為什麽說，不練氣功，你總練一個動作也行？(精義答疑x－12)
為什麽說，不練氣功，你總練一個動作也行？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(111)、為什麽說，意識活動可以改變人的力量的強度？
這不是宏觀的外面可見的運動，而是身體裏邊變化的問題。當精神比較集中或者高度興奮、愉快的時候，能使力量增強；精神意志比較消沉、悲觀時，力量就可以減弱。這是雙向的變化。
書本上舉了不少例子。我們正常的人，如果在高度緊張的時候還能有積極性，有個向上的力量，就會變成精神集中而產生出強大的力量，平時幹不了的事情，這時可以幹好。在比較激烈的角逐競賽場合，素質好的運動員，場合越大，他興奮度越高，求勝心、競爭意識越強。就因為有這樣的精神因素，就能創造出平時達不到的好成績。反過來，如果這個運動員精神素質不行，在這種大的場合，緊張的情緒不是變成高度的集中，不是變成必勝的信心和高度競爭的意識，而變成壓抑了，那麼，連平時的水準也可能都達不到。因為運動員搞運動創造成績，都與力量的強度有關，力量強度大，你創造的成績就好，力量強度小，就創造不出好成績。
從智能氣功的混元氣理論來講，精神高度集中，就使得氣隨着發生變化。因為人體裏面是一個協調的整體，做哪些運動怎麼去配合，已經有了個模式或者說成定式了。比如跳高、跳遠、扔標槍、擲鐵餅，它們都有各自一整套運動組合的特殊內容。有了平時訓練的彼此之間協調作用的基礎，當你精神一集中，就把全部的氣合理地、均勻地分配到這個運動或動作的整體定式系統裏面來了，這樣才能創造出成績。為什麼平時需要訓練呢？正確的姿勢能夠更合理地利用能量，使氣能合理地分佈。精神集中不是集中到一點上去，《意元體》是個整體的，一集中一下子就分佈到整體上去了。在精神集中或者是緊急的場合之下，氣一集中，就發揮出一個整體協同作用，而產生出強大能量；這就是這個過程的變化機制。高度緊張的時候，引起精神高度集中，但是你必須有個鬥爭性，如果沒鬥爭性，你這個向上沖的力量就沒有。
精神渙散就恰恰相反。精神一渙散，氣不能調動，到處散着不能統一，不能集中；不能夠及時地分配到需要氣變成力的地方去，所以就展現不出力量。氣散開之後，各處都有，成為“散兵”了。就像打仗沒有指揮一樣，你有一萬兵，全部都打亂套了，亂七八糟的，誰也不知道該怎麼辦，人家一千兵也許就把你打勝了。你們看很多武俠小說寫的，有的人一急，把城門的閘門拿手托住了，讓自己的人往外跑，等這些人跑過去了，他精神一鬆一下子自己就被砸死了。但他精神高度集中時卻能產生出強大的力量。當然他那是練武術的，有武術的功底。練硬氣功就是練這個精神集中，用精神集中來調動氣。精神集中後，和氣相結合，讓氣快點動、快點變、快點集中。練硬氣功關鍵就在於集中，在於意和氣結合的程度。
(112)、為什麽說，不練氣功，你總練一個動作也行？
所以不練氣功，你總練一個動作也行。其實練一個動作，你的意念和它結合、結合，即意識和生命運動結合，這就叫內向性運用意識，這本身就叫氣功。雖然他們不管它叫氣功，但從我們給氣功下的定義來說，這就叫氣功。否則就沒法理解搞雜技的有些動作了。你看練蹬技的，他們最多練點呼吸，總這麼蹬啊、蹬啊，有些年齡不太大，兩腳卻可以蹬起以前農村的那種大車軲轆，還可以上去幾個人在上面邊唱邊舞的，這最少得有四五百斤，那得多大力量啊！怎麼搞起來的？意識集中把氣結合起來，就能產生出強大的力量。大家要願意練，把形神庄的動作稍稍變一變就是硬氣功。如立掌分指那一節，就包含有紅砂掌(也叫朱砂掌)、大力金剛掌、須彌掌以至於無相掌的內容。紅砂掌就是用點力氣，動作基本是一樣的；用意念轉手上二十四節，那就是無相掌的功夫。只是我們現在不練武功、硬氣功，不去多搞它。但我們要懂得這些道理：就是意念集中，把氣調動起來而產生力量。
練功的狀態是這樣，正常狀態是這樣，病了之後也是這樣。有的瘋子能跳上一丈多高的房，從房子上跳下來也沒事。以前我講過這個例子：我們1959年返校節時，畢業後分配在北京安定醫院裏的大家，講他們去精神病院後，一年出現的兩個情況。1958年什麼都搞解放思想，以前精神病人都捆着，現在不捆着，給他們做思想工作，也講精神作用(這一點跟智能功倒是相仿佛)，有的精神病人的確比鎖着的好得快。而有的屬於狂躁型的就不行。有一個正給他講，他聽着聽着就跑了，護士們拿着電棍就追(他要不老實、打人，就用電棍把他電休克)。精神病院的圍牆比普通的圍牆要高，有三四米高，他一蹦就蹦到牆上去了。再追怕他跳到外面跑了，就趕緊叫來個和他熟的人哄他跳下來。他跳下來又跑，跑到醫院鍋爐大煙囪那兒，“咚咚咚”跑到頂上去了，跑得飛快。跑到頂上就再也叫不下來了。最後護士拿來他的衣服，他才“嗵嗵嗵”跑下來。這種情況以前都認為是着了魔，妖魔鬼怪附體了，其實就是精神集中使氣統一之後變成力量了。
還有一個病人，不知跑到哪去了，把護士都急壞了，在醫院裏到處找啊。過了三天，從食堂的天花板那兒伸出一隻手，這一下可把人嚇壞了。有個大夫說：“准是那個病人，拉住他。”捉住手拉出來一看，果然是他。原來他是從附近一個樓裏面鑽到天花板裏跑不出來了，餓了，看到饅頭，手伸下來想抓饅頭吃。這樣的例子說明什麼呢？病態的精神集中也會產生強大的力量。我就講，好多精神病如果能 “自我”控制就是特異功能，特異功能不能控制就是精神病。
在1982年底1983年初，北京通縣一個人練自發功出了點本事，一蹦就一丈多高，管不住自己了，沒事就蹦。有時一蹦就蹦到房檐上去，腳踩着房檐子，身子往外斜着。那得多大功夫、多大本事！當時就說這是着了魔，是從東北來了個狐狸附體了，鬧了三天，總跳，要不就不定往哪兒一躺，要不一蹦蹦到房上去，半個身子在房裏邊，半個身子在房外邊，不動了，那得多大力量！把家裏都急壞了，最後請了個紮針的，一下在他身上紮了七百多針，都紮成個刺蝟了。紮了三天，每天七八百針，倒是不跳了，可什麼也沒有了，把氣都放跑了。這太可惜了！其實給他導引導引就可以了。後來他們問我：“龐老師，這是不是附體了？”我說：“什麼附體了，這是自發功。他碰了以前叫‘玄關擺’的地方，控制不了了。實際那個地方是一個玄關竅。”這個玄關竅在哪呢？意念從下丹田臍下二寸左右的地方往回收，小肚往回癟，命門再往前送，兩個點稍稍斜着，一碰就出自發功。若碰不上那個點，氣發動不了，光知道方法也不行。當然練這些東西是可以的，卻只能是練成武術氣功的輕功。
(113)、為什麽說，武術氣功無非是本事大了點，意識不解決，成不了高級的人？
武術氣功無非是本事大了點，真正要改變人體狀況，這都解決不了問題。過去許多練武術氣功的，也不就活個七八十歲、六七十歲？不要說別的，你看綠林好漢，“你再不然，我就口出不遜了”，一聽難聽的話，就氣得三魂暴跳，七竅生煙。這個樣子還叫練功夫？所以光一個方法不行。為什麼我給大家講意識作用而講這些東西？要想改變人的本質，必須改變參照系，參照系不變，人沒法變，解決不了問題，那不是根本。有的同學沒事就搞辟穀，這些東西不行！不要以為辟辟穀就能出本事，解決不了問題，大家現在不要搞它。如果那樣行，我何不帶着大家一塊來辟穀，還給你們講課幹什麼？以為有個簡單方法就行了？沒那個事，那是個簡單的術，不是道。意識不解決，成不了高級的人。向高層次躍遷，根本就不行！只有和解決意識問題結合在一起，你再搞才行！
(114)、為什麽說，精神可以使人體內物質發生變化？
其實物質的變化和力量的變化並沒什麼區別。一般的人對意識改變力量容易領會，如幹活時常說“精神集中，再攢點勁！”這勁怎麼攢？其實就是動員動員你的意識。而意識能讓物質變化一般人就不好理解了。物質怎麼能變呢？從智能氣功來講，物質變化和力量變化一樣。
(1)、這個氣如果用能量來形容，就把它叫做“混元能”
在1979年我和幾個朋友在一塊討論時，他們就問：“氣能不能說成是個能？”我說：“可以。”“什麼樣的能？”“可以叫作一個全能，要不叫個混合能。”“這是什麼意思？”“它裏邊什麼能都有，混和着的，它可以變成力，或變成電、磁、熱、光。碰到什麼環境，你給它什麼條件，它就變成什麼。在沒給它條件之前，它什麼都不顯，就是個氣。”我們講混元氣，這個氣如果用能量來形容，就把它叫做混元能——混合到一起的能量。你集中精神的時候，就給了它一個條件，讓它轉化為力，力量就強大了。如果大家慢慢想，讓它變成電，變成磁……都應該行。
(2)、“氣”可以變成“熱”
平時我們身體對熱和力量比較清楚，淨幹活，習慣了，一動就變成力量了。氣變成熱也行。大家可以試試，到室外冷的地方站着，手冷了，你想手熱、熱、熱……一會兒手就熱了。因為身體內有溫度，平時經常用力氣，所以變力、變熱都好變。
(3)、“氣”可以變成“電”
而對電、磁、光不清楚，要變電、變磁、變光就難一些。如果弄個小變壓器，經常摸摸電，體會體會電，感覺電是什麼樣子，身體就會變電了。然後讓它升壓降壓，電流變強、變小，慢慢練，就都可以了。
將來，我們也要搞電氣功，但不像他們拿220伏的電變成低壓或變成低電流那樣。他們要用220伏電烤羊肉串，我們用手就能烤出羊肉串。他們是弄一個並聯電路，由於人體的電阻很高，而外邊是個導體，電阻非常低，電流都從導線電阻低處跑了，人體內通過的電流很少。這些一看好像了不得，其實通過人體裏面的電流強度沒多大。如果把人串聯在電路裏，從旁邊串聯着的一頭烤羊肉串，那電流才是從身上走的。變力我們好懂，變電就不好懂了。有的同學有時候一摸人一有電，可一想要電人，又不電了。什麼道理呢？醫學裏面有個心電反應，精神和皮膚與電有關，你一緊張要冒汗，一冒汗電阻就低了，電壓也就低了，你再電人就電不上了。所以這裏面還有很多規律。練練功，有時一動“啪啪”放火花，所以練氣功變電也是好變的。許多老師經常會電人、電自己，這就是氣變成電了。
(4)、“氣”可以變成各種有形的物貭
氣變成有形的物質比變電還難理解。其實變成有形物質也得通過意念集中把氣聚起來，氣集中之後不轉化成力，再集中再聚、再聚……聚到一塊，無形的氣就變成有形的物質了。練硬氣功一運氣，出了個包，那個包一摸硬得很，能在胳膊上滑動；他管這叫運氣，有時叫丹球，現在叫氣丹(丹有好多種)。
氣集中後能聚成有形物質，普通人行不行呢？普通人也有這種現象。你一想吃好的，就出唾液，這就是精神變物質。有些人在安全期裏邊交合之後，也出現懷孕。本來卵子還沒成熟呢，高度的精神興奮使卵子提前成熟，就懷孕了。這個情況在正常人當中屬於典型的精神因素使物質發生變化。我在以前講課講過這個例子，有人對我說：“龐老師，這個例子你最好別講它了。”“怎麼了？”“別人一聽好像有點不文明。”在中國過去封建社會，你要講吃飯沒事，要說拉屎、撒尿就不文明，而講生殖過程，更是不能啟齒，不能登大雅之堂。其實，要研究生命奧秘，你不從生殖研究起來，人的來源就沒了，從哪研究去？以後講課好多地方都得講怎麼樣很好地發揮精氣的作用。這是個基本點，是生物最基本的生命活動。這個生命活動應有的作用發揮不出來，生命活動就不能很好地存在了。我們學氣功，更應該實事求是，要敢於正視一切。當然我們這裏搞的是科學研究，就根本不存在別的問題。這是正常人和一般練功人精神影響物質變化的狀況。
(5)、精神因素不好也使人消瘦
再就是病態的情況。病態除了病，精神因素不好也使人消瘦。在《西廂記》裏邊，崔鶯鶯送張生走的時候就有這麼一句：聽了一聲去也，鬆了金釧。她聽了張生要去，鐲子都鬆了，就瘦了那麼多。當然這是藝術的誇張，但它總有點事實根據。說明我們日常生活當中一發愁，就是能使人消瘦。
(6)、精神因素影響人的激素物質變化
精神因素影響人的物質變化，不管是常態的、病態的，都比較常見。如果從微觀的分子層次上說，精神一緊張，身體裏邊的血管加壓素、付腎素分泌就多了。這不也是精神改變物質的一種變化嗎？不要以為一說物質就是大塊物質，大塊物質也是由分子變成細胞，細胞再變成組織這麼來的。精神一緊張，緊張素就出來了，那麼心情一高興，有沒有愉快素啊？還真有愉快素。這是醫學新的進展，說你高興的時候，心臟能分泌一種激素，使人愉快。大夥說“從心眼裏高興”，高興是一個情緒，應該從腦子裏面，怎麼從心眼裏高興呢？大家有過這個體會沒有：一高興，心裏面覺得癢癢的。中醫講內臟與情緒有關係，實際上內臟跟激素有關係。一高興，心臟分泌出一些愉快素，使你高興、愉快、舒服，這都是精神影響物質的變化。
當然，激素產生之後，會引起身體各方面的變化。拿現在話來說，精神首先是影響到激素。有人問：激素是怎麼影響的啊？同樣是混元氣。激素的產生也是“無生有”，從沒有激素而產生出激素來。蛋白質的產生受酶的催化，酶是怎麼產生的啊？同樣還是個“有無相生”，由無形的氣生成有形的物質，是混元氣凝聚而成的。講《基礎》的《混元論•混化理論》時這些問題還都要講。
(7)、智能功治病，就是靠精神變物質來指揮“氣”
智能功治病，就是靠精神變物質來指揮氣。治骨折就是指揮氣聚成物質；散瘤子就是使有形的物質散開。因為有形的物質是混元氣凝聚成的實體性存在，是混元氣被一些物質的結構信息固定起來了，把它一散開就行了。現在科學講結合能，原子有結合能，原子核裏面有結合能，分子有結合能，物質都有結合能。體積越大，結合能越小。瘤子是由細胞組成的，裏邊也有結合能。原子一爆炸，放出很大能量。分子分解時也放出很多能量，可是普通物質的結合能量就小了，人體組織的結合能就更小了。所以用意識把那個結構一沖，結構不連續了，它的時空結構(信息)不結合它，結合能散了，那個氣就散開了，物質就沒了。
(115)、為什麽說，要是不練意識，光改變肉體，使人超越層次往上升就不容易？
智能功就靠意念改變物質狀況，治病是它，練功也是它。所以練功、治病都是通過意識使力量或物質發生變化，來改變我們的生命活動。當然練功改變肉體那算簡單的了，關鍵還是在意識裏邊。要不練意識，光改變肉體，使人超越層次往上升不容易。武術界裏面，有些人武術輕功功夫很高，也會點穴，把人能點昏了，或用點穴給人調氣治病，搞這個行。而我們不接觸人，光說“好了，好了”就能治病他不信，離一百里能治病他更不信。什麼道理呢？他意識裏面參照系沒變。意識不變，只能停留在形這個層次。他打出一拳頭，不要說木頭桌子，就是鐵桌子也能打個窟窿。可以解決形對形這個層次的問題，一超出這個層次就不行了。大家要懂得這個意識、氣、物質、意識力量之間的關係，慢慢學會用它。
(116)、為什麽說，大家統一了意識，提高了認識，積極性也提高了，意志往一塊想得多了，這麼一想，氣場就變樣子了？
今年(1993年)剛開學，康復一部、二部都出了許多奇跡，有的學員一到我們氣場裏病就好了。康復二部從一號報到，到四號晚上有十六個高血壓病人，因為想給中央電視臺來的人作個治病表演，所以準備表演降血壓，可是治療前一量血壓，一個都不高。可能其中有四五個人吃了點藥，但其他人都沒有吃藥。原來最高血壓230mmHg，到這兒降到了160mmHg。這裏邊也是氣變物質，身體裏的血管緊張素等好多激素，一到氣場裏邊就變了，正常了。有的瘤子到大氣場裏邊就沒了。因為老師、學員們總想“瘤子要消散”，氣場中保留有這個信息。
現在全體職工通過學習，統一了意識，提高了認識，積極性也提高了，意志往一塊想得多了(以前有些人總是身在曹營心在漢，現在都開始琢磨智能功了)，這是個精神因素啊！大家這麼一想，氣場就變樣子了。昨天我對副主任講，我們很多老師還沒有意識到氣場的巨大變化。可是從外面新來的一些人，他的氣跟這兒的氣有點不適應，比較敏感，到這兒後就感覺到變化比較大了。而在這兒呆習慣了，意識裏邊麻痹了，所以感覺就少了點。因此，我們腦子裏面得重視它：氣場變了，我自己也要變，個子矮的要長個子，瘦的要長胖，胖子要變瘦，還得長本事……經常加這些意念。有這些氣場，你要用它。大家不要以為在這兒跟以前上學一樣，也是老師講課，有點不同無非就是練練功。要意識到我們氣場跟別處不一樣，這兒有氣，你要用意念，得有要變的心情。
(117)、怎樣理解意識可以改變人體感覺的靈敏度？
精神可以改變我們對周圍事物的感覺靈敏度，這就關係到練功，關係到我們對整個外界事物怎麼去反應，怎麼去處理。如果掌握這個規律了，就應該對好的事物，想辦法提高敏感度；對不好的，千方百計降低敏感度，而不受它影響。把這個規律用到我們日常生活當中去，時時刻刻接受好信息。
一般的人都這麼講：“你不管怎麼說，這叫客觀存在，你不能夠否認客觀現實。”我們搞了氣功就不這麼說了。其實什麼叫客觀存在？誰定的它叫客觀存在？這個粉筆有3克重，這3克重不就是拿天平稱出來的嗎？而特異功能人就認為它連一毫克重也沒有。所以，這個“客觀存在”是你先給定個衡量標準，然後按照你定的衡量標準，說這個客觀實在是個什麼什麼樣子。實際來說，這個客觀存在，不錯，是個存在，但它對你能不能起作用，可就不光取決於它，還取決於你。
一方面，它的存在怎麼樣取決於它的本性；另一方面，你若跟它發生作用，還要取決於你。人是有主動性的。它是被動的，外面來個刺激，起不起反應卻取決於我們自己。對外面的事物怎麼樣，也取決於我們自己。我們自己是關鍵。所以，我們的敏感度不光只指接收而言。對外面事物的刺激起反應的程度稱為敏感度。這是接收刺激。同時，能不能使外面的事物起反應，對它起作用，也是敏感度問題。比如這兒有個東西，“我想把它掰斷”，這就是你看到這個事物之後，要怎麼對它起作用，這也是敏感度問題。下面主要講在接收刺激時的敏感度都有哪些變化。
(118)、怎樣理解，意識可以降低感覺量度？
受到外界一定量的刺激，一般人都應該起反應，起的反應應該和受到的刺激成正比。但是，從現在醫學上講，不一定是這樣。如果兩個刺激連得很近，一個刺激使身體裏正在起反應的時候，在它的不應期，對另一個刺激也可以不起反應。醫學上也有這種情況，一起反應全都起反應，沒起反應就不起反應了。這是第一點。
第二點就是你刺激太強了，也可以不起反應，這叫超限抑制。當然，我們講的反應，是指在普通層次應該起反應的範疇裏面，通過精神作用，能夠降低對事物的反應強度或量度。那怎麼樣去降低呢？
分散注意力也可以叫作移情作用。不注意它，想別的去，把你精神、情緒轉移開這個地方，這個事物的刺激起的作用就小了。古人經常講精神因素。孔子講：聽而不聞，視而不見，食而不知其味，心不在焉。他給你就講心，講心一個是集中，一個是心不在。古人講若精神不集中，幹活沒有效率。如《詩經》裏面講，一個人去採食物，漫不經心，采了半天筐也沒滿。我們對外界起反應也是一樣，來了刺激，精神不在那兒，你就可以感覺不到它。
從醫學上來講，注意到另一個地方去，產生了外抑制。但如果精神還沒有達到外抑制的程度，對這兒也反應不過來。為什麼？精神不往這兒注意，這兒混元氣就少(智能功得處處講這個混元氣)；這兒氣少，外來的刺激和原來的氣發生的混元變化量就少。我們得講出點物質因素來。比如說身體裏很多氣，一注意都聚到這兒來了。這兒氣比較多，你來個刺激，這氣跟着混化的量就大，起的變化就大，神經反應就大。如果那兒氣很少，也來個刺激，跟它混化的就少了，變化到人體裏邊去的混元物質就少。一個混元物總得是自身的和外界的發生混化了，才能變成自己的。你經常往這兒集中，這兒氣多，就容易混化。你不往這兒集中，雖然外面東西來得很多，可是和它化不上，它就又回到自然界，進不了裏邊了。進去十個，腦子裏感覺就是十個；進來一個，腦子就感覺到一個。智能功不是講空的，它有物質基礎在裏面。而這些物質基礎，現在科學還沒認識到。
將來搞智能功的人多了，我們提出個科研方案，拿現代的科學技術就可以突破好多東西。現在搞科研的不懂得氣功，他的思想方法不對，設計出來的東西也不對。比如，進來一個刺激，被神經細胞接收了。接收得多，它裏邊的混元氣就多，就會變成為物質。這樣就會出現有的神經細胞顆粒多、有的神經細胞顆粒少的現象。一般腦細胞裏邊，負責感覺的顆粒多，負責運動的顆粒少。因為負責運動的是往外發放的，它裏面都是本來有的信息。而負責感覺的，外面一刺激，混元氣一變化，產生新的東西，新的東西一多就變成物質，到裏邊形成顆粒。他們將來研究的話，從細胞的分子生物學的角度去查這些東西，一定是這個樣子。可是有的科學家不聽我們的，說這是謬論。對這個物質變化，當你分散精力的時候，精神一分散，你這氣少了，外界來了刺激以後，變不成自身的混元氣，到裏邊少，所以神經反應就小。
書本上沒有這麼講。書本上講的是例子，我現在講的是這些例子的機理。比如你看書的時候，別人叫你，這個聲音你可以聽不到，因為你集中看書去了，把看書加強了，而對聽聲音放鬆、減低了。如果你想減低的時候，就從減低的方面注意，把精神移開，分散注意。當然有時可以不是集中分散，就隨隨便便把精神渙散了，那樣分散也可以。像集中看書，那個集中就屬於對別人呼喚的移情。不過移情和分散這兩個東西還不能相等同。
(119)、怎樣理解，“對抗意識”能降低感覺量度？
你意識對抗它，“我不要”、“我不怕”、“我沒關係”，從內在的精神裏面定下來，發揮意識的主觀能動作用，這個能動作用就成為定向化。比如說各種感覺，在外面和刺激混化了，進來了，可你把內在的意志固定住並以之對抗它(因為《意元體》有隨意性)，你這兒一對抗，意識一集中，把《意元體》的力量增強了，它可以變成物質，把外界刺激對抗沒了，和它相抵消了。
在輔導員班講課光講例子，這兒我們講它的機制。具體例子像什麼關公刮骨療毒、解放軍切除闌尾等等，有很多。過去有些“地頭蛇”爭地盤，比誰是硬漢，這個拿刀削身上一塊肉，那個把火炭擱到腿上，“滋拉，滋拉”冒油，直到火炭慢慢熄滅。你這用火炭烙，他那就拿棍子打腿；把腿都打斷了。就這樣拼骨頭硬。再就是為了給他這一夥或兒子爭地盤，他自己跳油鍋，在油鍋裏邊把自己炸了都不動彈，不帶聲響的。當然，這都屬於舊社會裏邊黑社會的流氓無產者的玩意，但從這裏可以看到對抗意識的力量。我們一聽，手上燙一下還火燒火燎地疼，這跳進去不就炸死了？解放前在北京得勝門外“曉市”那邊，為了爭地盤，就真炸死過人。這個意志的力量是什麼樣子！
講這個大家聽得有點驚心動魄，那我們講點好的。朝鮮戰場的時候，邱少雲他們為了發起突然進攻，就預先埋伏在離敵人陣地很近的地方，可一個燃燒彈正好落在邱少雲旁邊。如果他一動彈，就暴露目標了。為了戰爭的勝利，革命的需要，邱少雲就是不動彈！到最後被活活地燒死了。這是中國人民解放軍的骨氣，是革命英雄主義的骨氣。
像楊根思孤膽鬥敵，在三八線打仗受了傷，腿都斷了，大部隊已離開陣地，他用了幾天幾夜自己爬了回來。在革命戰爭的困難時期，在艱苦的環境中，那些人有怎樣的一個頑強鬥志，精神怎麼起作用，精神因素怎麼樣改變生命活動的狀況，我們搞智能功的人，應該看看這方面的書，從中可以汲取很多有益的東西。
大家應該會從各個方面來學習。它不是氣功，但可以學它裏面氣功的內容，把那些東西為氣功所用。這些都是精神因素降低感覺量度。本來應該有的疼痛、痛苦感覺，被精神因素降低了。我想，如果邱少雲那時懂氣功，他在那一燒的時候，腦子一安靜，意念“沒火”，“什麼都沒有”，也許那火就滅了。因為他當時有那麼頑強的意志，那個火可能就滅了。
曾經有一個學員，他是1985年學功的，當時他學得並不太好，但是這人挺愛鑽。1987年春天他參加別的功法學習班，那個功法的大師就吹他的功法怎麼怎麼好，治病要請什麼神仙、星外人，什麼請七十歲的、八十歲的，請二百歲的。他說：“你看我這二十多歲的怎麼樣？”就給人去治病。一個老教授說：“你治病比他們請的神還要好。”“我們智能功不請神，他的功法還沒有我們功法好呢！”他去參加學習班還說人家功法不好。下課後，學這個功法的學員想找他茬兒。他說：“找茬我也不怕，老子不在乎！”一說不在乎就出門。門口有個壓水給樹噴藥的機器，那些學員就要來噴他。他說：“你壓不了，再弄機器就壞了！”他們就怎麼也扳不動，壓不出水來了，“哎呀，這傢夥真是有本事。”壓了半天壓不動，他就往出走：“怎麼樣？說讓你們壓不動就壓不動！”他剛說完這句話，人家“咕嚕咕嚕”就把水壓出來了。到了1988年他問我這是怎麼回事，我說：“一開始，你精神非常集中，而且當時真有點驚天動地的勁頭，‘我這兒不在乎’，心裏面非常專一，他就動不了。你剛一洋洋得意，意識鬆開了，就不行了。”因為現在那些功法也是開放性功法，他們在那練功也會有氣場，只不過他們不懂得主動去運用。另外，好多人看着熱鬧，都注意着他，給他加了個氣場，無形之中把力量都集中到了他那兒，還有這個因素在裏邊。
這就告訴大家，意識起作用很了不得。你要想去對抗，就會產生出對抗物質，就能產生對抗力量。來一個物質A，是這個樣子的[如圖1—(a)]，《意元體》要接收它，就是這個樣子的[如圖1—(b)]。兩個剛好那麼一結合。這個過程和生化中的酶起作用相仿，酶起催化作用，要在生物大分子裏邊有個“鑲嵌”作用的過程。你意識一對抗，《意元體》保持着原來狀態[如圖1—(c)]，全面對抗，物質A 在《意元體》中就不能被認同。這個過程是自然形成的，實際意識裏面並不懂得怎麼去對抗，怎麼把它消滅了。你只是想：我不怕，我對抗它。你腦子裏面很多信息就自己加工，加工以後對外界客觀事物就整個抵消了，是這樣通過意識，再結合上混元氣一塊起作用的。大家要懂得這方面的機理。
比如有的人意識裏就“我不信”，“不可能”，你怎麼能夠解決他的病呢？有的病人就講：我不信氣功，你給我治好病我才信。這就跟你對抗上了。有的人雖然沒說不信，可腦子裏邊不信。所以他腦子裏面也不知不覺就跟你對抗上了。很多氣功師不懂得這一道理，所以他們出去治病淨栽跟頭。來幾個病人，農村的、一般信氣功的，治一治，效果挺好。治好百十個就牛氣上了，走路都不知怎麼走了，也想給什麼高級領導，給什麼名人治病，可一到那去治不了。本來氣功界就互相罵，你罵我騙子，我罵你騙子，所以最後外人罵你們都是騙子。
氣功界好多人都想上中央領導那走走，讓他們支持支持氣功，而基本都沒得到支持的。他們對什麼樣的支持呢？去個氣功師這樣說：沒外氣，要想身體好自己練練。領導認為這是實事求是，沒說瞎話。別練氣功，就練練跑步、游泳、打網球身體也好呀。說練他信，一說外氣，“你給我治治病，治不好，我不信。”他就不懂得意識對抗在裏邊起作用呢。我們懂得這方面道理後要會應用它。治病的時候，你先給他講怎麼怎麼有效，講成果，講得他聽得心眼裏都癢癢了，“你快給我治吧”，到那時再給他治，弧拉弧拉就好了。你要不那麼搞，保證沒效果，這是我多年的臨床經驗。
過去講有教養沒教養，我們就講有氣功修養沒有。有了這個修養，你出去就不會碰釘子，還能給人講點道理：為什麼你要不信就不起作用？就好像跟敵人拼刺刀的時候，你自己一鼓勁要拼，你這兒就有力量了；你現在不相信，要跟我“拼刺刀”了，你是個領導，指揮着好幾萬軍隊，那我打不過你，你“拼刺刀”倒是挺勇敢的，可你就保護了你的病。這種情況，慢慢給他講清楚道理之後，問題就好解決了。
(120)、怎樣理解，“注意”能提高感覺量度？
有的人在讀書時聽不到別人的說話，把注意力集中於讀書上了，這就是把讀書這方面的敏感度提高了。為什麼注意就能提高敏感度？現代醫學講，一注意，就把神經的興奮度提高了。為什麼注意能使神經興奮度提高呀？又講不出來了。現代心理學講什麼有意注意、無意注意，內向注意、外向注意，很多的注意形式。我們氣功不講那些，我們就講注意。
你看注意的注字有個三點水，把這個水注進去，注到裏邊去。注意是把意念注到裏邊去。你注意什麼，就把意念注到什麼裏邊去了。你注意他，就把你的意注到他身體裏去了，他裏邊也有氣，氣也會活動，你自然地把這氣給拉回來了。拿現在電子學來講，一個物質的電子呼吸係數在保持正常狀態下，出去和進來的電子數是一樣的，這樣才能保持物質平衡，意念往裏面一注，就能把它的氣接回來，這就是為什麼你一注意，腦子裏打的印象就深的原因。你去參觀時，意念往外一注意，把氣帶過去了，可是你沒注意把氣收回來，所以你就非常累、非常疲乏。這是第一點。
再一個，你一注意的時候，《意元體》那兒也集中了。往哪注意氣就往哪集中，從哪來的信息就好混化，反映性就強，所以感覺就大，在腦子裏面的印象就深。可是你要是太注意了，都是往外注意，往裏去把它轉換成記憶就沒有了。大家想想看，有時有的事情，自己提醒，可別忘了，怕忘還是忘了。有時有一搭無一搭地隨便聊天，過幾天還能記得清清楚楚。什麼道理呢？太往外去注意，沒注意往回收，把記憶封閉上了，把注意轉化成記憶就不好轉了。
而且注意的時候，不僅僅是自己的感覺增加了，你意念往那兒一注，把它的能量、它的氣也加強了，這樣，它對你的刺激也加強了。比如一說“注意”，你腦子裏邊集中起來，緊張起來了，來什麼事就好接了。再說“注意這個筆”，大家意念都注到這個筆上來，把筆上的氣給增多了，它對你的刺激也就增多了。實際是這兩方面的緣故。現在的心理學和醫學只說明瞭一點，說注意是內在的神經系統興奮度增強了，沒有講一注意能把氣加到那事物上去。
我曾講過這個例子，1980年在莫干山開會，杭州的朋友區漢榮就講：“你們不要接觸那個牆，用手對着那個牆空打一下就走開，我能知道是誰打的。”如果“啪”打在牆上，有個指紋在那兒還好理解，可不接觸就能知道，這怎麼解釋？因為普通人要想打，把“要打”這個意念通過一拍都過去了。你不拿手拍，一注意，這兒一樣也有你的印記了。你不帶意念瞎比劃一下，意念注意相反的方向，有一搭、無一搭地一弄，意念的信息不夠，你本身的信息沒出去，氣過不去，他就看不出來了。
所以講，現在宇宙、大自然裏邊，處處都是人的信息，將來你敏感之後，就能看到了。過去講鬼、講神、講魂，其實就是人的信息留在這兒了。當然你輕輕從這走一遍，留下的只是氣的影子，幾個月就沒有了。若一加意念留下的那個信息時間很長掉不了。大家懂得這個道理之後，你得經常注意自己，別去注意別人，別把你自己都分給別人了。經常注意自己、精氣神都到自己身上來，那你就圓滿了，氣就不容易跑了，對外面事物也敏感了。就是由於裏邊就那麼點氣，把神都分了、散了。我們才不完整不完善，對外界事物才不敏感。比如你裏邊有十個氣，能反映出十個東西來。當你一注意外面，外向性運用意識，氣向外邊跑，沒收回來，裏邊還剩五個氣，對外界信息只能反映出五個，另外五個感覺不到。所以好多外界信息你就感覺不着，裏邊氣足才好感覺。想真正把這些問題解決，就要自己經常注意裏邊。
“那我們不成了事不關己，高高掛起了嗎？”“對別人都漠不關心了嗎？”俗話都講“爹死娘嫁人，各人顧各人”，就是自己管自己。但真是到了關鍵時候，大家還要互相幫一幫忙。其實生活中不就是自己管自己嗎？你關心別人什麼了？關心別人怎麼着了？無非是互相聊聊天，那純粹是互相幹擾。注意能把你的意念、你的氣發到外邊去，也能使你的精神集中，把裏面的氣集聚起來，能提高感覺外界事物的感覺量度。
(續13)
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