7月3日曹鹤芳老师、樊志诚老师网络讲课通知
描述：曹鶴芳老師在講課后組場發氣
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7月3日曹鹤芳老师、樊志诚老师网络讲课通知
(余洋老师主持)
庞明老师在讲课中也提到过智能氣功科學遠距離的调气遙治，可是真正敢用、会用此種划時代的先進醫療手段的智能功老师并不多，7月3日（周日）晚8：00呱呱230317房间为老师功友们请来了几位老師為大家講解络电话调气治病的原理与方法：
1、曹鹤芳老师讲解：“关于网络电话调气治病原理的探讨”，届时并由曹鹤芳老师为功友们组场调气。
2、樊志诚老师讲解：“关于网络调气后，如何避免疾病复发的注意事项”，
望同道们相互转告，积极参加为盼！
3、余洋老师：谈谈网络电话调气治病的经验体会
讲课结束前，还会由余洋老师进行组场调气治病、调气长功，望同道们相互转告，积极参加为盼！
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7月3日曹鶴芳老師、樊志誠老師網路講課通知
(余洋老師主持)
龐明老師在講課中也提到過智能氣功科學遠距離的調氣遙治，可是真正敢用、會用此種劃時代的先進醫療手段的智能功老師並不多，7月3日（周日）晚8：00呱呱230317房間為老師功友們請來了幾位老師為大家講解絡電話調氣治病的原理與方法：
1、曹鶴芳老師講解：“關於網路電話調氣治病原理的探討”，屆時並由曹鶴芳老師為功友們組場調氣。
2、樊志誠老師講解：“關於網路調氣後，如何避免疾病復發的注意事項”，
望同道們相互轉告，積極參加為盼！
3、余洋老師：談談網路電話調氣治病的經驗體會
講課結束前，還會由余洋老師進行組場調氣治病、調氣長功，望同道們相互轉告，積極參加為盼！
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2011年6月30日 星期四
2-07-2011 曹鹤芳老师、樊志诚老师 7月3日 网络讲课通知
01-07-2011 7月2日 “网络电话调气治疗癌症效果现身报告研讨会”通知
7月2日 “网络电话调气治疗癌症效果现身报告研讨会”通知
描述：龐明教授与曹鶴芳老師
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7月2日 “网络电话调气治疗癌症效果现身报告研讨会”通知
(余洋老师主持)
癌症，对于现代医学来说还是一个无法攻克的难题，很多人也因此 “谈癌色变”，但是也有很多人很幸运，因为他们遇到了智能功，经过網絡電話組場调气治疗之后，有的痊愈了，有的得到明显的好转。7月2日（周六）晚8:00-10:00余洋老师将在呱呱230317房间举办网络调气治病实例效果报告：
1、上海 耿丽华（胰腺癌）
2、北京 李玉清（胰腺癌末期）
3、梧州 陈朝东（皮肤癌术后扩散）
4、安吉 叶佐丞（肺癌）
5、北京 石偉(骨髓移植后遺症)
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7月2日 “網路電話調氣治療癌症效果現身報告研討會”通知
(余洋老師主持)
癌症，對於現代醫學來說還是一個無法攻克的難題，很多人也因此 “談癌色變”，但是也有很多人很幸運，因為他們遇到了智能功，经过網絡電話組場调气治疗之后，有的痊癒了，有的得到明顯的好轉。7月2日（週六）晚8:00-10:00余洋老師將在呱呱230317房間舉辦網路調氣治病實例效果報告：
1、上海 耿麗華（胰腺癌）
2、北京 李玉清（胰腺癌末期）
3、梧州 陳朝東（皮膚癌術後擴散）
4、安吉 葉佐丞（肺癌）
5、北京 石偉(骨髓移植後遺症)
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癌症，对于现代医学来说还是一个无法攻克的难题，很多人也因此 “谈癌色变”，但是也有很多人很幸运，因为他们遇到了智能功，经过網絡電話組場调气治疗之后，有的痊愈了，有的得到明显的好转。7月2日（周六）晚8:00-10:00余洋老师将在呱呱230317房间举办网络调气治病实例效果报告：
1、上海 耿丽华（胰腺癌）
2、北京 李玉清（胰腺癌末期）
3、梧州 陈朝东（皮肤癌术后扩散）
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7月2日 “網路電話調氣治療癌症效果現身報告研討會”通知
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癌症，對於現代醫學來說還是一個無法攻克的難題，很多人也因此 “談癌色變”，但是也有很多人很幸運，因為他們遇到了智能功，经过網絡電話組場调气治疗之后，有的痊癒了，有的得到明顯的好轉。7月2日（週六）晚8:00-10:00余洋老師將在呱呱230317房間舉辦網路調氣治病實例效果報告：
1、上海 耿麗華（胰腺癌）
2、北京 李玉清（胰腺癌末期）
3、梧州 陳朝東（皮膚癌術後擴散）
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2011年6月29日 星期三
30-06-2011 一般不練功的人為什麼不能出現超常功能？ (技術答疑12)
一般不練功的人為什麼不能出現超常功能？ (技術答疑12)
描述：龐老師给印尼梭羅智能氣功協会提詞"騰飛"
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一般不练功的人为什么不能出现超常功能？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（111）、一般不练功的人为什么不能出现超常功能？
现在一般的人，不具备 “超常智能”的条件，只是有了一个正常人的基础。这个基础有三方面的特征：
第一，人的神经活动、各个部分的神经细胞在脑子里边的功能定位比较明确。这样《意元体》就被四分五裂了，整体的功能变化就不好行使了。
第二，常人的意识活动是外向性的。意识和人体混元气已经结合得比较密切了，这样混元气对《意元体》有了屏蔽作用。因此，《意元体》要和外边发生联系，尤其接收外边的信息，就需要靠有关的感觉器官和感觉神经来起作用。感觉器官接收外边信息，通过感觉神经传进来。这样一来常人的意识活动就具有了外向性－－《意元体》和外界的联系需要借助感觉器官，同外界发生作用也需要借助神经去支配运动器官。
第三，逻辑思维占据了优势。混元整体理论指出，《意元体》有三个映象空间：
1、形象思维是在第一映象空间进行的。在第一映象空间形象思维的基础上进行抽象，把具体事物的能量抽掉了，在《意元体》中形成以信息为主要表现形式的概念。
2、逻辑思维就是概念的活动，它是在第二个映象空间表现出来的活动，里边含气量比较少了。逻辑思维在整个人类思维发展史上应该说是个进步，它更精细了。由于常人的逻辑思维占了上风，主导形象思维的第一映象空间的功能就减弱了。一般来说到了成年人，脑子里边的形象思维比较少，只有个别艺术型的人，形象思维比较多一点，但那样的形象思维和儿童时期的形象思维也是有差异的。
3、当我们练功练到一定程度，内向运用意识之后，把气聚到《意元体》里边去，就能够强化《意元体》的接收功能，强化第一映象空间的功能，也就是说《意元体》对外界事物的反映功能强化起来了。反映功能首先应该在第一映象空间进行反映，表现在形象思维上。
但由于人已形成了一个习惯，第一映象空间一旦形成形象，就自然而然转化成概念，到第二映象空间去了。所以一般练功的人，虽然通过内向性运用意识把第一映象空间的功能强化起来了，但接收外界事物的信息，却没有直接以形象思维的方式表现出来，而是以概念形式表现出来，这就是意识感知了。例如练功之后，一接触病人，就知道他是有胃溃疡。可是他并没有显示出溃疡的形象。这是练功出 “超常智能”的一个特殊性。当然这里边不是说一点也没有形象思维，如果认真考察的话，也可以出现。
（112）、为什么说，用眼睛看气，应该是属于“常态智能”范畴？
用眼睛看气，应该是属于“常态智能”范畴，练气功把“常态智能”强化了。由于平常的人没这些功能，所以放在“超常智能”来讲。师资班的同学都会看气，这就好讲了。有的同学可能想，既然属于“常态智能”，我们平常人为什么不能看气？”我记得1990年为亚运会集资，在北京首都体育馆做学术报告。第一天我带大家拉气，全场有感觉。许多人都说：“这个讲得好，把这个气讲活了。”第二天我带着大家眯着眼看气。看了一会儿，我说：“看见没有？”大伙说：“看着了。”散会后，有的就说了：“我们知识分子怎么上当了！什么看气，这是光学原理，是视线模糊的反应。骗人！”为什么懂得光学知识的人说这是骗人呢？因为讲这课时没讲清楚：这是“常态智能”不是特异功能，正常人都有。有光学知识的人，知道眯着眼睛看东西，周围有那么一层模模糊糊的东西，但是他不懂得那是气，就说是光线的干扰作用。其实，现代科学并没有研究过它。
（113）、为什么我们一般的人，用眼睛看东西就只看见实体物，而看不见实体物周围有一层比较稀疏的混元气？
我们讲过了，混元气凝聚到一定程度就可以变成有形的实体物；在实体物周围有一层比较稀疏的混元气，叫混元气场；把实体与混元气结合起来就叫混元体。我们一般的人，用眼睛看东西的经验是生下来之后慢慢在实践当中形成的。新生儿还不会看东西，对周围的事物还不会分析，慢慢地通过眼睛活动，视神经和大脑皮层的视中枢连通了，外界的视觉信息在视神经中枢、视神经细胞起了反映，再反映到《意元体》中去，这样经过重复反映，才慢慢地把视觉和外界的联系建立起来。用眼睛看东西，按道理来说，不仅仅是看到这些实体物，《管子》中讲，“目之所以视，非特山陵之见也，察于荒忽”，还可以看到恍恍惚惚的很细微的东西。但是我们生下来之后由于周围的人没教你看这个东西，所以一看，就只看见实体物了。
其实，婴幼儿看东西没有空间距离感觉，看红的东西，一大片都是红的，老远的东西他就以为是在眼前，拿手去摸，拿手去碰。眼睛看见那个东西是实体物周围的气。拿手一摸，摸到的才是实体物，才有触觉。我们看见了东西，视觉起了级联放大效应；一摸，触觉里边也起级联放大效应。家长给孩子东西时，家长拿着东西讲：给、给、给。等孩子的小手摸着这个东西了，家长才撒手。就是在这样的反复的实践当中，孩子脑子里才知道这个具体事物的客观存在是以这个实体性物质的边界线来做这个事物的范围的，在《意元体》里就反映出实体物的界线，慢慢地实体物接口的概念就有了。实体物周围本来是有气的，如果家长可以不用手拿着它，让东西就在空中飘着，说给、给、给，慢慢这个孩了拿手一拨拉，这个东西就会过去了。这样，孩子在《意元体》里反映的是另一种样子。可是家长都不会，因此我们对事物的反映就是现在这个样子。
（114）、为什么一般人看不到也感觉不到实体物周围有气？
我们知道，参照系、意识对生命活动有很大的影响。意识对生命活动的作用，基本上就是通过参照系来发挥的。《意元体》打上了实体物接口的概念，这么一来，在《意元体》的回馈作用下，神经细胞、感觉器官各部分的功能就被固定在这样的基础上。这就是《意元体》参照系对人体整个生命活动(包括生长发育)所起的决定作用。
所以，一般人看不到也感觉不到实体物周围有气。懂得这个道理后，你就注意实体物周围，一开始睁眼看不到气，就眯着眼睛用一线光线来看，利用光线的模糊性，就把周围的气看着了。因为我们眯着眼睛看，一线光到了视网膜有放大的作用，这个气也就看着了。看气就是根据这一光学原理。其实，这个气和实体物在光学中都能起反映，只是反映性、人或仪器对它们的敏感度不一样。如果这个气强到一定程度，光学特性就显示出来了。照相能照出气光来，就是这个道理。我们眼睛总是在接触光线，对光学特性就很敏感，所以眯着眼睛就可以看到气。我们真正懂得这个道理了，练起来就快了，眯着眼睛，睁着眼睛，都可以看到气。
（115）、一开始怎样练习 “看气”？
我们平时在一个杂乱场合中，“嗡嗡”的有好多人说话，其中有你熟悉的人，只要一注意，就能感觉出来他在哪个位置。为什么？就是因为脑子里边有经验，一注意，就把脑子里边已经打好的经验信息放大了，和外边的信息一结合就起了作用。这就是充分利用《意元体》的主观能动性。你只要多练，就能解决问题。一开始眯着眼睛看气，先看手上的气，再照着镜子看头，睁着眼睛能看得很清楚了，然后胸部、心脏、混元窍、肚脐……慢慢把身体周围这一层气都能看清楚了。
这不是“超常智能”，是“常态智能”，是把“常态智能”强化起来了。练看气，第一阶段就练眯着眼睛看。 这个气不仅看得着，用手摸也能摸得着，这是通过触觉感觉到的。可是常人平时摸不到，感觉不到，这和视觉道理是一样的，视觉和触觉的参照系都是以实体物的接口为基础的。你摸着这个实体物的接口才觉得有，而气的特征，平时脑子里边没反映。懂得这个道理之后，你就会加意念，用意识把信息强化起来。你注意它，这个信息在脑子里边就被强化起来，就感觉到它了。我们练拉气，练、练就摸到气了。摸气也好，看气也好，必须多看多练，练得多了，脑子里边就反映习惯了，有了这个习惯，你就能够从平时只和实体物联系的感觉中跳出来了。
（116）、进一步怎样练习 “看气”？
眯着眼睛能看清楚再进入第二阶段。 第二阶段是看身体里边的气。这就不是一般的“常态智能”了，可以看成是“常态智能”和“超常智能”之间的一个过渡。用“常态智能”视觉看不到里边，因为有实体物的阻隔。第二个阶段还是用眼睛看，有两种看法：一种是眯着眼睛看，一种是睁着眼睛看。
1、一种是眯着眼睛看
眯着眼睛看还是先看外边这个气，把外边这个气看得很清楚了，继续往里边看。这时候你意识里应当有“实体物本身也是气的凝聚表现，实体物的密度不是很大，形体也是一团气”这样的概念。把参照系里边的“实体物占着空间，光线透不过去”的概念去掉，就能够慢慢地从看外边的气透到里边去了。因为实体物里边的气和外边的气是交换着的，经常出来进去。我们集中精神注意看，把意念活动和这个气紧密结合到一起，就能直接看到里边了。眯着眼睛看气的关键，是在意识里边要有实体物也是一团气的概念。
2、另一种看法是睁着眼睛看。练时，瞪着眼睛不眨眼，目不转睛地看。这样看可能会出现两种不同的情况：
(1)、一种情况是瞪着眼睛看，一开始眼睛会流眼泪，眼泪流完了之后，慢慢看的这个东西就模模糊糊，看不清了，形象没了，空了。这时，有的人会出现白茫茫一片，有的人是黑乎乎的一片，然后就看到里边了。(这种情况练气功的人出现的比较多。)
这是什么道理呢？睁着眼睛集中精神看，往《意元体》里边集中，集中、集中……老这么集中，老看着，视神经细胞觉得累了，稍稍一放松．眼睛就和《意元体》的整体性联系上了。这时眼睛只接受物理光学特性的功能，似乎暂时停顿了。这样一来，这里边视觉的级联放大效应不起作用了，看东西就变得模模糊糊。就在这个时候你的《意元体》里边再一稍稍集中，一集中，好，这里边就出现透视功能了。
(2)、第二种情况是由于内气比较充足，瞪着眼睛看，眼睛不疲劳，而且精神一集中，把气都聚到大脑皮层视神经中枢的神经细胞那儿去，整个视神经、视网膜的气多了，把视神经的功能强化起来了，这样就提高了视觉的分析能力，慢慢就把非常微细的东西看着了，而且比较远的东西也能看着了。这样看，自己身体的毛孔也可以看得着，这是把毛孔放大了。放大之后，就可以看到气在毛孔中出来进去。这种情况是《意元体》聚了气，把视觉功能强化起来了。
（117）、所谓的“夜眼”是什么？
一般来说，过去的武术气功练视力，都是瞪着眼睛看，把视觉强化起来。过去在黑夜中打仗，拿刀拿枪砍，非常黑的天气也看得着，这就是所谓的“夜眼”。“夜眼”可以看得非常远、反应非常快。这些都是把 “常态智能”强化起来了。这是接收功能的看气。
（118）、练气功产生的“透视”和 “先天”特异功能的“透视”有什么不同？
透视属于“超常智能”。练气功的透视和 “先天”特异功能的透视不完全一样。有那些区别呢？
1、 “先天”特异功能的透视，基本上《意元体》不带气，直接扫描外面的东西。这也是从小形成的习惯。由于受了“常态智能”参照系的影响，它也扫描不到事物的气，一扫描就是以具体事物的接口作为该事物的存在范围。练气功出的透视呢？练功的人，《意元体》的意识活动已经和气结合了，所以往里边一透视就会带着气，而且会以气为先导，这个气到身体里边对对方的气也会起作用。
2、一般来说，练气功出的透视，对人体机能方面和气的方面显现多一点。一看，内脏里边模模糊糊的一片，只是觉得有病，和正常人不一样，什么样子说不出来。这是带着气的。随着功能的强化，也能看到具体实在物质。
3、练气功出的透视，一开始透视有生命的物质比较容易些，而对非生命的物质就难一点，因为气的层次不一样。《意元体》带着气，对无生机物质的比较简单的气就不好往里边进。一般会透视人身体的人，如果你兜里装着个东西叫他看，他不好透视(功能强了也能看)。
有 “先天”透视功能的人，他就可以，比如可以看出你兜里有个硬币、铅笔、一毛钱等等。要懂得透视功能要有一定的气，不能不管这个气。如果有了透视功能之后，再练遥视、显微视、地下视这些超视觉功能，就比较简单了，从意念当中加上这个东西反复练就行。
（119）、为什么说，想练哪一个功能就可以出哪个功能？
学了混元整体观以后，懂得意念没有距离的分别，它可以穿透任何东西，各种具体的实实在在的物质在意念层次里边都是一样的。你有了这个意念，去练看地下，地也是空空荡荡，意念很好看穿；显微视，看小的东西，细小的东西比《意元体》来说大(粗)得多，而《意元体》能把它放大了，看远的东西，用意念一照它就在意念里边。就靠意识这样去练，想练哪一个功能就出哪个功能。对于这些道理，现在气功界、特异功能界还没有真正懂得。我们讲了 “超常智能”理论以后，练起来就比较容易了。但是第一步最难，得经过苦练才能到这奥秘境界中来。等你已经进到里边去，到里边就比较随便了。万事开头难，就是这个道理。
（120）、怎样练出“超常闻声”的功能？
练出“超常闻声”里边也有两种情况：
一种是强化 “常态智能”的听觉；
一种是 “超常智能”遥听。
怎样把常态听觉强化起来呢？
那就把精力集中到听上去。我们都知道盲人的听觉就比较好。瞎子走路听声音，隔着两米远有什么东西他就能听出来了。他往前走路，前面有墙他能感觉到。70年代初期，我到一个领导家里去看病。他家有个阿姨，阿姨有个十三、四岁的小孩，两岁时眼睛就瞎了。我去他家的次数多了就比较熟了。我进到院子里一走路他就说：是庞叔叔来了。这对我是一个很大的启发。这就是把精力往哪儿注意，哪儿的功能就可强化起来。平时侧耳倾听，精力集中，听力也能增强一些。
高级武术中有一种叫“音声入密”的功夫，话不说出来，只用嘴唇动一动，默念，默着说就把话传过去了，而且可以定向，传给张三，只有张三听得到。当然遇到水平高的人，他也听得见。不过，这还算不上是特异功能，和特异功能还不完全一样。练这种功夫的首先不是先练这个，而是先练把声音发出去，要会发才能会听。一般武术讲先练听力，过去讲“眼观六路，耳听八方”。
(续13)
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一般不練功的人為什麼不能出現超常功能？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（111）、一般不練功的人為什麼不能出現超常功能？
現在一般的人，不具備 “超常智能”的條件，只是有了一個正常人的基礎。這個基礎有三方面的特徵：
第一，人的神經活動、各個部分的神經細胞在腦子裏邊的功能定位比較明確。這樣《意元體》就被四分五裂了，整體的功能變化就不好行使了。
第二，常人的意識活動是外向性的。意識和人體混元氣已經結合得比較密切了，這樣混元氣對《意元體》有了遮罩作用。因此，《意元體》要和外邊發生聯繫，尤其接收外邊的信息，就需要靠有關的感覺器官和感覺神經來起作用。感覺器官接收外邊信息，通過感覺神經傳進來。這樣一來常人的意識活動就具有了外向性－－《意元體》和外界的聯繫需要借助感覺器官，同外界發生作用也需要借助神經去支配運動器官。
第三，邏輯思維佔據了優勢。混元整體理論指出，《意元體》有三個映象空間：
1、形象思維是在第一映象空間進行的。在第一映象空間形象思維的基礎上進行抽象，把具體事物的能量抽掉了，在《意元體》中形成以信息為主要表現形式的概念。
2、邏輯思維就是概念的活動，它是在第二個映象空間表現出來的活動，裏邊含氣量比較少了。邏輯思維在整個人類思維發展史上應該說是個進步，它更精細了。由於常人的邏輯思維占了上風，主導形象思維的第一映象空間的功能就減弱了。一般來說到了成年人，腦子裏邊的形象思維比較少，只有個別藝術型的人，形象思維比較多一點，但那樣的形象思維和兒童時期的形象思維也是有差異的。
3、當我們練功練到一定程度，內向運用意識之後，把氣聚到《意元體》裏邊去，就能夠強化《意元體》的接收功能，強化第一映象空間的功能，也就是說《意元體》對外界事物的反映功能強化起來了。反映功能首先應該在第一映象空間進行反映，表現在形象思維上。
但由於人已形成了一個習慣，第一映象空間一旦形成形象，就自然而然轉化成概念，到第二映象空間去了。所以一般練功的人，雖然通過內向性運用意識把第一映象空間的功能強化起來了，但接收外界事物的信息，卻沒有直接以形象思維的方式表現出來，而是以概念形式表現出來，這就是意識感知了。例如練功之後，一接觸病人，就知道他是有胃潰瘍。可是他並沒有顯示出潰瘍的形象。這是練功出 “超常智能”的一個特殊性。當然這裏邊不是說一點也沒有形象思維，如果認真考察的話，也可以出現。
（112）、為什麼說，用眼睛看氣，應該是屬於“常態智能”範疇？
用眼睛看氣，應該是屬於“常態智能”範疇，練氣功把“常態智能”強化了。由於平常的人沒這些功能，所以放在“超常智能”來講。師資班的同學都會看氣，這就好講了。有的同學可能想，既然屬於“常態智能”，我們平常人為什麼不能看氣？”我記得1990年為亞運會集資，在北京首都體育館做學術報告。第一天我帶大家拉氣，全場有感覺。許多人都說：“這個講得好，把這個氣講活了。”第二天我帶著大家眯著眼看氣。看了一會兒，我說：“看見沒有？”大夥說：“看著了。”散會後，有的就說了：“我們知識份子怎麼上當了！什麼看氣，這是光學原理，是視線模糊的反應。騙人！”為什麼懂得光學知識的人說這是騙人呢？因為講這課時沒講清楚：這是“常態智能”不是特異功能，正常人都有。有光學知識的人，知道眯著眼睛看東西，周圍有那麼一層模模糊糊的東西，但是他不懂得那是氣，就說是光線的干擾作用。其實，現代科學並沒有研究過它。
（113）、為什麼我們一般的人，用眼睛看東西就只看見實體物，而看不見實體物周圍有一層比較稀疏的混元氣？
我們講過了，混元氣凝聚到一定程度就可以變成有形的實體物；在實體物周圍有一層比較稀疏的混元氣，叫混元氣場；把實體與混元氣結合起來就叫混元體。我們一般的人，用眼睛看東西的經驗是生下來之後慢慢在實踐當中形成的。新生兒還不會看東西，對周圍的事物還不會分析，慢慢地通過眼睛活動，視神經和大腦皮層的視中樞連通了，外界的視覺信息在視神經中樞、視神經細胞起了反映，再反映到《意元體》中去，這樣經過重複反映，才慢慢地把視覺和外界的聯繫建立起來。用眼睛看東西，按道理來說，不僅僅是看到這些實體物，《管子》中講，“目之所以視，非特山陵之見也，察於荒忽”，還可以看到恍恍惚惚的很細微的東西。但是我們生下來之後由於周圍的人沒教你看這個東西，所以一看，就只看見實體物了。
其實，嬰幼兒看東西沒有空間距離感覺，看紅的東西，一大片都是紅的，老遠的東西他就以為是在眼前，拿手去摸，拿手去碰。眼睛看見那個東西是實體物周圍的氣。拿手一摸，摸到的才是實體物，才有觸覺。我們看見了東西，視覺起了級聯放大效應；一摸，觸覺裏邊也起級聯放大效應。家長給孩子東西時，家長拿著東西講：給、給、給。等孩子的小手摸著這個東西了，家長才撒手。就是在這樣的反復的實踐當中，孩子腦子裏才知道這個具體事物的客觀存在是以這個實體性物質的邊界線來做這個事物的範圍的，在《意元體》裏就反映出實體物的界線，慢慢地實體物介面的概念就有了。實體物周圍本來是有氣的，如果家長可以不用手拿著它，讓東西就在空中飄著，說給、給、給，慢慢這個孩了拿手一撥拉，這個東西就會過去了。這樣，孩子在《意元體》裏反映的是另一種樣子。可是家長都不會，因此我們對事物的反映就是現在這個樣子。
（114）、為什麼一般人看不到也感覺不到實體物周圍有氣？
我們知道，參照系、意識對生命活動有很大的影響。意識對生命活動的作用，基本上就是通過參照系來發揮的。《意元體》打上了實體物介面的概念，這麼一來，在《意元體》的回饋作用下，神經細胞、感覺器官各部分的功能就被固定在這樣的基礎上。這就是《意元體》參照系對人體整個生命活動(包括生長發育)所起的決定作用。
所以，一般人看不到也感覺不到實體物周圍有氣。懂得這個道理後，你就注意實體物周圍，一開始睜眼看不到氣，就眯著眼睛用一線光線來看，利用光線的模糊性，就把周圍的氣看著了。因為我們眯著眼睛看，一線光到了視網膜有放大的作用，這個氣也就看著了。看氣就是根據這一光學原理。其實，這個氣和實體物在光學中都能起反映，只是反映性、人或儀器對它們的敏感度不一樣。如果這個氣強到一定程度，光學特性就顯示出來了。照相能照出氣光來，就是這個道理。我們眼睛總是在接觸光線，對光學特性就很敏感，所以眯著眼睛就可以看到氣。我們真正懂得這個道理了，練起來就快了，眯著眼睛，睜著眼睛，都可以看到氣。
（115）、一開始怎樣練習 “看氣”？
我們平時在一個雜亂場合中，“嗡嗡”的有好多人說話，其中有你熟悉的人，只要一注意，就能感覺出來他在哪個位置。為什麼？就是因為腦子裏邊有經驗，一注意，就把腦子裏邊已經打好的經驗信息放大了，和外邊的信息一結合就起了作用。這就是充分利用《意元體》的主觀能動性。你只要多練，就能解決問題。一開始眯著眼睛看氣，先看手上的氣，再照著鏡子看頭，睜著眼睛能看得很清楚了，然後胸部、心臟、混元竅、肚臍……慢慢把身體周圍這一層氣都能看清楚了。
這不是“超常智能”，是“常態智能”，是把“常態智能”強化起來了。練看氣，第一階段就練眯著眼睛看。 這個氣不僅看得著，用手摸也能摸得著，這是通過觸覺感覺到的。可是常人平時摸不到，感覺不到，這和視覺道理是一樣的，視覺和觸覺的參照系都是以實體物的介面為基礎的。你摸著這個實體物的介面才覺得有，而氣的特徵，平時腦子裏邊沒反映。懂得這個道理之後，你就會加意念，用意識把信息強化起來。你注意它，這個信息在腦子裏邊就被強化起來，就感覺到它了。我們練拉氣，練、練就摸到氣了。摸氣也好，看氣也好，必須多看多練，練得多了，腦子裏邊就反映習慣了，有了這個習慣，你就能夠從平時只和實體物聯繫的感覺中跳出來了。
（116）、進一步怎樣練習 “看氣”？
眯著眼睛能看清楚再進入第二階段。 第二階段是看身體裏邊的氣。這就不是一般的“常態智能”了，可以看成是“常態智能”和“超常智能”之間的一個過渡。用“常態智能”視覺看不到裏邊，因為有實體物的阻隔。第二個階段還是用眼睛看，有兩種看法：一種是眯著眼睛看，一種是睜著眼睛看。
1、一種是眯著眼睛看
眯著眼睛看還是先看外邊這個氣，把外邊這個氣看得很清楚了，繼續往裏邊看。這時候你意識裏應當有“實體物本身也是氣的凝聚表現，實體物的密度不是很大，形體也是一團氣”這樣的概念。把參照系裏邊的“實體物占著空間，光線透不過去”的概念去掉，就能夠慢慢地從看外邊的氣透到裏邊去了。因為實體物裏邊的氣和外邊的氣是交換著的，經常出來進去。我們集中精神注意看，把意念活動和這個氣緊密結合到一起，就能直接看到裏邊了。眯著眼睛看氣的關鍵，是在意識裏邊要有實體物也是一團氣的概念。
2、另一種看法是睜著眼睛看。練時，瞪著眼睛不眨眼，目不轉睛地看。這樣看可能會出現兩種不同的情況：
(1)、一種情況是瞪著眼睛看，一開始眼睛會流眼淚，眼淚流完了之後，慢慢看的這個東西就模模糊糊，看不清了，形象沒了，空了。這時，有的人會出現白茫茫一片，有的人是黑乎乎的一片，然後就看到裏邊了。(這種情況練氣功的人出現的比較多。)
這是什麼道理呢？睜著眼睛集中精神看，往《意元體》裏邊集中，集中、集中……老這麼集中，老看著，視神經細胞覺得累了，稍稍一放鬆．眼睛就和《意元體》的整體性聯繫上了。這時眼睛只接受物理光學特性的功能，似乎暫時停頓了。這樣一來，這裏邊視覺的級聯放大效應不起作用了，看東西就變得模模糊糊。就在這個時候你的《意元體》裏邊再一稍稍集中，一集中，好，這裏邊就出現透視功能了。
(2)、第二種情況是由於內氣比較充足，瞪著眼睛看，眼睛不疲勞，而且精神一集中，把氣都聚到大腦皮層視神經中樞的神經細胞那兒去，整個視神經、視網膜的氣多了，把視神經的功能強化起來了，這樣就提高了視覺的分析能力，慢慢就把非常微細的東西看著了，而且比較遠的東西也能看著了。這樣看，自己身體的毛孔也可以看得著，這是把毛孔放大了。放大之後，就可以看到氣在毛孔中出來進去。這種情況是《意元體》聚了氣，把視覺功能強化起來了。
（117）、所謂的“夜眼”是什麼？
一般來說，過去的武術氣功練視力，都是瞪著眼睛看，把視覺強化起來。過去在黑夜中打仗，拿刀拿槍砍，非常黑的天氣也看得著，這就是所謂的“夜眼”。“夜眼”可以看得非常遠、反應非常快。這些都是把 “常態智能”強化起來了。這是接收功能的看氣。
（118）、練氣功產生的“透視”和 “先天”特異功能的“透視”有什麼不同？
透視屬於“超常智能”。練氣功的透視和 “先天”特異功能的透視不完全一樣。有那些區別呢？
1、 “先天”特異功能的透視，基本上《意元體》不帶氣，直接掃描外面的東西。這也是從小形成的習慣。由於受了“常態智能”參照系的影響，它也掃描不到事物的氣，一掃描就是以具體事物的介面作為該事物的存在範圍。練氣功出的透視呢？練功的人，《意元體》的意識活動已經和氣結合了，所以往裏邊一透視就會帶著氣，而且會以氣為先導，這個氣到身體裏邊對對方的氣也會起作用。
2、一般來說，練氣功出的透視，對人體機能方面和氣的方面顯現多一點。一看，內臟裏邊模模糊糊的一片，只是覺得有病，和正常人不一樣，什麼樣子說不出來。這是帶著氣的。隨著功能的強化，也能看到具體實在物質。
3、練氣功出的透視，一開始透視有生命的物質比較容易些，而對非生命的物質就難一點，因為氣的層次不一樣。《意元體》帶著氣，對無生機物質的比較簡單的氣就不好往裏邊進。一般會透視人身體的人，如果你兜裏裝著個東西叫他看，他不好透視(功能強了也能看)。
有 “先天”透視功能的人，他就可以，比如可以看出你兜裏有個硬幣、鉛筆、一毛錢等等。要懂得透視功能要有一定的氣，不能不管這個氣。如果有了透視功能之後，再練遙視、顯微視、地下視這些超視覺功能，就比較簡單了，從意念當中加上這個東西反復練就行。
（119）、為什麼說，想練哪一個功能就可以出哪個功能？
學了混元整體觀以後，懂得意念沒有距離的分別，它可以穿透任何東西，各種具體的實實在在的物質在意念層次裏邊都是一樣的。你有了這個意念，去練看地下，地也是空空蕩蕩，意念很好看穿；顯微視，看小的東西，細小的東西比《意元體》來說大(粗)得多，而《意元體》能把它放大了，看遠的東西，用意念一照它就在意念裏邊。就靠意識這樣去練，想練哪一個功能就出哪個功能。對於這些道理，現在氣功界、特異功能界還沒有真正懂得。我們講了 “超常智能”理論以後，練起來就比較容易了。但是第一步最難，得經過苦練才能到這奧秘境界中來。等你已經進到裏邊去，到裏邊就比較隨便了。萬事開頭難，就是這個道理。
（120）、怎樣練出“超常聞聲”的功能？
練出“超常聞聲”裏邊也有兩種情況：
一種是強化 “常態智能”的聽覺；
一種是 “超常智能”遙聽。
怎樣把常態聽覺強化起來呢？
那就把精力集中到聽上去。我們都知道盲人的聽覺就比較好。瞎子走路聽聲音，隔著兩米遠有什麼東西他就能聽出來了。他往前走路，前面有牆他能感覺到。70年代初期，我到一個領導家裏去看病。他家有個阿姨，阿姨有個十三、四歲的小孩，兩歲時眼睛就瞎了。我去他家的次數多了就比較熟了。我進到院子裏一走路他就說：是龐叔叔來了。這對我是一個很大的啟發。這就是把精力往哪兒注意，哪兒的功能就可強化起來。平時側耳傾聽，精力集中，聽力也能增強一些。
高級武術中有一種叫“音聲入密”的功夫，話不說出來，只用嘴唇動一動，默念，默著說就把話傳過去了，而且可以定向，傳給張三，只有張三聽得到。當然遇到水準高的人，他也聽得見。不過，這還算不上是特異功能，和特異功能還不完全一樣。練這種功夫的首先不是先練這個，而是先練把聲音發出去，要會發才能會聽。一般武術講先練聽力，過去講“眼觀六路，耳聽八方”。
(續13)
描述：龐老師给印尼梭羅智能氣功協会提詞"騰飛"
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一般不练功的人为什么不能出现超常功能？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（111）、一般不练功的人为什么不能出现超常功能？
现在一般的人，不具备 “超常智能”的条件，只是有了一个正常人的基础。这个基础有三方面的特征：
第一，人的神经活动、各个部分的神经细胞在脑子里边的功能定位比较明确。这样《意元体》就被四分五裂了，整体的功能变化就不好行使了。
第二，常人的意识活动是外向性的。意识和人体混元气已经结合得比较密切了，这样混元气对《意元体》有了屏蔽作用。因此，《意元体》要和外边发生联系，尤其接收外边的信息，就需要靠有关的感觉器官和感觉神经来起作用。感觉器官接收外边信息，通过感觉神经传进来。这样一来常人的意识活动就具有了外向性－－《意元体》和外界的联系需要借助感觉器官，同外界发生作用也需要借助神经去支配运动器官。
第三，逻辑思维占据了优势。混元整体理论指出，《意元体》有三个映象空间：
1、形象思维是在第一映象空间进行的。在第一映象空间形象思维的基础上进行抽象，把具体事物的能量抽掉了，在《意元体》中形成以信息为主要表现形式的概念。
2、逻辑思维就是概念的活动，它是在第二个映象空间表现出来的活动，里边含气量比较少了。逻辑思维在整个人类思维发展史上应该说是个进步，它更精细了。由于常人的逻辑思维占了上风，主导形象思维的第一映象空间的功能就减弱了。一般来说到了成年人，脑子里边的形象思维比较少，只有个别艺术型的人，形象思维比较多一点，但那样的形象思维和儿童时期的形象思维也是有差异的。
3、当我们练功练到一定程度，内向运用意识之后，把气聚到《意元体》里边去，就能够强化《意元体》的接收功能，强化第一映象空间的功能，也就是说《意元体》对外界事物的反映功能强化起来了。反映功能首先应该在第一映象空间进行反映，表现在形象思维上。
但由于人已形成了一个习惯，第一映象空间一旦形成形象，就自然而然转化成概念，到第二映象空间去了。所以一般练功的人，虽然通过内向性运用意识把第一映象空间的功能强化起来了，但接收外界事物的信息，却没有直接以形象思维的方式表现出来，而是以概念形式表现出来，这就是意识感知了。例如练功之后，一接触病人，就知道他是有胃溃疡。可是他并没有显示出溃疡的形象。这是练功出 “超常智能”的一个特殊性。当然这里边不是说一点也没有形象思维，如果认真考察的话，也可以出现。
（112）、为什么说，用眼睛看气，应该是属于“常态智能”范畴？
用眼睛看气，应该是属于“常态智能”范畴，练气功把“常态智能”强化了。由于平常的人没这些功能，所以放在“超常智能”来讲。师资班的同学都会看气，这就好讲了。有的同学可能想，既然属于“常态智能”，我们平常人为什么不能看气？”我记得1990年为亚运会集资，在北京首都体育馆做学术报告。第一天我带大家拉气，全场有感觉。许多人都说：“这个讲得好，把这个气讲活了。”第二天我带着大家眯着眼看气。看了一会儿，我说：“看见没有？”大伙说：“看着了。”散会后，有的就说了：“我们知识分子怎么上当了！什么看气，这是光学原理，是视线模糊的反应。骗人！”为什么懂得光学知识的人说这是骗人呢？因为讲这课时没讲清楚：这是“常态智能”不是特异功能，正常人都有。有光学知识的人，知道眯着眼睛看东西，周围有那么一层模模糊糊的东西，但是他不懂得那是气，就说是光线的干扰作用。其实，现代科学并没有研究过它。
（113）、为什么我们一般的人，用眼睛看东西就只看见实体物，而看不见实体物周围有一层比较稀疏的混元气？
我们讲过了，混元气凝聚到一定程度就可以变成有形的实体物；在实体物周围有一层比较稀疏的混元气，叫混元气场；把实体与混元气结合起来就叫混元体。我们一般的人，用眼睛看东西的经验是生下来之后慢慢在实践当中形成的。新生儿还不会看东西，对周围的事物还不会分析，慢慢地通过眼睛活动，视神经和大脑皮层的视中枢连通了，外界的视觉信息在视神经中枢、视神经细胞起了反映，再反映到《意元体》中去，这样经过重复反映，才慢慢地把视觉和外界的联系建立起来。用眼睛看东西，按道理来说，不仅仅是看到这些实体物，《管子》中讲，“目之所以视，非特山陵之见也，察于荒忽”，还可以看到恍恍惚惚的很细微的东西。但是我们生下来之后由于周围的人没教你看这个东西，所以一看，就只看见实体物了。
其实，婴幼儿看东西没有空间距离感觉，看红的东西，一大片都是红的，老远的东西他就以为是在眼前，拿手去摸，拿手去碰。眼睛看见那个东西是实体物周围的气。拿手一摸，摸到的才是实体物，才有触觉。我们看见了东西，视觉起了级联放大效应；一摸，触觉里边也起级联放大效应。家长给孩子东西时，家长拿着东西讲：给、给、给。等孩子的小手摸着这个东西了，家长才撒手。就是在这样的反复的实践当中，孩子脑子里才知道这个具体事物的客观存在是以这个实体性物质的边界线来做这个事物的范围的，在《意元体》里就反映出实体物的界线，慢慢地实体物接口的概念就有了。实体物周围本来是有气的，如果家长可以不用手拿着它，让东西就在空中飘着，说给、给、给，慢慢这个孩了拿手一拨拉，这个东西就会过去了。这样，孩子在《意元体》里反映的是另一种样子。可是家长都不会，因此我们对事物的反映就是现在这个样子。
（114）、为什么一般人看不到也感觉不到实体物周围有气？
我们知道，参照系、意识对生命活动有很大的影响。意识对生命活动的作用，基本上就是通过参照系来发挥的。《意元体》打上了实体物接口的概念，这么一来，在《意元体》的回馈作用下，神经细胞、感觉器官各部分的功能就被固定在这样的基础上。这就是《意元体》参照系对人体整个生命活动(包括生长发育)所起的决定作用。
所以，一般人看不到也感觉不到实体物周围有气。懂得这个道理后，你就注意实体物周围，一开始睁眼看不到气，就眯着眼睛用一线光线来看，利用光线的模糊性，就把周围的气看着了。因为我们眯着眼睛看，一线光到了视网膜有放大的作用，这个气也就看着了。看气就是根据这一光学原理。其实，这个气和实体物在光学中都能起反映，只是反映性、人或仪器对它们的敏感度不一样。如果这个气强到一定程度，光学特性就显示出来了。照相能照出气光来，就是这个道理。我们眼睛总是在接触光线，对光学特性就很敏感，所以眯着眼睛就可以看到气。我们真正懂得这个道理了，练起来就快了，眯着眼睛，睁着眼睛，都可以看到气。
（115）、一开始怎样练习 “看气”？
我们平时在一个杂乱场合中，“嗡嗡”的有好多人说话，其中有你熟悉的人，只要一注意，就能感觉出来他在哪个位置。为什么？就是因为脑子里边有经验，一注意，就把脑子里边已经打好的经验信息放大了，和外边的信息一结合就起了作用。这就是充分利用《意元体》的主观能动性。你只要多练，就能解决问题。一开始眯着眼睛看气，先看手上的气，再照着镜子看头，睁着眼睛能看得很清楚了，然后胸部、心脏、混元窍、肚脐……慢慢把身体周围这一层气都能看清楚了。
这不是“超常智能”，是“常态智能”，是把“常态智能”强化起来了。练看气，第一阶段就练眯着眼睛看。 这个气不仅看得着，用手摸也能摸得着，这是通过触觉感觉到的。可是常人平时摸不到，感觉不到，这和视觉道理是一样的，视觉和触觉的参照系都是以实体物的接口为基础的。你摸着这个实体物的接口才觉得有，而气的特征，平时脑子里边没反映。懂得这个道理之后，你就会加意念，用意识把信息强化起来。你注意它，这个信息在脑子里边就被强化起来，就感觉到它了。我们练拉气，练、练就摸到气了。摸气也好，看气也好，必须多看多练，练得多了，脑子里边就反映习惯了，有了这个习惯，你就能够从平时只和实体物联系的感觉中跳出来了。
（116）、进一步怎样练习 “看气”？
眯着眼睛能看清楚再进入第二阶段。 第二阶段是看身体里边的气。这就不是一般的“常态智能”了，可以看成是“常态智能”和“超常智能”之间的一个过渡。用“常态智能”视觉看不到里边，因为有实体物的阻隔。第二个阶段还是用眼睛看，有两种看法：一种是眯着眼睛看，一种是睁着眼睛看。
1、一种是眯着眼睛看
眯着眼睛看还是先看外边这个气，把外边这个气看得很清楚了，继续往里边看。这时候你意识里应当有“实体物本身也是气的凝聚表现，实体物的密度不是很大，形体也是一团气”这样的概念。把参照系里边的“实体物占着空间，光线透不过去”的概念去掉，就能够慢慢地从看外边的气透到里边去了。因为实体物里边的气和外边的气是交换着的，经常出来进去。我们集中精神注意看，把意念活动和这个气紧密结合到一起，就能直接看到里边了。眯着眼睛看气的关键，是在意识里边要有实体物也是一团气的概念。
2、另一种看法是睁着眼睛看。练时，瞪着眼睛不眨眼，目不转睛地看。这样看可能会出现两种不同的情况：
(1)、一种情况是瞪着眼睛看，一开始眼睛会流眼泪，眼泪流完了之后，慢慢看的这个东西就模模糊糊，看不清了，形象没了，空了。这时，有的人会出现白茫茫一片，有的人是黑乎乎的一片，然后就看到里边了。(这种情况练气功的人出现的比较多。)
这是什么道理呢？睁着眼睛集中精神看，往《意元体》里边集中，集中、集中……老这么集中，老看着，视神经细胞觉得累了，稍稍一放松．眼睛就和《意元体》的整体性联系上了。这时眼睛只接受物理光学特性的功能，似乎暂时停顿了。这样一来，这里边视觉的级联放大效应不起作用了，看东西就变得模模糊糊。就在这个时候你的《意元体》里边再一稍稍集中，一集中，好，这里边就出现透视功能了。
(2)、第二种情况是由于内气比较充足，瞪着眼睛看，眼睛不疲劳，而且精神一集中，把气都聚到大脑皮层视神经中枢的神经细胞那儿去，整个视神经、视网膜的气多了，把视神经的功能强化起来了，这样就提高了视觉的分析能力，慢慢就把非常微细的东西看着了，而且比较远的东西也能看着了。这样看，自己身体的毛孔也可以看得着，这是把毛孔放大了。放大之后，就可以看到气在毛孔中出来进去。这种情况是《意元体》聚了气，把视觉功能强化起来了。
（117）、所谓的“夜眼”是什么？
一般来说，过去的武术气功练视力，都是瞪着眼睛看，把视觉强化起来。过去在黑夜中打仗，拿刀拿枪砍，非常黑的天气也看得着，这就是所谓的“夜眼”。“夜眼”可以看得非常远、反应非常快。这些都是把 “常态智能”强化起来了。这是接收功能的看气。
（118）、练气功产生的“透视”和 “先天”特异功能的“透视”有什么不同？
透视属于“超常智能”。练气功的透视和 “先天”特异功能的透视不完全一样。有那些区别呢？
1、 “先天”特异功能的透视，基本上《意元体》不带气，直接扫描外面的东西。这也是从小形成的习惯。由于受了“常态智能”参照系的影响，它也扫描不到事物的气，一扫描就是以具体事物的接口作为该事物的存在范围。练气功出的透视呢？练功的人，《意元体》的意识活动已经和气结合了，所以往里边一透视就会带着气，而且会以气为先导，这个气到身体里边对对方的气也会起作用。
2、一般来说，练气功出的透视，对人体机能方面和气的方面显现多一点。一看，内脏里边模模糊糊的一片，只是觉得有病，和正常人不一样，什么样子说不出来。这是带着气的。随着功能的强化，也能看到具体实在物质。
3、练气功出的透视，一开始透视有生命的物质比较容易些，而对非生命的物质就难一点，因为气的层次不一样。《意元体》带着气，对无生机物质的比较简单的气就不好往里边进。一般会透视人身体的人，如果你兜里装着个东西叫他看，他不好透视(功能强了也能看)。
有 “先天”透视功能的人，他就可以，比如可以看出你兜里有个硬币、铅笔、一毛钱等等。要懂得透视功能要有一定的气，不能不管这个气。如果有了透视功能之后，再练遥视、显微视、地下视这些超视觉功能，就比较简单了，从意念当中加上这个东西反复练就行。
（119）、为什么说，想练哪一个功能就可以出哪个功能？
学了混元整体观以后，懂得意念没有距离的分别，它可以穿透任何东西，各种具体的实实在在的物质在意念层次里边都是一样的。你有了这个意念，去练看地下，地也是空空荡荡，意念很好看穿；显微视，看小的东西，细小的东西比《意元体》来说大(粗)得多，而《意元体》能把它放大了，看远的东西，用意念一照它就在意念里边。就靠意识这样去练，想练哪一个功能就出哪个功能。对于这些道理，现在气功界、特异功能界还没有真正懂得。我们讲了 “超常智能”理论以后，练起来就比较容易了。但是第一步最难，得经过苦练才能到这奥秘境界中来。等你已经进到里边去，到里边就比较随便了。万事开头难，就是这个道理。
（120）、怎样练出“超常闻声”的功能？
练出“超常闻声”里边也有两种情况：
一种是强化 “常态智能”的听觉；
一种是 “超常智能”遥听。
怎样把常态听觉强化起来呢？
那就把精力集中到听上去。我们都知道盲人的听觉就比较好。瞎子走路听声音，隔着两米远有什么东西他就能听出来了。他往前走路，前面有墙他能感觉到。70年代初期，我到一个领导家里去看病。他家有个阿姨，阿姨有个十三、四岁的小孩，两岁时眼睛就瞎了。我去他家的次数多了就比较熟了。我进到院子里一走路他就说：是庞叔叔来了。这对我是一个很大的启发。这就是把精力往哪儿注意，哪儿的功能就可强化起来。平时侧耳倾听，精力集中，听力也能增强一些。
高级武术中有一种叫“音声入密”的功夫，话不说出来，只用嘴唇动一动，默念，默着说就把话传过去了，而且可以定向，传给张三，只有张三听得到。当然遇到水平高的人，他也听得见。不过，这还算不上是特异功能，和特异功能还不完全一样。练这种功夫的首先不是先练这个，而是先练把声音发出去，要会发才能会听。一般武术讲先练听力，过去讲“眼观六路，耳听八方”。
(续13)
繁體文
一般不練功的人為什麼不能出現超常功能？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（111）、一般不練功的人為什麼不能出現超常功能？
現在一般的人，不具備 “超常智能”的條件，只是有了一個正常人的基礎。這個基礎有三方面的特徵：
第一，人的神經活動、各個部分的神經細胞在腦子裏邊的功能定位比較明確。這樣《意元體》就被四分五裂了，整體的功能變化就不好行使了。
第二，常人的意識活動是外向性的。意識和人體混元氣已經結合得比較密切了，這樣混元氣對《意元體》有了遮罩作用。因此，《意元體》要和外邊發生聯繫，尤其接收外邊的信息，就需要靠有關的感覺器官和感覺神經來起作用。感覺器官接收外邊信息，通過感覺神經傳進來。這樣一來常人的意識活動就具有了外向性－－《意元體》和外界的聯繫需要借助感覺器官，同外界發生作用也需要借助神經去支配運動器官。
第三，邏輯思維佔據了優勢。混元整體理論指出，《意元體》有三個映象空間：
1、形象思維是在第一映象空間進行的。在第一映象空間形象思維的基礎上進行抽象，把具體事物的能量抽掉了，在《意元體》中形成以信息為主要表現形式的概念。
2、邏輯思維就是概念的活動，它是在第二個映象空間表現出來的活動，裏邊含氣量比較少了。邏輯思維在整個人類思維發展史上應該說是個進步，它更精細了。由於常人的邏輯思維占了上風，主導形象思維的第一映象空間的功能就減弱了。一般來說到了成年人，腦子裏邊的形象思維比較少，只有個別藝術型的人，形象思維比較多一點，但那樣的形象思維和兒童時期的形象思維也是有差異的。
3、當我們練功練到一定程度，內向運用意識之後，把氣聚到《意元體》裏邊去，就能夠強化《意元體》的接收功能，強化第一映象空間的功能，也就是說《意元體》對外界事物的反映功能強化起來了。反映功能首先應該在第一映象空間進行反映，表現在形象思維上。
但由於人已形成了一個習慣，第一映象空間一旦形成形象，就自然而然轉化成概念，到第二映象空間去了。所以一般練功的人，雖然通過內向性運用意識把第一映象空間的功能強化起來了，但接收外界事物的信息，卻沒有直接以形象思維的方式表現出來，而是以概念形式表現出來，這就是意識感知了。例如練功之後，一接觸病人，就知道他是有胃潰瘍。可是他並沒有顯示出潰瘍的形象。這是練功出 “超常智能”的一個特殊性。當然這裏邊不是說一點也沒有形象思維，如果認真考察的話，也可以出現。
（112）、為什麼說，用眼睛看氣，應該是屬於“常態智能”範疇？
用眼睛看氣，應該是屬於“常態智能”範疇，練氣功把“常態智能”強化了。由於平常的人沒這些功能，所以放在“超常智能”來講。師資班的同學都會看氣，這就好講了。有的同學可能想，既然屬於“常態智能”，我們平常人為什麼不能看氣？”我記得1990年為亞運會集資，在北京首都體育館做學術報告。第一天我帶大家拉氣，全場有感覺。許多人都說：“這個講得好，把這個氣講活了。”第二天我帶著大家眯著眼看氣。看了一會兒，我說：“看見沒有？”大夥說：“看著了。”散會後，有的就說了：“我們知識份子怎麼上當了！什麼看氣，這是光學原理，是視線模糊的反應。騙人！”為什麼懂得光學知識的人說這是騙人呢？因為講這課時沒講清楚：這是“常態智能”不是特異功能，正常人都有。有光學知識的人，知道眯著眼睛看東西，周圍有那麼一層模模糊糊的東西，但是他不懂得那是氣，就說是光線的干擾作用。其實，現代科學並沒有研究過它。
（113）、為什麼我們一般的人，用眼睛看東西就只看見實體物，而看不見實體物周圍有一層比較稀疏的混元氣？
我們講過了，混元氣凝聚到一定程度就可以變成有形的實體物；在實體物周圍有一層比較稀疏的混元氣，叫混元氣場；把實體與混元氣結合起來就叫混元體。我們一般的人，用眼睛看東西的經驗是生下來之後慢慢在實踐當中形成的。新生兒還不會看東西，對周圍的事物還不會分析，慢慢地通過眼睛活動，視神經和大腦皮層的視中樞連通了，外界的視覺信息在視神經中樞、視神經細胞起了反映，再反映到《意元體》中去，這樣經過重複反映，才慢慢地把視覺和外界的聯繫建立起來。用眼睛看東西，按道理來說，不僅僅是看到這些實體物，《管子》中講，“目之所以視，非特山陵之見也，察於荒忽”，還可以看到恍恍惚惚的很細微的東西。但是我們生下來之後由於周圍的人沒教你看這個東西，所以一看，就只看見實體物了。
其實，嬰幼兒看東西沒有空間距離感覺，看紅的東西，一大片都是紅的，老遠的東西他就以為是在眼前，拿手去摸，拿手去碰。眼睛看見那個東西是實體物周圍的氣。拿手一摸，摸到的才是實體物，才有觸覺。我們看見了東西，視覺起了級聯放大效應；一摸，觸覺裏邊也起級聯放大效應。家長給孩子東西時，家長拿著東西講：給、給、給。等孩子的小手摸著這個東西了，家長才撒手。就是在這樣的反復的實踐當中，孩子腦子裏才知道這個具體事物的客觀存在是以這個實體性物質的邊界線來做這個事物的範圍的，在《意元體》裏就反映出實體物的界線，慢慢地實體物介面的概念就有了。實體物周圍本來是有氣的，如果家長可以不用手拿著它，讓東西就在空中飄著，說給、給、給，慢慢這個孩了拿手一撥拉，這個東西就會過去了。這樣，孩子在《意元體》裏反映的是另一種樣子。可是家長都不會，因此我們對事物的反映就是現在這個樣子。
（114）、為什麼一般人看不到也感覺不到實體物周圍有氣？
我們知道，參照系、意識對生命活動有很大的影響。意識對生命活動的作用，基本上就是通過參照系來發揮的。《意元體》打上了實體物介面的概念，這麼一來，在《意元體》的回饋作用下，神經細胞、感覺器官各部分的功能就被固定在這樣的基礎上。這就是《意元體》參照系對人體整個生命活動(包括生長發育)所起的決定作用。
所以，一般人看不到也感覺不到實體物周圍有氣。懂得這個道理後，你就注意實體物周圍，一開始睜眼看不到氣，就眯著眼睛用一線光線來看，利用光線的模糊性，就把周圍的氣看著了。因為我們眯著眼睛看，一線光到了視網膜有放大的作用，這個氣也就看著了。看氣就是根據這一光學原理。其實，這個氣和實體物在光學中都能起反映，只是反映性、人或儀器對它們的敏感度不一樣。如果這個氣強到一定程度，光學特性就顯示出來了。照相能照出氣光來，就是這個道理。我們眼睛總是在接觸光線，對光學特性就很敏感，所以眯著眼睛就可以看到氣。我們真正懂得這個道理了，練起來就快了，眯著眼睛，睜著眼睛，都可以看到氣。
（115）、一開始怎樣練習 “看氣”？
我們平時在一個雜亂場合中，“嗡嗡”的有好多人說話，其中有你熟悉的人，只要一注意，就能感覺出來他在哪個位置。為什麼？就是因為腦子裏邊有經驗，一注意，就把腦子裏邊已經打好的經驗信息放大了，和外邊的信息一結合就起了作用。這就是充分利用《意元體》的主觀能動性。你只要多練，就能解決問題。一開始眯著眼睛看氣，先看手上的氣，再照著鏡子看頭，睜著眼睛能看得很清楚了，然後胸部、心臟、混元竅、肚臍……慢慢把身體周圍這一層氣都能看清楚了。
這不是“超常智能”，是“常態智能”，是把“常態智能”強化起來了。練看氣，第一階段就練眯著眼睛看。 這個氣不僅看得著，用手摸也能摸得著，這是通過觸覺感覺到的。可是常人平時摸不到，感覺不到，這和視覺道理是一樣的，視覺和觸覺的參照系都是以實體物的介面為基礎的。你摸著這個實體物的介面才覺得有，而氣的特徵，平時腦子裏邊沒反映。懂得這個道理之後，你就會加意念，用意識把信息強化起來。你注意它，這個信息在腦子裏邊就被強化起來，就感覺到它了。我們練拉氣，練、練就摸到氣了。摸氣也好，看氣也好，必須多看多練，練得多了，腦子裏邊就反映習慣了，有了這個習慣，你就能夠從平時只和實體物聯繫的感覺中跳出來了。
（116）、進一步怎樣練習 “看氣”？
眯著眼睛能看清楚再進入第二階段。 第二階段是看身體裏邊的氣。這就不是一般的“常態智能”了，可以看成是“常態智能”和“超常智能”之間的一個過渡。用“常態智能”視覺看不到裏邊，因為有實體物的阻隔。第二個階段還是用眼睛看，有兩種看法：一種是眯著眼睛看，一種是睜著眼睛看。
1、一種是眯著眼睛看
眯著眼睛看還是先看外邊這個氣，把外邊這個氣看得很清楚了，繼續往裏邊看。這時候你意識裏應當有“實體物本身也是氣的凝聚表現，實體物的密度不是很大，形體也是一團氣”這樣的概念。把參照系裏邊的“實體物占著空間，光線透不過去”的概念去掉，就能夠慢慢地從看外邊的氣透到裏邊去了。因為實體物裏邊的氣和外邊的氣是交換著的，經常出來進去。我們集中精神注意看，把意念活動和這個氣緊密結合到一起，就能直接看到裏邊了。眯著眼睛看氣的關鍵，是在意識裏邊要有實體物也是一團氣的概念。
2、另一種看法是睜著眼睛看。練時，瞪著眼睛不眨眼，目不轉睛地看。這樣看可能會出現兩種不同的情況：
(1)、一種情況是瞪著眼睛看，一開始眼睛會流眼淚，眼淚流完了之後，慢慢看的這個東西就模模糊糊，看不清了，形象沒了，空了。這時，有的人會出現白茫茫一片，有的人是黑乎乎的一片，然後就看到裏邊了。(這種情況練氣功的人出現的比較多。)
這是什麼道理呢？睜著眼睛集中精神看，往《意元體》裏邊集中，集中、集中……老這麼集中，老看著，視神經細胞覺得累了，稍稍一放鬆．眼睛就和《意元體》的整體性聯繫上了。這時眼睛只接受物理光學特性的功能，似乎暫時停頓了。這樣一來，這裏邊視覺的級聯放大效應不起作用了，看東西就變得模模糊糊。就在這個時候你的《意元體》裏邊再一稍稍集中，一集中，好，這裏邊就出現透視功能了。
(2)、第二種情況是由於內氣比較充足，瞪著眼睛看，眼睛不疲勞，而且精神一集中，把氣都聚到大腦皮層視神經中樞的神經細胞那兒去，整個視神經、視網膜的氣多了，把視神經的功能強化起來了，這樣就提高了視覺的分析能力，慢慢就把非常微細的東西看著了，而且比較遠的東西也能看著了。這樣看，自己身體的毛孔也可以看得著，這是把毛孔放大了。放大之後，就可以看到氣在毛孔中出來進去。這種情況是《意元體》聚了氣，把視覺功能強化起來了。
（117）、所謂的“夜眼”是什麼？
一般來說，過去的武術氣功練視力，都是瞪著眼睛看，把視覺強化起來。過去在黑夜中打仗，拿刀拿槍砍，非常黑的天氣也看得著，這就是所謂的“夜眼”。“夜眼”可以看得非常遠、反應非常快。這些都是把 “常態智能”強化起來了。這是接收功能的看氣。
（118）、練氣功產生的“透視”和 “先天”特異功能的“透視”有什麼不同？
透視屬於“超常智能”。練氣功的透視和 “先天”特異功能的透視不完全一樣。有那些區別呢？
1、 “先天”特異功能的透視，基本上《意元體》不帶氣，直接掃描外面的東西。這也是從小形成的習慣。由於受了“常態智能”參照系的影響，它也掃描不到事物的氣，一掃描就是以具體事物的介面作為該事物的存在範圍。練氣功出的透視呢？練功的人，《意元體》的意識活動已經和氣結合了，所以往裏邊一透視就會帶著氣，而且會以氣為先導，這個氣到身體裏邊對對方的氣也會起作用。
2、一般來說，練氣功出的透視，對人體機能方面和氣的方面顯現多一點。一看，內臟裏邊模模糊糊的一片，只是覺得有病，和正常人不一樣，什麼樣子說不出來。這是帶著氣的。隨著功能的強化，也能看到具體實在物質。
3、練氣功出的透視，一開始透視有生命的物質比較容易些，而對非生命的物質就難一點，因為氣的層次不一樣。《意元體》帶著氣，對無生機物質的比較簡單的氣就不好往裏邊進。一般會透視人身體的人，如果你兜裏裝著個東西叫他看，他不好透視(功能強了也能看)。
有 “先天”透視功能的人，他就可以，比如可以看出你兜裏有個硬幣、鉛筆、一毛錢等等。要懂得透視功能要有一定的氣，不能不管這個氣。如果有了透視功能之後，再練遙視、顯微視、地下視這些超視覺功能，就比較簡單了，從意念當中加上這個東西反復練就行。
（119）、為什麼說，想練哪一個功能就可以出哪個功能？
學了混元整體觀以後，懂得意念沒有距離的分別，它可以穿透任何東西，各種具體的實實在在的物質在意念層次裏邊都是一樣的。你有了這個意念，去練看地下，地也是空空蕩蕩，意念很好看穿；顯微視，看小的東西，細小的東西比《意元體》來說大(粗)得多，而《意元體》能把它放大了，看遠的東西，用意念一照它就在意念裏邊。就靠意識這樣去練，想練哪一個功能就出哪個功能。對於這些道理，現在氣功界、特異功能界還沒有真正懂得。我們講了 “超常智能”理論以後，練起來就比較容易了。但是第一步最難，得經過苦練才能到這奧秘境界中來。等你已經進到裏邊去，到裏邊就比較隨便了。萬事開頭難，就是這個道理。
（120）、怎樣練出“超常聞聲”的功能？
練出“超常聞聲”裏邊也有兩種情況：
一種是強化 “常態智能”的聽覺；
一種是 “超常智能”遙聽。
怎樣把常態聽覺強化起來呢？
那就把精力集中到聽上去。我們都知道盲人的聽覺就比較好。瞎子走路聽聲音，隔著兩米遠有什麼東西他就能聽出來了。他往前走路，前面有牆他能感覺到。70年代初期，我到一個領導家裏去看病。他家有個阿姨，阿姨有個十三、四歲的小孩，兩歲時眼睛就瞎了。我去他家的次數多了就比較熟了。我進到院子裏一走路他就說：是龐叔叔來了。這對我是一個很大的啟發。這就是把精力往哪兒注意，哪兒的功能就可強化起來。平時側耳傾聽，精力集中，聽力也能增強一些。
高級武術中有一種叫“音聲入密”的功夫，話不說出來，只用嘴唇動一動，默念，默著說就把話傳過去了，而且可以定向，傳給張三，只有張三聽得到。當然遇到水準高的人，他也聽得見。不過，這還算不上是特異功能，和特異功能還不完全一樣。練這種功夫的首先不是先練這個，而是先練把聲音發出去，要會發才能會聽。一般武術講先練聽力，過去講“眼觀六路，耳聽八方”。
(續13)
29-06-2011 過去佛家講“心包天地”或“心包宇宙”的實貭是什麼？(技術答疑11)
過去佛家講“心包天地”或“心包宇宙”的實貭是什麼？(技術答疑11)
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过去佛家讲“心包天地”或“心包宇宙”的实貭是什么？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（101）、 “先天”“超常智能”运用功能的原理是什么？
要想知道 “先天”特异功能是怎么行使的，就必须了解其产生的基础。
1、 “先天”特异功能，一般是儿童期间，约5、6岁之后出现的。因为人的《意元体》在出生之后发生了很多变化，从初始《意元体》变成自我《意元体》，思维活动从感觉运动思维(是和生命活动结合为一个整体的)到形象思维(思维独立起来)后，就形成了整体性思维活动，这个整体认识本身和“超常智能”的整体性很相近，有它的相干性。这时当“常态智能”的整体性思维在脑子里形成之后，有些人就可以诱发出“超常智能”的整体性思维。
比如：这儿曾走过一个人，有的小孩就可以看到这个人的信息，当然，这个人是气态的，又和普通人不一样。有的孩子说是“一个顶高的大人”。由于人们对“超常智能”不认识，不能鉴别，小孩一说，家长吓得就打孩子，“什么来了！别胡说！”这种刺激强了，小孩再看到也不敢说了，慢慢也就感觉不着了。有的小孩没有受到这种刺激，觉得挺好玩的，功能就可以保留下来。60年代碰到一家人，他房子的墙上有个烟囱，院里有棵大槐树，黄鼠狼能从大槐树经烟囱跑到炕里去。后来换了一家住户，把烟囱堵上了。这家有个女孩，她有一次说：“妈，你看黄鼠狼跑这跑那”，那就是看到残留信息，和小人书上画的黄鼠狼的形象很像。这也是“常态智能”的整体信息而引发出的“超常智能”信息。他看不是通过眼睛看的，听不是通过耳朵听的，但脑子里反映时，是通过“常态智能”参照系反映的。
2、第二种情况，小孩子随着发育成长，形象思维逐步让给了逻辑思维。形象思维，是第一映象空间，是整体的；逻辑思维是第二映象空间，运用概念，概念对气的影响、和气的联带关系就少了。在儿童前期，不但思维要变化，形体也要变化。形体变化就是囟门由开着的而闭上了。虽然囟门闭合，体混元气已经把《意元体》隔离开了，但这时意识活动对体混元气的结合还不是非常密切。所以，在儿童时期，概念刚刚形成时，里面的气基本上还是形象思维的意识活动和生命混元气相结合的，这时体混元气对《意元体》的屏蔽作用还是比较小的。因而他还比较容易接收外部整体信息。
《意元体》和人的躯体混元气结合不密切表现在两个方面：
一方面表现在随意运动的不精确。小孩子动作不灵巧，意识支配动作的能力还不强；
另一方面表现在全身的气还保持着一定程度的 “先天”匀布状态。
因而《意元体》的“超常智能”活动也不容易带气，而是和外物直接起作用的。但是这时儿童的“常态智能”在脑子参照系里已打上了相当深的烙印，所以，用“超常智能”时需要借助“常态智能”参照系。比如说要判断是什么，前面讲的黄鼠狼，就是用脑子里已有的“常态智能”概念的黄鼠狼去判断而得出的。又比方说特异功能的认字，认出是个“五”字，钢笔写的。这些是用“常态智能”参照系判断的，要借着“超常智能”把常态信息带出去，是这个过程。所以不能“傻坐静等”等功能，“超常智能”同样要用常态思维去支配。
以上把产生“超常智能”的条件及形成过程讲了。
（102）、 “先天”“超常智能”接收功能(即“超常智能”认知)是怎样进行的？
一般人更关心的往往是具体怎么行使。其实真的有了“超常智能”的时候，一想就是，没有这么多过程，直接打到当中去。过去讲是到了“法界”“不可思议”、“不可言说”的地步。我们要用“常态智能”转着圈的讲它，就必然繁琐。下面结合具体情况讲讲具体怎么行使“超常智能”的接收与发放功能。
在讲《意元体》功能时讲过，《意元体》能通过各种感觉神经，传输进信息并认识，还能直接反映外界整体性信息。“常态智能”通过感觉神经传进来信息。如手表、麦克风，这些具体的实体性物质的信息通过视神经传到脑子里。这个传递的信息里质量已经没有了，能量和信息传到《意元体》里面。因为能量刺激量较大，在里面聚出气来，形成具体的实体的形象。但当形成了概念，能量也没有了，气也没了，把整体信息包括在里面了。概念的信息和整体信息有更强的关联性。整体信息是质量、能量、信息三者的混合统一体，而以信息为显在形式，能量、质量成为隐在形式。因为脑子里起反应是要有能量的反应 (前面讲过通过各种感觉神经的级联放大效应而起反应)，而整体信息中没有能量，脑子里接收这样的信息后，不好自然展现。而有了“超常智能”，这个整体功能可以直接在《意元体》里面一凝聚，带上一些气而显现出来，使《意元体》里能认识它，能辨别得比较细致。由于平时脑子里没有那种“超常智能”功能态，所以，整体信息显现不出来。
（103）、 “先天”“超常智能”接收功能的展现有哪两种形式？
“先天”“超常智能”接收功能的展现有两种形式：
1．自然认知。
指自然而然产生的 “超常智能”的认知结果。不是自己有意去想要查、要干这干那，是在不知不觉中想到个事，或想到明天有什么事，或者梦到有什么事。这种功能是什么机理呢？虽然你没有主动去搞，但意识里有很强的全息性，里面什么都有，当受到外面信息的刺激，结合上了，就起反应了。睡觉的时候，安静下来了，在移行相迷迷瞪瞪，似梦非梦的情况下，脑中的信息会自动整体性聚合这个气，而出现反应。这就是 “超常智能”的自然表现形式。当然，这些功能是不强的，但它有时可以很准，只是自觉性主动性不强。
2．主动选择性认知。
自然认知可以加点意识。比如睡觉前你自己想：我要睡觉，睡觉时要安静整合，明天有什么事在睡觉时想出来。给自己这么发信息。如太平天国的洪秀全有什么事就做梦去问上帝，有时就问准了，其实这是“超常智能”。不过最后清王朝来攻打他们，已打到南京了，他还问上帝，说“没有事”。结果打进来把他们都杀了。可以用梦来自然认知，也可以主动给自己加意念指示自己做梦去认知。当然这种情况不如加强修炼主动选择性认知，在清醒时行使功能。
主动选择性认知，首先得把脑子的精神状态调节好，先集中精神调节出脑子的整体性、关联性、主动性、集中性、同向性，调节到这种精神状态，然后再用意念找对象事物。寻找的对象有已知的，有未知的，其找法是不一样的。已知的东西，比如这支笔丢了，你要找它在哪，是找这支笔和周围环境的关系，你就需要搜寻这个环境；如果要看一个东西里面有什么，是确定具体物里面是什么，发出的信息是当你把意识调整到特异状态之后，对具体实物的“扫描”。这个扫描关键是信息扫描。《意元体》发出个信息，扫描的对象也是信息，因此这个意识可以往外、向客观发，也可以在《意元体》里面找。比如杯子在这，我就想这里面，也可以把这个杯子想到脑子里边来。
（104）、为什么说， “先天”“超常智能”接收功能展现的两种形式都可以呢？
这两种为什么都可以呢？根据《意元体》理论，《意元体》本身的分布特性是以脑为中心，然后向脑、向周身、向周身外面分布，它到底有多大不可知。所以在“超常智能”里，内外界线是不清楚的。因此，寻找的对象在外面找也行，在里面找也行。其实都是在《意元体》里面找。
（105）、过去佛家讲“心包天地”或“心包宇宙”的实貭是什么？
过去佛家讲“心包天地”或“心包宇宙”，西方极乐世界离这儿十万亿佛度，怎么过去？实际上就在“一念之中”，“自家屋里任悠游”。他们讲“心”，说心体非常大，心性量非常大，这点讲对了，但说心就是一切那就错了。所以当你接收信息时，气功意识整态了，一发信息就找那东西，熟了后根本没有内外区别。我给同学们讲开 “天门”要吸气、运气，想从天河往身体里面收气。闭着眼想天河深处，想得非常远，实际还是在脑子里边。
（106）、 “超常智能”接收功能的行使原理是什么？
“超常智能”接收功能的行使原理是：
先调整功能态，然后发放信息去搜索，一搜索直接得出结果，就是“意识感知”。
这个结果的信息和视觉结合起来，出来形象就是“透视”。
这就是接收功能。我们把“超常智能”对客观事物的认知称作“内求”的道理也在于此。道理懂得了，你要去做，没有功能的时候，意识里经常这么想、这么动，慢慢习惯了，功能就出来了。
“超常智能”先有接收功能，然后有发放功能。
（107）、 “先天” “超常智能”的发放功能的原理是什么？
发放功能的行使和接收有相同的地方，也是先要把意识调整到“超常智能”状态，然后意识再和物体相连上，二者合成一个了，用感知功能感知它，认知事物的整体信息。而且，发放信息意识和对象物结合之后，感知过程的同时要发放，是用意识同时起作用的，而且这个过程是非常微细而且非常快的。这是发放和感知的一个不同点。
接收时《意元体》感知到特殊形象，脑子就反应出我“知”了，一反应出来就达到目的了。发放信息时，感知后不能停止，还要继续起作用。如搞意念搬运，要搬一个东西，感知后不是断而是要把意识加上力度，作用到事物上。把捕捉到的整体信息和客观实物由《意元体》连到一起，起个名叫“《意元体》隧道”，或者叫“ “意识隧道””。这一隧道连起来后，具体物质的混元气被你的意识笼罩，拿意识的力度把它统治了、把它同化了，常态功能就感知不到那个物质了，“超常智能”也只能感觉到它，但不能起作用了。
（108）、为什么一客观事物可以被几个具有“超常智能”的人同时认知，但几个人同时“搬运”搬不了呢？
也就是说：一客观事物可以被几个具有“超常智能”的人同时认知，但几个人搬不了，因为一个人的《意元体》和客观事物一结合，建立起“《意元体》隧道”后，别人就不好起作用了。那么，几个人一块往一个地方、一个方向搬行不行？那也不行。你要想帮他怎么帮？你感觉到他的意识和具体物结合了，你就给他用意念加气，气足了，通过他的意识起作用就行。这就是《意元体》和客观事物结合之后的特殊性。当然这只是我通过一些现象观察和自己的体会是这么个情况。
（109）、搞意识致动、搬东西等道理是什么？
一般发放信息是在具有接收认知功能的基础上才能形成，搞意识致动、搬东西等才能做得到。你要不能认知它，意识不能和它连接起来，《意元体》不能和它建立隧道，《意元体》的力就不能作用到那个东西上，就不能产生意念致动。《意元体》隧道一建立起来，物质被《意元体》同化了，它的物理、化学的局部特征消失了，外界障碍物的屏蔽就对它不起作用了。该实体物是以整体特性展现出来的，这时只要意念往哪去，它就往哪去，就这么个道理。
（110）、为什么说，不要以为特异功能简单，都要认真去练，内外去通才可以？
有功能一说就容易，没功能说你要怎么想，可你一想就是“常态智能”，因为你首先不能达到《意元体》功能的整体化，脑子还处于四分五裂的状态，想行使功能是不可能的。气功界讲功能、功能，为什么好多问题解决不了啊？就是不懂得道理，意识不能起作用。我们懂得道理了，还得创造条件，用理论去指导实践，在实践中发挥作用去，使身体里面能够形成一个反应模式－－整体的反应模式，功能才出得来。
现在同学们应该对功能怎么展现、怎么行使、怎么做有个更深刻地了解了，就不要抱幻想：念了书，脑子一动弹功能就出来了，好像我们种庄稼到该收的时候，满地都是。只有先练功，把《意元体》练得非常整了，脑子才能随便一动就是功能。
对“超常智能”我们不仅要从理论上、从气功科学角度上把它讲清楚，同时我们还要加强修炼，从实际出发，先练初级的，气场强了练高级就好练了。这样讲一讲，让大家开开窍，不要以为特异功能简单。都要认真去练，内外去通。
(续12)
繁體文
過去佛家講“心包天地”或“心包宇宙”的實貭是什麼？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（101）、 “先天”“超常智能”運用功能的原理是什麼？
要想知道 “先天”特異功能是怎麼行使的，就必須瞭解其產生的基礎。
1、 “先天”特異功能，一般是兒童期間，約5、6歲之後出現的。因為人的《意元體》在出生之後發生了很多變化，從初始《意元體》變成自我《意元體》，思維活動從感覺運動思維(是和生命活動結合為一個整體的)到形象思維(思維獨立起來)後，就形成了整體性思維活動，這個整體認識本身和“超常智能”的整體性很相近，有它的相干性。這時當“常態智能”的整體性思維在腦子裏形成之後，有些人就可以誘發出“超常智能”的整體性思維。
比如：這兒曾走過一個人，有的小孩就可以看到這個人的信息，當然，這個人是氣態的，又和普通人不一樣。有的孩子說是“一個頂高的大人”。由於人們對“超常智能”不認識，不能鑒別，小孩一說，家長嚇得就打孩子，“什麼來了！別胡說！”這種刺激強了，小孩再看到也不敢說了，慢慢也就感覺不著了。有的小孩沒有受到這種刺激，覺得挺好玩的，功能就可以保留下來。60年代碰到一家人，他房子的牆上有個煙囪，院裏有棵大槐樹，黃鼠狼能從大槐樹經煙囪跑到炕裏去。後來換了一家住戶，把煙囪堵上了。這家有個女孩，她有一次說：“媽，你看黃鼠狼跑這跑那”，那就是看到殘留信息，和小人書上畫的黃鼠狼的形象很像。這也是“常態智能”的整體信息而引發出的“超常智能”信息。他看不是通過眼睛看的，聽不是通過耳朵聽的，但腦子裏反映時，是通過“常態智能”參照系反映的。
2、第二種情況，小孩子隨著發育成長，形象思維逐步讓給了邏輯思維。形象思維，是第一映象空間，是整體的；邏輯思維是第二映象空間，運用概念，概念對氣的影響、和氣的聯帶關係就少了。在兒童前期，不但思維要變化，形體也要變化。形體變化就是囟門由開著的而閉上了。雖然囟門閉合，體混元氣已經把《意元體》隔離開了，但這時意識活動對體混元氣的結合還不是非常密切。所以，在兒童時期，概念剛剛形成時，裏面的氣基本上還是形象思維的意識活動和生命混元氣相結合的，這時體混元氣對《意元體》的遮罩作用還是比較小的。因而他還比較容易接收外部整體信息。
《意元體》和人的軀體混元氣結合不密切表現在兩個方面：
一方面表現在隨意運動的不精確。小孩子動作不靈巧，意識支配動作的能力還不強；
另一方面表現在全身的氣還保持著一定程度的 “先天”勻布狀態。
因而《意元體》的“超常智能”活動也不容易帶氣，而是和外物直接起作用的。但是這時兒童的“常態智能”在腦子參照系裏已打上了相當深的烙印，所以，用“超常智能”時需要借助“常態智能”參照系。比如說要判斷是什麼，前面講的黃鼠狼，就是用腦子裏已有的“常態智能”概念的黃鼠狼去判斷而得出的。又比方說特異功能的認字，認出是個“五”字，鋼筆寫的。這些是用“常態智能”參照系判斷的，要借著“超常智能”把常態信息帶出去，是這個過程。所以不能“傻坐靜等”等功能，“超常智能”同樣要用常態思維去支配。
以上把產生“超常智能”的條件及形成過程講了。
（102）、 “先天”“超常智能”接收功能(即“超常智能”認知)是怎樣進行的？
一般人更關心的往往是具體怎麼行使。其實真的有了“超常智能”的時候，一想就是，沒有這麼多過程，直接打到當中去。過去講是到了“法界”“不可思議”、“不可言說”的地步。我們要用“常態智能”轉著圈的講它，就必然繁瑣。下面結合具體情況講講具體怎麼行使“超常智能”的接收與發放功能。
在講《意元體》功能時講過，《意元體》能通過各種感覺神經，傳輸進信息並認識，還能直接反映外界整體性信息。“常態智能”通過感覺神經傳進來信息。如手錶、麥克風，這些具體的實體性物質的信息通過視神經傳到腦子裏。這個傳遞的信息裏品質已經沒有了，能量和信息傳到《意元體》裏面。因為能量刺激量較大，在裏面聚出氣來，形成具體的實體的形象。但當形成了概念，能量也沒有了，氣也沒了，把整體信息包括在裏面了。概念的信息和整體信息有更強的關聯性。整體信息是品質、能量、信息三者的混合統一體，而以信息為顯在形式，能量、品質成為隱在形式。因為腦子裏起反應是要有能量的反應 (前面講過通過各種感覺神經的級聯放大效應而起反應)，而整體信息中沒有能量，腦子裏接收這樣的信息後，不好自然展現。而有了“超常智能”，這個整體功能可以直接在《意元體》裏面一凝聚，帶上一些氣而顯現出來，使《意元體》裏能認識它，能辨別得比較細緻。由於平時腦子裏沒有那種“超常智能”功能態，所以，整體信息顯現不出來。
（103）、 “先天”“超常智能”接收功能的展現有哪兩種形式？
“先天”“超常智能”接收功能的展現有兩種形式：
1．自然認知。
指自然而然產生的 “超常智能”的認知結果。不是自己有意去想要查、要幹這幹那，是在不知不覺中想到個事，或想到明天有什麼事，或者夢到有什麼事。這種功能是什麼機理呢？雖然你沒有主動去搞，但意識裏有很強的全息性，裏面什麼都有，當受到外面信息的刺激，結合上了，就起反應了。睡覺的時候，安靜下來了，在移行相迷迷瞪瞪，似夢非夢的情況下，腦中的信息會自動整體性聚合這個氣，而出現反應。這就是 “超常智能”的自然表現形式。當然，這些功能是不強的，但它有時可以很准，只是自覺性主動性不強。
2．主動選擇性認知。
自然認知可以加點意識。比如睡覺前你自己想：我要睡覺，睡覺時要安靜整合，明天有什麼事在睡覺時想出來。給自己這麼發信息。如太平天國的洪秀全有什麼事就做夢去問上帝，有時就問准了，其實這是“超常智能”。不過最後清王朝來攻打他們，已打到南京了，他還問上帝，說“沒有事”。結果打進來把他們都殺了。可以用夢來自然認知，也可以主動給自己加意念指示自己做夢去認知。當然這種情況不如加強修煉主動選擇性認知，在清醒時行使功能。
主動選擇性認知，首先得把腦子的精神狀態調節好，先集中精神調節出腦子的整體性、關聯性、主動性、集中性、同向性，調節到這種精神狀態，然後再用意念找物件事物。尋找的物件有已知的，有未知的，其找法是不一樣的。已知的東西，比如這支筆丟了，你要找它在哪，是找這支筆和周圍環境的關係，你就需要搜尋這個環境；如果要看一個東西裏面有什麼，是確定具體物裏面是什麼，發出的信息是當你把意識調整到特異狀態之後，對具體實物的“掃描”。這個掃描關鍵是信息掃描。《意元體》發出個信息，掃描的物件也是信息，因此這個意識可以往外、向客觀發，也可以在《意元體》裏面找。比如杯子在這，我就想這裏面，也可以把這個杯子想到腦子裏邊來。
（104）、為什麼說， “先天”“超常智能”接收功能展現的兩種形式都可以呢？
這兩種為什麼都可以呢？根據《意元體》理論，《意元體》本身的分佈特性是以腦為中心，然後向腦、向周身、向周身外面分佈，它到底有多大不可知。所以在“超常智能”裏，內外界線是不清楚的。因此，尋找的物件在外面找也行，在裏面找也行。其實都是在《意元體》裏面找。
（105）、過去佛家講“心包天地”或“心包宇宙”的實貭是什麼？
過去佛家講“心包天地”或“心包宇宙”，西方極樂世界離這兒十萬億佛度，怎麼過去？實際上就在“一念之中”，“自家屋裏任悠遊”。他們講“心”，說心體非常大，心性量非常大，這點講對了，但說心就是一切那就錯了。所以當你接收信息時，氣功意識整態了，一發信息就找那東西，熟了後根本沒有內外區別。我給同學們講開 “天門”要吸氣、運氣，想從天河往身體裏面收氣。閉著眼想天河深處，想得非常遠，實際還是在腦子裏邊。
（106）、 “超常智能”接收功能的行使原理是什麼？
“超常智能”接收功能的行使原理是：
先調整功能態，然後發放信息去搜索，一搜索直接得出結果，就是“意識感知”。
這個結果的信息和視覺結合起來，出來形象就是“透視”。
這就是接收功能。我們把“超常智能”對客觀事物的認知稱作“內求”的道理也在於此。道理懂得了，你要去做，沒有功能的時候，意識裏經常這麼想、這麼動，慢慢習慣了，功能就出來了。
“超常智能”先有接收功能，然後有發放功能。
（107）、 “先天” “超常智能”的發放功能的原理是什麼？
發放功能的行使和接收有相同的地方，也是先要把意識調整到“超常智能”狀態，然後意識再和物體相連上，二者合成一個了，用感知功能感知它，認知事物的整體信息。而且，發放信息意識和物件物結合之後，感知過程的同時要發放，是用意識同時起作用的，而且這個過程是非常微細而且非常快的。這是發放和感知的一個不同點。
接收時《意元體》感知到特殊形象，腦子就反應出我“知”了，一反應出來就達到目的了。發放信息時，感知後不能停止，還要繼續起作用。如搞意念搬運，要搬一個東西，感知後不是斷而是要把意識加上力度，作用到事物上。把捕捉到的整體信息和客觀實物由《意元體》連到一起，起個名叫“《意元體》隧道”，或者叫“ “意識隧道””。這一隧道連起來後，具體物質的混元氣被你的意識籠罩，拿意識的力度把它統治了、把它同化了，常態功能就感知不到那個物質了，“超常智能”也只能感覺到它，但不能起作用了。
（108）、為什麼一客觀事物可以被幾個具有“超常智能”的人同時認知，但幾個人同時“搬運”搬不了呢？
也就是說：一客觀事物可以被幾個具有“超常智能”的人同時認知，但幾個人搬不了，因為一個人的《意元體》和客觀事物一結合，建立起“《意元體》隧道”後，別人就不好起作用了。那麼，幾個人一塊往一個地方、一個方向搬行不行？那也不行。你要想幫他怎麼幫？你感覺到他的意識和具體物結合了，你就給他用意念加氣，氣足了，通過他的意識起作用就行。這就是《意元體》和客觀事物結合之後的特殊性。當然這只是我通過一些現象觀察和自己的體會是這麼個情況。
（109）、搞意識致動、搬東西等道理是什麼？
一般發放信息是在具有接收認知功能的基礎上才能形成，搞意識致動、搬東西等才能做得到。你要不能認知它，意識不能和它連接起來，《意元體》不能和它建立隧道，《意元體》的力就不能作用到那個東西上，就不能產生意念致動。《意元體》隧道一建立起來，物質被《意元體》同化了，它的物理、化學的局部特徵消失了，外界障礙物的遮罩就對它不起作用了。該實體物是以整體特性展現出來的，這時只要意念往哪去，它就往哪去，就這麼個道理。
（110）、為什麼說，不要以為特異功能簡單，都要認真去練，內外去通才可以？
有功能一說就容易，沒功能說你要怎麼想，可你一想就是“常態智能”，因為你首先不能達到《意元體》功能的整體化，腦子還處於四分五裂的狀態，想行使功能是不可能的。氣功界講功能、功能，為什麼好多問題解決不了啊？就是不懂得道理，意識不能起作用。我們懂得道理了，還得創造條件，用理論去指導實踐，在實踐中發揮作用去，使身體裏面能夠形成一個反應模式－－整體的反應模式，功能才出得來。
現在同學們應該對功能怎麼展現、怎麼行使、怎麼做有個更深刻地瞭解了，就不要抱幻想：念了書，腦子一動彈功能就出來了，好像我們種莊稼到該收的時候，滿地都是。只有先練功，把《意元體》練得非常整了，腦子才能隨便一動就是功能。
對“超常智能”我們不僅要從理論上、從氣功科學角度上把它講清楚，同時我們還要加強修煉，從實際出發，先練初級的，氣場強了練高級就好練了。這樣講一講，讓大家開開竅，不要以為特異功能簡單。都要認真去練，內外去通。
(續12)
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过去佛家讲“心包天地”或“心包宇宙”的实貭是什么？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（101）、 “先天”“超常智能”运用功能的原理是什么？
要想知道 “先天”特异功能是怎么行使的，就必须了解其产生的基础。
1、 “先天”特异功能，一般是儿童期间，约5、6岁之后出现的。因为人的《意元体》在出生之后发生了很多变化，从初始《意元体》变成自我《意元体》，思维活动从感觉运动思维(是和生命活动结合为一个整体的)到形象思维(思维独立起来)后，就形成了整体性思维活动，这个整体认识本身和“超常智能”的整体性很相近，有它的相干性。这时当“常态智能”的整体性思维在脑子里形成之后，有些人就可以诱发出“超常智能”的整体性思维。
比如：这儿曾走过一个人，有的小孩就可以看到这个人的信息，当然，这个人是气态的，又和普通人不一样。有的孩子说是“一个顶高的大人”。由于人们对“超常智能”不认识，不能鉴别，小孩一说，家长吓得就打孩子，“什么来了！别胡说！”这种刺激强了，小孩再看到也不敢说了，慢慢也就感觉不着了。有的小孩没有受到这种刺激，觉得挺好玩的，功能就可以保留下来。60年代碰到一家人，他房子的墙上有个烟囱，院里有棵大槐树，黄鼠狼能从大槐树经烟囱跑到炕里去。后来换了一家住户，把烟囱堵上了。这家有个女孩，她有一次说：“妈，你看黄鼠狼跑这跑那”，那就是看到残留信息，和小人书上画的黄鼠狼的形象很像。这也是“常态智能”的整体信息而引发出的“超常智能”信息。他看不是通过眼睛看的，听不是通过耳朵听的，但脑子里反映时，是通过“常态智能”参照系反映的。
2、第二种情况，小孩子随着发育成长，形象思维逐步让给了逻辑思维。形象思维，是第一映象空间，是整体的；逻辑思维是第二映象空间，运用概念，概念对气的影响、和气的联带关系就少了。在儿童前期，不但思维要变化，形体也要变化。形体变化就是囟门由开着的而闭上了。虽然囟门闭合，体混元气已经把《意元体》隔离开了，但这时意识活动对体混元气的结合还不是非常密切。所以，在儿童时期，概念刚刚形成时，里面的气基本上还是形象思维的意识活动和生命混元气相结合的，这时体混元气对《意元体》的屏蔽作用还是比较小的。因而他还比较容易接收外部整体信息。
《意元体》和人的躯体混元气结合不密切表现在两个方面：
一方面表现在随意运动的不精确。小孩子动作不灵巧，意识支配动作的能力还不强；
另一方面表现在全身的气还保持着一定程度的 “先天”匀布状态。
因而《意元体》的“超常智能”活动也不容易带气，而是和外物直接起作用的。但是这时儿童的“常态智能”在脑子参照系里已打上了相当深的烙印，所以，用“超常智能”时需要借助“常态智能”参照系。比如说要判断是什么，前面讲的黄鼠狼，就是用脑子里已有的“常态智能”概念的黄鼠狼去判断而得出的。又比方说特异功能的认字，认出是个“五”字，钢笔写的。这些是用“常态智能”参照系判断的，要借着“超常智能”把常态信息带出去，是这个过程。所以不能“傻坐静等”等功能，“超常智能”同样要用常态思维去支配。
以上把产生“超常智能”的条件及形成过程讲了。
（102）、 “先天”“超常智能”接收功能(即“超常智能”认知)是怎样进行的？
一般人更关心的往往是具体怎么行使。其实真的有了“超常智能”的时候，一想就是，没有这么多过程，直接打到当中去。过去讲是到了“法界”“不可思议”、“不可言说”的地步。我们要用“常态智能”转着圈的讲它，就必然繁琐。下面结合具体情况讲讲具体怎么行使“超常智能”的接收与发放功能。
在讲《意元体》功能时讲过，《意元体》能通过各种感觉神经，传输进信息并认识，还能直接反映外界整体性信息。“常态智能”通过感觉神经传进来信息。如手表、麦克风，这些具体的实体性物质的信息通过视神经传到脑子里。这个传递的信息里质量已经没有了，能量和信息传到《意元体》里面。因为能量刺激量较大，在里面聚出气来，形成具体的实体的形象。但当形成了概念，能量也没有了，气也没了，把整体信息包括在里面了。概念的信息和整体信息有更强的关联性。整体信息是质量、能量、信息三者的混合统一体，而以信息为显在形式，能量、质量成为隐在形式。因为脑子里起反应是要有能量的反应 (前面讲过通过各种感觉神经的级联放大效应而起反应)，而整体信息中没有能量，脑子里接收这样的信息后，不好自然展现。而有了“超常智能”，这个整体功能可以直接在《意元体》里面一凝聚，带上一些气而显现出来，使《意元体》里能认识它，能辨别得比较细致。由于平时脑子里没有那种“超常智能”功能态，所以，整体信息显现不出来。
（103）、 “先天”“超常智能”接收功能的展现有哪两种形式？
“先天”“超常智能”接收功能的展现有两种形式：
1．自然认知。
指自然而然产生的 “超常智能”的认知结果。不是自己有意去想要查、要干这干那，是在不知不觉中想到个事，或想到明天有什么事，或者梦到有什么事。这种功能是什么机理呢？虽然你没有主动去搞，但意识里有很强的全息性，里面什么都有，当受到外面信息的刺激，结合上了，就起反应了。睡觉的时候，安静下来了，在移行相迷迷瞪瞪，似梦非梦的情况下，脑中的信息会自动整体性聚合这个气，而出现反应。这就是 “超常智能”的自然表现形式。当然，这些功能是不强的，但它有时可以很准，只是自觉性主动性不强。
2．主动选择性认知。
自然认知可以加点意识。比如睡觉前你自己想：我要睡觉，睡觉时要安静整合，明天有什么事在睡觉时想出来。给自己这么发信息。如太平天国的洪秀全有什么事就做梦去问上帝，有时就问准了，其实这是“超常智能”。不过最后清王朝来攻打他们，已打到南京了，他还问上帝，说“没有事”。结果打进来把他们都杀了。可以用梦来自然认知，也可以主动给自己加意念指示自己做梦去认知。当然这种情况不如加强修炼主动选择性认知，在清醒时行使功能。
主动选择性认知，首先得把脑子的精神状态调节好，先集中精神调节出脑子的整体性、关联性、主动性、集中性、同向性，调节到这种精神状态，然后再用意念找对象事物。寻找的对象有已知的，有未知的，其找法是不一样的。已知的东西，比如这支笔丢了，你要找它在哪，是找这支笔和周围环境的关系，你就需要搜寻这个环境；如果要看一个东西里面有什么，是确定具体物里面是什么，发出的信息是当你把意识调整到特异状态之后，对具体实物的“扫描”。这个扫描关键是信息扫描。《意元体》发出个信息，扫描的对象也是信息，因此这个意识可以往外、向客观发，也可以在《意元体》里面找。比如杯子在这，我就想这里面，也可以把这个杯子想到脑子里边来。
（104）、为什么说， “先天”“超常智能”接收功能展现的两种形式都可以呢？
这两种为什么都可以呢？根据《意元体》理论，《意元体》本身的分布特性是以脑为中心，然后向脑、向周身、向周身外面分布，它到底有多大不可知。所以在“超常智能”里，内外界线是不清楚的。因此，寻找的对象在外面找也行，在里面找也行。其实都是在《意元体》里面找。
（105）、过去佛家讲“心包天地”或“心包宇宙”的实貭是什么？
过去佛家讲“心包天地”或“心包宇宙”，西方极乐世界离这儿十万亿佛度，怎么过去？实际上就在“一念之中”，“自家屋里任悠游”。他们讲“心”，说心体非常大，心性量非常大，这点讲对了，但说心就是一切那就错了。所以当你接收信息时，气功意识整态了，一发信息就找那东西，熟了后根本没有内外区别。我给同学们讲开 “天门”要吸气、运气，想从天河往身体里面收气。闭着眼想天河深处，想得非常远，实际还是在脑子里边。
（106）、 “超常智能”接收功能的行使原理是什么？
“超常智能”接收功能的行使原理是：
先调整功能态，然后发放信息去搜索，一搜索直接得出结果，就是“意识感知”。
这个结果的信息和视觉结合起来，出来形象就是“透视”。
这就是接收功能。我们把“超常智能”对客观事物的认知称作“内求”的道理也在于此。道理懂得了，你要去做，没有功能的时候，意识里经常这么想、这么动，慢慢习惯了，功能就出来了。
“超常智能”先有接收功能，然后有发放功能。
（107）、 “先天” “超常智能”的发放功能的原理是什么？
发放功能的行使和接收有相同的地方，也是先要把意识调整到“超常智能”状态，然后意识再和物体相连上，二者合成一个了，用感知功能感知它，认知事物的整体信息。而且，发放信息意识和对象物结合之后，感知过程的同时要发放，是用意识同时起作用的，而且这个过程是非常微细而且非常快的。这是发放和感知的一个不同点。
接收时《意元体》感知到特殊形象，脑子就反应出我“知”了，一反应出来就达到目的了。发放信息时，感知后不能停止，还要继续起作用。如搞意念搬运，要搬一个东西，感知后不是断而是要把意识加上力度，作用到事物上。把捕捉到的整体信息和客观实物由《意元体》连到一起，起个名叫“《意元体》隧道”，或者叫“ “意识隧道””。这一隧道连起来后，具体物质的混元气被你的意识笼罩，拿意识的力度把它统治了、把它同化了，常态功能就感知不到那个物质了，“超常智能”也只能感觉到它，但不能起作用了。
（108）、为什么一客观事物可以被几个具有“超常智能”的人同时认知，但几个人同时“搬运”搬不了呢？
也就是说：一客观事物可以被几个具有“超常智能”的人同时认知，但几个人搬不了，因为一个人的《意元体》和客观事物一结合，建立起“《意元体》隧道”后，别人就不好起作用了。那么，几个人一块往一个地方、一个方向搬行不行？那也不行。你要想帮他怎么帮？你感觉到他的意识和具体物结合了，你就给他用意念加气，气足了，通过他的意识起作用就行。这就是《意元体》和客观事物结合之后的特殊性。当然这只是我通过一些现象观察和自己的体会是这么个情况。
（109）、搞意识致动、搬东西等道理是什么？
一般发放信息是在具有接收认知功能的基础上才能形成，搞意识致动、搬东西等才能做得到。你要不能认知它，意识不能和它连接起来，《意元体》不能和它建立隧道，《意元体》的力就不能作用到那个东西上，就不能产生意念致动。《意元体》隧道一建立起来，物质被《意元体》同化了，它的物理、化学的局部特征消失了，外界障碍物的屏蔽就对它不起作用了。该实体物是以整体特性展现出来的，这时只要意念往哪去，它就往哪去，就这么个道理。
（110）、为什么说，不要以为特异功能简单，都要认真去练，内外去通才可以？
有功能一说就容易，没功能说你要怎么想，可你一想就是“常态智能”，因为你首先不能达到《意元体》功能的整体化，脑子还处于四分五裂的状态，想行使功能是不可能的。气功界讲功能、功能，为什么好多问题解决不了啊？就是不懂得道理，意识不能起作用。我们懂得道理了，还得创造条件，用理论去指导实践，在实践中发挥作用去，使身体里面能够形成一个反应模式－－整体的反应模式，功能才出得来。
现在同学们应该对功能怎么展现、怎么行使、怎么做有个更深刻地了解了，就不要抱幻想：念了书，脑子一动弹功能就出来了，好像我们种庄稼到该收的时候，满地都是。只有先练功，把《意元体》练得非常整了，脑子才能随便一动就是功能。
对“超常智能”我们不仅要从理论上、从气功科学角度上把它讲清楚，同时我们还要加强修炼，从实际出发，先练初级的，气场强了练高级就好练了。这样讲一讲，让大家开开窍，不要以为特异功能简单。都要认真去练，内外去通。
(续12)
繁體文
過去佛家講“心包天地”或“心包宇宙”的實貭是什麼？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（101）、 “先天”“超常智能”運用功能的原理是什麼？
要想知道 “先天”特異功能是怎麼行使的，就必須瞭解其產生的基礎。
1、 “先天”特異功能，一般是兒童期間，約5、6歲之後出現的。因為人的《意元體》在出生之後發生了很多變化，從初始《意元體》變成自我《意元體》，思維活動從感覺運動思維(是和生命活動結合為一個整體的)到形象思維(思維獨立起來)後，就形成了整體性思維活動，這個整體認識本身和“超常智能”的整體性很相近，有它的相干性。這時當“常態智能”的整體性思維在腦子裏形成之後，有些人就可以誘發出“超常智能”的整體性思維。
比如：這兒曾走過一個人，有的小孩就可以看到這個人的信息，當然，這個人是氣態的，又和普通人不一樣。有的孩子說是“一個頂高的大人”。由於人們對“超常智能”不認識，不能鑒別，小孩一說，家長嚇得就打孩子，“什麼來了！別胡說！”這種刺激強了，小孩再看到也不敢說了，慢慢也就感覺不著了。有的小孩沒有受到這種刺激，覺得挺好玩的，功能就可以保留下來。60年代碰到一家人，他房子的牆上有個煙囪，院裏有棵大槐樹，黃鼠狼能從大槐樹經煙囪跑到炕裏去。後來換了一家住戶，把煙囪堵上了。這家有個女孩，她有一次說：“媽，你看黃鼠狼跑這跑那”，那就是看到殘留信息，和小人書上畫的黃鼠狼的形象很像。這也是“常態智能”的整體信息而引發出的“超常智能”信息。他看不是通過眼睛看的，聽不是通過耳朵聽的，但腦子裏反映時，是通過“常態智能”參照系反映的。
2、第二種情況，小孩子隨著發育成長，形象思維逐步讓給了邏輯思維。形象思維，是第一映象空間，是整體的；邏輯思維是第二映象空間，運用概念，概念對氣的影響、和氣的聯帶關係就少了。在兒童前期，不但思維要變化，形體也要變化。形體變化就是囟門由開著的而閉上了。雖然囟門閉合，體混元氣已經把《意元體》隔離開了，但這時意識活動對體混元氣的結合還不是非常密切。所以，在兒童時期，概念剛剛形成時，裏面的氣基本上還是形象思維的意識活動和生命混元氣相結合的，這時體混元氣對《意元體》的遮罩作用還是比較小的。因而他還比較容易接收外部整體信息。
《意元體》和人的軀體混元氣結合不密切表現在兩個方面：
一方面表現在隨意運動的不精確。小孩子動作不靈巧，意識支配動作的能力還不強；
另一方面表現在全身的氣還保持著一定程度的 “先天”勻布狀態。
因而《意元體》的“超常智能”活動也不容易帶氣，而是和外物直接起作用的。但是這時兒童的“常態智能”在腦子參照系裏已打上了相當深的烙印，所以，用“超常智能”時需要借助“常態智能”參照系。比如說要判斷是什麼，前面講的黃鼠狼，就是用腦子裏已有的“常態智能”概念的黃鼠狼去判斷而得出的。又比方說特異功能的認字，認出是個“五”字，鋼筆寫的。這些是用“常態智能”參照系判斷的，要借著“超常智能”把常態信息帶出去，是這個過程。所以不能“傻坐靜等”等功能，“超常智能”同樣要用常態思維去支配。
以上把產生“超常智能”的條件及形成過程講了。
（102）、 “先天”“超常智能”接收功能(即“超常智能”認知)是怎樣進行的？
一般人更關心的往往是具體怎麼行使。其實真的有了“超常智能”的時候，一想就是，沒有這麼多過程，直接打到當中去。過去講是到了“法界”“不可思議”、“不可言說”的地步。我們要用“常態智能”轉著圈的講它，就必然繁瑣。下面結合具體情況講講具體怎麼行使“超常智能”的接收與發放功能。
在講《意元體》功能時講過，《意元體》能通過各種感覺神經，傳輸進信息並認識，還能直接反映外界整體性信息。“常態智能”通過感覺神經傳進來信息。如手錶、麥克風，這些具體的實體性物質的信息通過視神經傳到腦子裏。這個傳遞的信息裏品質已經沒有了，能量和信息傳到《意元體》裏面。因為能量刺激量較大，在裏面聚出氣來，形成具體的實體的形象。但當形成了概念，能量也沒有了，氣也沒了，把整體信息包括在裏面了。概念的信息和整體信息有更強的關聯性。整體信息是品質、能量、信息三者的混合統一體，而以信息為顯在形式，能量、品質成為隱在形式。因為腦子裏起反應是要有能量的反應 (前面講過通過各種感覺神經的級聯放大效應而起反應)，而整體信息中沒有能量，腦子裏接收這樣的信息後，不好自然展現。而有了“超常智能”，這個整體功能可以直接在《意元體》裏面一凝聚，帶上一些氣而顯現出來，使《意元體》裏能認識它，能辨別得比較細緻。由於平時腦子裏沒有那種“超常智能”功能態，所以，整體信息顯現不出來。
（103）、 “先天”“超常智能”接收功能的展現有哪兩種形式？
“先天”“超常智能”接收功能的展現有兩種形式：
1．自然認知。
指自然而然產生的 “超常智能”的認知結果。不是自己有意去想要查、要幹這幹那，是在不知不覺中想到個事，或想到明天有什麼事，或者夢到有什麼事。這種功能是什麼機理呢？雖然你沒有主動去搞，但意識裏有很強的全息性，裏面什麼都有，當受到外面信息的刺激，結合上了，就起反應了。睡覺的時候，安靜下來了，在移行相迷迷瞪瞪，似夢非夢的情況下，腦中的信息會自動整體性聚合這個氣，而出現反應。這就是 “超常智能”的自然表現形式。當然，這些功能是不強的，但它有時可以很准，只是自覺性主動性不強。
2．主動選擇性認知。
自然認知可以加點意識。比如睡覺前你自己想：我要睡覺，睡覺時要安靜整合，明天有什麼事在睡覺時想出來。給自己這麼發信息。如太平天國的洪秀全有什麼事就做夢去問上帝，有時就問准了，其實這是“超常智能”。不過最後清王朝來攻打他們，已打到南京了，他還問上帝，說“沒有事”。結果打進來把他們都殺了。可以用夢來自然認知，也可以主動給自己加意念指示自己做夢去認知。當然這種情況不如加強修煉主動選擇性認知，在清醒時行使功能。
主動選擇性認知，首先得把腦子的精神狀態調節好，先集中精神調節出腦子的整體性、關聯性、主動性、集中性、同向性，調節到這種精神狀態，然後再用意念找物件事物。尋找的物件有已知的，有未知的，其找法是不一樣的。已知的東西，比如這支筆丟了，你要找它在哪，是找這支筆和周圍環境的關係，你就需要搜尋這個環境；如果要看一個東西裏面有什麼，是確定具體物裏面是什麼，發出的信息是當你把意識調整到特異狀態之後，對具體實物的“掃描”。這個掃描關鍵是信息掃描。《意元體》發出個信息，掃描的物件也是信息，因此這個意識可以往外、向客觀發，也可以在《意元體》裏面找。比如杯子在這，我就想這裏面，也可以把這個杯子想到腦子裏邊來。
（104）、為什麼說， “先天”“超常智能”接收功能展現的兩種形式都可以呢？
這兩種為什麼都可以呢？根據《意元體》理論，《意元體》本身的分佈特性是以腦為中心，然後向腦、向周身、向周身外面分佈，它到底有多大不可知。所以在“超常智能”裏，內外界線是不清楚的。因此，尋找的物件在外面找也行，在裏面找也行。其實都是在《意元體》裏面找。
（105）、過去佛家講“心包天地”或“心包宇宙”的實貭是什麼？
過去佛家講“心包天地”或“心包宇宙”，西方極樂世界離這兒十萬億佛度，怎麼過去？實際上就在“一念之中”，“自家屋裏任悠遊”。他們講“心”，說心體非常大，心性量非常大，這點講對了，但說心就是一切那就錯了。所以當你接收信息時，氣功意識整態了，一發信息就找那東西，熟了後根本沒有內外區別。我給同學們講開 “天門”要吸氣、運氣，想從天河往身體裏面收氣。閉著眼想天河深處，想得非常遠，實際還是在腦子裏邊。
（106）、 “超常智能”接收功能的行使原理是什麼？
“超常智能”接收功能的行使原理是：
先調整功能態，然後發放信息去搜索，一搜索直接得出結果，就是“意識感知”。
這個結果的信息和視覺結合起來，出來形象就是“透視”。
這就是接收功能。我們把“超常智能”對客觀事物的認知稱作“內求”的道理也在於此。道理懂得了，你要去做，沒有功能的時候，意識裏經常這麼想、這麼動，慢慢習慣了，功能就出來了。
“超常智能”先有接收功能，然後有發放功能。
（107）、 “先天” “超常智能”的發放功能的原理是什麼？
發放功能的行使和接收有相同的地方，也是先要把意識調整到“超常智能”狀態，然後意識再和物體相連上，二者合成一個了，用感知功能感知它，認知事物的整體信息。而且，發放信息意識和物件物結合之後，感知過程的同時要發放，是用意識同時起作用的，而且這個過程是非常微細而且非常快的。這是發放和感知的一個不同點。
接收時《意元體》感知到特殊形象，腦子就反應出我“知”了，一反應出來就達到目的了。發放信息時，感知後不能停止，還要繼續起作用。如搞意念搬運，要搬一個東西，感知後不是斷而是要把意識加上力度，作用到事物上。把捕捉到的整體信息和客觀實物由《意元體》連到一起，起個名叫“《意元體》隧道”，或者叫“ “意識隧道””。這一隧道連起來後，具體物質的混元氣被你的意識籠罩，拿意識的力度把它統治了、把它同化了，常態功能就感知不到那個物質了，“超常智能”也只能感覺到它，但不能起作用了。
（108）、為什麼一客觀事物可以被幾個具有“超常智能”的人同時認知，但幾個人同時“搬運”搬不了呢？
也就是說：一客觀事物可以被幾個具有“超常智能”的人同時認知，但幾個人搬不了，因為一個人的《意元體》和客觀事物一結合，建立起“《意元體》隧道”後，別人就不好起作用了。那麼，幾個人一塊往一個地方、一個方向搬行不行？那也不行。你要想幫他怎麼幫？你感覺到他的意識和具體物結合了，你就給他用意念加氣，氣足了，通過他的意識起作用就行。這就是《意元體》和客觀事物結合之後的特殊性。當然這只是我通過一些現象觀察和自己的體會是這麼個情況。
（109）、搞意識致動、搬東西等道理是什麼？
一般發放信息是在具有接收認知功能的基礎上才能形成，搞意識致動、搬東西等才能做得到。你要不能認知它，意識不能和它連接起來，《意元體》不能和它建立隧道，《意元體》的力就不能作用到那個東西上，就不能產生意念致動。《意元體》隧道一建立起來，物質被《意元體》同化了，它的物理、化學的局部特徵消失了，外界障礙物的遮罩就對它不起作用了。該實體物是以整體特性展現出來的，這時只要意念往哪去，它就往哪去，就這麼個道理。
（110）、為什麼說，不要以為特異功能簡單，都要認真去練，內外去通才可以？
有功能一說就容易，沒功能說你要怎麼想，可你一想就是“常態智能”，因為你首先不能達到《意元體》功能的整體化，腦子還處於四分五裂的狀態，想行使功能是不可能的。氣功界講功能、功能，為什麼好多問題解決不了啊？就是不懂得道理，意識不能起作用。我們懂得道理了，還得創造條件，用理論去指導實踐，在實踐中發揮作用去，使身體裏面能夠形成一個反應模式－－整體的反應模式，功能才出得來。
現在同學們應該對功能怎麼展現、怎麼行使、怎麼做有個更深刻地瞭解了，就不要抱幻想：念了書，腦子一動彈功能就出來了，好像我們種莊稼到該收的時候，滿地都是。只有先練功，把《意元體》練得非常整了，腦子才能隨便一動就是功能。
對“超常智能”我們不僅要從理論上、從氣功科學角度上把它講清楚，同時我們還要加強修煉，從實際出發，先練初級的，氣場強了練高級就好練了。這樣講一講，讓大家開開竅，不要以為特異功能簡單。都要認真去練，內外去通。
(續12)
2011年6月27日 星期一
28-06-2011 怎樣通過鍛煉增強《意元體》的穿透能力(技術答疑10)
怎樣通過鍛煉增強《意元體》的穿透能力(技術答疑10)
描述：龐明教授在印尼
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简体文
怎样通过锻炼增强《意元体》的穿透能力
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（91）、怎样通过气功锻炼降低或减少《意元体》里 “常态智能”的优势反应？
常人脑中已经建立很多的优势反应。如果没有这样的优势反应，脑子里完全一样，就不能分辨东西了。脑子里就是要根据周围环境的情况，选择信息去进行优势反应。这是从生活当中养成的习惯，也是根据一个人的价值观形成的。譬如周围有很多人的声音。如果听到亲人叫你，或者年长的人听到自己孩子的哭声，一下子就能起反应。同是一样的声音，为什么就能选择这一喊声而起反应呢？这就是对亲人的信息的优势反应，是选择过来的。这个例子说明脑子对各种刺激不是一样反应的。有的突出，有的比较微弱。而要想展现 “超常智能”，必须要把这些优势反应降低，使脑子里面均匀一点。
说降低优势反应不是要我们练得麻木不仁，降低优势反应的意思，是说在我们的脑子里面不应该保存一个固定的优势反应。这个东西多了，脑中就均匀不了了。比如有的人好记仇，谁说他一句老记着，一见面就讨厌，这就是优势反应，固定下框框了。过去的事就过去了，一事一议。这个事对不对就说这个事，不要把前面的事连到一块。不能因他以前的好坏来固定他现在的好坏，不要存固定性印象。一般固定性印象比较深的人，脑中优势反应都比较重。这个优势反应、这个警觉点，对生命活动有很大影响，对 “超常智能”有很大的阻碍作用。因为 “超常智能”需要《意元体》整体起作用。他有个优势、有个突出的起来，整体就形不成了。
对警觉点在人体生命活动中起的作用大家要理解清楚。生理学中就讲心理状态对生命活动影响非常大。婴儿可以在年轻的妈妈大脑皮层打上个警觉点，使妈妈非常敏感，有些年轻的女性在没有生孩子之前，睡觉非常死，推她都推不醒，掉到地下都醒不了。可有了孩子后，小孩一轱辘就能醒，一夜起来给小孩喂两三次奶。这就是脑子里有了保护婴儿的警觉点。没有哪个睡着了的妈妈一翻身把婴儿压死的。这就是 “常态智能”的优势反应。我们练气功不是把一切优势反应都不要。而是让你脑子里把 “常态智能”的优势反应降低下去，建立起 “超常智能”的优势反应。如果 “常态智能”的优势反应打不下去，整体性不能形成， “超常智能”信息就被淹没、破坏而显现不出来。
（92）、怎样通过锻炼增强《意元体》的穿透能力？
在讲《意元体》特性时讲过，《意元体》有兼容性、有穿透性，对任何物质都能穿透。那是自然的穿透。而我们这里讲的增强穿透能力指：
1、能主动的、随意的穿透，想让穿它就穿，想穿哪它就穿哪。把这个主动性和随意性增强起来。实际穿透就是《意元体》进到(人、物)里面和它结合并统率它。
2、《意元体》要统率人体混元气，和人体的混元气结合得越好，那功夫就越强。
《意元体》进的越细，穿透性就越强。在整个人体里面，远远还没有做到周身各部混元气和《意元体》真正结合起来，只是靠神经每个神经纤维里面的那点混元气和身体去结合。所以，就需要增强《意元体》这样的穿透能力，使它能进到混元气里面去，增加结合能力。过去练神与气合就是得穿透进去，混到一起才能结合得起来。穿透能力强了，
3、不仅使得《意元体》和人体混元气的结合能力提高，还能提高它和周围外界的各种超常信息结合能力。
前面这三点都是从《意元体》入手，通过练功来改变《意元体》本身性能的。
（93）、怎样通过开 “天门”、开 “天目”等方法，降低躯体混元气对《意元体》的屏蔽作用？
讲“超常智能”不能呈现的机理中，有一条原因是《意元体》被人的体混元气所屏蔽。《意元体》在脑子里面，外面的各种组织是躯体混元气。《意元体》本身的穿透作用能出去，可它和外面的信息结合后，再回来的时候，就被屏蔽了。《意元体》自身出得去进得来，若带上里面的气或外面的气，出入就被屏蔽了。要想呈现“超常智能”就需要减少屏蔽，就是要开 “天门”、开 “天目”。
开 “天门”、开 “天目”方法很多。有一本叫《三只眼》(是跑到美国的一位喇嘛写的)的书中讲开 “天门”就是拿个钻，把脑袋钻开之后，把一个木头棍，烧一烧放进去，放的深度相当于胼胝体、第四脑室底的位置，木棍往那儿一碰，一刺激，眼睛就一发亮，然后把外面固定上不许动，在一间黑屋里，一星期后再取出来。再出来后就能看东西了。像这些，一看说得很神乎，跟开玩笑一样，实际这也是打开屏蔽，开 “天门”的。
佛家密宗颇瓦法的开 “天门”，从 “天门”插进去吉祥草也是这个意思。不过这样的开 “天门”，在西藏也得是受过高级特殊传授的喇嘛才行。而且，这样开 “天门”也不是对每个人都去开，他得看那人的气质是否好。开 “天门”、开 “天目”的目的就是使得常人 “天门” “天目”的气能通畅，以前是气功师给开。气功师用意念通进去之后，你跟它合住就行了。有了开的景象，开了个缝还不行，你还得意念出来进去的想。若不经常这么想、这么练，《意元体》里的东西集中不起来，出不去，就不能把外面的信息很好地结合而带进来。这些道理本身就是高级方法。我为什么不同意《中国气功科学》杂志登我们《 “超常智能”》中开 “天目”的方法呢？不是光懂得个方法就完了，它前前后后是整的，这一整套道理懂了，功能就好掌握了。即使 “天门”开了，你意识不经常出来进去、进去出来的想，功能还是出不来。就好像是两扇铁门，门本来是活的，你不经常用就锈到一块了。
（94）、过去讲“悟后方修道”是什么意思？
只有脑子里混元整体理论的概念多了，当你有了功能才能认识它。过去佛家讲“悟后方修道”。在你还没有开悟以前的练功不叫修道，只是预备阶段，人没发生质的变化。道家练功最根本的是玄关，当你还没有体察到哪是玄关，玄关是什么样子时的练功，过去讲是白练，你只有感觉到玄关，从玄关里面去练功，这才能进到大道里边去。这时练功每前进一步，才是脱离凡夫一步。
悟就是悟出那个真正的道理。以前古人只讲几句：什么心、性、识、道、无形无象、恍恍惚惚，就那么点词汇，讲不清，越讲越胡涂，所以老师就让你去悟。当你悟出来了，感觉到了，脑子一想它，一作意，再去修去。“悟后方修道”是这个意思。
（95）、什么叫“作意”？
“作意”是我起的词，就是用意识把过去的形象、过去感觉到的东西回忆出来，使意念和它结合去。现在你还没有悟，我们就把悟出的道理、正确的道理，结合现代科学先讲给你，《混元整体理论》那么厚一大本书，都是讲这个的。所以，虽然你还没感觉到它，但是，先通过学习，从道理上弄明白了，然后按理论去“作意”，也能帮助你沿着道的要求去练功。
（96）、怎样理解，通过对混元整体理论的学习，从而逐渐增加《意元体》参照系中的“超常智能”信息的内容？
通过对混元整体理论的学习，加深对混元整体特性的认识，从而逐渐增加《意元体》参照系中的“超常智能”信息的内容。当然，我讲的道理和你亲自感受的不会完全一样，还是有区别的，但它们近似了，懂得了这个道理，你就有个指导了。学会“超常智能”理论之后，就学会用超常思维来支配你的思想活动了。慢慢参照系变了，脑子里一动自然就符合这个整体，功能自然而然也就出来了。
所以，学习混元整体理论不能光背书本。你得经常按整体性来体察自己的生命活动，在生活中处理事情要发整体信息。这就需要用“超常智能”的理论去打破“常态智能”的习惯，把常态知识变一变。对于这一点，文子、谭子(谭峭)都讲过。所谓各种幻化，就是意念用“超常智能”的信息一想就完了。文子就讲：一般人不相信自己意识的作用，就给个咒去动员他自己的力量，实际真正你这个意识按照 “超常智能”一想就解决问题了。
（97）、为什么说，我们练气功要练得自觉？
可有些人有了功能还不懂是为什么，说一个无中生有的小的事实。
在1990年，我过去的一个朋友找到了我(他原是某地一个报纸的副总编，我们朋友相称，但他还叫我老师)说：“庞老师，现在我改变信仰了，我这个共产党员变成有神论者了。”他说他一个 70多岁的朋友，只有一个女儿，这女儿快三十了也不结婚，说想修炼，可没找到好的修炼方法竟得个病死了。这老父亲是个教授，老伴死的早，女儿是他带大的。女儿在世时对他照顾也非常好，什么季节换什么衣服，服侍很周到。父女就这样相依为命，感情很深。所以女儿这一死，对他打击非常大，一下病了半年多。慢慢好起来就到了冬天，又该换衣服了。可这老教授连衣服在哪买都不知道，也不知该换什么样的衣服，想到女儿若还活着，衣服肯定给他做好了。这样想着，有一天早晨起床一开门，门口放个邮包，还盖着邮戳，写着地址，打开一看都是女儿原来做的衣服，是女儿给爸爸寄来棉衣了。他给回信，可没这么个地址。老教授非常伤心，看着骨灰想女儿。第二天又寄来一封信，还有照片，比原来还长得胖一点。他拿去让人一鉴定，确实是他女儿的照片。我那个朋友问我，这件事怎么解释？
这其实就是无中生有。老教授病时思索、思索，老想念女儿，专一于一个念头，不知不觉里面功能发生改变了。我们讲过， “超常智能”自然呈现的原因中有偶然因素刺激这么一条，他就属此类。因为他脑中有个认为他女儿活着的概念，这样不自觉的脑子集中一想，尤其睡的迷迷糊糊时，进入了气功态，功能很强，就无中生出有来了。他没想到是自己造的，女儿又不在身边，所以脑子一拐弯造出个是女儿寄来的现象。
他是不自觉的，我们练气功要练得自觉。所以，对 “超常智能”的整体理论，对古人的东西要反复学，认真体会，自觉练，真正脑子的《意元体》参照系里有了整体的信息，我们人体的生命活动就跟着变了。再要改变外界各种物质，也就能随意了。
（98）、怎样通过 “组场”，强化周围气场，增加“超常智能”信息？
我们讲了儿童“超常智能”的自然呈现与外界“超常智能”信息的导向作用有关。我们现在通过组建强的“超常智能”信息场来作导向，以提高“超常智能”信息的渗透度与《意元体》对“超常智能”信息的接收度。这个气场怎么组？老师带着搞，把自己的功能往外体现，把意念加到场里。在场里的每一位同学也要这么想，想功能状态。比如老师带着开 “天门”，把意念加到场里面，你也主动来想，这么去接。开 “天目”也同样这么搞，用强大的气场来强化开 “天门”、开 “天目”的信息。外面从外往里打，我们每个接收场的人，要从里主动往外冲。经常按智能功理论这么想，统一念头这么搞，场强化起来，就解决问题了。若有的人通得好，接得好，很快就能起作用。
（99）、为什么说，“超常智能”也得反复练习才行？
一个技术，就是要多学、多练，练得身体里面起作用后，在脑子里面形成一个整体的系统，这个技术才掌握得了。比如骑自行车，会骑车后，一上去手、脚、眼，以至整个身体的整体协调作用很好。而开始学的时候，掌握不了规律，越怕栽越栽，顾了车把顾不了脚。就这么个简单的 “常态智能”技术，都要通过反复练习，使身体形成个协调整体，在脑子里打下烙印才行。脑子里有了概念了，它才会用这个概念支配生命活动，一发信息才是整体性的。
“超常智能”也是一样，得反复练。如果不反复去练，脑子里整体性概念这套模式没有形成，那就不能自觉地去运用它。同学们一开始练功能可能会出现这种情况：不知不觉，把事就说对了。比如来个人他没说让你查病，你一下能说对这个人是腰疼；可另来个人让你查查病，就查不出来了。这就是功能还没到自觉的程度。病人一来，脑子里自然的整体反应，突然之间出现最简单的结果。可当你要去查时，超常信息一整套的模式还没掌握，“要查”的常态信息就把整体信息淹没了。所以练 “超常智能”就得要反复练，不可以“有心”求，也不可以“无心”求。有心求之则着相，你练时要怎么怎么着，就把它局限了、捆住了；无心求，根本就不管，就空了，什么都没有功能还怎么出来呢？过去讲“勿忘勿助”－－把它忘了不行，“揠苗助长”助它也不行。比方给人查病，一说查，脑子里马上行动，这是最好、最快、最准的。因为概念的形成没拐弯，意识里直接起作用去了。在学练时要注意这些问题。
然而这是最困难的。不是要你不去查，而是不要生出“我要查”这个概念后再去查，一说要查，这指令马上指挥你去查去，这就是既不有心求，又不无心求，而是真心求，也叫道心求。这样做才对。治病是这样，发放外气时也是这样。查气是体察意识，发气是运动意识。过去对有心求、无心求讲不通，因为那时没有体察思维、运动思维这些名词。在行使 “超常智能”时，脑子里应是空空荡荡的，用体察思维、运动思维直接去搞。我们平常的看、听、感觉的那种感觉思维，和体查思维不等同；发放外气和运动思维，也不完全是一回事。我们是借助这两个思维的形式来讲这个“查”和“发”。
（100）、有哪些偶然因素的整合作用可以使“超常智能”得以展现？
有的偶然因素的刺激，使《意元体》参照系的整体功能起了变化。刺激起了个整合功能的作用。这样获得的功能，没有通过练功，也不是 “先天”的自然呈现。这里有两种类型：
1、 “先天”素质比常态人好，《意元体》中“常态智能”信息量，优势反应不那么突出，功能也不很混浊，基础比较好，对各种刺激反应比较均匀。
有了这样的前提，他受到外界的刺激(如日常生活当中受到惊吓)，就容易出现整体反应，而呈现出“超常智能”。临济宗的当头棒喝就是这个道理。一打，一机灵，内向性的机灵到《意元体》里边去了，里面整体化了，这就是开悟， “明心见性”。如果整体性反应是外向性的，跑到身体上来了，那就不行了。或是得病很重、或长期得病需要休息的，不接收外界刺激，混元气消耗得少，使《意元体》得到的营养多了，也能使功能得到整合。这是一种。
2、可能是受了特别的刺激。在《意元体》里面发生作用。有以下四种情况：
(1)、第一种情况，受到明显刺激后而整合。这个刺激是多种多样的。如佛家的开悟，什么样的都有。脑子转向了，把北说成是南，南说成是北，一到熟的地方，突然明白过来，脑子是整个转的。如果平时内向性运用意识用的好，这时脑子一转的那种状况他能感觉到了，也是 “明心见性”。安静之后，门“吱”一响，或静的时候，“唰、唰……”的脚步声吓你一跳，若不往外反应，一向里，就出整体性反应了。佛家讲：“担水砍柴皆是道，洒扫应对尽通玄”－－洒水、扫地、应酬的日常事物都可以通到玄上去－－就是这个道理。只要随时随地内向性运用意识就能解决问题，练气功反复强调意识内向，道理就在这点上。实际上大道就是这么个问题。
(2)、第二种情况，就是病或者被囚起来而出现功能了。我想周文王研究《周易》在正常情况下绝对完成不了，只是由于商纣王把他囚起来了，没有那么多事，也知道出不去，死心蹋地在那呆着，一安下心来，“超常智能”开发出来了，《周易》就研究出来了。有些人是得了一场大病，而出现“超常智能”。当然，还有有了功能而出现病的。有的人一受刺激，《意元体》参照系一变化，生命活动变了，一下适应不了而出现病态：迷迷糊糊，吃不下饭、干不了事、自己支配不了自己等情况。如果先受了整合，出了功能，而后有病态，随着功能的越来越自主强化，慢慢适应了，病就好起来了。而先得病，后出功能的，脑子有感觉了，出功能了，但病并没有完全好。两者是不同的。
(3)、第三种情况，就是受到强烈的“超常智能”信息的刺激。“超常智能”信息很强，接收的人又比较敏感，当时就可以出功能。如有的人听一场带功报告就出了功能。这种情况属于受了生命信息的影响。
(4)、第四种情况，常人受了强大的具有整体性特征的物理因素的刺激。如电场、磁场、雷击等。有人中了雷击，没被击死，出功能了。
在高压电场、高强度磁场中有人也出功能了。这些情况都有。因为强大的物理因素可以诱导身体里面起整体性的变化。我1987年去香港见到中英大学的马健男教授，他说他就是在磁场里出的功能。
(续11)
繁體文
怎樣通過鍛煉增強《意元體》的穿透能力
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（91）、怎樣通過氣功鍛煉降低或減少《意元體》裏 “常態智能”的優勢反應？
常人腦中已經建立很多的優勢反應。如果沒有這樣的優勢反應，腦子裏完全一樣，就不能分辨東西了。腦子裏就是要根據周圍環境的情況，選擇信息去進行優勢反應。這是從生活當中養成的習慣，也是根據一個人的價值觀形成的。譬如周圍有很多人的聲音。如果聽到親人叫你，或者年長的人聽到自己孩子的哭聲，一下子就能起反應。同是一樣的聲音，為什麼就能選擇這一喊聲而起反應呢？這就是對親人的信息的優勢反應，是選擇過來的。這個例子說明腦子對各種刺激不是一樣反應的。有的突出，有的比較微弱。而要想展現 “超常智能”，必須要把這些優勢反應降低，使腦子裏面均勻一點。
說降低優勢反應不是要我們練得麻木不仁，降低優勢反應的意思，是說在我們的腦子裏面不應該保存一個固定的優勢反應。這個東西多了，腦中就均勻不了了。比如有的人好記仇，誰說他一句老記著，一見面就討厭，這就是優勢反應，固定下框框了。過去的事就過去了，一事一議。這個事對不對就說這個事，不要把前面的事連到一塊。不能因他以前的好壞來固定他現在的好壞，不要存固定性印象。一般固定性印象比較深的人，腦中優勢反應都比較重。這個優勢反應、這個警覺點，對生命活動有很大影響，對 “超常智能”有很大的阻礙作用。因為 “超常智能”需要《意元體》整體起作用。他有個優勢、有個突出的起來，整體就形不成了。
對警覺點在人體生命活動中起的作用大家要理解清楚。生理學中就講心理狀態對生命活動影響非常大。嬰兒可以在年輕的媽媽大腦皮層打上個警覺點，使媽媽非常敏感，有些年輕的女性在沒有生孩子之前，睡覺非常死，推她都推不醒，掉到地下都醒不了。可有了孩子後，小孩一軲轆就能醒，一夜起來給小孩喂兩三次奶。這就是腦子裏有了保護嬰兒的警覺點。沒有哪個睡著了的媽媽一翻身把嬰兒壓死的。這就是 “常態智能”的優勢反應。我們練氣功不是把一切優勢反應都不要。而是讓你腦子裏把 “常態智能”的優勢反應降低下去，建立起 “超常智能”的優勢反應。如果 “常態智能”的優勢反應打不下去，整體性不能形成， “超常智能”信息就被淹沒、破壞而顯現不出來。
（92）、怎樣通過鍛煉增強《意元體》的穿透能力？
在講《意元體》特性時講過，《意元體》有相容性、有穿透性，對任何物質都能穿透。那是自然的穿透。而我們這裏講的增強穿透能力指：
1、能主動的、隨意的穿透，想讓穿它就穿，想穿哪它就穿哪。把這個主動性和隨意性增強起來。實際穿透就是《意元體》進到(人、物)裏面和它結合並統率它。
2、《意元體》要統率人體混元氣，和人體的混元氣結合得越好，那功夫就越強。
《意元體》進的越細，穿透性就越強。在整個人體裏面，遠遠還沒有做到周身各部混元氣和《意元體》真正結合起來，只是靠神經每個神經纖維裏面的那點混元氣和身體去結合。所以，就需要增強《意元體》這樣的穿透能力，使它能進到混元氣裏面去，增加結合能力。過去練神與氣合就是得穿透進去，混到一起才能結合得起來。穿透能力強了，
3、不僅使得《意元體》和人體混元氣的結合能力提高，還能提高它和周圍外界的各種超常信息結合能力。
前面這三點都是從《意元體》入手，通過練功來改變《意元體》本身性能的。
（93）、怎樣通過開 “天門”、開 “天目”等方法，降低軀體混元氣對《意元體》的遮罩作用？
講“超常智能”不能呈現的機理中，有一條原因是《意元體》被人的體混元氣所遮罩。《意元體》在腦子裏面，外面的各種組織是軀體混元氣。《意元體》本身的穿透作用能出去，可它和外面的信息結合後，再回來的時候，就被遮罩了。《意元體》自身出得去進得來，若帶上裏面的氣或外面的氣，出入就被遮罩了。要想呈現“超常智能”就需要減少遮罩，就是要開 “天門”、開 “天目”。
開 “天門”、開 “天目”方法很多。有一本叫《三隻眼》(是跑到美國的一位喇嘛寫的)的書中講開 “天門”就是拿個鑽，把腦袋鑽開之後，把一個木頭棍，燒一燒放進去，放的深度相當於胼胝體、第四腦室底的位置，木棍往那兒一碰，一刺激，眼睛就一發亮，然後把外面固定上不許動，在一間黑屋裏，一星期後再取出來。再出來後就能看東西了。像這些，一看說得很神乎，跟開玩笑一樣，實際這也是打開遮罩，開 “天門”的。
佛家密宗頗瓦法的開 “天門”，從 “天門”插進去吉祥草也是這個意思。不過這樣的開 “天門”，在西藏也得是受過高級特殊傳授的喇嘛才行。而且，這樣開 “天門”也不是對每個人都去開，他得看那人的氣質是否好。開 “天門”、開 “天目”的目的就是使得常人 “天門” “天目”的氣能通暢，以前是氣功師給開。氣功師用意念通進去之後，你跟它合住就行了。有了開的景象，開了個縫還不行，你還得意念出來進去的想。若不經常這麼想、這麼練，《意元體》裏的東西集中不起來，出不去，就不能把外面的信息很好地結合而帶進來。這些道理本身就是高級方法。我為什麼不同意《中國氣功科學》雜誌登我們《 “超常智能”》中開 “天目”的方法呢？不是光懂得個方法就完了，它前前後後是整的，這一整套道理懂了，功能就好掌握了。即使 “天門”開了，你意識不經常出來進去、進去出來的想，功能還是出不來。就好像是兩扇鐵門，門本來是活的，你不經常用就鏽到一塊了。
（94）、過去講“悟後方修道”是什麼意思？
只有腦子裏混元整體理論的概念多了，當你有了功能才能認識它。過去佛家講“悟後方修道”。在你還沒有開悟以前的練功不叫修道，只是預備階段，人沒發生質的變化。道家練功最根本的是玄關，當你還沒有體察到哪是玄關，玄關是什麼樣子時的練功，過去講是白練，你只有感覺到玄關，從玄關裏面去練功，這才能進到大道裏邊去。這時練功每前進一步，才是脫離凡夫一步。
悟就是悟出那個真正的道理。以前古人只講幾句：什麼心、性、識、道、無形無象、恍恍惚惚，就那麼點辭彙，講不清，越講越糊塗，所以老師就讓你去悟。當你悟出來了，感覺到了，腦子一想它，一作意，再去修去。“悟後方修道”是這個意思。
（95）、什麼叫“作意”？
“作意”是我起的詞，就是用意識把過去的形象、過去感覺到的東西回憶出來，使意念和它結合去。現在你還沒有悟，我們就把悟出的道理、正確的道理，結合現代科學先講給你，《混元整體理論》那麼厚一大本書，都是講這個的。所以，雖然你還沒感覺到它，但是，先通過學習，從道理上弄明白了，然後按理論去“作意”，也能幫助你沿著道的要求去練功。
（96）、怎樣理解，通過對混元整體理論的學習，從而逐漸增加《意元體》參照系中的“超常智能”信息的內容？
通過對混元整體理論的學習，加深對混元整體特性的認識，從而逐漸增加《意元體》參照系中的“超常智能”信息的內容。當然，我講的道理和你親自感受的不會完全一樣，還是有區別的，但它們近似了，懂得了這個道理，你就有個指導了。學會“超常智能”理論之後，就學會用超常思維來支配你的思想活動了。慢慢參照系變了，腦子裏一動自然就符合這個整體，功能自然而然也就出來了。
所以，學習混元整體理論不能光背書本。你得經常按整體性來體察自己的生命活動，在生活中處理事情要發整體信息。這就需要用“超常智能”的理論去打破“常態智能”的習慣，把常態知識變一變。對於這一點，文子、譚子(譚峭)都講過。所謂各種幻化，就是意念用“超常智能”的信息一想就完了。文子就講：一般人不相信自己意識的作用，就給個咒去動員他自己的力量，實際真正你這個意識按照 “超常智能”一想就解決問題了。
（97）、為什麼說，我們練氣功要練得自覺？
可有些人有了功能還不懂是為什麼，說一個無中生有的小的事實。
在1990年，我過去的一個朋友找到了我(他原是某地一個報紙的副總編，我們朋友相稱，但他還叫我老師)說：“龐老師，現在我改變信仰了，我這個共產黨員變成有神論者了。”他說他一個 70多歲的朋友，只有一個女兒，這女兒快三十了也不結婚，說想修煉，可沒找到好的修煉方法竟得個病死了。這老父親是個教授，老伴死的早，女兒是他帶大的。女兒在世時對他照顧也非常好，什麼季節換什麼衣服，服侍很周到。父女就這樣相依為命，感情很深。所以女兒這一死，對他打擊非常大，一下病了半年多。慢慢好起來就到了冬天，又該換衣服了。可這老教授連衣服在哪買都不知道，也不知該換什麼樣的衣服，想到女兒若還活著，衣服肯定給他做好了。這樣想著，有一天早晨起床一開門，門口放個郵包，還蓋著郵戳，寫著位址，打開一看都是女兒原來做的衣服，是女兒給爸爸寄來棉衣了。他給回信，可沒這麼個地址。老教授非常傷心，看著骨灰想女兒。第二天又寄來一封信，還有照片，比原來還長得胖一點。他拿去讓人一鑒定，確實是他女兒的照片。我那個朋友問我，這件事怎麼解釋？
這其實就是無中生有。老教授病時思索、思索，老想念女兒，專一于一個念頭，不知不覺裏面功能發生改變了。我們講過， “超常智能”自然呈現的原因中有偶然因素刺激這麼一條，他就屬此類。因為他腦中有個認為他女兒活著的概念，這樣不自覺的腦子集中一想，尤其睡的迷迷糊糊時，進入了氣功態，功能很強，就無中生出有來了。他沒想到是自己造的，女兒又不在身邊，所以腦子一拐彎造出個是女兒寄來的現象。
他是不自覺的，我們練氣功要練得自覺。所以，對 “超常智能”的整體理論，對古人的東西要反復學，認真體會，自覺練，真正腦子的《意元體》參照系裏有了整體的信息，我們人體的生命活動就跟著變了。再要改變外界各種物質，也就能隨意了。
（98）、怎樣通過 “組場”，強化周圍氣場，增加“超常智能”信息？
我們講了兒童“超常智能”的自然呈現與外界“超常智能”信息的導向作用有關。我們現在通過組建強的“超常智能”信息場來作導向，以提高“超常智能”信息的滲透度與《意元體》對“超常智能”信息的接收度。這個氣場怎麼組？老師帶著搞，把自己的功能往外體現，把意念加到場裏。在場裏的每一位同學也要這麼想，想功能狀態。比如老師帶著開 “天門”，把意念加到場裏面，你也主動來想，這麼去接。開 “天目”也同樣這麼搞，用強大的氣場來強化開 “天門”、開 “天目”的信息。外面從外往裏打，我們每個接收場的人，要從裏主動往外沖。經常按智能功理論這麼想，統一念頭這麼搞，場強化起來，就解決問題了。若有的人通得好，接得好，很快就能起作用。
（99）、為什麼說，“超常智能”也得反復練習才行？
一個技術，就是要多學、多練，練得身體裏面起作用後，在腦子裏面形成一個整體的系統，這個技術才掌握得了。比如騎自行車，會騎車後，一上去手、腳、眼，以至整個身體的整體協調作用很好。而開始學的時候，掌握不了規律，越怕栽越栽，顧了車把顧不了腳。就這麼個簡單的 “常態智能”技術，都要通過反復練習，使身體形成個協調整體，在腦子裏打下烙印才行。腦子裏有了概念了，它才會用這個概念支配生命活動，一發信息才是整體性的。
“超常智能”也是一樣，得反復練。如果不反復去練，腦子裏整體性概念這套模式沒有形成，那就不能自覺地去運用它。同學們一開始練功能可能會出現這種情況：不知不覺，把事就說對了。比如來個人他沒說讓你查病，你一下能說對這個人是腰疼；可另來個人讓你查查病，就查不出來了。這就是功能還沒到自覺的程度。病人一來，腦子裏自然的整體反應，突然之間出現最簡單的結果。可當你要去查時，超常信息一整套的模式還沒掌握，“要查”的常態信息就把整體信息淹沒了。所以練 “超常智能”就得要反復練，不可以“有心”求，也不可以“無心”求。有心求之則著相，你練時要怎麼怎麼著，就把它局限了、捆住了；無心求，根本就不管，就空了，什麼都沒有功能還怎麼出來呢？過去講“勿忘勿助”－－把它忘了不行，“揠苗助長”助它也不行。比方給人查病，一說查，腦子裏馬上行動，這是最好、最快、最准的。因為概念的形成沒拐彎，意識裏直接起作用去了。在學練時要注意這些問題。
然而這是最困難的。不是要你不去查，而是不要生出“我要查”這個概念後再去查，一說要查，這指令馬上指揮你去查去，這就是既不有心求，又不無心求，而是真心求，也叫道心求。這樣做才對。治病是這樣，發放外氣時也是這樣。查氣是體察意識，發氣是運動意識。過去對有心求、無心求講不通，因為那時沒有體察思維、運動思維這些名詞。在行使 “超常智能”時，腦子裏應是空空蕩蕩的，用體察思維、運動思維直接去搞。我們平常的看、聽、感覺的那種感覺思維，和體查思維不等同；發放外氣和運動思維，也不完全是一回事。我們是借助這兩個思維的形式來講這個“查”和“發”。
（100）、有哪些偶然因素的整合作用可以使“超常智能”得以展現？
有的偶然因素的刺激，使《意元體》參照系的整體功能起了變化。刺激起了個整合功能的作用。這樣獲得的功能，沒有通過練功，也不是 “先天”的自然呈現。這裏有兩種類型：
1、 “先天”素質比常態人好，《意元體》中“常態智能”信息量，優勢反應不那麼突出，功能也不很混濁，基礎比較好，對各種刺激反應比較均勻。
有了這樣的前提，他受到外界的刺激(如日常生活當中受到驚嚇)，就容易出現整體反應，而呈現出“超常智能”。臨濟宗的當頭棒喝就是這個道理。一打，一機靈，內向性的機靈到《意元體》裏邊去了，裏面整體化了，這就是開悟， “明心見性”。如果整體性反應是外向性的，跑到身體上來了，那就不行了。或是得病很重、或長期得病需要休息的，不接收外界刺激，混元氣消耗得少，使《意元體》得到的營養多了，也能使功能得到整合。這是一種。
2、可能是受了特別的刺激。在《意元體》裏面發生作用。有以下四種情況：
(1)、第一種情況，受到明顯刺激後而整合。這個刺激是多種多樣的。如佛家的開悟，什麼樣的都有。腦子轉向了，把北說成是南，南說成是北，一到熟的地方，突然明白過來，腦子是整個轉的。如果平時內向性運用意識用的好，這時腦子一轉的那種狀況他能感覺到了，也是 “明心見性”。安靜之後，門“吱”一響，或靜的時候，“唰、唰……”的腳步聲嚇你一跳，若不往外反應，一向裏，就出整體性反應了。佛家講：“擔水砍柴皆是道，灑掃應對盡通玄”－－灑水、掃地、應酬的日常事物都可以通到玄上去－－就是這個道理。只要隨時隨地內向性運用意識就能解決問題，練氣功反復強調意識內向，道理就在這點上。實際上大道就是這麼個問題。
(2)、第二種情況，就是病或者被囚起來而出現功能了。我想周文王研究《周易》在正常情況下絕對完成不了，只是由於商紂王把他囚起來了，沒有那麼多事，也知道出不去，死心蹋地在那呆著，一安下心來，“超常智能”開發出來了，《周易》就研究出來了。有些人是得了一場大病，而出現“超常智能”。當然，還有有了功能而出現病的。有的人一受刺激，《意元體》參照系一變化，生命活動變了，一下適應不了而出現病態：迷迷糊糊，吃不下飯、幹不了事、自己支配不了自己等情況。如果先受了整合，出了功能，而後有病態，隨著功能的越來越自主強化，慢慢適應了，病就好起來了。而先得病，後出功能的，腦子有感覺了，出功能了，但病並沒有完全好。兩者是不同的。
(3)、第三種情況，就是受到強烈的“超常智能”信息的刺激。“超常智能”信息很強，接收的人又比較敏感，當時就可以出功能。如有的人聽一場帶功報告就出了功能。這種情況屬於受了生命信息的影響。
(4)、第四種情況，常人受了強大的具有整體性特徵的物理因素的刺激。如電場、磁場、雷擊等。有人中了雷擊，沒被擊死，出功能了。
在高壓電場、高強度磁場中有人也出功能了。這些情況都有。因為強大的物理因素可以誘導身體裏面起整體性的變化。我1987年去香港見到中英大學的馬健男教授，他說他就是在磁場裏出的功能。
(續11)
描述：龐明教授在印尼
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[删除] 简体文
怎样通过锻炼增强《意元体》的穿透能力
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（91）、怎样通过气功锻炼降低或减少《意元体》里 “常态智能”的优势反应？
常人脑中已经建立很多的优势反应。如果没有这样的优势反应，脑子里完全一样，就不能分辨东西了。脑子里就是要根据周围环境的情况，选择信息去进行优势反应。这是从生活当中养成的习惯，也是根据一个人的价值观形成的。譬如周围有很多人的声音。如果听到亲人叫你，或者年长的人听到自己孩子的哭声，一下子就能起反应。同是一样的声音，为什么就能选择这一喊声而起反应呢？这就是对亲人的信息的优势反应，是选择过来的。这个例子说明脑子对各种刺激不是一样反应的。有的突出，有的比较微弱。而要想展现 “超常智能”，必须要把这些优势反应降低，使脑子里面均匀一点。
说降低优势反应不是要我们练得麻木不仁，降低优势反应的意思，是说在我们的脑子里面不应该保存一个固定的优势反应。这个东西多了，脑中就均匀不了了。比如有的人好记仇，谁说他一句老记着，一见面就讨厌，这就是优势反应，固定下框框了。过去的事就过去了，一事一议。这个事对不对就说这个事，不要把前面的事连到一块。不能因他以前的好坏来固定他现在的好坏，不要存固定性印象。一般固定性印象比较深的人，脑中优势反应都比较重。这个优势反应、这个警觉点，对生命活动有很大影响，对 “超常智能”有很大的阻碍作用。因为 “超常智能”需要《意元体》整体起作用。他有个优势、有个突出的起来，整体就形不成了。
对警觉点在人体生命活动中起的作用大家要理解清楚。生理学中就讲心理状态对生命活动影响非常大。婴儿可以在年轻的妈妈大脑皮层打上个警觉点，使妈妈非常敏感，有些年轻的女性在没有生孩子之前，睡觉非常死，推她都推不醒，掉到地下都醒不了。可有了孩子后，小孩一轱辘就能醒，一夜起来给小孩喂两三次奶。这就是脑子里有了保护婴儿的警觉点。没有哪个睡着了的妈妈一翻身把婴儿压死的。这就是 “常态智能”的优势反应。我们练气功不是把一切优势反应都不要。而是让你脑子里把 “常态智能”的优势反应降低下去，建立起 “超常智能”的优势反应。如果 “常态智能”的优势反应打不下去，整体性不能形成， “超常智能”信息就被淹没、破坏而显现不出来。
（92）、怎样通过锻炼增强《意元体》的穿透能力？
在讲《意元体》特性时讲过，《意元体》有兼容性、有穿透性，对任何物质都能穿透。那是自然的穿透。而我们这里讲的增强穿透能力指：
1、能主动的、随意的穿透，想让穿它就穿，想穿哪它就穿哪。把这个主动性和随意性增强起来。实际穿透就是《意元体》进到(人、物)里面和它结合并统率它。
2、《意元体》要统率人体混元气，和人体的混元气结合得越好，那功夫就越强。
《意元体》进的越细，穿透性就越强。在整个人体里面，远远还没有做到周身各部混元气和《意元体》真正结合起来，只是靠神经每个神经纤维里面的那点混元气和身体去结合。所以，就需要增强《意元体》这样的穿透能力，使它能进到混元气里面去，增加结合能力。过去练神与气合就是得穿透进去，混到一起才能结合得起来。穿透能力强了，
3、不仅使得《意元体》和人体混元气的结合能力提高，还能提高它和周围外界的各种超常信息结合能力。
前面这三点都是从《意元体》入手，通过练功来改变《意元体》本身性能的。
（93）、怎样通过开 “天门”、开 “天目”等方法，降低躯体混元气对《意元体》的屏蔽作用？
讲“超常智能”不能呈现的机理中，有一条原因是《意元体》被人的体混元气所屏蔽。《意元体》在脑子里面，外面的各种组织是躯体混元气。《意元体》本身的穿透作用能出去，可它和外面的信息结合后，再回来的时候，就被屏蔽了。《意元体》自身出得去进得来，若带上里面的气或外面的气，出入就被屏蔽了。要想呈现“超常智能”就需要减少屏蔽，就是要开 “天门”、开 “天目”。
开 “天门”、开 “天目”方法很多。有一本叫《三只眼》(是跑到美国的一位喇嘛写的)的书中讲开 “天门”就是拿个钻，把脑袋钻开之后，把一个木头棍，烧一烧放进去，放的深度相当于胼胝体、第四脑室底的位置，木棍往那儿一碰，一刺激，眼睛就一发亮，然后把外面固定上不许动，在一间黑屋里，一星期后再取出来。再出来后就能看东西了。像这些，一看说得很神乎，跟开玩笑一样，实际这也是打开屏蔽，开 “天门”的。
佛家密宗颇瓦法的开 “天门”，从 “天门”插进去吉祥草也是这个意思。不过这样的开 “天门”，在西藏也得是受过高级特殊传授的喇嘛才行。而且，这样开 “天门”也不是对每个人都去开，他得看那人的气质是否好。开 “天门”、开 “天目”的目的就是使得常人 “天门” “天目”的气能通畅，以前是气功师给开。气功师用意念通进去之后，你跟它合住就行了。有了开的景象，开了个缝还不行，你还得意念出来进去的想。若不经常这么想、这么练，《意元体》里的东西集中不起来，出不去，就不能把外面的信息很好地结合而带进来。这些道理本身就是高级方法。我为什么不同意《中国气功科学》杂志登我们《 “超常智能”》中开 “天目”的方法呢？不是光懂得个方法就完了，它前前后后是整的，这一整套道理懂了，功能就好掌握了。即使 “天门”开了，你意识不经常出来进去、进去出来的想，功能还是出不来。就好像是两扇铁门，门本来是活的，你不经常用就锈到一块了。
（94）、过去讲“悟后方修道”是什么意思？
只有脑子里混元整体理论的概念多了，当你有了功能才能认识它。过去佛家讲“悟后方修道”。在你还没有开悟以前的练功不叫修道，只是预备阶段，人没发生质的变化。道家练功最根本的是玄关，当你还没有体察到哪是玄关，玄关是什么样子时的练功，过去讲是白练，你只有感觉到玄关，从玄关里面去练功，这才能进到大道里边去。这时练功每前进一步，才是脱离凡夫一步。
悟就是悟出那个真正的道理。以前古人只讲几句：什么心、性、识、道、无形无象、恍恍惚惚，就那么点词汇，讲不清，越讲越胡涂，所以老师就让你去悟。当你悟出来了，感觉到了，脑子一想它，一作意，再去修去。“悟后方修道”是这个意思。
（95）、什么叫“作意”？
“作意”是我起的词，就是用意识把过去的形象、过去感觉到的东西回忆出来，使意念和它结合去。现在你还没有悟，我们就把悟出的道理、正确的道理，结合现代科学先讲给你，《混元整体理论》那么厚一大本书，都是讲这个的。所以，虽然你还没感觉到它，但是，先通过学习，从道理上弄明白了，然后按理论去“作意”，也能帮助你沿着道的要求去练功。
（96）、怎样理解，通过对混元整体理论的学习，从而逐渐增加《意元体》参照系中的“超常智能”信息的内容？
通过对混元整体理论的学习，加深对混元整体特性的认识，从而逐渐增加《意元体》参照系中的“超常智能”信息的内容。当然，我讲的道理和你亲自感受的不会完全一样，还是有区别的，但它们近似了，懂得了这个道理，你就有个指导了。学会“超常智能”理论之后，就学会用超常思维来支配你的思想活动了。慢慢参照系变了，脑子里一动自然就符合这个整体，功能自然而然也就出来了。
所以，学习混元整体理论不能光背书本。你得经常按整体性来体察自己的生命活动，在生活中处理事情要发整体信息。这就需要用“超常智能”的理论去打破“常态智能”的习惯，把常态知识变一变。对于这一点，文子、谭子(谭峭)都讲过。所谓各种幻化，就是意念用“超常智能”的信息一想就完了。文子就讲：一般人不相信自己意识的作用，就给个咒去动员他自己的力量，实际真正你这个意识按照 “超常智能”一想就解决问题了。
（97）、为什么说，我们练气功要练得自觉？
可有些人有了功能还不懂是为什么，说一个无中生有的小的事实。
在1990年，我过去的一个朋友找到了我(他原是某地一个报纸的副总编，我们朋友相称，但他还叫我老师)说：“庞老师，现在我改变信仰了，我这个共产党员变成有神论者了。”他说他一个 70多岁的朋友，只有一个女儿，这女儿快三十了也不结婚，说想修炼，可没找到好的修炼方法竟得个病死了。这老父亲是个教授，老伴死的早，女儿是他带大的。女儿在世时对他照顾也非常好，什么季节换什么衣服，服侍很周到。父女就这样相依为命，感情很深。所以女儿这一死，对他打击非常大，一下病了半年多。慢慢好起来就到了冬天，又该换衣服了。可这老教授连衣服在哪买都不知道，也不知该换什么样的衣服，想到女儿若还活着，衣服肯定给他做好了。这样想着，有一天早晨起床一开门，门口放个邮包，还盖着邮戳，写着地址，打开一看都是女儿原来做的衣服，是女儿给爸爸寄来棉衣了。他给回信，可没这么个地址。老教授非常伤心，看着骨灰想女儿。第二天又寄来一封信，还有照片，比原来还长得胖一点。他拿去让人一鉴定，确实是他女儿的照片。我那个朋友问我，这件事怎么解释？
这其实就是无中生有。老教授病时思索、思索，老想念女儿，专一于一个念头，不知不觉里面功能发生改变了。我们讲过， “超常智能”自然呈现的原因中有偶然因素刺激这么一条，他就属此类。因为他脑中有个认为他女儿活着的概念，这样不自觉的脑子集中一想，尤其睡的迷迷糊糊时，进入了气功态，功能很强，就无中生出有来了。他没想到是自己造的，女儿又不在身边，所以脑子一拐弯造出个是女儿寄来的现象。
他是不自觉的，我们练气功要练得自觉。所以，对 “超常智能”的整体理论，对古人的东西要反复学，认真体会，自觉练，真正脑子的《意元体》参照系里有了整体的信息，我们人体的生命活动就跟着变了。再要改变外界各种物质，也就能随意了。
（98）、怎样通过 “组场”，强化周围气场，增加“超常智能”信息？
我们讲了儿童“超常智能”的自然呈现与外界“超常智能”信息的导向作用有关。我们现在通过组建强的“超常智能”信息场来作导向，以提高“超常智能”信息的渗透度与《意元体》对“超常智能”信息的接收度。这个气场怎么组？老师带着搞，把自己的功能往外体现，把意念加到场里。在场里的每一位同学也要这么想，想功能状态。比如老师带着开 “天门”，把意念加到场里面，你也主动来想，这么去接。开 “天目”也同样这么搞，用强大的气场来强化开 “天门”、开 “天目”的信息。外面从外往里打，我们每个接收场的人，要从里主动往外冲。经常按智能功理论这么想，统一念头这么搞，场强化起来，就解决问题了。若有的人通得好，接得好，很快就能起作用。
（99）、为什么说，“超常智能”也得反复练习才行？
一个技术，就是要多学、多练，练得身体里面起作用后，在脑子里面形成一个整体的系统，这个技术才掌握得了。比如骑自行车，会骑车后，一上去手、脚、眼，以至整个身体的整体协调作用很好。而开始学的时候，掌握不了规律，越怕栽越栽，顾了车把顾不了脚。就这么个简单的 “常态智能”技术，都要通过反复练习，使身体形成个协调整体，在脑子里打下烙印才行。脑子里有了概念了，它才会用这个概念支配生命活动，一发信息才是整体性的。
“超常智能”也是一样，得反复练。如果不反复去练，脑子里整体性概念这套模式没有形成，那就不能自觉地去运用它。同学们一开始练功能可能会出现这种情况：不知不觉，把事就说对了。比如来个人他没说让你查病，你一下能说对这个人是腰疼；可另来个人让你查查病，就查不出来了。这就是功能还没到自觉的程度。病人一来，脑子里自然的整体反应，突然之间出现最简单的结果。可当你要去查时，超常信息一整套的模式还没掌握，“要查”的常态信息就把整体信息淹没了。所以练 “超常智能”就得要反复练，不可以“有心”求，也不可以“无心”求。有心求之则着相，你练时要怎么怎么着，就把它局限了、捆住了；无心求，根本就不管，就空了，什么都没有功能还怎么出来呢？过去讲“勿忘勿助”－－把它忘了不行，“揠苗助长”助它也不行。比方给人查病，一说查，脑子里马上行动，这是最好、最快、最准的。因为概念的形成没拐弯，意识里直接起作用去了。在学练时要注意这些问题。
然而这是最困难的。不是要你不去查，而是不要生出“我要查”这个概念后再去查，一说要查，这指令马上指挥你去查去，这就是既不有心求，又不无心求，而是真心求，也叫道心求。这样做才对。治病是这样，发放外气时也是这样。查气是体察意识，发气是运动意识。过去对有心求、无心求讲不通，因为那时没有体察思维、运动思维这些名词。在行使 “超常智能”时，脑子里应是空空荡荡的，用体察思维、运动思维直接去搞。我们平常的看、听、感觉的那种感觉思维，和体查思维不等同；发放外气和运动思维，也不完全是一回事。我们是借助这两个思维的形式来讲这个“查”和“发”。
（100）、有哪些偶然因素的整合作用可以使“超常智能”得以展现？
有的偶然因素的刺激，使《意元体》参照系的整体功能起了变化。刺激起了个整合功能的作用。这样获得的功能，没有通过练功，也不是 “先天”的自然呈现。这里有两种类型：
1、 “先天”素质比常态人好，《意元体》中“常态智能”信息量，优势反应不那么突出，功能也不很混浊，基础比较好，对各种刺激反应比较均匀。
有了这样的前提，他受到外界的刺激(如日常生活当中受到惊吓)，就容易出现整体反应，而呈现出“超常智能”。临济宗的当头棒喝就是这个道理。一打，一机灵，内向性的机灵到《意元体》里边去了，里面整体化了，这就是开悟， “明心见性”。如果整体性反应是外向性的，跑到身体上来了，那就不行了。或是得病很重、或长期得病需要休息的，不接收外界刺激，混元气消耗得少，使《意元体》得到的营养多了，也能使功能得到整合。这是一种。
2、可能是受了特别的刺激。在《意元体》里面发生作用。有以下四种情况：
(1)、第一种情况，受到明显刺激后而整合。这个刺激是多种多样的。如佛家的开悟，什么样的都有。脑子转向了，把北说成是南，南说成是北，一到熟的地方，突然明白过来，脑子是整个转的。如果平时内向性运用意识用的好，这时脑子一转的那种状况他能感觉到了，也是 “明心见性”。安静之后，门“吱”一响，或静的时候，“唰、唰……”的脚步声吓你一跳，若不往外反应，一向里，就出整体性反应了。佛家讲：“担水砍柴皆是道，洒扫应对尽通玄”－－洒水、扫地、应酬的日常事物都可以通到玄上去－－就是这个道理。只要随时随地内向性运用意识就能解决问题，练气功反复强调意识内向，道理就在这点上。实际上大道就是这么个问题。
(2)、第二种情况，就是病或者被囚起来而出现功能了。我想周文王研究《周易》在正常情况下绝对完成不了，只是由于商纣王把他囚起来了，没有那么多事，也知道出不去，死心蹋地在那呆着，一安下心来，“超常智能”开发出来了，《周易》就研究出来了。有些人是得了一场大病，而出现“超常智能”。当然，还有有了功能而出现病的。有的人一受刺激，《意元体》参照系一变化，生命活动变了，一下适应不了而出现病态：迷迷糊糊，吃不下饭、干不了事、自己支配不了自己等情况。如果先受了整合，出了功能，而后有病态，随着功能的越来越自主强化，慢慢适应了，病就好起来了。而先得病，后出功能的，脑子有感觉了，出功能了，但病并没有完全好。两者是不同的。
(3)、第三种情况，就是受到强烈的“超常智能”信息的刺激。“超常智能”信息很强，接收的人又比较敏感，当时就可以出功能。如有的人听一场带功报告就出了功能。这种情况属于受了生命信息的影响。
(4)、第四种情况，常人受了强大的具有整体性特征的物理因素的刺激。如电场、磁场、雷击等。有人中了雷击，没被击死，出功能了。
在高压电场、高强度磁场中有人也出功能了。这些情况都有。因为强大的物理因素可以诱导身体里面起整体性的变化。我1987年去香港见到中英大学的马健男教授，他说他就是在磁场里出的功能。
(续11)
繁體文
怎樣通過鍛煉增強《意元體》的穿透能力
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（91）、怎樣通過氣功鍛煉降低或減少《意元體》裏 “常態智能”的優勢反應？
常人腦中已經建立很多的優勢反應。如果沒有這樣的優勢反應，腦子裏完全一樣，就不能分辨東西了。腦子裏就是要根據周圍環境的情況，選擇信息去進行優勢反應。這是從生活當中養成的習慣，也是根據一個人的價值觀形成的。譬如周圍有很多人的聲音。如果聽到親人叫你，或者年長的人聽到自己孩子的哭聲，一下子就能起反應。同是一樣的聲音，為什麼就能選擇這一喊聲而起反應呢？這就是對親人的信息的優勢反應，是選擇過來的。這個例子說明腦子對各種刺激不是一樣反應的。有的突出，有的比較微弱。而要想展現 “超常智能”，必須要把這些優勢反應降低，使腦子裏面均勻一點。
說降低優勢反應不是要我們練得麻木不仁，降低優勢反應的意思，是說在我們的腦子裏面不應該保存一個固定的優勢反應。這個東西多了，腦中就均勻不了了。比如有的人好記仇，誰說他一句老記著，一見面就討厭，這就是優勢反應，固定下框框了。過去的事就過去了，一事一議。這個事對不對就說這個事，不要把前面的事連到一塊。不能因他以前的好壞來固定他現在的好壞，不要存固定性印象。一般固定性印象比較深的人，腦中優勢反應都比較重。這個優勢反應、這個警覺點，對生命活動有很大影響，對 “超常智能”有很大的阻礙作用。因為 “超常智能”需要《意元體》整體起作用。他有個優勢、有個突出的起來，整體就形不成了。
對警覺點在人體生命活動中起的作用大家要理解清楚。生理學中就講心理狀態對生命活動影響非常大。嬰兒可以在年輕的媽媽大腦皮層打上個警覺點，使媽媽非常敏感，有些年輕的女性在沒有生孩子之前，睡覺非常死，推她都推不醒，掉到地下都醒不了。可有了孩子後，小孩一軲轆就能醒，一夜起來給小孩喂兩三次奶。這就是腦子裏有了保護嬰兒的警覺點。沒有哪個睡著了的媽媽一翻身把嬰兒壓死的。這就是 “常態智能”的優勢反應。我們練氣功不是把一切優勢反應都不要。而是讓你腦子裏把 “常態智能”的優勢反應降低下去，建立起 “超常智能”的優勢反應。如果 “常態智能”的優勢反應打不下去，整體性不能形成， “超常智能”信息就被淹沒、破壞而顯現不出來。
（92）、怎樣通過鍛煉增強《意元體》的穿透能力？
在講《意元體》特性時講過，《意元體》有相容性、有穿透性，對任何物質都能穿透。那是自然的穿透。而我們這裏講的增強穿透能力指：
1、能主動的、隨意的穿透，想讓穿它就穿，想穿哪它就穿哪。把這個主動性和隨意性增強起來。實際穿透就是《意元體》進到(人、物)裏面和它結合並統率它。
2、《意元體》要統率人體混元氣，和人體的混元氣結合得越好，那功夫就越強。
《意元體》進的越細，穿透性就越強。在整個人體裏面，遠遠還沒有做到周身各部混元氣和《意元體》真正結合起來，只是靠神經每個神經纖維裏面的那點混元氣和身體去結合。所以，就需要增強《意元體》這樣的穿透能力，使它能進到混元氣裏面去，增加結合能力。過去練神與氣合就是得穿透進去，混到一起才能結合得起來。穿透能力強了，
3、不僅使得《意元體》和人體混元氣的結合能力提高，還能提高它和周圍外界的各種超常信息結合能力。
前面這三點都是從《意元體》入手，通過練功來改變《意元體》本身性能的。
（93）、怎樣通過開 “天門”、開 “天目”等方法，降低軀體混元氣對《意元體》的遮罩作用？
講“超常智能”不能呈現的機理中，有一條原因是《意元體》被人的體混元氣所遮罩。《意元體》在腦子裏面，外面的各種組織是軀體混元氣。《意元體》本身的穿透作用能出去，可它和外面的信息結合後，再回來的時候，就被遮罩了。《意元體》自身出得去進得來，若帶上裏面的氣或外面的氣，出入就被遮罩了。要想呈現“超常智能”就需要減少遮罩，就是要開 “天門”、開 “天目”。
開 “天門”、開 “天目”方法很多。有一本叫《三隻眼》(是跑到美國的一位喇嘛寫的)的書中講開 “天門”就是拿個鑽，把腦袋鑽開之後，把一個木頭棍，燒一燒放進去，放的深度相當於胼胝體、第四腦室底的位置，木棍往那兒一碰，一刺激，眼睛就一發亮，然後把外面固定上不許動，在一間黑屋裏，一星期後再取出來。再出來後就能看東西了。像這些，一看說得很神乎，跟開玩笑一樣，實際這也是打開遮罩，開 “天門”的。
佛家密宗頗瓦法的開 “天門”，從 “天門”插進去吉祥草也是這個意思。不過這樣的開 “天門”，在西藏也得是受過高級特殊傳授的喇嘛才行。而且，這樣開 “天門”也不是對每個人都去開，他得看那人的氣質是否好。開 “天門”、開 “天目”的目的就是使得常人 “天門” “天目”的氣能通暢，以前是氣功師給開。氣功師用意念通進去之後，你跟它合住就行了。有了開的景象，開了個縫還不行，你還得意念出來進去的想。若不經常這麼想、這麼練，《意元體》裏的東西集中不起來，出不去，就不能把外面的信息很好地結合而帶進來。這些道理本身就是高級方法。我為什麼不同意《中國氣功科學》雜誌登我們《 “超常智能”》中開 “天目”的方法呢？不是光懂得個方法就完了，它前前後後是整的，這一整套道理懂了，功能就好掌握了。即使 “天門”開了，你意識不經常出來進去、進去出來的想，功能還是出不來。就好像是兩扇鐵門，門本來是活的，你不經常用就鏽到一塊了。
（94）、過去講“悟後方修道”是什麼意思？
只有腦子裏混元整體理論的概念多了，當你有了功能才能認識它。過去佛家講“悟後方修道”。在你還沒有開悟以前的練功不叫修道，只是預備階段，人沒發生質的變化。道家練功最根本的是玄關，當你還沒有體察到哪是玄關，玄關是什麼樣子時的練功，過去講是白練，你只有感覺到玄關，從玄關裏面去練功，這才能進到大道裏邊去。這時練功每前進一步，才是脫離凡夫一步。
悟就是悟出那個真正的道理。以前古人只講幾句：什麼心、性、識、道、無形無象、恍恍惚惚，就那麼點辭彙，講不清，越講越糊塗，所以老師就讓你去悟。當你悟出來了，感覺到了，腦子一想它，一作意，再去修去。“悟後方修道”是這個意思。
（95）、什麼叫“作意”？
“作意”是我起的詞，就是用意識把過去的形象、過去感覺到的東西回憶出來，使意念和它結合去。現在你還沒有悟，我們就把悟出的道理、正確的道理，結合現代科學先講給你，《混元整體理論》那麼厚一大本書，都是講這個的。所以，雖然你還沒感覺到它，但是，先通過學習，從道理上弄明白了，然後按理論去“作意”，也能幫助你沿著道的要求去練功。
（96）、怎樣理解，通過對混元整體理論的學習，從而逐漸增加《意元體》參照系中的“超常智能”信息的內容？
通過對混元整體理論的學習，加深對混元整體特性的認識，從而逐漸增加《意元體》參照系中的“超常智能”信息的內容。當然，我講的道理和你親自感受的不會完全一樣，還是有區別的，但它們近似了，懂得了這個道理，你就有個指導了。學會“超常智能”理論之後，就學會用超常思維來支配你的思想活動了。慢慢參照系變了，腦子裏一動自然就符合這個整體，功能自然而然也就出來了。
所以，學習混元整體理論不能光背書本。你得經常按整體性來體察自己的生命活動，在生活中處理事情要發整體信息。這就需要用“超常智能”的理論去打破“常態智能”的習慣，把常態知識變一變。對於這一點，文子、譚子(譚峭)都講過。所謂各種幻化，就是意念用“超常智能”的信息一想就完了。文子就講：一般人不相信自己意識的作用，就給個咒去動員他自己的力量，實際真正你這個意識按照 “超常智能”一想就解決問題了。
（97）、為什麼說，我們練氣功要練得自覺？
可有些人有了功能還不懂是為什麼，說一個無中生有的小的事實。
在1990年，我過去的一個朋友找到了我(他原是某地一個報紙的副總編，我們朋友相稱，但他還叫我老師)說：“龐老師，現在我改變信仰了，我這個共產黨員變成有神論者了。”他說他一個 70多歲的朋友，只有一個女兒，這女兒快三十了也不結婚，說想修煉，可沒找到好的修煉方法竟得個病死了。這老父親是個教授，老伴死的早，女兒是他帶大的。女兒在世時對他照顧也非常好，什麼季節換什麼衣服，服侍很周到。父女就這樣相依為命，感情很深。所以女兒這一死，對他打擊非常大，一下病了半年多。慢慢好起來就到了冬天，又該換衣服了。可這老教授連衣服在哪買都不知道，也不知該換什麼樣的衣服，想到女兒若還活著，衣服肯定給他做好了。這樣想著，有一天早晨起床一開門，門口放個郵包，還蓋著郵戳，寫著位址，打開一看都是女兒原來做的衣服，是女兒給爸爸寄來棉衣了。他給回信，可沒這麼個地址。老教授非常傷心，看著骨灰想女兒。第二天又寄來一封信，還有照片，比原來還長得胖一點。他拿去讓人一鑒定，確實是他女兒的照片。我那個朋友問我，這件事怎麼解釋？
這其實就是無中生有。老教授病時思索、思索，老想念女兒，專一于一個念頭，不知不覺裏面功能發生改變了。我們講過， “超常智能”自然呈現的原因中有偶然因素刺激這麼一條，他就屬此類。因為他腦中有個認為他女兒活著的概念，這樣不自覺的腦子集中一想，尤其睡的迷迷糊糊時，進入了氣功態，功能很強，就無中生出有來了。他沒想到是自己造的，女兒又不在身邊，所以腦子一拐彎造出個是女兒寄來的現象。
他是不自覺的，我們練氣功要練得自覺。所以，對 “超常智能”的整體理論，對古人的東西要反復學，認真體會，自覺練，真正腦子的《意元體》參照系裏有了整體的信息，我們人體的生命活動就跟著變了。再要改變外界各種物質，也就能隨意了。
（98）、怎樣通過 “組場”，強化周圍氣場，增加“超常智能”信息？
我們講了兒童“超常智能”的自然呈現與外界“超常智能”信息的導向作用有關。我們現在通過組建強的“超常智能”信息場來作導向，以提高“超常智能”信息的滲透度與《意元體》對“超常智能”信息的接收度。這個氣場怎麼組？老師帶著搞，把自己的功能往外體現，把意念加到場裏。在場裏的每一位同學也要這麼想，想功能狀態。比如老師帶著開 “天門”，把意念加到場裏面，你也主動來想，這麼去接。開 “天目”也同樣這麼搞，用強大的氣場來強化開 “天門”、開 “天目”的信息。外面從外往裏打，我們每個接收場的人，要從裏主動往外沖。經常按智能功理論這麼想，統一念頭這麼搞，場強化起來，就解決問題了。若有的人通得好，接得好，很快就能起作用。
（99）、為什麼說，“超常智能”也得反復練習才行？
一個技術，就是要多學、多練，練得身體裏面起作用後，在腦子裏面形成一個整體的系統，這個技術才掌握得了。比如騎自行車，會騎車後，一上去手、腳、眼，以至整個身體的整體協調作用很好。而開始學的時候，掌握不了規律，越怕栽越栽，顧了車把顧不了腳。就這麼個簡單的 “常態智能”技術，都要通過反復練習，使身體形成個協調整體，在腦子裏打下烙印才行。腦子裏有了概念了，它才會用這個概念支配生命活動，一發信息才是整體性的。
“超常智能”也是一樣，得反復練。如果不反復去練，腦子裏整體性概念這套模式沒有形成，那就不能自覺地去運用它。同學們一開始練功能可能會出現這種情況：不知不覺，把事就說對了。比如來個人他沒說讓你查病，你一下能說對這個人是腰疼；可另來個人讓你查查病，就查不出來了。這就是功能還沒到自覺的程度。病人一來，腦子裏自然的整體反應，突然之間出現最簡單的結果。可當你要去查時，超常信息一整套的模式還沒掌握，“要查”的常態信息就把整體信息淹沒了。所以練 “超常智能”就得要反復練，不可以“有心”求，也不可以“無心”求。有心求之則著相，你練時要怎麼怎麼著，就把它局限了、捆住了；無心求，根本就不管，就空了，什麼都沒有功能還怎麼出來呢？過去講“勿忘勿助”－－把它忘了不行，“揠苗助長”助它也不行。比方給人查病，一說查，腦子裏馬上行動，這是最好、最快、最准的。因為概念的形成沒拐彎，意識裏直接起作用去了。在學練時要注意這些問題。
然而這是最困難的。不是要你不去查，而是不要生出“我要查”這個概念後再去查，一說要查，這指令馬上指揮你去查去，這就是既不有心求，又不無心求，而是真心求，也叫道心求。這樣做才對。治病是這樣，發放外氣時也是這樣。查氣是體察意識，發氣是運動意識。過去對有心求、無心求講不通，因為那時沒有體察思維、運動思維這些名詞。在行使 “超常智能”時，腦子裏應是空空蕩蕩的，用體察思維、運動思維直接去搞。我們平常的看、聽、感覺的那種感覺思維，和體查思維不等同；發放外氣和運動思維，也不完全是一回事。我們是借助這兩個思維的形式來講這個“查”和“發”。
（100）、有哪些偶然因素的整合作用可以使“超常智能”得以展現？
有的偶然因素的刺激，使《意元體》參照系的整體功能起了變化。刺激起了個整合功能的作用。這樣獲得的功能，沒有通過練功，也不是 “先天”的自然呈現。這裏有兩種類型：
1、 “先天”素質比常態人好，《意元體》中“常態智能”信息量，優勢反應不那麼突出，功能也不很混濁，基礎比較好，對各種刺激反應比較均勻。
有了這樣的前提，他受到外界的刺激(如日常生活當中受到驚嚇)，就容易出現整體反應，而呈現出“超常智能”。臨濟宗的當頭棒喝就是這個道理。一打，一機靈，內向性的機靈到《意元體》裏邊去了，裏面整體化了，這就是開悟， “明心見性”。如果整體性反應是外向性的，跑到身體上來了，那就不行了。或是得病很重、或長期得病需要休息的，不接收外界刺激，混元氣消耗得少，使《意元體》得到的營養多了，也能使功能得到整合。這是一種。
2、可能是受了特別的刺激。在《意元體》裏面發生作用。有以下四種情況：
(1)、第一種情況，受到明顯刺激後而整合。這個刺激是多種多樣的。如佛家的開悟，什麼樣的都有。腦子轉向了，把北說成是南，南說成是北，一到熟的地方，突然明白過來，腦子是整個轉的。如果平時內向性運用意識用的好，這時腦子一轉的那種狀況他能感覺到了，也是 “明心見性”。安靜之後，門“吱”一響，或靜的時候，“唰、唰……”的腳步聲嚇你一跳，若不往外反應，一向裏，就出整體性反應了。佛家講：“擔水砍柴皆是道，灑掃應對盡通玄”－－灑水、掃地、應酬的日常事物都可以通到玄上去－－就是這個道理。只要隨時隨地內向性運用意識就能解決問題，練氣功反復強調意識內向，道理就在這點上。實際上大道就是這麼個問題。
(2)、第二種情況，就是病或者被囚起來而出現功能了。我想周文王研究《周易》在正常情況下絕對完成不了，只是由於商紂王把他囚起來了，沒有那麼多事，也知道出不去，死心蹋地在那呆著，一安下心來，“超常智能”開發出來了，《周易》就研究出來了。有些人是得了一場大病，而出現“超常智能”。當然，還有有了功能而出現病的。有的人一受刺激，《意元體》參照系一變化，生命活動變了，一下適應不了而出現病態：迷迷糊糊，吃不下飯、幹不了事、自己支配不了自己等情況。如果先受了整合，出了功能，而後有病態，隨著功能的越來越自主強化，慢慢適應了，病就好起來了。而先得病，後出功能的，腦子有感覺了，出功能了，但病並沒有完全好。兩者是不同的。
(3)、第三種情況，就是受到強烈的“超常智能”信息的刺激。“超常智能”信息很強，接收的人又比較敏感，當時就可以出功能。如有的人聽一場帶功報告就出了功能。這種情況屬於受了生命信息的影響。
(4)、第四種情況，常人受了強大的具有整體性特徵的物理因素的刺激。如電場、磁場、雷擊等。有人中了雷擊，沒被擊死，出功能了。
在高壓電場、高強度磁場中有人也出功能了。這些情況都有。因為強大的物理因素可以誘導身體裏面起整體性的變化。我1987年去香港見到中英大學的馬健男教授，他說他就是在磁場裏出的功能。
(續11)
2011年6月26日 星期日
27-06-2011 漫談命運 (1)
漫談命運 (1)
簡体文
漫谈命运 (1)
余 洋
最近，先后由两位同道和我探讨人的“命运”问题，对于这个问题在智能气功科学里面，庞明教授讲的也并不多，但是我感觉到在智能气功科学的整体理论里面，又已经很深刻的谈到了“命运”的问题，对这个问题，目前要我作为专题来谈论，又深感自己各方面的知识不够，所以只能够泛泛的“漫谈”一下而已。
下面我先把这两位同道传给我的信息公布出来，然后再围绕着他们提到问题，谈一谈我的看法。也希望在这个领域之内有先见之明的同道，提出你的看法来，经过大家讨论，也许能够得出一个比较完整的答案。
千年人参于2011/06/05 12:30
请问余洋老师，您说人能否自己主宰自己的命运 ? 还是一切皆有定数？
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李天牛(香港)15/06/2011
余洋老师您好 !
我叫李天牛, 今年已经四十多岁了。 因为童年手淫的关系导至肾虚神经衰弱, 精神容易紧张。 1982年跟北京来香港的傅xx老师学习鹤翔庄, 由于精神容易紧张而没有练好, 偶然会感到头部不适及身体摇晃。 但我从来没有放弃过气功。 之后我又分别试练过“香功”, “捧气贯顶法”及“动意功”, 开始练时感觉都很好, 但多练几天之后, 便会感到头部不适及觉得身体摇晃， 而且会越练精神越紧张， 每次都是练一个短时期便要放弃, 过一两年又再练, 结果亦一样, 过去二十几年重复试过很多次都是这样, 屡败屡试, 屡试屡败, 重复又重复, 最近练“天地贯气法”亦一样, 真是很痛苦。
神经衰弱一直都不好, 多年来因为容易紧张而逃避与人交往, 脑力很差, 脾胃功能亦很差, 严重胃下垂, 后半晚睡不好, 很多年都没有工作, 没有收入,食、住都要靠年老的父母, 已经禁欲二十年了, 身体还是好不起来。 我童年的性格本来是很活泼开朗的, 因为肾虚损及脑, 人不开怀, 没有活力, 没有朋友. 没有练成气功是一生的遗憾。 已经五十一岁， 人格还不太成熟, 都是肾气不足所至。 我的睪丸左边比右边大三倍, 西医说里面是水, 对健康没有影响,但这应该是由身体气血不平衡造成的。
已经五十多岁了, 人生一事无成, 唯一觉得自己有一点成绩的就是在算命方面, 我喜欢研究八字,因为我相信宇宙中的一切都受规律支配。很多人都认为算八字是迷信, 但我研究了二十多年的经验告诉我， 它绝对是科学的, 命运是客观存在的, 人其实并不能自己决定自己的脑袋想一些什么, 不能决定自己喜欢什么, 不喜欢什么,不能决定自己在什么时候有什么想法。我有信心余老师会同意我的看法。在客观的宇宙中是没有是非对错的, 人生的吉凶祸福， 生老病死就如春夏秋冬, 晴天, 雨天, 是由自然规律决定。
爱因斯坦曾说: “上帝不可能以另一种方式去创造宇宙”, 寓意宇宙发生的一切都是基于必然的规律。 人最真实的命运是发生在生命内部的变化, 而不是外在的经历。所以印度瑜伽的理论认为, 能掌握生命内部的变化, 才是真正掌握自己的命运。 其实很多练功修行的人都会研究术数, 相信庞老师亦不会例外, 只是由于政治环境因素不对外说而已。……
…………………………………………………………………………………………
一、人的“命运”是“天命”、“地命”、“人命”的综合总称
以上两位同道都谈到了人的“命运”问题。我认为宇宙当中了万事万物，包括人的“命运”都可以分成三个部分来论述，比如说：
天道、地道、人道
天理、地理、人理
天气、地气、人气；
天运、地运、人运
天才、地才、人才；
天命、地命、人命；
……
一般所说人的“命运”可以看成是“天命”、“地命”、“人命”的综合总称。这三个部份，是息息相关不可分割的整体，又可以相互影响和转化。
二、什么是“天命”？
这个问题，千年来都是“唯心论”与“唯物论”争论的焦点。人的“天命”中的“天”， 在命理学中，“天”的概念即指宇宙而言。命理学认为，人类是宇宙的成员，人不能脱离宇宙而独立存在。所以这里的“天”是包括人在内的。我个人站在智能气功科学的角度，认为这个“天”是指无形无相的宇宙信息。
人的“天命”中包涵的宇宙信息有：大自然的种族进化信息；家族的遗传信息；社会信息；太空信息，以及其它人类目前尚未了解的信息。
1、大自然的种族进化信息。
大自然在千万年的进化过程中产生了人类，在人类的进化过程当中，必须承认有着种族进化的差异，有些种族进化得的快、进化的程度比较高，有些种族进化得的慢、进化的程度比较低，这样就造成了人的种族进化信息的差异，举例来讲，就好像身居非洲的一些土著人群，他们的种族进化信息，就和有几千年文化发展的中国人有着很大的差距，两者的“天命”就有明显的不同。我们必须承认这个事实。
我们都知道碳粉和钻石，都是由碳元素(C)组成的，但是钻石的坚硬度就比碳粉高很多，价值也高很多，虽然都是碳元素，但信息量不同。人与人“天命”的不同，与种族的进化信息有着密切的关系。但是我们不能走到极端上去，即是在非洲的土著人群中，也会有一些在某些方面很有成就的人才出现，即使在有着数千年文化发展的中国人中，也有一些很不争气的人，我们只能站在种族进化的整体观上来谈这问题，才是一个客观的态度。
2、家族的遗传信息。
家族的遗传信息在人的命运当中也占据着很重要的地位，而且也十分现实。举例来说，有些音乐家的孩子，4、5岁就会表现出来很高的音乐天才。
例如孔子的第78代子孙，孔维勤，现在就生活在台湾，(孔维勤拥有台湾文化大学哲学研究所国家文学博士学位，曾经在辅仁大学、东吴大学和文化大学哲学系任教，也曾任《台湾时报》与《联合报》记者，钻研论语、孟子、中庸、老子、庄子、心经、金刚经、易经占卜和紫微斗数等，目前为台湾孔子协会理事长和孔子学院院长。)每年到“祭孔”之日(9月28日──教师节)，他可以站在总统的前面，拜祭孔子，总统要跟着他后面走，孔子的后代都可以在有关孔子的机构中担任很高的职位，也可以领到相当高的俸薪。
又例如，台湾巨富王永庆的几个孩子，当王永庆去世以后，他们每个人都可以分到数百亿的遗产，一生一世也用不完，而且他们在社会上也会受到一定的尊敬和照顾……这些都是家族遗传信息的表现。这些人，他们的“天命”就比普通人好很多。这也是不可否认的事实。
但是把这种现象，极端地说成“龙生龙，凤生凤，天生老鼠会打洞”也是一种错误的观念。
3、社会信息。
人类生活在社会当中，必然要受到社会信息的影响。比如说，台湾的总统，当他不当总统的时候，国家人要派人保护他直至终生，而且每年要给他几百万的退休礼金，他走到哪里，遇到任何事情，都有一个总统的光环，人们都会对他礼让三分；
三国中刘备的儿子“阿斗”即使是个傻瓜，人们也要对他俯首称帝；
有些国家的人民，他们崇拜女皇，所以皇族中的女人的就显得比皇族中的男人更有价值；
我曾听说在越南战争中，死亡一个美国兵，美国政府要给他的家属100万美金的抚恤金，而中国的一个士兵战死了，大概也只是给一个“烈士”的光荣称号而已；
我在马来西亚看到有些家庭，有一人患了癌症，医疗的过程，急剧地消耗财力，甚至造成倾家荡产、家破人亡的惨剧。而在台湾，报纸曾报导一个癌症的病人，三年住在医院一千多天，所有上千万的医疗费用都由政府的“全民健保”为他负担；……
不同社会的人，不同的命运。这种社会信息的差异，都是“天命”当中的组成部分。
4、太空信息。
这是“天命”中最不好解释和最不好理解的一部分。我认为在太空信息中可以分为两大部分。一部分，是“前人信息”在过往的社会当中，一些有功夫的人(就是现在人们所认为的佛、主、神、仙……)，他(她)们所发放来的信息，比如说：
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”；
“阿弥陀佛”；
“尊师重道”；
以及我们智能气功科学的“混元灵通”……这些信息都存在于宇宙之中，都是人的“天命”当中的一个重要组成部分。
另外一方面，我认为人类在整个宇宙当中并不是最高等的生物，在外太空间还可能有一些比我们人类更高级的生物存在。他们发放的信息，也会对我们的人类产生一定的影响。就好像我们人类现在可以改造动物的基因一样，就好像我们练功到高层次的人，可以用意念杀死细菌、意念搬运、无中生有等等，使一种植物、动物的命运、万事万物，按照我们人类的意念发生彻底的改变……我们人类在宇宙的中，就如同地球上的一窝蚂蚁，一群蜜蜂一样，也同样有可能会受到比我们人类更高级的生物的支配和改造。
当然，我的这种想法，在目前并没有什么坚实的科学依据，但我相信一定有这种太空信息的存在，否则就不可能解释我们人类生活当中一些不可思议的现象。
庞明教授曾经举过一个“混元灵通”救命的例子：
北京郊区有一个 80多岁的老太太，身体多病，也没有什么文化，她到河北秦皇岛的“华夏智能气功中心”来练智能气功，老师所讲的理论，她都记不清，只记得遇到困难的时候，要诚心诚意地念“混元灵通”，所以，她在“中心”每天练功，心里、嘴里就不停地念“混元灵通”，身体的病都好了，也学会了念“混元灵通”发气治病，高高兴兴地回家去了，仍然天天如此坚持练功，给许多人发气治病。
有一次，她横过马路的时候，有一辆满载的大货车冲向她来，她一看来不及躲开了，就站在马路中间，很诚心诚意地念“混元灵通、混元灵通、混元灵通、混元灵通……”载重货车从她身体上轧过去，货车也翻倒了，司机也受伤了，而这位80多岁的老太太丝毫未受损伤，站起来走向司机，还给司机发气治病。
这是常人不可思议的事情。有人就说这个老太太不是人，是神仙；也有人说，是菩萨在保佑她……，我认为这是智能气功科学“混元灵通”的宇宙信息所起的作用。简单讲，也就是说这是“天意”，老太太练了智能气功，又给很多人发气治病，救了很多人，改变了她“天命”的内涵，老太太命不该死！
人们经常讲的“天意”，就是指以上各种信息的综合效应。“天命”在一个人的命运中，占有主导的地位，起着决定性的主宰作用，就如同意识活动，在一个人的生命活动中所占有的主导地位一样。如果把这个“天命”的问题更简单，稍带偏激一些的打个比方说明一下：一棵玫瑰花，偏要成为榴槤树；一头羊，偏要成为马，这是不可能的。天生就是玫瑰花，只能在精心努力的培养照顾下，争取成为“玫瑰花王”，天生是羊，想变成马，一般来讲，只会白费功夫；这是“天命所定”，所以古人说，聪明的人“要有自知之明”，“人命易算 天命难测”也就是这个意思。
(续2)
繁體文
漫談命運 (1)
余 洋
最近，先後由兩位同道和我探討人的“命運”問題，對於這個問題在智能氣功科學裏面，龐明教授講的也並不多，但是我感覺到在智能氣功科學的整體理論裏面，又已經很深刻的談到了“命運”的問題，對這個問題，目前要我作為專題來談論，又深感自己各方面的知識不夠，所以只能夠泛泛的“漫談”一下而已。
下面我先把這兩位同道傳給我的信息公佈出來，然後再圍繞著他們提到問題，談一談我的看法。也希望在這個領域之內有先見之明的同道，提出你的看法來，經過大家討論，也許能夠得出一個比較完整的答案。
千年人參於2011/06/05 12:30
請問余洋老師，您說人能否自己主宰自己的命運 ? 還是一切皆有定數？
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李天牛(香港)15/06/2011
余洋老師您好 !
我叫李天牛, 今年已經四十多歲了。 因為童年手淫的關係導至腎虛神經衰弱, 精神容易緊張。 1982年跟北京來香港的傅xx老師學習鹤翔庄, 由於精神容易緊張而沒有練好, 偶然會感到頭部不適及身體搖晃。 但我從來沒有放棄過氣功。 之後我又分別試練過“香功”, “捧氣貫頂法”及“動意功”, 開始練時感覺都很好, 但多練幾天之後, 便會感到頭部不適及覺得身體搖晃， 而且會越練精神越緊張， 每次都是練一個短時期便要放棄, 過一兩年又再練, 結果亦一樣, 過去二十幾年重複試過很多次都是這樣, 屢敗屢試, 屢試屢敗, 重複又重複, 最近練“天地貫氣法”亦一樣, 真是很痛苦。
神經衰弱一直都不好, 多年來因為容易緊張而逃避與人交往, 腦力很差, 脾胃功能亦很差, 嚴重胃下垂, 後半晚睡不好, 很多年都沒有工作, 沒有收入,食、住都要靠年老的父母, 已經禁慾二十年了, 身體還是好不起來。 我童年的性格本來是很活潑開朗的, 因為腎虛損及腦, 人不開懷, 沒有活力, 沒有朋友. 沒有練成氣功是一生的遺憾。 已經五十一歲， 人格還不太成熟, 都是腎氣不足所至。 我的睪丸左邊比右邊大三倍, 西醫說裡面是水, 對健康沒有影響,但這應該是由身體氣血不平衡造成的。
已經五十多歲了, 人生一事無成, 唯一覺得自己有一點成績的就是在算命方面, 我喜歡研究八字,因為我相信宇宙中的一切都受規律支配。很多人都認為算八字是迷信, 但我研究了二十多年的經驗告訴我， 它絕對是科學的, 命運是客觀存在的, 人其實並不能自己決定自己的腦袋想一些什麼, 不能決定自己喜歡什麼, 不喜歡什麼,不能決定自己在什麼時候有什麼想法。我有信心余老師會同意我的看法。在客觀的宇宙中是沒有是非對錯的, 人生的吉凶禍福， 生老病死就如春夏秋冬, 晴天, 雨天, 是由自然規律決定。
愛因斯坦曾說: “上帝不可能以另一種方式去創造宇宙”, 寓意宇宙發生的一切都是基於必然的規律。 人最真實的命運是發生在生命內部的變化, 而不是外在的經歷。所以印度瑜伽的理論認為, 能掌握生命內部的變化, 才是真正掌握自己的命運。 其實很多練功修行的人都會研究術數, 相信龐老師亦不會例外, 只是由於政治環境因素不對外說而已。……
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一、人的“命運”是“天命”、“地命”、“人命”的綜合總稱
以上兩位同道都談到了人的“命運”問题。我認為宇宙當中了萬事萬物，包括人的“命運”都可以分成三個部分來論述，比如說：
天道、地道、人道
天理、地理、人理
天氣、地氣、人氣；
天運、地運、人運
天才、地才、人才；
天命、地命、人命；
……
一般所說人的“命運”可以看成是“天命”、“地命”、“人命”的綜合總稱。這三個部份，是息息相關不可分割的整體，又可以相互影響和轉化。
二、什麼是“天命”？
這個問题，千年來都是“唯心論”與“唯物論”爭論的焦點。人的“天命”中的“天”， 在命理学中，“天”的概念即指宇宙而言。命理学认为，人类是宇宙的成员，人不能脱离宇宙而独立存在。所以这里的“天”是包括人在内的。我個人站在智能氣功科學的角度，認為這個“天”是指無形無相的宇宙信息。
人的“天命”中包涵的宇宙信息有：大自然的種族進化信息；家族的遺傳信息；社會信息；太空信息，以及其它人類目前尚未了解的信息。
1、大自然的種族進化信息。
大自然在千萬年的進化過程中產生了人類，在人類的進化過程當中，必須承認有著種族進化的差異，有些種族進化得的快、進化的程度比較高，有些種族進化得的慢、進化的程度比較低，這樣就造成了人的種族進化信息的差異，舉例來講，就好像身居非洲的一些土著人群，他們的種族進化信息，就和有幾千年文化發展的中國人有著很大的差距，兩者的“天命”就有明顯的不同。我們必須承認這個事實。
我們都知道碳粉和鑽石，都是由碳元素(C)組成的，但是鑽石的堅硬度就比碳粉高很多，價值也高很多，雖然都是碳元素，但信息量不同。人與人“天命”的不同，與種族的進化信息有着密切的關係。但是我們不能走到極端上去，即是在非洲的土著人群中，也會有一些在某些方面很有成就的人才出現，即使在有著數千年文化發展的中國人中，也有一些很不爭氣的人，我們只能站在種族進化的整體觀上來談這問題，才是一個客觀的態度。
2、家族的遺傳信息。
家族的遺傳信息在人的命運當中也佔據著很重要的地位，而且也十分現實。舉例來說，有些音樂家的孩子，4、5歲就會表現出來很高的音樂天才。
例如孔子的第78代子孫，孔維勤，現在就生活在台灣，(孔維勤擁有台灣文化大學哲學研究所國家文學博士學位，曾經在輔仁大學、東吳大學和文化大學哲學系任教，也曾任《台灣時報》與《聯合報》記者，鑽研論語、孟子、中庸、老子、莊子、心經、金剛經、易經占卜和紫微斗數等，目前為台灣孔子協會理事長和孔子學院院長。)每年到“祭孔”之日(9月28日──教師節)，他可以站在總統的前面，拜祭孔子，總統要跟著他後面走，孔子的後代都可以在有關孔子的機構中擔任很高的職位，也可以領到相當高的俸薪。
又例如，台灣巨富王永慶的幾個孩子，當王永慶去世以後，他們每個人都可以分到數百億的遺產，一生一世也用不完，而且他們在社會上也會受到一定的尊敬和照顧……這些都是家族遺傳信息的表現。這些人，他們的“天命”就比普通人好很多。這也是不可否認的事實。
但是把這種現象，極端地說成“龍生龍，鳳生鳳，天生老鼠會打洞”也是一種錯誤的觀念。
3、社會信息。
人類生活在社會當中，必然要受到社會信息的影響。比如說，臺灣的總統，當他不當總統的時候，國家人要派人保護他直至終生，而且每年要給他幾百萬的退休禮金，他走到哪裏，遇到任何事情，都有一個總統的光環，人們都會對他禮讓三分；
三國中劉備的兒子“阿斗”即使是個傻瓜，人們也要對他俯首稱帝；
有些國家的人民，他們崇拜女皇，所以皇族中的女人的就顯得比皇族中的男人更有價值；
我曾聽說在越南戰爭中，死亡一個美國兵，美國政府要給他的家屬100萬美金的撫恤金，而中國的一個士兵戰死了，大概也只是給一個“烈士”的光榮稱號而已；
我在馬來西亞看到有些家庭，有一人患了癌症，醫療的過程，急劇地消耗財力，甚至造成傾家蕩產、家破人亡的慘劇。而在台灣，報紙曾報導一個癌症的病人，三年住在醫院一千多天，所有上千萬的醫療費用都由政府的“全民健保”為他負擔；……
不同社會的人，不同的命運。這種社會信息的差異，都是“天命”當中的組成部分。
4、太空信息。
這是“天命”中最不好解釋和最不好理解的一部分。我認為在太空信息中可以分為兩大部分。一部分，是“前人信息”在過往的社會當中，一些有功夫的人(就是現在人們所認為的佛、主、神、仙……)，他(她)們所發放來的信息，比如說：
“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”；
“阿彌陀佛”；
“尊師重道”；
以及我們智能氣功科學的“混元靈通”……這些信息都存在於宇宙之中，都是人的“天命”當中的一個重要組成部分。
另外一方面，我認為人類在整個宇宙當中並不是最高等的生物，在外太空間還可能有一些比我們人類更高級的生物存在。他們發放的信息，也會對我們的人類產生一定的影響。就好像我們人類現在可以改造動物的基因一樣，就好像我們練功到高層次的人，可以用意念殺死細菌、意念搬運、無中生有等等，使一種植物、動物的命運、萬事萬物，按照我們人類的意念發生徹底的改變……我們人類在宇宙的中，就如同地球上的一窩螞蟻，一群蜜蜂一樣，也同樣有可能會受到比我們人類更高級的生物的支配和改造。
當然，我的這種想法，在目前並沒有什麼堅實的科學依據，但我相信一定有這種太空信息的存在，否則就不可能解釋我們人類生活當中一些不可思議的現象。
龐明教授曾經舉過一個“混元靈通”救命的例子：
北京郊區有一個 80多歲的老太太，身體多病，也沒有什麼文化，她到河北秦皇島的“華夏智能氣功中心”來練智能氣功，老師所講的理論，她都記不清，只記得遇到困難的時候，要誠心誠意地唸“混元靈通”，所以，她在“中心”每天練功，心裏、嘴裏就不停地唸“混元靈通”，身體的病都好了，也學會了唸“混元靈通”發氣治病，高高興興地回家去了，仍然天天如此堅持練功，給許多人發氣治病。
有一次，她橫過馬路的時候，有一輛滿載的大貨車衝向她來，她一看來不及躲開了，就站在馬路中間，很誠心誠意地唸“混元靈通、混元靈通、混元靈通、混元靈通……”載重貨車從她身體上軋過去，貨車也翻倒了，司機也受傷了，而這位80多歲的老太太絲毫未受損傷，站起來走向司機，還給司機發氣治病。
這是常人不可思議的事情。有人就說這個老太太不是人，是神仙；也有人說，是菩薩在保佑她……，我認為這是智能氣功科學“混元靈通”的宇宙信息所起的作用。簡單講，也就是說這是“天意”，老太太練了智能氣功，又給很多人發氣治病，救了很多人，改變了她“天命”的內涵，老太太命不該死！
人們經常講的“天意”，就是指以上各種信息的綜合效應。“天命”在一個人的命運中，佔有主導的地位，起著決定性的主宰作用，就如同意識活動，在一個人的生命活動中所佔有的主導地位一樣。如果把這個“天命”的問题更簡單，稍帶偏激一些的打個比方說明一下：一棵玫瑰花，偏要成為榴槤樹；一頭羊，偏要成為馬，這是不可能的。天生就是玫瑰花，只能在精心努力的培養照顧下，爭取成為“玫瑰花王”，天生是羊，想變成馬，一般來講，只會白費功夫；這是“天命所定”，所以古人說，聰明的人“要有自知之明”，“人命易算 天命難測”也就是這個意思。
(續2)
26-06-2011 怎樣通過練功才能獲得“超常智能”？(技術答疑9)
怎樣通過練功才能獲得“超常智能”？(技術答疑9)
描述：龐明教授參觀古生物化石標本
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简体文
怎样通过练功才能获得“超常智能”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（81）、怎样才能使《意元体》比较清明、集中、独立？
要使《意元体》比较清明，就得让《意元体》的活动逐渐脱离开脑细胞的活动，使《意元体》越来越独立。因为《意元体》本来是脑细胞的混元气，脑细胞本身有一个反映事物的特殊性 (在脑细胞混元气的特殊性讲过这个道理)，它能够反映事物，对信息起作用。可信息活动本身有自主性，有主动性，所以，慢慢要把《意元体》练得不总受脑细胞活动的影响才行。脑细胞虽然不分裂、繁殖，但它里面蛋白质还需要合成，物理、化学变化还经常有，因此，我们就要练得使脑细胞的活动沉伏下来，让《意元体》不受它本身的新陈代谢的影响，少接受外界刺激。这是一个方面。
《意元体》能够集中，受脑细胞活动影响越少，它的独立性越强，《意元体》受肉体的生命活动的影响就开始变少了，而精神活动就变多了。慢慢慢慢《意元体》的独立性、清明度也就提高了。至于具体怎么来减少它，现在我还没有时间去认真体察、认真总结它的规律。但总的来说，你要把意识放松，精神放松，少对外界刺激起反应，这样，脑细胞对《意元体》的影响就少一点，就减轻一些。因为你受到了外界刺激，脑细胞那儿一起反应，脑细胞的混元气就起变化了，就作用到《意元体》了。如果这时《意元体》里面不起反应，没强化脑细胞混元气的反应，刺激在《意元体》里面就不易得到扩散。这样，《意元体》受脑细胞混元气的影响就开始在减少、在缩小了。慢慢它习惯之后，来了反应不会泛滥开，这样，慢慢就可增强《意元体》的灵明度。
可是普通人对周围事物总是特别关心，别人说两句话，“是不是说我呢？”总想去琢磨琢磨，周围，对脑子里面的影响太大了。所以，过去讲练气功就要“不拔一于情”，也叫“不拔一于中”，实际就是要《意元体》保持清明、保持独立，不要受外面的影响，把你的精神和这个“一”结合起来。涵养道德，陶冶性情，讲的就是这些问题。
（82）、为什么说陶冶性情本身就是练功呢？是达到高层功夫的必由之路呢？
因为它是保持《意元体》灵明度的一个非常根本的内容。想练“超常智能”，不要以为光知道方法就行了，像这些道理，你不解决它不行；如果《意元体》总是受到脑细胞的影响，功能肯定出不来。“庞老师，那让我们整天傻呵呵的都不反应吗？”你最起码在练功的时候要会集中。但平时不练集中行吗？外国搞过这样的实验，把人放在水里躺着，水的温度和体温差不多，对身体周围的刺激都一样，模模糊糊的，再把眼睛蒙起来，把耳朵塞上，看不见，听不着，安安静静地这么呆着、呆着、呆着，脑子里边就容易出幻觉了。其实不是幻觉，而是《意元体》受不到外界刺激，宁静的状态出现了，《意元体》的整体性就容易出来了。将来练气功这么搞能不能使精神更容易集中点呢？也可以考虑搞些实验。练功就是要脑子少受外界刺激，使《意元体》的灵明度受脑细胞的影响减少。将来搞些实验试试，可能对练气功会有些帮助。
对于 “超常智能”在正常人身上不能显现出来的道理，就从以上四个方面讲了一下。
（83）、 “先天”“超常智能”自然呈现的机理是什么？
“超常智能”有 “先天”出现的，现在都叫特异功能。
我们说，“超常智能”属于人的固有机能，它为什么在有些人身上能自然呈现出来呢？所谓自然呈现，不是说我们人本能所有的样子。有些小孩子，没经过训练，就有功能了，这个功能是自然呈现的，但自然呈现的功能也是有条件的。人生下来之后，不知不觉的各种功能就学会了，而以前说的狼孩、虎孩就没有学会说话，没有学会人的思维。不过，虽然人的“常态智能”和“超常智能”的自然呈现都需要条件，但两者还是有不同。学过混元气理论后，我们知道，人体混元气总是和外界环境互相作用的，当达到一定程度时，它就会聚成有形物质被固定(也叫淀积)下来。人类种族发生史经过多少代的遗传衍化，使人体的很多常态功能已经被物化在神经细胞里而固定下来。
比如：眼睛看东西，通过视神经传到大脑皮层里边，在视觉中枢有管视觉的视神经细胞。这样一整套的物质结构就把看的功能固定下来了。所以，当人生下来之后，里边这个物质结构已经具备了，在神经细胞周围就有了它的混元气，《意元体》里边也有了它的内容。所以，掌握起来也比较容易点。这样的人体功能的自然呈现是“常态智能”。
“超常智能”就不一样了。“超常智能”是《意元体》形成之后的整体功能的表现。当脑神经的各个细胞一结合形成《意元体》之后，能对整体信息起反应了，“超常智能”就有了。这个功能的形成，是全体细胞的整合的结果，功能的运用不是哪一类细胞所决定的，而是《意元体》的特殊功能的表现。它没有被人体里面的物质固定下来，没有哪个神经细胞是来管“超常智能”的，得需要另外的特殊的训练，有这个信息才行。所以说，“超常智能”的自然展现与 “常态智能”不一样。“超常智能”是《意元体》发生质的变化后而产生的。在人类种族发展史上，这个功能还没有被认识，还不懂主动地去运用，还未能被物化而固定下来。
（84）、《意元体》本身具有的“超常智能”能够自然呈现需要有哪些条件？
《意元体》本身具有的“超常智能”能够自然呈现需要有条件，这个条件我们归纳为这么几方面：
1、《意元体》的 “先天”状态，即人生下来之后《意元体》的状态。
2、外界环境中的 “超常智能”信息的导向作用，这一条是更加主要的。
3、通过成人的教育、进行进行 “超常智能”技术的使用练习，是现代儿童呈现 “超常智能”的重要原因。
（85）、《意元体》的 “先天”状态是指什么而言的？
《意元体》的 “先天”状态，即人生下来之后《意元体》的状态。我们从两个方面来分析：
1、一个是《意元体》的体性状态，即《意元体》本体的实质状态。如：
(1)、致密度。如果脑细胞或者脑细胞的突触数量不够，那么，《意元体》的致密度、气的信息量就不够；
(2)、均匀度。如果脑细胞中一部分功能比较强，或者一部分脑细胞间的联系比较简单，有突出的地方、有差的地方，《意元体》的均匀度就不够了；
(3)、清明度。就是《意元体》里夹杂的体混元气、脏真混元气多不多。这些都属于《意元体》的体性状态。若清明度、均匀度、致密度高，《意元体》的体性质量就高，接收外界事物的灵敏度就高，反映外界事物的精确度也就高。
2、另一个是《意元体》的运动状态。如：
(1)、集中性。《意元体》有集中的能力，哪有反映就往那儿主动地、自动地去集中；
(2)、关联性。本来《意元体》是很均匀的，当意念一集中，因为人的脑子有运动特殊性，它就尽量局限化，精神和周围就断开了。可是用“超常智能”必须要有关联性，《意元体》一运动，把整体都要联带起来，一关联，它就是个整体的；
(3)、向同性。就是方向相同、往一个方向去，不是乱的，它是个运动状态。上面讲的体性状态与运动状态都跟《意元体》 “先天”素质有关系。当然，运动状态中关联性、向同性、集中性跟 “后天”锻炼也有关系。但有的人生下来之后，有 “先天”遗传素质，那么他《意元体》对整体性的整合和发放 “超常智能”整体信息的能力就很强。所以，同样出生的人，有的就能展现出特异功能，有的就没展现出来。
（86）、“超常智能”展现的过程中要外界环境中的“超常智能”信息的导向作用，是指什么而言的？
这就是说“超常智能”展现的过程中要外界“超常智能”信息作导向的原因(机理)。这个导向讲两个意思：一是外面要有 “超常智能”信息反复刺激，导向它、强化它；一是要有一定的常态信息。
1、需要有大量强度的“超常智能”信息来导向他
因为对于一个正常的只要不是病态或 “先天”发育不良的人来说，他的《意元体》就已经具备出现特异功能的条件了。有的人能出现“超常智能”而有的人不出现的原因在于，人出生以后的周围的外界环境当中，是不是有“超常智能”信息在起导向作用，导向作用的量度够不够－－这个量度既是多少，又是强度。即需要有大量强度的“超常智能”信息来导向他。
由于《意元体》有个特殊性，即在人出生时基本上是空的。所以，它需要在 “后天”生活中通过各种信息去强化之后，使《意元体》和神经细胞结合起来，和周身的各部组织器官结合起来，从而呈现出各种功能的。
2、“超常智能” 和认识普通东西一样，需要有这么个过程。
“常态智能”认识事物先是有个感性认识，一些局部的简单信息作用到人体之后，人产生感觉，再进一步成为知觉，慢慢产生出对形象的整体认识。经过这样一个认识过程，然后才能对周围产生运动。“超常智能”也是这个样子。“超常智能”也需要有个接收外界信息，和这个信息在脑中反映出来的认知过程，也需要外界的信息来反复刺激，不过这种过程和 “常态智能”不一样。
“常态智能”从感觉到感知，到表像，到思维的概念，要经过若干环节才能出得来。“超常智能”则不是。一旦外界的“超常智能”信息作用到它，里边的感觉、知觉和认识是同时出来的。因为它是整体性信息。但有了这个外界信息，还需要借助你脑子的认知功能。这个信息不占时间、空间，哪儿都可以有，是遍布的，在人脑里也可以有。但是它不带气不带能量。要把它简择、提取出来，和我们认识普通东西一样，同样需要在《意元体》中和它结合，把它的能量强化起来之后，进入参照系，打上烙印，才能认知出来，
3、“超常智能”信息进去后你能不能把它提取出来
如果不能反复受刺激，在《意元体》里面不能打上烙印，那么脑子里面有这个信息你也认不出来。所以，不是我们《意元体》里面有没有这个信息，而是《意元体》里面这个信息你能不能提取出来的问题。大家对这个问题要有个清楚的认识。
因为《意元体》有兼容性，低层的信息可以进入高层次里面去。当小孩子《意元体》受人体混元气屏蔽还不很强时，“超常智能”信息进去后你能不能把它提取出来，《意元体》里面就需要有一定的能量变化过程才行。你要想提取出“超常智能”信息，就需要受外面信息的反复作用，反复刺激，并主动地跟它结合，才能加强它的能量，在《意元体》参照系中才能打上烙印，这样有东西才能提取、认知出来。
4、脑子里若没有足够的常态信息也不行
所以，外面足够的超常信息的刺激，就使得《意元体》向超常信息那去集中，这就等于导向着《意元体》向“超常智能”方面去转移。当然，脑子里若没有足够的常态信息也不行。因为常态信息对世界是有认知的，能区别各种事物，而“超常智能”抓的整体信息是无形无象和虚空互相融通的。所以，若不借助“常态智能”，要区分出“超常智能”信息是做不到的。
（87）、为什么说“超常智能”展现的过程中要外界环境中的“超常智能”信息的导向作用，过去宗教界把这些问题都搞混了？
过去宗教界把这些问题都搞混了。如佛家虽然讲无、讲空、讲真有、讲妙有、讲真如、讲法界……讲了很多东西，却都没有拿到这个层次来认识。不过，佛家的法界论把 “超常智能”信息的无形无象、互相融通还是讲对了。它说法界到了真如状态以后，你是法界、我是法界、他是法界，我们可以互相融通，一就是多、多就是一。实际上，它们之间也只能在无形无象、互相融通上有同一性，从具体来讲，它们各自还是有区别的。如杯子的无形无象、彩色笔的无形无象、麦克风的无形无象、手表的无形无象，它们在无形无象这个大的层次上是一样的，但每个还是有它自己的特殊性。要想区别开，还要有 “常态智能”信息做参照。笔，手表在常态能认知了，你才能区别出它们的 “超常智能”信息。
（88）、为什么说通过成人的教育、进行进行“超常智能”技术的使用练习，是现代儿童呈现“超常智能”的重要原因？
在儿童还没有完全形成逻辑思维，它的整体思维、形象思维还比较强的时候，成人用语言导向(语言导向是 “常态智能”的范畴)来教育儿童，使儿童自己往 “超常智能”方面集中。鉴于意识活动有选择随意性，成人用语言引导着他选择到特异功能层次上去，他的功能也就展现出来了。因为他里边就有这种功能。经过引导，把它找着也就开发出来了。成年人为什么不好找？因为成年人脑子功能分裂了，而儿童期还没有分，或者分的还不够细、不够严格，彼此之间的界线还不这么明显，整体性还比较强，他想往 “超常智能”去集中就容易过去。所以，对小孩子可以用语言导引他怎么去想，想、想，就行了。
讲了 “先天” “超常智能”的自然呈现， “后天”的就比较好讲，说明呈现 “超常智能”就需要这个条件。成年人条件不够了，要想出 “超常智能”，就要去创造条件。过去对 “先天” “超常智能”还没有认识，有了就把它说成神，没有进行过研究，所以，这些问题都不好讲。我们多年来对各种特异功能都研究过一番，加之按照传统气功的理论和练功的体会去看 “超常智能”，所以对特异功能的状况，对气功到特异功能、特异功能到气功的道理，就都能认识清楚了。
（89）、怎样通过练功才能获得“超常智能”？
成年人整体性思维已经不显著了，自身素质这个 “先天”条件没有了，自然条件功能不具备了。这时普通人想出“超常智能”就需要通过一定的方法来创造条件。我们将条件综合了七个方面：
1、通过气功锻炼来提高《意元体》的性状、功能层次。
2、通过气功锻炼降低或减少《意元体》里 “常态智能”的优势反应。
3、通过锻炼增强《意元体》的穿透能力。
4、通过开 “天门”、开 “天目”等方法，降低躯体混元气对《意元体》的屏蔽作用。
5、通过对混元整体理论的学习，加深对混元整体特性的认识，从而逐渐增加《意元体》参照系中的 “超常智能”信息的内容。
6、通过 “组场”，强化周围气场，增加 “超常智能”信息。
7、主动反复练习对 “超常智能”技术的运用是展现 “超常智能”的主要因素。
（90）、怎样通过气功锻炼来提高《意元体》的性状、功能层次？
“先天” “超常智能”的自然呈现同《意元体》 “先天”状态－－体性状态、运动状态有关系。成年人脑子里面被 “后天”的活动把《意元体》生下来本具的均匀性、致密度、清明度等 “先天”体性给破坏了，这就需经提高它的体性状态。比如情绪活动，它把清明度破坏了。
情绪直接关系到《意元体》的清明度、均匀度(致密度还不是情绪的问题，致密度是随思维的集中性而发生改变)，所以要改变这样的体性状态，就要通过锻炼，平息身体里面更多的情绪活动。功能层次的集中性、关联性、向同性等，要靠意念专一的锻炼来提高层次。这样，把《意元体》的功能层次、体性状态提高了，也就能够使 “超常智能”信息的接收、发放能力提高了。总之，第一个条件一个是情绪稳定的锻炼；一个是精神集中的锻炼。集中是解决功能的，情绪平稳是解决性状的。
(续10)
繁體文
怎樣通過練功才能獲得“超常智能”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（81）、怎樣才能使《意元體》比較清明、集中、獨立？
要使《意元體》比較清明，就得讓《意元體》的活動逐漸脫離開腦細胞的活動，使《意元體》越來越獨立。因為《意元體》本來是腦細胞的混元氣，腦細胞本身有一個反映事物的特殊性 (在腦細胞混元氣的特殊性講過這個道理)，它能夠反映事物，對信息起作用。可信息活動本身有自主性，有主動性，所以，慢慢要把《意元體》練得不總受腦細胞活動的影響才行。腦細胞雖然不分裂、繁殖，但它裏面蛋白質還需要合成，物理、化學變化還經常有，因此，我們就要練得使腦細胞的活動沉伏下來，讓《意元體》不受它本身的新陳代謝的影響，少接受外界刺激。這是一個方面。
《意元體》能夠集中，受腦細胞活動影響越少，它的獨立性越強，《意元體》受肉體的生命活動的影響就開始變少了，而精神活動就變多了。慢慢慢慢《意元體》的獨立性、清明度也就提高了。至於具體怎麼來減少它，現在我還沒有時間去認真體察、認真總結它的規律。但總的來說，你要把意識放鬆，精神放鬆，少對外界刺激起反應，這樣，腦細胞對《意元體》的影響就少一點，就減輕一些。因為你受到了外界刺激，腦細胞那兒一起反應，腦細胞的混元氣就起變化了，就作用到《意元體》了。如果這時《意元體》裏面不起反應，沒強化腦細胞混元氣的反應，刺激在《意元體》裏面就不易得到擴散。這樣，《意元體》受腦細胞混元氣的影響就開始在減少、在縮小了。慢慢它習慣之後，來了反應不會氾濫開，這樣，慢慢就可增強《意元體》的靈明度。
可是普通人對周圍事物總是特別關心，別人說兩句話，“是不是說我呢？”總想去琢磨琢磨，周圍，對腦子裏面的影響太大了。所以，過去講練氣功就要“不拔一於情”，也叫“不拔一於中”，實際就是要《意元體》保持清明、保持獨立，不要受外面的影響，把你的精神和這個“一”結合起來。涵養道德，陶冶性情，講的就是這些問題。
（82）、為什麼說陶冶性情本身就是練功呢？是達到高層功夫的必由之路呢？
因為它是保持《意元體》靈明度的一個非常根本的內容。想練“超常智能”，不要以為光知道方法就行了，像這些道理，你不解決它不行；如果《意元體》總是受到腦細胞的影響，功能肯定出不來。“龐老師，那讓我們整天傻呵呵的都不反應嗎？”你最起碼在練功的時候要會集中。但平時不練集中行嗎？外國搞過這樣的實驗，把人放在水裏躺著，水的溫度和體溫差不多，對身體周圍的刺激都一樣，模模糊糊的，再把眼睛蒙起來，把耳朵塞上，看不見，聽不著，安安靜靜地這麼呆著、呆著、呆著，腦子裏邊就容易出幻覺了。其實不是幻覺，而是《意元體》受不到外界刺激，寧靜的狀態出現了，《意元體》的整體性就容易出來了。將來練氣功這麼搞能不能使精神更容易集中點呢？也可以考慮搞些實驗。練功就是要腦子少受外界刺激，使《意元體》的靈明度受腦細胞的影響減少。將來搞些實驗試試，可能對練氣功會有些幫助。
對於 “超常智能”在正常人身上不能顯現出來的道理，就從以上四個方面講了一下。
（83）、 “先天”“超常智能”自然呈現的機理是什麼？
“超常智能”有 “先天”出現的，現在都叫特異功能。
我們說，“超常智能”屬於人的固有機能，它為什麼在有些人身上能自然呈現出來呢？所謂自然呈現，不是說我們人本能所有的樣子。有些小孩子，沒經過訓練，就有功能了，這個功能是自然呈現的，但自然呈現的功能也是有條件的。人生下來之後，不知不覺的各種功能就學會了，而以前說的狼孩、虎孩就沒有學會說話，沒有學會人的思維。不過，雖然人的“常態智能”和“超常智能”的自然呈現都需要條件，但兩者還是有不同。學過混元氣理論後，我們知道，人體混元氣總是和外界環境互相作用的，當達到一定程度時，它就會聚成有形物質被固定(也叫澱積)下來。人類種族發生史經過多少代的遺傳衍化，使人體的很多常態功能已經被物化在神經細胞裏而固定下來。
比如：眼睛看東西，通過視神經傳到大腦皮層裏邊，在視覺中樞有管視覺的視神經細胞。這樣一整套的物質結構就把看的功能固定下來了。所以，當人生下來之後，裏邊這個物質結構已經具備了，在神經細胞周圍就有了它的混元氣，《意元體》裏邊也有了它的內容。所以，掌握起來也比較容易點。這樣的人體功能的自然呈現是“常態智能”。
“超常智能”就不一樣了。“超常智能”是《意元體》形成之後的整體功能的表現。當腦神經的各個細胞一結合形成《意元體》之後，能對整體信息起反應了，“超常智能”就有了。這個功能的形成，是全體細胞的整合的結果，功能的運用不是哪一類細胞所決定的，而是《意元體》的特殊功能的表現。它沒有被人體裏面的物質固定下來，沒有哪個神經細胞是來管“超常智能”的，得需要另外的特殊的訓練，有這個信息才行。所以說，“超常智能”的自然展現與 “常態智能”不一樣。“超常智能”是《意元體》發生質的變化後而產生的。在人類種族發展史上，這個功能還沒有被認識，還不懂主動地去運用，還未能被物化而固定下來。
（84）、《意元體》本身具有的“超常智能”能夠自然呈現需要有哪些條件？
《意元體》本身具有的“超常智能”能夠自然呈現需要有條件，這個條件我們歸納為這麼幾方面：
1、《意元體》的 “先天”狀態，即人生下來之後《意元體》的狀態。
2、外界環境中的 “超常智能”信息的導向作用，這一條是更加主要的。
3、通過成人的教育、進行進行 “超常智能”技術的使用練習，是現代兒童呈現 “超常智能”的重要原因。
（85）、《意元體》的 “先天”狀態是指什麼而言的？
《意元體》的 “先天”狀態，即人生下來之後《意元體》的狀態。我們從兩個方面來分析：
1、一個是《意元體》的體性狀態，即《意元體》本體的實質狀態。如：
(1)、緻密度。如果腦細胞或者腦細胞的突觸數量不夠，那麼，《意元體》的緻密度、氣的信息量就不夠；
(2)、均勻度。如果腦細胞中一部分功能比較強，或者一部分腦細胞間的聯繫比較簡單，有突出的地方、有差的地方，《意元體》的均勻度就不夠了；
(3)、清明度。就是《意元體》裏夾雜的體混元氣、臟真混元氣多不多。這些都屬於《意元體》的體性狀態。若清明度、均勻度、緻密度高，《意元體》的體性品質就高，接收外界事物的靈敏度就高，反映外界事物的精確度也就高。
2、另一個是《意元體》的運動狀態。如：
(1)、集中性。《意元體》有集中的能力，哪有反映就往那兒主動地、自動地去集中；
(2)、關聯性。本來《意元體》是很均勻的，當意念一集中，因為人的腦子有運動特殊性，它就儘量局限化，精神和周圍就斷開了。可是用“超常智能”必須要有關聯性，《意元體》一運動，把整體都要聯帶起來，一關聯，它就是個整體的；
(3)、向同性。就是方向相同、往一個方向去，不是亂的，它是個運動狀態。上面講的體性狀態與運動狀態都跟《意元體》 “先天”素質有關係。當然，運動狀態中關聯性、向同性、集中性跟 “後天”鍛煉也有關係。但有的人生下來之後，有 “先天”遺傳素質，那麼他《意元體》對整體性的整合和發放 “超常智能”整體信息的能力就很強。所以，同樣出生的人，有的就能展現出特異功能，有的就沒展現出來。
（86）、“超常智能”展現的過程中要外界環境中的“超常智能”信息的導向作用，是指什麼而言的？
這就是說“超常智能”展現的過程中要外界“超常智能”信息作導向的原因(機理)。這個導向講兩個意思：一是外面要有 “超常智能”信息反復刺激，導向它、強化它；一是要有一定的常態信息。
1、需要有大量強度的“超常智能”信息來導向他
因為對於一個正常的只要不是病態或 “先天”發育不良的人來說，他的《意元體》就已經具備出現特異功能的條件了。有的人能出現“超常智能”而有的人不出現的原因在於，人出生以後的周圍的外界環境當中，是不是有“超常智能”信息在起導向作用，導向作用的量度夠不夠－－這個量度既是多少，又是強度。即需要有大量強度的“超常智能”信息來導向他。
由於《意元體》有個特殊性，即在人出生時基本上是空的。所以，它需要在 “後天”生活中通過各種信息去強化之後，使《意元體》和神經細胞結合起來，和周身的各部組織器官結合起來，從而呈現出各種功能的。
2、“超常智能” 和認識普通東西一樣，需要有這麼個過程。
“常態智能”認識事物先是有個感性認識，一些局部的簡單信息作用到人體之後，人產生感覺，再進一步成為知覺，慢慢產生出對形象的整體認識。經過這樣一個認識過程，然後才能對周圍產生運動。“超常智能”也是這個樣子。“超常智能”也需要有個接收外界信息，和這個信息在腦中反映出來的認知過程，也需要外界的信息來反復刺激，不過這種過程和 “常態智能”不一樣。
“常態智能”從感覺到感知，到表像，到思維的概念，要經過若干環節才能出得來。“超常智能”則不是。一旦外界的“超常智能”信息作用到它，裏邊的感覺、知覺和認識是同時出來的。因為它是整體性信息。但有了這個外界信息，還需要借助你腦子的認知功能。這個信息不占時間、空間，哪兒都可以有，是遍佈的，在人腦裏也可以有。但是它不帶氣不帶能量。要把它簡擇、提取出來，和我們認識普通東西一樣，同樣需要在《意元體》中和它結合，把它的能量強化起來之後，進入參照系，打上烙印，才能認知出來，
3、“超常智能”信息進去後你能不能把它提取出來
如果不能反復受刺激，在《意元體》裏面不能打上烙印，那麼腦子裏面有這個信息你也認不出來。所以，不是我們《意元體》裏面有沒有這個信息，而是《意元體》裏面這個信息你能不能提取出來的問題。大家對這個問題要有個清楚的認識。
因為《意元體》有相容性，低層的信息可以進入高層次裏面去。當小孩子《意元體》受人體混元氣遮罩還不很強時，“超常智能”信息進去後你能不能把它提取出來，《意元體》裏面就需要有一定的能量變化過程才行。你要想提取出“超常智能”信息，就需要受外面信息的反復作用，反復刺激，並主動地跟它結合，才能加強它的能量，在《意元體》參照系中才能打上烙印，這樣有東西才能提取、認知出來。
4、腦子裏若沒有足夠的常態信息也不行
所以，外面足夠的超常信息的刺激，就使得《意元體》向超常信息那去集中，這就等於導向著《意元體》向“超常智能”方面去轉移。當然，腦子裏若沒有足夠的常態信息也不行。因為常態信息對世界是有認知的，能區別各種事物，而“超常智能”抓的整體信息是無形無象和虛空互相融通的。所以，若不借助“常態智能”，要區分出“超常智能”信息是做不到的。
（87）、為什麼說“超常智能”展現的過程中要外界環境中的“超常智能”信息的導向作用，過去宗教界把這些問題都搞混了？
過去宗教界把這些問題都搞混了。如佛家雖然講無、講空、講真有、講妙有、講真如、講法界……講了很多東西，卻都沒有拿到這個層次來認識。不過，佛家的法界論把 “超常智能”信息的無形無象、互相融通還是講對了。它說法界到了真如狀態以後，你是法界、我是法界、他是法界，我們可以互相融通，一就是多、多就是一。實際上，它們之間也只能在無形無象、互相融通上有同一性，從具體來講，它們各自還是有區別的。如杯子的無形無象、彩色筆的無形無象、麥克風的無形無象、手錶的無形無象，它們在無形無象這個大的層次上是一樣的，但每個還是有它自己的特殊性。要想區別開，還要有 “常態智能”信息做參照。筆，手錶在常態能認知了，你才能區別出它們的 “超常智能”信息。
（88）、為什麼說通過成人的教育、進行進行“超常智能”技術的使用練習，是現代兒童呈現“超常智能”的重要原因？
在兒童還沒有完全形成邏輯思維，它的整體思維、形象思維還比較強的時候，成人用語言導向(語言導向是 “常態智能”的範疇)來教育兒童，使兒童自己往 “超常智能”方面集中。鑒於意識活動有選擇隨意性，成人用語言引導著他選擇到特異功能層次上去，他的功能也就展現出來了。因為他裏邊就有這種功能。經過引導，把它找著也就開發出來了。成年人為什麼不好找？因為成年人腦子功能分裂了，而兒童期還沒有分，或者分的還不夠細、不夠嚴格，彼此之間的界線還不這麼明顯，整體性還比較強，他想往 “超常智能”去集中就容易過去。所以，對小孩子可以用語言導引他怎麼去想，想、想，就行了。
講了 “先天” “超常智能”的自然呈現， “後天”的就比較好講，說明呈現 “超常智能”就需要這個條件。成年人條件不夠了，要想出 “超常智能”，就要去創造條件。過去對 “先天” “超常智能”還沒有認識，有了就把它說成神，沒有進行過研究，所以，這些問題都不好講。我們多年來對各種特異功能都研究過一番，加之按照傳統氣功的理論和練功的體會去看 “超常智能”，所以對特異功能的狀況，對氣功到特異功能、特異功能到氣功的道理，就都能認識清楚了。
（89）、怎樣通過練功才能獲得“超常智能”？
成年人整體性思維已經不顯著了，自身素質這個 “先天”條件沒有了，自然條件功能不具備了。這時普通人想出“超常智能”就需要通過一定的方法來創造條件。我們將條件綜合了七個方面：
1、通過氣功鍛煉來提高《意元體》的性狀、功能層次。
2、通過氣功鍛煉降低或減少《意元體》裏 “常態智能”的優勢反應。
3、通過鍛煉增強《意元體》的穿透能力。
4、通過開 “天門”、開 “天目”等方法，降低軀體混元氣對《意元體》的遮罩作用。
5、通過對混元整體理論的學習，加深對混元整體特性的認識，從而逐漸增加《意元體》參照系中的 “超常智能”信息的內容。
6、通過 “組場”，強化周圍氣場，增加 “超常智能”信息。
7、主動反復練習對 “超常智能”技術的運用是展現 “超常智能”的主要因素。
（90）、怎樣通過氣功鍛煉來提高《意元體》的性狀、功能層次？
“先天” “超常智能”的自然呈現同《意元體》 “先天”狀態－－體性狀態、運動狀態有關係。成年人腦子裏面被 “後天”的活動把《意元體》生下來本具的均勻性、緻密度、清明度等 “先天”體性給破壞了，這就需經提高它的體性狀態。比如情緒活動，它把清明度破壞了。
情緒直接關係到《意元體》的清明度、均勻度(緻密度還不是情緒的問題，緻密度是隨思維的集中性而發生改變)，所以要改變這樣的體性狀態，就要通過鍛煉，平息身體裏面更多的情緒活動。功能層次的集中性、關聯性、向同性等，要靠意念專一的鍛煉來提高層次。這樣，把《意元體》的功能層次、體性狀態提高了，也就能夠使 “超常智能”信息的接收、發放能力提高了。總之，第一個條件一個是情緒穩定的鍛煉；一個是精神集中的鍛煉。集中是解決功能的，情緒平穩是解決性狀的。
(續10)
描述：龐明教授參觀古生物化石標本
图片：
[删除] 简体文
怎样通过练功才能获得“超常智能”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（81）、怎样才能使《意元体》比较清明、集中、独立？
要使《意元体》比较清明，就得让《意元体》的活动逐渐脱离开脑细胞的活动，使《意元体》越来越独立。因为《意元体》本来是脑细胞的混元气，脑细胞本身有一个反映事物的特殊性 (在脑细胞混元气的特殊性讲过这个道理)，它能够反映事物，对信息起作用。可信息活动本身有自主性，有主动性，所以，慢慢要把《意元体》练得不总受脑细胞活动的影响才行。脑细胞虽然不分裂、繁殖，但它里面蛋白质还需要合成，物理、化学变化还经常有，因此，我们就要练得使脑细胞的活动沉伏下来，让《意元体》不受它本身的新陈代谢的影响，少接受外界刺激。这是一个方面。
《意元体》能够集中，受脑细胞活动影响越少，它的独立性越强，《意元体》受肉体的生命活动的影响就开始变少了，而精神活动就变多了。慢慢慢慢《意元体》的独立性、清明度也就提高了。至于具体怎么来减少它，现在我还没有时间去认真体察、认真总结它的规律。但总的来说，你要把意识放松，精神放松，少对外界刺激起反应，这样，脑细胞对《意元体》的影响就少一点，就减轻一些。因为你受到了外界刺激，脑细胞那儿一起反应，脑细胞的混元气就起变化了，就作用到《意元体》了。如果这时《意元体》里面不起反应，没强化脑细胞混元气的反应，刺激在《意元体》里面就不易得到扩散。这样，《意元体》受脑细胞混元气的影响就开始在减少、在缩小了。慢慢它习惯之后，来了反应不会泛滥开，这样，慢慢就可增强《意元体》的灵明度。
可是普通人对周围事物总是特别关心，别人说两句话，“是不是说我呢？”总想去琢磨琢磨，周围，对脑子里面的影响太大了。所以，过去讲练气功就要“不拔一于情”，也叫“不拔一于中”，实际就是要《意元体》保持清明、保持独立，不要受外面的影响，把你的精神和这个“一”结合起来。涵养道德，陶冶性情，讲的就是这些问题。
（82）、为什么说陶冶性情本身就是练功呢？是达到高层功夫的必由之路呢？
因为它是保持《意元体》灵明度的一个非常根本的内容。想练“超常智能”，不要以为光知道方法就行了，像这些道理，你不解决它不行；如果《意元体》总是受到脑细胞的影响，功能肯定出不来。“庞老师，那让我们整天傻呵呵的都不反应吗？”你最起码在练功的时候要会集中。但平时不练集中行吗？外国搞过这样的实验，把人放在水里躺着，水的温度和体温差不多，对身体周围的刺激都一样，模模糊糊的，再把眼睛蒙起来，把耳朵塞上，看不见，听不着，安安静静地这么呆着、呆着、呆着，脑子里边就容易出幻觉了。其实不是幻觉，而是《意元体》受不到外界刺激，宁静的状态出现了，《意元体》的整体性就容易出来了。将来练气功这么搞能不能使精神更容易集中点呢？也可以考虑搞些实验。练功就是要脑子少受外界刺激，使《意元体》的灵明度受脑细胞的影响减少。将来搞些实验试试，可能对练气功会有些帮助。
对于 “超常智能”在正常人身上不能显现出来的道理，就从以上四个方面讲了一下。
（83）、 “先天”“超常智能”自然呈现的机理是什么？
“超常智能”有 “先天”出现的，现在都叫特异功能。
我们说，“超常智能”属于人的固有机能，它为什么在有些人身上能自然呈现出来呢？所谓自然呈现，不是说我们人本能所有的样子。有些小孩子，没经过训练，就有功能了，这个功能是自然呈现的，但自然呈现的功能也是有条件的。人生下来之后，不知不觉的各种功能就学会了，而以前说的狼孩、虎孩就没有学会说话，没有学会人的思维。不过，虽然人的“常态智能”和“超常智能”的自然呈现都需要条件，但两者还是有不同。学过混元气理论后，我们知道，人体混元气总是和外界环境互相作用的，当达到一定程度时，它就会聚成有形物质被固定(也叫淀积)下来。人类种族发生史经过多少代的遗传衍化，使人体的很多常态功能已经被物化在神经细胞里而固定下来。
比如：眼睛看东西，通过视神经传到大脑皮层里边，在视觉中枢有管视觉的视神经细胞。这样一整套的物质结构就把看的功能固定下来了。所以，当人生下来之后，里边这个物质结构已经具备了，在神经细胞周围就有了它的混元气，《意元体》里边也有了它的内容。所以，掌握起来也比较容易点。这样的人体功能的自然呈现是“常态智能”。
“超常智能”就不一样了。“超常智能”是《意元体》形成之后的整体功能的表现。当脑神经的各个细胞一结合形成《意元体》之后，能对整体信息起反应了，“超常智能”就有了。这个功能的形成，是全体细胞的整合的结果，功能的运用不是哪一类细胞所决定的，而是《意元体》的特殊功能的表现。它没有被人体里面的物质固定下来，没有哪个神经细胞是来管“超常智能”的，得需要另外的特殊的训练，有这个信息才行。所以说，“超常智能”的自然展现与 “常态智能”不一样。“超常智能”是《意元体》发生质的变化后而产生的。在人类种族发展史上，这个功能还没有被认识，还不懂主动地去运用，还未能被物化而固定下来。
（84）、《意元体》本身具有的“超常智能”能够自然呈现需要有哪些条件？
《意元体》本身具有的“超常智能”能够自然呈现需要有条件，这个条件我们归纳为这么几方面：
1、《意元体》的 “先天”状态，即人生下来之后《意元体》的状态。
2、外界环境中的 “超常智能”信息的导向作用，这一条是更加主要的。
3、通过成人的教育、进行进行 “超常智能”技术的使用练习，是现代儿童呈现 “超常智能”的重要原因。
（85）、《意元体》的 “先天”状态是指什么而言的？
《意元体》的 “先天”状态，即人生下来之后《意元体》的状态。我们从两个方面来分析：
1、一个是《意元体》的体性状态，即《意元体》本体的实质状态。如：
(1)、致密度。如果脑细胞或者脑细胞的突触数量不够，那么，《意元体》的致密度、气的信息量就不够；
(2)、均匀度。如果脑细胞中一部分功能比较强，或者一部分脑细胞间的联系比较简单，有突出的地方、有差的地方，《意元体》的均匀度就不够了；
(3)、清明度。就是《意元体》里夹杂的体混元气、脏真混元气多不多。这些都属于《意元体》的体性状态。若清明度、均匀度、致密度高，《意元体》的体性质量就高，接收外界事物的灵敏度就高，反映外界事物的精确度也就高。
2、另一个是《意元体》的运动状态。如：
(1)、集中性。《意元体》有集中的能力，哪有反映就往那儿主动地、自动地去集中；
(2)、关联性。本来《意元体》是很均匀的，当意念一集中，因为人的脑子有运动特殊性，它就尽量局限化，精神和周围就断开了。可是用“超常智能”必须要有关联性，《意元体》一运动，把整体都要联带起来，一关联，它就是个整体的；
(3)、向同性。就是方向相同、往一个方向去，不是乱的，它是个运动状态。上面讲的体性状态与运动状态都跟《意元体》 “先天”素质有关系。当然，运动状态中关联性、向同性、集中性跟 “后天”锻炼也有关系。但有的人生下来之后，有 “先天”遗传素质，那么他《意元体》对整体性的整合和发放 “超常智能”整体信息的能力就很强。所以，同样出生的人，有的就能展现出特异功能，有的就没展现出来。
（86）、“超常智能”展现的过程中要外界环境中的“超常智能”信息的导向作用，是指什么而言的？
这就是说“超常智能”展现的过程中要外界“超常智能”信息作导向的原因(机理)。这个导向讲两个意思：一是外面要有 “超常智能”信息反复刺激，导向它、强化它；一是要有一定的常态信息。
1、需要有大量强度的“超常智能”信息来导向他
因为对于一个正常的只要不是病态或 “先天”发育不良的人来说，他的《意元体》就已经具备出现特异功能的条件了。有的人能出现“超常智能”而有的人不出现的原因在于，人出生以后的周围的外界环境当中，是不是有“超常智能”信息在起导向作用，导向作用的量度够不够－－这个量度既是多少，又是强度。即需要有大量强度的“超常智能”信息来导向他。
由于《意元体》有个特殊性，即在人出生时基本上是空的。所以，它需要在 “后天”生活中通过各种信息去强化之后，使《意元体》和神经细胞结合起来，和周身的各部组织器官结合起来，从而呈现出各种功能的。
2、“超常智能” 和认识普通东西一样，需要有这么个过程。
“常态智能”认识事物先是有个感性认识，一些局部的简单信息作用到人体之后，人产生感觉，再进一步成为知觉，慢慢产生出对形象的整体认识。经过这样一个认识过程，然后才能对周围产生运动。“超常智能”也是这个样子。“超常智能”也需要有个接收外界信息，和这个信息在脑中反映出来的认知过程，也需要外界的信息来反复刺激，不过这种过程和 “常态智能”不一样。
“常态智能”从感觉到感知，到表像，到思维的概念，要经过若干环节才能出得来。“超常智能”则不是。一旦外界的“超常智能”信息作用到它，里边的感觉、知觉和认识是同时出来的。因为它是整体性信息。但有了这个外界信息，还需要借助你脑子的认知功能。这个信息不占时间、空间，哪儿都可以有，是遍布的，在人脑里也可以有。但是它不带气不带能量。要把它简择、提取出来，和我们认识普通东西一样，同样需要在《意元体》中和它结合，把它的能量强化起来之后，进入参照系，打上烙印，才能认知出来，
3、“超常智能”信息进去后你能不能把它提取出来
如果不能反复受刺激，在《意元体》里面不能打上烙印，那么脑子里面有这个信息你也认不出来。所以，不是我们《意元体》里面有没有这个信息，而是《意元体》里面这个信息你能不能提取出来的问题。大家对这个问题要有个清楚的认识。
因为《意元体》有兼容性，低层的信息可以进入高层次里面去。当小孩子《意元体》受人体混元气屏蔽还不很强时，“超常智能”信息进去后你能不能把它提取出来，《意元体》里面就需要有一定的能量变化过程才行。你要想提取出“超常智能”信息，就需要受外面信息的反复作用，反复刺激，并主动地跟它结合，才能加强它的能量，在《意元体》参照系中才能打上烙印，这样有东西才能提取、认知出来。
4、脑子里若没有足够的常态信息也不行
所以，外面足够的超常信息的刺激，就使得《意元体》向超常信息那去集中，这就等于导向着《意元体》向“超常智能”方面去转移。当然，脑子里若没有足够的常态信息也不行。因为常态信息对世界是有认知的，能区别各种事物，而“超常智能”抓的整体信息是无形无象和虚空互相融通的。所以，若不借助“常态智能”，要区分出“超常智能”信息是做不到的。
（87）、为什么说“超常智能”展现的过程中要外界环境中的“超常智能”信息的导向作用，过去宗教界把这些问题都搞混了？
过去宗教界把这些问题都搞混了。如佛家虽然讲无、讲空、讲真有、讲妙有、讲真如、讲法界……讲了很多东西，却都没有拿到这个层次来认识。不过，佛家的法界论把 “超常智能”信息的无形无象、互相融通还是讲对了。它说法界到了真如状态以后，你是法界、我是法界、他是法界，我们可以互相融通，一就是多、多就是一。实际上，它们之间也只能在无形无象、互相融通上有同一性，从具体来讲，它们各自还是有区别的。如杯子的无形无象、彩色笔的无形无象、麦克风的无形无象、手表的无形无象，它们在无形无象这个大的层次上是一样的，但每个还是有它自己的特殊性。要想区别开，还要有 “常态智能”信息做参照。笔，手表在常态能认知了，你才能区别出它们的 “超常智能”信息。
（88）、为什么说通过成人的教育、进行进行“超常智能”技术的使用练习，是现代儿童呈现“超常智能”的重要原因？
在儿童还没有完全形成逻辑思维，它的整体思维、形象思维还比较强的时候，成人用语言导向(语言导向是 “常态智能”的范畴)来教育儿童，使儿童自己往 “超常智能”方面集中。鉴于意识活动有选择随意性，成人用语言引导着他选择到特异功能层次上去，他的功能也就展现出来了。因为他里边就有这种功能。经过引导，把它找着也就开发出来了。成年人为什么不好找？因为成年人脑子功能分裂了，而儿童期还没有分，或者分的还不够细、不够严格，彼此之间的界线还不这么明显，整体性还比较强，他想往 “超常智能”去集中就容易过去。所以，对小孩子可以用语言导引他怎么去想，想、想，就行了。
讲了 “先天” “超常智能”的自然呈现， “后天”的就比较好讲，说明呈现 “超常智能”就需要这个条件。成年人条件不够了，要想出 “超常智能”，就要去创造条件。过去对 “先天” “超常智能”还没有认识，有了就把它说成神，没有进行过研究，所以，这些问题都不好讲。我们多年来对各种特异功能都研究过一番，加之按照传统气功的理论和练功的体会去看 “超常智能”，所以对特异功能的状况，对气功到特异功能、特异功能到气功的道理，就都能认识清楚了。
（89）、怎样通过练功才能获得“超常智能”？
成年人整体性思维已经不显著了，自身素质这个 “先天”条件没有了，自然条件功能不具备了。这时普通人想出“超常智能”就需要通过一定的方法来创造条件。我们将条件综合了七个方面：
1、通过气功锻炼来提高《意元体》的性状、功能层次。
2、通过气功锻炼降低或减少《意元体》里 “常态智能”的优势反应。
3、通过锻炼增强《意元体》的穿透能力。
4、通过开 “天门”、开 “天目”等方法，降低躯体混元气对《意元体》的屏蔽作用。
5、通过对混元整体理论的学习，加深对混元整体特性的认识，从而逐渐增加《意元体》参照系中的 “超常智能”信息的内容。
6、通过 “组场”，强化周围气场，增加 “超常智能”信息。
7、主动反复练习对 “超常智能”技术的运用是展现 “超常智能”的主要因素。
（90）、怎样通过气功锻炼来提高《意元体》的性状、功能层次？
“先天” “超常智能”的自然呈现同《意元体》 “先天”状态－－体性状态、运动状态有关系。成年人脑子里面被 “后天”的活动把《意元体》生下来本具的均匀性、致密度、清明度等 “先天”体性给破坏了，这就需经提高它的体性状态。比如情绪活动，它把清明度破坏了。
情绪直接关系到《意元体》的清明度、均匀度(致密度还不是情绪的问题，致密度是随思维的集中性而发生改变)，所以要改变这样的体性状态，就要通过锻炼，平息身体里面更多的情绪活动。功能层次的集中性、关联性、向同性等，要靠意念专一的锻炼来提高层次。这样，把《意元体》的功能层次、体性状态提高了，也就能够使 “超常智能”信息的接收、发放能力提高了。总之，第一个条件一个是情绪稳定的锻炼；一个是精神集中的锻炼。集中是解决功能的，情绪平稳是解决性状的。
(续10)
繁體文
怎樣通過練功才能獲得“超常智能”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（81）、怎樣才能使《意元體》比較清明、集中、獨立？
要使《意元體》比較清明，就得讓《意元體》的活動逐漸脫離開腦細胞的活動，使《意元體》越來越獨立。因為《意元體》本來是腦細胞的混元氣，腦細胞本身有一個反映事物的特殊性 (在腦細胞混元氣的特殊性講過這個道理)，它能夠反映事物，對信息起作用。可信息活動本身有自主性，有主動性，所以，慢慢要把《意元體》練得不總受腦細胞活動的影響才行。腦細胞雖然不分裂、繁殖，但它裏面蛋白質還需要合成，物理、化學變化還經常有，因此，我們就要練得使腦細胞的活動沉伏下來，讓《意元體》不受它本身的新陳代謝的影響，少接受外界刺激。這是一個方面。
《意元體》能夠集中，受腦細胞活動影響越少，它的獨立性越強，《意元體》受肉體的生命活動的影響就開始變少了，而精神活動就變多了。慢慢慢慢《意元體》的獨立性、清明度也就提高了。至於具體怎麼來減少它，現在我還沒有時間去認真體察、認真總結它的規律。但總的來說，你要把意識放鬆，精神放鬆，少對外界刺激起反應，這樣，腦細胞對《意元體》的影響就少一點，就減輕一些。因為你受到了外界刺激，腦細胞那兒一起反應，腦細胞的混元氣就起變化了，就作用到《意元體》了。如果這時《意元體》裏面不起反應，沒強化腦細胞混元氣的反應，刺激在《意元體》裏面就不易得到擴散。這樣，《意元體》受腦細胞混元氣的影響就開始在減少、在縮小了。慢慢它習慣之後，來了反應不會氾濫開，這樣，慢慢就可增強《意元體》的靈明度。
可是普通人對周圍事物總是特別關心，別人說兩句話，“是不是說我呢？”總想去琢磨琢磨，周圍，對腦子裏面的影響太大了。所以，過去講練氣功就要“不拔一於情”，也叫“不拔一於中”，實際就是要《意元體》保持清明、保持獨立，不要受外面的影響，把你的精神和這個“一”結合起來。涵養道德，陶冶性情，講的就是這些問題。
（82）、為什麼說陶冶性情本身就是練功呢？是達到高層功夫的必由之路呢？
因為它是保持《意元體》靈明度的一個非常根本的內容。想練“超常智能”，不要以為光知道方法就行了，像這些道理，你不解決它不行；如果《意元體》總是受到腦細胞的影響，功能肯定出不來。“龐老師，那讓我們整天傻呵呵的都不反應嗎？”你最起碼在練功的時候要會集中。但平時不練集中行嗎？外國搞過這樣的實驗，把人放在水裏躺著，水的溫度和體溫差不多，對身體周圍的刺激都一樣，模模糊糊的，再把眼睛蒙起來，把耳朵塞上，看不見，聽不著，安安靜靜地這麼呆著、呆著、呆著，腦子裏邊就容易出幻覺了。其實不是幻覺，而是《意元體》受不到外界刺激，寧靜的狀態出現了，《意元體》的整體性就容易出來了。將來練氣功這麼搞能不能使精神更容易集中點呢？也可以考慮搞些實驗。練功就是要腦子少受外界刺激，使《意元體》的靈明度受腦細胞的影響減少。將來搞些實驗試試，可能對練氣功會有些幫助。
對於 “超常智能”在正常人身上不能顯現出來的道理，就從以上四個方面講了一下。
（83）、 “先天”“超常智能”自然呈現的機理是什麼？
“超常智能”有 “先天”出現的，現在都叫特異功能。
我們說，“超常智能”屬於人的固有機能，它為什麼在有些人身上能自然呈現出來呢？所謂自然呈現，不是說我們人本能所有的樣子。有些小孩子，沒經過訓練，就有功能了，這個功能是自然呈現的，但自然呈現的功能也是有條件的。人生下來之後，不知不覺的各種功能就學會了，而以前說的狼孩、虎孩就沒有學會說話，沒有學會人的思維。不過，雖然人的“常態智能”和“超常智能”的自然呈現都需要條件，但兩者還是有不同。學過混元氣理論後，我們知道，人體混元氣總是和外界環境互相作用的，當達到一定程度時，它就會聚成有形物質被固定(也叫澱積)下來。人類種族發生史經過多少代的遺傳衍化，使人體的很多常態功能已經被物化在神經細胞裏而固定下來。
比如：眼睛看東西，通過視神經傳到大腦皮層裏邊，在視覺中樞有管視覺的視神經細胞。這樣一整套的物質結構就把看的功能固定下來了。所以，當人生下來之後，裏邊這個物質結構已經具備了，在神經細胞周圍就有了它的混元氣，《意元體》裏邊也有了它的內容。所以，掌握起來也比較容易點。這樣的人體功能的自然呈現是“常態智能”。
“超常智能”就不一樣了。“超常智能”是《意元體》形成之後的整體功能的表現。當腦神經的各個細胞一結合形成《意元體》之後，能對整體信息起反應了，“超常智能”就有了。這個功能的形成，是全體細胞的整合的結果，功能的運用不是哪一類細胞所決定的，而是《意元體》的特殊功能的表現。它沒有被人體裏面的物質固定下來，沒有哪個神經細胞是來管“超常智能”的，得需要另外的特殊的訓練，有這個信息才行。所以說，“超常智能”的自然展現與 “常態智能”不一樣。“超常智能”是《意元體》發生質的變化後而產生的。在人類種族發展史上，這個功能還沒有被認識，還不懂主動地去運用，還未能被物化而固定下來。
（84）、《意元體》本身具有的“超常智能”能夠自然呈現需要有哪些條件？
《意元體》本身具有的“超常智能”能夠自然呈現需要有條件，這個條件我們歸納為這麼幾方面：
1、《意元體》的 “先天”狀態，即人生下來之後《意元體》的狀態。
2、外界環境中的 “超常智能”信息的導向作用，這一條是更加主要的。
3、通過成人的教育、進行進行 “超常智能”技術的使用練習，是現代兒童呈現 “超常智能”的重要原因。
（85）、《意元體》的 “先天”狀態是指什麼而言的？
《意元體》的 “先天”狀態，即人生下來之後《意元體》的狀態。我們從兩個方面來分析：
1、一個是《意元體》的體性狀態，即《意元體》本體的實質狀態。如：
(1)、緻密度。如果腦細胞或者腦細胞的突觸數量不夠，那麼，《意元體》的緻密度、氣的信息量就不夠；
(2)、均勻度。如果腦細胞中一部分功能比較強，或者一部分腦細胞間的聯繫比較簡單，有突出的地方、有差的地方，《意元體》的均勻度就不夠了；
(3)、清明度。就是《意元體》裏夾雜的體混元氣、臟真混元氣多不多。這些都屬於《意元體》的體性狀態。若清明度、均勻度、緻密度高，《意元體》的體性品質就高，接收外界事物的靈敏度就高，反映外界事物的精確度也就高。
2、另一個是《意元體》的運動狀態。如：
(1)、集中性。《意元體》有集中的能力，哪有反映就往那兒主動地、自動地去集中；
(2)、關聯性。本來《意元體》是很均勻的，當意念一集中，因為人的腦子有運動特殊性，它就儘量局限化，精神和周圍就斷開了。可是用“超常智能”必須要有關聯性，《意元體》一運動，把整體都要聯帶起來，一關聯，它就是個整體的；
(3)、向同性。就是方向相同、往一個方向去，不是亂的，它是個運動狀態。上面講的體性狀態與運動狀態都跟《意元體》 “先天”素質有關係。當然，運動狀態中關聯性、向同性、集中性跟 “後天”鍛煉也有關係。但有的人生下來之後，有 “先天”遺傳素質，那麼他《意元體》對整體性的整合和發放 “超常智能”整體信息的能力就很強。所以，同樣出生的人，有的就能展現出特異功能，有的就沒展現出來。
（86）、“超常智能”展現的過程中要外界環境中的“超常智能”信息的導向作用，是指什麼而言的？
這就是說“超常智能”展現的過程中要外界“超常智能”信息作導向的原因(機理)。這個導向講兩個意思：一是外面要有 “超常智能”信息反復刺激，導向它、強化它；一是要有一定的常態信息。
1、需要有大量強度的“超常智能”信息來導向他
因為對於一個正常的只要不是病態或 “先天”發育不良的人來說，他的《意元體》就已經具備出現特異功能的條件了。有的人能出現“超常智能”而有的人不出現的原因在於，人出生以後的周圍的外界環境當中，是不是有“超常智能”信息在起導向作用，導向作用的量度夠不夠－－這個量度既是多少，又是強度。即需要有大量強度的“超常智能”信息來導向他。
由於《意元體》有個特殊性，即在人出生時基本上是空的。所以，它需要在 “後天”生活中通過各種信息去強化之後，使《意元體》和神經細胞結合起來，和周身的各部組織器官結合起來，從而呈現出各種功能的。
2、“超常智能” 和認識普通東西一樣，需要有這麼個過程。
“常態智能”認識事物先是有個感性認識，一些局部的簡單信息作用到人體之後，人產生感覺，再進一步成為知覺，慢慢產生出對形象的整體認識。經過這樣一個認識過程，然後才能對周圍產生運動。“超常智能”也是這個樣子。“超常智能”也需要有個接收外界信息，和這個信息在腦中反映出來的認知過程，也需要外界的信息來反復刺激，不過這種過程和 “常態智能”不一樣。
“常態智能”從感覺到感知，到表像，到思維的概念，要經過若干環節才能出得來。“超常智能”則不是。一旦外界的“超常智能”信息作用到它，裏邊的感覺、知覺和認識是同時出來的。因為它是整體性信息。但有了這個外界信息，還需要借助你腦子的認知功能。這個信息不占時間、空間，哪兒都可以有，是遍佈的，在人腦裏也可以有。但是它不帶氣不帶能量。要把它簡擇、提取出來，和我們認識普通東西一樣，同樣需要在《意元體》中和它結合，把它的能量強化起來之後，進入參照系，打上烙印，才能認知出來，
3、“超常智能”信息進去後你能不能把它提取出來
如果不能反復受刺激，在《意元體》裏面不能打上烙印，那麼腦子裏面有這個信息你也認不出來。所以，不是我們《意元體》裏面有沒有這個信息，而是《意元體》裏面這個信息你能不能提取出來的問題。大家對這個問題要有個清楚的認識。
因為《意元體》有相容性，低層的信息可以進入高層次裏面去。當小孩子《意元體》受人體混元氣遮罩還不很強時，“超常智能”信息進去後你能不能把它提取出來，《意元體》裏面就需要有一定的能量變化過程才行。你要想提取出“超常智能”信息，就需要受外面信息的反復作用，反復刺激，並主動地跟它結合，才能加強它的能量，在《意元體》參照系中才能打上烙印，這樣有東西才能提取、認知出來。
4、腦子裏若沒有足夠的常態信息也不行
所以，外面足夠的超常信息的刺激，就使得《意元體》向超常信息那去集中，這就等於導向著《意元體》向“超常智能”方面去轉移。當然，腦子裏若沒有足夠的常態信息也不行。因為常態信息對世界是有認知的，能區別各種事物，而“超常智能”抓的整體信息是無形無象和虛空互相融通的。所以，若不借助“常態智能”，要區分出“超常智能”信息是做不到的。
（87）、為什麼說“超常智能”展現的過程中要外界環境中的“超常智能”信息的導向作用，過去宗教界把這些問題都搞混了？
過去宗教界把這些問題都搞混了。如佛家雖然講無、講空、講真有、講妙有、講真如、講法界……講了很多東西，卻都沒有拿到這個層次來認識。不過，佛家的法界論把 “超常智能”信息的無形無象、互相融通還是講對了。它說法界到了真如狀態以後，你是法界、我是法界、他是法界，我們可以互相融通，一就是多、多就是一。實際上，它們之間也只能在無形無象、互相融通上有同一性，從具體來講，它們各自還是有區別的。如杯子的無形無象、彩色筆的無形無象、麥克風的無形無象、手錶的無形無象，它們在無形無象這個大的層次上是一樣的，但每個還是有它自己的特殊性。要想區別開，還要有 “常態智能”信息做參照。筆，手錶在常態能認知了，你才能區別出它們的 “超常智能”信息。
（88）、為什麼說通過成人的教育、進行進行“超常智能”技術的使用練習，是現代兒童呈現“超常智能”的重要原因？
在兒童還沒有完全形成邏輯思維，它的整體思維、形象思維還比較強的時候，成人用語言導向(語言導向是 “常態智能”的範疇)來教育兒童，使兒童自己往 “超常智能”方面集中。鑒於意識活動有選擇隨意性，成人用語言引導著他選擇到特異功能層次上去，他的功能也就展現出來了。因為他裏邊就有這種功能。經過引導，把它找著也就開發出來了。成年人為什麼不好找？因為成年人腦子功能分裂了，而兒童期還沒有分，或者分的還不夠細、不夠嚴格，彼此之間的界線還不這麼明顯，整體性還比較強，他想往 “超常智能”去集中就容易過去。所以，對小孩子可以用語言導引他怎麼去想，想、想，就行了。
講了 “先天” “超常智能”的自然呈現， “後天”的就比較好講，說明呈現 “超常智能”就需要這個條件。成年人條件不夠了，要想出 “超常智能”，就要去創造條件。過去對 “先天” “超常智能”還沒有認識，有了就把它說成神，沒有進行過研究，所以，這些問題都不好講。我們多年來對各種特異功能都研究過一番，加之按照傳統氣功的理論和練功的體會去看 “超常智能”，所以對特異功能的狀況，對氣功到特異功能、特異功能到氣功的道理，就都能認識清楚了。
（89）、怎樣通過練功才能獲得“超常智能”？
成年人整體性思維已經不顯著了，自身素質這個 “先天”條件沒有了，自然條件功能不具備了。這時普通人想出“超常智能”就需要通過一定的方法來創造條件。我們將條件綜合了七個方面：
1、通過氣功鍛煉來提高《意元體》的性狀、功能層次。
2、通過氣功鍛煉降低或減少《意元體》裏 “常態智能”的優勢反應。
3、通過鍛煉增強《意元體》的穿透能力。
4、通過開 “天門”、開 “天目”等方法，降低軀體混元氣對《意元體》的遮罩作用。
5、通過對混元整體理論的學習，加深對混元整體特性的認識，從而逐漸增加《意元體》參照系中的 “超常智能”信息的內容。
6、通過 “組場”，強化周圍氣場，增加 “超常智能”信息。
7、主動反復練習對 “超常智能”技術的運用是展現 “超常智能”的主要因素。
（90）、怎樣通過氣功鍛煉來提高《意元體》的性狀、功能層次？
“先天” “超常智能”的自然呈現同《意元體》 “先天”狀態－－體性狀態、運動狀態有關係。成年人腦子裏面被 “後天”的活動把《意元體》生下來本具的均勻性、緻密度、清明度等 “先天”體性給破壞了，這就需經提高它的體性狀態。比如情緒活動，它把清明度破壞了。
情緒直接關係到《意元體》的清明度、均勻度(緻密度還不是情緒的問題，緻密度是隨思維的集中性而發生改變)，所以要改變這樣的體性狀態，就要通過鍛煉，平息身體裏面更多的情緒活動。功能層次的集中性、關聯性、向同性等，要靠意念專一的鍛煉來提高層次。這樣，把《意元體》的功能層次、體性狀態提高了，也就能夠使 “超常智能”信息的接收、發放能力提高了。總之，第一個條件一個是情緒穩定的鍛煉；一個是精神集中的鍛煉。集中是解決功能的，情緒平穩是解決性狀的。
(續10)
2011年6月24日 星期五
25-06-2011 練好“捧氣貫頂法”的關鍵是什麼？
練好“捧氣貫頂法”的關鍵是什麼？
描述：龐明教授參觀養魚池
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练好“捧气贯顶法”的关键是什么？
余 洋
曾经有些智能功的同道问我：“余老师，我练智能功也有10几20年了，每天都坚持练“捧气贯顶法”、“三心并站桩”，我不但没有开发出什么功能来，身体也并不太好，照样有这个病，那个病的，这是什么原因呀？”
我想，这样的人大概是在练“捧气贯顶法”、“三心并站桩”的时候没有抓住它的关键，比方说，一个房间里有一盏电灯，你想打开它，就必须找到电灯的开关，如果你不找到开关，这盏电灯10年、100年也不会亮起来。练“捧气贯顶法”、“三心并站桩”抓不到练功的关键，说得通俗一点就是在那里做做动作而已，和练体操没有什么差别。
庞明老师告诉我们，专心地练一个“捧气贯顶法”就可以开发出功能，就可以直达练气功的高层次。这里面必须有一个先决条件，就是你要尽快地了解和掌握练“捧气贯顶法”的关键，否则，就是在“瞎练”而已。下面我就把我体会到的练好“捧气贯顶法”的关键写出来，供同道们参考和讨论。
“捧气贯顶法”这个功法，关键就是要练 “内气外放，外气内收”。增加身体对气机的通透度。要把这个“气”练得通透了，一定要把这个道理逐渐搞清楚。
要想真正做好内气外放，外气内收，就必须把我们这个意念和大自然的虚空紧密的结合起来。因为我们智能气功练的这个气叫“混元气”，练的是阴阳未判，一气混成的那个混元气。这个问题将来在专门讲混元气的时候，再详细讲。
这个混元气，在大自然界里面无处不有，无处不在，它非常非常的精细，只要是我们的意念和虚空相结合，由于意识的作用，它能够加强客观物质的信息量。因为当意识集中以后，它集中到那个目标上去，你的信息量就增强了。由于意识的特殊作用，当你的意念与虚空紧密结合的时候，就把虚空当中的混元气聚拢起来了。这样，你自已就和大自然界逐渐的形成了一个统一体；这样，就能够更好的把混元气往身体里边去贯，吸收到身体里边来，起到很好的外气内收作用，用外气来解决自身健康问题。
这个问题，从认识上是首先必须要解决的，个认识解决了以后，练功的时候，就决不是光空空的比划一下姿势了。当你每做一个向外伸展的动作时，你的目的都是要和大自然界的混元气结合起来，用意念配合身体的动作来指挥它，运用它。
一、怎么样才能掌握好“捧气”？
大家从意念当中一捧这个气，一想这个气那个气，就想象捧着个气球就行了，这么去捧，那么去捧，每次都要有个捧气球的感觉，捧着一个气球走就完了。这个气球呢，它是无形无象的，但是你要时时刻刻想着这个气球，它有非常非常薄的那个膜，那个膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就没气了，这样你就不敢使劲抠了，你精心的拿着这个非常贵重的，非常娇气的球，捧着，拿起来，你的精神就集中了。
同学们你们再捧着试试看。一捧那个气球，把气球拿着往头上举举看，你看手的气感一样不一样？再往头里面放一放，你真有这个意念以后，那手上的气感就不一样了。你做得太快，那球就扑嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常谨慎，非常缓慢，非常均匀的动作，你看看自已出现的感觉。因此，我们同学们你可以体会一下，体会体会是不是不一样了。将来练功的时候，要用这种意念去做功，那就不是随随便便去做功了，气感就不一样了。
所以，这个意念非常非常的重要，这是从理论上，从理性上加强对 “捧气贯顶法”的认识。
二、正确理解和掌握“八句口诀”，是我们练好智能功关键中的关键
我们前面的八句口诀，这就是我们练智能功的关键中的关键，你要能理解它、消化它，处理好它。你再一练功，就变样子了，感觉就不同了，效果就会好很多。比起你一上来就练捧气贯顶来了，最少要差三分之二的功夫。如果你光这么练捧气贯顶，只能收到三分之一的练功效果，如果能加上很好的理解和运用这个口诀，弄好了，还可以多收到三分之二的效果，取得最满意的练功效果，所以，这前面的八句口诀是需要认真的，仔细的去体会。
我们智能气功讲理即是法，法即是理，理法园融，理法不二，你把这个道理明白了它就是法，这个法本身它就是理，理和法是分不开，过去的大乘古法都是如此，讲功法跟讲功理你分开了，那就不对了，必须是理法园融，理法不二。两者不能脱节。过去一些功，一讲理，讲一套，一讲法，又是另外一套，结合不上，两者都不能如同一起，那只不过是中等水平。要有理有法，我们前面这八句口诀，理就是法，法就是理。那应该怎么练呢，就那么去想，有了这么个意念，你把他领会了就会有这个意念，这就是法，这么做就是法，一想就是法。
三、练好“捧气贯顶法”的关键是要抓住“开合”与“贯气”
智能气功是开放性功法。从捧气贯顶法开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。捧气贯顶法中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。
我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。
当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
练捧气贯顶法时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
四、“内气外放”、“外气内收”的实貭是什么？
捧气贯顶法﹝下称捧法﹞练功中的开合模式都应该遵守统一的原则——“神与气合，以意引气”。
练开，(内气外放)、练合，(外气内收)的关键是要想到、体会到周围的气，真正能体会周围的气了，说明你对外气的感触功能强化起来了，这就为你的功力提升启开了大门。然后再通过形、气、意开合各种模式的反复练习，逐渐增长功力。只要专心苦练捧法，就可以使练功者直入高层次的殿堂。
在练捧法中，先要用意念把体内的混元气引出体外﹝开﹞——“内气外放”逐步与外界自我混元气、社会混元气、原始混元气，各层次的混元气相合，再用意念把体内外相混合的混元气引进体内﹝合﹞——“外气内收”。理论上讲，就是这么简单，但在实际练功过程中，要一个一个层次的突破，每突破一个层次，功力就会显著提升。但在练功过程中，这种层次感并不是那么清晰的。只有比较敏感的人才能有所察觉。
特别要说明的，这里指的“气”有四个层次的气：
(1)、本身人体内多层次的混元气——“内气”
(2)、弥散在人体周围本身的混元气——“自我混元气”
(3)、本身体外与周围的人、物、事相融的混元气——“社会混元气”其中还包括有“家族混元气”和大自然“万物的混元气”。
(4)、大自然界阴阳未分的，一气混元那个层次的混元气——“原始混元气”。
一开始的“内气外放”就不是很容易做好的，甚至有些人对内气的存在还抱着怀疑的态度，这就更难了。另外内气的外放，有一个躯体混元气外放、脏真混元气外放、意元体混元气外放；还有由皮下、膜下深入到体中、细胞中内气外放的深入问题。神与内气相合，特别是与体中深层的内气相合，再以意引气外放。能不能做到把深层的内气引出体外呢？这就必须狠下一番功夫了。
内气与意相合被引出体外，首先会与体外的最接近人体的“自我混元气”相混合，再用意念引入体内，能做到这一层，身体的气质就会有比较明显的改善，一般的疾病都可以清除，身体健康层次会大幅提高。达到这一阶段，我们大多练功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多练功同道也只是停留在此阶段，主要是不明白如何再向上提升。
内气外放若能穿越自我的混元气，再与“社会混元气”相混合﹝必须克服很多“我执”﹞，并能很好地引入体内，此时可以说练功进入到中级层次，不仅身体很好，而且涵养道德水平也会相应提升，对社会的影响与贡献也会较大。
当内气外放能够真正与大自然原始混元气相合，并能顺利引入体内的深层﹝涵养道德水平相当高了﹞，这就了不得了，此时就进入了练功的高级层次了。
综上所述，我们智能功同道应该明暸，捧法一开始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，用意与气合，以意引气，内气外放，外气内收的练功方法，提高练功中主动运用意识的自觉性，是直向高层，直指本元的高级练功方法。少数气质较好﹝有慧根﹞的人，仅仅只练捧法，就可快速的进入练功的中、高级层次。
但绝大多数的练功同道只能一步一步向外、向内双向突破。抓住捧法中的开合、贯气，就是抓住了这个快速突破的关键。由于每个人对气的敏感性不同，在练捧法中应该是直管意念不管气。一开，就要想到大自然的虚空处﹝天边﹞，意念想得越远越好，只有这样，才有可能把我们的内气穿越与大自然原始混元气相合(组合成“灵通混元气”)；一合，就要想到自己身体的中间、想到身体的细胞里面，只有这样才有可能把原始的混元气引进体内，为己所用；意念一动，把这个“灵通混元气”调用到万事万物中去，气机就会变化。“意到气到”，使万事万物按照我们的意识指令发生变化，这是人类——“万物之灵”，在进化过程中，所获得的特殊功能。
23-06-2011 写于 台湾 台中
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練好“捧氣貫頂法”的關鍵是什麼？
余 洋
曾經有些智能功的同道問我：“余老師，我練智能功也有10幾20年了，每天都堅持練“捧氣貫頂法”、“三心併站樁”，我不但沒有開發出什麼功能來，身體也並不太好，照樣有這個病，那個病的，這是什麼原因呀？”
我想，這樣的人大概是在練“捧氣貫頂法”、“三心併站樁”的時候沒有抓住它的關鍵，比方說，一個房間裏有一盞電燈，你想打開它，就必須找到電燈的開關，如果你不找到開關，這盞電燈10年、100年也不會亮起來。練“捧氣貫頂法”、“三心併站樁”抓不到練功的關鍵，說得通俗一點就是在那裏做做動作而已，和練體操沒有什麼差別。
龐明老師告訴我們，專心地練一個“捧氣貫頂法”就可以開發出功能，就可以直達練氣功的高層次。這裏面必須有一個先決條件，就是你要盡快地了解和掌握練“捧氣貫頂法”的關鍵，否則，就是在“瞎練”而已。下面我就把我體會到的練好“捧氣貫頂法”的關鍵寫出來，供同道們參考和討論。
“捧氣貫頂法”這個功法，關鍵就是要練 “內氣外放，外氣內收”。增加身體對氣機的通透度。要把這個“氣”練得通透了，一定要把這個道理逐漸搞清楚。
要想真正做好內氣外放，外氣內收，就必須把我們這個意念和大自然的虛空緊密的結合起來。因為我們智能氣功練的這個氣叫“混元氣”，練的是陰陽未判，一氣混成的那個混元氣。這個問題將來在專門講混元氣的時候，再詳細講。
這個混元氣，在大自然界裏面無處不有，無處不在，它非常非常的精細，只要是我們的意念和虛空相結合，由於意識的作用，它能夠加強客觀物質的信息量。因為當意識集中以後，它集中到那個目標上去，你的信息量就增強了。由於意識的特殊作用，當你的意念與虛空緊密結合的時候，就把虛空當中的混元氣聚攏起來了。這樣，你自已就和大自然界逐漸的形成了一個統一體；這樣，就能夠更好的把混元氣往身體裏邊去貫，吸收到身體裏邊來，起到很好的外氣內收作用，用外氣來解決自身健康問題。
這個問題，從認識上是首先必須要解決的，個認識解決了以後，練功的時候，就決不是光空空的比劃一下姿勢了。當你每做一個向外伸展的動作時，你的目的都是要和大自然界的混元氣結合起來，用意念配合身體的動作來指揮它，運用它。
一、怎麼樣才能掌握好“捧氣”？
大家從意念當中一捧這個氣，一想這個氣那個氣，就想像捧著個氣球就行了，這麼去捧，那麼去捧，每次都要有個捧氣球的感覺，捧著一個氣球走就完了。這個氣球呢，它是無形無象的，但是你要時時刻刻想著這個氣球，它有非常非常薄的那個膜，那個膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就沒氣了，這樣你就不敢使勁摳了，你精心的拿著這個非常貴重的，非常嬌氣的球，捧著，拿起來，你的精神就集中了。
同學們你們再捧著試試看。一捧那個氣球，把氣球拿著往頭上舉舉看，你看手的氣感一樣不一樣？再往頭裏面放一放，你真有這個意念以後，那手上的氣感就不一樣了。你做得太快，那球就撲嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常謹慎，非常緩慢，非常均勻的動作，你看看自已出現的感覺。因此，我們同學們你可以體會一下，體會體會是不是不一樣了。將來練功的時候，要用這種意念去做功，那就不是隨隨便便去做功了，氣感就不一樣了。
所以，這個意念非常非常的重要，這是從理論上，從理性上加強對 “捧氣貫頂法”的認識。
二、正確理解和掌握“八句口訣”，是我們練好智能功關鍵中的關鍵
我們前面的八句口訣，這就是我們練智能功的關鍵中的關鍵，你要能理解它、消化它，處理好它。你再一練功，就變樣子了，感覺就不同了，效果就會好很多。比起你一上來就練捧氣貫頂來了，最少要差三分之二的功夫。如果你光這麼練捧氣貫頂，只能收到三分之一的練功效果，如果能加上很好的理解和運用這個口訣，弄好了，還可以多收到三分之二的效果，取得最滿意的練功效果，所以，這前面的八句口訣是需要認真的，仔細的去體會。
我們智能氣功講理即是法，法即是理，理法園融，理法不二，你把這個道理明白了它就是法，這個法本身它就是理，理和法是分不開，過去的大乘古法都是如此，講功法跟講功理你分開了，那就不對了，必須是理法園融，理法不二。兩者不能脫節。過去一些功，一講理，講一套，一講法，又是另外一套，結合不上，兩者都不能如同一起，那只不過是中等水準。要有理有法，我們前面這八句口訣，理就是法，法就是理。那應該怎麼練呢，就那麼去想，有了這麼個意念，你把他領會了就會有這個意念，這就是法，這麼做就是法，一想就是法。
三、練好“捧氣貫頂法”的關鍵是要抓住“開合”與“貫氣”
智能氣功是開放性功法。從捧氣貫頂法開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。捧氣貫頂法中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智能功的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。
智能功的開放性要發揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神信息及其它物質因素﹞，結合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結合起來，把外邊的氣更多收到體內，使自己的身心素質變化，與大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發智能、開發功能服務。這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這裏。如果把這個氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開發功能；把這個氣調動起來給科學實驗的物件應用，那就是搞科學研究了；把這個氣放到哪里就可以在那裏起作用。
我們智能功一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內氣外放，外氣內收，從外面一點一點往裏擠，所以智能功的練功過程中是一開始練外混元，再以後練內混元，最後練中混元。我們的練功過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從裏往外走，我們是從外往裏走，最後達到內外一致，把古人的練法完全變過來了。
當然，調動大自然界的混元氣的能力，在於你自己的練功水準，在於你自己意識的堅定性，在於你意識有沒有力量。
練捧氣貫頂法時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。
四、“內氣外放”、“外氣內收”的實貭是什麼？
捧氣貫頂法﹝下稱捧法﹞練功中的開合模式都應該遵守統一的原則——“神與氣合，以意引氣”。
練開，(內氣外放)、練合，(外氣內收)的關鍵是要想到、體會到周圍的氣，真正能體會周圍的氣了，說明你對外氣的感觸功能強化起來了，這就為你的功力提升啟開了大門。然後再通過形、氣、意開合各種模式的反復練習，逐漸增長功力。只要專心苦練捧法，就可以使練功者直入高層次的殿堂。
在練捧法中，先要用意念把體內的混元氣引出體外﹝開﹞——“內氣外放”逐步與外界自我混元氣、社會混元氣、原始混元氣，各層次的混元氣相合，再用意念把體內外相混合的混元氣引進體內﹝合﹞——“外氣內收”。理論上講，就是這麼簡單，但在實際練功過程中，要一個一個層次的突破，每突破一個層次，功力就會顯著提升。但在練功過程中，這種層次感並不是那麼清晰的。只有比較敏感的人才能有所察覺。
特別要說明的，這裏指的“氣”有四個層次的氣：
(1)、本身人體內多層次的混元氣——“內氣”
(2)、彌散在人體周圍本身的混元氣——“自我混元氣”
(3)、本身體外與周圍的人、物、事相融的混元氣——“社會混元氣”其中還包括有“家族混元氣”和大自然“萬物的混元氣”。
(4)、大自然界陰陽未分的，一氣混元那個層次的混元氣——“原始混元氣”。
一開始的“內氣外放”就不是很容易做好的，甚至有些人對內氣的存在還抱著懷疑的態度，這就更難了。另外內氣的外放，有一個軀體混元氣外放、臟真混元氣外放、意元體混元氣外放；還有由皮下、膜下深入到體中、細胞中內氣外放的深入問題。神與內氣相合，特別是與體中深層的內氣相合，再以意引氣外放。能不能做到把深層的內氣引出體外呢？這就必須狠下一番功夫了。
內氣與意相合被引出體外，首先會與體外的最接近人體的“自我混元氣”相混合，再用意念引入體內，能做到這一層，身體的氣質就會有比較明顯的改善，一般的疾病都可以清除，身體健康層次會大幅提高。達到這一階段，我們大多練功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多練功同道也只是停留在此階段，主要是不明白如何再向上提升。
內氣外放若能穿越自我的混元氣，再與“社會混元氣”相混合﹝必須克服很多“我執”﹞，並能很好地引入體內，此時可以說練功進入到中級層次，不僅身體很好，而且涵養道德水準也會相應提升，對社會的影響與貢獻也會較大。
當內氣外放能夠真正與大自然原始混元氣相合，並能順利引入體內的深層﹝涵養道德水準相當高了﹞，這就了不得了，此時就進入了練功的高級層次了。
綜上所述，我們智能功同道應該明暸，捧法一開始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，用意與氣合，以意引氣，內氣外放，外氣內收的練功方法，提高練功中主動運用意識的自覺性，是直向高層，直指本元的高級練功方法。少數氣質較好﹝有慧根﹞的人，僅僅只練捧法，就可快速的進入練功的中、高級層次。
但絕大多數的練功同道只能一步一步向外、向內雙向突破。抓住捧法中的開合、貫氣，就是抓住了這個快速突破的關鍵。由於每個人對氣的敏感性不同，在練捧法中應該是直管意念不管氣。一開，就要想到大自然的虛空處﹝天邊﹞，意念想得越遠越好，只有這樣，才有可能把我們的內氣穿越與大自然原始混元氣相合(組合成“靈通混元氣”)；一合，就要想到自己身體的中間、想到身體的細胞裏面，只有這樣才有可能把原始的混元氣引進體內，為己所用；意念一動，把這個“靈通混元氣”調用到萬事萬物中去，氣機就會變化。“意到氣到”，使萬事萬物按照我們的意識指令發生變化，這是人類——“萬物之靈”，在進化過程中，所獲得的特殊功能。
23-06-2011 寫於 台灣 台中
描述：龐明教授參觀養魚池
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练好“捧气贯顶法”的关键是什么？
余 洋
曾经有些智能功的同道问我：“余老师，我练智能功也有10几20年了，每天都坚持练“捧气贯顶法”、“三心并站桩”，我不但没有开发出什么功能来，身体也并不太好，照样有这个病，那个病的，这是什么原因呀？”
我想，这样的人大概是在练“捧气贯顶法”、“三心并站桩”的时候没有抓住它的关键，比方说，一个房间里有一盏电灯，你想打开它，就必须找到电灯的开关，如果你不找到开关，这盏电灯10年、100年也不会亮起来。练“捧气贯顶法”、“三心并站桩”抓不到练功的关键，说得通俗一点就是在那里做做动作而已，和练体操没有什么差别。
庞明老师告诉我们，专心地练一个“捧气贯顶法”就可以开发出功能，就可以直达练气功的高层次。这里面必须有一个先决条件，就是你要尽快地了解和掌握练“捧气贯顶法”的关键，否则，就是在“瞎练”而已。下面我就把我体会到的练好“捧气贯顶法”的关键写出来，供同道们参考和讨论。
“捧气贯顶法”这个功法，关键就是要练 “内气外放，外气内收”。增加身体对气机的通透度。要把这个“气”练得通透了，一定要把这个道理逐渐搞清楚。
要想真正做好内气外放，外气内收，就必须把我们这个意念和大自然的虚空紧密的结合起来。因为我们智能气功练的这个气叫“混元气”，练的是阴阳未判，一气混成的那个混元气。这个问题将来在专门讲混元气的时候，再详细讲。
这个混元气，在大自然界里面无处不有，无处不在，它非常非常的精细，只要是我们的意念和虚空相结合，由于意识的作用，它能够加强客观物质的信息量。因为当意识集中以后，它集中到那个目标上去，你的信息量就增强了。由于意识的特殊作用，当你的意念与虚空紧密结合的时候，就把虚空当中的混元气聚拢起来了。这样，你自已就和大自然界逐渐的形成了一个统一体；这样，就能够更好的把混元气往身体里边去贯，吸收到身体里边来，起到很好的外气内收作用，用外气来解决自身健康问题。
这个问题，从认识上是首先必须要解决的，个认识解决了以后，练功的时候，就决不是光空空的比划一下姿势了。当你每做一个向外伸展的动作时，你的目的都是要和大自然界的混元气结合起来，用意念配合身体的动作来指挥它，运用它。
一、怎么样才能掌握好“捧气”？
大家从意念当中一捧这个气，一想这个气那个气，就想象捧着个气球就行了，这么去捧，那么去捧，每次都要有个捧气球的感觉，捧着一个气球走就完了。这个气球呢，它是无形无象的，但是你要时时刻刻想着这个气球，它有非常非常薄的那个膜，那个膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就没气了，这样你就不敢使劲抠了，你精心的拿着这个非常贵重的，非常娇气的球，捧着，拿起来，你的精神就集中了。
同学们你们再捧着试试看。一捧那个气球，把气球拿着往头上举举看，你看手的气感一样不一样？再往头里面放一放，你真有这个意念以后，那手上的气感就不一样了。你做得太快，那球就扑嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常谨慎，非常缓慢，非常均匀的动作，你看看自已出现的感觉。因此，我们同学们你可以体会一下，体会体会是不是不一样了。将来练功的时候，要用这种意念去做功，那就不是随随便便去做功了，气感就不一样了。
所以，这个意念非常非常的重要，这是从理论上，从理性上加强对 “捧气贯顶法”的认识。
二、正确理解和掌握“八句口诀”，是我们练好智能功关键中的关键
我们前面的八句口诀，这就是我们练智能功的关键中的关键，你要能理解它、消化它，处理好它。你再一练功，就变样子了，感觉就不同了，效果就会好很多。比起你一上来就练捧气贯顶来了，最少要差三分之二的功夫。如果你光这么练捧气贯顶，只能收到三分之一的练功效果，如果能加上很好的理解和运用这个口诀，弄好了，还可以多收到三分之二的效果，取得最满意的练功效果，所以，这前面的八句口诀是需要认真的，仔细的去体会。
我们智能气功讲理即是法，法即是理，理法园融，理法不二，你把这个道理明白了它就是法，这个法本身它就是理，理和法是分不开，过去的大乘古法都是如此，讲功法跟讲功理你分开了，那就不对了，必须是理法园融，理法不二。两者不能脱节。过去一些功，一讲理，讲一套，一讲法，又是另外一套，结合不上，两者都不能如同一起，那只不过是中等水平。要有理有法，我们前面这八句口诀，理就是法，法就是理。那应该怎么练呢，就那么去想，有了这么个意念，你把他领会了就会有这个意念，这就是法，这么做就是法，一想就是法。
三、练好“捧气贯顶法”的关键是要抓住“开合”与“贯气”
智能气功是开放性功法。从捧气贯顶法开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。捧气贯顶法中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。
我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。
当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
练捧气贯顶法时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
四、“内气外放”、“外气内收”的实貭是什么？
捧气贯顶法﹝下称捧法﹞练功中的开合模式都应该遵守统一的原则——“神与气合，以意引气”。
练开，(内气外放)、练合，(外气内收)的关键是要想到、体会到周围的气，真正能体会周围的气了，说明你对外气的感触功能强化起来了，这就为你的功力提升启开了大门。然后再通过形、气、意开合各种模式的反复练习，逐渐增长功力。只要专心苦练捧法，就可以使练功者直入高层次的殿堂。
在练捧法中，先要用意念把体内的混元气引出体外﹝开﹞——“内气外放”逐步与外界自我混元气、社会混元气、原始混元气，各层次的混元气相合，再用意念把体内外相混合的混元气引进体内﹝合﹞——“外气内收”。理论上讲，就是这么简单，但在实际练功过程中，要一个一个层次的突破，每突破一个层次，功力就会显著提升。但在练功过程中，这种层次感并不是那么清晰的。只有比较敏感的人才能有所察觉。
特别要说明的，这里指的“气”有四个层次的气：
(1)、本身人体内多层次的混元气——“内气”
(2)、弥散在人体周围本身的混元气——“自我混元气”
(3)、本身体外与周围的人、物、事相融的混元气——“社会混元气”其中还包括有“家族混元气”和大自然“万物的混元气”。
(4)、大自然界阴阳未分的，一气混元那个层次的混元气——“原始混元气”。
一开始的“内气外放”就不是很容易做好的，甚至有些人对内气的存在还抱着怀疑的态度，这就更难了。另外内气的外放，有一个躯体混元气外放、脏真混元气外放、意元体混元气外放；还有由皮下、膜下深入到体中、细胞中内气外放的深入问题。神与内气相合，特别是与体中深层的内气相合，再以意引气外放。能不能做到把深层的内气引出体外呢？这就必须狠下一番功夫了。
内气与意相合被引出体外，首先会与体外的最接近人体的“自我混元气”相混合，再用意念引入体内，能做到这一层，身体的气质就会有比较明显的改善，一般的疾病都可以清除，身体健康层次会大幅提高。达到这一阶段，我们大多练功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多练功同道也只是停留在此阶段，主要是不明白如何再向上提升。
内气外放若能穿越自我的混元气，再与“社会混元气”相混合﹝必须克服很多“我执”﹞，并能很好地引入体内，此时可以说练功进入到中级层次，不仅身体很好，而且涵养道德水平也会相应提升，对社会的影响与贡献也会较大。
当内气外放能够真正与大自然原始混元气相合，并能顺利引入体内的深层﹝涵养道德水平相当高了﹞，这就了不得了，此时就进入了练功的高级层次了。
综上所述，我们智能功同道应该明暸，捧法一开始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，用意与气合，以意引气，内气外放，外气内收的练功方法，提高练功中主动运用意识的自觉性，是直向高层，直指本元的高级练功方法。少数气质较好﹝有慧根﹞的人，仅仅只练捧法，就可快速的进入练功的中、高级层次。
但绝大多数的练功同道只能一步一步向外、向内双向突破。抓住捧法中的开合、贯气，就是抓住了这个快速突破的关键。由于每个人对气的敏感性不同，在练捧法中应该是直管意念不管气。一开，就要想到大自然的虚空处﹝天边﹞，意念想得越远越好，只有这样，才有可能把我们的内气穿越与大自然原始混元气相合(组合成“灵通混元气”)；一合，就要想到自己身体的中间、想到身体的细胞里面，只有这样才有可能把原始的混元气引进体内，为己所用；意念一动，把这个“灵通混元气”调用到万事万物中去，气机就会变化。“意到气到”，使万事万物按照我们的意识指令发生变化，这是人类——“万物之灵”，在进化过程中，所获得的特殊功能。
23-06-2011 写于 台湾 台中
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練好“捧氣貫頂法”的關鍵是什麼？
余 洋
曾經有些智能功的同道問我：“余老師，我練智能功也有10幾20年了，每天都堅持練“捧氣貫頂法”、“三心併站樁”，我不但沒有開發出什麼功能來，身體也並不太好，照樣有這個病，那個病的，這是什麼原因呀？”
我想，這樣的人大概是在練“捧氣貫頂法”、“三心併站樁”的時候沒有抓住它的關鍵，比方說，一個房間裏有一盞電燈，你想打開它，就必須找到電燈的開關，如果你不找到開關，這盞電燈10年、100年也不會亮起來。練“捧氣貫頂法”、“三心併站樁”抓不到練功的關鍵，說得通俗一點就是在那裏做做動作而已，和練體操沒有什麼差別。
龐明老師告訴我們，專心地練一個“捧氣貫頂法”就可以開發出功能，就可以直達練氣功的高層次。這裏面必須有一個先決條件，就是你要盡快地了解和掌握練“捧氣貫頂法”的關鍵，否則，就是在“瞎練”而已。下面我就把我體會到的練好“捧氣貫頂法”的關鍵寫出來，供同道們參考和討論。
“捧氣貫頂法”這個功法，關鍵就是要練 “內氣外放，外氣內收”。增加身體對氣機的通透度。要把這個“氣”練得通透了，一定要把這個道理逐漸搞清楚。
要想真正做好內氣外放，外氣內收，就必須把我們這個意念和大自然的虛空緊密的結合起來。因為我們智能氣功練的這個氣叫“混元氣”，練的是陰陽未判，一氣混成的那個混元氣。這個問題將來在專門講混元氣的時候，再詳細講。
這個混元氣，在大自然界裏面無處不有，無處不在，它非常非常的精細，只要是我們的意念和虛空相結合，由於意識的作用，它能夠加強客觀物質的信息量。因為當意識集中以後，它集中到那個目標上去，你的信息量就增強了。由於意識的特殊作用，當你的意念與虛空緊密結合的時候，就把虛空當中的混元氣聚攏起來了。這樣，你自已就和大自然界逐漸的形成了一個統一體；這樣，就能夠更好的把混元氣往身體裏邊去貫，吸收到身體裏邊來，起到很好的外氣內收作用，用外氣來解決自身健康問題。
這個問題，從認識上是首先必須要解決的，個認識解決了以後，練功的時候，就決不是光空空的比劃一下姿勢了。當你每做一個向外伸展的動作時，你的目的都是要和大自然界的混元氣結合起來，用意念配合身體的動作來指揮它，運用它。
一、怎麼樣才能掌握好“捧氣”？
大家從意念當中一捧這個氣，一想這個氣那個氣，就想像捧著個氣球就行了，這麼去捧，那麼去捧，每次都要有個捧氣球的感覺，捧著一個氣球走就完了。這個氣球呢，它是無形無象的，但是你要時時刻刻想著這個氣球，它有非常非常薄的那個膜，那個膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就沒氣了，這樣你就不敢使勁摳了，你精心的拿著這個非常貴重的，非常嬌氣的球，捧著，拿起來，你的精神就集中了。
同學們你們再捧著試試看。一捧那個氣球，把氣球拿著往頭上舉舉看，你看手的氣感一樣不一樣？再往頭裏面放一放，你真有這個意念以後，那手上的氣感就不一樣了。你做得太快，那球就撲嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常謹慎，非常緩慢，非常均勻的動作，你看看自已出現的感覺。因此，我們同學們你可以體會一下，體會體會是不是不一樣了。將來練功的時候，要用這種意念去做功，那就不是隨隨便便去做功了，氣感就不一樣了。
所以，這個意念非常非常的重要，這是從理論上，從理性上加強對 “捧氣貫頂法”的認識。
二、正確理解和掌握“八句口訣”，是我們練好智能功關鍵中的關鍵
我們前面的八句口訣，這就是我們練智能功的關鍵中的關鍵，你要能理解它、消化它，處理好它。你再一練功，就變樣子了，感覺就不同了，效果就會好很多。比起你一上來就練捧氣貫頂來了，最少要差三分之二的功夫。如果你光這麼練捧氣貫頂，只能收到三分之一的練功效果，如果能加上很好的理解和運用這個口訣，弄好了，還可以多收到三分之二的效果，取得最滿意的練功效果，所以，這前面的八句口訣是需要認真的，仔細的去體會。
我們智能氣功講理即是法，法即是理，理法園融，理法不二，你把這個道理明白了它就是法，這個法本身它就是理，理和法是分不開，過去的大乘古法都是如此，講功法跟講功理你分開了，那就不對了，必須是理法園融，理法不二。兩者不能脫節。過去一些功，一講理，講一套，一講法，又是另外一套，結合不上，兩者都不能如同一起，那只不過是中等水準。要有理有法，我們前面這八句口訣，理就是法，法就是理。那應該怎麼練呢，就那麼去想，有了這麼個意念，你把他領會了就會有這個意念，這就是法，這麼做就是法，一想就是法。
三、練好“捧氣貫頂法”的關鍵是要抓住“開合”與“貫氣”
智能氣功是開放性功法。從捧氣貫頂法開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。捧氣貫頂法中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智能功的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。
智能功的開放性要發揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神信息及其它物質因素﹞，結合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結合起來，把外邊的氣更多收到體內，使自己的身心素質變化，與大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發智能、開發功能服務。這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這裏。如果把這個氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開發功能；把這個氣調動起來給科學實驗的物件應用，那就是搞科學研究了；把這個氣放到哪里就可以在那裏起作用。
我們智能功一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內氣外放，外氣內收，從外面一點一點往裏擠，所以智能功的練功過程中是一開始練外混元，再以後練內混元，最後練中混元。我們的練功過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從裏往外走，我們是從外往裏走，最後達到內外一致，把古人的練法完全變過來了。
當然，調動大自然界的混元氣的能力，在於你自己的練功水準，在於你自己意識的堅定性，在於你意識有沒有力量。
練捧氣貫頂法時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。
四、“內氣外放”、“外氣內收”的實貭是什麼？
捧氣貫頂法﹝下稱捧法﹞練功中的開合模式都應該遵守統一的原則——“神與氣合，以意引氣”。
練開，(內氣外放)、練合，(外氣內收)的關鍵是要想到、體會到周圍的氣，真正能體會周圍的氣了，說明你對外氣的感觸功能強化起來了，這就為你的功力提升啟開了大門。然後再通過形、氣、意開合各種模式的反復練習，逐漸增長功力。只要專心苦練捧法，就可以使練功者直入高層次的殿堂。
在練捧法中，先要用意念把體內的混元氣引出體外﹝開﹞——“內氣外放”逐步與外界自我混元氣、社會混元氣、原始混元氣，各層次的混元氣相合，再用意念把體內外相混合的混元氣引進體內﹝合﹞——“外氣內收”。理論上講，就是這麼簡單，但在實際練功過程中，要一個一個層次的突破，每突破一個層次，功力就會顯著提升。但在練功過程中，這種層次感並不是那麼清晰的。只有比較敏感的人才能有所察覺。
特別要說明的，這裏指的“氣”有四個層次的氣：
(1)、本身人體內多層次的混元氣——“內氣”
(2)、彌散在人體周圍本身的混元氣——“自我混元氣”
(3)、本身體外與周圍的人、物、事相融的混元氣——“社會混元氣”其中還包括有“家族混元氣”和大自然“萬物的混元氣”。
(4)、大自然界陰陽未分的，一氣混元那個層次的混元氣——“原始混元氣”。
一開始的“內氣外放”就不是很容易做好的，甚至有些人對內氣的存在還抱著懷疑的態度，這就更難了。另外內氣的外放，有一個軀體混元氣外放、臟真混元氣外放、意元體混元氣外放；還有由皮下、膜下深入到體中、細胞中內氣外放的深入問題。神與內氣相合，特別是與體中深層的內氣相合，再以意引氣外放。能不能做到把深層的內氣引出體外呢？這就必須狠下一番功夫了。
內氣與意相合被引出體外，首先會與體外的最接近人體的“自我混元氣”相混合，再用意念引入體內，能做到這一層，身體的氣質就會有比較明顯的改善，一般的疾病都可以清除，身體健康層次會大幅提高。達到這一階段，我們大多練功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多練功同道也只是停留在此階段，主要是不明白如何再向上提升。
內氣外放若能穿越自我的混元氣，再與“社會混元氣”相混合﹝必須克服很多“我執”﹞，並能很好地引入體內，此時可以說練功進入到中級層次，不僅身體很好，而且涵養道德水準也會相應提升，對社會的影響與貢獻也會較大。
當內氣外放能夠真正與大自然原始混元氣相合，並能順利引入體內的深層﹝涵養道德水準相當高了﹞，這就了不得了，此時就進入了練功的高級層次了。
綜上所述，我們智能功同道應該明暸，捧法一開始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，用意與氣合，以意引氣，內氣外放，外氣內收的練功方法，提高練功中主動運用意識的自覺性，是直向高層，直指本元的高級練功方法。少數氣質較好﹝有慧根﹞的人，僅僅只練捧法，就可快速的進入練功的中、高級層次。
但絕大多數的練功同道只能一步一步向外、向內雙向突破。抓住捧法中的開合、貫氣，就是抓住了這個快速突破的關鍵。由於每個人對氣的敏感性不同，在練捧法中應該是直管意念不管氣。一開，就要想到大自然的虛空處﹝天邊﹞，意念想得越遠越好，只有這樣，才有可能把我們的內氣穿越與大自然原始混元氣相合(組合成“靈通混元氣”)；一合，就要想到自己身體的中間、想到身體的細胞裏面，只有這樣才有可能把原始的混元氣引進體內，為己所用；意念一動，把這個“靈通混元氣”調用到萬事萬物中去，氣機就會變化。“意到氣到”，使萬事萬物按照我們的意識指令發生變化，這是人類——“萬物之靈”，在進化過程中，所獲得的特殊功能。
23-06-2011 寫於 台灣 台中
2011年6月23日 星期四
24-06-2011 台灣名醫的笑話！
台灣名醫的笑話！
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台湾名医的笑话！
余 洋
今天早上打开报纸我，看到在头版上大标题的登了这一则新闻：长庚拿错检体 误罹癌 病人枉割摄护腺。感觉到很好笑，台湾的一个很有名的医生，到了台湾一个很有名的医院去做身体检查，结果让这位“名医”白白地挨了一刀，这位“名医”就告了这个“有名的医院”一状，法院就判了这个“有名的医院”要赔偿了这个有名的医生620万(台币)，报纸把这个新闻放在头版刊登出来，用意是何在呢？
如果不是一个“名医”只是一个普通的人错挨了这一刀，会又有什么结果呢？网络上有人提出来： “我们到底要相信谁？”我想这是值得大家思考的一个问题。
我很幸运地可以说，自从我练了智能气功以后，我和医院、我和医生就没有甚么缘分了，20多年来，我从不去医院检查，不吃药、不打针我不相信医院，只相信“混元灵通”平平安安、高高兴兴地度过了20多个春秋，这就是智能气功科学给我带来的最高享乐！
下面我把这则新闻刊登出来：
台湾苹果日报 2011年 06月24日报导
长庚拿错检体 误罹癌 病人枉割摄护腺
【王吟芳╱高雄报导】太离谱！高雄长庚医院竟搞错检体，没癌症却误诊罹癌。曾是长庚名医的曹赐斌，2005年到高雄长庚检查，被诊断罹患摄护腺癌，来年赴美国切除摄护腺，术后化验没癌细胞，他带组织切片回国比对长庚的检体，发现竟是长庚弄错他与另名病患的检体，害他白挨一刀。
事后曹赐斌以术后有性功能障碍与尿失禁求偿，高雄地院认定两医师无过失，但长庚督导不周致错置检体，昨判决高雄长庚赔偿曹赐斌620万元。
遭高雄长庚误诊，远赴美国动刀切除摄护腺的曹赐斌，投入整形美容领域近三十年，投入整形30年对外号称「北林（静芸）南曹（赐斌）」专长脸部整形、隆乳与隆鼻，自行开业后擅长营销，活跃于南部整形外科领域，。
台湾苹果日报2011年 06月24日报导：
这个错毁了我一生
【综合报导】南台湾整形名医曹赐斌被误诊罹癌白挨一刀后，曾控诉高雄长庚「这个错毁了我一生！」他说：「因长庚误诊，失去性机能、生殖能力，严重时每天解便十几次，甚至得包纸尿布预防尿失禁。」他并说：「切摄护腺前我流泪立遗嘱，现在得按时服最高剂量威而钢。」曹昨强调，连他都会被误诊，其它病患更不用讲会有何待遇，他的重点不是求偿，而是「要让长庚医院更重视病患安全，医疗过程中不能有一丝一毫的疏忽。」
曹赐斌除控告两名看诊医师涉及业务过失重伤害，并求偿一千四百七十万元。高雄地检署调查发现，是长庚医院贴错曹赐斌的切片检体标签，与两医师无关，不起诉处分；法院看法一样，但认定医院有疏失，昨判赔六百二十万元。
全民监督健保联盟发言人滕西华昨批评：「长庚医院、病人（指曹）与美国医院三方都有疏失！」她认为长庚弄错检体有错；曹赐斌身为医师，面对重大疾病却未寻求第二意见也有错；美国医院未重新做切片检查就直接开刀也太离谱。
高雄市卫生局医政事务科科长吴明正则说，若判决确定有疏失，卫生局会主动要求院方说明，若院方未确实督导所属医事人员依专门职业法规执行业务，可依《医疗法》处五万元以上、二十五万元以下罚锾，并发文警告医院要求改善。
台湾苹果日报 网络留言：
路人X 2011/06/24 11:07 1.174*****162
到美国动手术？那美国那边不用再检查复检？～～～这也太好笑了吧？鸟医院！
切入正题 2011/06/24 11:01 61.23*****129
名医告医院，双方势均力敌有得拼了!
2011/06/24 11:00 173.5*****.57
他都六十了 需要每天威而刚吗?
另一名病患 2011/06/24 10:52 118.1*****.193
我怎么办？能相信谁！
2011/06/24 10:50 122.1*****8.40
太好了 终于有法院站在病人老百姓这里
有话直说 2011/06/24 10:47 99.18*****141
美国医院都没检查就开刀吗？应该美国也要提告啊！他是在美国哪家医院动刀的呀！
2011/06/24 10:34 122.1*****3.118
医院真是害人一生！
Z 2011/06/24 10:28 211.7*****100
去美国手术，手术前不用重验一下?
2011/06/24 10:26 211.7*****.216
赔偿620万够吗?赔了终身“性”福？不够吧！这种错，在国外大概是要赔6200万吧！
另一病患延误就医 2011/06/24 09:43 182.2*****.128
长庚疏失很可怕 我朋友怀孕25周了，长庚医生给她做“绒毛穿刺”，查看她 〔有无遗传病史〕！ 医术太烂了！还拿别人的命当实验品，无辜害死一个婴儿！
太扯了.... 2011/06/24 09:42 61.22*****.210
检体报告弄错？？这种要命的疏失竟然发生在这样的大医院，还好这个医生是同行，要是一般民众，恐怕是被割了，还得感谢人家救一命呢？
620 2011/06/24 09:30 60.25*****.121
620万可可以买多少瓶威尔刚吃啊！
不该落井下石 2011/06/24 09:25 223.1*****4.253
医生要自己遇到伤害，才知自己或同行是多么没良心！又冷血！
没鸟医生！ 2011/06/24 09:22 140.1*****0.92
这名医连自己的鸡鸡也随随便便给人割，没有另行复验，对自己的态度都这么草率，死在他手上的病患，大概数都数不清了！
烂鸟医生的福报 2011/06/24 09:16 140.1*****0.92
烂鸟医生居然跑去美国切鸡鸡，活该有此报应！
手术前就无能了，医生就是爱说谎 2011/06/24 09:15 140.1*****0.92
长庚医院一定要上诉啊！那个没鸟医生一看就知道常在外面搞女人，40岁就没有性功能了，居然还怪手术，死要钱，干脆把他舌头切了，再赔他一千万好了！
加油 2011/06/24 09:04 59.11*****58
有勇气的医生你辛苦了！
西医最爱割人器官 2011/06/24 09:03 60.25*****.164
西医最爱割人器官，病患无知只能任医师摆布
瞎 2011/06/24 09:01 122.1*****.37
高雄医院就很好啊！ 为什么执意要去长庚？所以，发生了乌龙，害自家医生莫名挨刀，长庚真的要检讨!
6 2011/06/24 08:58 211.7*****.20
大型医院不缺病患，我在某大教学医院生产，护士态度很烂，对新生儿很粗鲁，我投诉得到的答案竟然是，她们都作很久了，不可能会像我说的那样。ps:她们都作很久了，表示作不好也不会被踢走?投诉的效果一点也没有用，只是换来一大堆的理由，自认为自家人不可能态度恶劣。
长庚只有这次吗？ 2011/06/24 08:55 118.1*****.240
「他带组织切片回国比对长庚的检体」这位曹医生还有能力自己比对检体切片，一般人开完就算了，哪会发现检体调包？长庚只有这次吗？还是只是没被发现？
不可思议~高雄权威ㄝ 2011/06/24 08:50 114.2*****.221
曹赐斌在高雄很有名的名醫，竟会被自家人暗算！
………
你看到了这则新闻又有什么想法呢！
24-06-2011 写于 台湾 台中
繁體文
台灣名醫的笑話！
余 洋
今天早上打開報紙我，看到在頭版上大標題的登了這一則新聞：長庚拿錯檢體 誤罹癌 病人枉割攝護腺。感覺到很好笑，台灣的一個很有名的醫生，到了台灣一個很有名的醫院去做身體檢查，結果讓這位“名醫”白白地挨了一刀，這位“名醫”就告了這個“有名的醫院”一狀，法院就判了這個“有名的醫院”要賠償了這個有名的醫生620萬(台幣)，報紙把這個新聞放在頭版登出來，用意是何在呢？
如果不是一個“名醫”只是一個普通的人錯挨了這一刀，會又有什麼結果呢？網絡上有人提出來： “我們到底要相信誰？”我想這是值得大家思考的一個問題。
我很幸運地可以說，自從我練了智能氣功以後，我和醫院、我和醫生就沒有甚麼緣分了，20多年來，我從不去醫院檢查，不吃藥、不打針我不相信醫院，只相信“混元靈通”平平安安、高高興興地度過了20多個春秋，這就是智能氣功科學給我帶來的最高享樂！
下面我把這則新聞刊登出來：
台灣蘋果日報 2011年 06月24日報導
長庚拿錯檢體 誤罹癌 病人枉割攝護腺
【王吟芳╱高雄報導】太離譜！高雄長庚醫院竟搞錯檢體，沒癌症卻誤診罹癌。曾是長庚名醫的曹賜斌，2005年到高雄長庚檢查，被診斷罹患攝護腺癌，隔年赴美國切除攝護腺，術後化驗沒癌細胞，他帶組織切片回國比對長庚的檢體，發現竟是長庚弄錯他與另名病患的檢體，害他白挨一刀。
事後曹賜斌以術後有性功能障礙與尿失禁求償，高雄地院認定兩醫師無過失，但長庚督導不周致錯置檢體，昨判決高雄長庚賠償曹賜斌620萬元。
遭高雄長庚誤診，遠赴美國動刀切除攝護腺的曹賜斌，投入整形美容領域近三十年，投入整形30年對外號稱「北林（靜芸）南曹（賜斌）」專長臉部整形、隆乳與隆鼻，自行開業後擅長行銷，活躍於南部整形外科領域，。
台灣蘋果日報2011年 06月24日報導：
這個錯毀了我一生
【綜合報導】南台灣整形名醫曹賜斌被誤診罹癌白挨一刀後，曾控訴高雄長庚「這個錯毀了我一生！」他說：「因長庚誤診，失去性機能、生殖能力，嚴重時每天解便十幾次，甚至得包紙尿布預防尿失禁。」他並說：「切攝護腺前我流淚立遺囑，現在得按時服最高劑量威而鋼。」曹昨強調，連他都會被誤診，其他病患更不用講會有何待遇，他的重點不是求償，而是「要讓長庚醫院更重視病患安全，醫療過程中不能有一絲一毫的疏忽。」
曹賜斌除控告兩名看診醫師涉及業務過失重傷害，並求償一千四百七十萬元。高雄地檢署調查發現，是長庚醫院貼錯曹賜斌的切片檢體標籤，與兩醫師無關，不起訴處分；法院看法一樣，但認定醫院有疏失，昨判賠六百二十萬元。
全民監督健保聯盟發言人滕西華昨批評：「長庚醫院、病人（指曹）與美國醫院三方都有疏失！」她認為長庚弄錯檢體有錯；曹賜斌身為醫師，面對重大疾病卻未尋求第二意見也有錯；美國醫院未重新做切片檢查就直接開刀也太離譜。
高雄市衛生局醫政事務科科長吳明正則說，若判決確定有疏失，衛生局會主動要求院方說明，若院方未確實督導所屬醫事人員依專門職業法規執行業務，可依《醫療法》處五萬元以上、二十五萬元以下罰鍰，並發文警告醫院要求改善。
台灣蘋果日報 網絡留言：
路人X 2011/06/24 11:07 1.174*****162
到美國動手術？那美國那邊不用再檢查複檢？～～～這也太好笑了吧？鳥醫院！
切入正題 2011/06/24 11:01 61.23*****129
名醫告醫院，雙方勢均力敵有得拼了!
2011/06/24 11:00 173.5*****.57
他都六十了 需要每天威而剛嗎?
另一名病患 2011/06/24 10:52 118.1*****.193
我怎麼辦？能相信誰！
2011/06/24 10:50 122.1*****8.40
太好了 終於有法院站在病人老百姓這裡
有話直說 2011/06/24 10:47 99.18*****141
美國醫院都沒檢查就開刀嗎？應該美國也要提告啊！他是在美國哪家醫院動刀的呀！
2011/06/24 10:34 122.1*****3.118
醫院真是害人一生！
Z 2011/06/24 10:28 211.7*****100
去美國手術，手術前不用重驗一下?
2011/06/24 10:26 211.7*****.216
賠償620萬夠嗎?賠了終身“性”福？不夠吧！這種錯，在國外大概是要賠6200萬吧！
另一病患延誤就醫 2011/06/24 09:43 182.2*****.128
長庚疏失很可怕 我朋友懷孕25週了，長庚醫生給她做“絨毛穿刺”，查看她 〔有無遺傳病史〕！ 醫術太爛了！還拿別人的命當實驗品，無辜害死一個嬰兒！
太扯了.... 2011/06/24 09:42 61.22*****.210
檢體報告弄錯？？這種要命的疏失竟然發生在這樣的大醫院，還好這個醫生是同行，要是一般民眾，恐怕是被割了，還得感謝人家救一命呢？
620 2011/06/24 09:30 60.25*****.121
620萬可可以買多少瓶威爾剛吃啊！
不該落井下石 2011/06/24 09:25 223.1*****4.253
醫生要自己遇到傷害，才知自己或同行是多麼沒良心！又冷血！
沒鳥醫生！ 2011/06/24 09:22 140.1*****0.92
這名醫連自己的雞雞也隨隨便便給人割，沒有另行複驗，對自己的態度都這麼草率，死在他手上的病患，大概數都數不清了！
爛鳥醫生的福報 2011/06/24 09:16 140.1*****0.92
爛鳥醫生居然跑去美國切雞雞，活該有此報應！
手術前就無能了，醫生就是愛說謊 2011/06/24 09:15 140.1*****0.92
長庚醫院一定要上訴啊！那個沒鳥醫生一看就知道常在外面搞女人，40歲就沒有性功能了，居然還怪手術，死要錢，乾脆把他舌頭切了，再賠他一千萬好了！
加油 2011/06/24 09:04 59.11*****58
有勇氣的醫生你辛苦了！
西醫最愛割人器官 2011/06/24 09:03 60.25*****.164
西醫最愛割人器官，病患無知只能任醫師擺佈
瞎 2011/06/24 09:01 122.1*****.37
高雄醫院就很好啊！ 為什麼執意要去長庚？所以，發生了烏龍，害自家醫生莫名挨刀，長庚真的要檢討!
6 2011/06/24 08:58 211.7*****.20
大型醫院不缺病患，我在某大教學醫院生產，護士態度很爛，對新生兒很粗魯，我投訴得到的答案竟然是，她們都作很久了，不可能會像我說的那樣。ps:她們都作很久了，表示作不好也不會被踢走?投訴的效果一點也沒有用，只是換來一大堆的理由，自認為自家人不可能態度惡劣。
長庚只有這次嗎？ 2011/06/24 08:55 118.1*****.240
「他帶組織切片回國比對長庚的檢體」這位曹醫生還有能力自己比對檢體切片，一般人開完就算了，哪會發現檢體調包？長庚只有這次嗎？還是只是沒被發現？
不可思議~高雄權威ㄝ 2011/06/24 08:50 114.2*****.221
曹賜斌在高雄很有名的"名醫"竟會被自家人暗算！
………
你看到了這則新聞又有什麼想法呢！
24-06-2011 寫於 台灣 台中
简体文
台湾名医的笑话！
余 洋
今天早上打开报纸我，看到在头版上大标题的登了这一则新闻：长庚拿错检体 误罹癌 病人枉割摄护腺。感觉到很好笑，台湾的一个很有名的医生，到了台湾一个很有名的医院去做身体检查，结果让这位“名医”白白地挨了一刀，这位“名医”就告了这个“有名的医院”一状，法院就判了这个“有名的医院”要赔偿了这个有名的医生620万(台币)，报纸把这个新闻放在头版刊登出来，用意是何在呢？
如果不是一个“名医”只是一个普通的人错挨了这一刀，会又有什么结果呢？网络上有人提出来： “我们到底要相信谁？”我想这是值得大家思考的一个问题。
我很幸运地可以说，自从我练了智能气功以后，我和医院、我和医生就没有甚么缘分了，20多年来，我从不去医院检查，不吃药、不打针我不相信医院，只相信“混元灵通”平平安安、高高兴兴地度过了20多个春秋，这就是智能气功科学给我带来的最高享乐！
下面我把这则新闻刊登出来：
台湾苹果日报 2011年 06月24日报导
长庚拿错检体 误罹癌 病人枉割摄护腺
【王吟芳╱高雄报导】太离谱！高雄长庚医院竟搞错检体，没癌症却误诊罹癌。曾是长庚名医的曹赐斌，2005年到高雄长庚检查，被诊断罹患摄护腺癌，来年赴美国切除摄护腺，术后化验没癌细胞，他带组织切片回国比对长庚的检体，发现竟是长庚弄错他与另名病患的检体，害他白挨一刀。
事后曹赐斌以术后有性功能障碍与尿失禁求偿，高雄地院认定两医师无过失，但长庚督导不周致错置检体，昨判决高雄长庚赔偿曹赐斌620万元。
遭高雄长庚误诊，远赴美国动刀切除摄护腺的曹赐斌，投入整形美容领域近三十年，投入整形30年对外号称「北林（静芸）南曹（赐斌）」专长脸部整形、隆乳与隆鼻，自行开业后擅长营销，活跃于南部整形外科领域，。
台湾苹果日报2011年 06月24日报导：
这个错毁了我一生
【综合报导】南台湾整形名医曹赐斌被误诊罹癌白挨一刀后，曾控诉高雄长庚「这个错毁了我一生！」他说：「因长庚误诊，失去性机能、生殖能力，严重时每天解便十几次，甚至得包纸尿布预防尿失禁。」他并说：「切摄护腺前我流泪立遗嘱，现在得按时服最高剂量威而钢。」曹昨强调，连他都会被误诊，其它病患更不用讲会有何待遇，他的重点不是求偿，而是「要让长庚医院更重视病患安全，医疗过程中不能有一丝一毫的疏忽。」
曹赐斌除控告两名看诊医师涉及业务过失重伤害，并求偿一千四百七十万元。高雄地检署调查发现，是长庚医院贴错曹赐斌的切片检体标签，与两医师无关，不起诉处分；法院看法一样，但认定医院有疏失，昨判赔六百二十万元。
全民监督健保联盟发言人滕西华昨批评：「长庚医院、病人（指曹）与美国医院三方都有疏失！」她认为长庚弄错检体有错；曹赐斌身为医师，面对重大疾病却未寻求第二意见也有错；美国医院未重新做切片检查就直接开刀也太离谱。
高雄市卫生局医政事务科科长吴明正则说，若判决确定有疏失，卫生局会主动要求院方说明，若院方未确实督导所属医事人员依专门职业法规执行业务，可依《医疗法》处五万元以上、二十五万元以下罚锾，并发文警告医院要求改善。
台湾苹果日报 网络留言：
路人X 2011/06/24 11:07 1.174*****162
到美国动手术？那美国那边不用再检查复检？～～～这也太好笑了吧？鸟医院！
切入正题 2011/06/24 11:01 61.23*****129
名医告医院，双方势均力敌有得拼了!
2011/06/24 11:00 173.5*****.57
他都六十了 需要每天威而刚吗?
另一名病患 2011/06/24 10:52 118.1*****.193
我怎么办？能相信谁！
2011/06/24 10:50 122.1*****8.40
太好了 终于有法院站在病人老百姓这里
有话直说 2011/06/24 10:47 99.18*****141
美国医院都没检查就开刀吗？应该美国也要提告啊！他是在美国哪家医院动刀的呀！
2011/06/24 10:34 122.1*****3.118
医院真是害人一生！
Z 2011/06/24 10:28 211.7*****100
去美国手术，手术前不用重验一下?
2011/06/24 10:26 211.7*****.216
赔偿620万够吗?赔了终身“性”福？不够吧！这种错，在国外大概是要赔6200万吧！
另一病患延误就医 2011/06/24 09:43 182.2*****.128
长庚疏失很可怕 我朋友怀孕25周了，长庚医生给她做“绒毛穿刺”，查看她 〔有无遗传病史〕！ 医术太烂了！还拿别人的命当实验品，无辜害死一个婴儿！
太扯了.... 2011/06/24 09:42 61.22*****.210
检体报告弄错？？这种要命的疏失竟然发生在这样的大医院，还好这个医生是同行，要是一般民众，恐怕是被割了，还得感谢人家救一命呢？
620 2011/06/24 09:30 60.25*****.121
620万可可以买多少瓶威尔刚吃啊！
不该落井下石 2011/06/24 09:25 223.1*****4.253
医生要自己遇到伤害，才知自己或同行是多么没良心！又冷血！
没鸟医生！ 2011/06/24 09:22 140.1*****0.92
这名医连自己的鸡鸡也随随便便给人割，没有另行复验，对自己的态度都这么草率，死在他手上的病患，大概数都数不清了！
烂鸟医生的福报 2011/06/24 09:16 140.1*****0.92
烂鸟医生居然跑去美国切鸡鸡，活该有此报应！
手术前就无能了，医生就是爱说谎 2011/06/24 09:15 140.1*****0.92
长庚医院一定要上诉啊！那个没鸟医生一看就知道常在外面搞女人，40岁就没有性功能了，居然还怪手术，死要钱，干脆把他舌头切了，再赔他一千万好了！
加油 2011/06/24 09:04 59.11*****58
有勇气的医生你辛苦了！
西医最爱割人器官 2011/06/24 09:03 60.25*****.164
西医最爱割人器官，病患无知只能任医师摆布
瞎 2011/06/24 09:01 122.1*****.37
高雄医院就很好啊！ 为什么执意要去长庚？所以，发生了乌龙，害自家医生莫名挨刀，长庚真的要检讨!
6 2011/06/24 08:58 211.7*****.20
大型医院不缺病患，我在某大教学医院生产，护士态度很烂，对新生儿很粗鲁，我投诉得到的答案竟然是，她们都作很久了，不可能会像我说的那样。ps:她们都作很久了，表示作不好也不会被踢走?投诉的效果一点也没有用，只是换来一大堆的理由，自认为自家人不可能态度恶劣。
长庚只有这次吗？ 2011/06/24 08:55 118.1*****.240
「他带组织切片回国比对长庚的检体」这位曹医生还有能力自己比对检体切片，一般人开完就算了，哪会发现检体调包？长庚只有这次吗？还是只是没被发现？
不可思议~高雄权威ㄝ 2011/06/24 08:50 114.2*****.221
曹赐斌在高雄很有名的名醫，竟会被自家人暗算！
………
你看到了这则新闻又有什么想法呢！
24-06-2011 写于 台湾 台中
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台灣名醫的笑話！
余 洋
今天早上打開報紙我，看到在頭版上大標題的登了這一則新聞：長庚拿錯檢體 誤罹癌 病人枉割攝護腺。感覺到很好笑，台灣的一個很有名的醫生，到了台灣一個很有名的醫院去做身體檢查，結果讓這位“名醫”白白地挨了一刀，這位“名醫”就告了這個“有名的醫院”一狀，法院就判了這個“有名的醫院”要賠償了這個有名的醫生620萬(台幣)，報紙把這個新聞放在頭版登出來，用意是何在呢？
如果不是一個“名醫”只是一個普通的人錯挨了這一刀，會又有什麼結果呢？網絡上有人提出來： “我們到底要相信誰？”我想這是值得大家思考的一個問題。
我很幸運地可以說，自從我練了智能氣功以後，我和醫院、我和醫生就沒有甚麼緣分了，20多年來，我從不去醫院檢查，不吃藥、不打針我不相信醫院，只相信“混元靈通”平平安安、高高興興地度過了20多個春秋，這就是智能氣功科學給我帶來的最高享樂！
下面我把這則新聞刊登出來：
台灣蘋果日報 2011年 06月24日報導
長庚拿錯檢體 誤罹癌 病人枉割攝護腺
【王吟芳╱高雄報導】太離譜！高雄長庚醫院竟搞錯檢體，沒癌症卻誤診罹癌。曾是長庚名醫的曹賜斌，2005年到高雄長庚檢查，被診斷罹患攝護腺癌，隔年赴美國切除攝護腺，術後化驗沒癌細胞，他帶組織切片回國比對長庚的檢體，發現竟是長庚弄錯他與另名病患的檢體，害他白挨一刀。
事後曹賜斌以術後有性功能障礙與尿失禁求償，高雄地院認定兩醫師無過失，但長庚督導不周致錯置檢體，昨判決高雄長庚賠償曹賜斌620萬元。
遭高雄長庚誤診，遠赴美國動刀切除攝護腺的曹賜斌，投入整形美容領域近三十年，投入整形30年對外號稱「北林（靜芸）南曹（賜斌）」專長臉部整形、隆乳與隆鼻，自行開業後擅長行銷，活躍於南部整形外科領域，。
台灣蘋果日報2011年 06月24日報導：
這個錯毀了我一生
【綜合報導】南台灣整形名醫曹賜斌被誤診罹癌白挨一刀後，曾控訴高雄長庚「這個錯毀了我一生！」他說：「因長庚誤診，失去性機能、生殖能力，嚴重時每天解便十幾次，甚至得包紙尿布預防尿失禁。」他並說：「切攝護腺前我流淚立遺囑，現在得按時服最高劑量威而鋼。」曹昨強調，連他都會被誤診，其他病患更不用講會有何待遇，他的重點不是求償，而是「要讓長庚醫院更重視病患安全，醫療過程中不能有一絲一毫的疏忽。」
曹賜斌除控告兩名看診醫師涉及業務過失重傷害，並求償一千四百七十萬元。高雄地檢署調查發現，是長庚醫院貼錯曹賜斌的切片檢體標籤，與兩醫師無關，不起訴處分；法院看法一樣，但認定醫院有疏失，昨判賠六百二十萬元。
全民監督健保聯盟發言人滕西華昨批評：「長庚醫院、病人（指曹）與美國醫院三方都有疏失！」她認為長庚弄錯檢體有錯；曹賜斌身為醫師，面對重大疾病卻未尋求第二意見也有錯；美國醫院未重新做切片檢查就直接開刀也太離譜。
高雄市衛生局醫政事務科科長吳明正則說，若判決確定有疏失，衛生局會主動要求院方說明，若院方未確實督導所屬醫事人員依專門職業法規執行業務，可依《醫療法》處五萬元以上、二十五萬元以下罰鍰，並發文警告醫院要求改善。
台灣蘋果日報 網絡留言：
路人X 2011/06/24 11:07 1.174*****162
到美國動手術？那美國那邊不用再檢查複檢？～～～這也太好笑了吧？鳥醫院！
切入正題 2011/06/24 11:01 61.23*****129
名醫告醫院，雙方勢均力敵有得拼了!
2011/06/24 11:00 173.5*****.57
他都六十了 需要每天威而剛嗎?
另一名病患 2011/06/24 10:52 118.1*****.193
我怎麼辦？能相信誰！
2011/06/24 10:50 122.1*****8.40
太好了 終於有法院站在病人老百姓這裡
有話直說 2011/06/24 10:47 99.18*****141
美國醫院都沒檢查就開刀嗎？應該美國也要提告啊！他是在美國哪家醫院動刀的呀！
2011/06/24 10:34 122.1*****3.118
醫院真是害人一生！
Z 2011/06/24 10:28 211.7*****100
去美國手術，手術前不用重驗一下?
2011/06/24 10:26 211.7*****.216
賠償620萬夠嗎?賠了終身“性”福？不夠吧！這種錯，在國外大概是要賠6200萬吧！
另一病患延誤就醫 2011/06/24 09:43 182.2*****.128
長庚疏失很可怕 我朋友懷孕25週了，長庚醫生給她做“絨毛穿刺”，查看她 〔有無遺傳病史〕！ 醫術太爛了！還拿別人的命當實驗品，無辜害死一個嬰兒！
太扯了.... 2011/06/24 09:42 61.22*****.210
檢體報告弄錯？？這種要命的疏失竟然發生在這樣的大醫院，還好這個醫生是同行，要是一般民眾，恐怕是被割了，還得感謝人家救一命呢？
620 2011/06/24 09:30 60.25*****.121
620萬可可以買多少瓶威爾剛吃啊！
不該落井下石 2011/06/24 09:25 223.1*****4.253
醫生要自己遇到傷害，才知自己或同行是多麼沒良心！又冷血！
沒鳥醫生！ 2011/06/24 09:22 140.1*****0.92
這名醫連自己的雞雞也隨隨便便給人割，沒有另行複驗，對自己的態度都這麼草率，死在他手上的病患，大概數都數不清了！
爛鳥醫生的福報 2011/06/24 09:16 140.1*****0.92
爛鳥醫生居然跑去美國切雞雞，活該有此報應！
手術前就無能了，醫生就是愛說謊 2011/06/24 09:15 140.1*****0.92
長庚醫院一定要上訴啊！那個沒鳥醫生一看就知道常在外面搞女人，40歲就沒有性功能了，居然還怪手術，死要錢，乾脆把他舌頭切了，再賠他一千萬好了！
加油 2011/06/24 09:04 59.11*****58
有勇氣的醫生你辛苦了！
西醫最愛割人器官 2011/06/24 09:03 60.25*****.164
西醫最愛割人器官，病患無知只能任醫師擺佈
瞎 2011/06/24 09:01 122.1*****.37
高雄醫院就很好啊！ 為什麼執意要去長庚？所以，發生了烏龍，害自家醫生莫名挨刀，長庚真的要檢討!
6 2011/06/24 08:58 211.7*****.20
大型醫院不缺病患，我在某大教學醫院生產，護士態度很爛，對新生兒很粗魯，我投訴得到的答案竟然是，她們都作很久了，不可能會像我說的那樣。ps:她們都作很久了，表示作不好也不會被踢走?投訴的效果一點也沒有用，只是換來一大堆的理由，自認為自家人不可能態度惡劣。
長庚只有這次嗎？ 2011/06/24 08:55 118.1*****.240
「他帶組織切片回國比對長庚的檢體」這位曹醫生還有能力自己比對檢體切片，一般人開完就算了，哪會發現檢體調包？長庚只有這次嗎？還是只是沒被發現？
不可思議~高雄權威ㄝ 2011/06/24 08:50 114.2*****.221
曹賜斌在高雄很有名的"名醫"竟會被自家人暗算！
………
你看到了這則新聞又有什麼想法呢！
24-06-2011 寫於 台灣 台中
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