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为什么古人练功好多年超常功能也练不出来？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（61）、佛学中所说的 “佛眼”是什么？
“佛眼”最彻底了，对一切万物都明了。到了“佛眼”的时候，他里边既有人眼、“天眼”、也有“慧眼”、“法眼”，而这时的人眼、“天眼”、“慧眼”、“法眼”，和你仅仅有其中某一个眼就不一样了，它是全面都了解，非常彻底了，都包括在里边了。
所以人眼它也能用，“法眼”也能用，“慧眼”也能用……到了人这个阶段，就要用人眼。此即所谓“见人说人话，见鬼说鬼话；人鬼一起见，人鬼两说话。”这一切都有了。所以不是说成了佛的时候，人眼、“天眼”、“慧眼”、“法眼”都没有了，无所著了，而是都有。人眼也是“佛眼”、“法眼”也是“佛眼”；用人眼是一切都见，用“慧眼”也是一切都见。没有不包括在里边的，都全部觉了。所以，到了“佛眼”的时候，是一切无所不见了。当然，佛学讲这个，有的是站在宗教的角度说的，他在练功入定的时候，把入定里边显示出来的夸大了，不是真正从现实世界来观察描述的；有的东西就讲得不完全符合事实。哪些不符合事实，我们不多去批判它，因为一讲那个问题就长了。
（62）、佛学中所说的“六通”是什么？
“六通”又叫六神通——六种神通。神通神通，以神来通。
六神通包括 ：
1、“天眼通”
2、 “天耳通”
3、 “他心通”
4、 “宿命通”
5、 “神境通”
6、 “漏尽通”。
（63）、佛学中所说的“天眼通”是什么？
“天眼通”就是有了“天眼”的神通。
“天眼”不是指天上的眼。佛家讲有三界：欲界、色界和无色界。欲界指人有各种欲望，欲就是人的眼。到了色界，欲望不再起作用了，可是物质还存在。在色界里边的四大 (地水火风这四种物质)形成的眼根(能接收外界事物的功能)就叫“天眼”。练到“天眼”的时候，普通意识就不再起作用了，欲望也不再起作用了。“天眼”不像现在说的特异功能那样——不是通过练功练出来，而是当练功到了一定程度，从色界逃出欲界，才能出现“天眼”。佛学是这么讲的。
不过，它说的“天眼”跟现在说的透视不等同，不完全是一回事。讲“天眼”的功能，不管内外、远近、精细、大小、昼夜都能看着，这个内外就是透视，远近就是遥视。当然，在古代他们说得都是比较粗糙的，还不是非常精细。过去讲，看三千大千世界如掌上观纹。这个三千大千世界，基本上还是指的地球。一看，山河湖海、人的活动，很远都能看着了。真是把现在整个宇宙都看着了，恐怕还不是。
另外，过去有的气功书讲，你要往上走，要出阳神，但要到太阳，到月亮，外面有个罡风(相当于地球大气层外面的电离层)，一下就把你吹化了，出不去。过去练气功有功夫的人能感觉到这个问题。功夫需要达到一定层次，才能突破罡风层，才能出地球这个圈圈。对于“天眼”这个功能，佛家很有研究，已经认识到一种是练功练出来的、修出来的，叫修得；一种是报得，是上世修好，这辈子生下来，没修没练就有了的。其实就是现在小孩子的特异功能，古人分辨不清这些问题。以前说佛、菩萨，一生下来就有报得，这说明那时候人的功能还不是很强，科学不发达，没全面研究这些问题。
所以我们认为，说“天眼”相当于透视功能、超视觉功能这讲对了；说有修得、报得两种情况也讲对了，但说是天上带来的报得则是讲错了。
（64）、佛学中所说的“天耳通”是什么？
是听觉的神通，隔很远能听着。《西游记》中有个地藏王，他有个谛听，从这个洞能听出人的好坏，听到人的本来面目。实际上听也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵听，而是《意元体》的接收功能，只不过 “天眼”通是借助视觉表现出来， “天耳通”是借助听觉表现出来而已。
（65）、佛学中所说的“他心通”是什么？
别人想什么能知道，这也是《意元体》的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用说话交流，而什么叫说话？发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。意念是运动的，“他心通”就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是《意元体》的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。
（66）、佛学中所说的“宿命通”是什么？
就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的 “宿命通”，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。对此需要说两句。 “宿命通”能查知过去的事情，能查知整个社会过去的事情，这是对的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那时候是什么事什么事，追出来都是对的。用预知功能查知后面来的东西，也可以是对的。但是，在这里边，有的人说能看你上辈子是猴转的，这辈子是猪转的，什么是大蚧蛤蟆转世的、老虎转世的，等等。不懂的人一听，自己上辈子是个仙女，挺高兴。说上辈子是一条毒蛇就不高兴了。其实这是错误的。那为什么他对以前的历史上的事情说的就是对的，说上辈子人能转世就不对了呢？这是因为古人没能认真研究、没有全面考察这些问题。
实际是什么呢？我们每一个人的生命活动当中，都要接触外界很多的气、很多的信息，尤其是混元气的变化。开始在受精卵混元气的时候，就不仅仅是精子和卵子的混元气，还有精子卵子结合时候互相作用的混元气，还有周围环境的混元气。精卵的混元气放射到周围的环境并与之结合起来。这里的一放、一结合都是带着信息的。到胚胎的混元气，在母体发放出去很远再收回来，又是一开一合。在以后的生命活动当中，你也会接收外界各种信息和气。所以，每一个人的身体里面接收的气都不完全一样。如果你接收到某一种事物的信息，这个信息在你身上起反应了，那么《意元体》对这个信息在你身体上起的反应，就会使你的形体有所表现。
同学们可以到大街去看，有人的脸看着像猴脸，有的像猪脸，有的像虎脸，有的脑袋像蛇的脑袋，这就是那些神经内在的信息不知不觉起作用的缘故。那些有功能的人一看，看到了这些信息，比如说看到蛇的信息，他就说你上辈子是蛇变来的。就是这么个实质。是从你现在身体当中，查知到还包括着哪些非人的信息来说的。他们说是上辈子转世来的，是不知道其实质是信息集中来的，是个错误的判断，我们讲过意识造形，有些个抱养的孩子也可以长得像她抱的爸爸妈妈，这就说明遗传性也是可变的。
因此，形象是可变的，过去讲“诚于中形于外”，里面是什么样的意识状态，外在的五官相貌都可以发生变化。所以，同学们自己要经常高高兴兴，喜笑颜开，“我们这儿练气功的，都得意识混元”，慢慢你的相貌也就开始变得越来越好了。否则，这个不好那个不好，尽恨人，将来变得不像老虎就像蛇，意识这个气就跟那个结合了。这就是通过意识来改变形体。有功能的人查知到这些信息，就认为是上辈子来的。一看人家慈眉善目的，就说上辈子是菩萨。因为现在庙里头塑的菩萨都是慈眉善目的，他们就不懂菩萨也有立眉瞪眼的，在蒙古、西藏塑的观音菩萨，是拿着大刀瞪着眼睛的。所以， “宿命通”出现的问题，就是由这些错误的认识而来的。
（67）、佛学中所说的“神境通”是什么？
又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。
（68）、佛学中所说的“漏尽通”是什么？
佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。你把这些烦恼断了，形成戒定慧了，它就不再进入轮回，这是佛家说的漏尽。
（69）、智能气功和佛教、道教对超常功能的认识有哪些不同？
佛家说普通的人可练成前五通，而只有到最后、到了佛，把一切烦恼断除了，断惑证真了，你才能形成 “漏尽通”。
道家不是，龙门派认为先有 “漏尽通”，先把精练没有了，再练出其它五通来，就成为金仙了。这一点是道家理论比较缺乏的地方。
道家是讲练功的功法，讲实际。我们对传统气功佛家也好，道家也好，要看到它哪一点好，知道它的本质是什么，懂得这个道理才能继承它好的东西。这并不是说佛家好，道家不好，《传统气功知识综述》里好多地方，在功法方面是赞扬道家的。可道家好多理论差劲，它把佛家道理乱改一通，净歪批三国。基本上道家谈到性命、生命本质，谈到真正理论层次的东西时，好多都是佛家的，但又给搞错了(有的是医学的。医学和道家是不分的、是互相掺和的)。
像佛家说的五眼六通，道家也讲。但是，无论谁怎么讲，都是说练功之后出现的 “超常智能”。当然我们现在所说的 “超常智能”和佛道两家所说的不能划等号，不完全是—回事情。比如古人说的“天眼”有些地方比我们说的 “超视觉功能”高深点，有些地方比我们说的 “超视觉功能”又了低点，表现不一样。过去的 “天眼”“，说看到一滴水里面有很多小虫，研究佛学的有说是古人看到了细菌。对这些问题现在还不敢断然去这么讲，因那时的 “天眼”并没有说看到血里面的红血球，如果它能看到细菌，就应该能看到血球了。所以，我们现在有些内容比过去要精细，但不能说比过去“天眼”好。
（70）、为什么古人练功好多年超常功能也练不出来？
时代不同，观察的对象不一样，精神注意点不一样，结果也不一样。对五眼六通要这么看。 “天眼”通、 “天耳通”、 “他心通”、 “宿命通”，在现在 “超常智能”里都有一定的存在，而 “神境通”，现在特异功能还没表现出来。但 “神境通”在传统气功里边，可以有单独的功法来练，时间不长，就可以练出 “神境通”来，那不完全是高功夫。在以前练气功，佛家也好，道家也好，都不着重练神通，而把它作为副产品。他们主张先通过练功使身体里面的气、神都充足起来，从里往外把身体各个部分全充满了，使各个功能都强化起来再出功能，它是这么搞的。
正因为这样，古人练功好多年功能也出不来。不是说古人不能出功能，因为他不追求，他们有了功能，还想继续往上升，他们要返还到那个本上去。道家返到道上去，佛家返到真如性上去。但实际上真如性和道是返不回去的。前面讲了应是螺旋式的上升。正是他们执着地要往回返，有了功能也不去拿它发挥作用去，所以最后差不多都“返”到死那儿了。练功的人，最后练死了，是真成了佛？不是，成了大道金仙的没几个。他们死了之后，你问他有什么景象，没有一个说是玉皇大帝下诏书，请他上天上去，没有这样的，都是稀里胡涂死了，死了就再也出不来了。所以，追求返本是思想执着错了，这一点是需要我们扬弃的。我们要懂得不是要返本，而是要上升，有功能后，要用功能改变自身，改造自己更加纯化。所以，对于五眼六通，我们不完全追求它，但是，我们也不能像古人那样来排斥它。
古人排斥功能有两种情况。一个说要想返本，像前面讲的，要有最高目标。另外，传统气功不讲功能，反对功能，实际是好多人练了几十年，没练出功能来，只好以古人说的“慧而不用”，“不能追功能”，“功能并没有什么了不起，不是最高级的”来自慰。最近几年，我看到道家、佛家在杂志(佛家、道家都有自己的杂志)上发了好多这样的文章。他们还写书。道家讲最高的是炼神还虚、炼虚合道，而其它的那一点功能都是凡夫的，不是真的，不要追求这个东西。台湾那几个大德们写书都这么写，其实是他们本身都没练出功能来。他一辈子没练出功能来，所以他就说不能要、不能搞。有这么一部分吃不着葡萄就说葡萄是酸的人。这么两种情况都说不要搞功能，其实，在传统气功里面，无论佛家、道家，好多大德们都显过神通了，连释迦牟尼佛也显过神通。到了必要的时候，都要搞一下，不是绝对不搞。现在我们搞 “超常智能”就不一样了。练功有了 “超常智能”我们就要用，去治病、搞生产，不仅是一般地用，而且要广泛地用。我们要把传统气功中关于神通的观点，好的东西继承下来，不好的东西扬弃出去。
我们搞神通、搞“超常智能”只强调一点：要注意在练功的基础上去搞“超常智能”，把“超常智能”作为练功的一部分。我们既要注意提高全面的身体素质，也要注意强化我们的“超常智能”。如果不有意识地去练“超常智能”，只有等到全身各处气机都充足之后(相当于道家练功到大丹练成之后，佛家练功到了三禅、四禅的程度以后)，功能才能出现，那样练就太费时间了，有的人一辈子也练不成。我们现在既要照顾全身，又要练功能，练出功能后，用功能反过来再去练功。我们把功能作为练功的手段来对待。
(续8)
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為什麼古人練功好多年超常功能也練不出來？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（61）、佛學中所說的 “佛眼”是什麼？
“佛眼”最徹底了，對一切萬物都明瞭。到了“佛眼”的時候，他裏邊既有人眼、“天眼”、也有“慧眼”、“法眼”，而這時的人眼、“天眼”、“慧眼”、“法眼”，和你僅僅有其中某一個眼就不一樣了，它是全面都瞭解，非常徹底了，都包括在裏邊了。
所以人眼它也能用，“法眼”也能用，“慧眼”也能用……到了人這個階段，就要用人眼。此即所謂“見人說人話，見鬼說鬼話；人鬼一起見，人鬼兩說話。”這一切都有了。所以不是說成了佛的時候，人眼、“天眼”、“慧眼”、“法眼”都沒有了，無所著了，而是都有。人眼也是“佛眼”、“法眼”也是“佛眼”；用人眼是一切都見，用“慧眼”也是一切都見。沒有不包括在裏邊的，都全部覺了。所以，到了“佛眼”的時候，是一切無所不見了。當然，佛學講這個，有的是站在宗教的角度說的，他在練功入定的時候，把入定裏邊顯示出來的誇大了，不是真正從現實世界來觀察描述的；有的東西就講得不完全符合事實。哪些不符合事實，我們不多去批判它，因為一講那個問題就長了。
（62）、佛學中所說的“六通”是什麼？
“六通”又叫六神通——六種神通。神通神通，以神來通。
六神通包括 ：
1、“天眼通”
2、 “天耳通”
3、 “他心通”
4、 “宿命通”
5、 “神境通”
6、 “漏盡通”。
（63）、佛學中所說的“天眼通”是什麼？
“天眼通”就是有了“天眼”的神通。
“天眼”不是指天上的眼。佛家講有三界：欲界、色界和無色界。欲界指人有各種欲望，欲就是人的眼。到了色界，欲望不再起作用了，可是物質還存在。在色界裏邊的四大 (地水火風這四種物質)形成的眼根(能接收外界事物的功能)就叫“天眼”。練到“天眼”的時候，普通意識就不再起作用了，欲望也不再起作用了。“天眼”不像現在說的特異功能那樣——不是通過練功練出來，而是當練功到了一定程度，從色界逃出欲界，才能出現“天眼”。佛學是這麼講的。
不過，它說的“天眼”跟現在說的透視不等同，不完全是一回事。講“天眼”的功能，不管內外、遠近、精細、大小、晝夜都能看著，這個內外就是透視，遠近就是遙視。當然，在古代他們說得都是比較粗糙的，還不是非常精細。過去講，看三千大千世界如掌上觀紋。這個三千大千世界，基本上還是指的地球。一看，山河湖海、人的活動，很遠都能看著了。真是把現在整個宇宙都看著了，恐怕還不是。
另外，過去有的氣功書講，你要往上走，要出陽神，但要到太陽，到月亮，外面有個罡風(相當於地球大氣層外面的電離層)，一下就把你吹化了，出不去。過去練氣功有功夫的人能感覺到這個問題。功夫需要達到一定層次，才能突破罡風層，才能出地球這個圈圈。對於“天眼”這個功能，佛家很有研究，已經認識到一種是練功練出來的、修出來的，叫修得；一種是報得，是上世修好，這輩子生下來，沒修沒練就有了的。其實就是現在小孩子的特異功能，古人分辨不清這些問題。以前說佛、菩薩，一生下來就有報得，這說明那時候人的功能還不是很強，科學不發達，沒全面研究這些問題。
所以我們認為，說“天眼”相當於透視功能、超視覺功能這講對了；說有修得、報得兩種情況也講對了，但說是天上帶來的報得則是講錯了。
（64）、佛學中所說的“天耳通”是什麼？
是聽覺的神通，隔很遠能聽著。《西遊記》中有個地藏王，他有個諦聽，從這個洞能聽出人的好壞，聽到人的本來面目。實際上聽也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵聽，而是《意元體》的接收功能，只不過 “天眼”通是借助視覺表現出來， “天耳通”是借助聽覺表現出來而已。
（65）、佛學中所說的“他心通”是什麼？
別人想什麼能知道，這也是《意元體》的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，別人心裏邊想什麼，能直接知道了。常人要用說話交流，而什麼叫說話？發出聲音叫說話。其實腦子裏面一想那本身就是用意念在說話。什麼叫意念呢？普通的“念”是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意裏邊的念，本身它也是個念。意念是運動的，“他心通”就是把意這個運動感覺到了。其實，眼通、耳通、心通都是《意元體》的接收功能，心通只是沒借助別的東西，別人想什麼直接知道了，事物是什麼樣子也能知道了。
（66）、佛學中所說的“宿命通”是什麼？
就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的 “宿命通”，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎麼回事，下輩子怎麼回事，這一輩子是什麼變來的，也可以知道。對此需要說兩句。 “宿命通”能查知過去的事情，能查知整個社會過去的事情，這是對的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那時候是什麼事什麼事，追出來都是對的。用預知功能查知後面來的東西，也可以是對的。但是，在這裏邊，有的人說能看你上輩子是猴轉的，這輩子是豬轉的，什麼是大蚧蛤蟆轉世的、老虎轉世的，等等。不懂的人一聽，自己上輩子是個仙女，挺高興。說上輩子是一條毒蛇就不高興了。其實這是錯誤的。那為什麼他對以前的歷史上的事情說的就是對的，說上輩子人能轉世就不對了呢？這是因為古人沒能認真研究、沒有全面考察這些問題。
實際是什麼呢？我們每一個人的生命活動當中，都要接觸外界很多的氣、很多的信息，尤其是混元氣的變化。開始在受精卵混元氣的時候，就不僅僅是精子和卵子的混元氣，還有精子卵子結合時候互相作用的混元氣，還有周圍環境的混元氣。精卵的混元氣放射到周圍的環境並與之結合起來。這裏的一放、一結合都是帶著信息的。到胚胎的混元氣，在母體發放出去很遠再收回來，又是一開一合。在以後的生命活動當中，你也會接收外界各種信息和氣。所以，每一個人的身體裏面接收的氣都不完全一樣。如果你接收到某一種事物的信息，這個信息在你身上起反應了，那麼《意元體》對這個信息在你身體上起的反應，就會使你的形體有所表現。
同學們可以到大街去看，有人的臉看著像猴臉，有的像豬臉，有的像虎臉，有的腦袋像蛇的腦袋，這就是那些神經內在的信息不知不覺起作用的緣故。那些有功能的人一看，看到了這些信息，比如說看到蛇的信息，他就說你上輩子是蛇變來的。就是這麼個實質。是從你現在身體當中，查知到還包括著哪些非人的信息來說的。他們說是上輩子轉世來的，是不知道其實質是信息集中來的，是個錯誤的判斷，我們講過意識造形，有些個抱養的孩子也可以長得像她抱的爸爸媽媽，這就說明遺傳性也是可變的。
因此，形象是可變的，過去講“誠于中形於外”，裏面是什麼樣的意識狀態，外在的五官相貌都可以發生變化。所以，同學們自己要經常高高興興，喜笑顏開，“我們這兒練氣功的，都得意識混元”，慢慢你的相貌也就開始變得越來越好了。否則，這個不好那個不好，盡恨人，將來變得不像老虎就像蛇，意識這個氣就跟那個結合了。這就是通過意識來改變形體。有功能的人查知到這些信息，就認為是上輩子來的。一看人家慈眉善目的，就說上輩子是菩薩。因為現在廟裏頭塑的菩薩都是慈眉善目的，他們就不懂菩薩也有立眉瞪眼的，在蒙古、西藏塑的觀音菩薩，是拿著大刀瞪著眼睛的。所以， “宿命通”出現的問題，就是由這些錯誤的認識而來的。
（67）、佛學中所說的“神境通”是什麼？
又叫神足通。可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去了，身體沒有障礙，能夠穿越障礙了。
（68）、佛學中所說的“漏盡通”是什麼？
佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏了，什麼煩惱都沒有了，煩惱一般有貪、嗔、癡、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪回，這是佛家說的漏盡。
（69）、智能氣功和佛教、道教對超常功能的認識有哪些不同？
佛家說普通的人可練成前五通，而只有到最後、到了佛，把一切煩惱斷除了，斷惑證真了，你才能形成 “漏盡通”。
道家不是，龍門派認為先有 “漏盡通”，先把精練沒有了，再練出其他五通來，就成為金仙了。這一點是道家理論比較缺乏的地方。
道家是講練功的功法，講實際。我們對傳統氣功佛家也好，道家也好，要看到它哪一點好，知道它的本質是什麼，懂得這個道理才能繼承它好的東西。這並不是說佛家好，道家不好，《傳統氣功知識綜述》裏好多地方，在功法方面是讚揚道家的。可道家好多理論差勁，它把佛家道理亂改一通，淨歪批三國。基本上道家談到性命、生命本質，談到真正理論層次的東西時，好多都是佛家的，但又給搞錯了(有的是醫學的。醫學和道家是不分的、是互相摻和的)。
像佛家說的五眼六通，道家也講。但是，無論誰怎麼講，都是說練功之後出現的 “超常智能”。當然我們現在所說的 “超常智能”和佛道兩家所說的不能劃等號，不完全是—回事情。比如古人說的“天眼”有些地方比我們說的 “超視覺功能”高深點，有些地方比我們說的 “超視覺功能”又了低點，表現不一樣。過去的 “天眼”“，說看到一滴水裏面有很多小蟲，研究佛學的有說是古人看到了細菌。對這些問題現在還不敢斷然去這麼講，因那時的 “天眼”並沒有說看到血裏面的紅血球，如果它能看到細菌，就應該能看到血球了。所以，我們現在有些內容比過去要精細，但不能說比過去“天眼”好。
（70）、為什麼古人練功好多年超常功能也練不出來？
時代不同，觀察的物件不一樣，精神注意點不一樣，結果也不一樣。對五眼六通要這麼看。 “天眼”通、 “天耳通”、 “他心通”、 “宿命通”，在現在 “超常智能”裏都有一定的存在，而 “神境通”，現在特異功能還沒表現出來。但 “神境通”在傳統氣功裏邊，可以有單獨的功法來練，時間不長，就可以練出 “神境通”來，那不完全是高功夫。在以前練氣功，佛家也好，道家也好，都不著重練神通，而把它作為副產品。他們主張先通過練功使身體裏面的氣、神都充足起來，從裏往外把身體各個部分全充滿了，使各個功能都強化起來再出功能，它是這麼搞的。
正因為這樣，古人練功好多年功能也出不來。不是說古人不能出功能，因為他不追求，他們有了功能，還想繼續往上升，他們要返還到那個本上去。道家返到道上去，佛家返到真如性上去。但實際上真如性和道是返不回去的。前面講了應是螺旋式的上升。正是他們執著地要往回返，有了功能也不去拿它發揮作用去，所以最後差不多都“返”到死那兒了。練功的人，最後練死了，是真成了佛？不是，成了大道金仙的沒幾個。他們死了之後，你問他有什麼景象，沒有一個說是玉皇大帝下詔書，請他上天上去，沒有這樣的，都是稀裏糊塗死了，死了就再也出不來了。所以，追求返本是思想執著錯了，這一點是需要我們揚棄的。我們要懂得不是要返本，而是要上升，有功能後，要用功能改變自身，改造自己更加純化。所以，對於五眼六通，我們不完全追求它，但是，我們也不能像古人那樣來排斥它。
古人排斥功能有兩種情況。一個說要想返本，像前面講的，要有最高目標。另外，傳統氣功不講功能，反對功能，實際是好多人練了幾十年，沒練出功能來，只好以古人說的“慧而不用”，“不能追功能”，“功能並沒有什麼了不起，不是最高級的”來自慰。最近幾年，我看到道家、佛家在雜誌(佛家、道家都有自己的雜誌)上發了好多這樣的文章。他們還寫書。道家講最高的是煉神還虛、煉虛合道，而其他的那一點功能都是凡夫的，不是真的，不要追求這個東西。臺灣那幾個大德們寫書都這麼寫，其實是他們本身都沒練出功能來。他一輩子沒練出功能來，所以他就說不能要、不能搞。有這麼一部分吃不著葡萄就說葡萄是酸的人。這麼兩種情況都說不要搞功能，其實，在傳統氣功裏面，無論佛家、道家，好多大德們都顯過神通了，連釋迦牟尼佛也顯過神通。到了必要的時候，都要搞一下，不是絕對不搞。現在我們搞 “超常智能”就不一樣了。練功有了 “超常智能”我們就要用，去治病、搞生產，不僅是一般地用，而且要廣泛地用。我們要把傳統氣功中關於神通的觀點，好的東西繼承下來，不好的東西揚棄出去。
我們搞神通、搞“超常智能”只強調一點：要注意在練功的基礎上去搞“超常智能”，把“超常智能”作為練功的一部分。我們既要注意提高全面的身體素質，也要注意強化我們的“超常智能”。如果不有意識地去練“超常智能”，只有等到全身各處氣機都充足之後(相當於道家練功到大丹練成之後，佛家練功到了三禪、四禪的程度以後)，功能才能出現，那樣練就太費時間了，有的人一輩子也練不成。我們現在既要照顧全身，又要練功能，練出功能後，用功能反過來再去練功。我們把功能作為練功的手段來對待。
(續8)
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