描述：龐明教授在北京順义"氣功城"奠基"
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怎样理解，练这个“体内十字调息”法可以直接练中脉？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(1191)、怎样理解，练这个“体内十字调息”法可以直接练中脉？
练功时需“沉其意，浮其光”，意念往下沉，光要往外浮，看那个光。过去练功一开始都练经脉，唯独这个功法不练任督二脉，而直接练中脉。这个方法很简单，同学们练练没坏处。你可以随时随地聚一聚，当你会这以后，在练三心并站桩就好练了。三心并不也是聚吗？聚到丹田，聚到混元窍，聚到神机宫，不都行吗？其实这个功法不用中指，而用劳宫穴往里边收，不也是一样吗？这些都是活的。
(1192)、“玄关调息”法是怎样进行的？
“玄关调息”法，“玄”是深奥、深远的意思，“关”是进入深远的一个关口。这里讲的是“调息”的“玄关”。而练功的玄关有“肾窍玄关”、“下田玄关”、“中田玄关”、“中田下玄关”（雷法玄关）、“印堂玄关”、“念动玄关”、“呼地一觉玄关”等。（后面两种为性功的玄关，其余为命功的玄关。）《传统气功知识综述•气功名词解释》将介绍这些“玄关”的位置及开后的景象。怎么开我们不多讲，讲了也没大用处，那得靠功夫。“玄关调息”法介绍三种，和命功、性功的“玄关”都不一样（只是管这个也叫做“玄关”了），一个以鼻柱根处为“玄关”，一个是以印堂处为“玄关”，还有一个是顶上“玄关”（这玄关是个特殊内容）。
无论是“鼻柱玄关”也好，“印堂玄关”也好，都指的是个圆球。
“印堂玄关”是一个1公分至1.5公分的球，里外各半；
“鼻柱玄关”是以鼻根为中心，以从鼻根到鼻尖为半径作个球，大部分在里边，外边有一部分。
首先得“玄关”观想成功，然后才能搞“玄关调息”。
(一)、“印堂玄关调息”比较容易观想些。
1、一开始假想自己身体前面（最远一尺2，一般为5寸，3寸）有一个空球。本来空气是空的，怎么还想个空球呢？空气中有好多分子，不是真空。过去都由老师检验功夫，你意想外边有个空球，空球想成了，老师一看，“行了”。把这空球搬到“玄关”对应的体内去观想，待有感觉了，讲球心外移至“玄关”中心，里、外各半个球，之后再想这个空球。这个空球想成功后才能搞“调息”。不是一开始就搞“调息”，不能观想成功，就不能搞这个“调息”。
2、“调息”时，一吸气，天地之气都往“玄关”中心集中；一呼气，往外散出去。
3、这种“玄关”和“玄关窍”开不是一个东西。如命功的“玄关窍”（活子时和“玄关窍”开不是一回事情）一开成为正子时，男人有射精的动作，但没有精出来，那才是真正的东西。其它“玄关窍”开了之后，都有各自的景象内容。道家“调息”要跟着呼吸往身体里边进，身体要动弹。佛家完全练意识，就光注意鼻孔处呼吸时这儿出入的气，注意那个气流的 感觉。佛家、道家都讲“调息”，但是“调息”的内容不一样。《传统气功知识综述》中对它们的差异有所论述。
(二)、“鼻柱玄关调息”。
“鼻柱玄关调息”实际是佛家“调息”的变种。佛家让你注意鼻孔处气流的出入，这不容易跑神。一说这是“玄关”，这了不得，使你意识得到强化，一集中就能打开它。如果光注意佛家那个喘气只能起定心的作用，而鼻“柱玄关调息”让你注意周围气一聚一散，这样能把外边混元气聚带里边直接去养神，使神更容易定。有这么个好处在里边。以前光作想“玄关”，不搞呼吸。应该是这个“玄关”里边一半，外边一半，想成功了，然后让它进来出去，出来进去……这叫“真人出入”。就练这个就可以练出特异功能。过去“明眼”就这么练。（印堂里边进去3分是明镜宫，气能进去并能往外返，此处犹如明镜。）
练“玄关调息”要注意，最关键的东西不是注意那个球的一半到底是多少，其实这些都是变相的意守，要似守非守，若有若无。似乎有这么个东西，又不那么具体，模模糊糊的；似乎守着它，又不能盯住不动，不追、不抓、不盯，不能抓住不放，不能盯住不散。尤其守印堂玄关，如果违背了意守原则，集中得太厉害了，则会出现头昏脑胀的现象。
(三)、“顶上玄关调息”。过去认为这个“玄关”非常了不得，是修“天元大丹”的必修内容。过去认为不是光结了丹、开了天门就行了，得服食“天元大丹”。
“天元大丹”是什么呢？练功时从天空中降下一个大红珠，可以从头顶掉进去，也可以直接掉到嘴里边。（吃）进去以后，周身被化成纯阳之体。
“天元大丹”怎么练呢？过去练天元大丹基本都是在结大丹之后，否则练也没用，而且也练不出来。真正丹道正宗并认为结大丹之后要开天门， “婴儿出窍”周游世界去。说大丹（内丹）结成了，这个丹是自己的神和气（一阴一阳）结成的，这同样属于阴，叫阴丹，还不是大自然的天空这个阳，还需要服食“天元大丹”。
1、练此功需要作想。想离头五丈高出有一个小球，以前说原始天尊在里边坐着，后人们讲你自己在那坐着。小球有口冲下，自己这个小人在球内呆着（作想），头顶冲下，跟下面这个实在的自己对着。
2、一吸气，从那个口一下进到（小人）头顶里边去，一呼气下来。就这么出来、进去。以后把他的呼吸和自己的呼吸连到一起，吸气时意念同时进到小人和自己头内（从头顶进入），呼气时同时从头顶出来。
智能静功有个双向导引法（见功法学），吸气时内外气同时想体表聚拢，呼气时散开。这其实是“头顶玄关调息”法的变种。
3、那个球一开始是虚的，经过反复“调息”，气越来越足，就变成了真正有形的丹。丹球降到头上，头便有感觉。甚至掉到你手上，摸一摸，就是个球。把它吃了，或球落下来，意念一收从头顶直接进去，整个一身火热，变成一身阳气。
(1192a)、怎样正确理解“天元大丹”的问题？
过去说收取“天元大丹”点化自己阴丹，使自身变成纯阳之体即指此而言。实质上不是什么“天元大丹”，练到这个程度，意识已达到了特异功能的第三个层次──无中生有。（ “婴儿出窍”属于意识造形，其实是意识带着气出去了，那时仅具备透视、遥视的功能。）超常智能达到无中生有的层次，便不是光会搬运。本来有这么个东西，把它从这搬到那儿叫搬运。没有这个东西而用意念聚出来，这是无中生有。意念一集中，把混元气凝聚成有形之物了。
所以这个丹既不是玉皇大帝给的，也不是原始天尊给的，是功能到了高层次，但同样还是人的功能。古人不知道这个道理，说天赐，这是可遇而不可求的东西，不懂的主动运用意识把天空自然的原始混元气凝聚起来。“天元大丹”这个混元气浓度非常大，进入体内散开，能时全身内气、外气合为一体。结大丹的时候，意识里边还没有完全明净，动一动，气还可以跑。到了这时，意识和混元气结合到一起，人的内气和原始混元气能够协调，等次差不多，非常精细了，要聚就聚，要散就散，情绪不会再动了，这才真正到了“我命由我不由天”的境界。
有人正练着功，不知不觉间降下一个“天元大丹”，服食了之后，变样子了。有人云游时，走着道从天空下来一个红球球，吃了非常香甜。古人虽有服食过“天元大丹”的，但不明白它的实质。因为它有个固定的神学思想，所以没有继续深究。大丹实质是自身练功到一定程度，不知不觉用意念聚起来的。我们现在还不会聚丹，那就先往里边聚气。
(1193)、怎样理解，同一个老师发气，为什么有的人感受很深，变化很大，有的人就不行呢？
"玉清宫"本来就是指大脑皮层，"九霄雷府"也在这个地方。"原始天尊"就是自身。我们应该这样认识“玄关调息”。过去各种药物（水银、硫磺等）炼丹，为什么好多人吃它后就死了？真正炼丹不是像人们所说的──一烧就完了，得拿功夫来炼丹，把气加进去。这样的丹才能点化你的肉体凡胎。没那个气，就吃那些化学药物，吃多了还不死啊？炼丹靠功夫，不是谁拿那个处方炼出丹都可以吃。如果他有功夫不借助那个丹，给你个粉笔头吃也行。我们现在功夫还不高，病人的水平更低点，我们把气发到水里边，病人喝了就能治病。人家水平高，炼出的丹能量很大，你把他炼的丹吃了，也可以提高起来了。但有一点，水平太高，离你太远，给你气也接不着──没有同一性，对你就没有什么用处。
同一个老师发气，为什么有的人感受很深，变化很大，有的人就不行呢？离得近的接得上，离得太远的接不上。病人都想找我看病，其实有些病人，让我看真不如同学们看得好。同学们给他看，拿手摸一摸，拍一拍，意念集中给他弧拉几下，可能就好了。我去看呢？我只有简单的一句：“没事，好了！”“庞老师，不行，我的病厉害着呢！”我说：“没事、没事、没问题！”他不接，我就没办法了，离得远。有些人就接得进去：我说“没事”，他一动就没事了。所以，我一说，他能接上就好了；不好，就得找老师们去治。
(1194)、我们直接练“天元大丹”不好吗？
练功有个等次问题。有些人一听就明白，就起作用了；有些人一听还过不去。“庞老师，我们直接练天元大丹不好吗？”你要现在练天元大丹，保准你头昏脑胀不舒服。你里边内气不足，往上一想，丹田气拉不住，气就浮了、跑了。
练功夫不能躐等，没基础想练高级的也高级不上去。你里边丹田气足，可以随便练；丹田气不足，就得按捧气贯顶法这么练。练捧气贯顶法一推，推向虚空，再收回来。（不要把虚空想成虚的，要先虚空中有物质，雾气沼沼的，想得越浓越好。）你还结不成什么大丹，就先结“小丹”嘛。那个“小丹”非常小、非常细，把它收进来也可以。这就是活用古人的方法。否则一下达不到怎么办？吃“天元大丹”的自古以来从气功书上记载也没有多少人。我们就从小的一点点地变。
(1194a)、为什么说，我这里只把这些“调息”法作为一般材料介绍给大家，比较之下还是新编的智能功好？
前面讲了很多 “调息”方法。“神息相依调息”法，一般书本上都有，而后面这些方法，只有个别的书本上有。这些在过去都属于大乘功门里的保密 “调息”法，所有门派都把自己的门户闭得严严的，往往就闭在基本功上。有了基本功的功诀、口诀，练功夫就入了门，后面的路就由自己去走。像练武术气功，有了内气后，自己解决用的问题，没有基本功，你入不了门，就甭想登堂问奥。
“庞老师，这么多门，入哪个啊？”哪个门都不入，我这里只把这些“调息”法作为一般材料介绍给大家，我们还是就入智能功这个门。要是其中哪个门比智能功好，我就讲它就行，不用讲这么多，我们会这么多东西，比较之下还是新编的智能功好。
(1195)、为什么说，要珍惜智能功、重视智能功，认真习练智能功？
“庞老师，将来这本书拿出去，社会上又得创好多功法。”对，肯定如此。他随便拿一个呼吸法，把他改一改名，“我们祖传的”，说有多少代了，一练怎么怎么好。有时的确比普通功法进展还快，但它不会像智能功这样广泛普及、这样见效快，哪一个也不如混元气灵通，最后还得归到混元气上来。智能气功不是像有些人所说的随随便便、凑凑和和搞起那么几个姿势就完了。
我讲这些东西就是让大家了解、认识这一点。以前我不愿意多讲，否则气功界就更乱。现在社会上有的人说自己这个是古功法，什么青城的、武当的、。其实很多都是把智能功的某些姿势变一变、改一改搞成的。过去的青城和武当不是这样练功。拿武当正宗来说，其中一个门派搞五行功、五行剑。搞五方是每一方练一条经络，练一脏一腑的经脉循行，打开穴位。武当练内景很细致，不是像他们那样搞。可他们说是传统武当、传统青城功法，还真有人信，有的领导还给他题字。我们最早写的《气功探邃》出版后（1983年），就有几章被人抄了去，编了一本书。当时写《气功探邃》我用的笔名贺明（庆贺气功快到了天亮的时候了），那个抄的人不知道贺明就是我，把他编的书还寄给我一本。我就给他寄去一本《气功探邃》。后来他给我写了回信：“庞老师，我对你的观点非常欣赏、非常赞赏，我抄了你很多书。”
给同学们这么说一说，希望大家学习了后面的东西（包括下面要讲的服气）以后要珍惜智能功、重视智能功，认真习练智能功。须认真回头看看运用意识、运用意识模式、智能功的运用意识模式。练功时可以把 “调息”的一些内容加进去。不过， “调息”我们只把它作为辅助的零散的练功内容来对待。
服气
(1196)、“服气”和“伏气”这两个名词有什么不同？
按传统的气功来讲，服气法不应该归到 “调息”内容里边，那这么一部分内容往哪儿方呢？我们就把它放到 “调息”里边了。传统功法里还有一个内容是伏气。在这请大家注意这两个名词不是一回事情。服气，是吃气的意思，就是把气吃进去；伏气，指采大药之后结大丹，把气定住，不再运周天，而是使得中下二田合一（同时神入气中）。过去讲“胎从伏气中结”，结胎时人体里先天气大显像，把那个气降服住。不要因“服”和“伏”两个字音差不多而把内容搞乱了。古人吃气的方法比较多，我们不想一一介绍，只是介绍与我们智能功有关的、比较重要，或我学过的功法中有诀窍的东西。
(1197)、“服日精法”具体是怎样进行的？
服日精（属于中天门派服气法）就是吃太阳。过去管太阳叫红阳之气。早晨起来，对着太阳，张嘴吸气，咽下（也可以用鼻子吸气）。我们介绍的服日精法不是这么简单。
1、首先在时间上有要求；阴厉初一、初二、初三这三天最好，也可把上个月的三十算上。一个月就这么几次就够了，不是整月都服，当然如果每天都服也可以。按过去的阴阳规律来讲，从三十到初三这几天的阳气最充足。
2、每天服气时间在早晨7点钟。应该选择晴朗的天气，如果是夏天就稍稍早一点，因为夏天早晨7点钟太阳已很高。最好选在太阳还没完全变白的时候去服日精。
3、服食的方向要正对太阳。夏天的往东北动一动，冬天就往东南方向动一动，秋、春基本在正东，以面正对着太阳为合度。
4、服气时两脚并拢，或稍稍分开一点。
5、服食日精月华最关键的诀窍是头往后仰，使眼睛、鼻尖、太阳这三点形成一条直线。眯着眼，顺着鼻尖看太阳，平时我们看不见太阳的光芒，这么眯着眼睛看，芒就显出来了。有的时候这么看着看着，整个太阳出来的光，一条线似的“哗”跟眼光连上了。服食日精月华必须有这个光芒才好，这样服就真正和日精结合上了。否则，光服的是意念。鼻尖是人体的中天门，用中天门去服气，这是个关键。具体方法：先平视前方，看着太阳，然后头后仰，三点一线，眯着眼睛安安静静地看太阳，真正和光芒连好之后再服。没连好之前，一方面要做动作，一方面眯着眼睛集中精神。
6、头后仰时要做准备动作（也可以在往前看时做）──舌头在嘴里搅，从上门齿正中向左、左下、右边下齿、右边上齿再转回来，舌头在里头这样转圈。转一转口腔就有唾液了，这时芒也接上了，就把嘴张大发“喝”字音，把太阳（意想）连同唾液一起咽下。咽下之后安静下来。
7、下咽的过程中就意想一个红的太阳一直下到会阴，然后从会阴上来到丹田（小腹部的气海里边）。这就是过去所谓的“海底升红日”，红日不是直接从海底升起来的，而是把太阳吃进去落到海底，在从海底起来。
8、把吃进去的气再丹田里边前后转三圈，越转越小，到当中停下。转时是自然呼吸的。第二次服气时也要注意把光芒接上。三口唯一度，一共练三度。吃完九口气，头恢复中正，身体放正，然后运气、化气。
9、运化气时把气放在丹田，体左侧上升，通过期门到乳房，过左乳房向右转，从右乳房向下，至右侧肋下，再回丹田。（这是传统功法讲的躯干的卯酉周天的路线。卯酉周天有两个路线，一个是躯干的，另一个还带着头。详见《传统气功知识综述》。）转九圈后反方向转六圈。这就是一度完了。
(1198)、我们在此介绍的“服日精法”和一般吃太阳的方法有什么不同之处？
我们在此介绍的服食方法和一般吃太阳的方法有两点不同之处：
1、一个是服气时要眯着眼睛（智能功服月华发也是这样服法）；
2、另一个是三点一线。虽然我们也是张大嘴用口腔往里吸气，但意念里中天门、眼睛都要往里吸气。通过口腔发“喝儿”音可以把喉咙打开，振动气管、食道，这样一方面可以使元气充斥整个肺脏，一直充斥到肺泡；另一方面通过食道的管壁振动到小肠，整个小肠都会有感觉。这样往下咽气一下振动到肚脐以下，也就不觉着胃堵、膈膜有气、膈部发憋。
(1199)、“服日精法”出现这些阳气太旺的现象怎么办？
服日精法有这么个特殊性。转圈运化气古书中有记载，三点相连、发“喝”字音却很少有人懂得。有的功门吃气时伸着脖子往下像咽食物一样吃气，那也是一种吃气法。
我们智能功不是这个样子，不是往前探脖子，而是微微往后仰一点，使喉部张开发“喝”音，这样吃气。身体阳气比较虚弱的，通过练习服日精法很快就能壮起来，但阴虚的人服日精法多了容易上火，容易烦躁，甚而出现眼发红、头发晕，厉害的面部和头部起小火疖子。
出现这些阳气太旺的现象怎么办？那就不要服气三度，服一度（三口气）就可以了。如果服一度也上火，那就得配合服月华（吃月亮）。一般来说，服日精要配合着服月华，日精月华着两个东西练时往往是交替并行的。阴天，没有太阳、月亮的时候就不服日精月华。会服气之后，时间不一定限定在阴厉三十、初一、初二、初三，初八、二十三服也可以（正好是阴阳平均的时候）。
(1200)、如果专门练这种服日精的方法，为什么往往容易出现 “幻觉”？
如果专门练这种服日精的方法，眼和光芒连上之后，太阳看起来比较长，往后一仰，没有服气，很静了。一开始红光慢慢变成像一块红布一样，“哗”和目光连上了，人也安静了，这是太阳该变颜色了，由红慢慢变成蓝，蓝的变成一片紫云，变紫云之后空了。这时往往容易出现 “幻觉”，有个别有点神学思想得就能看见一个老头（所谓的太阳神）从太阳里走出来。
这是因为过去老师给讲过，事先在徒弟的头脑中打上了太阳神这么个烙印，以前练这个功，到第三个月时老师往往要看着徒弟，帮助收功，怕徒弟把神搞乱了。如果你看见人（太阳神）不理他，“没有，空的”，就没有了，这一关就过去了。
有的人看见人（太阳神）从“布”上走下来了，越走越大，然后越走越小，最后小人跑到眼里边去了，或钻进鼻子里去了，这时一害怕人就疯了。其实出现这种现象是太阳的气和练功者自身的气相合，自身信息反射回来而产生一种属于 “真妄相攻”的 “幻觉”。各种星球都辐射能量，我们地球上的能量基本上是从太阳来的，能量和意识结合之后你意识稍稍一动，就造形成了，能量就变成人物了。
月亮本身能量不多，所以看月亮不易出现这种 “幻觉”。如果你有兴趣，早晨起来对着太阳，服它几口，反正也不费很多时间，可以把这作个辅助功法来强壮身体。身体比较弱的同学，每天早晨起来吃几口气会有好处。我们后面讲的这些功法，都可以做为辅助的加能的功法，混元功就是广开能源，各种能源都要。
(续121)
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怎樣理解，練這個“體內十字調息”法可以直接練中脈？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(1191)、怎樣理解，練這個“體內十字調息”法可以直接練中脈？
練功時需“沉其意，浮其光”，意念往下沉，光要往外浮，看那個光。過去練功一開始都練經脈，唯獨這個功法不練任督二脈，而直接練中脈。這個方法很簡單，同學們練練沒壞處。你可以隨時隨地聚一聚，當你會這以後，在練三心並站樁就好練了。三心並不也是聚嗎？聚到丹田，聚到混元竅，聚到神機宮，不都行嗎？其實這個功法不用中指，而用勞宮穴往裏邊收，不也是一樣嗎？這些都是活的。
(1192)、“玄關調息”法是怎樣進行的？
“玄關調息”法，“玄”是深奧、深遠的意思，“關”是進入深遠的一個關口。這裏講的是“調息”的“玄關”。而練功的玄關有“腎竅玄關”、“下田玄關”、“中田玄關”、“中田下玄關”（雷法玄關）、“印堂玄關”、“念動玄關”、“呼地一覺玄關”等。（後面兩種為性功的玄關，其余為命功的玄關。）《傳統氣功知識綜述•氣功名詞解釋》將介紹這些“玄關”的位置及開後的景象。怎麼開我們不多講，講了也沒大用處，那得靠功夫。“玄關調息”法介紹三種，和命功、性功的“玄關”都不一樣（只是管這個也叫做“玄關”了），一個以鼻柱根處為“玄關”，一個是以印堂處為“玄關”，還有一個是頂上“玄關”（這玄關是個特殊內容）。
無論是“鼻柱玄關”也好，“印堂玄關”也好，都指的是個圓球。
“印堂玄關”是一個1公分至1.5公分的球，裏外各半；
“鼻柱玄關”是以鼻根為中心，以從鼻根到鼻尖為半徑作個球，大部分在裏邊，外邊有一部分。
首先得“玄關”觀想成功，然後才能搞“玄關調息”。
(一)、“印堂玄關調息”比較容易觀想些。
1、一開始假想自己身體前面（最遠一尺2，一般為5寸，3寸）有一個空球。本來空氣是空的，怎麼還想個空球呢？空氣中有好多分子，不是真空。過去都由老師檢驗功夫，你意想外邊有個空球，空球想成了，老師一看，“行了”。把這空球搬到“玄關”對應的體內去觀想，待有感覺了，講球心外移至“玄關”中心，裏、外各半個球，之後再想這個空球。這個空球想成功後才能搞“調息”。不是一開始就搞“調息”，不能觀想成功，就不能搞這個“調息”。
2、“調息”時，一吸氣，天地之氣都往“玄關”中心集中；一呼氣，往外散出去。
3、這種“玄關”和“玄關竅”開不是一個東西。如命功的“玄關竅”（活子時和“玄關竅”開不是一回事情）一開成為正子時，男人有射精的動作，但沒有精出來，那才是真正的東西。其他“玄關竅”開了之後，都有各自的景象內容。道家“調息”要跟著呼吸往身體裏邊進，身體要動彈。佛家完全練意識，就光注意鼻孔處呼吸時這兒出入的氣，注意那個氣流的 感覺。佛家、道家都講“調息”，但是“調息”的內容不一樣。《傳統氣功知識綜述》中對它們的差異有所論述。
(二)、“鼻柱玄關調息”。
“鼻柱玄關調息”實際是佛家“調息”的變種。佛家讓你注意鼻孔處氣流的出入，這不容易跑神。一說這是“玄關”，這了不得，使你意識得到強化，一集中就能打開它。如果光注意佛家那個喘氣只能起定心的作用，而鼻“柱玄關調息”讓你注意周圍氣一聚一散，這樣能把外邊混元氣聚帶裏邊直接去養神，使神更容易定。有這麼個好處在裏邊。以前光作想“玄關”，不搞呼吸。應該是這個“玄關”裏邊一半，外邊一半，想成功了，然後讓它進來出去，出來進去……這叫“真人出入”。就練這個就可以練出特異功能。過去“明眼”就這麼練。（印堂裏邊進去3分是明鏡宮，氣能進去並能往外返，此處猶如明鏡。）
練“玄關調息”要注意，最關鍵的東西不是注意那個球的一半到底是多少，其實這些都是變相的意守，要似守非守，若有若無。似乎有這麼個東西，又不那麼具體，模模糊糊的；似乎守著它，又不能盯住不動，不追、不抓、不盯，不能抓住不放，不能盯住不散。尤其守印堂玄關，如果違背了意守原則，集中得太厲害了，則會出現頭昏腦脹的現象。
(三)、“頂上玄關調息”。過去認為這個“玄關”非常了不得，是修“天元大丹”的必修內容。過去認為不是光結了丹、開了天門就行了，得服食“天元大丹”。
“天元大丹”是什麼呢？練功時從天空中降下一個大紅珠，可以從頭頂掉進去，也可以直接掉到嘴裏邊。（吃）進去以後，周身被化成純陽之體。
“天元大丹”怎麼練呢？過去練天元大丹基本都是在結大丹之後，否則練也沒用，而且也練不出來。真正丹道正宗並認為結大丹之後要開天門， “嬰兒出竅”周遊世界去。說大丹（內丹）結成了，這個丹是自己的神和氣（一陰一陽）結成的，這同樣屬於陰，叫陰丹，還不是大自然的天空這個陽，還需要服食“天元大丹”。
1、練此功需要作想。想離頭五丈高出有一個小球，以前說原始天尊在裏邊坐著，後人們講你自己在那坐著。小球有口沖下，自己這個小人在球內呆著（作想），頭頂沖下，跟下面這個實在的自己對著。
2、一吸氣，從那個口一下進到（小人）頭頂裏邊去，一呼氣下來。就這麼出來、進去。以後把他的呼吸和自己的呼吸連到一起，吸氣時意念同時進到小人和自己頭內（從頭頂進入），呼氣時同時從頭頂出來。
智能靜功有個雙嚮導引法（見功法學），吸氣時內外氣同時想體表聚攏，呼氣時散開。這其實是“頭頂玄關調息”法的變種。
3、那個球一開始是虛的，經過反復“調息”，氣越來越足，就變成了真正有形的丹。丹球降到頭上，頭便有感覺。甚至掉到你手上，摸一摸，就是個球。把它吃了，或球落下來，意念一收從頭頂直接進去，整個一身火熱，變成一身陽氣。
(1192a)、怎樣正確理解“天元大丹”的問題？
過去說收取“天元大丹”點化自己陰丹，使自身變成純陽之體即指此而言。實質上不是什麼“天元大丹”，練到這個程度，意識已達到了特異功能的第三個層次──無中生有。（ “嬰兒出竅”屬於意識造形，其實是意識帶著氣出去了，那時僅具備透視、遙視的功能。）超常智能達到無中生有的層次，便不是光會搬運。本來有這麼個東西，把它從這搬到那兒叫搬運。沒有這個東西而用意念聚出來，這是無中生有。意念一集中，把混元氣凝聚成有形之物了。
所以這個丹既不是玉皇大帝給的，也不是原始天尊給的，是功能到了高層次，但同樣還是人的功能。古人不知道這個道理，說天賜，這是可遇而不可求的東西，不懂的主動運用意識把天空自然的原始混元氣凝聚起來。“天元大丹”這個混元氣濃度非常大，進入體內散開，能時全身內氣、外氣合為一體。結大丹的時候，意識裏邊還沒有完全明淨，動一動，氣還可以跑。到了這時，意識和混元氣結合到一起，人的內氣和原始混元氣能夠協調，等次差不多，非常精細了，要聚就聚，要散就散，情緒不會再動了，這才真正到了“我命由我不由天”的境界。
有人正練著功，不知不覺間降下一個“天元大丹”，服食了之後，變樣子了。有人雲遊時，走著道從天空下來一個紅球球，吃了非常香甜。古人雖有服食過“天元大丹”的，但不明白它的實質。因為它有個固定的神學思想，所以沒有繼續深究。大丹實質是自身練功到一定程度，不知不覺用意念聚起來的。我們現在還不會聚丹，那就先往裏邊聚氣。
(1193)、怎樣理解，同一個老師發氣，為什麼有的人感受很深，變化很大，有的人就不行呢？
"玉清宮"本來就是指大腦皮層，"九霄雷府"也在這個地方。"原始天尊"就是自身。我們應該這樣認識“玄關調息”。過去各種藥物（水銀、硫磺等）煉丹，為什麼好多人吃它後就死了？真正煉丹不是像人們所說的──一燒就完了，得拿功夫來煉丹，把氣加進去。這樣的丹才能點化你的肉體凡胎。沒那個氣，就吃那些化學藥物，吃多了還不死啊？煉丹靠功夫，不是誰拿那個處方煉出丹都可以吃。如果他有功夫不借助那個丹，給你個粉筆頭吃也行。我們現在功夫還不高，病人的水準更低點，我們把氣發到水裏邊，病人喝了就能治病。人家水準高，煉出的丹能量很大，你把他煉的丹吃了，也可以提高起來了。但有一點，水準太高，離你太遠，給你氣也接不著──沒有同一性，對你就沒有什麼用處。
同一個老師發氣，為什麼有的人感受很深，變化很大，有的人就不行呢？離得近的接得上，離得太遠的接不上。病人都想找我看病，其實有些病人，讓我看真不如同學們看得好。同學們給他看，拿手摸一摸，拍一拍，意念集中給他弧拉幾下，可能就好了。我去看呢？我只有簡單的一句：“沒事，好了！”“龐老師，不行，我的病厲害著呢！”我說：“沒事、沒事、沒問題！”他不接，我就沒辦法了，離得遠。有些人就接得進去：我說“沒事”，他一動就沒事了。所以，我一說，他能接上就好了；不好，就得找老師們去治。
(1194)、我們直接練“天元大丹”不好嗎？
練功有個等次問題。有些人一聽就明白，就起作用了；有些人一聽還過不去。“龐老師，我們直接練天元大丹不好嗎？”你要現在練天元大丹，保准你頭昏腦脹不舒服。你裏邊內氣不足，往上一想，丹田氣拉不住，氣就浮了、跑了。
練功夫不能躐等，沒基礎想練高級的也高級不上去。你裏邊丹田氣足，可以隨便練；丹田氣不足，就得按捧氣貫頂法這麼練。練捧氣貫頂法一推，推向虛空，再收回來。（不要把虛空想成虛的，要先虛空中有物質，霧氣沼沼的，想得越濃越好。）你還結不成什麼大丹，就先結“小丹”嘛。那個“小丹”非常小、非常細，把它收進來也可以。這就是活用古人的方法。否則一下達不到怎麼辦？吃“天元大丹”的自古以來從氣功書上記載也沒有多少人。我們就從小的一點點地變。
(1194a)、為什麼說，我這裏只把這些“調息”法作為一般材料介紹給大家，比較之下還是新編的智能功好？
前面講了很多 “調息”方法。“神息相依調息”法，一般書本上都有，而後面這些方法，只有個別的書本上有。這些在過去都屬於大乘功門裏的保密 “調息”法，所有門派都把自己的門戶閉得嚴嚴的，往往就閉在基本功上。有了基本功的功訣、口訣，練功夫就入了門，後面的路就由自己去走。像練武術氣功，有了內氣後，自己解決用的問題，沒有基本功，你入不了門，就甭想登堂問奧。
“龐老師，這麼多門，入哪個啊？”哪個門都不入，我這裏只把這些“調息”法作為一般材料介紹給大家，我們還是就入智能功這個門。要是其中哪個門比智能功好，我就講它就行，不用講這麼多，我們會這麼多東西，比較之下還是新編的智能功好。
(1195)、為什麼說，要珍惜智能功、重視智能功，認真習練智能功？
“龐老師，將來這本書拿出去，社會上又得創好多功法。”對，肯定如此。他隨便拿一個呼吸法，把他改一改名，“我們祖傳的”，說有多少代了，一練怎麼怎麼好。有時的確比普通功法進展還快，但它不會像智能功這樣廣泛普及、這樣見效快，哪一個也不如混元氣靈通，最後還得歸到混元氣上來。智能氣功不是像有些人所說的隨隨便便、湊湊和和搞起那麼幾個姿勢就完了。
我講這些東西就是讓大家瞭解、認識這一點。以前我不願意多講，否則氣功界就更亂。現在社會上有的人說自己這個是古功法，什麼青城的、武當的、。其實很多都是把智能功的某些姿勢變一變、改一改搞成的。過去的青城和武當不是這樣練功。拿武當正宗來說，其中一個門派搞五行功、五行劍。搞五方是每一方練一條經絡，練一髒一腑的經脈循行，打開穴位。武當練內景很細緻，不是像他們那樣搞。可他們說是傳統武當、傳統青城功法，還真有人信，有的領導還給他題字。我們最早寫的《氣功探邃》出版後（1983年），就有幾章被人抄了去，編了一本書。當時寫《氣功探邃》我用的筆名賀明（慶賀氣功快到了天亮的時候了），那個抄的人不知道賀明就是我，把他編的書還寄給我一本。我就給他寄去一本《氣功探邃》。後來他給我寫了回信：“龐老師，我對你的觀點非常欣賞、非常讚賞，我抄了你很多書。”
給同學們這麼說一說，希望大家學習了後面的東西（包括下面要講的服氣）以後要珍惜智能功、重視智能功，認真習練智能功。須認真回頭看看運用意識、運用意識模式、智能功的運用意識模式。練功時可以把 “調息”的一些內容加進去。不過， “調息”我們只把它作為輔助的零散的練功內容來對待。
服氣
(1196)、“服氣”和“伏氣”這兩個名詞有什麼不同？
按傳統的氣功來講，服氣法不應該歸到 “調息”內容裏邊，那這麼一部分內容往哪兒方呢？我們就把它放到 “調息”裏邊了。傳統功法裏還有一個內容是伏氣。在這請大家注意這兩個名詞不是一回事情。服氣，是吃氣的意思，就是把氣吃進去；伏氣，指采大藥之後結大丹，把氣定住，不再運周天，而是使得中下二田合一（同時神入氣中）。過去講“胎從伏氣中結”，結胎時人體裏先天氣大顯像，把那個氣降服住。不要因“服”和“伏”兩個字音差不多而把內容搞亂了。古人吃氣的方法比較多，我們不想一一介紹，只是介紹與我們智能功有關的、比較重要，或我學過的功法中有訣竅的東西。
(1197)、“服日精法”具體是怎樣進行的？
服日精（屬於中天門派服氣法）就是吃太陽。過去管太陽叫紅陽之氣。早晨起來，對著太陽，張嘴吸氣，咽下（也可以用鼻子吸氣）。我們介紹的服日精法不是這麼簡單。
1、首先在時間上有要求；陰厲初一、初二、初三這三天最好，也可把上個月的三十算上。一個月就這麼幾次就夠了，不是整月都服，當然如果每天都服也可以。按過去的陰陽規律來講，從三十到初三這幾天的陽氣最充足。
2、每天服氣時間在早晨7點鐘。應該選擇晴朗的天氣，如果是夏天就稍稍早一點，因為夏天早晨7點鐘太陽已很高。最好選在太陽還沒完全變白的時候去服日精。
3、服食的方向要正對太陽。夏天的往東北動一動，冬天就往東南方向動一動，秋、春基本在正東，以面正對著太陽為合度。
4、服氣時兩腳併攏，或稍稍分開一點。
5、服食日精月華最關鍵的訣竅是頭往後仰，使眼睛、鼻尖、太陽這三點形成一條直線。眯著眼，順著鼻尖看太陽，平時我們看不見太陽的光芒，這麼眯著眼睛看，芒就顯出來了。有的時候這麼看著看著，整個太陽出來的光，一條線似的“嘩”跟眼光連上了。服食日精月華必須有這個光芒才好，這樣服就真正和日精結合上了。否則，光服的是意念。鼻尖是人體的中天門，用中天門去服氣，這是個關鍵。具體方法：先平視前方，看著太陽，然後頭後仰，三點一線，眯著眼睛安安靜靜地看太陽，真正和光芒連好之後再服。沒連好之前，一方面要做動作，一方面眯著眼睛集中精神。
6、頭後仰時要做準備動作（也可以在往前看時做）──舌頭在嘴裏攪，從上門齒正中向左、左下、右邊下齒、右邊上齒再轉回來，舌頭在裏頭這樣轉圈。轉一轉口腔就有唾液了，這時芒也接上了，就把嘴張大發“喝”字音，把太陽（意想）連同唾液一起咽下。咽下之後安靜下來。
7、下嚥的過程中就意想一個紅的太陽一直下到會陰，然後從會陰上來到丹田（小腹部的氣海裏邊）。這就是過去所謂的“海底升紅日”，紅日不是直接從海底升起來的，而是把太陽吃進去落到海底，在從海底起來。
8、把吃進去的氣再丹田裏邊前後轉三圈，越轉越小，到當中停下。轉時是自然呼吸的。第二次服氣時也要注意把光芒接上。三口唯一度，一共練三度。吃完九口氣，頭恢復中正，身體放正，然後運氣、化氣。
9、運化氣時把氣放在丹田，體左側上升，通過期門到乳房，過左乳房向右轉，從右乳房向下，至右側肋下，再回丹田。（這是傳統功法講的軀幹的卯酉周天的路線。卯酉周天有兩個路線，一個是軀幹的，另一個還帶著頭。詳見《傳統氣功知識綜述》。）轉九圈後反方向轉六圈。這就是一度完了。
(1198)、我們在此介紹的“服日精法”和一般吃太陽的方法有什麼不同之處？
我們在此介紹的服食方法和一般吃太陽的方法有兩點不同之處：
1、一個是服氣時要眯著眼睛（智能功服月華髮也是這樣服法）；
2、另一個是三點一線。雖然我們也是張大嘴用口腔往裏吸氣，但意念裏中天門、眼睛都要往裏吸氣。通過口腔發“喝兒”音可以把喉嚨打開，振動氣管、食道，這樣一方面可以使元氣充斥整個肺臟，一直充斥到肺泡；另一方面通過食道的管壁振動到小腸，整個小腸都會有感覺。這樣往下嚥氣一下振動到肚臍以下，也就不覺著胃堵、膈膜有氣、膈部發憋。
(1199)、“服日精法”出現這些陽氣太旺的現象怎麼辦？
服日精法有這麼個特殊性。轉圈運化氣古書中有記載，三點相連、發“喝”字音卻很少有人懂得。有的功門吃氣時伸著脖子往下像咽食物一樣吃氣，那也是一種吃氣法。
我們智能功不是這個樣子，不是往前探脖子，而是微微往後仰一點，使喉部張開發“喝”音，這樣吃氣。身體陽氣比較虛弱的，通過練習服日精法很快就能壯起來，但陰虛的人服日精法多了容易上火，容易煩躁，甚而出現眼發紅、頭發暈，厲害的面部和頭部起小火癤子。
出現這些陽氣太旺的現象怎麼辦？那就不要服氣三度，服一度（三口氣）就可以了。如果服一度也上火，那就得配合服月華（吃月亮）。一般來說，服日精要配合著服月華，日精月華著兩個東西練時往往是交替並行的。陰天，沒有太陽、月亮的時候就不服日精月華。會服氣之後，時間不一定限定在陰厲三十、初一、初二、初三，初八、二十三服也可以（正好是陰陽平均的時候）。
(1200)、如果專門練這種服日精的方法，為什麼往往容易出現 “幻覺”？
如果專門練這種服日精的方法，眼和光芒連上之後，太陽看起來比較長，往後一仰，沒有服氣，很靜了。一開始紅光慢慢變成像一塊紅布一樣，“嘩”和目光連上了，人也安靜了，這是太陽該變顏色了，由紅慢慢變成藍，藍的變成一片紫雲，變紫雲之後空了。這時往往容易出現 “幻覺”，有個別有點神學思想得就能看見一個老頭（所謂的太陽神）從太陽裏走出來。
這是因為過去老師給講過，事先在徒弟的頭腦中打上了太陽神這麼個烙印，以前練這個功，到第三個月時老師往往要看著徒弟，幫助收功，怕徒弟把神搞亂了。如果你看見人（太陽神）不理他，“沒有，空的”，就沒有了，這一關就過去了。
有的人看見人（太陽神）從“布”上走下來了，越走越大，然後越走越小，最後小人跑到眼裏邊去了，或鑽進鼻子裏去了，這時一害怕人就瘋了。其實出現這種現象是太陽的氣和練功者自身的氣相合，自身信息反射回來而產生一種屬於 “真妄相攻”的 “幻覺”。各種星球都輻射能量，我們地球上的能量基本上是從太陽來的，能量和意識結合之後你意識稍稍一動，就造形成了，能量就變成人物了。
月亮本身能量不多，所以看月亮不易出現這種 “幻覺”。如果你有興趣，早晨起來對著太陽，服它幾口，反正也不費很多時間，可以把這作個輔助功法來強壯身體。身體比較弱的同學，每天早晨起來吃幾口氣會有好處。我們後面講的這些功法，都可以做為輔助的加能的功法，混元功就是廣開能源，各種能源都要。
(續121)
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