描述：龐明教授与馮广德老師在给学員講課時氣場中出現的混元氣光
图片：
[删除] 简体文
来不了“活子时”，用手淫的办法使自己出现性兴奋可以吗？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(1171)、“中道七门调息”法是怎样进行的？
“中道七门调息”法，密宗和混元功门都有这种方法。
“中道”，是指从百会到会阴这一段有个气柱，不练功的人感觉不到，不有意练，也感觉不到。如果按照胚胎发生学来说，相当于比较早的体腔留下的气场。这个气柱跟周身的气脉、气血连着，里边七个集中的地方，称为“七门”。 “七门”和好多脉络连着，身的气和这七个门连得好，身体就健康；连得不好，身体就不健康。
1、“七门”的具体位置：
第一个门，在会阴。练气功的会阴（虚危穴）可不是在皮肤上，而是皮肤向里一寸半，男人相当于前列腺射精管处，女人相当于子宫颈口的位置。
第二门，在脐下三寸。脐下三寸有两种说法：一种说法相当于关元到肚脐这里边的一个球球；再一种说法是肚脐后面三寸（在肚脐和命门联机上）。我们用的是从关元到肚脐这一段里的那个球球。
第三门，相当于混元窍，即中脘后面一个球。
第四个门，在膻中上边、第二肋骨到第四肋骨里边一个球球。
第五个，是喉头里边的一个球球。
第六个是印堂里边一个球球。
第七门，是头顶百会里边一个球球。
我们的位置和密宗不完全相等，差一点点，大同小异。
2、练此法要用满吸，满吸后停气，意念从会阴逐门向上之头顶，再逐门向下回到中脘。
3、“调息”速度太快了不行，一般最少一个门停一秒 。停时可在里边稍稍转一下，也可以左右转。如果中途感到憋，就停在所到之处喘口气，满吸后闭气，再接着走。
4、这个吸吸法不是练功全过程用的，而是再练功开始的时候使用的，最多不超过18个呼吸。
5、如果我们练混元气功加“调息”就是“混元一气真灵通”。“混”在“会阴”；下丹田，“元”；混元窍，“一”；膻中里面，“气”；喉头，“真”；印堂里面，“灵”；百会里面，“通”。再“通”、“灵”、“气”、“一”这么下来。
6、一般开始练功用它，不能老用，老用就憋得慌，而且把神搞跑了。练三个也行，五个也行，七个也行。一般练七个呼吸就够了，不要练18个呼吸。
(1172)、“天门出入调息”法是怎样进行的？
“天门出入调息”法，这个“调息”法也是混元功门里边的。它和别的“调息”法不一样。别的“调息”法一般一周期是一个呼吸，这个“调息”一个周期是两个呼吸。
我们一般知道头顶叫“天门”，其实不光一个“天门”。智能功介绍两个“天门”：
1、鼻尖叫“中天门”；
2、头顶叫“南天门”。
《西游记》中讲，打出“南天门”，其实是讲意识出了头顶，出现法象了。古人常用这些东西作隐喻，如说泰山有个“中天门”，一过“中天门”到“南天门”整个直着上去非常陡。这是用山的形象暗喻人的形体。
好多庙里的建筑也都是让你来领悟人体有关部分。“天门出入调息”的具体做法：
1、鼻尖处一吸气，意念从“中天门”进到了鼻根，从鼻根到印堂平着进到和百会垂直下来相交点界面的那个球球。到这停一停，一呼气从天门出去；
2、然后再一吸从天门进来，在头里停一停，再从鼻尖出去。两个呼吸一个往返。
老师传这个方法的时候说它有四百多年的历史，我最近找到了点根据，应该差不多有九百多年了。有的老师讲：《黄庭经》中“呼吸出入在庐间”即指此法。一般解释“庐”都当鼻子讲，其实庐是指整个脑袋。这句话说呼吸在头里边出入。光练这个呼吸就可以出超常智能。
3、练该法时注意不要着相，千千万万不要死死地找那个球。意念大概往那里边进去，停住转一转，然后呼气出去。
4、出去可以感觉头上有个气柱升起老高。这个气柱不能歪，以前说歪了就着魔。气柱要直着往上升，能升多高算多高。一吸气从上边下来，到里边停一停，呼气从鼻尖出来。
过去称之为先天“性理”。（因为这个功法属混元功门，佛家、道家、儒家的内容都有。）如果这个柱出去后不收回，好多同门人老远能看着：头顶上有一个大气柱子，离着很远能看见气光。
练这个功一开始往上冲觉得头顶上方是空的，在往上冲，觉得上方好像有冰。那个“冰”有百丈，冲不动，慢慢把“冰”冲开之后，就见到“三千大千世界”了。这需要练一千天。
以前练这个功法的时候，老师先给你把天门找准（因为从百会到囟门，每个人天门的位置不一样，有人靠前，有人靠后。需要老师给你点一点，一点天门那个点会跳，位置就有了），才能练，也是很保密的。
这个方法是从命功直接修性功的。因为修性功本来就不应该搞“调息”，可这个 “调息”法通过练“调息”而直走性功。“丹田翕张调息”法、“混元中田调息”法、“回风混合调息”法和“添油益精调息”法是从性功来调命功的，而这个方法是通过呼吸直接走神，用意念和息结合起来直修上田。
(1173)、“炼丹调息”法是怎样进行的？
“炼丹调息”法，此法同学们不要练它，如果以后碰到道家龙门派的，它不懂得 “调息”，而又真正愿意练功，可以给他谈一谈，介绍一下。没事不能逞能式的给人讲。真正丹道家的卦爻周天采小药结小丹，这一步功夫的口诀关键在呼吸，尤其龙门派，对此讲得非常严格：讲什么360，什么216，144。讲了很多，但到底怎么转周天，怎么搞呼吸？不清楚。
《伍柳仙宗》讲了什么名是法不是，名是诀不是……好多都不是。其实炼丹 “调息”的秘诀很简单，你得了口诀都对，不得口诀都不对。什么阳九阴六啊等等都不对。柳华阳在《慧命经》中讲48才对，前面24，后面24 。这个指的什么？谁也不知道。柳华阳讲六规十二时，有说六规是六个地方，实际上他说的六规叫六时，后面叫六阳时，前面叫六阴时。规和时都指呼吸。
练丹道功时先搞神注炁穴真阳发生出现性兴奋（活子时），周身酥软。这还不是运周天的时候，“吸、提、撮、闭”采药归炉。“吸、提、撮、闭”虽然视顶门，但不是把气运到顶门，而是把气收归丹田里边来。气收回丹天后，封固。然后又静守，又出现真阳发动（比以前强烈），一股热流直接往下冲，从丹田直到会阴，再到尾闾，从尾闾这儿一冲就走了。
按照龙门正宗讲，应该出现了玄关窍开才能运周天，光活子时还不行。玄关窍开，“似泄非泄，似翕非翕”。男人出现射精的动作，但没有精射出来；女人子宫口与阴道深处高度紧张收缩。在这种高度性兴奋刚一开始，马上运周天。这时要进阳火。
进阳火是什么意思呢？那六规不是会阴、肾堂、脊中、陶道、大椎、玉枕这六个地方，而是六个呼吸：
一吸，到顶（一个吸气就到顶了），当然不是一下子到顶，而是“一步四揲”──一个呼吸均匀地分四等分，吸、吸、吸、吸。（这称为火候，火候要均匀。）每吸缩会阴一次。一吸从会阴一收缩；
二吸，会阴第二次收缩到命门；
三吸，第三缩到夹脊；
四吸，第四缩到玉枕。“吸、吸、吸、吸”四下；
一吸到顶。闭着眼睛，心里想着，耳朵听着，三元归一。然后自然呼气。如此三个呼吸。第四个呼吸是自然呼吸，即卯时沐浴，用药不用火（“药”为意念）。紧接着又是两个“一步四揲”的呼吸。之后，在呼、呼、呼、呼，从百会经印堂、膻中降到肚脐，然后自然吸气。如此三个呼吸，第四个呼吸又是沐浴，再行两个呼吸。这是龙门派的呼吸方法。
其实柳华阳讲的前面24、后面24就指这个。什么叫“一步四揲”？柳华阳也讲得很清楚：跟踩水车一样，一板一板地升上去，一吸到顶，一吸到底。一个吸气到头顶，一个吸气到会阴，从天到地。这是龙门派真正的呼吸法。
说“不得这个正规呼吸，练不成丹”，这句话也不对。好多人不懂这种呼吸法，也有结了丹的。实际上这个呼吸法是借助呼吸进行意念导引。一开始练小丹的时候就让你把督脉的路线弄熟了。以意引气（不是领气），一吸气会阴一收缩，马上先阳关、命门，再一吸气又一收缩，夹脊使力一收缩，再到玉枕。就想这几个地方，不管气，光管意，将来气自己顺这个路走。小丹这么运。这时候你要高度集中。出现性兴奋的时候，一般人就被欲望牵走了。
结了婚的人，出现高度性兴奋就夫妻生活去了。这时让你不去夫妻生活，不去走人道而走仙道，实际上是锻炼意志控制力。因为性兴奋是个高度兴奋的生命活动，你能把它控制住，你的意志力就强化起来了。
(1174)、为什么道家功要这么练功呢？
就是为了锻炼意志控制能力。你意志不行，产生性兴奋就受到它的控制，那就不是练丹了。关键是练意志控制能力。有了意志控制能力，意念那么一走，气就跟着走了。小周天炼上好多次之后，慢慢人体的气就把任督二脉这个路线同化了、走通了，以后再出现性兴奋，意念还守住丹田，慢慢气就不往生殖器上冲，只是里边有动触了。这时候男人开始马阴藏相，生殖器往回缩，气不往外走了。
这时候不能再运周天，否则就跑丹了。气不浮着了，就守着当中，神和气高度结合，中下二田合而为一。慢慢气大起来、气动起来，里边出现先天气大显像。气左冲右撞，冲上边冲不上去，冲下边，会阴那儿也出不去。这时就又开始走任督二脉，不是走皮下，而是走脊柱管里边了。骶椎后面下部的骶管裂孔被韧带封着，气从那穿进去，感觉很疼。气进去后从脊柱管里面上升，经玉枕进入脑子第三脑室，再从脑垂体前方下来直接走到软硬腭交界的地方，那有个洞洞。（康腹部有两个病人的脑垂体瘤就是从这个道里边下来的。其中一个人把那个瘤子吐出来，扔了。另一个人练功时瘤子下来了，他一不注意把它吞下去了。经过消化道一消化，洗大便捡出一个葡萄样的东西，里边有一包水，一拿给拿破了。两个“宝贝”一个也没留着。）结大丹、转周天走就是从那下来的。那儿为什么有个洞呢？从胚胎学来讲，脑垂体属于中胚层，脑垂体前叶属于外胚层，两者在上腭处合到一起。那儿形成个管。一般这个管挤住了，可那个气场还在，气还能通。现在气一足，一冲，这个管就通了。所以说气在头颅里化为津液从嘴里边滴下来是非常正确的，不是不可想象的。那儿有个道，在医学里能找到它的根据。古人说返先天，恐怕也是从这个意义上讲的，是把先天的那些气路打开，中脉也是一样，在先天胚胎发生学上有这么个管子。
(1175)、为什么过去老师不早教呼吸法呢？
我们虽然讲了“炼丹的调息”，但不是光一个呼吸法就行了。为什么过去老师不早教呼吸法呢？没达到那个水平，早教了呼吸之后，往往走偏了。你静不下，不能达到纯正的炼己筑基之功，就根本达不到肾阳发生的水平。
(1176)、来不了“活子时”，用手淫的办法使自己出现性兴奋可以吗？
怎么办？有的就用手淫的办法使自己出现性兴奋。这种方法不能用，因为：
第一，意识不专；
第二，意识还没有控制能力，往往就被性兴奋牵走了，出现“倒丹”的情况──一下精跑了。
像赵壁尘说的，呼吸之后用手调药，就是用手淫的办法达到药产生，要射精了，赶紧把会阴点住，说“慧剑插在三江口，逼得黄河水倒流”，那弄不好就跑精了。虽然精没有出来，但跑到了膀胱里边，也是丢了。过去管这叫“误入鄱阳湖”，成为孽龙。
这些本来都是道家功的道理，我们不应该多讲它。只是为了让同学们知道，智能功对真正的龙门派的功法也是了解的。但是我们不教它，现在懂得这一套的人不多了，而且这个时代学不了这个功。过去柳华阳跟伍守阳学功，磨炼性磨了十多年才教口诀。
并不是老师保守不早教，早教了没用。筑基不够，光吸吸吸，吸一肚子凉气也不管事。有的功门不会练这个东西，说：““那么吸气，吸一肚子凉气，到最后得病。”真阳发生了还怕吸这点凉气？冻了冰也不怕呀！过去讲“大道至简、至易”，不懂的人才说龙门派太复杂。现在好多书上都这么介绍：进阳火，一吸用九，会阴那一吸气吸九次九个呼吸，往肾堂升再九个呼吸；再到命门又九个呼吸，到脊中沐浴，不呼吸……你得数九个呼吸，那怎么叫沐浴呀？这就矛盾了。现在说什么的都有，可仔细一推敲，他们在沐浴这一节都没敢细讲，如果细讲，“用药不用火”讲不出来。而丹道正宗每一句话都是有内容的，错一点都不允许。
现在很多人讲自己是龙门正宗，可是按照“调息”法来看，王重阳的五篇灵文里讲的是这种呼吸法，《伍柳仙宗》传下的也是这种呼吸法。我这么一说，大家知道就行了。告诉大家：你练也没用。这个呼吸法本身就是呼吸导引，没有什么了不起的。你真阳发生不了，或不能控制真阳，不能在情欲要起的时候定住（以前讲“欲海回狂”，能从欲海里边回来，心就清凉了），这个功夫你练不了。
结下丹的时候，采药，转周天，就用这个“调息”法。
(1177)、龙门派丹道功，练到了“阳光三现”、“马阴藏相”以后的练法是什么？
到"阳光三现"、"马阴藏相"，就不再转周天了。这时精气很充足，上下丹田之气到头顶连上了，一路光明，再转周天，气就往外跑了。不是飞丹了，就是留于任督二脉而不能往当中集中，集中不了就容易着魔。气比较足，如果不能集中，神就容易散。
采大药，结大丹的时候不能运周天，要集中往里边守着，“如鸡抱卵”、“如龙含珠”、“如猫扑鼠”。像猫两眼盯着耗子准备扑过去时全身蓄力那样，精神非常集中地护着里边。守住里边七天，大药启动之后，就自动转周天，这才叫法轮自转（以前用意念导引转周天叫转法轮）。
转过来之后落到中庭当中，气定住了，神也不再动了。虽然气也在转，但神不感觉它了，气连着神部分了，气的质量发生了变化。原来这个气不灵通，和神结合得不密切。
说昏迷七天，实际上是大休息一场，进入到“神入气中，气包神外”的层次。精神高度集中，神和气结合到一起了，那个气就灵了。这时神要动，气就动，神要聚气就聚，神要散气就散。
神气结合之后才能迁到上田里边来结婴儿。其实并没有个真正的婴儿，就是神和气。你不让它成形，它就不成形；你想个婴儿，里边就是个婴儿──是无形的神气结合成的无形之体的婴儿。小药结了以后，中下二田合而为一。
大丹结了之后往上升，说是在头脑里边，实际上是上、中、下三田合为一个无分别的大气团了。然后再里边养到一定程度，又是气机充足，内气外气连到一起了。这时候才能开天门。如果内外气没通，开不了天门。
“天花乱坠”就是表征头部的内外气通了的一种景象。这时若再守里边就成守尸鬼了，那个气应该出去了。要出去非常简单：“天花乱坠”景象一出现，“念动向太空”，一想天空就出去了，顶门就开了。就这么一念就完了，不需要那个“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。这也是意念引着气走的。
说起来实质就那么简单，可练起来不容易。本来也没个婴儿，可你意识造形造了个婴儿，说是婴儿出去了，而真正出去不是那么出，意念一出去，是一个气出去了。出去之后可以看见自己的肉体，实际上是自己的神上下、内外通了。
结大丹、结婴儿时是从里向外看的，这时是从外向里看的。因为《意元体》很广泛，意识在外起作用。慢慢出去一段，回来；出去，回来……意识带着气把意念拘住，而且和那个识结合起来，还是识神在起作用。如果结大丹后不结婴儿，神识还是空空如也，也可以直入性宗。只管意识，不管气，气足了，意识往里边收进去，那就更直接、更快了。不需要 “婴儿出窍”、哺乳三年，后面九年面壁之功也就不需要了。
(1178)、龙门派丹道功这么好，我们为什么不教？
因为现在人做不到，说了也白说。
过去练功往往要脱离尘世。采小药结小丹这一阶段不接触人世，一心清静。结了小丹，马阴藏相，之后再结大丹。结了大丹后就要到人世间广修善德，跟人接触。这时候他能定住了。
财，他不贪了（他身上的内财非常富有，怎么都舒服）；
性欲，没有了（那时候男人马阴藏相；女人斩赤龙，乳房没有了，女身变男身了）。这再到人世间走一走，一切洒脱了。
现在的人为什么不行呢？
见着什么好的就想要什么，有个物欲；
男女一接触，有个爱慕之心──情欲；
情欲一发展成为性欲。
都是在欲海之中，怎么能修炼这个功呢？这个时代就不能修这个功。道家练丹还有很多内容，这里介绍的是龙门正宗。因为邱处机在元朝被封为“国师”，所以人们对龙门派比较推崇。
一般人练此“龙门派丹道功”，连前面结小丹也结不了。前几年我见一个老前辈，很傲气，简直不可一世，好像他是天下懂得最多的。我问他：“老人家是怎么练功的啊？”“这么简单就说呀？千金不卖道！”“万金卖不卖？！”“得给老师磕头才行呢，不磕头怎么能讲口诀！”他还说，“我结小丹了，我马阴藏相了！”有一个跟他练功的将军说：“有一次他洗澡，我一摸，他真是马阴藏相了！”我说：“他没有马阴藏相，是老了，精气没了，使外阴缩得不显。”果不其然，不到90岁死了，据说是气死的。结了小丹还能那个样子呀？按照过去的说法，结了小丹就应该长生不老。结丹不是那么简单容易！我们不搞他不是因为它保密，而是现在练不了它。
(1179)、“观想调息”法是什么？
这种“调息”法似乎属于意识领域，但古人把它算作“调息”的高级方法。所以仍把它放在“调息”里边讲。如果我把它放在运用意识里边，就把运用意识的内容冲了。同学们都拿这些运用意识去就麻烦了。放到这一章就是为了把它的位置压低。
（一）、“脐轮（四）体内十字 “调息”法”法
（二）、“脐轮旋转调息”法
（三）、“体表开合调息”法
（四）、“体内十字调息”法
（五）、“玄关调息”法
(1180)、“脐轮调息”法是怎样进行的？
“脐轮调息”法：
1、安静，闭目垂帘，看着肚脐，想着肚脐，看肚脐一开一合，气一出一入。因为是观想，一开，气是进还是出都没有关系。
开，气出去；合，气进入。
开，气进入；合，气出去。这两种都可以。
2、只是这时候不能注意呼吸，否则就不是“观想调息”了。
此法过去叫“神阙呼吸”，也是练先天呼吸的一个方法。关键是不能注意呼吸运动，什么胸式呼吸、腹式呼吸，都不行。就这么想。
(续119)
繁體文
來不了“活子時”，用手淫的辦法使自己出現性興奮可以嗎？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(1171)、“中道七門調息”法是怎樣進行的？
“中道七門調息”法，密宗和混元功門都有這種方法。
“中道”，是指從百會到會陰這一段有個氣柱，不練功的人感覺不到，不有意練，也感覺不到。如果按照胚胎發生學來說，相當於比較早的體腔留下的氣場。這個氣柱跟周身的氣脈、氣血連著，裏邊七個集中的地方，稱為“七門”。 “七門”和好多脈絡連著，身的氣和這七個門連得好，身體就健康；連得不好，身體就不健康。
1、“七門”的具體位置：
第一個門，在會陰。練氣功的會陰（虛危穴）可不是在皮膚上，而是皮膚向裏一寸半，男人相當於前列腺射精管處，女人相當於子宮頸口的位置。
第二門，在臍下三寸。臍下三寸有兩種說法：一種說法相當於關元到肚臍這裏邊的一個球球；再一種說法是肚臍後面三寸（在肚臍和命門聯機上）。我們用的是從關元到肚臍這一段裏的那個球球。
第三門，相當於混元竅，即中脘後面一個球。
第四個門，在膻中上邊、第二肋骨到第四肋骨裏邊一個球球。
第五個，是喉頭裏邊的一個球球。
第六個是印堂裏邊一個球球。
第七門，是頭頂百會裏邊一個球球。
我們的位置和密宗不完全相等，差一點點，大同小異。
2、練此法要用滿吸，滿吸後停氣，意念從會陰逐門向上之頭頂，再逐門向下回到中脘。
3、“調息”速度太快了不行，一般最少一個門停一秒 。停時可在裏邊稍稍轉一下，也可以左右轉。如果中途感到憋，就停在所到之處喘口氣，滿吸後閉氣，再接著走。
4、這個吸吸法不是練功全過程用的，而是再練功開始的時候使用的，最多不超過18個呼吸。
5、如果我們練混元氣功加“調息”就是“混元一氣真靈通”。“混”在“會陰”；下丹田，“元”；混元竅，“一”；膻中裏面，“氣”；喉頭，“真”；印堂裏面，“靈”；百會裏面，“通”。再“通”、“靈”、“氣”、“一”這麼下來。
6、一般開始練功用它，不能老用，老用就憋得慌，而且把神搞跑了。練三個也行，五個也行，七個也行。一般練七個呼吸就夠了，不要練18個呼吸。
(1172)、“天門出入調息”法是怎樣進行的？
“天門出入調息”法，這個“調息”法也是混元功門裏邊的。它和別的“調息”法不一樣。別的“調息”法一般一週期是一個呼吸，這個“調息”一個週期是兩個呼吸。
我們一般知道頭頂叫“天門”，其實不光一個“天門”。智能功介紹兩個“天門”：
1、鼻尖叫“中天門”；
2、頭頂叫“南天門”。
《西遊記》中講，打出“南天門”，其實是講意識出了頭頂，出現法象了。古人常用這些東西作隱喻，如說泰山有個“中天門”，一過“中天門”到“南天門”整個直著上去非常陡。這是用山的形象暗喻人的形體。
好多廟裏的建築也都是讓你來領悟人體有關部分。“天門出入調息”的具體做法：
1、鼻尖處一吸氣，意念從“中天門”進到了鼻根，從鼻根到印堂平著進到和百會垂直下來相交點介面的那個球球。到這停一停，一呼氣從天門出去；
2、然後再一吸從天門進來，在頭裏停一停，再從鼻尖出去。兩個呼吸一個往返。
老師傳這個方法的時候說它有四百多年的歷史，我最近找到了點根據，應該差不多有九百多年了。有的老師講：《黃庭經》中“呼吸出入在廬間”即指此法。一般解釋“廬”都當鼻子講，其實廬是指整個腦袋。這句話說呼吸在頭裏邊出入。光練這個呼吸就可以出超常智能。
3、練該法時注意不要著相，千千萬萬不要死死地找那個球。意念大概往那裏邊進去，停住轉一轉，然後呼氣出去。
4、出去可以感覺頭上有個氣柱升起老高。這個氣柱不能歪，以前說歪了就著魔。氣柱要直著往上升，能升多高算多高。一吸氣從上邊下來，到裏邊停一停，呼氣從鼻尖出來。
過去稱之為先天“性理”。（因為這個功法屬混元功門，佛家、道家、儒家的內容都有。）如果這個柱出去後不收回，好多同門人老遠能看著：頭頂上有一個大氣柱子，離著很遠能看見氣光。
練這個功一開始往上沖覺得頭頂上方是空的，在往上沖，覺得上方好像有冰。那個“冰”有百丈，沖不動，慢慢把“冰”衝開之後，就見到“三千大千世界”了。這需要練一千天。
以前練這個功法的時候，老師先給你把天門找准（因為從百會到囟門，每個人天門的位置不一樣，有人靠前，有人靠後。需要老師給你點一點，一點天門那個點會跳，位置就有了），才能練，也是很保密的。
這個方法是從命功直接修性功的。因為修性功本來就不應該搞“調息”，可這個 “調息”法通過練“調息”而直走性功。“丹田翕張調息”法、“混元中田調息”法、“回風混合調息”法和“添油益精調息”法是從性功來調命功的，而這個方法是通過呼吸直接走神，用意念和息結合起來直修上田。
(1173)、“煉丹調息”法是怎樣進行的？
“煉丹調息”法，此法同學們不要練它，如果以後碰到道家龍門派的，它不懂得 “調息”，而又真正願意練功，可以給他談一談，介紹一下。沒事不能逞能式的給人講。真正丹道家的卦爻周天采小藥結小丹，這一步功夫的口訣關鍵在呼吸，尤其龍門派，對此講得非常嚴格：講什麼360，什麼216，144。講了很多，但到底怎麼轉周天，怎麼搞呼吸？不清楚。
《伍柳仙宗》講了什麼名是法不是，名是訣不是……好多都不是。其實煉丹 “調息”的秘訣很簡單，你得了口訣都對，不得口訣都不對。什麼陽九陰六啊等等都不對。柳華陽在《慧命經》中講48才對，前面24，後面24 。這個指的什麼？誰也不知道。柳華陽講六規十二時，有說六規是六個地方，實際上他說的六規叫六時，後面叫六陽時，前面叫六陰時。規和時都指呼吸。
練丹道功時先搞神注炁穴真陽發生出現性興奮（活子時），周身酥軟。這還不是運周天的時候，“吸、提、撮、閉”采藥歸爐。“吸、提、撮、閉”雖然視頂門，但不是把氣運到頂門，而是把氣收歸丹田裏邊來。氣收回丹天后，封固。然後又靜守，又出現真陽發動（比以前強烈），一股熱流直接往下沖，從丹田直到會陰，再到尾閭，從尾閭這兒一沖就走了。
按照龍門正宗講，應該出現了玄關竅開才能運周天，光活子時還不行。玄關竅開，“似泄非泄，似翕非翕”。男人出現射精的動作，但沒有精射出來；女人子宮口與陰道深處高度緊張收縮。在這種高度性興奮剛一開始，馬上運周天。這時要進陽火。
進陽火是什麼意思呢？那六規不是會陰、腎堂、脊中、陶道、大椎、玉枕這六個地方，而是六個呼吸：
一吸，到頂（一個吸氣就到頂了），當然不是一下子到頂，而是“一步四揲”──一個呼吸均勻地分四等分，吸、吸、吸、吸。（這稱為火候，火候要均勻。）每吸縮會陰一次。一吸從會陰一收縮；
二吸，會陰第二次收縮到命門；
三吸，第三縮到夾脊；
四吸，第四縮到玉枕。“吸、吸、吸、吸”四下；
一吸到頂。閉著眼睛，心裏想著，耳朵聽著，三元歸一。然後自然呼氣。如此三個呼吸。第四個呼吸是自然呼吸，即卯時沐浴，用藥不用火（“藥”為意念）。緊接著又是兩個“一步四揲”的呼吸。之後，在呼、呼、呼、呼，從百會經印堂、膻中降到肚臍，然後自然吸氣。如此三個呼吸，第四個呼吸又是沐浴，再行兩個呼吸。這是龍門派的呼吸方法。
其實柳華陽講的前面24、後面24就指這個。什麼叫“一步四揲”？柳華陽也講得很清楚：跟踩水車一樣，一板一板地升上去，一吸到頂，一吸到底。一個吸氣到頭頂，一個吸氣到會陰，從天到地。這是龍門派真正的呼吸法。
說“不得這個正規呼吸，練不成丹”，這句話也不對。好多人不懂這種呼吸法，也有結了丹的。實際上這個呼吸法是借助呼吸進行意念導引。一開始練小丹的時候就讓你把督脈的路線弄熟了。以意引氣（不是領氣），一吸氣會陰一收縮，馬上先陽關、命門，再一吸氣又一收縮，夾脊使力一收縮，再到玉枕。就想這幾個地方，不管氣，光管意，將來氣自己順這個路走。小丹這麼運。這時候你要高度集中。出現性興奮的時候，一般人就被欲望牽走了。
結了婚的人，出現高度性興奮就夫妻生活去了。這時讓你不去夫妻生活，不去走人道而走仙道，實際上是鍛煉意志控制力。因為性興奮是個高度興奮的生命活動，你能把它控制住，你的意志力就強化起來了。
(1174)、為什麼道家功要這麼練功呢？
就是為了鍛煉意志控制能力。你意志不行，產生性興奮就受到它的控制，那就不是練丹了。關鍵是練意志控制能力。有了意志控制能力，意念那麼一走，氣就跟著走了。小周天煉上好多次之後，慢慢人體的氣就把任督二脈這個路線同化了、走通了，以後再出現性興奮，意念還守住丹田，慢慢氣就不往生殖器上沖，只是裏邊有動觸了。這時候男人開始馬陰藏相，生殖器往回縮，氣不往外走了。
這時候不能再運周天，否則就跑丹了。氣不浮著了，就守著當中，神和氣高度結合，中下二田合而為一。慢慢氣大起來、氣動起來，裏邊出現先天氣大顯像。氣左沖右撞，沖上邊沖不上去，沖下邊，會陰那兒也出不去。這時就又開始走任督二脈，不是走皮下，而是走脊柱管裏邊了。骶椎後面下部的骶管裂孔被韌帶封著，氣從那穿進去，感覺很疼。氣進去後從脊柱管裏面上升，經玉枕進入腦子第三腦室，再從腦垂體前方下來直接走到軟硬齶交界的地方，那有個洞洞。（康腹部有兩個病人的腦垂體瘤就是從這個道裏邊下來的。其中一個人把那個瘤子吐出來，扔了。另一個人練功時瘤子下來了，他一不注意把它吞下去了。經過消化道一消化，洗大便撿出一個葡萄樣的東西，裏邊有一包水，一拿給拿破了。兩個“寶貝”一個也沒留著。）結大丹、轉周天走就是從那下來的。那兒為什麼有個洞呢？從胚胎學來講，腦垂體屬於中胚層，腦垂體前葉屬於外胚層，兩者在上齶處合到一起。那兒形成個管。一般這個管擠住了，可那個氣場還在，氣還能通。現在氣一足，一沖，這個管就通了。所以說氣在頭顱裏化為津液從嘴裏邊滴下來是非常正確的，不是不可想像的。那兒有個道，在醫學裏能找到它的根據。古人說返先天，恐怕也是從這個意義上講的，是把先天的那些氣路打開，中脈也是一樣，在先天胚胎發生學上有這麼個管子。
(1175)、為什麼過去老師不早教呼吸法呢？
我們雖然講了“煉丹的調息”，但不是光一個呼吸法就行了。為什麼過去老師不早教呼吸法呢？沒達到那個水準，早教了呼吸之後，往往走偏了。你靜不下，不能達到純正的煉己築基之功，就根本達不到腎陽發生的水準。
(1176)、來不了“活子時”，用手淫的辦法使自己出現性興奮可以嗎？
怎麼辦？有的就用手淫的辦法使自己出現性興奮。這種方法不能用，因為：
第一，意識不專；
第二，意識還沒有控制能力，往往就被性興奮牽走了，出現“倒丹”的情況──一下精跑了。
像趙壁塵說的，呼吸之後用手調藥，就是用手淫的辦法達到藥產生，要射精了，趕緊把會陰點住，說“慧劍插在三江口，逼得黃河水倒流”，那弄不好就跑精了。雖然精沒有出來，但跑到了膀胱裏邊，也是丟了。過去管這叫“誤入鄱陽湖”，成為孽龍。
這些本來都是道家功的道理，我們不應該多講它。只是為了讓同學們知道，智能功對真正的龍門派的功法也是瞭解的。但是我們不教它，現在懂得這一套的人不多了，而且這個時代學不了這個功。過去柳華陽跟伍守陽學功，磨煉性磨了十多年才教口訣。
並不是老師保守不早教，早教了沒用。築基不夠，光吸吸吸，吸一肚子涼氣也不管事。有的功門不會練這個東西，說：““那麼吸氣，吸一肚子涼氣，到最後得病。”真陽發生了還怕吸這點涼氣？凍了冰也不怕呀！過去講“大道至簡、至易”，不懂的人才說龍門派太複雜。現在好多書上都這麼介紹：進陽火，一吸用九，會陰那一吸氣吸九次九個呼吸，往腎堂升再九個呼吸；再到命門又九個呼吸，到脊中沐浴，不呼吸……你得數九個呼吸，那怎麼叫沐浴呀？這就矛盾了。現在說什麼的都有，可仔細一推敲，他們在沐浴這一節都沒敢細講，如果細講，“用藥不用火”講不出來。而丹道正宗每一句話都是有內容的，錯一點都不允許。
現在很多人講自己是龍門正宗，可是按照“調息”法來看，王重陽的五篇靈文裏講的是這種呼吸法，《伍柳仙宗》傳下的也是這種呼吸法。我這麼一說，大家知道就行了。告訴大家：你練也沒用。這個呼吸法本身就是呼吸導引，沒有什麼了不起的。你真陽發生不了，或不能控制真陽，不能在情欲要起的時候定住（以前講“欲海回狂”，能從欲海裏邊回來，心就清涼了），這個功夫你練不了。
結下丹的時候，采藥，轉周天，就用這個“調息”法。
(1177)、龍門派丹道功，練到了“陽光三現”、“馬陰藏相”以後的練法是什麽？
到"陽光三現"、"馬陰藏相"，就不再轉周天了。這時精氣很充足，上下丹田之氣到頭頂連上了，一路光明，再轉周天，氣就往外跑了。不是飛丹了，就是留于任督二脈而不能往當中集中，集中不了就容易著魔。氣比較足，如果不能集中，神就容易散。
采大藥，結大丹的時候不能運周天，要集中往裏邊守著，“如雞抱卵”、“如龍含珠”、“如貓撲鼠”。像貓兩眼盯著耗子準備撲過去時全身蓄力那樣，精神非常集中地護著裏邊。守住裏邊七天，大藥啟動之後，就自動轉周天，這才叫法輪自轉（以前用意念導引轉周天叫轉法輪）。
轉過來之後落到中庭當中，氣定住了，神也不再動了。雖然氣也在轉，但神不感覺它了，氣連著神部分了，氣的品質發生了變化。原來這個氣不靈通，和神結合得不密切。
說昏迷七天，實際上是大休息一場，進入到“神入氣中，氣包神外”的層次。精神高度集中，神和氣結合到一起了，那個氣就靈了。這時神要動，氣就動，神要聚氣就聚，神要散氣就散。
神氣結合之後才能遷到上田裏邊來結嬰兒。其實並沒有個真正的嬰兒，就是神和氣。你不讓它成形，它就不成形；你想個嬰兒，裏邊就是個嬰兒──是無形的神氣結合成的無形之體的嬰兒。小藥結了以後，中下二田合而為一。
大丹結了之後往上升，說是在頭腦裏邊，實際上是上、中、下三田合為一個無分別的大氣團了。然後再裏邊養到一定程度，又是氣機充足，內氣外氣連到一起了。這時候才能開天門。如果內外氣沒通，開不了天門。
“天花亂墜”就是表徵頭部的內外氣通了的一種景象。這時若再守裏邊就成守屍鬼了，那個氣應該出去了。要出去非常簡單：“天花亂墜”景象一出現，“念動向太空”，一想天空就出去了，頂門就開了。就這麼一念就完了，不需要那個“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。這也是意念引著氣走的。
說起來實質就那麼簡單，可練起來不容易。本來也沒個嬰兒，可你意識造形造了個嬰兒，說是嬰兒出去了，而真正出去不是那麼出，意念一出去，是一個氣出去了。出去之後可以看見自己的肉體，實際上是自己的神上下、內外通了。
結大丹、結嬰兒時是從裏向外看的，這時是從外向裏看的。因為《意元體》很廣泛，意識在外起作用。慢慢出去一段，回來；出去，回來……意識帶著氣把意念拘住，而且和那個識結合起來，還是識神在起作用。如果結大丹後不結嬰兒，神識還是空空如也，也可以直入性宗。只管意識，不管氣，氣足了，意識往裏邊收進去，那就更直接、更快了。不需要 “嬰兒出竅”、哺乳三年，後面九年面壁之功也就不需要了。
(1178)、龍門派丹道功這麼好，我們為什麼不教？
因為現在人做不到，說了也白說。
過去練功往往要脫離塵世。采小藥結小丹這一階段不接觸人世，一心清靜。結了小丹，馬陰藏相，之後再結大丹。結了大丹後就要到人世間廣修善德，跟人接觸。這時候他能定住了。
財，他不貪了（他身上的內財非常富有，怎麼都舒服）；
性欲，沒有了（那時候男人馬陰藏相；女人斬赤龍，乳房沒有了，女身變男身了）。這再到人世間走一走，一切灑脫了。
現在的人為什麽不行呢？
見著什麼好的就想要什麼，有個物欲；
男女一接觸，有個愛慕之心──情欲；
情欲一發展成為性欲。
都是在欲海之中，怎麼能修煉這個功呢？這個時代就不能修這個功。道家練丹還有很多內容，這裏介紹的是龍門正宗。因為邱處機在元朝被封為“國師”，所以人們對龍門派比較推崇。
一般人練此“龍門派丹道功”，連前面結小丹也結不了。前幾年我見一個老前輩，很傲氣，簡直不可一世，好像他是天下懂得最多的。我問他：“老人家是怎麼練功的啊？”“這麼簡單就說呀？千金不賣道！”“萬金賣不賣？！”“得給老師磕頭才行呢，不磕頭怎麼能講口訣！”他還說，“我結小丹了，我馬陰藏相了！”有一個跟他練功的將軍說：“有一次他洗澡，我一摸，他真是馬陰藏相了！”我說：“他沒有馬陰藏相，是老了，精氣沒了，使外陰縮得不顯。”果不其然，不到90歲死了，據說是氣死的。結了小丹還能那個樣子呀？按照過去的說法，結了小丹就應該長生不老。結丹不是那麼簡單容易！我們不搞他不是因為它保密，而是現在練不了它。
(1179)、“觀想調息”法是什麼？
這種“調息”法似乎屬於意識領域，但古人把它算作“調息”的高級方法。所以仍把它放在“調息”裏邊講。如果我把它放在運用意識裏邊，就把運用意識的內容沖了。同學們都拿這些運用意識去就麻煩了。放到這一章就是為了把它的位置壓低。
（一）、“臍輪（四）體內十字 “調息”法”法
（二）、“臍輪旋轉調息”法
（三）、“體表開合調息”法
（四）、“體內十字調息”法
（五）、“玄關調息”法
(1180)、“臍輪調息”法是怎樣進行的？
“臍輪調息”法：
1、安靜，閉目垂簾，看著肚臍，想著肚臍，看肚臍一開一合，氣一出一入。因為是觀想，一開，氣是進還是出都沒有關係。
開，氣出去；合，氣進入。
開，氣進入；合，氣出去。這兩種都可以。
2、只是這時候不能注意呼吸，否則就不是“觀想調息”了。
此法過去叫“神闕呼吸”，也是練先天呼吸的一個方法。關鍵是不能注意呼吸運動，什麼胸式呼吸、腹式呼吸，都不行。就這麼想。
(續119)
沒有留言:
張貼留言