描述：庞明教授与學員一起参加勞動
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为什么说，月亮是阴，太阳是阳？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(1201)、为什么说，月亮是阴，太阳是阳？
我们能看到天空当中各种星星，就是因为它反射别的物体的光和它本身发光度有差异。比如，一个星星，每分钟发出五个能量来，同时它还接收外面给它发的能量，如果两者相等，即进来五个也出去五个，能量一通透，它成透明的了，我们就看不着它。它发出来的光和它接受的光不一样，我们才能看到它。
空间有很多的辐射能，这些能量从哪来的？都是各个星球放出来的，它在外放的同时也接受别的辐射。月亮也是这个样子，太阳和各个星球都给它能量，当中有个差，所以我们看到它了。我们看到月亮最亮的时候，地球把月亮能量挡得少，反射过来的能量就多，地球吸收月亮的能量也就比较多，这时它离地球也较近，所以对地球的引力作用也就比较大。
但这时它起的作用和太阳气的作用是不一样的，过去也讲太阳是阳，月亮是阴。同样是星球，为什么月亮是阴，太阳是阳？太阳本身是个恒星，往外放光、散热，月亮没这个功能，它本身不能产生热量，只能把太阳的能量反射过来。虽然它对地球有引力作用（引力作用也是一种能量），但和太阳的能量这两种能的形式是不一样的。
是不是说引力就是阴，辐射能就是阳？不能这么讲。阴阳包括的内容还要更多一点。我们现在知道太阳有辐射能，能给人一个温热感，给你个温度，有生命力；月亮没有辐射能，不给比热感，而且还给你点凉感。将来我们练功时，肾气充足了是凉感，心气充足了是热感，阴阳性质不同。一般调动了身体红外时热感，调动了磁变化是凉感，只能说阴阳有这些表现，但不能简单地说磁就是阴、引力就是阴。
(1202)、“服月华法”具体是怎样进行的？
服月华法（也可以叫服月精法）跟服日精的方法基本是一样的，就是时间不一样。一般阴历十四、十五、十六这三天，月亮最圆，离地球距离也比较近，月亮的能量到地球上来的也最多。
1、吃月华具体来讲应该是十四、十五、十六三天晚上12点正对着月亮服食。这样有点麻烦，12点月亮比较高，头后仰有点费劲，一般可以坐着服，有条件在屋里躺在床上服也可以，总之要自然一些。
2、一开始服气还不熟悉，要服半夜的明月（银白的月亮）。
3、头后仰也同样要求三点一线：月亮、鼻尖中天门、眼睛成一直线。太阳光芒好连，月亮光芒差一点。
4、练的时候注意把眼睛眯起来，眼帘当中的光芒会动之后，眼光跟月光慢慢就连上了。
5、练功是不要眨眼，只要一眨眼，芒就断了。
6、芒连上后，同样搅舌，发“喝”音，想着银白的月亮进去，往下咽，送到会阴，从会阴升起来，到丹田。
7、要注意：吃月亮之后，在丹田转立圈的方向和吃太阳在丹田转立圈的方向相反。也是连着吃三口为一度，吃九口共三度。吃完后，转圈。按照古法，先从右上左下这样转六圈，然后反过来再转九圈。其实我想不这么转也没事。古人讲日为阳，转时左升右降，阳用九；月为阴，月就是用六。吃完气后要调和一下阴阳，就阳用九，阴用六。用九是老阳，用六是老阴，老阴老阳一块用，阴阳平衡。虽然两个次数不一样，但阴阳是平衡的，过去从数字学上讲是这个意思。实际意义不是太大，你不转九六，都转一样多，也行。搞九六，数不一样，可以让你精神集中。
8、一开始连服日精月华法时，太阳月亮是分着吃的。三十、初一、初二、初三服日精；十四、十五、十六服月华，练到一定程度（芒连得很好了），就可以不再夜里12点吃月精了。和地平线一般高时的月亮不是白的，而是微微带一点黄色，练熟了之后，可以意念完全和那点黄相连而服那一点黄气。金黄色的太阳属于阳，微微黄色以前说那是阴里边的真金元气。一开始芒接不好，先不要吃淡黄色的气，否则吸进来的浊气。
9、每月服食日精月华，往丹田一咽气时，闭着眼睛想，吃太阳时红球下去在里边转；吃月亮白球下去在里边转。熟了之后，一吃就是两个。吃太阳时红球下去，白球也跟着转；吃月亮时，白球下去，红球也跟着转。一个正向转，另一个反向转。如果两个都在转，过去就是到了运周天的时候了。吃进太阳，意念把两个球分开，红球从海底、从会阴那个地方，沿督脉往上升，白球从任脉往下降，前面是白球，后面是红球，这么转大圈。丹田里边转小圈，外面转大圈。这是过去从小周天练大周天的方法，我们搞智能功就不搞这一套，我们只是吃了气以后练一遍循经导引法把气往周身各部分运。身体里边气足了，才能更多地吸收外面混元气。
(1203)、为什么说，真正会吃气的练硬气功的人们，寿命都比较长？
真正会吃气的练硬气功的人们，寿命都比较长，因为吃气以后气比较足，上下的气通调比较好一些。过去练硬气功的人，开天门（不是 “婴儿出窍”的那种开天门，是另外一种开天门）之后，夜里普通人都可以看到它头顶上有个亮球。他们的天门开得比较小，比较靠前。开天门越往前，损失气量越小，过去讲损失真魂就小，越往后开，跑的气量越大，搞硬气功的人大部分都开在正当中以前。这样开了天门以后，就发“喝”字音所开的那点喉，基本就可以自保。所以，有的练硬气功的门派，不光是喷气、吞气、吐气，还要吃气。吃气还有助于打开关窍，身体里得关窍不通时，一使劲发“喝儿”音效果好一些。
(1204)、为什么说我们不主张同学们练“服五方气”？
过去服五方气也叫服五帝气（东方青帝、南方赤帝、中方黄帝、西方白帝、北方黑帝）。每对一方，先叩齿，然后咽津，咽津之后念咒，念完咒服气。甭多了，一方服三口，光服五方气就得连一个钟头。练完五方气时可以服三口气转一方，也可以服一口气转一方。我们要懂得这个服气要领，但我不主张同学们练服五方气。我们服五方气服气法和五元桩服气法基本是一样的。服气时，方向要对，还要用指诀法。我们服五方气和练五元桩都是用的开指法，即用哪一脏，就闭其余的手指，空留所用的手指。
(1205)、怎样进行服五方之气？
1、服五方气一般门派先取东方青气，取其能生之意。取南，这是一个水火既济的问题；然后取东、再取西，这是个金木并的问题；最后取中，就是脾。
2、面向正北（这个正北可不是正北方向，是正对北极星，不是北斗星，北极星和方向的北有一个小角度差），目视北极星，头微微有点后仰，跟我们练五元桩肾这一节一样，身体微微有点后仰。然后两手拿肾诀（大指压住二、三、四指），掌心相对，体前上起，意念两个小指伸向无限远的虚空，向上跟北极星连上，下来，把气从北极星兜下来，往嘴这儿一放，发“喝”音吃气（我们只要是吃气就发“喝”字音）。
3、发音时，嘴张得越大越好，而且要用喉咙做呼吸的动力，发“喝”字音，把喉咙打开（将来开喉结还有另外的口诀，当然光用一个“喝”字音，也有助于开喉结，只是不彻底。将来真正天门开了，喉结打不开，丹田气和天门气连不上，容易出问题）。
4、吃完北方气然后用手掐诀放到背部肾俞旁（手背对着背，小指轻轻碰上），安静养气。
5、服完北方气，身体由北转向东再转南。
6、转圈时要顺时针转，不能逆时针。一开始也是还是目平视天地交合处的虚空。（过去服五方气，如果按照后天五行走，北边要有水，南方要有火，东边有树木，西边有金属或石头，当中就是大地，我们现在服五方气就不管这么多了。我们服先天之气，只在北方注意北极星就够了。）用心诀（空中指，闭其余手指）服气，手体侧前起微高于肩往回一收（肩肘要放松）把虚空中的气收回来，意念从印堂里边下来，到嘴这，然后发“喝”字音吃气，吃完气后，一个手放在膻中，一个手放在鸠尾，用手指点着也行，用手心对这也行。点着时要腕子立起来，这样气更集中一点，如果感觉这样费力气就把诀指扣在身体上。
7、服完南方气之后，从南转向西，再转向北，然后转成东，不能从南倒回来往东转。
为什么这样转？我考虑有点道理。地球围绕太阳转，地球上的气和太阳上的气相交错，这种感觉已经不知不觉在人脑子里形成一种习惯了。现代科学用仪器测出，早晨7点钟左右地球有一种频率为10赫兹左右的豪夫曼氏波。人的大脑皮层功能活动在有序状态下产生а波，频率为8-13Hz，10Hz正在当中。人和大自然就是这么巧合，当脑子里边有序时，跟大自然的豪夫曼氏波是一致的。
为什么豪夫曼氏波只有早晨有？早晨比较宁静，水蒸气比较多，有序化程度比较高。而太阳升起后，紫外线、红外线加上人为的干扰，就使豪夫曼氏波显现不出来了。人和大自然是整体的，有这么个整体的联系，平时就这么活动了，所以我们按这个规律去转，也便于人天合到一起。一般服气，都要先叩齿、咽津。
如有人真想练这个功，就得叩齿、咽津、服气三个一起练，不要光服气。叩齿时按智能功的叩齿法，依次叩门齿、左齿、右齿、门齿 各九次，然后 “赤龙搅海”，再服气。
8、服北方气时要开三皇锁：点下腭（地皇锁）、点上腭（天皇锁）、点门齿（人皇锁）。再吃另外四方气就不开三皇锁了。服每一方气都要叩齿、咽津、服气，一整套功法，这样练成丹气，气色柔润。
(1206)、为什么说，想练此功的同学可分开练，不一定一下子把五方气都吃了？
想练此功的同学可分开练，不一定一下子把五方气都吃了。
可半夜吃北方气；
中午吃南方气；
早晨吃东方气；
太阳落山时吃西方气；
下午落太阳以前吃正中的气。正中的气多练几次也行，丑未辰戌这四个时辰属于土，那个时辰吃都行。
(1207)、为什么说，进行服五方之气意念很关键？
吃东方气用肝诀（拇指把三、四、五指压住，空出食指），掐指上起的时候，要加上意念。手往上一起，意念里手到了老远老远，一个大气柱似的和虚空中的气连上，往后 一收，把气收回来。意念很关键，得意想把气带回来，两个手之间好像拿气球连上了。我们现在练吃气就比着一般人练吃气强多了，因为我们有练捧气贯顶的基础，两个手一动就感觉有气，服气时意念外放和远处虚空中的气连上，每一个动作都拉着气，连绵不断地拉回来，往嘴里一放，意念往里一送，一张嘴把气吃进去。每个吃气都是这么个吃法，要注意动作当中的要领，做每一个动作都要非常认真、非常谨慎，这样练很快就感觉不一样了。吃完气后，把手放到期门穴（和五元桩五脏的位置是一样的）。
(1208)、为什么说，在服五方之气练功时，这个呼吸数字就是给你一个意识当中的定式，不是一定非如此不行？
《智能气功科学精义》写的比较早，为省字、省时间，有关五元桩的内容写得很简单，不学五元桩的人，看书学服气就费点劲，学过五元桩再练服五方气就很简单了。这些功法不是我们的主要功法，就没有画图。至于我们书本上写的数：北方服一口气、六口气，南方服两口气、七口气，东方服三口气、八口气，西方服四口气、九口气，中方服五口气、十口气。按照过去讲这些是五行生成数。我自己体会，这个数和练功关系也不大，就是起个定式的作用，要你定住，不是说一、六就真是肾水，二、七就是火，三、八就是木，四、九就是金，五、十就是土。古人这么配数，作为一个数学模式演算时有用处，练功时，数字就是给你一个意识当中的定式。（这个情况和龙门派结丹法一步四揲不一样。一步四揲是吸四下把气一点一点透过三关升上来，他们认为那样均匀，否则呼吸不够使唤。）
这个呼吸数字不一定非如此不行。吸完了东方气吸西方气，转脸冲南，在转脸冲西。方法和以上的方法是一样的，不同之处使用肺诀（空四指，闭其余手指）取气。服气时要平心静气，闭着眼睛想自己高高大大，天底下就我一个，像盘古氏一样，顶天立地，把天都装满了，一服气把西方的气都吸进来。有这么个意念就和随随便便吃一口气不一样了。意识要把这一方的气都归自己，这样慢慢人就跟天地五方连上了。过去称东西南北中为天地五老，你的气跟东、西、南、北、中五方之气连上，就是跟天地五老都连上了，这样就成了个混元。
(1209)、为什么唯独用肺诀吃气，肺经不用募穴"中府"而用"云门"？
据说《五老混元经》讲了这个问题。用肺诀吃气，发“喝”字音，咽下去之后，非诀点于云门穴。针灸书讲肺的募穴是中府，我们练别的脏都是用的募穴，为什么唯独肺经不用募穴中府而用云门？因为按照过去针灸经络学来讲，肺经从中焦起来，然后上升到喉系，横出腋下先到中府，中府是肺的内气聚集的地方，而肺气跟外面相连接是在云门这个穴位连得更密切。其它的内脏，募穴既是内脏之气聚集的地方，又是和外面连通的地方，而唯独肺脏，向里边连和向外边连所用的两个穴位是不一样的。
把西方气吃完了，就要吃中天之气了。当中是土星（也镇星），在天顶最高处。（现代天文学还未发现它在哪。）整个天之气都拿土星镇着，这是过去古人的想象。太阳系里的土星，看来不是这个样子。古人认为：中天之气和地气是相对的，天之气和地整个相照，下面凝结成土，天就成为个空。原来脸冲西，我们取中天之气时整整转了一圈，又转回来，还是脸冲西。两手握成拳，大指竖起来，从体侧慢慢起（拳眼冲上，大指冲天），从地底下把气带起来，沿着天穹往上走，把气往里边挤。往里边一挤投里边就有感觉了，到头上面，两拇指似碰不碰（如贯气状），往下引气。引气时注意，直接从头顶往里边压，然后手从前面下来，到嘴这儿发“喝”音吃气。熟练后，往下一咽，意念百会、天门像开了个天窗，一股气亮着下去。手跟着往下走，到了肚脐，沿带脉拉开，按于章门穴。
五方气就这样吃。
(1210)、练五元桩怎样才可以把“吃气法”加在里边？
练五元桩可以把吃气法加在里边，吸气不用鼻子而用服气的办法用口吃气。不过发音就费点劲（发音不出声也可以）。同学们自己体会去吧，发音、吃气两个不会有矛盾。
我们现在练五元桩完全是服大自然的混元气；服五方气分了半天方向，除了北方那有个标志外（北极对地球有引力，因地球北极正好对北极星，银河系里边好多星围着北极星转，有个引力关系），其它方向没有这个问题。过去服五方气北方用水（就是后天的水气），南方用火，东方用树木，西方用金玉，当中用湿土的办法，观想这些东西。我们现在不用五行的具体事物，就是吃各方的气，其实还不就是个混元气嘛 ！服五方气实际上用的就是混元气，你服金木水火土，也是用的金的混元气、木的混元气、水的混元气、火的混元气、土的混元气，我们现在搞智能功直接用大自然的混元气不就完了！我们练服气是通过吸进大自然的混元气来震动内脏，达到内外相合的结果。
我们的五元桩实际上是服气法和混远功结合的产物。过去有一种五行剑法（武当正宗练法），左手拿着一个养真诀，右手拿着剑对着东西南北中，把剑气和外面气连住之后，然后开经络。它实际也是在练混元气。古人练的方法基本上是从五行、五脏、经络搞起来的，我们是从混元气练起来的。
(续122)
繁體文
為什麼說，月亮是陰，太陽是陽？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(1201)、為什麼說，月亮是陰，太陽是陽？
我們能看到天空當中各種星星，就是因為它反射別的物體的光和它本身發光度有差異。比如，一個星星，每分鐘發出五個能量來，同時它還接收外面給它發的能量，如果兩者相等，即進來五個也出去五個，能量一通透，它成透明的了，我們就看不著它。它發出來的光和它接受的光不一樣，我們才能看到它。
空間有很多的輻射能，這些能量從哪來的？都是各個星球放出來的，它在外放的同時也接受別的輻射。月亮也是這個樣子，太陽和各個星球都給它能量，當中有個差，所以我們看到它了。我們看到月亮最亮的時候，地球把月亮能量擋得少，反射過來的能量就多，地球吸收月亮的能量也就比較多，這時它離地球也較近，所以對地球的引力作用也就比較大。
但這時它起的作用和太陽氣的作用是不一樣的，過去也講太陽是陽，月亮是陰。同樣是星球，為什麼月亮是陰，太陽是陽？太陽本身是個恒星，往外放光、散熱，月亮沒這個功能，它本身不能產生熱量，只能把太陽的能量反射過來。雖然它對地球有引力作用（引力作用也是一種能量），但和太陽的能量這兩種能的形式是不一樣的。
是不是說引力就是陰，輻射能就是陽？不能這麼講。陰陽包括的內容還要更多一點。我們現在知道太陽有輻射能，能給人一個溫熱感，給你個溫度，有生命力；月亮沒有輻射能，不給比熱感，而且還給你點涼感。將來我們練功時，腎氣充足了是涼感，心氣充足了是熱感，陰陽性質不同。一般調動了身體紅外時熱感，調動了磁變化是涼感，只能說陰陽有這些表現，但不能簡單地說磁就是陰、引力就是陰。
(1202)、“服月華法”具體是怎樣進行的？
服月華法（也可以叫服月精法）跟服日精的方法基本是一樣的，就是時間不一樣。一般陰曆十四、十五、十六這三天，月亮最圓，離地球距離也比較近，月亮的能量到地球上來的也最多。
1、吃月華具體來講應該是十四、十五、十六三天晚上12點正對著月亮服食。這樣有點麻煩，12點月亮比較高，頭後仰有點費勁，一般可以坐著服，有條件在屋裏躺在床上服也可以，總之要自然一些。
2、一開始服氣還不熟悉，要服半夜的明月（銀白的月亮）。
3、頭後仰也同樣要求三點一線：月亮、鼻尖中天門、眼睛成一直線。太陽光芒好連，月亮光芒差一點。
4、練的時候注意把眼睛眯起來，眼簾當中的光芒會動之後，眼光跟月光慢慢就連上了。
5、練功是不要眨眼，只要一眨眼，芒就斷了。
6、芒連上後，同樣攪舌，發“喝”音，想著銀白的月亮進去，往下嚥，送到會陰，從會陰升起來，到丹田。
7、要注意：吃月亮之後，在丹田轉立圈的方向和吃太陽在丹田轉立圈的方向相反。也是連著吃三口為一度，吃九口共三度。吃完後，轉圈。按照古法，先從右上左下這樣轉六圈，然後反過來再轉九圈。其實我想不這麼轉也沒事。古人講日為陽，轉時左升右降，陽用九；月為陰，月就是用六。吃完氣後要調和一下陰陽，就陽用九，陰用六。用九是老陽，用六是老陰，老陰老陽一塊用，陰陽平衡。雖然兩個次數不一樣，但陰陽是平衡的，過去從數字學上講是這個意思。實際意義不是太大，你不轉九六，都轉一樣多，也行。搞九六，數不一樣，可以讓你精神集中。
8、一開始連服日精月華法時，太陽月亮是分著吃的。三十、初一、初二、初三服日精；十四、十五、十六服月華，練到一定程度（芒連得很好了），就可以不再夜裏12點吃月精了。和地平線一般高時的月亮不是白的，而是微微帶一點黃色，練熟了之後，可以意念完全和那點黃相連而服那一點黃氣。金黃色的太陽屬於陽，微微黃色以前說那是陰裏邊的真金元氣。一開始芒接不好，先不要吃淡黃色的氣，否則吸進來的濁氣。
9、每月服食日精月華，往丹田一咽氣時，閉著眼睛想，吃太陽時紅球下去在裏邊轉；吃月亮白球下去在裏邊轉。熟了之後，一吃就是兩個。吃太陽時紅球下去，白球也跟著轉；吃月亮時，白球下去，紅球也跟著轉。一個正向轉，另一個反向轉。如果兩個都在轉，過去就是到了運周天的時候了。吃進太陽，意念把兩個球分開，紅球從海底、從會陰那個地方，沿督脈往上升，白球從任脈往下降，前面是白球，後面是紅球，這麼轉大圈。丹田裏邊轉小圈，外面轉大圈。這是過去從小周天練大周天的方法，我們搞智能功就不搞這一套，我們只是吃了氣以後練一遍循經導引法把氣往周身各部分運。身體裏邊氣足了，才能更多地吸收外面混元氣。
(1203)、為什麼說，真正會吃氣的練硬氣功的人們，壽命都比較長？
真正會吃氣的練硬氣功的人們，壽命都比較長，因為吃氣以後氣比較足，上下的氣通調比較好一些。過去練硬氣功的人，開天門（不是 “嬰兒出竅”的那種開天門，是另外一種開天門）之後，夜裏普通人都可以看到它頭頂上有個亮球。他們的天門開得比較小，比較靠前。開天門越往前，損失氣量越小，過去講損失真魂就小，越往後開，跑的氣量越大，搞硬氣功的人大部分都開在正當中以前。這樣開了天門以後，就發“喝”字音所開的那點喉，基本就可以自保。所以，有的練硬氣功的門派，不光是噴氣、吞氣、吐氣，還要吃氣。吃氣還有助於打開關竅，身體裏得關竅不通時，一使勁發“喝兒”音效果好一些。
(1204)、為什麼說我們不主張同學們練“服五方氣”？
過去服五方氣也叫服五帝氣（東方青帝、南方赤帝、中方黃帝、西方白帝、北方黑帝）。每對一方，先叩齒，然後咽津，咽津之後念咒，念完咒服氣。甭多了，一方服三口，光服五方氣就得連一個鐘頭。練完五方氣時可以服三口氣轉一方，也可以服一口氣轉一方。我們要懂得這個服氣要領，但我不主張同學們練服五方氣。我們服五方氣服氣法和五元樁服氣法基本是一樣的。服氣時，方向要對，還要用指訣法。我們服五方氣和練五元樁都是用的開指法，即用哪一髒，就閉其余的手指，空留所用的手指。
(1205)、怎樣進行服五方之氣？
1、服五方氣一般門派先取東方青氣，取其能生之意。取南，這是一個水火既濟的問題；然後取東、再取西，這是個金木並的問題；最後取中，就是脾。
2、面向正北（這個正北可不是正北方向，是正對北極星，不是北斗星，北極星和方向的北有一個小角度差），目視北極星，頭微微有點後仰，跟我們練五元樁腎這一節一樣，身體微微有點後仰。然後兩手拿腎訣（大指壓住二、三、四指），掌心相對，體前上起，意念兩個小指伸向無限遠的虛空，向上跟北極星連上，下來，把氣從北極星兜下來，往嘴這兒一放，發“喝”音吃氣（我們只要是吃氣就發“喝”字音）。
3、發音時，嘴張得越大越好，而且要用喉嚨做呼吸的動力，發“喝”字音，把喉嚨打開（將來開喉結還有另外的口訣，當然光用一個“喝”字音，也有助於開喉結，只是不徹底。將來真正天門開了，喉結打不開，丹田氣和天門氣連不上，容易出問題）。
4、吃完北方氣然後用手掐訣放到背部腎俞旁（手背對著背，小指輕輕碰上），安靜養氣。
5、服完北方氣，身體由北轉向東再轉南。
6、轉圈時要順時針轉，不能逆時針。一開始也是還是目平視天地交合處的虛空。（過去服五方氣，如果按照後天五行走，北邊要有水，南方要有火，東邊有樹木，西邊有金屬或石頭，當中就是大地，我們現在服五方氣就不管這麼多了。我們服先天之氣，只在北方注意北極星就夠了。）用心訣（空中指，閉其余手指）服氣，手體側前起微高於肩往回一收（肩肘要放鬆）把虛空中的氣收回來，意念從印堂裏邊下來，到嘴這，然後發“喝”字音吃氣，吃完氣後，一個手放在膻中，一個手放在鳩尾，用手指點著也行，用手心對這也行。點著時要腕子立起來，這樣氣更集中一點，如果感覺這樣費力氣就把訣指扣在身體上。
7、服完南方氣之後，從南轉向西，再轉向北，然後轉成東，不能從南倒回來往東轉。
為什麼這樣轉？我考慮有點道理。地球圍繞太陽轉，地球上的氣和太陽上的氣相交錯，這種感覺已經不知不覺在人腦子裏形成一種習慣了。現代科學用儀器測出，早晨7點鐘左右地球有一種頻率為10赫茲左右的豪夫曼氏波。人的大腦皮層功能活動在有序狀態下產生а波，頻率為8-13Hz，10Hz正在當中。人和大自然就是這麼巧合，當腦子裏邊有序時，跟大自然的豪夫曼氏波是一致的。
為什麼豪夫曼氏波只有早晨有？早晨比較寧靜，水蒸氣比較多，有序化程度比較高。而太陽升起後，紫外線、紅外線加上人為的干擾，就使豪夫曼氏波顯現不出來了。人和大自然是整體的，有這麼個整體的聯繫，平時就這麼活動了，所以我們按這個規律去轉，也便於人天合到一起。一般服氣，都要先叩齒、咽津。
如有人真想練這個功，就得叩齒、咽津、服氣三個一起練，不要光服氣。叩齒時按智能功的叩齒法，依次叩門齒、左齒、右齒、門齒 各九次，然後 “赤龍攪海”，再服氣。
8、服北方氣時要開三皇鎖：點下齶（地皇鎖）、點上齶（天皇鎖）、點門齒（人皇鎖）。再吃另外四方氣就不開三皇鎖了。服每一方氣都要叩齒、咽津、服氣，一整套功法，這樣練成丹氣，氣色柔潤。
(1206)、為什麼說，想練此功的同學可分開練，不一定一下子把五方氣都吃了？
想練此功的同學可分開練，不一定一下子把五方氣都吃了。
可半夜吃北方氣；
中午吃南方氣；
早晨吃東方氣；
太陽落山時吃西方氣；
下午落太陽以前吃正中的氣。正中的氣多練幾次也行，醜未辰戌這四個時辰屬於土，那個時辰吃都行。
(1207)、為什麼說，進行服五方之氣意念很關鍵？
吃東方氣用肝訣（拇指把三、四、五指壓住，空出食指），掐指上起的時候，要加上意念。手往上一起，意念裏手到了老遠老遠，一個大氣柱似的和虛空中的氣連上，往後 一收，把氣收回來。意念很關鍵，得意想把氣帶回來，兩個手之間好像拿氣球連上了。我們現在練吃氣就比著一般人練吃氣強多了，因為我們有練捧氣貫頂的基礎，兩個手一動就感覺有氣，服氣時意念外放和遠處虛空中的氣連上，每一個動作都拉著氣，連綿不斷地拉回來，往嘴裏一放，意念往裏一送，一張嘴把氣吃進去。每個吃氣都是這麼個吃法，要注意動作當中的要領，做每一個動作都要非常認真、非常謹慎，這樣練很快就感覺不一樣了。吃完氣後，把手放到期門穴（和五元樁五臟的位置是一樣的）。
(1208)、為什麼說，在服五方之氣練功時，這個呼吸數字就是給你一個意識當中的定式，不是一定非如此不行？
《智能氣功科學精義》寫的比較早，為省字、省時間，有關五元樁的內容寫得很簡單，不學五元樁的人，看書學服氣就費點勁，學過五元樁再練服五方氣就很簡單了。這些功法不是我們的主要功法，就沒有畫圖。至於我們書本上寫的數：北方服一口氣、六口氣，南方服兩口氣、七口氣，東方服三口氣、八口氣，西方服四口氣、九口氣，中方服五口氣、十口氣。按照過去講這些是五行生成數。我自己體會，這個數和練功關係也不大，就是起個定式的作用，要你定住，不是說一、六就真是腎水，二、七就是火，三、八就是木，四、九就是金，五、十就是土。古人這麼配數，作為一個數學模式演算時有用處，練功時，數字就是給你一個意識當中的定式。（這個情況和龍門派結丹法一步四揲不一樣。一步四揲是吸四下把氣一點一點透過三關升上來，他們認為那樣均勻，否則呼吸不夠使喚。）
這個呼吸數字不一定非如此不行。吸完了東方氣吸西方氣，轉臉沖南，在轉臉沖西。方法和以上的方法是一樣的，不同之處使用肺訣（空四指，閉其余手指）取氣。服氣時要平心靜氣，閉著眼睛想自己高高大大，天底下就我一個，像盤古氏一樣，頂天立地，把天都裝滿了，一服氣把西方的氣都吸進來。有這麼個意念就和隨隨便便吃一口氣不一樣了。意識要把這一方的氣都歸自己，這樣慢慢人就跟天地五方連上了。過去稱東西南北中為天地五老，你的氣跟東、西、南、北、中五方之氣連上，就是跟天地五老都連上了，這樣就成了個混元。
(1209)、為什麼唯獨用肺訣吃氣，肺經不用募穴"中府"而用"雲門"？
據說《五老混元經》講了這個問題。用肺訣吃氣，發“喝”字音，咽下去之後，非訣點於雲門穴。針灸書講肺的募穴是中府，我們練別的髒都是用的募穴，為什麼唯獨肺經不用募穴中府而用雲門？因為按照過去針灸經絡學來講，肺經從中焦起來，然後上升到喉系，橫出腋下先到中府，中府是肺的內氣聚集的地方，而肺氣跟外面相連接是在雲門這個穴位連得更密切。其他的內臟，募穴既是內臟之氣聚集的地方，又是和外面連通的地方，而唯獨肺臟，向裏邊連和向外邊連所用的兩個穴位是不一樣的。
把西方氣吃完了，就要吃中天之氣了。當中是土星（也鎮星），在天頂最高處。（現代天文學還未發現它在哪。）整個天之氣都拿土星鎮著，這是過去古人的想像。太陽系裏的土星，看來不是這個樣子。古人認為：中天之氣和地氣是相對的，天之氣和地整個相照，下面凝結成土，天就成為個空。原來臉沖西，我們取中天之氣時整整轉了一圈，又轉回來，還是臉沖西。兩手握成拳，大指豎起來，從體側慢慢起（拳眼沖上，大指沖天），從地底下把氣帶起來，沿著天穹往上走，把氣往裏邊擠。往裏邊一擠投裏邊就有感覺了，到頭上面，兩拇指似碰不碰（如貫氣狀），往下引氣。引氣時注意，直接從頭頂往裏邊壓，然後手從前面下來，到嘴這兒發“喝”音吃氣。熟練後，往下一咽，意念百會、天門像開了個天窗，一股氣亮著下去。手跟著往下走，到了肚臍，沿帶脈拉開，按于章門穴。
五方氣就這樣吃。
(1210)、練五元樁怎樣才可以把“吃氣法”加在裏邊？
練五元樁可以把吃氣法加在裏邊，吸氣不用鼻子而用服氣的辦法用口吃氣。不過發音就費點勁（發音不出聲也可以）。同學們自己體會去吧，發音、吃氣兩個不會有矛盾。
我們現在練五元樁完全是服大自然的混元氣；服五方氣分了半天方向，除了北方那有個標誌外（北極對地球有引力，因地球北極正好對北極星，銀河系裏邊好多星圍著北極星轉，有個引力關係），其他方向沒有這個問題。過去服五方氣北方用水（就是後天的水氣），南方用火，東方用樹木，西方用金玉，當中用濕土的辦法，觀想這些東西。我們現在不用五行的具體事物，就是吃各方的氣，其實還不就是個混元氣嘛 ！服五方氣實際上用的就是混元氣，你服金木水火土，也是用的金的混元氣、木的混元氣、水的混元氣、火的混元氣、土的混元氣，我們現在搞智能功直接用大自然的混元氣不就完了！我們練服氣是通過吸進大自然的混元氣來震動內臟，達到內外相合的結果。
我們的五元樁實際上是服氣法和混遠功結合的產物。過去有一種五行劍法（武當正宗練法），左手拿著一個養真訣，右手拿著劍對著東西南北中，把劍氣和外面氣連住之後，然後開經絡。它實際也是在練混元氣。古人練的方法基本上是從五行、五臟、經絡搞起來的，我們是從混元氣練起來的。
(續122)
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