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怎样理解，教你十个窍门，不如你自己悟出一个窍门来？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(1211)、为什么说， 我们认为五元桩这种服气法是各种服气法中最好的？
我们五元桩时水火金木土这么过来的。后面的是相克过来的。我认为这种服气法是各种服气法中最好的。从安全方面讲，它最牢靠；从理论来讲，它也最完善；从方法来讲，它最细致。我们只是不用咒了，别的还都是传统的服气法。
(1212)、怎样进行“服水气”？
有水的地方可以服水气，其实你到任何一个地方，看这儿风景很好，如果这儿没水，也可以当做有水，也可以服气。用吃气法也行，用服水气法也行。我觉得服水气法有时比一般的服气法还要灵妙一点，也可能是我喜欢它的缘故。
1、服水气法跟鹤喝水差不多。鹤喝水时，脖子往前一探，把水叼起来，嘴“呱呱呱呱”几下咽下去，再把头抬起来（是个反鹤首）；
2、服水气时，握拳头（大指把二、三、四指压住也行，压着二、三指也行），放在命门旁边，拳眼贴着腰眼，然后做反鹤首，往前一探，头往起一翘，意想把水喝进嘴里；
3、仰到45˚（不是仰到最高点）时，用舌头顶一下上腭，顶一下下腭，停一会，嘴里边唾液就多了，多了之后，下颏往后一收，发“喝”声把唾液咽下去。在口干渴时，这么做一做，津液就非常多，如果有水气，借那点水气更好。
这个练法是过去吞津练丹的一个好动作，而且一起一动、一缩，容易把上夹脊关打开。（《灵宝毕法》里边的好多功夫通关窍时都要加个小动作，帮助开关运气。）没事做几个吃气，平时练形神桩反鹤首动作时，都可以加上吃气，吃气时一般发“喝”字音，不发“喝”字音也可以，但要注意咽唾液。
(1213)、服气法应该注意哪几个问题？
1、无论是服日精月华、服五方气，还是服水气，一般咽九口气肚子就满了。
2、如果你不发“喝儿”音，一大口气往下咽，用意念往下一导，连同津液一块下去，里边还有空气，空气在胃里边发胀。加上发“喝儿”音，往下一咽胃不发胀。发“喝儿”音是吃气的诀窍。
不发“喝”字音服气，气停在胃里边，胃就胀，打嗝，一发“喝”字音，气就顺着整个食道、胃和肠壁一下传下去了，胃就不胀了。
3、我们刚才吃了十几口气，胃也不觉得胀满，也没打嗝，那是气在里头松开了，松开了还不够，还有把气转开，转时意念要透到后面去，不是在肚皮上转。转完了再做循经导引。这样把气全部导开，气血流通了，周身的气脉都通达了。循经导引不光是做形神桩后练，吃气后，为把气散开，也得练它。这是非常关键的。
我们现在不练硬气功。过去练硬气功，吃完了气，练哪就让气往哪去。我们现在让周身都健康，吃进去气往周身运。过去练硬气功都必须练吃气，不练吃气，练出来的硬气功功夫大不了，一般只能练个头碰石碑，运好了气可以挨打，不运气挨打就不行了。硬气功练到不运气挨打才行呢！《彭公案》里的金眼雕邱成，病后昏迷着呢，飞云和尚砍他两刀也没砍动，这才是真正的金钟罩铁布衫功夫。
(1214)、“调息”方法总共讲了几部分内容？
“调息”方法总共讲了三部分内容。
第一部分讲的是生活当中的 “调息”。
考试紧张时把生活中的 “调息”用点嘛；精力不足来几个；脑力不足来几个；睡不着觉了来几个；不想起床来几个；生活当中都可以 “调息”嘛。生活上的 “调息”不要作为功法练，把它用到生活当中去，随时随地搞几个。日本几个首相，像东条英机、中曾根，他们为增强魄力，也练过 “调息”。一般都练吐气，“呼、呼、呼”，一吸三呼，这样练慢慢就有气魄了，一说话也让别人服气了。日本称呼吸法为和气法，也有的就叫练呼吸。
第二部分为功法当中的 “调息”，练气功当中的 “调息”。
有的 “调息”可以用一用，像十字 “调息”、天门出入 “调息”、中道七门 “调息”。这些内容看一看，将来练中脉混元时，还得用十字 “调息”、中道七门的 “调息”。
(1215)、为什么说，一开始教功必须简单？
练到五元桩之后，自己可以把有些东西，尤其我提到的应该注意的东西，加到功法中。你自己练熟了以后可以加，你教别人时还得原原本本按《智能气功科学功法学》教。因为它还没熟悉，让他加具体的小东西，容易学乱套。
我们练熟了以后，为了加功，为了提高练功的层次，我们练得要细，体会要深。一开始练形神桩反鹤首，就加吃气，往后一“喝”不会动了，这样不行。
一开始教功必须简单。一开始教的只是个最简单的路线，熟了就加点东西，每一个动作都是这样。形神桩里动作最简单的一节应该是膝跪足面三节连，一跪甭动就完了。会做动作以后要注意膝盖往上提、圆裆、身体尽量直着往下跪，下颏还得收住。等你会做这些之后，收下颏又要注意不要挤住，喉头往回找玉枕，百会往上提。每个功法都是一样，一开始简单，熟了以后要找窍门。
(1216)、怎样理解，教你十个窍门，不如你自己悟出一个窍门来？
我们讲了那么多要领，你应该自己去找窍门。你觉得这样好，你跟老师说一说，老师说对，这是你自己悟出来的，和老师跟你说这么做不一样。过去讲，悟后方修道，你悟出一个小动作 ，那也是收获，教你十个窍门，不如你自己悟出一个窍门来。我们讲了这么多窍门，你要会把它连到一起，这么连那么连，连成一个大窍门，你有体会了，那就是你的收获。这么多窍门怎么连啊？你自己连连试试，实践实践啊！古人的功法不也是这么实践出来的吗？庞老师编的功法不也是通过实践体会出来的吗？老师讲了这么多窍门，你自己在熟练的基础上琢磨琢磨那个适合你呀！
我讲的这些功法你去用都不会出偏差。安全系数比较小的、有出偏可能性的功法，我就没介绍给大家。我讲的这些东西，都是比较安全可靠的，练功时自己体会着加没关系，出不了问题，用不好，顶多作用小点。
(1217)、为什么说， “调息”法虽然在智能功里不是重要的东西，但是你自己可不要轻视它？
从总的体系来看， “调息”法虽然在智能功里不是重要的东西，但是你自己可不要轻视它，要学会它，熟悉它，要随时随地会用 “调息”的小玩意。
气功生活化，以前我们只讲个动作、形体、意念，你再加上个呼吸日常生活化不也行吗？站着、坐着、动着，这是形体的日常生活化；意念当中的日常生活化，要注意开合；再一个呼吸按照气功要求生活化。
比如，走路加上个呼吸法，一边走路一边搞呼吸，不也可以吗？郭林那个吸吸吸吸呼呼呼，不就一边走路一边运了周 天了吗？尤其是跑步气喘的时候，这种呼吸最好。我带着好多人上山，不说话时我也“吸吸吸吸呼” 这样呼吸，新鲜空气在肺里边呆的时间长，吸收的空气进去得多，氧气就多。像这些东西就是自己体会，你会琢磨就出成绩。好多东西你不会琢磨，就是死的。你们学了东西以后去实践实践，没事别去穷聊天，没事就拿这个东西试试，吃啊喝啊咽啊练啊，自己体会体会。你们现在应该是没有时间干别的，这么多东西都是诀窍，站桩时加啊，做动作时加呀，不同的内容有不同的加法。这样去实践就事半功倍，长功夫就快了。这么多呼吸法，你体会体会那个更好。练练这个舒服，好！你就多练这个，把这个呼吸作为一个入门的方法，帮你办这个门打开。
(1218)、怎样正确理解，“练功的人没有不着魔的”这句话？
练功入不了静，以前称之为着魔。其实这个魔也不是坏事，你知道这是个魔，别让它把你魔住就行，你自己心里要很清醒，别让它“吃”了你，这样就没关系。
其实我们练功只要是着到一点上，说得确切点就是着魔。
总想吃好的，这是魔；
没事想上大街玩去，也是魔；
想聊天，这也是魔；
练功有个反应，你就想多来点气，这也是魔；
想出功能，这也是魔；
功能来了，随随便便，那不是魔，你就非要怎么怎么着，那也是魔。没有不着魔的东西，你着了一个就是魔。所以练功的人没有不着魔的，只是有的魔比较重比较大，有的比较小，不知不觉就进去了。
你真心地灵明，心地清亮，从里头懂得了这些道理后，看吧，什么都是魔！按佛教六百卷《大般若经》分析的情况，魔和虚妄的东西是一个东西，心一着虚妄的东西就是魔。我们懂得点知识，拿知识把自己框住，这也是魔（以前叫文字魔）。我们懂得这些道理不要让它框住，自己去体会，去做，来了也好，不来也好，不强求，这样就自然了，这也是练功夫。我随便说一说，让同学们真正从内心里边重视我们的书。
(1219)、正确掌握 “调息”要素有哪几个？
“调息”要素有五个：
1、呼吸通道；
2、呼吸深度；
3、呼吸节律；
4、呼吸强度；
5、气的纳入。
要想搞好 “调息”，首先得正确掌握 “调息”的要素，知道 “调息”过程中，有几个内容。
(1220)、呼吸通道有哪几个？
呼吸通道就这么三种：一个是口，一个是鼻子，还有全身毛孔、穴道。
(续123)
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怎樣理解，教你十個竅門，不如你自己悟出一個竅門來？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(1211)、為什麼說， 我們認為五元樁這種服氣法是各種服氣法中最好的？
我們五元樁時水火金木土這麼過來的。後面的是相克過來的。我認為這種服氣法是各種服氣法中最好的。從安全方面講，它最牢靠；從理論來講，它也最完善；從方法來講，它最細緻。我們只是不用咒了，別的還都是傳統的服氣法。
(1212)、怎樣進行“服水氣”？
有水的地方可以服水氣，其實你到任何一個地方，看這兒風景很好，如果這兒沒水，也可以當做有水，也可以服氣。用吃氣法也行，用服水氣法也行。我覺得服水氣法有時比一般的服氣法還要靈妙一點，也可能是我喜歡它的緣故。
1、服水氣法跟鶴喝水差不多。鶴喝水時，脖子往前一探，把水叼起來，嘴“呱呱呱呱”幾下嚥下去，再把頭抬起來（是個反鶴首）；
2、服水氣時，握拳頭（大指把二、三、四指壓住也行，壓著二、三指也行），放在命門旁邊，拳眼貼著腰眼，然後做反鶴首，往前一探，頭往起一翹，意想把水喝進嘴裏；
3、仰到45˚（不是仰到最高點）時，用舌頭頂一下上齶，頂一下下齶，停一會，嘴裏邊唾液就多了，多了之後，下頦往後一收，發“喝”聲把唾液咽下去。在口乾渴時，這麼做一做，津液就非常多，如果有水氣，借那點水氣更好。
這個練法是過去吞津練丹的一個好動作，而且一起一動、一縮，容易把上夾脊關打開。（《靈寶畢法》裏邊的好多功夫通關竅時都要加個小動作，幫助開關運氣。）沒事做幾個吃氣，平時練形神樁反鶴首動作時，都可以加上吃氣，吃氣時一般發“喝”字音，不發“喝”字音也可以，但要注意咽唾液。
(1213)、服氣法應該注意哪幾個問題？
1、無論是服日精月華、服五方氣，還是服水氣，一般咽九口氣肚子就滿了。
2、如果你不發“喝兒”音，一大口氣往下嚥，用意念往下一導，連同津液一塊下去，裏邊還有空氣，空氣在胃裏邊發脹。加上發“喝兒”音，往下一咽胃不發脹。發“喝兒”音是吃氣的訣竅。
不發“喝”字音服氣，氣停在胃裏邊，胃就脹，打嗝，一發“喝”字音，氣就順著整個食道、胃和腸壁一下傳下去了，胃就不脹了。
3、我們剛才吃了十幾口氣，胃也不覺得脹滿，也沒打嗝，那是氣在裏頭鬆開了，鬆開了還不夠，還有把氣轉開，轉時意念要透到後面去，不是在肚皮上轉。轉完了再做循經導引。這樣把氣全部導開，氣血流通了，周身的氣脈都通達了。循經導引不光是做形神樁後練，吃氣後，為把氣散開，也得練它。這是非常關鍵的。
我們現在不練硬氣功。過去練硬氣功，吃完了氣，練哪就讓氣往哪去。我們現在讓周身都健康，吃進去氣往周身運。過去練硬氣功都必須練吃氣，不練吃氣，練出來的硬氣功功夫大不了，一般只能練個頭碰石碑，運好了氣可以挨打，不運氣挨打就不行了。硬氣功練到不運氣挨打才行呢！《彭公案》裏的金眼雕邱成，病後昏迷著呢，飛雲和尚砍他兩刀也沒砍動，這才是真正的金鐘罩鐵布衫功夫。
(1214)、“調息”方法總共講了幾部分內容？
“調息”方法總共講了三部分內容。
第一部分講的是生活當中的 “調息”。
考試緊張時把生活中的 “調息”用點嘛；精力不足來幾個；腦力不足來幾個；睡不著覺了來幾個；不想起床來幾個；生活當中都可以 “調息”嘛。生活上的 “調息”不要作為功法練，把它用到生活當中去，隨時隨地搞幾個。日本幾個首相，像東條英機、中曾根，他們為增強魄力，也練過 “調息”。一般都練吐氣，“呼、呼、呼”，一吸三呼，這樣練慢慢就有氣魄了，一說話也讓別人服氣了。日本稱呼吸法為和氣法，也有的就叫練呼吸。
第二部分為功法當中的 “調息”，練氣功當中的 “調息”。
有的 “調息”可以用一用，像十字 “調息”、天門出入 “調息”、中道七門 “調息”。這些內容看一看，將來練中脈混元時，還得用十字 “調息”、中道七門的 “調息”。
(1215)、為什麼說，一開始教功必須簡單？
練到五元樁之後，自己可以把有些東西，尤其我提到的應該注意的東西，加到功法中。你自己練熟了以後可以加，你教別人時還得原原本本按《智能氣功科學功法學》教。因為它還沒熟悉，讓他加具體的小東西，容易學亂套。
我們練熟了以後，為了加功，為了提高練功的層次，我們練得要細，體會要深。一開始練形神樁反鶴首，就加吃氣，往後一“喝”不會動了，這樣不行。
一開始教功必須簡單。一開始教的只是個最簡單的路線，熟了就加點東西，每一個動作都是這樣。形神樁裏動作最簡單的一節應該是膝跪足面三節連，一跪甭動就完了。會做動作以後要注意膝蓋往上提、圓襠、身體儘量直著往下跪，下頦還得收住。等你會做這些之後，收下頦又要注意不要擠住，喉頭往回找玉枕，百會往上提。每個功法都是一樣，一開始簡單，熟了以後要找竅門。
(1216)、怎樣理解，教你十個竅門，不如你自己悟出一個竅門來？
我們講了那麼多要領，你應該自己去找竅門。你覺得這樣好，你跟老師說一說，老師說對，這是你自己悟出來的，和老師跟你說這麼做不一樣。過去講，悟後方修道，你悟出一個小動作 ，那也是收穫，教你十個竅門，不如你自己悟出一個竅門來。我們講了這麼多竅門，你要會把它連到一起，這麼連那麼連，連成一個大竅門，你有體會了，那就是你的收穫。這麼多竅門怎麼連啊？你自己連連試試，實踐實踐啊！古人的功法不也是這麼實踐出來的嗎？龐老師編的功法不也是通過實踐體會出來的嗎？老師講了這麼多竅門，你自己在熟練的基礎上琢磨琢磨那個適合你呀！
我講的這些功法你去用都不會出偏差。安全係數比較小的、有出偏可能性的功法，我就沒介紹給大家。我講的這些東西，都是比較安全可靠的，練功時自己體會著加沒關係，出不了問題，用不好，頂多作用小點。
(1217)、為什麼說， “調息”法雖然在智能功裏不是重要的東西，但是你自己可不要輕視它？
從總的體系來看， “調息”法雖然在智能功裏不是重要的東西，但是你自己可不要輕視它，要學會它，熟悉它，要隨時隨地會用 “調息”的小玩意。
氣功生活化，以前我們只講個動作、形體、意念，你再加上個呼吸日常生活化不也行嗎？站著、坐著、動著，這是形體的日常生活化；意念當中的日常生活化，要注意開合；再一個呼吸按照氣功要求生活化。
比如，走路加上個呼吸法，一邊走路一邊搞呼吸，不也可以嗎？郭林那個吸吸吸吸呼呼呼，不就一邊走路一邊運了周 天了嗎？尤其是跑步氣喘的時候，這種呼吸最好。我帶著好多人上山，不說話時我也“吸吸吸吸呼” 這樣呼吸，新鮮空氣在肺裏邊呆的時間長，吸收的空氣進去得多，氧氣就多。像這些東西就是自己體會，你會琢磨就出成績。好多東西你不會琢磨，就是死的。你們學了東西以後去實踐實踐，沒事別去窮聊天，沒事就拿這個東西試試，吃啊喝啊咽啊練啊，自己體會體會。你們現在應該是沒有時間幹別的，這麼多東西都是訣竅，站樁時加啊，做動作時加呀，不同的內容有不同的加法。這樣去實踐就事半功倍，長功夫就快了。這麼多呼吸法，你體會體會那個更好。練練這個舒服，好！你就多練這個，把這個呼吸作為一個入門的方法，幫你辦這個門打開。
(1218)、怎樣正確理解，“練功的人沒有不著魔的”這句話？
練功入不了靜，以前稱之為著魔。其實這個魔也不是壞事，你知道這是個魔，別讓它把你魔住就行，你自己心裏要很清醒，別讓它“吃”了你，這樣就沒關係。
其實我們練功只要是著到一點上，說得確切點就是著魔。
總想吃好的，這是魔；
沒事想上大街玩去，也是魔；
想聊天，這也是魔；
練功有個反應，你就想多來點氣，這也是魔；
想出功能，這也是魔；
功能來了，隨隨便便，那不是魔，你就非要怎麼怎麼著，那也是魔。沒有不著魔的東西，你著了一個就是魔。所以練功的人沒有不著魔的，只是有的魔比較重比較大，有的比較小，不知不覺就進去了。
你真心地靈明，心地清亮，從裏頭懂得了這些道理後，看吧，什麼都是魔！按佛教六百卷《大般若經》分析的情況，魔和虛妄的東西是一個東西，心一著虛妄的東西就是魔。我們懂得點知識，拿知識把自己框住，這也是魔（以前叫文字魔）。我們懂得這些道理不要讓它框住，自己去體會，去做，來了也好，不來也好，不強求，這樣就自然了，這也是練功夫。我隨便說一說，讓同學們真正從內心裏邊重視我們的書。
(1219)、正確掌握 “調息”要素有哪幾個？
“調息”要素有五個：
1、呼吸通道；
2、呼吸深度；
3、呼吸節律；
4、呼吸強度；
5、氣的納入。
要想搞好 “調息”，首先得正確掌握 “調息”的要素，知道 “調息”過程中，有幾個內容。
(1220)、呼吸通道有哪幾個？
呼吸通道就這麼三種：一個是口，一個是鼻子，還有全身毛孔、穴道。
(續123)
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