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智能功编这么多功法干什么？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(1181)、“脐轮调息”法，跟“丹田翕张调息”法有什么区别呢？
“丹田翕张调息”法还得注意鼻子这点气呢，而“脐轮调息”法不注意鼻子的气，光注意肚脐处的开合。用意想：一开，气出去（或进来）；一合，气进来（或出去）。其实这是一种意守的方法，也是要借助外界混元气。
(1182)、过去为什么说高级练功法长功快？
过去为什么说高级练功法长功快？我分析它的实质，其实是把外边的混元气调进来了。这一开一合，一出一入不是内气外出、外气内入，内外合练吗？古人没注意和论述这个问题。我们现在不把它作为高级功，道理就在于此。练智能功，内气外出、外气内入，实际也是从这个地方演变过去的。我们练周身统一，百会、会阴、肚脐、命门、劳宫、涌泉等都得张开，用意念一开一合、一出一入就行了。周身好多穴窍都开了嘛！没有学基础的时候觉得智能功的练法平平淡淡，学了这些东西之后，再学智能功就觉得有意思了：原来都这么高妙啊！讲这些东西不是让同学们学这些东西，是为了从侧面衬托出智能功吸收了古人那么多奥妙精华的东西。
(1183)、“脐轮旋转调息”法是怎样进行的？
脐轮旋转调息法要注意肚脐在转：
1、吸气从左边下去，从右边上升这么转一圈；
2、呼气时反转一圈。
3、不是一个点在转线圈，而是脐轮一个盘这么转。
这么转有什么好处呢？意念和肚脐结合到一起，里边就出个气球。转一条线就不是个气球。这是用意念聚气的方法。
平时你们没事，这么想一想也行，这样就把智能功的基础功夫加强了。如：练三心并站桩的时候，手往外一拉，肚脐开了，气出来了；往里一合，气进去。同学们应该会这样想。
我给同学们这么多东西，大家应该把有关的东西加到练功里边去，举一反三，灵活运用。学了观想呼吸，你可以把好多穴位观想观想嘛！搞外混元，百会、会阴、劳宫、肚脐、命门、膻中、中脘、大报、章门、涌泉……每个穴位转一转，这就把捧气贯顶法的内容增多了，水平也提高了。这么多怎么顾得过来？脑袋里多想，跟它接上线就好说了。脑子跟它接不上线，整体不了。
(1184)、“体表开合调息”法是怎样进行的？
“体表开合调息”法是注意皮肤、毛窍、穴位一开一合。
1、一吸气，观想大自然的气都进到自己身体里边，最好集中到混元窍（混元窍是天地之心，上下加八方共十方都往里边集中）；
2、一呼气，散出去。一开始可以注意皮肤大的穴道，把这些明显的地方开开。慢慢使人和大自然融为一体。
3、这种呼吸方法是以天地为炉鼎的练功方法，也是用大自然混元之气来炼自身的。过去讲“人为中心”──人为天地的中心， “人心”就是天地之心，这是从练功境界谈的。
意念一开开出去老远，无边无际；一合合回到中心点，天下没别的就自己一个人了。“天地之间其犹橐钥乎”，天地之间成为一个风箱，你这儿一开，天地万物皆开；一合，天地万物皆合。道家功门里边有医世（医世就是把天地医治好）学说，说人就是一个天地，通过调节自身来调节天地。
南派龙门的闵小艮曾经写过《三尼医世》（三尼是清尼、仲尼、牟尼，即老子、孔子、释子），说这三家通过自身练功来医天地大自然，给人民带来福利。自身的气通畅之后，使周围的气也通畅。但你一个人不能把全地球、全人类都改变了。虽然你练功，里边气足了，能量大了，可世上这么多 “人心”不齐，改变全人类做不到。《三尼医世》有合理的部分，也有不合理的部分。
这里我们讲的体表开合（呼吸），其实就是神阙开合出入“调息”的广泛化，肚脐也是体表嘛。周身每个地方都一开一合、一出一入，就变成体表呼吸了。一开始做体表呼吸是做不到的，先从穴位慢慢到周身各个部分。光周身365穴（实为350多个），这些大的穴位的开张你都注意不到，哪能谈周身这么多含毛孔？只有练到水平比较高了，体察能力强了，才能用寂照之功，非常安定、寂静的照住全身，把全身各部都照得很清楚，这相当于过去说的“粉碎虚空”，把自身和自然的界限打破，和大自然融为一体。到那个时候体表呼吸就好做了。
(1185)、为什么智能功好练、长功快？
过去讲这个功法是高级层次的，在高级层次才能用，而智能功一开始就练它，一推推到天边，一收收回体内，一开一合……当然一开始练它，里边还没有东西，还是“空开”。可“空开”也比不开强啊！为什么智能功好练、长功快？因为我们是把高层次功法拿在低层次使用，通过强调意识的主导作用，意识造形、意识引动来达到目的。
把这个根本问题揭示出来，在初级阶段搞高级内容也行，比以前那样走高级要省劲。能不能都走到高级？不敢说。但比以前走得快，也不至于搞了很久没搞成，就糊里胡涂地死了。
我有个朋友对丹道功很精通，到最后60多岁，丹也没结，死了。练智能功管它结不结丹的，练得身体好、气足了、功夫长起来就行了。以前说白发变黑不得了，可好多人练智能功时间不长，就用混元气贯贯，头发就变黑了。有的人在组场后，头发当场变黑了。这就是在初级层次用高级层次的功理、功法显示出的效果。
(1186)、为什么说，我们练功根本不要管过程？
什么叫高层次？什么叫低层次？本来没有高、低之分，是我们意识里把它分了。高层次就是低层次，低层次就是高层次，意识里边真要能定下来，一下就是高层次。明白道理后，“我就行，我就是能解决问题”。怎么才能解决问题？根本不要管过程，脑子一想“好了，没有问题了”，就好了，就解决了。
这个方法在有的人身上不知不觉在起作用。刚才这么一说，赵老（赵光）的头发在开始变黑。他在想呢！你加意念一动弹，它就起变化。我们用意识把高层次的内容搬到低层次来用，结果是一致的。古人有“体表开合调息”法，我们在外混元阶段的捧气贯顶法把它的实质内容加进去了。练循经导引法则是通过振颤达到内外横通。我们功法的安排是把周身开开，是内外连通，你得去体会它，不体会不行。振颤时光拍打，把胳膊打断了也不行啊！练慢点体会，以后练快点体会，体会一出一入。
(1187)、智能功编这么多功法干什么？
大家总觉得捧气贯顶法是初级，老练它没意思。你现在想想自己的捧气贯顶法练得怎样。我们的功法即浅即深，就练一个捧气贯顶法就可以单刀直入，达到高级境界。大乘功法是承始承终的功法，一开始练它，到最后还是练它，一层层往上走。那智能功编这么多功法干什么？不这么编不行啊。练捧气贯顶，学一个钟头会了；在教一个钟头还行；一个礼拜，也还行；一个月，“唉呀，就这个！没别的吗？这个早会了！” 好多人过不去，才安排了很多功法。
现在人们练功练的是套套，不讲里边的内容，不是练功夫。我们现在关键要练功夫，抓住一个得去练！
(1188)、“体内十字调息”法是怎样进行的？
“体内十字调息”法，此功法未见诸其它书本。过去只有这么个口诀：“十字街前一座楼，楼上点灯不用油。”
体内有两个十字交叉点：
1、一个是身体正中线从百会到会阴与内眦联结水平向后的中线交叉点；
2、再一个是把两臂平神，两个中指尖往里边一缩，缩到里边和百会到会阴的联结有一个交叉点。
“体内十字调息”法练功注意事项：
1、一般练一个中点就够了。先想那个中点的位置，观想那个点空空的、虚虚的。
2、想着了，然后一吸气，从百会、会阴往中点聚，从两个中指尖往当中聚。一般地练体力功要求胳膊平伸。这是一种内功的练法，也是一种武功的练法。
有的老前辈讲，岷山派练功夫一开始就用这个“调息”法。一吸气微微往里一缩，连气带意一集中，然后呼出去，也是用意念想，稍稍加点动作也行。
(1189)、练这个“体内十字调息”法有什么好处？
传统功法要“守中”，说这个“中”就是个“无”。怎么去守？把自身想成一个十字，十字正当中那个交叉点，空空荡荡的就是。想“空”，实际就是想那个“中”。真达到“中”上去，天地元气就结合到一起了。我练功以后一体会，发现这些都是内外二气合练的。一吸气进来了，一呼气出去了，人体里边的气和外面混元气一块练。据说岷山派的点穴术很强，我想可能跟这种呼吸有关系。有的时候还拿起剑诀这么一动，一吸气进来，一呼吸出去，对发放外气的作用比较强。
(1190)、怎样理解，练印堂里面的中点用“米光”？
过去练功夫要集中发，把外气吸进来再放出去，加加工，把气流加大。智能功直接通过去就完了。如果练印堂里面的中点，怎么办？在彭定求编的一本书里曾提到“米光”，但他并不知道什么叫米光。实际米光就是在前面讲的“十”字基础上再加一个“十”字变成双十字（），成为八方。闭着眼睛注意八个角往中点集中，渗进去，聚到十字中点（头内十字中点），这么练精气神便集中了。
(续120)
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智能功編這麼多功法幹什麼？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(1181)、“臍輪調息”法，跟“丹田翕張調息”法有什麼區別呢？
“丹田翕張調息”法還得注意鼻子這點氣呢，而“臍輪調息”法不注意鼻子的氣，光注意肚臍處的開合。用意想：一開，氣出去（或進來）；一合，氣進來（或出去）。其實這是一種意守的方法，也是要借助外界混元氣。
(1182)、過去為什麼說高級練功法長功快？
過去為什麼說高級練功法長功快？我分析它的實質，其實是把外邊的混元氣調進來了。這一開一合，一出一入不是內氣外出、外氣內入，內外合練嗎？古人沒注意和論述這個問題。我們現在不把它作為高級功，道理就在於此。練智能功，內氣外出、外氣內入，實際也是從這個地方演變過去的。我們練周身統一，百會、會陰、肚臍、命門、勞宮、湧泉等都得張開，用意念一開一合、一出一入就行了。周身好多穴竅都開了嘛！沒有學基礎的時候覺得智能功的練法平平淡淡，學了這些東西之後，再學智能功就覺得有意思了：原來都這麼高妙啊！講這些東西不是讓同學們學這些東西，是為了從側面襯托出智能功吸收了古人那麼多奧妙精華的東西。
(1183)、“臍輪旋轉調息”法是怎樣進行的？
臍輪旋轉調息法要注意肚臍在轉：
1、吸氣從左邊下去，從右邊上升這麼轉一圈；
2、呼氣時反轉一圈。
3、不是一個點在轉線圈，而是臍輪一個盤這麼轉。
這麼轉有什麼好處呢？意念和肚臍結合到一起，裏邊就出個氣球。轉一條線就不是個氣球。這是用意念聚氣的方法。
平時你們沒事，這麼想一想也行，這樣就把智能功的基礎功夫加強了。如：練三心並站樁的時候，手往外一拉，肚臍開了，氣出來了；往裏一合，氣進去。同學們應該會這樣想。
我給同學們這麼多東西，大家應該把有關的東西加到練功裏邊去，舉一反三，靈活運用。學了觀想呼吸，你可以把好多穴位觀想觀想嘛！搞外混元，百會、會陰、勞宮、肚臍、命門、膻中、中脘、大報、章門、湧泉……每個穴位轉一轉，這就把捧氣貫頂法的內容增多了，水準也提高了。這麼多怎麼顧得過來？腦袋裏多想，跟它接上線就好說了。腦子跟它接不上線，整體不了。
(1184)、“體表開合調息”法是怎樣進行的？
“體表開合調息”法是注意皮膚、毛竅、穴位一開一合。
1、一吸氣，觀想大自然的氣都進到自己身體裏邊，最好集中到混元竅（混元竅是天地之心，上下加八方共十方都往裏邊集中）；
2、一呼氣，散出去。一開始可以注意皮膚大的穴道，把這些明顯的地方開開。慢慢使人和大自然融為一體。
3、這種呼吸方法是以天地為爐鼎的練功方法，也是用大自然混元之氣來煉自身的。過去講“人為中心”──人為天地的中心， “人心”就是天地之心，這是從練功境界談的。
意念一開開出去老遠，無邊無際；一合合回到中心點，天下沒別的就自己一個人了。“天地之間其猶橐鑰乎”，天地之間成為一個風箱，你這兒一開，天地萬物皆開；一合，天地萬物皆合。道家功門裏邊有醫世（醫世就是把天地醫治好）學說，說人就是一個天地，通過調節自身來調節天地。
南派龍門的閔小艮曾經寫過《三尼醫世》（三尼是清尼、仲尼、牟尼，即老子、孔子、釋子），說這三家通過自身練功來醫天地大自然，給人民帶來福利。自身的氣通暢之後，使周圍的氣也通暢。但你一個人不能把全地球、全人類都改變了。雖然你練功，裏邊氣足了，能量大了，可世上這麼多 “人心”不齊，改變全人類做不到。《三尼醫世》有合理的部分，也有不合理的部分。
這裏我們講的體表開合（呼吸），其實就是神闕開合出入“調息”的廣泛化，肚臍也是體表嘛。周身每個地方都一開一合、一出一入，就變成體表呼吸了。一開始做體表呼吸是做不到的，先從穴位慢慢到周身各個部分。光周身365穴（實為350多個），這些大的穴位的開張你都注意不到，哪能談周身這麼多含毛孔？只有練到水準比較高了，體察能力強了，才能用寂照之功，非常安定、寂靜的照住全身，把全身各部都照得很清楚，這相當於過去說的“粉碎虛空”，把自身和自然的界限打破，和大自然融為一體。到那個時候體表呼吸就好做了。
(1185)、為什麼智能功好練、長功快？
過去講這個功法是高級層次的，在高級層次才能用，而智能功一開始就練它，一推推到天邊，一收收回體內，一開一合……當然一開始練它，裏邊還沒有東西，還是“空開”。可“空開”也比不開強啊！為什麼智能功好練、長功快？因為我們是把高層次功法拿在低層次使用，通過強調意識的主導作用，意識造形、意識引動來達到目的。
把這個根本問題揭示出來，在初級階段搞高級內容也行，比以前那樣走高級要省勁。能不能都走到高級？不敢說。但比以前走得快，也不至於搞了很久沒搞成，就糊裏糊塗地死了。
我有個朋友對丹道功很精通，到最後60多歲，丹也沒結，死了。練智能功管它結不結丹的，練得身體好、氣足了、功夫長起來就行了。以前說白髮變黑不得了，可好多人練智能功時間不長，就用混元氣貫貫，頭髮就變黑了。有的人在組場後，頭髮當場變黑了。這就是在初級層次用高級層次的功理、功法顯示出的效果。
(1186)、為什麼說，我們練功根本不要管過程？
什麼叫高層次？什麼叫低層次？本來沒有高、低之分，是我們意識裏把它分了。高層次就是低層次，低層次就是高層次，意識裏邊真要能定下來，一下就是高層次。明白道理後，“我就行，我就是能解決問題”。怎麼才能解決問題？根本不要管過程，腦子一想“好了，沒有問題了”，就好了，就解決了。
這個方法在有的人身上不知不覺在起作用。剛才這麼一說，趙老（趙光）的頭髮在開始變黑。他在想呢！你加意念一動彈，它就起變化。我們用意識把高層次的內容搬到低層次來用，結果是一致的。古人有“體表開合調息”法，我們在外混元階段的捧氣貫頂法把它的實質內容加進去了。練循經導引法則是通過振顫達到內外橫通。我們功法的安排是把周身開開，是內外連通，你得去體會它，不體會不行。振顫時光拍打，把胳膊打斷了也不行啊！練慢點體會，以後練快點體會，體會一出一入。
(1187)、智能功編這麼多功法幹什麼？
大家總覺得捧氣貫頂法是初級，老練它沒意思。你現在想想自己的捧氣貫頂法練得怎樣。我們的功法即淺即深，就練一個捧氣貫頂法就可以單刀直入，達到高級境界。大乘功法是承始承終的功法，一開始練它，到最後還是練它，一層層往上走。那智能功編這麼多功法幹什麼？不這麼編不行啊。練捧氣貫頂，學一個鐘頭會了；在教一個鐘頭還行；一個禮拜，也還行；一個月，“唉呀，就這個！沒別的嗎？這個早會了！” 好多人過不去，才安排了很多功法。
現在人們練功練的是套套，不講裏邊的內容，不是練功夫。我們現在關鍵要練功夫，抓住一個得去練！
(1188)、“體內十字調息”法是怎樣進行的？
“體內十字調息”法，此功法未見諸其他書本。過去只有這麼個口訣：“十字街前一座樓，樓上點燈不用油。”
體內有兩個十字交叉點：
1、一個是身體正中線從百會到會陰與內眥聯結水準向後的中線交叉點；
2、再一個是把兩臂平神，兩個中指尖往裏邊一縮，縮到裏邊和百會到會陰的聯結有一個交叉點。
“體內十字調息”法練功注意事項：
1、一般練一個中點就夠了。先想那個中點的位置，觀想那個點空空的、虛虛的。
2、想著了，然後一吸氣，從百會、會陰往中點聚，從兩個中指尖往當中聚。一般地練體力功要求胳膊平伸。這是一種內功的練法，也是一種武功的練法。
有的老前輩講，岷山派練功夫一開始就用這個“調息”法。一吸氣微微往裏一縮，連氣帶意一集中，然後呼出去，也是用意念想，稍稍加點動作也行。
(1189)、練這個“體內十字調息”法有什麼好處？
傳統功法要“守中”，說這個“中”就是個“無”。怎麼去守？把自身想成一個十字，十字正當中那個交叉點，空空蕩蕩的就是。想“空”，實際就是想那個“中”。真達到“中”上去，天地元氣就結合到一起了。我練功以後一體會，發現這些都是內外二氣合練的。一吸氣進來了，一呼氣出去了，人體裏邊的氣和外面混元氣一塊練。據說岷山派的點穴術很強，我想可能跟這種呼吸有關係。有的時候還拿起劍訣這麼一動，一吸氣進來，一呼吸出去，對發放外氣的作用比較強。
(1190)、怎樣理解，練印堂裏面的中點用“米光”？
過去練功夫要集中發，把外氣吸進來再放出去，加加工，把氣流加大。智能功直接通過去就完了。如果練印堂裏面的中點，怎麼辦？在彭定求編的一本書裏曾提到“米光”，但他並不知道什麼叫米光。實際米光就是在前面講的“十”字基礎上再加一個“十”字變成雙十字（），成為八方。閉著眼睛注意八個角往中點集中，滲進去，聚到十字中點（頭內十字中點），這麼練精氣神便集中了。
(續120)
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