描述：龐明教授在給台湾黃女士写信息字 "混元靈通"時出現了 "混元氣光"
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怎样理解，反复看书也长功夫？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(1271)、怎样理解，反复看书也长功夫？
这本书同学们要反复看，每天少睡半个小时，就可以多看好几遍。因为这里新的内容太多。新华社的宣明东前两天见到我说：“庞老师，这两天忙得没练功，多看了几遍书，反复看书也长功夫！”。
我们智能功就是从明理开窍、从组场助功、从形体引进。不反复看书，理上不开窍，功夫怎么长啊？光练形体不行。我倒觉得同学们反正站桩也完全入不了静，不如站桩看书，桩站矮一点，一边看一边琢磨，不一定比光站桩效果差。我们脑子里要有个正确的思想，这是根本大道。不能凭自己敏感点，有点小功能，就完了。一开始修炼立得正，后面就比较快。
我教大家，不会让你们走弯路，我研究了几十年，通过对比、体会，认为这样走是最好的方法。弄点小神通，什么看四大家，五大门，60年代支持农业的时候我就会搞，几十年来把它否定了，提取出合理的东西，同学们怎么还能再搞那些东西？对外我讲什么也不会，对同学们我要带你们走上正路。
过去练功想修正果，思想得树正，立场要站稳。别人说个什么诀窍就信，这是个投机取巧的思想，不想吃大苦卖大力。干什么都没有那么便宜的事，如果那样，遍地都是神仙了。同学们就是不珍视我们这些东西，总是道听途说个什么东西、什么窍门，就盲目的相信，盲目的追求。真正的道理，老师把嘴皮子快磨破了也不怎么听，这怎么行？如果反复看一看运用意识、调整呼吸、引动形体各种体式，好多诀窍不都有了吗？！我们这个《精义》，你只要多学，反复玩味，才能感觉到它的精华。懂得这个道理之后，拿它去指导练功，把它运用到智能功里边去，你就学好了。如果看了之后，就练一个呼吸法，不练动功，就走偏了。如果那个功法好，为什么还写这么多？
(1272)、为什么说，我们要从全面的来分析古人？
古人就是从这些法里走过来的，他们那时一讲修功，在家里修功的有禅堂、佛堂，要不就去庙里边修。那么好的条件，也才只有很少很少一部分人能修成。而且过去练功信神信佛心里很诚，就一个心眼还不好练成，我们现在在生活中修就能修成？过去一万个人能又一个修成也不得了。唐朝善导和尚（净土宗的三祖）搞了个十万念佛缘在长安念佛，连路上都有念佛的，十万人若按万分之一来算还得有十个练成的，可是却没几个成了善导和尚的。天台宗的智顗大师也才证了个铜论，铜论是有名位的（金轮、银轮、铜轮）最低的。他说“领众过早，内功全荒”，似乎很有道理，他就忘了，讲经说法的时候是布施，是六度之一──布施里边的法施。法施和 “无为”施是大功德，这本身是渡众生的，应该长功夫，怎么不行了呢？佛家讲大慈大悲，修菩萨行却把地位弄低了，这部自相矛盾吗？我们现在的时代讲辩证唯物主义、讲科学，再讲神那一套东西，你还能修成？脑子早划上很多问号了！所以我们要从全面的理论来分析古人，这才能看到好的东西。
(1273)、为什么说，“智能气功科学精义”这本书是我们精华的东西？
我们学了方法之后要会活用，其它单一的方法不如我们的方法好，如果某个单一的方法好，我一定教你单一的。我们就是吸收这些东西之后才搞起来的，这个情况我反复说过不止一次了。什么时候同学们真能安静下来，心定下来，气定下来，神与生命活动一结合，功夫就好起来了。
别以为练功夫非要讲什么秘诀才行，其实普普通通的道理在你脑子里起作用就是功夫。有时我跟同学们聊天不都是讲的功理功法，就是随便聊些事，这个东西是开脑子锁的。我讲日常生活中的事，你脑子要跟着动，能跟着动，你的气路就通了。
看书、看我的录像、听录音都一样，一边看（听）你脑子一边跟着一动，通路多了，能悟出东西了，脑子就灵活了，这就叫开窍。一边看（听）一边琢磨，哪怕动了一句话，体会到一个，把我讲话的信息带进一个，那也是你的收获。如果你想记住它，记住的是词句、概念，而不是用脑子里的信息和我讲话的信息相结合，就没有混化作用。
这本书是我们精华的东西，可不要光看《功法学》，怎么怎么练。那要练，那是具体的、是拐棍，而这是精神，你要把精神加到功法那个拐棍里边去，再去体会，就变成你自己完整的东西。所以一定要安安静静多去体会。
(全文完)
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怎樣理解，反復看書也長功夫？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(1271)、怎樣理解，反復看書也長功夫？
這本書同學們要反復看，每天少睡半個小時，就可以多看好幾遍。因為這裏新的內容太多。新華社的宣明東前兩天見到我說：“龐老師，這兩天忙得沒練功，多看了幾遍書，反復看書也長功夫！”。
我們智能功就是從明理開竅、從組場助功、從形體引進。不反復看書，理上不開竅，功夫怎麼長啊？光練形體不行。我倒覺得同學們反正站樁也完全入不了靜，不如站樁看書，樁站矮一點，一邊看一邊琢磨，不一定比光站樁效果差。我們腦子裏要有個正確的思想，這是根本大道。不能憑自己敏感點，有點小功能，就完了。一開始修煉立得正，後面就比較快。
我教大家，不會讓你們走彎路，我研究了幾十年，通過對比、體會，認為這樣走是最好的方法。弄點小神通，什麼看四大家，五大門，60年代支持農業的時候我就會搞，幾十年來把它否定了，提取出合理的東西，同學們怎麼還能再搞那些東西？對外我講什麼也不會，對同學們我要帶你們走上正路。
過去練功想修正果，思想得樹正，立場要站穩。別人說個什麼訣竅就信，這是個投機取巧的思想，不想吃大苦賣大力。幹什麼都沒有那麼便宜的事，如果那樣，遍地都是神仙了。同學們就是不珍視我們這些東西，總是道聼途説個什麼東西、什麼竅門，就盲目的相信，盲目的追求。真正的道理，老師把嘴皮子快磨破了也不怎麼聽，這怎麼行？如果反復看一看運用意識、調整呼吸、引動形體各種體式，好多訣竅不都有了嗎？！我們這個《精義》，你只要多學，反復玩味，才能感覺到它的精華。懂得這個道理之後，拿它去指導練功，把它運用到智能功裏邊去，你就學好了。如果看了之後，就練一個呼吸法，不練動功，就走偏了。如果那個功法好，為什麼還寫這麼多？
(1272)、為什麼說，我們要從全面的來分析古人？
古人就是從這些法裏走過來的，他們那時一講修功，在家裏修功的有禪堂、佛堂，要不就去廟裏邊修。那麼好的條件，也才只有很少很少一部分人能修成。而且過去練功信神信佛心裏很誠，就一個心眼還不好練成，我們現在在生活中修就能修成？過去一萬個人能又一個修成也不得了。唐朝善導和尚（淨土宗的三祖）搞了個十萬念佛緣在長安念佛，連路上都有念佛的，十萬人若按萬分之一來算還得有十個練成的，可是卻沒幾個成了善導和尚的。天臺宗的智顗大師也才證了個銅論，銅論是有名位的（金輪、銀輪、銅輪）最低的。他說“領眾過早，內功全荒”，似乎很有道理，他就忘了，講經說法的時候是佈施，是六度之一──佈施裏邊的法施。法施和 “無為”施是大功德，這本身是渡眾生的，應該長功夫，怎麼不行了呢？佛家講大慈大悲，修菩薩行卻把地位弄低了，這部自相矛盾嗎？我們現在的時代講辯證唯物主義、講科學，再講神那一套東西，你還能修成？腦子早劃上很多問號了！所以我們要從全面的理論來分析古人，這才能看到好的東西。
(1273)、為什麼說，“智能氣功科學精義”這本書是我們精華的東西？
我們學了方法之後要會活用，其它單一的方法不如我們的方法好，如果某個單一的方法好，我一定教你單一的。我們就是吸收這些東西之後才搞起來的，這個情況我反復說過不止一次了。什麼時候同學們真能安靜下來，心定下來，氣定下來，神與生命活動一結合，功夫就好起來了。
別以為練功夫非要講什麼秘訣才行，其實普普通通的道理在你腦子裏起作用就是功夫。有時我跟同學們聊天不都是講的功理功法，就是隨便聊些事，這個東西是開腦子鎖的。我講日常生活中的事，你腦子要跟著動，能跟著動，你的氣路就通了。
看書、看我的錄影、聽錄音都一樣，一邊看（聽）你腦子一邊跟著一動，通路多了，能悟出東西了，腦子就靈活了，這就叫開竅。一邊看（聽）一邊琢磨，哪怕動了一句話，體會到一個，把我講話的信息帶進一個，那也是你的收穫。如果你想記住它，記住的是詞句、概念，而不是用腦子裏的信息和我講話的信息相結合，就沒有混化作用。
這本書是我們精華的東西，可不要光看《功法學》，怎麼怎麼練。那要練，那是具體的、是拐棍，而這是精神，你要把精神加到功法那個拐棍裏邊去，再去體會，就變成你自己完整的東西。所以一定要安安靜靜多去體會。
(全文完)
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