描述：龐明教授參觀古生物化石標本
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怎样通过练功才能获得“超常智能”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（81）、怎样才能使《意元体》比较清明、集中、独立？
要使《意元体》比较清明，就得让《意元体》的活动逐渐脱离开脑细胞的活动，使《意元体》越来越独立。因为《意元体》本来是脑细胞的混元气，脑细胞本身有一个反映事物的特殊性 (在脑细胞混元气的特殊性讲过这个道理)，它能够反映事物，对信息起作用。可信息活动本身有自主性，有主动性，所以，慢慢要把《意元体》练得不总受脑细胞活动的影响才行。脑细胞虽然不分裂、繁殖，但它里面蛋白质还需要合成，物理、化学变化还经常有，因此，我们就要练得使脑细胞的活动沉伏下来，让《意元体》不受它本身的新陈代谢的影响，少接受外界刺激。这是一个方面。
《意元体》能够集中，受脑细胞活动影响越少，它的独立性越强，《意元体》受肉体的生命活动的影响就开始变少了，而精神活动就变多了。慢慢慢慢《意元体》的独立性、清明度也就提高了。至于具体怎么来减少它，现在我还没有时间去认真体察、认真总结它的规律。但总的来说，你要把意识放松，精神放松，少对外界刺激起反应，这样，脑细胞对《意元体》的影响就少一点，就减轻一些。因为你受到了外界刺激，脑细胞那儿一起反应，脑细胞的混元气就起变化了，就作用到《意元体》了。如果这时《意元体》里面不起反应，没强化脑细胞混元气的反应，刺激在《意元体》里面就不易得到扩散。这样，《意元体》受脑细胞混元气的影响就开始在减少、在缩小了。慢慢它习惯之后，来了反应不会泛滥开，这样，慢慢就可增强《意元体》的灵明度。
可是普通人对周围事物总是特别关心，别人说两句话，“是不是说我呢？”总想去琢磨琢磨，周围，对脑子里面的影响太大了。所以，过去讲练气功就要“不拔一于情”，也叫“不拔一于中”，实际就是要《意元体》保持清明、保持独立，不要受外面的影响，把你的精神和这个“一”结合起来。涵养道德，陶冶性情，讲的就是这些问题。
（82）、为什么说陶冶性情本身就是练功呢？是达到高层功夫的必由之路呢？
因为它是保持《意元体》灵明度的一个非常根本的内容。想练“超常智能”，不要以为光知道方法就行了，像这些道理，你不解决它不行；如果《意元体》总是受到脑细胞的影响，功能肯定出不来。“庞老师，那让我们整天傻呵呵的都不反应吗？”你最起码在练功的时候要会集中。但平时不练集中行吗？外国搞过这样的实验，把人放在水里躺着，水的温度和体温差不多，对身体周围的刺激都一样，模模糊糊的，再把眼睛蒙起来，把耳朵塞上，看不见，听不着，安安静静地这么呆着、呆着、呆着，脑子里边就容易出幻觉了。其实不是幻觉，而是《意元体》受不到外界刺激，宁静的状态出现了，《意元体》的整体性就容易出来了。将来练气功这么搞能不能使精神更容易集中点呢？也可以考虑搞些实验。练功就是要脑子少受外界刺激，使《意元体》的灵明度受脑细胞的影响减少。将来搞些实验试试，可能对练气功会有些帮助。
对于 “超常智能”在正常人身上不能显现出来的道理，就从以上四个方面讲了一下。
（83）、 “先天”“超常智能”自然呈现的机理是什么？
“超常智能”有 “先天”出现的，现在都叫特异功能。
我们说，“超常智能”属于人的固有机能，它为什么在有些人身上能自然呈现出来呢？所谓自然呈现，不是说我们人本能所有的样子。有些小孩子，没经过训练，就有功能了，这个功能是自然呈现的，但自然呈现的功能也是有条件的。人生下来之后，不知不觉的各种功能就学会了，而以前说的狼孩、虎孩就没有学会说话，没有学会人的思维。不过，虽然人的“常态智能”和“超常智能”的自然呈现都需要条件，但两者还是有不同。学过混元气理论后，我们知道，人体混元气总是和外界环境互相作用的，当达到一定程度时，它就会聚成有形物质被固定(也叫淀积)下来。人类种族发生史经过多少代的遗传衍化，使人体的很多常态功能已经被物化在神经细胞里而固定下来。
比如：眼睛看东西，通过视神经传到大脑皮层里边，在视觉中枢有管视觉的视神经细胞。这样一整套的物质结构就把看的功能固定下来了。所以，当人生下来之后，里边这个物质结构已经具备了，在神经细胞周围就有了它的混元气，《意元体》里边也有了它的内容。所以，掌握起来也比较容易点。这样的人体功能的自然呈现是“常态智能”。
“超常智能”就不一样了。“超常智能”是《意元体》形成之后的整体功能的表现。当脑神经的各个细胞一结合形成《意元体》之后，能对整体信息起反应了，“超常智能”就有了。这个功能的形成，是全体细胞的整合的结果，功能的运用不是哪一类细胞所决定的，而是《意元体》的特殊功能的表现。它没有被人体里面的物质固定下来，没有哪个神经细胞是来管“超常智能”的，得需要另外的特殊的训练，有这个信息才行。所以说，“超常智能”的自然展现与 “常态智能”不一样。“超常智能”是《意元体》发生质的变化后而产生的。在人类种族发展史上，这个功能还没有被认识，还不懂主动地去运用，还未能被物化而固定下来。
（84）、《意元体》本身具有的“超常智能”能够自然呈现需要有哪些条件？
《意元体》本身具有的“超常智能”能够自然呈现需要有条件，这个条件我们归纳为这么几方面：
1、《意元体》的 “先天”状态，即人生下来之后《意元体》的状态。
2、外界环境中的 “超常智能”信息的导向作用，这一条是更加主要的。
3、通过成人的教育、进行进行 “超常智能”技术的使用练习，是现代儿童呈现 “超常智能”的重要原因。
（85）、《意元体》的 “先天”状态是指什么而言的？
《意元体》的 “先天”状态，即人生下来之后《意元体》的状态。我们从两个方面来分析：
1、一个是《意元体》的体性状态，即《意元体》本体的实质状态。如：
(1)、致密度。如果脑细胞或者脑细胞的突触数量不够，那么，《意元体》的致密度、气的信息量就不够；
(2)、均匀度。如果脑细胞中一部分功能比较强，或者一部分脑细胞间的联系比较简单，有突出的地方、有差的地方，《意元体》的均匀度就不够了；
(3)、清明度。就是《意元体》里夹杂的体混元气、脏真混元气多不多。这些都属于《意元体》的体性状态。若清明度、均匀度、致密度高，《意元体》的体性质量就高，接收外界事物的灵敏度就高，反映外界事物的精确度也就高。
2、另一个是《意元体》的运动状态。如：
(1)、集中性。《意元体》有集中的能力，哪有反映就往那儿主动地、自动地去集中；
(2)、关联性。本来《意元体》是很均匀的，当意念一集中，因为人的脑子有运动特殊性，它就尽量局限化，精神和周围就断开了。可是用“超常智能”必须要有关联性，《意元体》一运动，把整体都要联带起来，一关联，它就是个整体的；
(3)、向同性。就是方向相同、往一个方向去，不是乱的，它是个运动状态。上面讲的体性状态与运动状态都跟《意元体》 “先天”素质有关系。当然，运动状态中关联性、向同性、集中性跟 “后天”锻炼也有关系。但有的人生下来之后，有 “先天”遗传素质，那么他《意元体》对整体性的整合和发放 “超常智能”整体信息的能力就很强。所以，同样出生的人，有的就能展现出特异功能，有的就没展现出来。
（86）、“超常智能”展现的过程中要外界环境中的“超常智能”信息的导向作用，是指什么而言的？
这就是说“超常智能”展现的过程中要外界“超常智能”信息作导向的原因(机理)。这个导向讲两个意思：一是外面要有 “超常智能”信息反复刺激，导向它、强化它；一是要有一定的常态信息。
1、需要有大量强度的“超常智能”信息来导向他
因为对于一个正常的只要不是病态或 “先天”发育不良的人来说，他的《意元体》就已经具备出现特异功能的条件了。有的人能出现“超常智能”而有的人不出现的原因在于，人出生以后的周围的外界环境当中，是不是有“超常智能”信息在起导向作用，导向作用的量度够不够－－这个量度既是多少，又是强度。即需要有大量强度的“超常智能”信息来导向他。
由于《意元体》有个特殊性，即在人出生时基本上是空的。所以，它需要在 “后天”生活中通过各种信息去强化之后，使《意元体》和神经细胞结合起来，和周身的各部组织器官结合起来，从而呈现出各种功能的。
2、“超常智能” 和认识普通东西一样，需要有这么个过程。
“常态智能”认识事物先是有个感性认识，一些局部的简单信息作用到人体之后，人产生感觉，再进一步成为知觉，慢慢产生出对形象的整体认识。经过这样一个认识过程，然后才能对周围产生运动。“超常智能”也是这个样子。“超常智能”也需要有个接收外界信息，和这个信息在脑中反映出来的认知过程，也需要外界的信息来反复刺激，不过这种过程和 “常态智能”不一样。
“常态智能”从感觉到感知，到表像，到思维的概念，要经过若干环节才能出得来。“超常智能”则不是。一旦外界的“超常智能”信息作用到它，里边的感觉、知觉和认识是同时出来的。因为它是整体性信息。但有了这个外界信息，还需要借助你脑子的认知功能。这个信息不占时间、空间，哪儿都可以有，是遍布的，在人脑里也可以有。但是它不带气不带能量。要把它简择、提取出来，和我们认识普通东西一样，同样需要在《意元体》中和它结合，把它的能量强化起来之后，进入参照系，打上烙印，才能认知出来，
3、“超常智能”信息进去后你能不能把它提取出来
如果不能反复受刺激，在《意元体》里面不能打上烙印，那么脑子里面有这个信息你也认不出来。所以，不是我们《意元体》里面有没有这个信息，而是《意元体》里面这个信息你能不能提取出来的问题。大家对这个问题要有个清楚的认识。
因为《意元体》有兼容性，低层的信息可以进入高层次里面去。当小孩子《意元体》受人体混元气屏蔽还不很强时，“超常智能”信息进去后你能不能把它提取出来，《意元体》里面就需要有一定的能量变化过程才行。你要想提取出“超常智能”信息，就需要受外面信息的反复作用，反复刺激，并主动地跟它结合，才能加强它的能量，在《意元体》参照系中才能打上烙印，这样有东西才能提取、认知出来。
4、脑子里若没有足够的常态信息也不行
所以，外面足够的超常信息的刺激，就使得《意元体》向超常信息那去集中，这就等于导向着《意元体》向“超常智能”方面去转移。当然，脑子里若没有足够的常态信息也不行。因为常态信息对世界是有认知的，能区别各种事物，而“超常智能”抓的整体信息是无形无象和虚空互相融通的。所以，若不借助“常态智能”，要区分出“超常智能”信息是做不到的。
（87）、为什么说“超常智能”展现的过程中要外界环境中的“超常智能”信息的导向作用，过去宗教界把这些问题都搞混了？
过去宗教界把这些问题都搞混了。如佛家虽然讲无、讲空、讲真有、讲妙有、讲真如、讲法界……讲了很多东西，却都没有拿到这个层次来认识。不过，佛家的法界论把 “超常智能”信息的无形无象、互相融通还是讲对了。它说法界到了真如状态以后，你是法界、我是法界、他是法界，我们可以互相融通，一就是多、多就是一。实际上，它们之间也只能在无形无象、互相融通上有同一性，从具体来讲，它们各自还是有区别的。如杯子的无形无象、彩色笔的无形无象、麦克风的无形无象、手表的无形无象，它们在无形无象这个大的层次上是一样的，但每个还是有它自己的特殊性。要想区别开，还要有 “常态智能”信息做参照。笔，手表在常态能认知了，你才能区别出它们的 “超常智能”信息。
（88）、为什么说通过成人的教育、进行进行“超常智能”技术的使用练习，是现代儿童呈现“超常智能”的重要原因？
在儿童还没有完全形成逻辑思维，它的整体思维、形象思维还比较强的时候，成人用语言导向(语言导向是 “常态智能”的范畴)来教育儿童，使儿童自己往 “超常智能”方面集中。鉴于意识活动有选择随意性，成人用语言引导着他选择到特异功能层次上去，他的功能也就展现出来了。因为他里边就有这种功能。经过引导，把它找着也就开发出来了。成年人为什么不好找？因为成年人脑子功能分裂了，而儿童期还没有分，或者分的还不够细、不够严格，彼此之间的界线还不这么明显，整体性还比较强，他想往 “超常智能”去集中就容易过去。所以，对小孩子可以用语言导引他怎么去想，想、想，就行了。
讲了 “先天” “超常智能”的自然呈现， “后天”的就比较好讲，说明呈现 “超常智能”就需要这个条件。成年人条件不够了，要想出 “超常智能”，就要去创造条件。过去对 “先天” “超常智能”还没有认识，有了就把它说成神，没有进行过研究，所以，这些问题都不好讲。我们多年来对各种特异功能都研究过一番，加之按照传统气功的理论和练功的体会去看 “超常智能”，所以对特异功能的状况，对气功到特异功能、特异功能到气功的道理，就都能认识清楚了。
（89）、怎样通过练功才能获得“超常智能”？
成年人整体性思维已经不显著了，自身素质这个 “先天”条件没有了，自然条件功能不具备了。这时普通人想出“超常智能”就需要通过一定的方法来创造条件。我们将条件综合了七个方面：
1、通过气功锻炼来提高《意元体》的性状、功能层次。
2、通过气功锻炼降低或减少《意元体》里 “常态智能”的优势反应。
3、通过锻炼增强《意元体》的穿透能力。
4、通过开 “天门”、开 “天目”等方法，降低躯体混元气对《意元体》的屏蔽作用。
5、通过对混元整体理论的学习，加深对混元整体特性的认识，从而逐渐增加《意元体》参照系中的 “超常智能”信息的内容。
6、通过 “组场”，强化周围气场，增加 “超常智能”信息。
7、主动反复练习对 “超常智能”技术的运用是展现 “超常智能”的主要因素。
（90）、怎样通过气功锻炼来提高《意元体》的性状、功能层次？
“先天” “超常智能”的自然呈现同《意元体》 “先天”状态－－体性状态、运动状态有关系。成年人脑子里面被 “后天”的活动把《意元体》生下来本具的均匀性、致密度、清明度等 “先天”体性给破坏了，这就需经提高它的体性状态。比如情绪活动，它把清明度破坏了。
情绪直接关系到《意元体》的清明度、均匀度(致密度还不是情绪的问题，致密度是随思维的集中性而发生改变)，所以要改变这样的体性状态，就要通过锻炼，平息身体里面更多的情绪活动。功能层次的集中性、关联性、向同性等，要靠意念专一的锻炼来提高层次。这样，把《意元体》的功能层次、体性状态提高了，也就能够使 “超常智能”信息的接收、发放能力提高了。总之，第一个条件一个是情绪稳定的锻炼；一个是精神集中的锻炼。集中是解决功能的，情绪平稳是解决性状的。
(续10)
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怎樣通過練功才能獲得“超常智能”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（81）、怎樣才能使《意元體》比較清明、集中、獨立？
要使《意元體》比較清明，就得讓《意元體》的活動逐漸脫離開腦細胞的活動，使《意元體》越來越獨立。因為《意元體》本來是腦細胞的混元氣，腦細胞本身有一個反映事物的特殊性 (在腦細胞混元氣的特殊性講過這個道理)，它能夠反映事物，對信息起作用。可信息活動本身有自主性，有主動性，所以，慢慢要把《意元體》練得不總受腦細胞活動的影響才行。腦細胞雖然不分裂、繁殖，但它裏面蛋白質還需要合成，物理、化學變化還經常有，因此，我們就要練得使腦細胞的活動沉伏下來，讓《意元體》不受它本身的新陳代謝的影響，少接受外界刺激。這是一個方面。
《意元體》能夠集中，受腦細胞活動影響越少，它的獨立性越強，《意元體》受肉體的生命活動的影響就開始變少了，而精神活動就變多了。慢慢慢慢《意元體》的獨立性、清明度也就提高了。至於具體怎麼來減少它，現在我還沒有時間去認真體察、認真總結它的規律。但總的來說，你要把意識放鬆，精神放鬆，少對外界刺激起反應，這樣，腦細胞對《意元體》的影響就少一點，就減輕一些。因為你受到了外界刺激，腦細胞那兒一起反應，腦細胞的混元氣就起變化了，就作用到《意元體》了。如果這時《意元體》裏面不起反應，沒強化腦細胞混元氣的反應，刺激在《意元體》裏面就不易得到擴散。這樣，《意元體》受腦細胞混元氣的影響就開始在減少、在縮小了。慢慢它習慣之後，來了反應不會氾濫開，這樣，慢慢就可增強《意元體》的靈明度。
可是普通人對周圍事物總是特別關心，別人說兩句話，“是不是說我呢？”總想去琢磨琢磨，周圍，對腦子裏面的影響太大了。所以，過去講練氣功就要“不拔一於情”，也叫“不拔一於中”，實際就是要《意元體》保持清明、保持獨立，不要受外面的影響，把你的精神和這個“一”結合起來。涵養道德，陶冶性情，講的就是這些問題。
（82）、為什麼說陶冶性情本身就是練功呢？是達到高層功夫的必由之路呢？
因為它是保持《意元體》靈明度的一個非常根本的內容。想練“超常智能”，不要以為光知道方法就行了，像這些道理，你不解決它不行；如果《意元體》總是受到腦細胞的影響，功能肯定出不來。“龐老師，那讓我們整天傻呵呵的都不反應嗎？”你最起碼在練功的時候要會集中。但平時不練集中行嗎？外國搞過這樣的實驗，把人放在水裏躺著，水的溫度和體溫差不多，對身體周圍的刺激都一樣，模模糊糊的，再把眼睛蒙起來，把耳朵塞上，看不見，聽不著，安安靜靜地這麼呆著、呆著、呆著，腦子裏邊就容易出幻覺了。其實不是幻覺，而是《意元體》受不到外界刺激，寧靜的狀態出現了，《意元體》的整體性就容易出來了。將來練氣功這麼搞能不能使精神更容易集中點呢？也可以考慮搞些實驗。練功就是要腦子少受外界刺激，使《意元體》的靈明度受腦細胞的影響減少。將來搞些實驗試試，可能對練氣功會有些幫助。
對於 “超常智能”在正常人身上不能顯現出來的道理，就從以上四個方面講了一下。
（83）、 “先天”“超常智能”自然呈現的機理是什麼？
“超常智能”有 “先天”出現的，現在都叫特異功能。
我們說，“超常智能”屬於人的固有機能，它為什麼在有些人身上能自然呈現出來呢？所謂自然呈現，不是說我們人本能所有的樣子。有些小孩子，沒經過訓練，就有功能了，這個功能是自然呈現的，但自然呈現的功能也是有條件的。人生下來之後，不知不覺的各種功能就學會了，而以前說的狼孩、虎孩就沒有學會說話，沒有學會人的思維。不過，雖然人的“常態智能”和“超常智能”的自然呈現都需要條件，但兩者還是有不同。學過混元氣理論後，我們知道，人體混元氣總是和外界環境互相作用的，當達到一定程度時，它就會聚成有形物質被固定(也叫澱積)下來。人類種族發生史經過多少代的遺傳衍化，使人體的很多常態功能已經被物化在神經細胞裏而固定下來。
比如：眼睛看東西，通過視神經傳到大腦皮層裏邊，在視覺中樞有管視覺的視神經細胞。這樣一整套的物質結構就把看的功能固定下來了。所以，當人生下來之後，裏邊這個物質結構已經具備了，在神經細胞周圍就有了它的混元氣，《意元體》裏邊也有了它的內容。所以，掌握起來也比較容易點。這樣的人體功能的自然呈現是“常態智能”。
“超常智能”就不一樣了。“超常智能”是《意元體》形成之後的整體功能的表現。當腦神經的各個細胞一結合形成《意元體》之後，能對整體信息起反應了，“超常智能”就有了。這個功能的形成，是全體細胞的整合的結果，功能的運用不是哪一類細胞所決定的，而是《意元體》的特殊功能的表現。它沒有被人體裏面的物質固定下來，沒有哪個神經細胞是來管“超常智能”的，得需要另外的特殊的訓練，有這個信息才行。所以說，“超常智能”的自然展現與 “常態智能”不一樣。“超常智能”是《意元體》發生質的變化後而產生的。在人類種族發展史上，這個功能還沒有被認識，還不懂主動地去運用，還未能被物化而固定下來。
（84）、《意元體》本身具有的“超常智能”能夠自然呈現需要有哪些條件？
《意元體》本身具有的“超常智能”能夠自然呈現需要有條件，這個條件我們歸納為這麼幾方面：
1、《意元體》的 “先天”狀態，即人生下來之後《意元體》的狀態。
2、外界環境中的 “超常智能”信息的導向作用，這一條是更加主要的。
3、通過成人的教育、進行進行 “超常智能”技術的使用練習，是現代兒童呈現 “超常智能”的重要原因。
（85）、《意元體》的 “先天”狀態是指什麼而言的？
《意元體》的 “先天”狀態，即人生下來之後《意元體》的狀態。我們從兩個方面來分析：
1、一個是《意元體》的體性狀態，即《意元體》本體的實質狀態。如：
(1)、緻密度。如果腦細胞或者腦細胞的突觸數量不夠，那麼，《意元體》的緻密度、氣的信息量就不夠；
(2)、均勻度。如果腦細胞中一部分功能比較強，或者一部分腦細胞間的聯繫比較簡單，有突出的地方、有差的地方，《意元體》的均勻度就不夠了；
(3)、清明度。就是《意元體》裏夾雜的體混元氣、臟真混元氣多不多。這些都屬於《意元體》的體性狀態。若清明度、均勻度、緻密度高，《意元體》的體性品質就高，接收外界事物的靈敏度就高，反映外界事物的精確度也就高。
2、另一個是《意元體》的運動狀態。如：
(1)、集中性。《意元體》有集中的能力，哪有反映就往那兒主動地、自動地去集中；
(2)、關聯性。本來《意元體》是很均勻的，當意念一集中，因為人的腦子有運動特殊性，它就儘量局限化，精神和周圍就斷開了。可是用“超常智能”必須要有關聯性，《意元體》一運動，把整體都要聯帶起來，一關聯，它就是個整體的；
(3)、向同性。就是方向相同、往一個方向去，不是亂的，它是個運動狀態。上面講的體性狀態與運動狀態都跟《意元體》 “先天”素質有關係。當然，運動狀態中關聯性、向同性、集中性跟 “後天”鍛煉也有關係。但有的人生下來之後，有 “先天”遺傳素質，那麼他《意元體》對整體性的整合和發放 “超常智能”整體信息的能力就很強。所以，同樣出生的人，有的就能展現出特異功能，有的就沒展現出來。
（86）、“超常智能”展現的過程中要外界環境中的“超常智能”信息的導向作用，是指什麼而言的？
這就是說“超常智能”展現的過程中要外界“超常智能”信息作導向的原因(機理)。這個導向講兩個意思：一是外面要有 “超常智能”信息反復刺激，導向它、強化它；一是要有一定的常態信息。
1、需要有大量強度的“超常智能”信息來導向他
因為對於一個正常的只要不是病態或 “先天”發育不良的人來說，他的《意元體》就已經具備出現特異功能的條件了。有的人能出現“超常智能”而有的人不出現的原因在於，人出生以後的周圍的外界環境當中，是不是有“超常智能”信息在起導向作用，導向作用的量度夠不夠－－這個量度既是多少，又是強度。即需要有大量強度的“超常智能”信息來導向他。
由於《意元體》有個特殊性，即在人出生時基本上是空的。所以，它需要在 “後天”生活中通過各種信息去強化之後，使《意元體》和神經細胞結合起來，和周身的各部組織器官結合起來，從而呈現出各種功能的。
2、“超常智能” 和認識普通東西一樣，需要有這麼個過程。
“常態智能”認識事物先是有個感性認識，一些局部的簡單信息作用到人體之後，人產生感覺，再進一步成為知覺，慢慢產生出對形象的整體認識。經過這樣一個認識過程，然後才能對周圍產生運動。“超常智能”也是這個樣子。“超常智能”也需要有個接收外界信息，和這個信息在腦中反映出來的認知過程，也需要外界的信息來反復刺激，不過這種過程和 “常態智能”不一樣。
“常態智能”從感覺到感知，到表像，到思維的概念，要經過若干環節才能出得來。“超常智能”則不是。一旦外界的“超常智能”信息作用到它，裏邊的感覺、知覺和認識是同時出來的。因為它是整體性信息。但有了這個外界信息，還需要借助你腦子的認知功能。這個信息不占時間、空間，哪兒都可以有，是遍佈的，在人腦裏也可以有。但是它不帶氣不帶能量。要把它簡擇、提取出來，和我們認識普通東西一樣，同樣需要在《意元體》中和它結合，把它的能量強化起來之後，進入參照系，打上烙印，才能認知出來，
3、“超常智能”信息進去後你能不能把它提取出來
如果不能反復受刺激，在《意元體》裏面不能打上烙印，那麼腦子裏面有這個信息你也認不出來。所以，不是我們《意元體》裏面有沒有這個信息，而是《意元體》裏面這個信息你能不能提取出來的問題。大家對這個問題要有個清楚的認識。
因為《意元體》有相容性，低層的信息可以進入高層次裏面去。當小孩子《意元體》受人體混元氣遮罩還不很強時，“超常智能”信息進去後你能不能把它提取出來，《意元體》裏面就需要有一定的能量變化過程才行。你要想提取出“超常智能”信息，就需要受外面信息的反復作用，反復刺激，並主動地跟它結合，才能加強它的能量，在《意元體》參照系中才能打上烙印，這樣有東西才能提取、認知出來。
4、腦子裏若沒有足夠的常態信息也不行
所以，外面足夠的超常信息的刺激，就使得《意元體》向超常信息那去集中，這就等於導向著《意元體》向“超常智能”方面去轉移。當然，腦子裏若沒有足夠的常態信息也不行。因為常態信息對世界是有認知的，能區別各種事物，而“超常智能”抓的整體信息是無形無象和虛空互相融通的。所以，若不借助“常態智能”，要區分出“超常智能”信息是做不到的。
（87）、為什麼說“超常智能”展現的過程中要外界環境中的“超常智能”信息的導向作用，過去宗教界把這些問題都搞混了？
過去宗教界把這些問題都搞混了。如佛家雖然講無、講空、講真有、講妙有、講真如、講法界……講了很多東西，卻都沒有拿到這個層次來認識。不過，佛家的法界論把 “超常智能”信息的無形無象、互相融通還是講對了。它說法界到了真如狀態以後，你是法界、我是法界、他是法界，我們可以互相融通，一就是多、多就是一。實際上，它們之間也只能在無形無象、互相融通上有同一性，從具體來講，它們各自還是有區別的。如杯子的無形無象、彩色筆的無形無象、麥克風的無形無象、手錶的無形無象，它們在無形無象這個大的層次上是一樣的，但每個還是有它自己的特殊性。要想區別開，還要有 “常態智能”信息做參照。筆，手錶在常態能認知了，你才能區別出它們的 “超常智能”信息。
（88）、為什麼說通過成人的教育、進行進行“超常智能”技術的使用練習，是現代兒童呈現“超常智能”的重要原因？
在兒童還沒有完全形成邏輯思維，它的整體思維、形象思維還比較強的時候，成人用語言導向(語言導向是 “常態智能”的範疇)來教育兒童，使兒童自己往 “超常智能”方面集中。鑒於意識活動有選擇隨意性，成人用語言引導著他選擇到特異功能層次上去，他的功能也就展現出來了。因為他裏邊就有這種功能。經過引導，把它找著也就開發出來了。成年人為什麼不好找？因為成年人腦子功能分裂了，而兒童期還沒有分，或者分的還不夠細、不夠嚴格，彼此之間的界線還不這麼明顯，整體性還比較強，他想往 “超常智能”去集中就容易過去。所以，對小孩子可以用語言導引他怎麼去想，想、想，就行了。
講了 “先天” “超常智能”的自然呈現， “後天”的就比較好講，說明呈現 “超常智能”就需要這個條件。成年人條件不夠了，要想出 “超常智能”，就要去創造條件。過去對 “先天” “超常智能”還沒有認識，有了就把它說成神，沒有進行過研究，所以，這些問題都不好講。我們多年來對各種特異功能都研究過一番，加之按照傳統氣功的理論和練功的體會去看 “超常智能”，所以對特異功能的狀況，對氣功到特異功能、特異功能到氣功的道理，就都能認識清楚了。
（89）、怎樣通過練功才能獲得“超常智能”？
成年人整體性思維已經不顯著了，自身素質這個 “先天”條件沒有了，自然條件功能不具備了。這時普通人想出“超常智能”就需要通過一定的方法來創造條件。我們將條件綜合了七個方面：
1、通過氣功鍛煉來提高《意元體》的性狀、功能層次。
2、通過氣功鍛煉降低或減少《意元體》裏 “常態智能”的優勢反應。
3、通過鍛煉增強《意元體》的穿透能力。
4、通過開 “天門”、開 “天目”等方法，降低軀體混元氣對《意元體》的遮罩作用。
5、通過對混元整體理論的學習，加深對混元整體特性的認識，從而逐漸增加《意元體》參照系中的 “超常智能”信息的內容。
6、通過 “組場”，強化周圍氣場，增加 “超常智能”信息。
7、主動反復練習對 “超常智能”技術的運用是展現 “超常智能”的主要因素。
（90）、怎樣通過氣功鍛煉來提高《意元體》的性狀、功能層次？
“先天” “超常智能”的自然呈現同《意元體》 “先天”狀態－－體性狀態、運動狀態有關係。成年人腦子裏面被 “後天”的活動把《意元體》生下來本具的均勻性、緻密度、清明度等 “先天”體性給破壞了，這就需經提高它的體性狀態。比如情緒活動，它把清明度破壞了。
情緒直接關係到《意元體》的清明度、均勻度(緻密度還不是情緒的問題，緻密度是隨思維的集中性而發生改變)，所以要改變這樣的體性狀態，就要通過鍛煉，平息身體裏面更多的情緒活動。功能層次的集中性、關聯性、向同性等，要靠意念專一的鍛煉來提高層次。這樣，把《意元體》的功能層次、體性狀態提高了，也就能夠使 “超常智能”信息的接收、發放能力提高了。總之，第一個條件一個是情緒穩定的鍛煉；一個是精神集中的鍛煉。集中是解決功能的，情緒平穩是解決性狀的。
(續10)
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