描述：龐明教授在写信息字 "寿"字時頭上出現了 "混元氣光"
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怎样正确理解全身毛孔、穴道的呼吸？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(1221)、“口”的呼吸作用是什么？
1、一般说来，用口呼吸，尤其用口吸气，对采后天的大地上的气效果比较好，通任脉效果也比较好。（我讲这部分理论还是结合了过去的理论，因为这部分内容写得比较早一点。）
2、我们用口吸气的时候，不注意地里有形的东西，吸的是地里的混元气。同学们要注意，吃气时鼻子并不是不动弹，发“喝”从喉部那一拉，口腔、鼻子都在进气，不过我们有意识地张口，口部意念多了点。
3、如果光用口呼吸，鼻子就不通气了。吸呼又有舌顶上腭和舌定下腭的区别。口呼时舌顶上腭或下腭，是为了交通任、督二脉，过去叫搭桥、拆桥，通商、通下。
(1222)、“鼻”的呼吸作用是什么？
1、鼻子呼吸是通天阳的，从内里边走的是督脉。鼻孔一吸气，气往上升一点，走督脉的路线；(口一吸气，气直接下去了，走任脉的路线。)过去讲，鼻通天阳之气，咽喉通地阴（水谷）之气。（这是《内经》从吸气和吃东西两方面来讲的。）
2、另外，左、右鼻孔还有区别。一般左鼻孔通阴，右鼻孔通阳。（也有反过来说的。以前讲阴阳交替呼吸法时讲过了。）你可以左右鼻孔交替呼吸，如果阳气不足，多用右鼻孔；如果阴气不足，多用左鼻孔。晚上、白天还可以互相调剂一下。
3、关于阴阳，古人有两种相反的说法，中医界也是有两种相反的说法。就拿左右手来说，有的说右手右脉属于气，为阳；左手左脉属于血，为阴。也有的从内气来讲，说肝在左、脾气在左，左为阳，左升；右为肺为降。从形体上来讲，有的认为左边为阳，右边为阴；有的认为右为阳左为阴。有的是从气血上讲的，有的是从气机升降上讲的。所以这里边阴阳的内容不是非常严格，过去选的对症也不完全一样。我们讲这个内容就是说古人有这种说法，现在我们不着重去练它，也就不多去管它。
(1223)、口、鼻配合的呼吸方式有哪几种？
1、再有，呼吸方式可以有口吸鼻呼、鼻吸口呼、鼻吸鼻呼、口吸口呼这么四大种类。
2、过去根据不同的要求有不同的练法，智能功除了吃气法以外，主张鼻吸鼻呼。
3、如果有发音，采用鼻吸口呼。
4、如果吃气加发音，就得口吸口呼，但不能练得过多，太多就不好入静了。一开始我们为了强壮身体，使身体精气充足，用口吸吃气、口呼发音时可以的。
5、 “调息”有这么些通道，怎么去用，怎么去选，要根据不同内容。你为了高度入静就必须是鼻吸鼻呼；为了吐浊气，用鼻吸口呼，早晨起来练功，鼻子吸天阳之气，“哈”，吐出几大口浊气，身体里边就轻松了。这是个灵活运用的问题，把它作为练功之前的调整（身形、气）的内容。
(1224)、现在为什么搞成“三桩三法”呢？
将来全国三桩三法都普及了，还搞这么多方法就不行了。到那时就可能把三套功连在一块搞一套比较规范、简单的功法，既有外混元，又有形神混元，又有脏真混元，一个钟头完了。
那时就全部规范化了，如开始准备功，搞一搞吐气、咽气，搞两个调整呼吸，弄个口诀。现在为什么搞成三桩三法呢？我们智能功得一点点往外推，推一步，把气功界带着往上提高一个层次。如果一下推出来，就普及不了，所以五年一个功。
别人说庞鹤鸣没功，还有五年搞一个功的？他不知道我们的意图，我这三个功三个五年计划就是要带着全国广大气功群众，把气功的学问水平一步步提高，把对气功的认识一步步提高。我们功法的威力一步一步发挥出来，普及之后，就要简化了。
现在广大群众还不理解智能功，所以现在五元桩还不容易推广。明年全国练五元桩的劲头就要大了（现在练五元桩劲头还不大呢）。将来一看我们智能功还能吃气练五元桩呢，群众兴趣就大了。我给大家讲 “调息”的内容目的是要大家将来练功时加上几个呼吸，早晨练功你要吐气，晚上练功加上几个东西，要全面搞起来一个整体的东西。
(1225)、怎样正确理解全身毛孔、穴道的呼吸？
1、全身毛孔、穴道的这个呼级通道一开始感觉不到，你想用毛孔穴位呼吸也做不到。
2、外混元练得比较充实了，一吸气一呼气，闭眼感觉到天门、肚脐、涌泉、命门、会阴等大的穴位会动弹了，慢慢所有的穴位都会动弹了，这样搞起来才行。这是功夫问题，不是选择问题。
3、一旦感觉到呼吸时穴位动了，你就要自觉地注意全身毛孔穴位。如果头顶“咚咚咚咚”跳，你就别再守混元窍了，就守动的那个地方，手心、脚心、心口（不再是顶心）往上并。
4、呼吸也一样。头顶不会动时往当中混元窍吸，上面会动了，往头顶吸。
5、现在我这么一说有的头顶跳上了，感觉在动弹。头顶一动弹，你就往头顶去并，往头顶并一定要注意把会阴上提，连到头顶，合到一起。
6、按过去来讲，这就是性命双修。过去真正搞性命双修的，练功时是要老师给开顶的，开顶时老师用手点，点的地方咚咚跳，哪跳就往哪集中，以后慢慢有光感了，有了光感之后从头顶往下照，行寂照之功。一开始我们做不到毛孔、穴道呼吸，能做到穴位动弹，就注意那个穴位就行了。
(1226)、怎样理解呼吸深度？
你选择呼吸要注意呼吸深度。练功的呼吸要深。如果只调几个呼吸，就应该满吸。
(1227)、“满吸”法要注意什么？
我们讲过“满吸”：
1、一吸气，吸满，膈膜下降，扩胸（不是挺胸），然后再张肺尖，这样胸就开了，一吸气就饱满了；
2、呼气时肺尖放松，胸放松，腹放松，一放松，微微有含胸的意思。
3、伴随着呼吸，胸稍稍地含吐，但是练功真入静了，就不能这样子了，这是一开始 “调息”的时候，先把身体里气路搞顺当。里边气出入顺当了，往周身运得顺当了，气把身体各部分养起来，全身气充足了，我们的呼吸自然而然就慢了。
4、呼吸一深速度就慢了。你只有深，出入的气慢慢才走得匀，有了匀，呼吸才能细，呼吸时间才能长。
5、一开始 “调息”你可别故意吸满气憋老长时间，那样容易憋出毛病。
6、真正练功时，千千万万不要有意识地吸得那么满，满吸的目的是让里边气充足，不是要你注意形体。一吸觉得里边气足了，停一停，就放出去。
7、满吸应是自然满吸，不能把肚子鼓得老高，挺胸抬肩。我们讲满吸时，膈膜下降，胸口扩张，肺尖张开，是把它的要领分开讲的，其实满吸是个整体性的动作，不是先把下面鼓好了，再鼓当中。
8、满吸时，下面也张、上面也张，整个往外张，这样里面的气就足了。一开始形体动作像风箱一样，一开一合，借助这种动作把里边功能强化起来，以后胸外面不那么张，里边也会张了，呼吸时形体动作就小了。
我们讲的功就是把过去的功变了变，都是从有形上走，从有形到无形，从“有为”到“无为”。一入手就想走“无为”，身体素质不够，里边一下子过不去。
(1228)、怎样理解，呼吸节律的停顿？
我们讲生活 “调息”也好，讲练功 “调息”也好，都有吸进气后的停或呼气后的停。实际上我们自然呼吸当中必然有这个规律：吸完了，不是马上就呼，当中有个停顿，然后呼气；呼气完了，也不是马上就吸，当中也有个停顿。一般说来呼气之后的停顿时间长一点，吸气之后的停顿时间短一点。所以练气功一般是用呼吸之后那个停顿，吸→呼→停。以前练密宗瓶气功夫，基本上是用这样的呼吸法。当然也有的瓶气功夫是吸气后停顿。
吸气之后停住的目的是什么？使气多进少出。吸气，停住了（不呼），到一定时间再用鼻子呼，这样可以使元气向周身运行。
呼气之后停，是为了很好地静。你为了安静，呼气之后停为了养里边元气；
吸呼之后的停顿，掌握了规律，就可以根据你的需要，根据你的目的来选择不同的 “调息”方法。我们讲呼吸时，讲了口、鼻、毛孔呼吸都有各自的用处，你可以根据你的目的来选。搞 “调息”要注意做好 “有为” “无为”的转化，而呼吸节律的根据你的目的来选。
(1229)、怎样理解，呼吸的强度？
呼吸的强度，是吸强呢，还是呼强呢？意念和力结合到一块可以改变呼吸的强度。根据你的需要，选择是着重用吸，或者是着重用呼。
智能功用呼和吸来调节气的开合出入。智能功不注意升降，着重开合，有开合就有出入在其中。一般来说：
1、要使外气往里边进，就注重吸气。无论从毛窍吸气，还是从呼吸道吸气；
2、你要气往外出，就要注意呼气。
吸气往里边合，呼气往外开，这是总的规律。
3、想搞好 “调息”也要注意配合我们智能功的动作：动作往外一开，呼气，把气机开出去；动作往回一收，吸气，把气收回来。这些要同学们自己慢慢去体会，具体做法不能勉强。
4、有的人呼吸快，有的人呼吸慢，呼吸和动作合不上。如果每一个动作都规定了呼吸，往往就把人搞坏了，非出毛病不可。智能功说不讲呼吸，并不是说我们没有呼吸法，而是为了避免出毛病。会练动作后，你自己根据自己的体会慢慢自然往里配合呼吸法。
(1230)、“气”的纳入要注意什么？
1、要注意 “调息”时绝对不能注意空气──一吸气，空气进去了，一呼气，空气出来了。
2、真气（混元气）的纳入关键是加意念。空气是无形的，可我们都知道空气中有气体的分子。我们的意念要和比着分子、原子更细微、模模糊糊的、恍恍惚惚的那样的气(混元气)相结合。
3、一吸气把那样的气（混元气）吸入身体里。我们不加意念行不行？不行。因为我们已经习惯了，一呼吸空气到肺里边，进去氧气、出来二氧化碳。我们现在必须要发挥意识的主导作用。我们现在搞混元理论，就是要强调要人类学会主动地运用意识来改变客观世界和改变自身。
4、所以 “调息”时不是完全自然的，要主动加意念，想周围都是气，随着呼吸意想模模糊糊的恍恍惚惚的气进来，充斥周身，这么搞就纳入真气了。能这样体会，慢慢大家练功的感觉就不一样了，比起吸空气的气来，效果不知要好多少倍！
(续124)
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怎樣正確理解全身毛孔、穴道的呼吸？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(1221)、“口”的呼吸作用是什麼？
1、一般說來，用口呼吸，尤其用口吸氣，對采後天的大地上的氣效果比較好，通任脈效果也比較好。（我講這部分理論還是結合了過去的理論，因為這部分內容寫得比較早一點。）
2、我們用口吸氣的時候，不注意地裏有形的東西，吸的是地裏的混元氣。同學們要注意，吃氣時鼻子並不是不動彈，發“喝”從喉部那一拉，口腔、鼻子都在進氣，不過我們有意識地張口，口部意念多了點。
3、如果光用口呼吸，鼻子就不通氣了。吸呼又有舌頂上齶和舌定下齶的區別。口呼時舌頂上齶或下齶，是為了交通任、督二脈，過去叫搭橋、拆橋，通商、通下。
(1222)、“鼻”的呼吸作用是什麼？
1、鼻子呼吸是通天陽的，從內裏邊走的是督脈。鼻孔一吸氣，氣往上升一點，走督脈的路線；(口一吸氣，氣直接下去了，走任脈的路線。)過去講，鼻通天陽之氣，咽喉通地陰（水穀）之氣。（這是《內經》從吸氣和吃東西兩方面來講的。）
2、另外，左、右鼻孔還有區別。一般左鼻孔通陰，右鼻孔通陽。（也有反過來說的。以前講陰陽交替呼吸法時講過了。）你可以左右鼻孔交替呼吸，如果陽氣不足，多用右鼻孔；如果陰氣不足，多用左鼻孔。晚上、白天還可以互相調劑一下。
3、關於陰陽，古人有兩種相反的說法，中醫界也是有兩種相反的說法。就拿左右手來說，有的說右手右脈屬於氣，為陽；左手左脈屬於血，為陰。也有的從內氣來講，說肝在左、脾氣在左，左為陽，左升；右為肺為降。從形體上來講，有的認為左邊為陽，右邊為陰；有的認為右為陽左為陰。有的是從氣血上講的，有的是從氣機升降上講的。所以這裏邊陰陽的內容不是非常嚴格，過去選的對症也不完全一樣。我們講這個內容就是說古人有這種說法，現在我們不著重去練它，也就不多去管它。
(1223)、口、鼻配合的呼吸方式有哪幾種？
1、再有，呼吸方式可以有口吸鼻呼、鼻吸口呼、鼻吸鼻呼、口吸口呼這麼四大種類。
2、過去根據不同的要求有不同的練法，智能功除了吃氣法以外，主張鼻吸鼻呼。
3、如果有發音，採用鼻吸口呼。
4、如果吃氣加發音，就得口吸口呼，但不能練得過多，太多就不好入靜了。一開始我們為了強壯身體，使身體精氣充足，用口吸吃氣、口呼發音時可以的。
5、 “調息”有這麼些通道，怎麼去用，怎麼去選，要根據不同內容。你為了高度入靜就必須是鼻吸鼻呼；為了吐濁氣，用鼻吸口呼，早晨起來練功，鼻子吸天陽之氣，“哈”，吐出幾大口濁氣，身體裏邊就輕鬆了。這是個靈活運用的問題，把它作為練功之前的調整（身形、氣）的內容。
(1224)、現在為什麼搞成“三樁三法”呢？
將來全國三樁三法都普及了，還搞這麼多方法就不行了。到那時就可能把三套功連在一塊搞一套比較規範、簡單的功法，既有外混元，又有形神混元，又有髒真混元，一個鐘頭完了。
那時就全部規範化了，如開始準備功，搞一搞吐氣、咽氣，搞兩個調整呼吸，弄個口訣。現在為什麼搞成三樁三法呢？我們智能功得一點點往外推，推一步，把氣功界帶著往上提高一個層次。如果一下推出來，就普及不了，所以五年一個功。
別人說龐鶴鳴沒功，還有五年搞一個功的？他不知道我們的意圖，我這三個功三個五年計劃就是要帶著全國廣大氣功群眾，把氣功的學問水準一步步提高，把對氣功的認識一步步提高。我們功法的威力一步一步發揮出來，普及之後，就要簡化了。
現在廣大群眾還不理解智能功，所以現在五元樁還不容易推廣。明年全國練五元樁的勁頭就要大了（現在練五元樁勁頭還不大呢）。將來一看我們智能功還能吃氣練五元樁呢，群眾興趣就大了。我給大家講 “調息”的內容目的是要大家將來練功時加上幾個呼吸，早晨練功你要吐氣，晚上練功加上幾個東西，要全面搞起來一個整體的東西。
(1225)、怎樣正確理解全身毛孔、穴道的呼吸？
1、全身毛孔、穴道的這個呼級通道一開始感覺不到，你想用毛孔穴位呼吸也做不到。
2、外混元練得比較充實了，一吸氣一呼氣，閉眼感覺到天門、肚臍、湧泉、命門、會陰等大的穴位會動彈了，慢慢所有的穴位都會動彈了，這樣搞起來才行。這是功夫問題，不是選擇問題。
3、一旦感覺到呼吸時穴位動了，你就要自覺地注意全身毛孔穴位。如果頭頂“咚咚咚咚”跳，你就別再守混元竅了，就守動的那個地方，手心、腳心、心口（不再是頂心）往上並。
4、呼吸也一樣。頭頂不會動時往當中混元竅吸，上面會動了，往頭頂吸。
5、現在我這麼一說有的頭頂跳上了，感覺在動彈。頭頂一動彈，你就往頭頂去並，往頭頂並一定要注意把會陰上提，連到頭頂，合到一起。
6、按過去來講，這就是性命雙修。過去真正搞性命雙修的，練功時是要老師給開頂的，開頂時老師用手點，點的地方咚咚跳，哪跳就往哪集中，以後慢慢有光感了，有了光感之後從頭頂往下照，行寂照之功。一開始我們做不到毛孔、穴道呼吸，能做到穴位動彈，就注意那個穴位就行了。
(1226)、怎樣理解呼吸深度？
你選擇呼吸要注意呼吸深度。練功的呼吸要深。如果只調幾個呼吸，就應該滿吸。
(1227)、“滿吸”法要注意什麼？
我們講過“滿吸”：
1、一吸氣，吸滿，膈膜下降，擴胸（不是挺胸），然後再張肺尖，這樣胸就開了，一吸氣就飽滿了；
2、呼氣時肺尖放鬆，胸放鬆，腹放鬆，一放鬆，微微有含胸的意思。
3、伴隨著呼吸，胸稍稍地含吐，但是練功真入靜了，就不能這樣子了，這是一開始 “調息”的時候，先把身體裏氣路搞順當。裏邊氣出入順當了，往周身運得順當了，氣把身體各部分養起來，全身氣充足了，我們的呼吸自然而然就慢了。
4、呼吸一深速度就慢了。你只有深，出入的氣慢慢才走得勻，有了勻，呼吸才能細，呼吸時間才能長。
5、一開始 “調息”你可別故意吸滿氣憋老長時間，那樣容易憋出毛病。
6、真正練功時，千千萬萬不要有意識地吸得那麼滿，滿吸的目的是讓裏邊氣充足，不是要你注意形體。一吸覺得裏邊氣足了，停一停，就放出去。
7、滿吸應是自然滿吸，不能把肚子鼓得老高，挺胸抬肩。我們講滿吸時，膈膜下降，胸口擴張，肺尖張開，是把它的要領分開講的，其實滿吸是個整體性的動作，不是先把下面鼓好了，再鼓當中。
8、滿吸時，下面也張、上面也張，整個往外張，這樣裏面的氣就足了。一開始形體動作像風箱一樣，一開一合，借助這種動作把裏邊功能強化起來，以後胸外面不那麼張，裏邊也會張了，呼吸時形體動作就小了。
我們講的功就是把過去的功變了變，都是從有形上走，從有形到無形，從“有為”到“無為”。一入手就想走“無為”，身體素質不夠，裏邊一下子過不去。
(1228)、怎樣理解，呼吸節律的停頓？
我們講生活 “調息”也好，講練功 “調息”也好，都有吸進氣後的停或呼氣後的停。實際上我們自然呼吸當中必然有這個規律：吸完了，不是馬上就呼，當中有個停頓，然後呼氣；呼氣完了，也不是馬上就吸，當中也有個停頓。一般說來呼氣之後的停頓時間長一點，吸氣之後的停頓時間短一點。所以練氣功一般是用呼吸之後那個停頓，吸→呼→停。以前練密宗瓶氣功夫，基本上是用這樣的呼吸法。當然也有的瓶氣功夫是吸氣後停頓。
吸氣之後停住的目的是什麼？使氣多進少出。吸氣，停住了（不呼），到一定時間再用鼻子呼，這樣可以使元氣向周身運行。
呼氣之後停，是為了很好地靜。你為了安靜，呼氣之後停為了養裏邊元氣；
吸呼之後的停頓，掌握了規律，就可以根據你的需要，根據你的目的來選擇不同的 “調息”方法。我們講呼吸時，講了口、鼻、毛孔呼吸都有各自的用處，你可以根據你的目的來選。搞 “調息”要注意做好 “有為” “無為”的轉化，而呼吸節律的根據你的目的來選。
(1229)、怎樣理解，呼吸的強度？
呼吸的強度，是吸強呢，還是呼強呢？意念和力結合到一塊可以改變呼吸的強度。根據你的需要，選擇是著重用吸，或者是著重用呼。
智能功用呼和吸來調節氣的開合出入。智能功不注意升降，著重開合，有開合就有出入在其中。一般來說：
1、要使外氣往裏邊進，就注重吸氣。無論從毛竅吸氣，還是從呼吸道吸氣；
2、你要氣往外出，就要注意呼氣。
吸氣往裏邊合，呼氣往外開，這是總的規律。
3、想搞好 “調息”也要注意配合我們智能功的動作：動作往外一開，呼氣，把氣機開出去；動作往回一收，吸氣，把氣收回來。這些要同學們自己慢慢去體會，具體做法不能勉強。
4、有的人呼吸快，有的人呼吸慢，呼吸和動作合不上。如果每一個動作都規定了呼吸，往往就把人搞壞了，非出毛病不可。智能功說不講呼吸，並不是說我們沒有呼吸法，而是為了避免出毛病。會練動作後，你自己根據自己的體會慢慢自然往裏配合呼吸法。
(1230)、“氣”的納入要注意什麼？
1、要注意 “調息”時絕對不能注意空氣──一吸氣，空氣進去了，一呼氣，空氣出來了。
2、真氣（混元氣）的納入關鍵是加意念。空氣是無形的，可我們都知道空氣中有氣體的分子。我們的意念要和比著分子、原子更細微、模模糊糊的、恍恍惚惚的那樣的氣(混元氣)相結合。
3、一吸氣把那樣的氣（混元氣）吸入身體裏。我們不加意念行不行？不行。因為我們已經習慣了，一呼吸空氣到肺裏邊，進去氧氣、出來二氧化碳。我們現在必須要發揮意識的主導作用。我們現在搞混元理論，就是要強調要人類學會主動地運用意識來改變客觀世界和改變自身。
4、所以 “調息”時不是完全自然的，要主動加意念，想周圍都是氣，隨著呼吸意想模模糊糊的恍恍惚惚的氣進來，充斥周身，這麼搞就納入真氣了。能這樣體會，慢慢大家練功的感覺就不一樣了，比起吸空氣的氣來，效果不知要好多少倍！
(續124)
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