描述：龐明教授在印尼
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怎样通过锻炼增强《意元体》的穿透能力
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（91）、怎样通过气功锻炼降低或减少《意元体》里 “常态智能”的优势反应？
常人脑中已经建立很多的优势反应。如果没有这样的优势反应，脑子里完全一样，就不能分辨东西了。脑子里就是要根据周围环境的情况，选择信息去进行优势反应。这是从生活当中养成的习惯，也是根据一个人的价值观形成的。譬如周围有很多人的声音。如果听到亲人叫你，或者年长的人听到自己孩子的哭声，一下子就能起反应。同是一样的声音，为什么就能选择这一喊声而起反应呢？这就是对亲人的信息的优势反应，是选择过来的。这个例子说明脑子对各种刺激不是一样反应的。有的突出，有的比较微弱。而要想展现 “超常智能”，必须要把这些优势反应降低，使脑子里面均匀一点。
说降低优势反应不是要我们练得麻木不仁，降低优势反应的意思，是说在我们的脑子里面不应该保存一个固定的优势反应。这个东西多了，脑中就均匀不了了。比如有的人好记仇，谁说他一句老记着，一见面就讨厌，这就是优势反应，固定下框框了。过去的事就过去了，一事一议。这个事对不对就说这个事，不要把前面的事连到一块。不能因他以前的好坏来固定他现在的好坏，不要存固定性印象。一般固定性印象比较深的人，脑中优势反应都比较重。这个优势反应、这个警觉点，对生命活动有很大影响，对 “超常智能”有很大的阻碍作用。因为 “超常智能”需要《意元体》整体起作用。他有个优势、有个突出的起来，整体就形不成了。
对警觉点在人体生命活动中起的作用大家要理解清楚。生理学中就讲心理状态对生命活动影响非常大。婴儿可以在年轻的妈妈大脑皮层打上个警觉点，使妈妈非常敏感，有些年轻的女性在没有生孩子之前，睡觉非常死，推她都推不醒，掉到地下都醒不了。可有了孩子后，小孩一轱辘就能醒，一夜起来给小孩喂两三次奶。这就是脑子里有了保护婴儿的警觉点。没有哪个睡着了的妈妈一翻身把婴儿压死的。这就是 “常态智能”的优势反应。我们练气功不是把一切优势反应都不要。而是让你脑子里把 “常态智能”的优势反应降低下去，建立起 “超常智能”的优势反应。如果 “常态智能”的优势反应打不下去，整体性不能形成， “超常智能”信息就被淹没、破坏而显现不出来。
（92）、怎样通过锻炼增强《意元体》的穿透能力？
在讲《意元体》特性时讲过，《意元体》有兼容性、有穿透性，对任何物质都能穿透。那是自然的穿透。而我们这里讲的增强穿透能力指：
1、能主动的、随意的穿透，想让穿它就穿，想穿哪它就穿哪。把这个主动性和随意性增强起来。实际穿透就是《意元体》进到(人、物)里面和它结合并统率它。
2、《意元体》要统率人体混元气，和人体的混元气结合得越好，那功夫就越强。
《意元体》进的越细，穿透性就越强。在整个人体里面，远远还没有做到周身各部混元气和《意元体》真正结合起来，只是靠神经每个神经纤维里面的那点混元气和身体去结合。所以，就需要增强《意元体》这样的穿透能力，使它能进到混元气里面去，增加结合能力。过去练神与气合就是得穿透进去，混到一起才能结合得起来。穿透能力强了，
3、不仅使得《意元体》和人体混元气的结合能力提高，还能提高它和周围外界的各种超常信息结合能力。
前面这三点都是从《意元体》入手，通过练功来改变《意元体》本身性能的。
（93）、怎样通过开 “天门”、开 “天目”等方法，降低躯体混元气对《意元体》的屏蔽作用？
讲“超常智能”不能呈现的机理中，有一条原因是《意元体》被人的体混元气所屏蔽。《意元体》在脑子里面，外面的各种组织是躯体混元气。《意元体》本身的穿透作用能出去，可它和外面的信息结合后，再回来的时候，就被屏蔽了。《意元体》自身出得去进得来，若带上里面的气或外面的气，出入就被屏蔽了。要想呈现“超常智能”就需要减少屏蔽，就是要开 “天门”、开 “天目”。
开 “天门”、开 “天目”方法很多。有一本叫《三只眼》(是跑到美国的一位喇嘛写的)的书中讲开 “天门”就是拿个钻，把脑袋钻开之后，把一个木头棍，烧一烧放进去，放的深度相当于胼胝体、第四脑室底的位置，木棍往那儿一碰，一刺激，眼睛就一发亮，然后把外面固定上不许动，在一间黑屋里，一星期后再取出来。再出来后就能看东西了。像这些，一看说得很神乎，跟开玩笑一样，实际这也是打开屏蔽，开 “天门”的。
佛家密宗颇瓦法的开 “天门”，从 “天门”插进去吉祥草也是这个意思。不过这样的开 “天门”，在西藏也得是受过高级特殊传授的喇嘛才行。而且，这样开 “天门”也不是对每个人都去开，他得看那人的气质是否好。开 “天门”、开 “天目”的目的就是使得常人 “天门” “天目”的气能通畅，以前是气功师给开。气功师用意念通进去之后，你跟它合住就行了。有了开的景象，开了个缝还不行，你还得意念出来进去的想。若不经常这么想、这么练，《意元体》里的东西集中不起来，出不去，就不能把外面的信息很好地结合而带进来。这些道理本身就是高级方法。我为什么不同意《中国气功科学》杂志登我们《 “超常智能”》中开 “天目”的方法呢？不是光懂得个方法就完了，它前前后后是整的，这一整套道理懂了，功能就好掌握了。即使 “天门”开了，你意识不经常出来进去、进去出来的想，功能还是出不来。就好像是两扇铁门，门本来是活的，你不经常用就锈到一块了。
（94）、过去讲“悟后方修道”是什么意思？
只有脑子里混元整体理论的概念多了，当你有了功能才能认识它。过去佛家讲“悟后方修道”。在你还没有开悟以前的练功不叫修道，只是预备阶段，人没发生质的变化。道家练功最根本的是玄关，当你还没有体察到哪是玄关，玄关是什么样子时的练功，过去讲是白练，你只有感觉到玄关，从玄关里面去练功，这才能进到大道里边去。这时练功每前进一步，才是脱离凡夫一步。
悟就是悟出那个真正的道理。以前古人只讲几句：什么心、性、识、道、无形无象、恍恍惚惚，就那么点词汇，讲不清，越讲越胡涂，所以老师就让你去悟。当你悟出来了，感觉到了，脑子一想它，一作意，再去修去。“悟后方修道”是这个意思。
（95）、什么叫“作意”？
“作意”是我起的词，就是用意识把过去的形象、过去感觉到的东西回忆出来，使意念和它结合去。现在你还没有悟，我们就把悟出的道理、正确的道理，结合现代科学先讲给你，《混元整体理论》那么厚一大本书，都是讲这个的。所以，虽然你还没感觉到它，但是，先通过学习，从道理上弄明白了，然后按理论去“作意”，也能帮助你沿着道的要求去练功。
（96）、怎样理解，通过对混元整体理论的学习，从而逐渐增加《意元体》参照系中的“超常智能”信息的内容？
通过对混元整体理论的学习，加深对混元整体特性的认识，从而逐渐增加《意元体》参照系中的“超常智能”信息的内容。当然，我讲的道理和你亲自感受的不会完全一样，还是有区别的，但它们近似了，懂得了这个道理，你就有个指导了。学会“超常智能”理论之后，就学会用超常思维来支配你的思想活动了。慢慢参照系变了，脑子里一动自然就符合这个整体，功能自然而然也就出来了。
所以，学习混元整体理论不能光背书本。你得经常按整体性来体察自己的生命活动，在生活中处理事情要发整体信息。这就需要用“超常智能”的理论去打破“常态智能”的习惯，把常态知识变一变。对于这一点，文子、谭子(谭峭)都讲过。所谓各种幻化，就是意念用“超常智能”的信息一想就完了。文子就讲：一般人不相信自己意识的作用，就给个咒去动员他自己的力量，实际真正你这个意识按照 “超常智能”一想就解决问题了。
（97）、为什么说，我们练气功要练得自觉？
可有些人有了功能还不懂是为什么，说一个无中生有的小的事实。
在1990年，我过去的一个朋友找到了我(他原是某地一个报纸的副总编，我们朋友相称，但他还叫我老师)说：“庞老师，现在我改变信仰了，我这个共产党员变成有神论者了。”他说他一个 70多岁的朋友，只有一个女儿，这女儿快三十了也不结婚，说想修炼，可没找到好的修炼方法竟得个病死了。这老父亲是个教授，老伴死的早，女儿是他带大的。女儿在世时对他照顾也非常好，什么季节换什么衣服，服侍很周到。父女就这样相依为命，感情很深。所以女儿这一死，对他打击非常大，一下病了半年多。慢慢好起来就到了冬天，又该换衣服了。可这老教授连衣服在哪买都不知道，也不知该换什么样的衣服，想到女儿若还活着，衣服肯定给他做好了。这样想着，有一天早晨起床一开门，门口放个邮包，还盖着邮戳，写着地址，打开一看都是女儿原来做的衣服，是女儿给爸爸寄来棉衣了。他给回信，可没这么个地址。老教授非常伤心，看着骨灰想女儿。第二天又寄来一封信，还有照片，比原来还长得胖一点。他拿去让人一鉴定，确实是他女儿的照片。我那个朋友问我，这件事怎么解释？
这其实就是无中生有。老教授病时思索、思索，老想念女儿，专一于一个念头，不知不觉里面功能发生改变了。我们讲过， “超常智能”自然呈现的原因中有偶然因素刺激这么一条，他就属此类。因为他脑中有个认为他女儿活着的概念，这样不自觉的脑子集中一想，尤其睡的迷迷糊糊时，进入了气功态，功能很强，就无中生出有来了。他没想到是自己造的，女儿又不在身边，所以脑子一拐弯造出个是女儿寄来的现象。
他是不自觉的，我们练气功要练得自觉。所以，对 “超常智能”的整体理论，对古人的东西要反复学，认真体会，自觉练，真正脑子的《意元体》参照系里有了整体的信息，我们人体的生命活动就跟着变了。再要改变外界各种物质，也就能随意了。
（98）、怎样通过 “组场”，强化周围气场，增加“超常智能”信息？
我们讲了儿童“超常智能”的自然呈现与外界“超常智能”信息的导向作用有关。我们现在通过组建强的“超常智能”信息场来作导向，以提高“超常智能”信息的渗透度与《意元体》对“超常智能”信息的接收度。这个气场怎么组？老师带着搞，把自己的功能往外体现，把意念加到场里。在场里的每一位同学也要这么想，想功能状态。比如老师带着开 “天门”，把意念加到场里面，你也主动来想，这么去接。开 “天目”也同样这么搞，用强大的气场来强化开 “天门”、开 “天目”的信息。外面从外往里打，我们每个接收场的人，要从里主动往外冲。经常按智能功理论这么想，统一念头这么搞，场强化起来，就解决问题了。若有的人通得好，接得好，很快就能起作用。
（99）、为什么说，“超常智能”也得反复练习才行？
一个技术，就是要多学、多练，练得身体里面起作用后，在脑子里面形成一个整体的系统，这个技术才掌握得了。比如骑自行车，会骑车后，一上去手、脚、眼，以至整个身体的整体协调作用很好。而开始学的时候，掌握不了规律，越怕栽越栽，顾了车把顾不了脚。就这么个简单的 “常态智能”技术，都要通过反复练习，使身体形成个协调整体，在脑子里打下烙印才行。脑子里有了概念了，它才会用这个概念支配生命活动，一发信息才是整体性的。
“超常智能”也是一样，得反复练。如果不反复去练，脑子里整体性概念这套模式没有形成，那就不能自觉地去运用它。同学们一开始练功能可能会出现这种情况：不知不觉，把事就说对了。比如来个人他没说让你查病，你一下能说对这个人是腰疼；可另来个人让你查查病，就查不出来了。这就是功能还没到自觉的程度。病人一来，脑子里自然的整体反应，突然之间出现最简单的结果。可当你要去查时，超常信息一整套的模式还没掌握，“要查”的常态信息就把整体信息淹没了。所以练 “超常智能”就得要反复练，不可以“有心”求，也不可以“无心”求。有心求之则着相，你练时要怎么怎么着，就把它局限了、捆住了；无心求，根本就不管，就空了，什么都没有功能还怎么出来呢？过去讲“勿忘勿助”－－把它忘了不行，“揠苗助长”助它也不行。比方给人查病，一说查，脑子里马上行动，这是最好、最快、最准的。因为概念的形成没拐弯，意识里直接起作用去了。在学练时要注意这些问题。
然而这是最困难的。不是要你不去查，而是不要生出“我要查”这个概念后再去查，一说要查，这指令马上指挥你去查去，这就是既不有心求，又不无心求，而是真心求，也叫道心求。这样做才对。治病是这样，发放外气时也是这样。查气是体察意识，发气是运动意识。过去对有心求、无心求讲不通，因为那时没有体察思维、运动思维这些名词。在行使 “超常智能”时，脑子里应是空空荡荡的，用体察思维、运动思维直接去搞。我们平常的看、听、感觉的那种感觉思维，和体查思维不等同；发放外气和运动思维，也不完全是一回事。我们是借助这两个思维的形式来讲这个“查”和“发”。
（100）、有哪些偶然因素的整合作用可以使“超常智能”得以展现？
有的偶然因素的刺激，使《意元体》参照系的整体功能起了变化。刺激起了个整合功能的作用。这样获得的功能，没有通过练功，也不是 “先天”的自然呈现。这里有两种类型：
1、 “先天”素质比常态人好，《意元体》中“常态智能”信息量，优势反应不那么突出，功能也不很混浊，基础比较好，对各种刺激反应比较均匀。
有了这样的前提，他受到外界的刺激(如日常生活当中受到惊吓)，就容易出现整体反应，而呈现出“超常智能”。临济宗的当头棒喝就是这个道理。一打，一机灵，内向性的机灵到《意元体》里边去了，里面整体化了，这就是开悟， “明心见性”。如果整体性反应是外向性的，跑到身体上来了，那就不行了。或是得病很重、或长期得病需要休息的，不接收外界刺激，混元气消耗得少，使《意元体》得到的营养多了，也能使功能得到整合。这是一种。
2、可能是受了特别的刺激。在《意元体》里面发生作用。有以下四种情况：
(1)、第一种情况，受到明显刺激后而整合。这个刺激是多种多样的。如佛家的开悟，什么样的都有。脑子转向了，把北说成是南，南说成是北，一到熟的地方，突然明白过来，脑子是整个转的。如果平时内向性运用意识用的好，这时脑子一转的那种状况他能感觉到了，也是 “明心见性”。安静之后，门“吱”一响，或静的时候，“唰、唰……”的脚步声吓你一跳，若不往外反应，一向里，就出整体性反应了。佛家讲：“担水砍柴皆是道，洒扫应对尽通玄”－－洒水、扫地、应酬的日常事物都可以通到玄上去－－就是这个道理。只要随时随地内向性运用意识就能解决问题，练气功反复强调意识内向，道理就在这点上。实际上大道就是这么个问题。
(2)、第二种情况，就是病或者被囚起来而出现功能了。我想周文王研究《周易》在正常情况下绝对完成不了，只是由于商纣王把他囚起来了，没有那么多事，也知道出不去，死心蹋地在那呆着，一安下心来，“超常智能”开发出来了，《周易》就研究出来了。有些人是得了一场大病，而出现“超常智能”。当然，还有有了功能而出现病的。有的人一受刺激，《意元体》参照系一变化，生命活动变了，一下适应不了而出现病态：迷迷糊糊，吃不下饭、干不了事、自己支配不了自己等情况。如果先受了整合，出了功能，而后有病态，随着功能的越来越自主强化，慢慢适应了，病就好起来了。而先得病，后出功能的，脑子有感觉了，出功能了，但病并没有完全好。两者是不同的。
(3)、第三种情况，就是受到强烈的“超常智能”信息的刺激。“超常智能”信息很强，接收的人又比较敏感，当时就可以出功能。如有的人听一场带功报告就出了功能。这种情况属于受了生命信息的影响。
(4)、第四种情况，常人受了强大的具有整体性特征的物理因素的刺激。如电场、磁场、雷击等。有人中了雷击，没被击死，出功能了。
在高压电场、高强度磁场中有人也出功能了。这些情况都有。因为强大的物理因素可以诱导身体里面起整体性的变化。我1987年去香港见到中英大学的马健男教授，他说他就是在磁场里出的功能。
(续11)
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怎樣通過鍛煉增強《意元體》的穿透能力
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（91）、怎樣通過氣功鍛煉降低或減少《意元體》裏 “常態智能”的優勢反應？
常人腦中已經建立很多的優勢反應。如果沒有這樣的優勢反應，腦子裏完全一樣，就不能分辨東西了。腦子裏就是要根據周圍環境的情況，選擇信息去進行優勢反應。這是從生活當中養成的習慣，也是根據一個人的價值觀形成的。譬如周圍有很多人的聲音。如果聽到親人叫你，或者年長的人聽到自己孩子的哭聲，一下子就能起反應。同是一樣的聲音，為什麼就能選擇這一喊聲而起反應呢？這就是對親人的信息的優勢反應，是選擇過來的。這個例子說明腦子對各種刺激不是一樣反應的。有的突出，有的比較微弱。而要想展現 “超常智能”，必須要把這些優勢反應降低，使腦子裏面均勻一點。
說降低優勢反應不是要我們練得麻木不仁，降低優勢反應的意思，是說在我們的腦子裏面不應該保存一個固定的優勢反應。這個東西多了，腦中就均勻不了了。比如有的人好記仇，誰說他一句老記著，一見面就討厭，這就是優勢反應，固定下框框了。過去的事就過去了，一事一議。這個事對不對就說這個事，不要把前面的事連到一塊。不能因他以前的好壞來固定他現在的好壞，不要存固定性印象。一般固定性印象比較深的人，腦中優勢反應都比較重。這個優勢反應、這個警覺點，對生命活動有很大影響，對 “超常智能”有很大的阻礙作用。因為 “超常智能”需要《意元體》整體起作用。他有個優勢、有個突出的起來，整體就形不成了。
對警覺點在人體生命活動中起的作用大家要理解清楚。生理學中就講心理狀態對生命活動影響非常大。嬰兒可以在年輕的媽媽大腦皮層打上個警覺點，使媽媽非常敏感，有些年輕的女性在沒有生孩子之前，睡覺非常死，推她都推不醒，掉到地下都醒不了。可有了孩子後，小孩一軲轆就能醒，一夜起來給小孩喂兩三次奶。這就是腦子裏有了保護嬰兒的警覺點。沒有哪個睡著了的媽媽一翻身把嬰兒壓死的。這就是 “常態智能”的優勢反應。我們練氣功不是把一切優勢反應都不要。而是讓你腦子裏把 “常態智能”的優勢反應降低下去，建立起 “超常智能”的優勢反應。如果 “常態智能”的優勢反應打不下去，整體性不能形成， “超常智能”信息就被淹沒、破壞而顯現不出來。
（92）、怎樣通過鍛煉增強《意元體》的穿透能力？
在講《意元體》特性時講過，《意元體》有相容性、有穿透性，對任何物質都能穿透。那是自然的穿透。而我們這裏講的增強穿透能力指：
1、能主動的、隨意的穿透，想讓穿它就穿，想穿哪它就穿哪。把這個主動性和隨意性增強起來。實際穿透就是《意元體》進到(人、物)裏面和它結合並統率它。
2、《意元體》要統率人體混元氣，和人體的混元氣結合得越好，那功夫就越強。
《意元體》進的越細，穿透性就越強。在整個人體裏面，遠遠還沒有做到周身各部混元氣和《意元體》真正結合起來，只是靠神經每個神經纖維裏面的那點混元氣和身體去結合。所以，就需要增強《意元體》這樣的穿透能力，使它能進到混元氣裏面去，增加結合能力。過去練神與氣合就是得穿透進去，混到一起才能結合得起來。穿透能力強了，
3、不僅使得《意元體》和人體混元氣的結合能力提高，還能提高它和周圍外界的各種超常信息結合能力。
前面這三點都是從《意元體》入手，通過練功來改變《意元體》本身性能的。
（93）、怎樣通過開 “天門”、開 “天目”等方法，降低軀體混元氣對《意元體》的遮罩作用？
講“超常智能”不能呈現的機理中，有一條原因是《意元體》被人的體混元氣所遮罩。《意元體》在腦子裏面，外面的各種組織是軀體混元氣。《意元體》本身的穿透作用能出去，可它和外面的信息結合後，再回來的時候，就被遮罩了。《意元體》自身出得去進得來，若帶上裏面的氣或外面的氣，出入就被遮罩了。要想呈現“超常智能”就需要減少遮罩，就是要開 “天門”、開 “天目”。
開 “天門”、開 “天目”方法很多。有一本叫《三隻眼》(是跑到美國的一位喇嘛寫的)的書中講開 “天門”就是拿個鑽，把腦袋鑽開之後，把一個木頭棍，燒一燒放進去，放的深度相當於胼胝體、第四腦室底的位置，木棍往那兒一碰，一刺激，眼睛就一發亮，然後把外面固定上不許動，在一間黑屋裏，一星期後再取出來。再出來後就能看東西了。像這些，一看說得很神乎，跟開玩笑一樣，實際這也是打開遮罩，開 “天門”的。
佛家密宗頗瓦法的開 “天門”，從 “天門”插進去吉祥草也是這個意思。不過這樣的開 “天門”，在西藏也得是受過高級特殊傳授的喇嘛才行。而且，這樣開 “天門”也不是對每個人都去開，他得看那人的氣質是否好。開 “天門”、開 “天目”的目的就是使得常人 “天門” “天目”的氣能通暢，以前是氣功師給開。氣功師用意念通進去之後，你跟它合住就行了。有了開的景象，開了個縫還不行，你還得意念出來進去的想。若不經常這麼想、這麼練，《意元體》裏的東西集中不起來，出不去，就不能把外面的信息很好地結合而帶進來。這些道理本身就是高級方法。我為什麼不同意《中國氣功科學》雜誌登我們《 “超常智能”》中開 “天目”的方法呢？不是光懂得個方法就完了，它前前後後是整的，這一整套道理懂了，功能就好掌握了。即使 “天門”開了，你意識不經常出來進去、進去出來的想，功能還是出不來。就好像是兩扇鐵門，門本來是活的，你不經常用就鏽到一塊了。
（94）、過去講“悟後方修道”是什麼意思？
只有腦子裏混元整體理論的概念多了，當你有了功能才能認識它。過去佛家講“悟後方修道”。在你還沒有開悟以前的練功不叫修道，只是預備階段，人沒發生質的變化。道家練功最根本的是玄關，當你還沒有體察到哪是玄關，玄關是什麼樣子時的練功，過去講是白練，你只有感覺到玄關，從玄關裏面去練功，這才能進到大道裏邊去。這時練功每前進一步，才是脫離凡夫一步。
悟就是悟出那個真正的道理。以前古人只講幾句：什麼心、性、識、道、無形無象、恍恍惚惚，就那麼點辭彙，講不清，越講越糊塗，所以老師就讓你去悟。當你悟出來了，感覺到了，腦子一想它，一作意，再去修去。“悟後方修道”是這個意思。
（95）、什麼叫“作意”？
“作意”是我起的詞，就是用意識把過去的形象、過去感覺到的東西回憶出來，使意念和它結合去。現在你還沒有悟，我們就把悟出的道理、正確的道理，結合現代科學先講給你，《混元整體理論》那麼厚一大本書，都是講這個的。所以，雖然你還沒感覺到它，但是，先通過學習，從道理上弄明白了，然後按理論去“作意”，也能幫助你沿著道的要求去練功。
（96）、怎樣理解，通過對混元整體理論的學習，從而逐漸增加《意元體》參照系中的“超常智能”信息的內容？
通過對混元整體理論的學習，加深對混元整體特性的認識，從而逐漸增加《意元體》參照系中的“超常智能”信息的內容。當然，我講的道理和你親自感受的不會完全一樣，還是有區別的，但它們近似了，懂得了這個道理，你就有個指導了。學會“超常智能”理論之後，就學會用超常思維來支配你的思想活動了。慢慢參照系變了，腦子裏一動自然就符合這個整體，功能自然而然也就出來了。
所以，學習混元整體理論不能光背書本。你得經常按整體性來體察自己的生命活動，在生活中處理事情要發整體信息。這就需要用“超常智能”的理論去打破“常態智能”的習慣，把常態知識變一變。對於這一點，文子、譚子(譚峭)都講過。所謂各種幻化，就是意念用“超常智能”的信息一想就完了。文子就講：一般人不相信自己意識的作用，就給個咒去動員他自己的力量，實際真正你這個意識按照 “超常智能”一想就解決問題了。
（97）、為什麼說，我們練氣功要練得自覺？
可有些人有了功能還不懂是為什麼，說一個無中生有的小的事實。
在1990年，我過去的一個朋友找到了我(他原是某地一個報紙的副總編，我們朋友相稱，但他還叫我老師)說：“龐老師，現在我改變信仰了，我這個共產黨員變成有神論者了。”他說他一個 70多歲的朋友，只有一個女兒，這女兒快三十了也不結婚，說想修煉，可沒找到好的修煉方法竟得個病死了。這老父親是個教授，老伴死的早，女兒是他帶大的。女兒在世時對他照顧也非常好，什麼季節換什麼衣服，服侍很周到。父女就這樣相依為命，感情很深。所以女兒這一死，對他打擊非常大，一下病了半年多。慢慢好起來就到了冬天，又該換衣服了。可這老教授連衣服在哪買都不知道，也不知該換什麼樣的衣服，想到女兒若還活著，衣服肯定給他做好了。這樣想著，有一天早晨起床一開門，門口放個郵包，還蓋著郵戳，寫著位址，打開一看都是女兒原來做的衣服，是女兒給爸爸寄來棉衣了。他給回信，可沒這麼個地址。老教授非常傷心，看著骨灰想女兒。第二天又寄來一封信，還有照片，比原來還長得胖一點。他拿去讓人一鑒定，確實是他女兒的照片。我那個朋友問我，這件事怎麼解釋？
這其實就是無中生有。老教授病時思索、思索，老想念女兒，專一于一個念頭，不知不覺裏面功能發生改變了。我們講過， “超常智能”自然呈現的原因中有偶然因素刺激這麼一條，他就屬此類。因為他腦中有個認為他女兒活著的概念，這樣不自覺的腦子集中一想，尤其睡的迷迷糊糊時，進入了氣功態，功能很強，就無中生出有來了。他沒想到是自己造的，女兒又不在身邊，所以腦子一拐彎造出個是女兒寄來的現象。
他是不自覺的，我們練氣功要練得自覺。所以，對 “超常智能”的整體理論，對古人的東西要反復學，認真體會，自覺練，真正腦子的《意元體》參照系裏有了整體的信息，我們人體的生命活動就跟著變了。再要改變外界各種物質，也就能隨意了。
（98）、怎樣通過 “組場”，強化周圍氣場，增加“超常智能”信息？
我們講了兒童“超常智能”的自然呈現與外界“超常智能”信息的導向作用有關。我們現在通過組建強的“超常智能”信息場來作導向，以提高“超常智能”信息的滲透度與《意元體》對“超常智能”信息的接收度。這個氣場怎麼組？老師帶著搞，把自己的功能往外體現，把意念加到場裏。在場裏的每一位同學也要這麼想，想功能狀態。比如老師帶著開 “天門”，把意念加到場裏面，你也主動來想，這麼去接。開 “天目”也同樣這麼搞，用強大的氣場來強化開 “天門”、開 “天目”的信息。外面從外往裏打，我們每個接收場的人，要從裏主動往外沖。經常按智能功理論這麼想，統一念頭這麼搞，場強化起來，就解決問題了。若有的人通得好，接得好，很快就能起作用。
（99）、為什麼說，“超常智能”也得反復練習才行？
一個技術，就是要多學、多練，練得身體裏面起作用後，在腦子裏面形成一個整體的系統，這個技術才掌握得了。比如騎自行車，會騎車後，一上去手、腳、眼，以至整個身體的整體協調作用很好。而開始學的時候，掌握不了規律，越怕栽越栽，顧了車把顧不了腳。就這麼個簡單的 “常態智能”技術，都要通過反復練習，使身體形成個協調整體，在腦子裏打下烙印才行。腦子裏有了概念了，它才會用這個概念支配生命活動，一發信息才是整體性的。
“超常智能”也是一樣，得反復練。如果不反復去練，腦子裏整體性概念這套模式沒有形成，那就不能自覺地去運用它。同學們一開始練功能可能會出現這種情況：不知不覺，把事就說對了。比如來個人他沒說讓你查病，你一下能說對這個人是腰疼；可另來個人讓你查查病，就查不出來了。這就是功能還沒到自覺的程度。病人一來，腦子裏自然的整體反應，突然之間出現最簡單的結果。可當你要去查時，超常信息一整套的模式還沒掌握，“要查”的常態信息就把整體信息淹沒了。所以練 “超常智能”就得要反復練，不可以“有心”求，也不可以“無心”求。有心求之則著相，你練時要怎麼怎麼著，就把它局限了、捆住了；無心求，根本就不管，就空了，什麼都沒有功能還怎麼出來呢？過去講“勿忘勿助”－－把它忘了不行，“揠苗助長”助它也不行。比方給人查病，一說查，腦子裏馬上行動，這是最好、最快、最准的。因為概念的形成沒拐彎，意識裏直接起作用去了。在學練時要注意這些問題。
然而這是最困難的。不是要你不去查，而是不要生出“我要查”這個概念後再去查，一說要查，這指令馬上指揮你去查去，這就是既不有心求，又不無心求，而是真心求，也叫道心求。這樣做才對。治病是這樣，發放外氣時也是這樣。查氣是體察意識，發氣是運動意識。過去對有心求、無心求講不通，因為那時沒有體察思維、運動思維這些名詞。在行使 “超常智能”時，腦子裏應是空空蕩蕩的，用體察思維、運動思維直接去搞。我們平常的看、聽、感覺的那種感覺思維，和體查思維不等同；發放外氣和運動思維，也不完全是一回事。我們是借助這兩個思維的形式來講這個“查”和“發”。
（100）、有哪些偶然因素的整合作用可以使“超常智能”得以展現？
有的偶然因素的刺激，使《意元體》參照系的整體功能起了變化。刺激起了個整合功能的作用。這樣獲得的功能，沒有通過練功，也不是 “先天”的自然呈現。這裏有兩種類型：
1、 “先天”素質比常態人好，《意元體》中“常態智能”信息量，優勢反應不那麼突出，功能也不很混濁，基礎比較好，對各種刺激反應比較均勻。
有了這樣的前提，他受到外界的刺激(如日常生活當中受到驚嚇)，就容易出現整體反應，而呈現出“超常智能”。臨濟宗的當頭棒喝就是這個道理。一打，一機靈，內向性的機靈到《意元體》裏邊去了，裏面整體化了，這就是開悟， “明心見性”。如果整體性反應是外向性的，跑到身體上來了，那就不行了。或是得病很重、或長期得病需要休息的，不接收外界刺激，混元氣消耗得少，使《意元體》得到的營養多了，也能使功能得到整合。這是一種。
2、可能是受了特別的刺激。在《意元體》裏面發生作用。有以下四種情況：
(1)、第一種情況，受到明顯刺激後而整合。這個刺激是多種多樣的。如佛家的開悟，什麼樣的都有。腦子轉向了，把北說成是南，南說成是北，一到熟的地方，突然明白過來，腦子是整個轉的。如果平時內向性運用意識用的好，這時腦子一轉的那種狀況他能感覺到了，也是 “明心見性”。安靜之後，門“吱”一響，或靜的時候，“唰、唰……”的腳步聲嚇你一跳，若不往外反應，一向裏，就出整體性反應了。佛家講：“擔水砍柴皆是道，灑掃應對盡通玄”－－灑水、掃地、應酬的日常事物都可以通到玄上去－－就是這個道理。只要隨時隨地內向性運用意識就能解決問題，練氣功反復強調意識內向，道理就在這點上。實際上大道就是這麼個問題。
(2)、第二種情況，就是病或者被囚起來而出現功能了。我想周文王研究《周易》在正常情況下絕對完成不了，只是由於商紂王把他囚起來了，沒有那麼多事，也知道出不去，死心蹋地在那呆著，一安下心來，“超常智能”開發出來了，《周易》就研究出來了。有些人是得了一場大病，而出現“超常智能”。當然，還有有了功能而出現病的。有的人一受刺激，《意元體》參照系一變化，生命活動變了，一下適應不了而出現病態：迷迷糊糊，吃不下飯、幹不了事、自己支配不了自己等情況。如果先受了整合，出了功能，而後有病態，隨著功能的越來越自主強化，慢慢適應了，病就好起來了。而先得病，後出功能的，腦子有感覺了，出功能了，但病並沒有完全好。兩者是不同的。
(3)、第三種情況，就是受到強烈的“超常智能”信息的刺激。“超常智能”信息很強，接收的人又比較敏感，當時就可以出功能。如有的人聽一場帶功報告就出了功能。這種情況屬於受了生命信息的影響。
(4)、第四種情況，常人受了強大的具有整體性特徵的物理因素的刺激。如電場、磁場、雷擊等。有人中了雷擊，沒被擊死，出功能了。
在高壓電場、高強度磁場中有人也出功能了。這些情況都有。因為強大的物理因素可以誘導身體裏面起整體性的變化。我1987年去香港見到中英大學的馬健男教授，他說他就是在磁場裏出的功能。
(續11)
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