描述：龐明教授參觀養魚池
图片：
[删除] 简体文
练好“捧气贯顶法”的关键是什么？
余 洋
曾经有些智能功的同道问我：“余老师，我练智能功也有10几20年了，每天都坚持练“捧气贯顶法”、“三心并站桩”，我不但没有开发出什么功能来，身体也并不太好，照样有这个病，那个病的，这是什么原因呀？”
我想，这样的人大概是在练“捧气贯顶法”、“三心并站桩”的时候没有抓住它的关键，比方说，一个房间里有一盏电灯，你想打开它，就必须找到电灯的开关，如果你不找到开关，这盏电灯10年、100年也不会亮起来。练“捧气贯顶法”、“三心并站桩”抓不到练功的关键，说得通俗一点就是在那里做做动作而已，和练体操没有什么差别。
庞明老师告诉我们，专心地练一个“捧气贯顶法”就可以开发出功能，就可以直达练气功的高层次。这里面必须有一个先决条件，就是你要尽快地了解和掌握练“捧气贯顶法”的关键，否则，就是在“瞎练”而已。下面我就把我体会到的练好“捧气贯顶法”的关键写出来，供同道们参考和讨论。
“捧气贯顶法”这个功法，关键就是要练 “内气外放，外气内收”。增加身体对气机的通透度。要把这个“气”练得通透了，一定要把这个道理逐渐搞清楚。
要想真正做好内气外放，外气内收，就必须把我们这个意念和大自然的虚空紧密的结合起来。因为我们智能气功练的这个气叫“混元气”，练的是阴阳未判，一气混成的那个混元气。这个问题将来在专门讲混元气的时候，再详细讲。
这个混元气，在大自然界里面无处不有，无处不在，它非常非常的精细，只要是我们的意念和虚空相结合，由于意识的作用，它能够加强客观物质的信息量。因为当意识集中以后，它集中到那个目标上去，你的信息量就增强了。由于意识的特殊作用，当你的意念与虚空紧密结合的时候，就把虚空当中的混元气聚拢起来了。这样，你自已就和大自然界逐渐的形成了一个统一体；这样，就能够更好的把混元气往身体里边去贯，吸收到身体里边来，起到很好的外气内收作用，用外气来解决自身健康问题。
这个问题，从认识上是首先必须要解决的，个认识解决了以后，练功的时候，就决不是光空空的比划一下姿势了。当你每做一个向外伸展的动作时，你的目的都是要和大自然界的混元气结合起来，用意念配合身体的动作来指挥它，运用它。
一、怎么样才能掌握好“捧气”？
大家从意念当中一捧这个气，一想这个气那个气，就想象捧着个气球就行了，这么去捧，那么去捧，每次都要有个捧气球的感觉，捧着一个气球走就完了。这个气球呢，它是无形无象的，但是你要时时刻刻想着这个气球，它有非常非常薄的那个膜，那个膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就没气了，这样你就不敢使劲抠了，你精心的拿着这个非常贵重的，非常娇气的球，捧着，拿起来，你的精神就集中了。
同学们你们再捧着试试看。一捧那个气球，把气球拿着往头上举举看，你看手的气感一样不一样？再往头里面放一放，你真有这个意念以后，那手上的气感就不一样了。你做得太快，那球就扑嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常谨慎，非常缓慢，非常均匀的动作，你看看自已出现的感觉。因此，我们同学们你可以体会一下，体会体会是不是不一样了。将来练功的时候，要用这种意念去做功，那就不是随随便便去做功了，气感就不一样了。
所以，这个意念非常非常的重要，这是从理论上，从理性上加强对 “捧气贯顶法”的认识。
二、正确理解和掌握“八句口诀”，是我们练好智能功关键中的关键
我们前面的八句口诀，这就是我们练智能功的关键中的关键，你要能理解它、消化它，处理好它。你再一练功，就变样子了，感觉就不同了，效果就会好很多。比起你一上来就练捧气贯顶来了，最少要差三分之二的功夫。如果你光这么练捧气贯顶，只能收到三分之一的练功效果，如果能加上很好的理解和运用这个口诀，弄好了，还可以多收到三分之二的效果，取得最满意的练功效果，所以，这前面的八句口诀是需要认真的，仔细的去体会。
我们智能气功讲理即是法，法即是理，理法园融，理法不二，你把这个道理明白了它就是法，这个法本身它就是理，理和法是分不开，过去的大乘古法都是如此，讲功法跟讲功理你分开了，那就不对了，必须是理法园融，理法不二。两者不能脱节。过去一些功，一讲理，讲一套，一讲法，又是另外一套，结合不上，两者都不能如同一起，那只不过是中等水平。要有理有法，我们前面这八句口诀，理就是法，法就是理。那应该怎么练呢，就那么去想，有了这么个意念，你把他领会了就会有这个意念，这就是法，这么做就是法，一想就是法。
三、练好“捧气贯顶法”的关键是要抓住“开合”与“贯气”
智能气功是开放性功法。从捧气贯顶法开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。捧气贯顶法中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。
我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。
当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
练捧气贯顶法时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
四、“内气外放”、“外气内收”的实貭是什么？
捧气贯顶法﹝下称捧法﹞练功中的开合模式都应该遵守统一的原则——“神与气合，以意引气”。
练开，(内气外放)、练合，(外气内收)的关键是要想到、体会到周围的气，真正能体会周围的气了，说明你对外气的感触功能强化起来了，这就为你的功力提升启开了大门。然后再通过形、气、意开合各种模式的反复练习，逐渐增长功力。只要专心苦练捧法，就可以使练功者直入高层次的殿堂。
在练捧法中，先要用意念把体内的混元气引出体外﹝开﹞——“内气外放”逐步与外界自我混元气、社会混元气、原始混元气，各层次的混元气相合，再用意念把体内外相混合的混元气引进体内﹝合﹞——“外气内收”。理论上讲，就是这么简单，但在实际练功过程中，要一个一个层次的突破，每突破一个层次，功力就会显著提升。但在练功过程中，这种层次感并不是那么清晰的。只有比较敏感的人才能有所察觉。
特别要说明的，这里指的“气”有四个层次的气：
(1)、本身人体内多层次的混元气——“内气”
(2)、弥散在人体周围本身的混元气——“自我混元气”
(3)、本身体外与周围的人、物、事相融的混元气——“社会混元气”其中还包括有“家族混元气”和大自然“万物的混元气”。
(4)、大自然界阴阳未分的，一气混元那个层次的混元气——“原始混元气”。
一开始的“内气外放”就不是很容易做好的，甚至有些人对内气的存在还抱着怀疑的态度，这就更难了。另外内气的外放，有一个躯体混元气外放、脏真混元气外放、意元体混元气外放；还有由皮下、膜下深入到体中、细胞中内气外放的深入问题。神与内气相合，特别是与体中深层的内气相合，再以意引气外放。能不能做到把深层的内气引出体外呢？这就必须狠下一番功夫了。
内气与意相合被引出体外，首先会与体外的最接近人体的“自我混元气”相混合，再用意念引入体内，能做到这一层，身体的气质就会有比较明显的改善，一般的疾病都可以清除，身体健康层次会大幅提高。达到这一阶段，我们大多练功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多练功同道也只是停留在此阶段，主要是不明白如何再向上提升。
内气外放若能穿越自我的混元气，再与“社会混元气”相混合﹝必须克服很多“我执”﹞，并能很好地引入体内，此时可以说练功进入到中级层次，不仅身体很好，而且涵养道德水平也会相应提升，对社会的影响与贡献也会较大。
当内气外放能够真正与大自然原始混元气相合，并能顺利引入体内的深层﹝涵养道德水平相当高了﹞，这就了不得了，此时就进入了练功的高级层次了。
综上所述，我们智能功同道应该明暸，捧法一开始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，用意与气合，以意引气，内气外放，外气内收的练功方法，提高练功中主动运用意识的自觉性，是直向高层，直指本元的高级练功方法。少数气质较好﹝有慧根﹞的人，仅仅只练捧法，就可快速的进入练功的中、高级层次。
但绝大多数的练功同道只能一步一步向外、向内双向突破。抓住捧法中的开合、贯气，就是抓住了这个快速突破的关键。由于每个人对气的敏感性不同，在练捧法中应该是直管意念不管气。一开，就要想到大自然的虚空处﹝天边﹞，意念想得越远越好，只有这样，才有可能把我们的内气穿越与大自然原始混元气相合(组合成“灵通混元气”)；一合，就要想到自己身体的中间、想到身体的细胞里面，只有这样才有可能把原始的混元气引进体内，为己所用；意念一动，把这个“灵通混元气”调用到万事万物中去，气机就会变化。“意到气到”，使万事万物按照我们的意识指令发生变化，这是人类——“万物之灵”，在进化过程中，所获得的特殊功能。
23-06-2011 写于 台湾 台中
繁體文
練好“捧氣貫頂法”的關鍵是什麼？
余 洋
曾經有些智能功的同道問我：“余老師，我練智能功也有10幾20年了，每天都堅持練“捧氣貫頂法”、“三心併站樁”，我不但沒有開發出什麼功能來，身體也並不太好，照樣有這個病，那個病的，這是什麼原因呀？”
我想，這樣的人大概是在練“捧氣貫頂法”、“三心併站樁”的時候沒有抓住它的關鍵，比方說，一個房間裏有一盞電燈，你想打開它，就必須找到電燈的開關，如果你不找到開關，這盞電燈10年、100年也不會亮起來。練“捧氣貫頂法”、“三心併站樁”抓不到練功的關鍵，說得通俗一點就是在那裏做做動作而已，和練體操沒有什麼差別。
龐明老師告訴我們，專心地練一個“捧氣貫頂法”就可以開發出功能，就可以直達練氣功的高層次。這裏面必須有一個先決條件，就是你要盡快地了解和掌握練“捧氣貫頂法”的關鍵，否則，就是在“瞎練”而已。下面我就把我體會到的練好“捧氣貫頂法”的關鍵寫出來，供同道們參考和討論。
“捧氣貫頂法”這個功法，關鍵就是要練 “內氣外放，外氣內收”。增加身體對氣機的通透度。要把這個“氣”練得通透了，一定要把這個道理逐漸搞清楚。
要想真正做好內氣外放，外氣內收，就必須把我們這個意念和大自然的虛空緊密的結合起來。因為我們智能氣功練的這個氣叫“混元氣”，練的是陰陽未判，一氣混成的那個混元氣。這個問題將來在專門講混元氣的時候，再詳細講。
這個混元氣，在大自然界裏面無處不有，無處不在，它非常非常的精細，只要是我們的意念和虛空相結合，由於意識的作用，它能夠加強客觀物質的信息量。因為當意識集中以後，它集中到那個目標上去，你的信息量就增強了。由於意識的特殊作用，當你的意念與虛空緊密結合的時候，就把虛空當中的混元氣聚攏起來了。這樣，你自已就和大自然界逐漸的形成了一個統一體；這樣，就能夠更好的把混元氣往身體裏邊去貫，吸收到身體裏邊來，起到很好的外氣內收作用，用外氣來解決自身健康問題。
這個問題，從認識上是首先必須要解決的，個認識解決了以後，練功的時候，就決不是光空空的比劃一下姿勢了。當你每做一個向外伸展的動作時，你的目的都是要和大自然界的混元氣結合起來，用意念配合身體的動作來指揮它，運用它。
一、怎麼樣才能掌握好“捧氣”？
大家從意念當中一捧這個氣，一想這個氣那個氣，就想像捧著個氣球就行了，這麼去捧，那麼去捧，每次都要有個捧氣球的感覺，捧著一個氣球走就完了。這個氣球呢，它是無形無象的，但是你要時時刻刻想著這個氣球，它有非常非常薄的那個膜，那個膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就沒氣了，這樣你就不敢使勁摳了，你精心的拿著這個非常貴重的，非常嬌氣的球，捧著，拿起來，你的精神就集中了。
同學們你們再捧著試試看。一捧那個氣球，把氣球拿著往頭上舉舉看，你看手的氣感一樣不一樣？再往頭裏面放一放，你真有這個意念以後，那手上的氣感就不一樣了。你做得太快，那球就撲嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常謹慎，非常緩慢，非常均勻的動作，你看看自已出現的感覺。因此，我們同學們你可以體會一下，體會體會是不是不一樣了。將來練功的時候，要用這種意念去做功，那就不是隨隨便便去做功了，氣感就不一樣了。
所以，這個意念非常非常的重要，這是從理論上，從理性上加強對 “捧氣貫頂法”的認識。
二、正確理解和掌握“八句口訣”，是我們練好智能功關鍵中的關鍵
我們前面的八句口訣，這就是我們練智能功的關鍵中的關鍵，你要能理解它、消化它，處理好它。你再一練功，就變樣子了，感覺就不同了，效果就會好很多。比起你一上來就練捧氣貫頂來了，最少要差三分之二的功夫。如果你光這麼練捧氣貫頂，只能收到三分之一的練功效果，如果能加上很好的理解和運用這個口訣，弄好了，還可以多收到三分之二的效果，取得最滿意的練功效果，所以，這前面的八句口訣是需要認真的，仔細的去體會。
我們智能氣功講理即是法，法即是理，理法園融，理法不二，你把這個道理明白了它就是法，這個法本身它就是理，理和法是分不開，過去的大乘古法都是如此，講功法跟講功理你分開了，那就不對了，必須是理法園融，理法不二。兩者不能脫節。過去一些功，一講理，講一套，一講法，又是另外一套，結合不上，兩者都不能如同一起，那只不過是中等水準。要有理有法，我們前面這八句口訣，理就是法，法就是理。那應該怎麼練呢，就那麼去想，有了這麼個意念，你把他領會了就會有這個意念，這就是法，這麼做就是法，一想就是法。
三、練好“捧氣貫頂法”的關鍵是要抓住“開合”與“貫氣”
智能氣功是開放性功法。從捧氣貫頂法開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。捧氣貫頂法中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智能功的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。
智能功的開放性要發揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神信息及其它物質因素﹞，結合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結合起來，把外邊的氣更多收到體內，使自己的身心素質變化，與大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發智能、開發功能服務。這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這裏。如果把這個氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開發功能；把這個氣調動起來給科學實驗的物件應用，那就是搞科學研究了；把這個氣放到哪里就可以在那裏起作用。
我們智能功一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內氣外放，外氣內收，從外面一點一點往裏擠，所以智能功的練功過程中是一開始練外混元，再以後練內混元，最後練中混元。我們的練功過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從裏往外走，我們是從外往裏走，最後達到內外一致，把古人的練法完全變過來了。
當然，調動大自然界的混元氣的能力，在於你自己的練功水準，在於你自己意識的堅定性，在於你意識有沒有力量。
練捧氣貫頂法時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。
四、“內氣外放”、“外氣內收”的實貭是什麼？
捧氣貫頂法﹝下稱捧法﹞練功中的開合模式都應該遵守統一的原則——“神與氣合，以意引氣”。
練開，(內氣外放)、練合，(外氣內收)的關鍵是要想到、體會到周圍的氣，真正能體會周圍的氣了，說明你對外氣的感觸功能強化起來了，這就為你的功力提升啟開了大門。然後再通過形、氣、意開合各種模式的反復練習，逐漸增長功力。只要專心苦練捧法，就可以使練功者直入高層次的殿堂。
在練捧法中，先要用意念把體內的混元氣引出體外﹝開﹞——“內氣外放”逐步與外界自我混元氣、社會混元氣、原始混元氣，各層次的混元氣相合，再用意念把體內外相混合的混元氣引進體內﹝合﹞——“外氣內收”。理論上講，就是這麼簡單，但在實際練功過程中，要一個一個層次的突破，每突破一個層次，功力就會顯著提升。但在練功過程中，這種層次感並不是那麼清晰的。只有比較敏感的人才能有所察覺。
特別要說明的，這裏指的“氣”有四個層次的氣：
(1)、本身人體內多層次的混元氣——“內氣”
(2)、彌散在人體周圍本身的混元氣——“自我混元氣”
(3)、本身體外與周圍的人、物、事相融的混元氣——“社會混元氣”其中還包括有“家族混元氣”和大自然“萬物的混元氣”。
(4)、大自然界陰陽未分的，一氣混元那個層次的混元氣——“原始混元氣”。
一開始的“內氣外放”就不是很容易做好的，甚至有些人對內氣的存在還抱著懷疑的態度，這就更難了。另外內氣的外放，有一個軀體混元氣外放、臟真混元氣外放、意元體混元氣外放；還有由皮下、膜下深入到體中、細胞中內氣外放的深入問題。神與內氣相合，特別是與體中深層的內氣相合，再以意引氣外放。能不能做到把深層的內氣引出體外呢？這就必須狠下一番功夫了。
內氣與意相合被引出體外，首先會與體外的最接近人體的“自我混元氣”相混合，再用意念引入體內，能做到這一層，身體的氣質就會有比較明顯的改善，一般的疾病都可以清除，身體健康層次會大幅提高。達到這一階段，我們大多練功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多練功同道也只是停留在此階段，主要是不明白如何再向上提升。
內氣外放若能穿越自我的混元氣，再與“社會混元氣”相混合﹝必須克服很多“我執”﹞，並能很好地引入體內，此時可以說練功進入到中級層次，不僅身體很好，而且涵養道德水準也會相應提升，對社會的影響與貢獻也會較大。
當內氣外放能夠真正與大自然原始混元氣相合，並能順利引入體內的深層﹝涵養道德水準相當高了﹞，這就了不得了，此時就進入了練功的高級層次了。
綜上所述，我們智能功同道應該明暸，捧法一開始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，用意與氣合，以意引氣，內氣外放，外氣內收的練功方法，提高練功中主動運用意識的自覺性，是直向高層，直指本元的高級練功方法。少數氣質較好﹝有慧根﹞的人，僅僅只練捧法，就可快速的進入練功的中、高級層次。
但絕大多數的練功同道只能一步一步向外、向內雙向突破。抓住捧法中的開合、貫氣，就是抓住了這個快速突破的關鍵。由於每個人對氣的敏感性不同，在練捧法中應該是直管意念不管氣。一開，就要想到大自然的虛空處﹝天邊﹞，意念想得越遠越好，只有這樣，才有可能把我們的內氣穿越與大自然原始混元氣相合(組合成“靈通混元氣”)；一合，就要想到自己身體的中間、想到身體的細胞裏面，只有這樣才有可能把原始的混元氣引進體內，為己所用；意念一動，把這個“靈通混元氣”調用到萬事萬物中去，氣機就會變化。“意到氣到”，使萬事萬物按照我們的意識指令發生變化，這是人類——“萬物之靈”，在進化過程中，所獲得的特殊功能。
23-06-2011 寫於 台灣 台中
沒有留言:
張貼留言