描述：龐明教授与原國家体委主任伍紹祖親切交談
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怎样理解“出神入化”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（31）、 “先天”“超常智能”的无中生有层次是什么？
第三个层次就是无中生有。没有的东西，生出来了，有了；
另外，有的东西，把客观事物摆在这里，用意念一想就没了，就散了，但不是搬运走，而是真正没有了。
（32）、练气功获得的“超常智能” 和 “先天”的“超常智能”有什么不一样？
通过气功锻炼获得的“超常智能”，它也有层次和形类的分别，但它又和 “先天”的“超常智能”不完全一样，它的形类和层次之间可以互相交错出现。而 “先天”的特异功能其层次之间比较清楚，一般 “先天”特异功能开始都是先出现透视，而先出现感知的很少。因人用眼睛看东西是最早形成的“常态智能”功能，小孩从小的时候，就习惯于用眼睛观察周围的事物，所以，“超常智能”和“常态智能”结合到一起，就容易出现透视，然后才是意识致动，基本都是这个次序。在这里面，意识致动属于发放，透视属于接收。
而通过练气功获得的“超常智能”就不是这个样子了，它把发放型和接收型分开了。而且在这两个类型当中，一般人练气功都先出现发放功能。这一点和小孩子的 “先天”特异功能不一样，小孩子是先出现接收、透视，而后才有发放。
（33）、练气功获得的发放型“超常智能”的表现是什么样的？
1、改变生物体局部的形状与功能。
2、使外在物体致动。
3、“无中生有”，“有化归无”。
4、出神入化。
（34）、练气功获得的发放型“超常智能”和 “先天”特异功能的发放在“改变生物体局部的形状与功能”方面有何不同？
练气功可以发放外气，也可以发放意念，意念和气都属发放的内容。一开始，最容易起作用的对象是生物体，对有生命的东西，可以很快使之发生改变。
有特异功能的可以搞意念致动，但要去治病，一般不会比气功师发放外气的效果更好。
这几年智能功搞的外气治病，消瘤子、接骨折，很多一下子就能好起来，而特异功能的人的治病效果就不一定能如此。特别是打结石，用特异功能把它拿出来似乎比气功快一点，但要把它排出来就很费力气；而气功不是要把它拿出来，而是排出去。用特异功能消瘤子也比气功难多了，接骨折也不是那么容易。我国最有名的特异功能人张宝胜，他的搬运、透视功能非常强，而让他去治病，别说重病，就一般的病，如冷、疼，他都不好治。你说冷、疼，他就用手一按，烫啊、烧啊，有的人能好，有的人都烧起泡也不好。
而智能功治起来就很容易，说“好了，好了”就好了。说明发放型的第一个层次，在治病方面，在改变生物体方面，效果很好。在改变形体方面，像散瘤子，治骨折，也很容易，这里面似乎也有“无中生有”和“有化归无”这些过程－－瘤子没了，就化为无了；骨头断了，又长上了。但是这样的“无生有”和“有化无”，与特异功能第三个层次的“ “有无相生””不等同。
特异功能的“ “有无相生””，主要是指在没有生命的物质－－非生物里面进行的“无生有”、“有生无”，而练功获得的 “超常智能”，在每一阶段、每一个层次之间可以相互交错、相互掺和着。这一点下面还要再讲。
（35）、练气功获得的发放型“超常智能”和 “先天”特异功能的发放在“使外在物体致动”方面有何不同？
使外在物体致动。一般来讲，真正的发气致动，基本上都是看得着的显动。
同学们可以作个小试验：找点很小很薄的烟卷盒里的锡箔纸，用线吊起来，离开两米远发气让它动，它就可以有晃动，这是显在的动。用练功获得的 “超常智能”致动，带上气、用上气，它就是显动；
另一种是发意念时，意念一动穿进去了。这和特异功能差不多，是看不着的隐动。用纯意念，就是隐伏的动。特异功能隐动致动容易，一搬就搬到了，而让它明着动，就比较难了。
（36）、练气功获得的发放型“超常智能”和 “先天”特异功能的发放在“无中生有”，“有化归无”方面有何不同？
“无中生有”，“有化归无”。做到这个层次，用练气功获得的 “超常智能”比特异功能似乎要容易一些。
特异功能它需要从意念致动、意念改变外界事物性状的基础上，再向前发展一步，才变成“ “有无相生””。例如，张宝胜可以把一个名片嚼成纸浆后，用于一搓，名片又恢复了原状。那是在改变事物性状基础上的一个过渡，还不是真正的无中生有。有这个名片，虽然被毁了，还有纸浆，他只是再恢复起来。没这个东西，而造出这个东西，就不一样了。
练气功的 “有无相生”，主要是从气上走。大家做这方面的实验，可以先搞聚气、聚气光，用意念把气聚起来，一聚就可以聚出模模糊糊的影子来。讲《人的混元气》这一章时，讲了人体内外有几层气，如果把体外的气聚、聚……把气的浓度加强，一照相就可照出来。给手、给脑袋周围聚，气聚足了，就更易聚出光来。像这些情况，已经开始是从无生有的最简单最一般的层次了。但此时虽然可以照出像来，但形体还没有出来。功能再强一些，再聚，就可以变成有形之体了。
过去讲“出阳神”，其实这并不像传统气功讲的那么神秘，就是意念一动，能 “有无相生”，能聚大自然的混元气，聚人体里面的混元气，把气聚起来聚到一定程度，就变成有形之体了。阴神、阳神的区别，就在于意识聚的能力及聚的气的质度。当然这需要有—定的意志力量。意志力量有这个能力，意识能把混元气穿透，能和它结合起来才行，这就要靠自己认真练、努力练，拼命练。
（37）、为什么说，各种功能的体现关键在于意志力？
所以，各种功能关键在于意志力，意志力没有，功能就出不来。有些人比较敏感，里面灵明度高一点、通一点，对外面封闭少一点，所以一接收就能收到信息，但让他发放外气改变外边东西，就不好改变了，就因为他意志力量不行。里面不能集中，发出去力度就不够。所以，发放型关键是意识要有力量，能集中才行。前面两层的功能是这个样子，到了无中生有层次更是如此。
（38）、怎样理解“出神入化”？
“出神入化”。其实把 “有无相生”反过来用到自身，即是出神入化了。意念对外界事物起作用，使有化成无，无生出有。如果用意念改变自身，使自身或有或无，就是出神入化了。
（39）、练气功获得的接收型“超常智能”的表现是什么样的？
接收功能的形式比较多，我们主要介绍超视觉接收和意识感知这两个形式。接收型也可分为四个层次。
1、对气的接收。
看气，是最初的、开始的层次。说是“看”，实际上就是感知、体察、感觉到了。它也是特异功能，就是能看到人的气，看到动物、植物的气(在第三章《智能气功诊断学》中再全面讲这些问题)。看气有看实体物周围的气，还有看实体物里面的气，也有不同层次，—般生物的气比较容易看。
2、对实体物信息的超常接收。
在《混元整体理论》讲过，气相当于质量、能量、信息这三个事物的具体的统一体，气里面还含有能量和质量，只是处于潜伏状态。在第二个层次就不是看气了，而是直接接收事物的信息。一般看气能看到，看事物信息却不大容易看。在《意元体》接收到信息之后，有了事物的构成特性，就可以出现透视、遥视、地下视等功能了。这个过程的实质是，比如地下有东西，接收了地下物质的信息后通过《意元体》一整合，又整合出事物的形象而看见它了，实际上是接收了事物的信息而形成这个形象，这样就比看气更精微更细致一层。所以，练气功看气好练，练透视就难一点。
3、对微细信息或能量的接收。
就是看具体事物的微细的物理、化学特征了。前面讲的透视，是接收事物整体的构成特性信息，而这个微细的物理、化学能量特性，就更局限化了。如有的人能接收电磁波，对电磁波的频率、波形都能鉴别出来。当然这需要经过特殊锻炼。我已见过两个这样的人，仪器发放出电磁波，一碰他的手，他能知道频率是多少，这个电磁波是方波、尖波，还是正弦波。这就更微细了，比着透视还更难一点。但若反复锻炼、实践，也就不难了。如练感觉电磁波的频率，可以让仪器打出几个不同频率的波，接收之后经过反复比较、体察分辨之后，再打出的电磁波的频率范围，他就能知道了。辨别波形也是如此。但这要在实践当中反复练才行。为什么古人用 “超常智能”不能讲出诸如原子结构特征来，道理也在于此，古代没有这种客观条件来供他作实践。
4、对《意元体》或初始混元气的察知。
对《意元体》本身的体性特征能查出来、能感觉到了，这是《意元体》的察知功能达到非常细微的程度了。这一层可以不经过第二、三层，就从第一层直接过来，因为它们和第二、三层练的内容不同，所以，练气功获得的功能的各层次之间，可以是犬牙交错的。如会发气，还可以会看气；会发气，也可以会透视；会透视而不一定会致动；又会发气、会致动了而不一定会透视等等。发放型、接收型这两个类型可以互相交错，每个类型又都有不同的层次，每个层次里又包含着不同层次当中的不同内容。这就是练气功获得的 “超常智能”和特异功能不同的地方。
（40）、 “先天” “超常智能”和练气功获得的 “超常智能”有什么不同点？
1、 “先天” “超常智能”基本上是 “先天”带来的，这些“超常智能”必然要受到“常态智能”的影响。
在人的个体发生史中，“常态智能”就是先呈现接收功能，然后才有运动功能，所以，他这个“超常智能”也基本上是先有透视、感知，而后才有意念致动。小孩子不会先有意念致动，后有透视，他的特异功能是在呈现的时候，不知不觉养成习惯的，它是随着“常态智能”的规律而发展下来的。
气功锻炼获得的 “超常智能”不同，它属于成年人了。成年人的运动功能、感觉功能有了，形象思维、逻辑思维、运动思维、体察思维也有了，这些思维和意识活动都具备了，因此，练功时候出功能，就可以是几个交叉着来的。
2、再有，特异功能小孩子的意识和气结合得还不很紧密，这样，他对外界起作用基本上不借助气，而是意识直接起作用。
成年人练功则不同。成年人的意识活动已经统帅了人体混元气，当意识一动，接受外界事物也好，和外界发生作用(发放型)也好，往往都带着气，而单纯的意念就比较少了。正因为成年人的意识活动与气结合到一起了，所以，意念活动引动的气中，带着人的整体生命信息的内容就多了一些。发气治病时，意念和气注到病人身体里面，就不仅有信息，而且有气。这样带着人的特征的具体内容多些，治病效果就好一些。
特异功能的意识活动和气不连着，所以他的意识进到人体之后，调整人体功能的效果就差一点。
3、反之，对非生命物质就不一样了。在讲混元气特性时讲过，原始混元气和《意元体》混元气，一个是从“低”层次向“高”层次贯通，一个是从“高”层次向“低”层次贯通。对非生命物质而言，人的混元气和它的气不一样，是比较复杂的，虽然人的意识能穿透它，可是人的意识和气结合在一起了，人的气却不易进去。而特异功能呢，光是意念不带气，所以，特异功能人用意念穿透非生命物质，就比练气功的人要容易，因为他的意念不带气，对物质的穿透性比较强。
(续5)
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怎樣理解“出神入化”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（31）、 “先天”“超常智能”的無中生有層次是什麼？
第三個層次就是無中生有。沒有的東西，生出來了，有了；
另外，有的東西，把客觀事物擺在這裏，用意念一想就沒了，就散了，但不是搬運走，而是真正沒有了。
（32）、練氣功獲得的“超常智能” 和 “先天”的“超常智能”有什麼不一樣？
通過氣功鍛煉獲得的“超常智能”，它也有層次和形類的分別，但它又和 “先天”的“超常智能”不完全一樣，它的形類和層次之間可以互相交錯出現。而 “先天”的特異功能其層次之間比較清楚，一般 “先天”特異功能開始都是先出現透視，而先出現感知的很少。因人用眼睛看東西是最早形成的“常態智能”功能，小孩從小的時候，就習慣於用眼睛觀察周圍的事物，所以，“超常智能”和“常態智能”結合到一起，就容易出現透視，然後才是意識致動，基本都是這個次序。在這裏面，意識致動屬於發放，透視屬於接收。
而通過練氣功獲得的“超常智能”就不是這個樣子了，它把發放型和接收型分開了。而且在這兩個類型當中，一般人練氣功都先出現發放功能。這一點和小孩子的 “先天”特異功能不一樣，小孩子是先出現接收、透視，而後才有發放。
（33）、練氣功獲得的發放型“超常智能”的表現是什麼樣的？
1、改變生物體局部的形狀與功能。
2、使外在物體致動。
3、“無中生有”，“有化歸無”。
4、出神入化。
（34）、練氣功獲得的發放型“超常智能”和 “先天”特異功能的發放在“改變生物體局部的形狀與功能”方面有何不同？
練氣功可以發放外氣，也可以發放意念，意念和氣都屬發放的內容。一開始，最容易起作用的物件是生物體，對有生命的東西，可以很快使之發生改變。
有特異功能的可以搞意念致動，但要去治病，一般不會比氣功師發放外氣的效果更好。
這幾年智能功搞的外氣治病，消瘤子、接骨折，很多一下子就能好起來，而特異功能的人的治病效果就不一定能如此。特別是打結石，用特異功能把它拿出來似乎比氣功快一點，但要把它排出來就很費力氣；而氣功不是要把它拿出來，而是排出去。用特異功能消瘤子也比氣功難多了，接骨折也不是那麼容易。我國最有名的特異功能人張寶勝，他的搬運、透視功能非常強，而讓他去治病，別說重病，就一般的病，如冷、疼，他都不好治。你說冷、疼，他就用手一按，燙啊、燒啊，有的人能好，有的人都燒起泡也不好。
而智能功治起來就很容易，說“好了，好了”就好了。說明發放型的第一個層次，在治病方面，在改變生物體方面，效果很好。在改變形體方面，像散瘤子，治骨折，也很容易，這裏面似乎也有“無中生有”和“有化歸無”這些過程－－瘤子沒了，就化為無了；骨頭斷了，又長上了。但是這樣的“無生有”和“有化無”，與特異功能第三個層次的“ “有無相生””不等同。
特異功能的“ “有無相生””，主要是指在沒有生命的物質－－非生物裏面進行的“無生有”、“有生無”，而練功獲得的 “超常智能”，在每一階段、每一個層次之間可以相互交錯、相互摻和著。這一點下面還要再講。
（35）、練氣功獲得的發放型“超常智能”和 “先天”特異功能的發放在“使外在物體致動”方面有何不同？
使外在物體致動。一般來講，真正的發氣致動，基本上都是看得著的顯動。
同學們可以作個小試驗：找點很小很薄的煙捲盒裏的錫箔紙，用線吊起來，離開兩米遠發氣讓它動，它就可以有晃動，這是顯在的動。用練功獲得的 “超常智能”致動，帶上氣、用上氣，它就是顯動；
另一種是發意念時，意念一動穿進去了。這和特異功能差不多，是看不著的隱動。用純意念，就是隱伏的動。特異功能隱動致動容易，一搬就搬到了，而讓它明著動，就比較難了。
（36）、練氣功獲得的發放型“超常智能”和 “先天”特異功能的發放在“無中生有”，“有化歸無”方面有何不同？
“無中生有”，“有化歸無”。做到這個層次，用練氣功獲得的 “超常智能”比特異功能似乎要容易一些。
特異功能它需要從意念致動、意念改變外界事物性狀的基礎上，再向前發展一步，才變成“ “有無相生””。例如，張寶勝可以把一個名片嚼成紙漿後，用於一搓，名片又恢復了原狀。那是在改變事物性狀基礎上的一個過渡，還不是真正的無中生有。有這個名片，雖然被毀了，還有紙漿，他只是再恢復起來。沒這個東西，而造出這個東西，就不一樣了。
練氣功的 “有無相生”，主要是從氣上走。大家做這方面的實驗，可以先搞聚氣、聚氣光，用意念把氣聚起來，一聚就可以聚出模模糊糊的影子來。講《人的混元氣》這一章時，講了人體內外有幾層氣，如果把體外的氣聚、聚……把氣的濃度加強，一照相就可照出來。給手、給腦袋周圍聚，氣聚足了，就更易聚出光來。像這些情況，已經開始是從無生有的最簡單最一般的層次了。但此時雖然可以照出像來，但形體還沒有出來。功能再強一些，再聚，就可以變成有形之體了。
過去講“出陽神”，其實這並不像傳統氣功講的那麼神秘，就是意念一動，能 “有無相生”，能聚大自然的混元氣，聚人體裏面的混元氣，把氣聚起來聚到一定程度，就變成有形之體了。陰神、陽神的區別，就在於意識聚的能力及聚的氣的質度。當然這需要有—定的意志力量。意志力量有這個能力，意識能把混元氣穿透，能和它結合起來才行，這就要靠自己認真練、努力練，拼命練。
（37）、為什麼說，各種功能的體現關鍵在於意志力？
所以，各種功能關鍵在於意志力，意志力沒有，功能就出不來。有些人比較敏感，裏面靈明度高一點、通一點，對外面封閉少一點，所以一接收就能收到信息，但讓他發放外氣改變外邊東西，就不好改變了，就因為他意志力量不行。裏面不能集中，發出去力度就不夠。所以，發放型關鍵是意識要有力量，能集中才行。前面兩層的功能是這個樣子，到了無中生有層次更是如此。
（38）、怎樣理解“出神入化”？
“出神入化”。其實把 “有無相生”反過來用到自身，即是出神入化了。意念對外界事物起作用，使有化成無，無生出有。如果用意念改變自身，使自身或有或無，就是出神入化了。
（39）、練氣功獲得的接收型“超常智能”的表現是什麼樣的？
接收功能的形式比較多，我們主要介紹超視覺接收和意識感知這兩個形式。接收型也可分為四個層次。
1、對氣的接收。
看氣，是最初的、開始的層次。說是“看”，實際上就是感知、體察、感覺到了。它也是特異功能，就是能看到人的氣，看到動物、植物的氣(在第三章《智能氣功診斷學》中再全面講這些問題)。看氣有看實體物周圍的氣，還有看實體物裏面的氣，也有不同層次，—般生物的氣比較容易看。
2、對實體物信息的超常接收。
在《混元整體理論》講過，氣相當於品質、能量、信息這三個事物的具體的統一體，氣裏面還含有能量和品質，只是處於潛伏狀態。在第二個層次就不是看氣了，而是直接接收事物的信息。一般看氣能看到，看事物信息卻不大容易看。在《意元體》接收到信息之後，有了事物的構成特性，就可以出現透視、遙視、地下視等功能了。這個過程的實質是，比如地下有東西，接收了地下物質的信息後通過《意元體》一整合，又整合出事物的形象而看見它了，實際上是接收了事物的信息而形成這個形象，這樣就比看氣更精微更細緻一層。所以，練氣功看氣好練，練透視就難一點。
3、對微細信息或能量的接收。
就是看具體事物的微細的物理、化學特徵了。前面講的透視，是接收事物整體的構成特性信息，而這個微細的物理、化學能量特性，就更局限化了。如有的人能接收電磁波，對電磁波的頻率、波形都能鑒別出來。當然這需要經過特殊鍛煉。我已見過兩個這樣的人，儀器發放出電磁波，一碰他的手，他能知道頻率是多少，這個電磁波是方波、尖波，還是正弦波。這就更微細了，比著透視還更難一點。但若反復鍛煉、實踐，也就不難了。如練感覺電磁波的頻率，可以讓儀器打出幾個不同頻率的波，接收之後經過反復比較、體察分辨之後，再打出的電磁波的頻率範圍，他就能知道了。辨別波形也是如此。但這要在實踐當中反復練才行。為什麼古人用 “超常智能”不能講出諸如原子結構特徵來，道理也在於此，古代沒有這種客觀條件來供他作實踐。
4、對《意元體》或初始混元氣的察知。
對《意元體》本身的體性特徵能查出來、能感覺到了，這是《意元體》的察知功能達到非常細微的程度了。這一層可以不經過第二、三層，就從第一層直接過來，因為它們和第二、三層練的內容不同，所以，練氣功獲得的功能的各層次之間，可以是犬牙交錯的。如會發氣，還可以會看氣；會發氣，也可以會透視；會透視而不一定會致動；又會發氣、會致動了而不一定會透視等等。發放型、接收型這兩個類型可以互相交錯，每個類型又都有不同的層次，每個層次裏又包含著不同層次當中的不同內容。這就是練氣功獲得的 “超常智能”和特異功能不同的地方。
（40）、 “先天” “超常智能”和練氣功獲得的 “超常智能”有什麼不同點？
1、 “先天” “超常智能”基本上是 “先天”帶來的，這些“超常智能”必然要受到“常態智能”的影響。
在人的個體發生史中，“常態智能”就是先呈現接收功能，然後才有運動功能，所以，他這個“超常智能”也基本上是先有透視、感知，而後才有意念致動。小孩子不會先有意念致動，後有透視，他的特異功能是在呈現的時候，不知不覺養成習慣的，它是隨著“常態智能”的規律而發展下來的。
氣功鍛煉獲得的 “超常智能”不同，它屬於成年人了。成年人的運動功能、感覺功能有了，形象思維、邏輯思維、運動思維、體察思維也有了，這些思維和意識活動都具備了，因此，練功時候出功能，就可以是幾個交叉著來的。
2、再有，特異功能小孩子的意識和氣結合得還不很緊密，這樣，他對外界起作用基本上不借助氣，而是意識直接起作用。
成年人練功則不同。成年人的意識活動已經統帥了人體混元氣，當意識一動，接受外界事物也好，和外界發生作用(發放型)也好，往往都帶著氣，而單純的意念就比較少了。正因為成年人的意識活動與氣結合到一起了，所以，意念活動引動的氣中，帶著人的整體生命信息的內容就多了一些。發氣治病時，意念和氣注到病人身體裏面，就不僅有信息，而且有氣。這樣帶著人的特徵的具體內容多些，治病效果就好一些。
特異功能的意識活動和氣不連著，所以他的意識進到人體之後，調整人體功能的效果就差一點。
3、反之，對非生命物質就不一樣了。在講混元氣特性時講過，原始混元氣和《意元體》混元氣，一個是從“低”層次向“高”層次貫通，一個是從“高”層次向“低”層次貫通。對非生命物質而言，人的混元氣和它的氣不一樣，是比較複雜的，雖然人的意識能穿透它，可是人的意識和氣結合在一起了，人的氣卻不易進去。而特異功能呢，光是意念不帶氣，所以，特異功能人用意念穿透非生命物質，就比練氣功的人要容易，因為他的意念不帶氣，對物質的穿透性比較強。
(續5)
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