為什麼說人類發展到現在還處於偏執《意元體》層次？ (精義答疑x－5)
為什麼說人類發展到現在還處於偏執《意元體》層次？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(41)、《意元體》的變化分哪幾個階段？
(1)、初始《意元體》
(2)、 “自我”《意元體》
(3)、偏執《意元體》
(4)、圓滿《意元體》
(5)渾化《意元體》
初始《意元體》有接收外界信息的功能；嬰兒出生以後，與外界事物接觸，接收外界信息，使《意元體》發生變化。因此初始《意元體》在它形成以後，馬上就改變了它那種初始狀態，原來的白淨狀態也就不白淨了。隨之先後發生 “自我”《意元體》、偏執《意元體》的變化。今天的人類基本上就處在偏執《意元體》階段。偏執《意元體》將來還要向圓滿《意元體》和渾化《意元體》發展。
(42)、什麼叫作 “自我”《意元體》？
“自我”《意元體》就是《意元體》裏面有了內容，不再是初始《意元體》的那種空空蕩蕩、非常均勻、沒有分別的狀態了。這時，在 “自我”《意元體》裏面有個“我”了，不是什麼都沒有了。這個“我”是什麼呢？它是客觀世界反映到《意元體》中去而形成的一個參照系，這個參照系是將來判斷、處理事物的根據。《意元體》要跟外界發生作用，一發生作用裏面有個感覺，覺得是“我”在跟外界發生作用，這個感覺就叫 “自我”。但是這時的 “自我”還沒有像我們現在人的“噢，這是我”這樣的感覺。而只是在與外界事物發生作用的時候，它自己本能地起這個作用：“噢，這是我跟外面在起作用。”它跟我們現在感覺的這個我不一樣，我們現在感覺的這個我是在偏執《意元體》裏的。而 “自我”《意元體》是在生命活動過程中，自己維持生命的本能在《意元體》中的體現。比如，嬰幼兒餓了，在他嘴裏放個東西，他就能嘬，就能吃；你一碰他或打他，他就會動會跑。類似這樣的各種反應，都屬於在《意元體》裏面體現的 “自我”。
當胎兒出生之後外環境就變了。首先溫度變得不一樣了，而且身體周圍也不是羊水了。接觸的有固體的實物，有空氣的空間等等，這些對胎兒來說是非常大的一個變化。這樣就在《意元體》裏打上環境不一樣的信息了。隨着初生嬰兒的獨立生活，每個內臟不同的功能(如肺臟的呼吸、泌尿系統的排泄、消化道的消化)行使起來。心臟在胎兒時期雖然已有活動，但和出生後功能全面行使的情況也不一樣了。因此，嬰幼兒的內臟器官就不僅僅是與胎兒期間一樣，處在生長狀態了；出生之後，雖然形體和內臟還要繼續生長、發育，但不同的內臟已有它的功能區別了。像這一切，也都會反映到《意元體》裏面來。這樣《意元體》裏面就有了眾多的不同信息的區別。
隨着嬰兒生活的一步步展開，他可以廣泛地接觸外界的客觀事物了，不僅有周圍人的信息，還有大自然的信息，他的生活內容增多了。自己要進行生命活動(如吃、拉、撒)，要接觸周圍的人，接觸周圍的環境，人們的語言和別人對他的照顧，以至稍大一點對大自然的接觸，等等，所有這些都會在嬰幼兒的腦中打下一個一個的烙印。當然這個過程不是一下完成的，往往需要經過一二年的時間。這樣一來，《意元體》裏面的東西就多了，大自然的映象進來了，人的映象也進來了。但是這些映象在腦中還沒分開——生命的我、內臟的我、肉體的我和周圍環境還是一個整的，打進去的都是自然存在的映象。
就好比一個大鏡子能照天照地，把天地都照進去了，把人自己也照進去了，自己就是天地整個映象當中的一部分，自己和外面還沒有分開。對於這種狀態的《意元體》，就稱之為 “自我”《意元體》。
這時候自己和周圍環境是一致的，雖然也有了主觀世界，腦子裏面開始想點東西了，但是除了維持自己生命活動之外，還沒有更多的區別，和動物差不多。只有當他一旦餓了想吃東西而去找吃的時候，才與自然有點區別。
(43)、人的初始《意元體》和動物的腦元體有什麼不一樣？
動物腦子裏有個腦元體，它把周圍客觀世界的信息以及它自身的生命信息都反映進去，它自身和外界是統一的。比如說老虎，都說老虎吃人，其實老虎不餓的時候也不吃人，只有餓了才去尋找能吃的物件，不餓就不找了。它和自然界是一樣的，都是自然的一部分，兩者(主體和客體)分不開。這是 “自我”的第一個特徵。 “自我”的第二個特徵，是對外面事物的好壞也分不開。這時他還會維持自己的生命活動，但他的一切活動的動機只是出於一種“利生”(不是利己)的目的。生命需要什麼，他就採取一切活動來利於自身的生命活動。在這一點上和動物是相同的。
初生的嬰兒不需要像原始人那樣經歷從無到有的變化，因為他腦子裏已經有了可以發展成人的遺傳信息。而且周圍的環境有很多人，他的初始《意元體》就可以打進去很多人的信息了。即便還是在胎兒期間，初始《意元體》和動物的腦元體也不一樣了。像七個月的早產胎兒，雖然他還沒有發育成熟，但他已經具備了人的特徵，已經能接收人的信息了。所以嬰兒很早的時候就能認識人了。以前認為嬰兒得四五個月才能認識人，現代的心理學研究認為嬰兒生下來三天就可以了。也可能是現代的人比過去的發育得早了。以前搞心理學研究的對周圍環境對嬰兒的影響注意不夠，現在對這方面研究得更多了。嬰兒的《意元體》本來是空的，你給它加信息，加得多了，參照系的烙印就打得多。以前沒有這麼早就給嬰幼兒加各種信息的，尤其在農村，孩子餓了喂餵奶，喂過奶把孩子一捆一綁，就不大理他了。幾個月過去，他對周圍環境接觸得少，信息進去得就少，當然發育就慢一點。現在就不同了，很多媽媽在懷孕時就開始進行胎教了，胎兒接收的信息，就比以前早而且多。所以在嬰兒期間他就可以對周圍事物有初步的分辨能力了。比如，媽媽經常來給他餵奶，信息反復重複，一兩個月或更短時間的嬰兒看見媽媽來了就可以顯示出高興來(誰喂多了，嬰兒看到他也會笑)，而把奶瓶拿走他就不高興。這個高興和不高興的表情，實際這已經開始有了處理人與人之間的關係的道德基礎了。
這怎麼能叫道德呢？嬰幼兒在最早期處理人與人之間的關係，只會表現出高興與不高興。你來了，感到高興，就對你笑；他來了，感到不高興，就對他不笑。這不就是最早期的處理人際關係的道德嗎？當然，這個道德和我們現在所說的 “社會道德”不是一回事，它屬於 “自然道德”。這就是 “自我”《意元體》的體現。初始《意元體》本是個空的白淨狀態，隨着小孩子的成長，大自然界的不同信息反映進去了。有實的，有虛的，有物體的，有空間的，還有時間的，而且把自身的也反映到裏面來了。這樣，打進去的內容就越來越多，外界的信息包括自然的和社會的信息都反映在裏邊，而且和自身的生命信息結合在一起。以後再進來的信息都拿它作背景，這個背景是以後處理事物的根據和模式。這一部分就叫做 “自我”《意元體》。這個《意元體》和原來空的狀況不一樣了，它有了反映進來的各種信息包括自身的生命信息，並以之作背景了。
(44)、什麼叫作偏執《意元體》(常態智能《意元體》)？
以 “自我”《意元體》作為背景，外界的東西反映進來，都可以在裏面起作用，打上烙印。隨着嬰兒繼續發育，到了二三歲之後，《意元體》慢慢就開始發生變化了。隨着接觸的外界事物越來越多，在《意元體》中反復重複，打上的烙印也就越來越多。差不多到了青年時代，就把外界的很多東西都反映進去了。但是由於每個人接收事物信息的範圍和層次不同，內容也就不一樣。這樣， “自我”《意元體》裏面慢慢就發展偏了，成為偏執《意元體》了。《意元體》就不是原來的狀態，不正常了。
它是怎麼發展成偏的呢？ “自我”《意元體》把客觀世界和自身生命活動都反映進去了，而由於自身生命是自然進行的，大自然也是自然進行的，所以那都是自然的。不過需要說一下， “自我”《意元體》在形成的時候，由於受了父母遺傳的影響就已經偏了一點。因為父母的《意元體》是偏的，所以遺傳給下一代就偏了點。這個偏倒不是在最早形成初始《意元體》時偏的，剛一形成的時候是個空的，它不存在偏的問題，而是在它往裏面接收信息的時候偏的。這裏邊有胎兒自身的生命信息，也有媽媽的生命信息，還有周圍環境的信息。嬰兒出生以後，家長灌輸的一般都是諸如“可別凍着呀，蓋上棉被吧”，“餓了，快吃點奶吧”等這些常態信息。
沒有哪個家長在小孩餓了的時候就讓吃氣。因為家長腦子裏只有常態智能的信息，而沒有“餓了吃氣就行，可以不吃飯”這樣的超常智能信息，而且周圍的人也都是常態意識的。所以說， “自我”《意元體》在形成的時候就偏了。1992年來中心學習的劉英桃，她生了四個孩子，而她在這二十多年中沒有吃過飯，她來練功就是為了能吃飯。如果她懂得這個道理，教育孩子：“跟媽媽一樣，我們什麼都不吃。”這樣孩子的《意元體》就有了超常智能信息了，超常智能在 “自我”《意元體》裏就可以得到強化。隨着小孩的成長，打進去的常態智能信息越來越多，而超常智能信息卻很少，這樣就走偏了。
這個偏，首先是從〝利生〞的觀點上偏的。很小的孩子的 “自我”《意元體》本來是個空的，對事物沒有分別，他要吃東西只是出於利於生命的目的。所以，你給他什麼吃他就吃什麼，他也不會挑好的。不過你要給他好吃的習慣了，再給他不好的，他就不吃了。隨着小孩子的年齡增長，以後就會挑東西了：這個是好的、那個是壞的，這個是我的、那個是你的。有了這個區別之後，好吃的東西自己吃完之後還會裝兜裏帶回家去：“給我媽媽帶去”“給我弟弟帶去”。吃飽了還要占多點。這就不僅僅是為了自己的生命了。有了這個偏之後，慢慢就對好的東西和壞的東西產生高興和不高興的情緒。在這個基礎上對很多事物也就可以分別了。
其實，這是《意元體》的功能開始分化了。 “自我”《意元體》原來是渾渾噩噩、沒有分別的。隨着越長越大，到了青年時代，《意元體》逐漸發展、變化，功能一點一點具體化，並且開始分開了。首先是 “自我”分成三部分：生理需要的我、客觀需要的我、理智需要的我。
生理需要在《意元體》裏反映出來，這是最基本的需要，從小時候就有它了。 “自我”《意元體》和生理需要的我是一體的，就這麼一個我。以後又有客觀需要的我、理智需要的我。在主觀世界裏就分成這三部分來支配《意元體》。
以後又再分化成情感的我、理智的我……一個 “自我”就分化開了，而且分化的各個部分也被固定起來了。這就對整個《意元體》都會有影響。本來 “自我”《意元體》所反映進去的周圍環境都是均勻地滿布着， “自我”和周圍環境都是連在一起的。 “自我”是在《意元體》的中心，整個《意元體》是“圓”的。隨着《意元體》的發展、變化， “自我”偏離了原來的中心點，不在《意元體》的中心了。這樣一來《意元體》就變樣子了，不圓了，形成了一個偏執《意元體》。而且把自己從周圍環境中孤立起來，以我為核心，要求周圍的環境都要為自己服務，我怎麼想就得怎麼符合於我。
(45)、偏執《意元體》有哪兩個方面的特點？
偏執《意元體》它有這兩個方面的特點：
一方面， “自我”在這個時候開始把自己從自然界當中孤立出來，孤立到一個不適當的位置。本來 “自我”《意元體》對周圍沒有很多區別，“我”在裏面占的位置就非常少，它具有的本性是利生——利於自己的生命。而到了偏執《意元體》就不一樣了，“我”從大自然中被孤立出來，以我為核心，周圍的人和物都要為我服務，我要佔有周圍的各種物質，從原來利生的本性變成利私了。
大家會問：原始公社的時候的成年人不是沒私嗎？大家要知道，那個時候的人還非常幼稚，智力就相當於現在的人的幼年時期的智力狀況，《意元體》處於 “自我”《意元體》階段。那時候的人就跟動物差不多，大夥集體去幹活，幹完了活就吃，能夠吃飽肚子就完了。生產力非常低下，沒有剩餘的東西可供佔有。所以原始社會的人倒是更純樸一些，不過那是一種沒有開化的蒙昧的純樸。
從無私的原始公社到有了部落，隨着生產力的提高，開始有了剩餘的產品可供佔有，就開始有了私了，人的《意元體》也就向前發展變化了一步。隨着社會的發展，人的《意元體》逐漸走偏了。偏了之後，人們的思想就發生了很多變化。產生了財產的私、生命方面的私以及神鬼的觀念等，意識也就發生了變化，不是很純樸了。這樣，《意元體》本身和生命活動更多地離開了，改變了 “自我”與環境是一致的、 “自我”是分不開的、《意元體》和整個生命活動是統一的那種 “自我”《意元體》的狀態了。到了偏執《意元體》，它獨立出來，逐漸地離開生命活動了。《意元體》裏面的活動，即腦子裏面想的東西可以和生命活動不一樣了，沒關係了。不同於嬰幼兒的 “自我”《意元體》那樣，一想動馬上就動。
嬰幼兒想一個東西，他的感覺跟《意元體》立即結合到一起了，是感覺意識；要動立即就動，又是個運動意識。小孩子幹什麼事都非常專一，比如看電視，精神非常集中專一，可以愣着不動。我們說要恢復“赤子之心”，就是要使意識恢復到專一，使它和生命活動結合到一起。而偏執《意元體》發展到有了獨立性，就不同了。比如腦子想看電視，雖然眼睛沒有去看，但可以回憶，可以想像，可以造形。意識活動有了獨立性，可以和生命活動離開，不統一了，和大自然也不統一了。
另一方面，《意元體》裏面打上的都是常態智能的信息。因為周圍的人給孩子打進去的信息總是常態的。比如大人在小孩面前搖一個能響的東西，小孩聽到聲音，開始不知道東西在哪，慢慢用眼睛找。看見了，就把聲音和這個事物的形象結合到一起了。逐漸地腦子裏面開始能綜合了。這是常態智能接受信息。常態智能不斷地在《意元體》裏打上無數的烙印，就把超常智能擠得出不來了，受到抑制了。家長給嬰幼兒玩具，小孩老遠就伸手去夠。他本來沒有個空間概念，一開始看到一種比如是紅顏色的東西時，從他眼前到那個具體東西之間的空間都是紅的，以為東西就在跟前，所以隔老遠他就在近處抓。經過多少次的重複，才有了空間的概念，而事物和眼睛之間的這部分紅色(電磁波)在《意元體》裏就不反映了。這是一個常態智能。這個常態智能在腦子裏固定起來了，能接受事物與眼睛之間的電磁波的這個功能就被抑制下去了。
接受信息是這樣，發放信息也是這樣。沒有這樣的家長，告訴小孩：這兒有個粉筆，給你玩，別過來用手拿，你用腦袋想它就過去了。也沒有這樣的媽媽，給小孩一說：“給你玩具。”玩具就自己飛過去了。如果嬰幼兒從小時候看着家中的東西都會飛，他長大之後也會讓東西飛。過去農村有好多鬧鬼、鬧神的，家裏的孩子長大後好多也有特異功能。我老家就有那樣的，來了客人，水壺會自己倒水，水杯會自動過去。都說他們家鬧什麼鬼怪。文化大革命時候的工作組上他家去也看到了這種情況。其實，那就是意念致動。不過他們有了這種功能，也還是不自覺，不懂得。來了客人，他想招待客人喝口水，腦子那麼一動彈，水杯就來了；來的人他特別討厭，不想招待，水杯就不會自己過去。如果小孩子從生下來就有這樣的環境：一說要吃奶，奶瓶呼呼就來到嘴邊；吃飽了，奶瓶呼呼又回去了。孩子長大之後，媽媽再教他，餓了吃東西別伸手去拿，你想讓它過來就過來了，慢慢孩子就可以做到了。可是我們都沒有從小接受這樣的信息，認為拿東西就得用手才能拿。現在我給大家講了這個道理之後，大家也做不到讓東西自己過來。因為《意元體》參照系裏邊沒這些概念，腦子還不會發那樣的命令，身體裏面就不會發生那樣的變化。由於我們人從小時候沒打上這些超常信息，成了偏的《意元體》，只能和大自然發生物理性的接觸。
(46)、為什麼說人類發展到現在還處於偏執《意元體》層次？
人類發展到現在還處於偏執《意元體》層次。從動物的腦元體發展到原始人的 “自我”《意元體》，又經過幾千年，變成偏執《意元體》。偏執《意元體》也有層次的分別。古人考慮問題非常片面，不會辯證地、全面地看問題；隨着社會的發展，現在的人就比古人看問題全面多了。看《三國演義》裏的諸葛亮，不就是會動點心眼嗎？他的那些用兵方法，現在許多指揮員都會。在周朝，就是畫地為牢：人犯了法，畫個圈，不讓出圈，這個人就不走出去了。雖然那個時候的人也會用概念了，但是比較簡單、片面，《意元體》比現在人更偏。
而隨着科學的進一步發展，人們的知識越來越多，越來越複雜，越來越全面。現在科學已經慢慢走向整體地、全方位地看問題了。但是還沒有達到超常智能看問題的層次。雖然當代科學搞的一些技術，比如電視機、收音機、電話機等等，不次於古人的千里眼、順風耳這些，有的地方甚至更厲害，但它也只是利用了物理世界的能量來完成的，仍然算不上人的超常智能。因此，人類不能總停留在這種偏執《意元體》的境地。隨着科學技術的空前發展，人類認識事物的廣度和深度將得到進一步提高，《意元體》裏面的信息越來越豐富、全面，《意元體》將要圓滿起來。人類再往前走，就要走向圓滿《意元體》了。
(47)、什麼叫作圓滿《意元體》？
現在的人類雖然還沒有形成圓滿《意元體》，但是，圓滿《意元體》是人類發展的一個必然進程。從原始人→愚昧人→農業文明人→現代文明人，發展到當今階段，人類還得再繼續向前進步。人類最根本的特徵就在於《意元體》的功能與內容。最早的《意元體》是空的，慢慢發展有了內容，形成了 “自我”《意元體》；然後發展成偏執《意元體》；再一發展就是圓滿《意元體》。要把缺的給補上，才能成為圓滿《意元體》。
怎麼補？首先就得有超常智能，把超常智能的信息打進《意元體》裏面去。超常智能信息如果進不去，那麼偏執就解決不了。超常智能補進去以後，意識裏很多原來是分開的東西，如客觀需要的我、生理需要的我、理智需要的我、情感需要的我……這一切慢慢就會發生變化，而且對於神學思想也解決了。精神本來是《意元體》的活動，可以前把精神給了外面的“神”了，現在慢慢懂得之後，又返回到自身裏面了。由於《意元體》的變化，人和外界的大自然的關係也發生變化了，自私慢慢也就沒有了。因為私是人們在生活資料比較少，還不能充分滿足每一個人需要的時候，有些人想把生活資料占為己有，讓自己生活得好點而產生的。將來，一方面隨着現代科學的向前發展，生產力提高了，物質就豐富了；另一方面，有了超常智能之後，人可以不用吃很多甚至可不吃了，吃氣就行了。這樣，把我突出的自私的意識就減少了。到那時候，就成為圓滿《意元體》了。
不過，這種情況的實現，雖說僅有少數人做到還不行，但得從少數人先做起，因為這是關係到整個社會意識問題。我們講過有一個二十多年不吃飯的學員叫劉英桃，來中心練功就是為了想吃點飯，認為不吃飯不像話。因為現在整個社會的意識水準還達不到相應的層次，常態意識認為人一定要吃飯，不吃飯不行。只有到了氣功被很多人領會、理解了，《意元體》打進了超常智能信息才行。那時的人不但可以不吃飯，一件衣服一發氣，還可以穿幾百年。據說李八百現在還活着，他冬夏就那一身衣服，衣服不破也不壞。
(48)、為什麼說圓滿《意元體》只有當超常智能出來了，把人和自然的關係改變了，〝我〞消除了，才能夠建立起來了？
圓滿《意元體》只有當超常智能出來了，把人和自然的關係改變了，〝我〞消除了，才能夠建立起來了。當然還得要練功，要修養意識，否則有了特異功能也還不行。許多有特異功能的人，《意元體》的參照系並沒有變化，還是常態的。有許多有特異功能的人，表演功能以後就累得受不了，道理就在於此。只有把常態智能參照系改變了以後，那才能真正形成圓滿《意元體》。實際上，我們講的《意元體》要變化，其實不是《意元體》本身起變化，而是《意元體》裏面的內容有了變化。外界事物反映進去的內容增多，逐漸滿起來了，裏面發生質的變化，那才是圓滿《意元體》。
(49)、什麼叫作渾化《意元體》？
圓滿《意元體》只是《意元體》裏面滿了，在此基礎上，還得再進一步把《意元體》的功能貫徹到整個生命裏面去，就是渾化《意元體》了。渾化《意元體》是《意元體》和人本身以及自然界都混化成為一體了。
(50)、意識活動是怎樣形成的？
意識的形成與《意元體》的變化過程是有着直接關係的，意識就是《意元體》的活動內容和活動過程，《意元體》的變化就是《意元體》的內容在逐步增多。所以意識的形成就是《意元體》從初始《意元體》到 “自我”《意元體》，再到偏執《意元體》的這麼個變化過程。說得更簡明、更確切點， “自我”《意元體》、偏執《意元體》的形成，就是意識形成的過程。那麼到底意識是怎麼形成的呢？這就是下面要講的內容。希望大家結合着《意元體》來理解。
我們在這裏講的意識是廣義的意識，而一般講的意識是狹義的意識，是指運用概念的過程。廣義的意識包括了感覺、知覺、表像、概念的形成、運用概念以及情緒、情志、性格等等。如果單純地去看，感覺、知覺這些精神活動，還不能算作意識，因為低等動物也有這些東西，它只能稱作思維。但是，人有了高級的意識活動，和低等動物不一樣了。意識在最高層，往下一統帥，把感覺、知覺、表像都統帥到意識活動裏面來了，就使得感覺、知覺、表像都成了意識活動裏根本的基礎、內容了。因此，講意識的形成過程，就需要把感覺、知覺、表像的形成也講一下。
(續6)
2010年6月18日 星期五
2010年6月15日 星期二
15-06-2010 混元灵通显威风 一胎三孙气充足
混元灵通显威风 一胎三孙气充足
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余 洋
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混元灵通传佳音 三孙齐唱"智能红"
余 洋
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我的女儿余 芳，居住在香港，由于是高龄怀孕，而且是三胞胎，压力很大，因此从怀孕一开始，我就每天由马来西亚利用网络 skype系统坚持远距离 “混元灵通调气”，怀孕的前3－4月，每天“混元灵通调气”一次；以后每天“混元灵通调气”两次；怀孕7个月后每天“混元灵通调气”三次；9月10日我回香港后，每天都进行数次“混元灵通调气”；直到在香港伊丽莎白医院分娩后，对她们母子都坚持“混元灵通调气”；我在国庆休假期间的网络讲课时，也多次向智能功的大气场和听课的智能气功同道发出强烈的请求，共同祝愿她们母子万事如意，一切顺利……所以能得到现在的最理想的结果，这都是混元灵通所给予的恩赐！
因此，在这里，我代表我的大家庭所有的成员：
衷心地感谢智能气功的大气场对我们家庭的恩泽；
诚恳地感谢所有的智能气功的同道给予她们母子所发出的良好祝愿；
特别要感谢内蒙人民医院的妇产科主治夏医生，在紧要关头所给予的及时指导和关怀；
我们也要感谢香港伊莉沙伯医院的医护人员，所做的各项精心努力；
感谢所有关心她们母子的朋友……
看着眼前这三个可爱的混元灵通小BB，回想起来整个事情的发展过程，医生所预料可能出现的种种困境、危险，都象奇迹般的顺利渡过了。每当三个小孙子齐声哇哇叫时，我好象听到了世界最洪亮、最美妙的"智能红"歌声......我再次的感谢智能功大气场的恩赐，高呼智能气功科学万岁！
现在我把几张混元灵通BB的照片刋登出來，請大家给予他们祝福，希望他们长大了以后，也能成为我们智能气功科学事业的战士，为人类社会作出重大的贡献！
25-10-2009 写于 香港
三个小宝宝虽然顺利的诞生了，但是我的女儿看到了很多的报导，对这三胞胎的孩子能不能正常的发育十分的担心，按照医生的规定，定期前往医院注射各种疫苗，前几天到医院又去进行定期地检查，医生也很惊讶，这三个孩子的发育不但很正常，而却超乎想象的好，特别是孩子头脑的发育状况，比单胞胎生育的孩子都要好，我听到了这个消息，心里也十分的激动和高兴，因为从孩子生出来之后，我们就每天坚持对他们进行远距离的混元灵通调气，令其发育正常。我的女儿也很聪明，孩子们稍微有一些什么 “风吹草动”，就立即要求我用网络加强进行调气。就这样，直到现在孩子已经健康成长8个多月了，会开始叫出人類最动听的声音： “爸爸”、 “妈妈”……
下面我把他们的照片公布出来，大家来看看我们三个混元灵通的小宝贝是不是都很可爱！在这里，我再一次高呼混元灵通万岁！也希望我们的同道和朋友们给予这三个小朋友热情的祝福，祝福他们在混元气庇护下健康聪明的成长；祝福他们成为智能气功科学的尖兵；祝福他们能够为人类社会作出更大的贡献！
三个小宝宝的新浪博客(点擊以下網址)
http://blog.sina.com.cn/megroad
看看大姐瀅瀅爬得多快啊！(請打開以下視屏網址)
http://www.youtube.com/watch?v=_-ZdXoX9XCY
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大姐瀅瀅和弟弟遠哲搶玩具，很不客氣啊！其实他倆的出生只相差一分鐘！
http://www.youtube.com/watch?v=E3VRJdH0WVA
大姐瀅瀅怎麼這樣睡覺啊！
http://www.youtube.com/watch?v=L-g-vJ4itIw
听！大姐瀅瀅叫爸爸多甜蜜动听啊！
http://www.youtube.com/watch?v=MynL463uK4Y
15-06-2010 寫于 台灣 台中
混元灵通显威风 一胎三孙气充足
余 洋
看！三個BB多麽精神！
前几天，我的女儿从香港传了1组图片给我，是我三个小外孙健康活泼的生活照片，又引起了我的很多回忆，我曾经写过一篇文章：混元灵通传佳音 三孙齐唱"智能红" 向大家报告了这三个小外孙能够顺利的来到人间的过程，我衷心的感激智能气功对我的恩赐
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混元灵通传佳音 三孙齐唱"智能红"
余 洋
现在我向大家报告一个令人高兴的消息：我的女儿余 芳和她所生出来的三胞胎BB都平安的回到家了。余芳于9月28日生产，10月3日(中秋节)离开医院回家休养，大女儿吕 滢、二弟弟吕远哲于10月18日先出育婴房回到了家，第三个小妹妹吕 澄于也10月19日相继回来了，母子至今身心状态都很好。这真是“混元灵通传佳音，三孙齐唱智能红”！
我的女儿余 芳，居住在香港，由于是高龄怀孕，而且是三胞胎，压力很大，因此从怀孕一开始，我就每天由马来西亚利用网络 skype系统坚持远距离 “混元灵通调气”，怀孕的前3－4月，每天“混元灵通调气”一次；以后每天“混元灵通调气”两次；怀孕7个月后每天“混元灵通调气”三次；9月10日我回香港后，每天都进行数次“混元灵通调气”；直到在香港伊丽莎白医院分娩后，对她们母子都坚持“混元灵通调气”；我在国庆休假期间的网络讲课时，也多次向智能功的大气场和听课的智能气功同道发出强烈的请求，共同祝愿她们母子万事如意，一切顺利……所以能得到现在的最理想的结果，这都是混元灵通所给予的恩赐！
因此，在这里，我代表我的大家庭所有的成员：
衷心地感谢智能气功的大气场对我们家庭的恩泽；
诚恳地感谢所有的智能气功的同道给予她们母子所发出的良好祝愿；
特别要感谢内蒙人民医院的妇产科主治夏医生，在紧要关头所给予的及时指导和关怀；
我们也要感谢香港伊莉沙伯医院的医护人员，所做的各项精心努力；
感谢所有关心她们母子的朋友……
看着眼前这三个可爱的混元灵通小BB，回想起来整个事情的发展过程，医生所预料可能出现的种种困境、危险，都象奇迹般的顺利渡过了。每当三个小孙子齐声哇哇叫时，我好象听到了世界最洪亮、最美妙的"智能红"歌声......我再次的感谢智能功大气场的恩赐，高呼智能气功科学万岁！
现在我把几张混元灵通BB的照片刋登出來，請大家给予他们祝福，希望他们长大了以后，也能成为我们智能气功科学事业的战士，为人类社会作出重大的贡献！
25-10-2009 写于 香港
三个小宝宝虽然顺利的诞生了，但是我的女儿看到了很多的报导，对这三胞胎的孩子能不能正常的发育十分的担心，按照医生的规定，定期前往医院注射各种疫苗，前几天到医院又去进行定期地检查，医生也很惊讶，这三个孩子的发育不但很正常，而却超乎想象的好，特别是孩子头脑的发育状况，比单胞胎生育的孩子都要好，我听到了这个消息，心里也十分的激动和高兴，因为从孩子生出来之后，我们就每天坚持对他们进行远距离的混元灵通调气，令其发育正常。我的女儿也很聪明，孩子们稍微有一些什么 “风吹草动”，就立即要求我用网络加强进行调气。就这样，直到现在孩子已经健康成长8个多月了，会开始叫出人類最动听的声音： “爸爸”、 “妈妈”……
下面我把他们的照片公布出来，大家来看看我们三个混元灵通的小宝贝是不是都很可爱！在这里，我再一次高呼混元灵通万岁！也希望我们的同道和朋友们给予这三个小朋友热情的祝福，祝福他们在混元气庇护下健康聪明的成长；祝福他们成为智能气功科学的尖兵；祝福他们能够为人类社会作出更大的贡献！
三个小宝宝的新浪博客(点擊以下網址)
http://blog.sina.com.cn/megroad
看看大姐瀅瀅爬得多快啊！(請打開以下視屏網址)
http://www.youtube.com/watch?v=_-ZdXoX9XCY
http://www.youtube.com/watch?v=zf8YHMxOpRE
大姐瀅瀅和弟弟遠哲搶玩具，很不客氣啊！其实他倆的出生只相差一分鐘！
http://www.youtube.com/watch?v=E3VRJdH0WVA
大姐瀅瀅怎麼這樣睡覺啊！
http://www.youtube.com/watch?v=L-g-vJ4itIw
听！大姐瀅瀅叫爸爸多甜蜜动听啊！
http://www.youtube.com/watch?v=MynL463uK4Y
15-06-2010 寫于 台灣 台中
2010年6月13日 星期日
14-06-2010 《意元體》是怎樣進行發放特異信息的？(精義答疑x－4)
《意元體》是怎樣進行發放特異信息的？(精義答疑x－4)
《意元體》是怎樣進行發放特異信息的？(精義答疑x－4)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(31)、超常智能是怎樣接收信息的？
超常智能就是特異功能了。超常智能是接收整體信息的，整體接收，一下子進來，不需要經過耳、眼、鼻、舌、皮膚，《意元體》直接反映進來。我們講《意元體》時，講了腦外面還有很稀疏的《意元體》，它可以直接把這些信息一下子整體地反映到裏邊來，不需要加工了。比如，這個伸縮的教鞭，不瞭解的人不知道它是教鞭，而超常智能可以一下子把它的整體信息感覺着。裏邊的重疊狀況，他都能感覺出來，一下得出正確結論。如果拿來兩支外形相同的筆，一支是普通圓珠筆，一支是帶教鞭的圓珠筆，你說哪個是普通的圓珠筆，哪個是兩用圓珠筆？有特異功能的一看就看出來了，整體信息是一下直接進去的。而普通人不行，得局部看一下，掂一掂，摸一摸，拉拉試試才知道。所以，用超常智能一察照，全部信息都有了，一下就是個整的。
(32)、《意元體》是怎樣進行信息加工的？
信息進到《意元體》裏邊後要經過加工。一般來說，反映進去本身就應該有一定的加工，它是一個自然過程。以這個保溫杯來說，第一次進來的信息是這個杯子的外觀，圓柱形，塑膠的；一擰蓋，它還能打開，又一個信息；一看裏面，還裝着水，又一個信息；喝一口，還挺熱，又一個信息……這麼多不同信息到腦裏之後連成一個整的，這個杯子的表像就有了，而表像是整體的。當你對它有了表像之後，就僅看到那個蓋子：噢！這是龐老師的保溫杯——通過蓋子這個局部就能想到整體了。這就是形象思維，從形象的一部分可以想到形象的整體。這就說明信息在腦子裏邊加工了。本來蓋子是個局部，杯身是個局部，聯合到一起就是一個整體形象。當你有了形象整體的時候，它已是經過加工了，而且可以通過它進行聯想。這就是第一步加工。
第二步加工。有了杯子的形象整體後，隔一段時間後你再喝水，水還是熱的：這個杯子可以保溫。蓋子擰好，倒過來它不灑：這個保溫杯是個密閉的。最後你可以加上幾個限制詞，得出正確的結論：塑膠的密閉保溫杯。這個結論已離開了杯子的形象，是抽象後才得出的概念。這個概念的內容、本質說得很清楚，而且限制得也很明確，一說你也能理解。而說龐老師的保溫杯是什麼樣的，你可以不知道，因為這個概念已離開這個事物的形象了。把具體事物的形象脫離開，這稱為抽象；把表像拿掉，把象抽出去，一抽象得出概念，這屬第二步加工。
第一步加工是形成表像，第二步加工叫抽象。“塑膠的封閉的保溫杯”是個複合概念，也可以說是個小的句子，它是個用辭彙來表示具體事物的概念，這個概念就把保溫杯具體的形象抽掉了。這一步才真正是《意元體》的加工，《意元體》加工信息的特殊性就在這一點上。關鍵是把具體事物進行抽象，賦予名稱概念。當然，我們運用辭彙進行思維或運算，這也是加工。但是，主要的而且對人類認識世界更有意義的加工是形成概念。概念的運算也是在概念的基礎上進行的。概念的形成在《意元體》裏邊是有另外一個層次的，相當於《意元體》的第一映象空間，第一映象空間就是經過腦細胞的變化，在《意元體》裏形成一定的具體變化。這個具體變化一抽，似乎是離開了《意元體》實物的空間而到了第二映象空間，進行第二次映象、第二次集中。我們講《混元整體理論》的時候，再詳細講這些過程。
(33)、《意元體》是怎樣進行信息貯存的？
一般來說，《意元體》本身不能把信息貯存很長時間，就相當於在醫學裏講的短時記憶、短暫記憶。長時間的記憶怎麼形成？《意元體》整個一集中，貯存有信息的氣就一凝聚，化成有形之物固定起來，這才能真正把信息貯存到實物當中去，形成長時間的記憶。
(34)、《意元體》是怎樣進行提取信息的？
即把貯存到實物當中的信息提取出來（不是把信息丟掉)。比如一個形象被貯存到腦子裏的A處，在它周圍有很少一丁點的實體物質了，這個實體物質周圍的混元氣就有了這個信息(本來是挺大的一塊，一集中、一凝聚就變成一丁點了)。提取時，《意元體》有個搜索、觀察的主動性，一找，就找到A這兒了。意念往A處一集中，再把這個信息往外一散，散開了，這個信息就成為《意元體》的活動內容了。比如說，腦子裏有個人名或一個事情，它不能老是在意識裏飄浮着，它就被固定起來了，很小的。等到一找時就把它擴大放出來了。因為身體裏邊的各種神經系統都有級聯放大效應(醫學已經證明瞭的)，在《意元體》裏同樣也有這個擴大效應。通過神經系統的級聯放大，功能放大開了，在《意元體》裏邊的信息量就加大了。信息量大了，就成了意識活動的內容了。
(35)、《意元體》是發放信息有哪兩種形式？
發放信息是《意元體》本身作為一個信息源，把信息發放出去作用到外界事物上。發放信息也有兩種形式，一種是常態智能發放，一種是超常智能發放。
(36)、《意元體》是怎樣進行發放常人信息的？
把信息取出來、集中起來之後，信息結合着能量傳導到神經細胞，然後作用到效應器官，再作用到客觀事物。常態智能發放信息，一般來說，要通過神經系統和肌肉系統傳出去，再在外面轉化成各種力而發生作用。在這個過程中，必須要遵循物質的各種特性；認識物質時接收有什麼特性，發放信息時就要遵循這種特性。比如，和硬的物質起作用所遵循的特性就與和軟的物質作用所遵循的特性不一樣。這是因為事物的信息量你接收進去以後，你和它建立的是這麼個聯繫，當你發放信息的時候，同樣還是這種信息作用到客觀物質，就必然要符合你接收的這種信息的性質。這是常態智能的發放信息。
(37)、《意元體》是怎樣進行發放特異信息的？
超常智能接收的是整體信息，發放的也是整體信息。這個整體信息就不通過神經系統和運動器官了，它直接從《意元體》發出去，直接作用到事物的整體。這樣做，事物的整體就不是常態智能認識到的事物的特性了。比如說，對一個桌子，常態智能接收信息，一摸有個硬度，有不可入的剛體特性；當你發放信息時，拿個東西往桌子上一放，桌子能把它托住――剛體的不可入性。這是你的意識的信息和事物的局部特性起作用。
整體特性就不一樣了。接收桌子的信息時，它是個整體的，是混元氣，剛體特性不存在；發放信息的時候，往外一放，跟整體信息起作用，剛體特性不存在了——往桌子上一放東西，“啪”就掉下去了。所以，你用常態智能接收、發放信息，就和事物起常態的作用；你用超常智能接收、發放信息，就和事物起超常態的作用。這樣，人對事物的機能狀態不同，相互作用的關係也不同。正是由於這一點，佛家就把它擴大了，說“一切唯心造”，認為世界上的任何東西都不存在，只是你的心、你的意識的作用。其實這兩種都是客觀存在，你用不同的機能，你和物質發生作用的通道不一樣，因此表現也不一樣。
(38)、《意元體》的形成過程是怎樣的？
《意元體》的形成有種族發生史的形成，也有個體發生史的形成。從種族發生史來看，它是從動物的神經系統慢慢進化過來的。如果深入地細究，《意元體》來源於神經細胞的感覺功能及其對外界反應的功能。再往前追，那就連神經細胞都沒有了，就是一個簡單的生物體的反應。比如說，一個細胞碰到外面環境的改變和刺激時，就發生變化，這個變化也是一種反應性。這種反應也是屬於生物性的。再往前追，那就沒有生物了，是無機物了。無機物彼此之間也可以起反應，如各種化學反應。再往前，更基本的物質有漲落運動，不同的環節發生不同的運動，這也算是反應。換言之，微細物質有簡單的漲落反應；到了無機物，有化學反應；到了生物，有對外界的反應；到了有神經細胞的動物，有神經細胞的反應；再以後有了腦，腦細胞集合到一起了，這才是形成了人的《意元體》的反映。正是因為在大自然界中這些物質的變化有這麼多聯繫，所以有的科學家，或者是有的研究心理的人就認為萬物都有精神，這種主張稱為泛神論。
我們智能氣功認為，任何一個事物都有它自己獨特的特殊矛盾。它的獨特性質，決定這個事物的內涵與外延。智能氣功對《意元體》的內涵與外延是怎樣規定的呢？它是眾多的腦細胞混元氣結合到一起，而且能夠對概念起反映，概念在裏面能發生運動，這樣的一種特殊物質才叫《意元體》，這是它的內涵；它的功能，比如接收信息、發放信息等則屬外延範疇。
那麼，《意元體》是如何形成的呢？從動物的種族發生學來講(只限於高等動物)，它是在高等動物有了比較發達的中樞神經系統，腦細胞的定位、分化等各種功能都比較發達、精確了的基礎之上，伴隨着語言、勞動的發展而逐漸形成起來的。腦細胞分化得更加精細、功能更加完備(這種完備是與手的勞動及技巧的運用，以至於和發聲發音一起互相影響而進化來的)，就使腦細胞的混元氣越來越充足，越來越精細。每一個腦細胞的周圍都有這個細胞彌散存在的混元氣，許許多多的腦細胞重疊起來，就使腦細胞周圍眾多的混元氣結合到一起，從而形成層次非常多的整體了。
這一點大家要特別注意，如果只有一個腦細胞，它周圍的混元氣，只能充斥腦子裏一小點的空間，而人腦裏面有100多億腦細胞，它們密集在一起，結構非常緻密，就使得它們的混元氣混融了，這樣形成的混元氣整體的結構就非常的精細、非常的複雜，層面就非常多。如果層面不夠多，就不能很好地形成《意元體》了。
動物也有腦，但是它很多功能還沒有激發出來，它的生命活動和神經活動還統一在一起。為什麼？就是因為它的混元氣層面還不夠多，彼此之間的互相映照還做得不夠，所以腦細胞的混元氣還獨立不出來。它只能有一般的模仿和意識加工，即只能有形成表像、知覺的功能，而抽象出概念、形成概念性運動還做不到。只有當《意元體》裏的混元氣密集到一定程度，形成多層面之後，才能進行抽象和形成概念運動，一旦有了這些功能，就不再是動物的腦元體，而形成人的《意元體》了。
(39)、什麼叫作初始《意元體》？
從個體發生史來說，胎兒在它生長發育過程當中，從一個受精卵(單細胞，又叫胚卵)桑椹胚(多細胞)→囊胚(胚泡)，一直到形成神經管。神經管形成以後，胎兒身體的各組織器官都在發育。腦神經細胞到了完成了發育、分化(一般相當於胎兒在第七個月的時候。神經細胞個體就不再分裂了，成人具有的腦細胞的數目，胎兒差不多都有了。人腦細胞的數量從那個時候定下來之後，腦細胞在人的一生當中基本都不變了，不再進行另外的分裂。它們雖然是從一個細胞長起來的，但是從遺傳理論來講，它保留了上一代一定的遺傳信息，已經具備成人的特殊性了。這時腦細胞的功能一具備，腦細胞的混元氣一充，一結合，裏面除了非常細密的腦細胞混元氣之外，不存在別的東西了。對這個虛靈明淨、質地非常非常均勻、非常純粹，又具有上述能反映事物的功能的物質，我們把它叫做初始《意元體》——最根本、最早的《意元體》。
《意元體》形成(在胎兒七個月)以後，胎兒在子宮裏面的生活環境有這麼兩個特殊性：一個是溫度變化比較小，基本上都是在恒溫——人體體溫37℃多的狀態；再一個是子宮裏都是羊水，胎兒在子宮裏面飄浮着，身體各個部位接觸到的東西都是一樣的，都是比較柔軟的均勻的羊水。這說明它周圍環境的空間都是溫度一樣的羊水。當然也不會完全一樣，比如子宮壁的擠壓，但畢竟很少。因此反映到《意元體》裏邊去，覺得外環境也就是一樣的。
那麼胎兒的內環境呢？七個月以後，雖然胎兒的內臟都已經形成，但是內臟的功能(如肺的呼吸、消化道的消化、內分泌腺的分泌和泌尿生殖系統的功能)還都沒有行使，內臟的形體也還處在進行自身發育的狀態。這樣，胎兒身體裏面各部分的功能狀態也比較均勻、一致，反映到《意元體》裏面的印象也是沒有區別的。因此，在胎兒期間，《意元體》雖然接收了外界的很多信息，但是由於具體的、有區別的信息進來得不太多，所以這個時候的《意元體》也還是比較一致的。
在胎兒期間，《意元體》能夠接收外界事物的信息：胎兒自身的生命信息，母親的生命信息，以至於周圍大自然的各種信息。但是由於沒有很多簡單的反復刺激、反復強化，《意元體》的功能還沒有發生作用，這個時候自身生命和周圍環境還區別不開，所以胎兒期間的《意元體》基本上還沒有完全脫離開初始《意元體》的諸多特徵，還有初始《意元體》的很多內容。
由於《意元體》有了反映性，當它一形成的時候就能接收外界的信息，它一接收外界的信息也就不是初始的了。所以說初始《意元體》的存在，就是在它剛一形成的一刹那。不過這時候它對接收進來的信息，還不能分辨，它具有的一切功能還沒有展開，還不能起作用，所以這時候的《意元體》是非常虛靈明淨的。就相當於佛家的白淨識(佛家一般講有八識，《楞伽經》講有九識，在阿賴耶識前有個白淨識)。
(40)、初始《意元體》和初始混元氣(即最早的混元氣)有哪些相似與區別？
這個空空蕩蕩的初始《意元體》。有好多方面和最早的混元氣即初始混元氣很相似，初始混元氣是空空蕩蕩的。不過兩者也有點區別，信息量不同：初始混元氣裏面的信息量少。而初始《意元體》裏面的信息量非常多。初始混元氣裏面有很多簡單的信息，但是它還沒有進行排列，信息還不能呈現出來；初始《意元體》裏面也有許多信息，但是由於還不能區別，還沒有把這些信息檢出來，所以信息也處於一種潛伏狀態。因此初始《意元體》與初始混元氣有很多相同的地方。附帶說一下，宇宙萬物是從初始混元氣慢慢演化過來的，而我們主觀世界裏的各種各樣的複雜的思想，是從最簡單的初始《意元體》變化過來的。這裏邊，一個是客觀大自然界的萬事萬物的生成，它是從初始混元氣來的；一個是我們人的主觀世界裏的萬事萬物，它是從初始《意元體》來的。當然隨着人類的發展，主觀世界和客觀世界可以統一起來。這個問題在以後還要詳細講。當初始《意元體》形成的時候，它本身所應具有的特性也就形成了。
(續5)
《意元體》是怎樣進行發放特異信息的？(精義答疑x－4)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(31)、超常智能是怎樣接收信息的？
超常智能就是特異功能了。超常智能是接收整體信息的，整體接收，一下子進來，不需要經過耳、眼、鼻、舌、皮膚，《意元體》直接反映進來。我們講《意元體》時，講了腦外面還有很稀疏的《意元體》，它可以直接把這些信息一下子整體地反映到裏邊來，不需要加工了。比如，這個伸縮的教鞭，不瞭解的人不知道它是教鞭，而超常智能可以一下子把它的整體信息感覺着。裏邊的重疊狀況，他都能感覺出來，一下得出正確結論。如果拿來兩支外形相同的筆，一支是普通圓珠筆，一支是帶教鞭的圓珠筆，你說哪個是普通的圓珠筆，哪個是兩用圓珠筆？有特異功能的一看就看出來了，整體信息是一下直接進去的。而普通人不行，得局部看一下，掂一掂，摸一摸，拉拉試試才知道。所以，用超常智能一察照，全部信息都有了，一下就是個整的。
(32)、《意元體》是怎樣進行信息加工的？
信息進到《意元體》裏邊後要經過加工。一般來說，反映進去本身就應該有一定的加工，它是一個自然過程。以這個保溫杯來說，第一次進來的信息是這個杯子的外觀，圓柱形，塑膠的；一擰蓋，它還能打開，又一個信息；一看裏面，還裝着水，又一個信息；喝一口，還挺熱，又一個信息……這麼多不同信息到腦裏之後連成一個整的，這個杯子的表像就有了，而表像是整體的。當你對它有了表像之後，就僅看到那個蓋子：噢！這是龐老師的保溫杯——通過蓋子這個局部就能想到整體了。這就是形象思維，從形象的一部分可以想到形象的整體。這就說明信息在腦子裏邊加工了。本來蓋子是個局部，杯身是個局部，聯合到一起就是一個整體形象。當你有了形象整體的時候，它已是經過加工了，而且可以通過它進行聯想。這就是第一步加工。
第二步加工。有了杯子的形象整體後，隔一段時間後你再喝水，水還是熱的：這個杯子可以保溫。蓋子擰好，倒過來它不灑：這個保溫杯是個密閉的。最後你可以加上幾個限制詞，得出正確的結論：塑膠的密閉保溫杯。這個結論已離開了杯子的形象，是抽象後才得出的概念。這個概念的內容、本質說得很清楚，而且限制得也很明確，一說你也能理解。而說龐老師的保溫杯是什麼樣的，你可以不知道，因為這個概念已離開這個事物的形象了。把具體事物的形象脫離開，這稱為抽象；把表像拿掉，把象抽出去，一抽象得出概念，這屬第二步加工。
第一步加工是形成表像，第二步加工叫抽象。“塑膠的封閉的保溫杯”是個複合概念，也可以說是個小的句子，它是個用辭彙來表示具體事物的概念，這個概念就把保溫杯具體的形象抽掉了。這一步才真正是《意元體》的加工，《意元體》加工信息的特殊性就在這一點上。關鍵是把具體事物進行抽象，賦予名稱概念。當然，我們運用辭彙進行思維或運算，這也是加工。但是，主要的而且對人類認識世界更有意義的加工是形成概念。概念的運算也是在概念的基礎上進行的。概念的形成在《意元體》裏邊是有另外一個層次的，相當於《意元體》的第一映象空間，第一映象空間就是經過腦細胞的變化，在《意元體》裏形成一定的具體變化。這個具體變化一抽，似乎是離開了《意元體》實物的空間而到了第二映象空間，進行第二次映象、第二次集中。我們講《混元整體理論》的時候，再詳細講這些過程。
(33)、《意元體》是怎樣進行信息貯存的？
一般來說，《意元體》本身不能把信息貯存很長時間，就相當於在醫學裏講的短時記憶、短暫記憶。長時間的記憶怎麼形成？《意元體》整個一集中，貯存有信息的氣就一凝聚，化成有形之物固定起來，這才能真正把信息貯存到實物當中去，形成長時間的記憶。
(34)、《意元體》是怎樣進行提取信息的？
即把貯存到實物當中的信息提取出來（不是把信息丟掉)。比如一個形象被貯存到腦子裏的A處，在它周圍有很少一丁點的實體物質了，這個實體物質周圍的混元氣就有了這個信息(本來是挺大的一塊，一集中、一凝聚就變成一丁點了)。提取時，《意元體》有個搜索、觀察的主動性，一找，就找到A這兒了。意念往A處一集中，再把這個信息往外一散，散開了，這個信息就成為《意元體》的活動內容了。比如說，腦子裏有個人名或一個事情，它不能老是在意識裏飄浮着，它就被固定起來了，很小的。等到一找時就把它擴大放出來了。因為身體裏邊的各種神經系統都有級聯放大效應(醫學已經證明瞭的)，在《意元體》裏同樣也有這個擴大效應。通過神經系統的級聯放大，功能放大開了，在《意元體》裏邊的信息量就加大了。信息量大了，就成了意識活動的內容了。
(35)、《意元體》是發放信息有哪兩種形式？
發放信息是《意元體》本身作為一個信息源，把信息發放出去作用到外界事物上。發放信息也有兩種形式，一種是常態智能發放，一種是超常智能發放。
(36)、《意元體》是怎樣進行發放常人信息的？
把信息取出來、集中起來之後，信息結合着能量傳導到神經細胞，然後作用到效應器官，再作用到客觀事物。常態智能發放信息，一般來說，要通過神經系統和肌肉系統傳出去，再在外面轉化成各種力而發生作用。在這個過程中，必須要遵循物質的各種特性；認識物質時接收有什麼特性，發放信息時就要遵循這種特性。比如，和硬的物質起作用所遵循的特性就與和軟的物質作用所遵循的特性不一樣。這是因為事物的信息量你接收進去以後，你和它建立的是這麼個聯繫，當你發放信息的時候，同樣還是這種信息作用到客觀物質，就必然要符合你接收的這種信息的性質。這是常態智能的發放信息。
(37)、《意元體》是怎樣進行發放特異信息的？
超常智能接收的是整體信息，發放的也是整體信息。這個整體信息就不通過神經系統和運動器官了，它直接從《意元體》發出去，直接作用到事物的整體。這樣做，事物的整體就不是常態智能認識到的事物的特性了。比如說，對一個桌子，常態智能接收信息，一摸有個硬度，有不可入的剛體特性；當你發放信息時，拿個東西往桌子上一放，桌子能把它托住――剛體的不可入性。這是你的意識的信息和事物的局部特性起作用。
整體特性就不一樣了。接收桌子的信息時，它是個整體的，是混元氣，剛體特性不存在；發放信息的時候，往外一放，跟整體信息起作用，剛體特性不存在了——往桌子上一放東西，“啪”就掉下去了。所以，你用常態智能接收、發放信息，就和事物起常態的作用；你用超常智能接收、發放信息，就和事物起超常態的作用。這樣，人對事物的機能狀態不同，相互作用的關係也不同。正是由於這一點，佛家就把它擴大了，說“一切唯心造”，認為世界上的任何東西都不存在，只是你的心、你的意識的作用。其實這兩種都是客觀存在，你用不同的機能，你和物質發生作用的通道不一樣，因此表現也不一樣。
(38)、《意元體》的形成過程是怎樣的？
《意元體》的形成有種族發生史的形成，也有個體發生史的形成。從種族發生史來看，它是從動物的神經系統慢慢進化過來的。如果深入地細究，《意元體》來源於神經細胞的感覺功能及其對外界反應的功能。再往前追，那就連神經細胞都沒有了，就是一個簡單的生物體的反應。比如說，一個細胞碰到外面環境的改變和刺激時，就發生變化，這個變化也是一種反應性。這種反應也是屬於生物性的。再往前追，那就沒有生物了，是無機物了。無機物彼此之間也可以起反應，如各種化學反應。再往前，更基本的物質有漲落運動，不同的環節發生不同的運動，這也算是反應。換言之，微細物質有簡單的漲落反應；到了無機物，有化學反應；到了生物，有對外界的反應；到了有神經細胞的動物，有神經細胞的反應；再以後有了腦，腦細胞集合到一起了，這才是形成了人的《意元體》的反映。正是因為在大自然界中這些物質的變化有這麼多聯繫，所以有的科學家，或者是有的研究心理的人就認為萬物都有精神，這種主張稱為泛神論。
我們智能氣功認為，任何一個事物都有它自己獨特的特殊矛盾。它的獨特性質，決定這個事物的內涵與外延。智能氣功對《意元體》的內涵與外延是怎樣規定的呢？它是眾多的腦細胞混元氣結合到一起，而且能夠對概念起反映，概念在裏面能發生運動，這樣的一種特殊物質才叫《意元體》，這是它的內涵；它的功能，比如接收信息、發放信息等則屬外延範疇。
那麼，《意元體》是如何形成的呢？從動物的種族發生學來講(只限於高等動物)，它是在高等動物有了比較發達的中樞神經系統，腦細胞的定位、分化等各種功能都比較發達、精確了的基礎之上，伴隨着語言、勞動的發展而逐漸形成起來的。腦細胞分化得更加精細、功能更加完備(這種完備是與手的勞動及技巧的運用，以至於和發聲發音一起互相影響而進化來的)，就使腦細胞的混元氣越來越充足，越來越精細。每一個腦細胞的周圍都有這個細胞彌散存在的混元氣，許許多多的腦細胞重疊起來，就使腦細胞周圍眾多的混元氣結合到一起，從而形成層次非常多的整體了。
這一點大家要特別注意，如果只有一個腦細胞，它周圍的混元氣，只能充斥腦子裏一小點的空間，而人腦裏面有100多億腦細胞，它們密集在一起，結構非常緻密，就使得它們的混元氣混融了，這樣形成的混元氣整體的結構就非常的精細、非常的複雜，層面就非常多。如果層面不夠多，就不能很好地形成《意元體》了。
動物也有腦，但是它很多功能還沒有激發出來，它的生命活動和神經活動還統一在一起。為什麼？就是因為它的混元氣層面還不夠多，彼此之間的互相映照還做得不夠，所以腦細胞的混元氣還獨立不出來。它只能有一般的模仿和意識加工，即只能有形成表像、知覺的功能，而抽象出概念、形成概念性運動還做不到。只有當《意元體》裏的混元氣密集到一定程度，形成多層面之後，才能進行抽象和形成概念運動，一旦有了這些功能，就不再是動物的腦元體，而形成人的《意元體》了。
(39)、什麼叫作初始《意元體》？
從個體發生史來說，胎兒在它生長發育過程當中，從一個受精卵(單細胞，又叫胚卵)桑椹胚(多細胞)→囊胚(胚泡)，一直到形成神經管。神經管形成以後，胎兒身體的各組織器官都在發育。腦神經細胞到了完成了發育、分化(一般相當於胎兒在第七個月的時候。神經細胞個體就不再分裂了，成人具有的腦細胞的數目，胎兒差不多都有了。人腦細胞的數量從那個時候定下來之後，腦細胞在人的一生當中基本都不變了，不再進行另外的分裂。它們雖然是從一個細胞長起來的，但是從遺傳理論來講，它保留了上一代一定的遺傳信息，已經具備成人的特殊性了。這時腦細胞的功能一具備，腦細胞的混元氣一充，一結合，裏面除了非常細密的腦細胞混元氣之外，不存在別的東西了。對這個虛靈明淨、質地非常非常均勻、非常純粹，又具有上述能反映事物的功能的物質，我們把它叫做初始《意元體》——最根本、最早的《意元體》。
《意元體》形成(在胎兒七個月)以後，胎兒在子宮裏面的生活環境有這麼兩個特殊性：一個是溫度變化比較小，基本上都是在恒溫——人體體溫37℃多的狀態；再一個是子宮裏都是羊水，胎兒在子宮裏面飄浮着，身體各個部位接觸到的東西都是一樣的，都是比較柔軟的均勻的羊水。這說明它周圍環境的空間都是溫度一樣的羊水。當然也不會完全一樣，比如子宮壁的擠壓，但畢竟很少。因此反映到《意元體》裏邊去，覺得外環境也就是一樣的。
那麼胎兒的內環境呢？七個月以後，雖然胎兒的內臟都已經形成，但是內臟的功能(如肺的呼吸、消化道的消化、內分泌腺的分泌和泌尿生殖系統的功能)還都沒有行使，內臟的形體也還處在進行自身發育的狀態。這樣，胎兒身體裏面各部分的功能狀態也比較均勻、一致，反映到《意元體》裏面的印象也是沒有區別的。因此，在胎兒期間，《意元體》雖然接收了外界的很多信息，但是由於具體的、有區別的信息進來得不太多，所以這個時候的《意元體》也還是比較一致的。
在胎兒期間，《意元體》能夠接收外界事物的信息：胎兒自身的生命信息，母親的生命信息，以至於周圍大自然的各種信息。但是由於沒有很多簡單的反復刺激、反復強化，《意元體》的功能還沒有發生作用，這個時候自身生命和周圍環境還區別不開，所以胎兒期間的《意元體》基本上還沒有完全脫離開初始《意元體》的諸多特徵，還有初始《意元體》的很多內容。
由於《意元體》有了反映性，當它一形成的時候就能接收外界的信息，它一接收外界的信息也就不是初始的了。所以說初始《意元體》的存在，就是在它剛一形成的一刹那。不過這時候它對接收進來的信息，還不能分辨，它具有的一切功能還沒有展開，還不能起作用，所以這時候的《意元體》是非常虛靈明淨的。就相當於佛家的白淨識(佛家一般講有八識，《楞伽經》講有九識，在阿賴耶識前有個白淨識)。
(40)、初始《意元體》和初始混元氣(即最早的混元氣)有哪些相似與區別？
這個空空蕩蕩的初始《意元體》。有好多方面和最早的混元氣即初始混元氣很相似，初始混元氣是空空蕩蕩的。不過兩者也有點區別，信息量不同：初始混元氣裏面的信息量少。而初始《意元體》裏面的信息量非常多。初始混元氣裏面有很多簡單的信息，但是它還沒有進行排列，信息還不能呈現出來；初始《意元體》裏面也有許多信息，但是由於還不能區別，還沒有把這些信息檢出來，所以信息也處於一種潛伏狀態。因此初始《意元體》與初始混元氣有很多相同的地方。附帶說一下，宇宙萬物是從初始混元氣慢慢演化過來的，而我們主觀世界裏的各種各樣的複雜的思想，是從最簡單的初始《意元體》變化過來的。這裏邊，一個是客觀大自然界的萬事萬物的生成，它是從初始混元氣來的；一個是我們人的主觀世界裏的萬事萬物，它是從初始《意元體》來的。當然隨着人類的發展，主觀世界和客觀世界可以統一起來。這個問題在以後還要詳細講。當初始《意元體》形成的時候，它本身所應具有的特性也就形成了。
(續5)
13-06-2010 為什麼說《意元體》和意識是不等同的？(精義答疑x－3)
為什麼說《意元體》和意識是不等同的？(精義答疑x－3)
為什麼說《意元體》和意識是不等同的？(精義答疑x－3)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(21)、為什麼說《意元體》裏面含有人體生命活動的全部信息？
《意元體》裏面含有人體生命活動的全部信息。為什麼？可以從兩方面來說。首先，從種族發生史來講，人是從低等動物發展起來的，從單細胞、多細胞，然後一步一步到了高等動物，到了人。每前進一步，它的整個生命活動的各種信息都必然要凝聚到實體物裏面來。隨着動物的進化，神經細胞聚合的信息越來越多，最後形成的中樞神經系統是各種神經細胞集合起來的，這樣就把從低等動物進化到高等動物的全部信息都澱積(沉澱、積累)到一起了。
所以，人身體裏面就應該包括了各種低等生物的各種信息，當然有些信息還得不到顯現。有根據嗎？人體的遺傳工程DNA所含的基因就有這個情況：低等動物裏面有的，人體裏也有這一部分；動物往前發展一步，基因就多了一塊；再發展，基因就又多了一塊……人的細胞基因基本上包括了從低等動物的基因發展起來的內容，當然也還有許多高等生物和低等生物共同的基因。所以從種族發展史來說，人體裏面澱積着不僅是人的而且是整個生物界的各種信息。
另一方面，從人的個體發展史來說，人是從一個簡單的受精卵單細胞發展起來的，一個單細胞慢慢分化成為一個複雜的人。我們每一個細胞裏面都包括着整個人的全部基因，因為它們都是由一個細胞分化過來的，只是有的細胞把這一部分發展了，有的把那一部分發展了。細胞裏面有一部分基因潛伏起來了，它不起作用，但不等於沒有，只是沒有展開而已。
而腦子又是人體裏各種細胞堆積最多、密度最大的地方，人體裏沒有一個臟器比腦子更大了。腦子裏這麼多細胞堆到一起，裏面信息量就非常充足，人體裏面各種信息，腦子裏都有。當腦細胞安安靜靜、人的精神活動也不受外界刺激的時候，《意元體》也很寧靜，有個東西一刺激就顯出來了。就好像一個空空的鏡子，來個東西就照出來了。所以，它裏面有動有靜，這個動、靜是多方面的。它為什麼動，怎麼動？突然起個念頭，怎麼起來的？在《智能氣功科學基礎——混元整體理論•意識論》這章中講意識活動的形成、規律及意識活動的過程的時候再具體論述。
(22)、為什麼說《意元體》和意識是不等同的？
這個《意元體》，當它不動的時候叫《意元體》；當它一活動(有活動就有內容、有過程)，那就是意識活動，就叫意識了。所以，《意元體》和意識是不等同的，有了《意元體》不等於有意識活動。有了《意元體》，意識非常寧靜的時候也不叫做意識活動。《意元體》一形成，本來它是很空、很靜的，它能反映外界事物，能接收信息。一旦它有了接收信息的功能，人體內外的信息“啪”一下進來了，一進來就不是什麼都沒有的那種狀況了。所以，《意元體》剛一形成的一刹那，就把它原來的體性丟了，它形成的時候就是喪失的時候。它喪失之後有了東西，有東西但它沒活動，也不叫意識活動。我們腦子進去很多信息，信息不運動不叫意識活動，它定在那兒只能叫參照系。將來講意識的時候再更深一步來領會它。不過想一下全清楚也清楚不了，因為全世界只有我們才這樣講呢。哪里也沒有這個詞，沒有這個內容。就和本世紀初愛因斯坦講相對論一樣，他講了幾十場相對論，能有幾個人聽懂那就不錯。不過我們現在講，總比愛因斯坦講相對論能聽懂的人多點，講不了一年，基本上能懂。
(23)、為什麼普通細胞的混元氣就不叫《意元體》，而腦細胞的混元氣才叫《意元體》？
說《意元體》是由神經細胞混元氣所決定的，但為什麼普通細胞的混元氣就不叫《意元體》，而腦細胞的混元氣才叫《意元體》？這是因為神經細胞和普通細胞不一樣。普通的細胞只是進行新陳代謝，它的生命性就表現在新陳代謝上，可以把物質、能量吸收進來，通過內部加工再把廢物排泄出去。它的功能主要是通過有形的物質(比如氨基酸、糖、脂肪或者各種離子)在細胞裏來回出入，以此維持新陳代謝，不論動物細胞或植物細胞都是這樣。
而神經細胞不僅有這些功能，它還可以直接對信息起作用。打個比喻：視神經細胞可以對電磁波起作用，電磁波一刺激，視神經細胞就興奮，這裏面電磁波不是實體性物質；電磁波通過神經細胞進行內部的能量轉化而傳到腦子裏面去，在腦子裏面通過神經細胞的變化(是一些化學物質起電變化)，刺激了腦細胞，腦細胞興奮了，而這其中又不是實體物質在起作用。
到腦細胞裏面又不一樣了，腦細胞一興奮，就使它周圍那一部分混元氣變化了，那一部分混元氣就到了《意元體》裏邊來了，而這裏邊的變化又和在細胞裏的變化不一樣了，就似乎是與發射天線發放出一定波形的電磁波的原理差不多，但實際上是氣在起變化。《意元體》就是這樣起作用的。在這個傳遞過程中不是對具體東西起反應，而是裏面經過幾次轉變，最後使腦細胞混元氣發生變化，從而影響了《意元體》的均勻性。
(24)、《意元體》和神經細胞就是什麼樣的關係？
《意元體》本來是非常均勻，現在它裏面這兒多一點，那兒多一點，把不均勻連到一塊兒，就把原來的東西顯示出來了。顯出來的不是實物，而是信息。這就是說，腦細胞除了對實體物起反映外，它還可以對信息起反映。既可以把信息接收過來，還可以把信息發放出去。當神經細胞密集到一定程度就慢慢形成很大的一團，大量的細胞連到一起了，而分佈在神經細胞周圍的混元氣也連在一起了，《意元體》就形成了。《意元體》和神經細胞就是如此的關係。如果神經細胞沒達到一定密度，細胞的分工沒達到一定層次，《意元體》也還形不成。
(25)、人的《意元體》和動物的“腦元體”有什麼區別？
比如說，低等動物只有神經細胞，還沒完全形成神經系統，它還不能形成《意元體》。到了什麼情況之下才能形成《意元體》呢？細胞密集、集合到一起，不是形成一般的神經系統，而是形成腦。雖然低等動物也有腦，但它還不能叫《意元體》，我們給它起個名叫腦元體。因為低等動物的腦雖然可以對外界事物起反映，有初步的綜合能力，可以有一般的思維，但它不能形成概念，沒有概念活動。形不成概念就不是“意”，就只能叫腦元體。像蜜蜂，它沒神經活動嗎？你要一捅它的窩，它非追着蜇你不可，你跑也蜇你，可它分不清誰捅的，你一捅，別人過來它也一塊蜇，它分不確切。蜜蜂看見哪兒有蜜，采了回到窩前，它會一蹦一跳一轉悠——告訴同伴蜜從哪兒采來的。可見它也有一定思維，但是它的思維不叫意識。
只有到了人，手發達了，發音器官發達了，腦發達了，發音器官發達促進腦發達，它們互相作用。腦細胞分化越來越精細，功能分化越來越精確，結構的建構越來越完善，越來越密集。達到一定水準之後，腦細胞的腦元體的密度、精細度發生了質的變化，它不僅能反映外面，還能反映裏面，在裏面你反映我，我反映你，互相反映。裏面能互相反映了，就可以對信息進行多次加工而形成意念，它就叫《意元體》了。《意元體》和鏡子反映事物不一樣，鏡子只有一個平面，而《意元體》有無數個層面，互相重疊，橫的、豎的，它可以反映無數個層次，不僅是立體的、動態的，各個方面都可以反映。為什麼這樣呢？就因為腦細胞太多了。
(26)、為什麼說腦細胞和《意元體》是雙向互相影響的？
人的腦細胞，醫學講約有140億(當然誰也沒數過，只是推測)，一個腦細胞還可以有數以百計的樹突。本來光是這麼多腦細胞連通在一起就不得了，現在彼此間又通過突觸來互相連着，這麼一連就更不得了。而且每一個神經細胞裏面的DNA含有1010個堿基對，一般三個堿基對形成一個氨基酸。一個細胞有這麼多堿基對，再加上140億腦細胞、上百位數的樹突，它們一連通的話，信息量最少達到了1050以上，那不得了！所以腦細胞的結構特點決定了《意元體》的性質，它裏面非常均勻，處於混沌狀態。神經細胞聯繫人體各個部分，當感覺器官接受外面信息，傳到腦子裏面去，通過腦細胞本身來改變腦細胞周圍的混元氣，混元氣的變化就影響整個《意元體》了。
反過來，《意元體》變化到一定程度，它又可以凝聚成有形之物。混元氣不是有聚則成形的特性嗎？一凝聚就變成有形的了。所以，當《意元體》裏的形象、內容、信息變化到一定程度之後，經過反復重複，它就慢慢聚成有形物質，沉澱到神經細胞上。這個過程，一般來說，在嬰幼兒時期比較明顯。因為嬰幼兒腦細胞還未發育成熟，許多內容如樹突也還沒有展開，他腦子裏是空的。外界事物通過各種管道反映到腦子裏邊去，《意元體》就打上了很多烙印、形象。形象一聚成物質，就凝聚到有關的神經細胞上去，有關神經細胞就發生變化；腦細胞的形態變化、腦樹突的生長等等。為什麼小孩子在五歲之前學語言(不管哪國語言)都學得特別快？有的說人的腦子裏有個先天結構。其實哪有先天結構，他們就是弄不清有這樣一個《意元體》在裏面。《意元體》非常空虛，外面進來的信息是個整體的，它在腦子裏無限重複，就把“基本點”固定了。一固定，它周圍的混元氣就有了這個信息的內容了。
打個比喻，我們學了意識這個詞，意識、意識……不斷複重，在腦子裏的某個地方總動彈，這兒混元氣動得厲害了，就變成物質，長到細胞上來了。長到細胞上，這兒“活動量”就小了，它周圍的混元氣裏邊就有意識這個詞的內容了，等於把它固定了。小孩子腦子裏是空的，空的好固定。信息一固定後，固定點周圍有它的混元氣了，當再來個別的它就不好接收了，因為前邊固定了的信息占住這個地方了。等腦子裏面的好多地方都被占上了，發育開了，你再學別的就不好學了。小孩子《意元體》剛剛展開，腦細胞還未發育好，所以許多外界事物信息進到《意元體》之後，它只要一凝聚成物就定到腦細胞裏邊去了。
所以，腦細胞和《意元體》是雙向互相影響的。腦細胞周圍的能夠接受信息的混元氣聚合到一起了，這就是《意元體》。如果腦細胞的營養非常充足，那麼它周圍的混元氣就充足，《意元體》也就比較充足；如腦細胞營養不足、能量不夠，疲乏了，混元氣的力量不夠了，思考問題就覺得累，就影響《意元體》了。如果腦細胞發育不好或突觸少，相對的周圍的信息密度就小，精細度不夠，信息量比較粗糙，分化得不夠，認識事物也就少，所以有的人笨點。反過來，如果《意元體》本身有了變化，變到一定程度也能凝聚成物質沉澱到細胞上。這就是腦細胞和《意元體》的關係。
(27)、為什麼說《意元體》是一種特殊的物質存在形式？
這個問題我們學了混元氣理論就比較好領會了：腦細胞周圍的混元氣融合到一起成為《意元體》，它無形無象，看不到、摸不着。《意元體》就是這麼個特殊存在形式。
《意元體》和一切物質(包括電磁波)的存在形式都不一樣。現在科學認識到三維空間是長、寬、高，實體性物質是三維的。對於電磁場，有的說它是平面的，屬兩維，實際也應是三維，真正兩維的物質不存在。數學講平面是兩維的，線一移動就是個面。智能功的《混元整體理論》把這些都打破了，認為點、線、面都是體，而不是現在幾何說的那個樣子。
現代科學講，有一維存在的線、二維存在的面、三維存在的體，相對論還說時間加空間是四維——四維時空，這些都是物質存在的形式。而《意元體》不是一維，不是二維，也不是三維或四維，我們叫它“思維”——屬於思這一維的。
(28)、為什麼說《意元體》它的運動是超光速的？
《意元體》是我們在思考時意識活動的存在形式，它和現在的物理存在形式不一樣，它的運動是超光速的。怎麼知道它是超光速的？你自己安安靜靜地想太陽，一想你就覺得到太陽上去了。光到太陽得8分多鐘，你這兒一想就到了。這不就超光速了嗎？想北極星，一想就到了。“那是想到的，真到了嗎？”你練功到一定程度，真覺得一想就有個東西過去了。將來功夫再高了，像鐳射一樣，一過去還能再回來，你能把它接收了，就知道是什麼樣了。
我們方才講了，腦子裏有140億個腦細胞，每個腦細胞裏又有1010個堿基對，3個堿基對決定一個密碼子，若把它們都展開互相連通，信息量太大了，沒數了！我們任何一個意念活動，它的產生都是腦子裏邊眾多的信息彼此作用、互相兼併、互相競爭的結果，到最後有的聯合，有的抵消，然後形成一個意念。在一刹那，一個念頭就出－來了。腦子裏信息的活動複雜極了，如果不是超光速，根本就完成不了。
另外，現在科學把超光速的物質叫做虛物質、負物質、虛粒子。一般物質速度越大，能量越大，遇阻力運動變慢，加力運動增快。可虛物質、虛粒子速度越大，能量就越小。若加阻力，它運動就快，而推它運動就慢。現在科學推論負物質有這麼個特徵。我們想想看，意識有沒有這個特殊性？當來雜念，“出去吧！”可越推它，它越不走。當你不理它，一會兒就過去了。這是不是具備負物質的特殊性？所以意念活動拿現代科學來分析，它有一定的超光速的特性。
因此，我們把意識叫做特殊的維――〝思維〞。我們為什麼不稱之為超物質呢？一說超物質別人容易想到神上去。我們就講意識、《意元體》是特殊的維，是一種特殊存在。它既是人的主觀世界，又是一種客觀存在。客觀存在是明擺着的，它是一種特殊的混元氣嘛。現在一般人還感覺不到它，因為我們還沒有學習、掌握這種功能。其實，人認識、學會任何東西都要有個學習過程，等你學會或者掌握了認識《意元體》的技能，就能認識它了。其實對簡單的意念活動好多人也能感覺着。將來你有感知功能以後，慢慢感知感知，實驗實驗，感知意識的功能就出來了。
(29)、《意元體》的功能有哪些？
在這裏對《意元體》的功能，這兒只是作簡單介紹。《意元體》除了具備一般混元氣的聚則成形、散則成氣、保留信息等等這些功能之外，它還能對信息起作用，包括接收信息，貯存、加工信息，發放信息三部分功能。
(30)、常態智能是怎樣接收信息的？
常態智能接收信息是通過人的普通感覺器官來接收外界事物的信息。常態智能認知事物是靠我們的眼、耳、鼻、舌、身這五種感覺器官，來接收外界事物不同性質的信息。而這些不同性質往往只是一個事物的局部的、側面的特徵。
比如眼睛，它接受物質的電磁波特性：電磁波通過視神經傳遞到腦子裏邊(《意元體》的神經細胞包括腦神經細胞，也包括體神經細胞)，腦子一變化就反映到《意元體》裏邊去。耳朵接收機械振動——聲波，皮膚可以感覺溫度、光滑度、硬度，味覺、嗅覺接收的是化學方面的特性。這樣就通過我們的感覺器官把一個整體事物分解開了。這些器官接收的各種信息，通過腦細胞興奮的變化傳到《意元體》裏邊來，在《意元體》中又還原成一個整體。
比如這個教鞭，用手一摸挺硬；眼睛一看，是一個長杆，挺亮；再一摁，這個長杆還會縮……這些信息的性質、內容都不一樣，是一個事物不同的側面的信息。可是腦子裏邊怎麼能反映出一個整體的事物呢？原來腦子裏邊接收信息之後，它還有一個加工信息、整合信息的過程。這個教鞭，它有這麼多變化，其實都是我們人為加給它的(在這一點上，佛家說都是假的)。我們通過不同的感覺器官把這個事物的整體特性分解成了不同的局部特性，可《意元體》本身是一個整體，所以這些局部特性進入《意元體》後又聯繫到一起了。
如果這個帶圓珠筆的伸縮教鞭誰也沒見過，也不認識，要想瞭解它的性質，就需經過反復觀察研究，把與它有關的信息都收進來；進來之後，《意元體》裏邊一整合，通過思維才能得出一個正確的概念。在《概論》中講到靈感的時候就這麼講：必須是全部信息都進來，《意元體》一整合連在一塊兒，事物的整體性質才出來了。這其中，接收信息和加工信息是緊密相聯的。
常態智能用眼、耳、鼻、舌、身接收的是局部信息：這兒進來一個，那兒進來一個……如果光是神經細胞，那每個信息跟其他的都連不上，所以現在的心理學對好多問題就講不清了。腦子裏邊這兒一堆腦神經細胞，那兒一堆，怎麼連到一塊兒成為一個整體？不好連。說什麼通過條件反射連起來。那樣的話整體也出不來呀！整體怎麼出來？思維怎麼出來？解決不了。
我們智能功就可以解釋了：腦細胞周圍都有混元氣，外面來個聲音傳進來，這堆腦細胞起反應，它周圍的混元氣跟着變化；來個顏色，那堆腦細胞起反應，它的氣也跟着變化……來多少個特性就有多少個變化，而每個氣可以互相連起來，這樣就形成一個整體了。是這麼個問題。所以，《意元體》通過常態智能把不同的內容接收進去後還要再整合，而整合的本身已屬於加工信息的內容。為了講好接收信息，我把加工信息也一塊兒講了。不過這一部分的整合還不是真正的加工，只是初步的整合，是它自己復原的。
(續4)
為什麼說《意元體》和意識是不等同的？(精義答疑x－3)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(21)、為什麼說《意元體》裏面含有人體生命活動的全部信息？
《意元體》裏面含有人體生命活動的全部信息。為什麼？可以從兩方面來說。首先，從種族發生史來講，人是從低等動物發展起來的，從單細胞、多細胞，然後一步一步到了高等動物，到了人。每前進一步，它的整個生命活動的各種信息都必然要凝聚到實體物裏面來。隨着動物的進化，神經細胞聚合的信息越來越多，最後形成的中樞神經系統是各種神經細胞集合起來的，這樣就把從低等動物進化到高等動物的全部信息都澱積(沉澱、積累)到一起了。
所以，人身體裏面就應該包括了各種低等生物的各種信息，當然有些信息還得不到顯現。有根據嗎？人體的遺傳工程DNA所含的基因就有這個情況：低等動物裏面有的，人體裏也有這一部分；動物往前發展一步，基因就多了一塊；再發展，基因就又多了一塊……人的細胞基因基本上包括了從低等動物的基因發展起來的內容，當然也還有許多高等生物和低等生物共同的基因。所以從種族發展史來說，人體裏面澱積着不僅是人的而且是整個生物界的各種信息。
另一方面，從人的個體發展史來說，人是從一個簡單的受精卵單細胞發展起來的，一個單細胞慢慢分化成為一個複雜的人。我們每一個細胞裏面都包括着整個人的全部基因，因為它們都是由一個細胞分化過來的，只是有的細胞把這一部分發展了，有的把那一部分發展了。細胞裏面有一部分基因潛伏起來了，它不起作用，但不等於沒有，只是沒有展開而已。
而腦子又是人體裏各種細胞堆積最多、密度最大的地方，人體裏沒有一個臟器比腦子更大了。腦子裏這麼多細胞堆到一起，裏面信息量就非常充足，人體裏面各種信息，腦子裏都有。當腦細胞安安靜靜、人的精神活動也不受外界刺激的時候，《意元體》也很寧靜，有個東西一刺激就顯出來了。就好像一個空空的鏡子，來個東西就照出來了。所以，它裏面有動有靜，這個動、靜是多方面的。它為什麼動，怎麼動？突然起個念頭，怎麼起來的？在《智能氣功科學基礎——混元整體理論•意識論》這章中講意識活動的形成、規律及意識活動的過程的時候再具體論述。
(22)、為什麼說《意元體》和意識是不等同的？
這個《意元體》，當它不動的時候叫《意元體》；當它一活動(有活動就有內容、有過程)，那就是意識活動，就叫意識了。所以，《意元體》和意識是不等同的，有了《意元體》不等於有意識活動。有了《意元體》，意識非常寧靜的時候也不叫做意識活動。《意元體》一形成，本來它是很空、很靜的，它能反映外界事物，能接收信息。一旦它有了接收信息的功能，人體內外的信息“啪”一下進來了，一進來就不是什麼都沒有的那種狀況了。所以，《意元體》剛一形成的一刹那，就把它原來的體性丟了，它形成的時候就是喪失的時候。它喪失之後有了東西，有東西但它沒活動，也不叫意識活動。我們腦子進去很多信息，信息不運動不叫意識活動，它定在那兒只能叫參照系。將來講意識的時候再更深一步來領會它。不過想一下全清楚也清楚不了，因為全世界只有我們才這樣講呢。哪里也沒有這個詞，沒有這個內容。就和本世紀初愛因斯坦講相對論一樣，他講了幾十場相對論，能有幾個人聽懂那就不錯。不過我們現在講，總比愛因斯坦講相對論能聽懂的人多點，講不了一年，基本上能懂。
(23)、為什麼普通細胞的混元氣就不叫《意元體》，而腦細胞的混元氣才叫《意元體》？
說《意元體》是由神經細胞混元氣所決定的，但為什麼普通細胞的混元氣就不叫《意元體》，而腦細胞的混元氣才叫《意元體》？這是因為神經細胞和普通細胞不一樣。普通的細胞只是進行新陳代謝，它的生命性就表現在新陳代謝上，可以把物質、能量吸收進來，通過內部加工再把廢物排泄出去。它的功能主要是通過有形的物質(比如氨基酸、糖、脂肪或者各種離子)在細胞裏來回出入，以此維持新陳代謝，不論動物細胞或植物細胞都是這樣。
而神經細胞不僅有這些功能，它還可以直接對信息起作用。打個比喻：視神經細胞可以對電磁波起作用，電磁波一刺激，視神經細胞就興奮，這裏面電磁波不是實體性物質；電磁波通過神經細胞進行內部的能量轉化而傳到腦子裏面去，在腦子裏面通過神經細胞的變化(是一些化學物質起電變化)，刺激了腦細胞，腦細胞興奮了，而這其中又不是實體物質在起作用。
到腦細胞裏面又不一樣了，腦細胞一興奮，就使它周圍那一部分混元氣變化了，那一部分混元氣就到了《意元體》裏邊來了，而這裏邊的變化又和在細胞裏的變化不一樣了，就似乎是與發射天線發放出一定波形的電磁波的原理差不多，但實際上是氣在起變化。《意元體》就是這樣起作用的。在這個傳遞過程中不是對具體東西起反應，而是裏面經過幾次轉變，最後使腦細胞混元氣發生變化，從而影響了《意元體》的均勻性。
(24)、《意元體》和神經細胞就是什麼樣的關係？
《意元體》本來是非常均勻，現在它裏面這兒多一點，那兒多一點，把不均勻連到一塊兒，就把原來的東西顯示出來了。顯出來的不是實物，而是信息。這就是說，腦細胞除了對實體物起反映外，它還可以對信息起反映。既可以把信息接收過來，還可以把信息發放出去。當神經細胞密集到一定程度就慢慢形成很大的一團，大量的細胞連到一起了，而分佈在神經細胞周圍的混元氣也連在一起了，《意元體》就形成了。《意元體》和神經細胞就是如此的關係。如果神經細胞沒達到一定密度，細胞的分工沒達到一定層次，《意元體》也還形不成。
(25)、人的《意元體》和動物的“腦元體”有什麼區別？
比如說，低等動物只有神經細胞，還沒完全形成神經系統，它還不能形成《意元體》。到了什麼情況之下才能形成《意元體》呢？細胞密集、集合到一起，不是形成一般的神經系統，而是形成腦。雖然低等動物也有腦，但它還不能叫《意元體》，我們給它起個名叫腦元體。因為低等動物的腦雖然可以對外界事物起反映，有初步的綜合能力，可以有一般的思維，但它不能形成概念，沒有概念活動。形不成概念就不是“意”，就只能叫腦元體。像蜜蜂，它沒神經活動嗎？你要一捅它的窩，它非追着蜇你不可，你跑也蜇你，可它分不清誰捅的，你一捅，別人過來它也一塊蜇，它分不確切。蜜蜂看見哪兒有蜜，采了回到窩前，它會一蹦一跳一轉悠——告訴同伴蜜從哪兒采來的。可見它也有一定思維，但是它的思維不叫意識。
只有到了人，手發達了，發音器官發達了，腦發達了，發音器官發達促進腦發達，它們互相作用。腦細胞分化越來越精細，功能分化越來越精確，結構的建構越來越完善，越來越密集。達到一定水準之後，腦細胞的腦元體的密度、精細度發生了質的變化，它不僅能反映外面，還能反映裏面，在裏面你反映我，我反映你，互相反映。裏面能互相反映了，就可以對信息進行多次加工而形成意念，它就叫《意元體》了。《意元體》和鏡子反映事物不一樣，鏡子只有一個平面，而《意元體》有無數個層面，互相重疊，橫的、豎的，它可以反映無數個層次，不僅是立體的、動態的，各個方面都可以反映。為什麼這樣呢？就因為腦細胞太多了。
(26)、為什麼說腦細胞和《意元體》是雙向互相影響的？
人的腦細胞，醫學講約有140億(當然誰也沒數過，只是推測)，一個腦細胞還可以有數以百計的樹突。本來光是這麼多腦細胞連通在一起就不得了，現在彼此間又通過突觸來互相連着，這麼一連就更不得了。而且每一個神經細胞裏面的DNA含有1010個堿基對，一般三個堿基對形成一個氨基酸。一個細胞有這麼多堿基對，再加上140億腦細胞、上百位數的樹突，它們一連通的話，信息量最少達到了1050以上，那不得了！所以腦細胞的結構特點決定了《意元體》的性質，它裏面非常均勻，處於混沌狀態。神經細胞聯繫人體各個部分，當感覺器官接受外面信息，傳到腦子裏面去，通過腦細胞本身來改變腦細胞周圍的混元氣，混元氣的變化就影響整個《意元體》了。
反過來，《意元體》變化到一定程度，它又可以凝聚成有形之物。混元氣不是有聚則成形的特性嗎？一凝聚就變成有形的了。所以，當《意元體》裏的形象、內容、信息變化到一定程度之後，經過反復重複，它就慢慢聚成有形物質，沉澱到神經細胞上。這個過程，一般來說，在嬰幼兒時期比較明顯。因為嬰幼兒腦細胞還未發育成熟，許多內容如樹突也還沒有展開，他腦子裏是空的。外界事物通過各種管道反映到腦子裏邊去，《意元體》就打上了很多烙印、形象。形象一聚成物質，就凝聚到有關的神經細胞上去，有關神經細胞就發生變化；腦細胞的形態變化、腦樹突的生長等等。為什麼小孩子在五歲之前學語言(不管哪國語言)都學得特別快？有的說人的腦子裏有個先天結構。其實哪有先天結構，他們就是弄不清有這樣一個《意元體》在裏面。《意元體》非常空虛，外面進來的信息是個整體的，它在腦子裏無限重複，就把“基本點”固定了。一固定，它周圍的混元氣就有了這個信息的內容了。
打個比喻，我們學了意識這個詞，意識、意識……不斷複重，在腦子裏的某個地方總動彈，這兒混元氣動得厲害了，就變成物質，長到細胞上來了。長到細胞上，這兒“活動量”就小了，它周圍的混元氣裏邊就有意識這個詞的內容了，等於把它固定了。小孩子腦子裏是空的，空的好固定。信息一固定後，固定點周圍有它的混元氣了，當再來個別的它就不好接收了，因為前邊固定了的信息占住這個地方了。等腦子裏面的好多地方都被占上了，發育開了，你再學別的就不好學了。小孩子《意元體》剛剛展開，腦細胞還未發育好，所以許多外界事物信息進到《意元體》之後，它只要一凝聚成物就定到腦細胞裏邊去了。
所以，腦細胞和《意元體》是雙向互相影響的。腦細胞周圍的能夠接受信息的混元氣聚合到一起了，這就是《意元體》。如果腦細胞的營養非常充足，那麼它周圍的混元氣就充足，《意元體》也就比較充足；如腦細胞營養不足、能量不夠，疲乏了，混元氣的力量不夠了，思考問題就覺得累，就影響《意元體》了。如果腦細胞發育不好或突觸少，相對的周圍的信息密度就小，精細度不夠，信息量比較粗糙，分化得不夠，認識事物也就少，所以有的人笨點。反過來，如果《意元體》本身有了變化，變到一定程度也能凝聚成物質沉澱到細胞上。這就是腦細胞和《意元體》的關係。
(27)、為什麼說《意元體》是一種特殊的物質存在形式？
這個問題我們學了混元氣理論就比較好領會了：腦細胞周圍的混元氣融合到一起成為《意元體》，它無形無象，看不到、摸不着。《意元體》就是這麼個特殊存在形式。
《意元體》和一切物質(包括電磁波)的存在形式都不一樣。現在科學認識到三維空間是長、寬、高，實體性物質是三維的。對於電磁場，有的說它是平面的，屬兩維，實際也應是三維，真正兩維的物質不存在。數學講平面是兩維的，線一移動就是個面。智能功的《混元整體理論》把這些都打破了，認為點、線、面都是體，而不是現在幾何說的那個樣子。
現代科學講，有一維存在的線、二維存在的面、三維存在的體，相對論還說時間加空間是四維——四維時空，這些都是物質存在的形式。而《意元體》不是一維，不是二維，也不是三維或四維，我們叫它“思維”——屬於思這一維的。
(28)、為什麼說《意元體》它的運動是超光速的？
《意元體》是我們在思考時意識活動的存在形式，它和現在的物理存在形式不一樣，它的運動是超光速的。怎麼知道它是超光速的？你自己安安靜靜地想太陽，一想你就覺得到太陽上去了。光到太陽得8分多鐘，你這兒一想就到了。這不就超光速了嗎？想北極星，一想就到了。“那是想到的，真到了嗎？”你練功到一定程度，真覺得一想就有個東西過去了。將來功夫再高了，像鐳射一樣，一過去還能再回來，你能把它接收了，就知道是什麼樣了。
我們方才講了，腦子裏有140億個腦細胞，每個腦細胞裏又有1010個堿基對，3個堿基對決定一個密碼子，若把它們都展開互相連通，信息量太大了，沒數了！我們任何一個意念活動，它的產生都是腦子裏邊眾多的信息彼此作用、互相兼併、互相競爭的結果，到最後有的聯合，有的抵消，然後形成一個意念。在一刹那，一個念頭就出－來了。腦子裏信息的活動複雜極了，如果不是超光速，根本就完成不了。
另外，現在科學把超光速的物質叫做虛物質、負物質、虛粒子。一般物質速度越大，能量越大，遇阻力運動變慢，加力運動增快。可虛物質、虛粒子速度越大，能量就越小。若加阻力，它運動就快，而推它運動就慢。現在科學推論負物質有這麼個特徵。我們想想看，意識有沒有這個特殊性？當來雜念，“出去吧！”可越推它，它越不走。當你不理它，一會兒就過去了。這是不是具備負物質的特殊性？所以意念活動拿現代科學來分析，它有一定的超光速的特性。
因此，我們把意識叫做特殊的維――〝思維〞。我們為什麼不稱之為超物質呢？一說超物質別人容易想到神上去。我們就講意識、《意元體》是特殊的維，是一種特殊存在。它既是人的主觀世界，又是一種客觀存在。客觀存在是明擺着的，它是一種特殊的混元氣嘛。現在一般人還感覺不到它，因為我們還沒有學習、掌握這種功能。其實，人認識、學會任何東西都要有個學習過程，等你學會或者掌握了認識《意元體》的技能，就能認識它了。其實對簡單的意念活動好多人也能感覺着。將來你有感知功能以後，慢慢感知感知，實驗實驗，感知意識的功能就出來了。
(29)、《意元體》的功能有哪些？
在這裏對《意元體》的功能，這兒只是作簡單介紹。《意元體》除了具備一般混元氣的聚則成形、散則成氣、保留信息等等這些功能之外，它還能對信息起作用，包括接收信息，貯存、加工信息，發放信息三部分功能。
(30)、常態智能是怎樣接收信息的？
常態智能接收信息是通過人的普通感覺器官來接收外界事物的信息。常態智能認知事物是靠我們的眼、耳、鼻、舌、身這五種感覺器官，來接收外界事物不同性質的信息。而這些不同性質往往只是一個事物的局部的、側面的特徵。
比如眼睛，它接受物質的電磁波特性：電磁波通過視神經傳遞到腦子裏邊(《意元體》的神經細胞包括腦神經細胞，也包括體神經細胞)，腦子一變化就反映到《意元體》裏邊去。耳朵接收機械振動——聲波，皮膚可以感覺溫度、光滑度、硬度，味覺、嗅覺接收的是化學方面的特性。這樣就通過我們的感覺器官把一個整體事物分解開了。這些器官接收的各種信息，通過腦細胞興奮的變化傳到《意元體》裏邊來，在《意元體》中又還原成一個整體。
比如這個教鞭，用手一摸挺硬；眼睛一看，是一個長杆，挺亮；再一摁，這個長杆還會縮……這些信息的性質、內容都不一樣，是一個事物不同的側面的信息。可是腦子裏邊怎麼能反映出一個整體的事物呢？原來腦子裏邊接收信息之後，它還有一個加工信息、整合信息的過程。這個教鞭，它有這麼多變化，其實都是我們人為加給它的(在這一點上，佛家說都是假的)。我們通過不同的感覺器官把這個事物的整體特性分解成了不同的局部特性，可《意元體》本身是一個整體，所以這些局部特性進入《意元體》後又聯繫到一起了。
如果這個帶圓珠筆的伸縮教鞭誰也沒見過，也不認識，要想瞭解它的性質，就需經過反復觀察研究，把與它有關的信息都收進來；進來之後，《意元體》裏邊一整合，通過思維才能得出一個正確的概念。在《概論》中講到靈感的時候就這麼講：必須是全部信息都進來，《意元體》一整合連在一塊兒，事物的整體性質才出來了。這其中，接收信息和加工信息是緊密相聯的。
常態智能用眼、耳、鼻、舌、身接收的是局部信息：這兒進來一個，那兒進來一個……如果光是神經細胞，那每個信息跟其他的都連不上，所以現在的心理學對好多問題就講不清了。腦子裏邊這兒一堆腦神經細胞，那兒一堆，怎麼連到一塊兒成為一個整體？不好連。說什麼通過條件反射連起來。那樣的話整體也出不來呀！整體怎麼出來？思維怎麼出來？解決不了。
我們智能功就可以解釋了：腦細胞周圍都有混元氣，外面來個聲音傳進來，這堆腦細胞起反應，它周圍的混元氣跟着變化；來個顏色，那堆腦細胞起反應，它的氣也跟着變化……來多少個特性就有多少個變化，而每個氣可以互相連起來，這樣就形成一個整體了。是這麼個問題。所以，《意元體》通過常態智能把不同的內容接收進去後還要再整合，而整合的本身已屬於加工信息的內容。為了講好接收信息，我把加工信息也一塊兒講了。不過這一部分的整合還不是真正的加工，只是初步的整合，是它自己復原的。
(續4)
12-06-2010 智能氣功所說的《意元體》是什麼？ (精義答疑x－2)
智能氣功所說的《意元體》是什麼？ (精義答疑x－2)
智能氣功所說的《意元體》是什麼？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(11)、醫學的〝意識觀〞是什麼？
醫學有西醫和中醫。西醫對意識的理解就和心理學不一樣了，心理學把一切都包括了，西醫學不是。西醫認為意識是人在清醒狀態當中能對外界各種事物進行反映的這一部分神經功能。人昏迷了就叫意識昏迷，意識昏迷了就不是正常的了。當你不能對外界起反映的時候，就不叫意識了。這一點和氣功就不一樣了。古典氣功中練功一入定，人對外界就不起反映，但可以對人體裏邊起反映。醫學的意識觀和氣功的意識觀距離更大一點。我以前跟大家講過，練功入大定的時候，你割他一塊肉，他也不流血，也沒反應，也不知道。這時意識對人體裏邊起作用，對外面形體不起作用。
中醫的意識觀比較複雜。古人講，“所以任物者謂之心”，任是動詞，可以做擔任講，能承荷、擔負各種事物的這一部分功能就是心。“心有所憶謂之意”，心中對過去能形成概念的東西的回憶叫意。“意之所存謂之志”，一個念頭存着不動了，腦子裏有個概念把它停起來，作為指導前進的動力，這就叫志。“因志而存變謂之思”，你圍繞着這個志向去考慮問題，根據它去變化、去活動，這稱為思。“因思而遠慕謂之慮”，思是粗的變動，慮是更細微的變動。在中醫和佛學裏邊思和慮不完全相同，有程度上的差別。思比較粗糙，慮比較細微、精細，但都是圍繞着一個念頭，或圍繞着一件事情去變化、去考慮。經過考慮以後再處理事情稱為智——智能。所以，心、意、志、思、慮、智這幾個層次的內容都屬於意識活動的範疇。
(12)、佛教的〝意識觀〞是什麼？
講意識講到佛教就找到根了。佛教有一個宗派叫唯識宗，他們認為人體生命活動甚至包括一切生物，之所以能夠生，能夠活着，關鍵就在有這個“識”，一切就是這個“識”變化出來的，所以叫唯識——唯獨有這麼個識，這個派有很多著作，其中有一本書叫《唯識論》。《唯識論》認為人的生命活動有八識，叫八識心王。人的感覺器官眼、耳、鼻、舌、身再加上個意，每一個都在人體上起一定的作用，都對一定的事物起反應。眼睛本身稱為根，能對外界各種有形的物體(外界有形物體稱為色，人身也稱為色)起反應的那部分功能稱為眼識。耳朵本身稱為根，通過耳朵能夠對外界事物起反應的那部分功能，稱為耳識。耳朵是聽覺，舌頭是味覺，鼻子是嗅覺，周身各部分稱為觸覺，而且還有個意念。我們說的這個意念活動，他們不叫意念活動。叫做什麼呢？人體裏邊有這麼一部分內容，它可以對外界各種“法”起作用。什麼叫“法”呢？比方說黑板、桌子、教鞭等，它們不都有個名字嗎？有名相的東西，或能叫的概念就稱為法。一個桌子，它本身稱為色；一摸，挺光滑的，稱為觸；桌子這個概念稱為法。法指的是一定的具體實物，它又通過不同的內容表現出來。眼耳鼻舌身意，人體就是這麼幾種東西和外界事物起反應而形成的。當然人體內還有“五蘊”的內容，這個就不多講了。
如果從智能氣功的整體觀來看，它就是把人和外界形成一個整體了。外界的東西通過各種感覺器官和人體發生作用，人能接收它、能感覺到它、能知道它的那部分功能稱為識，這就是眼、耳、鼻、舌、身五種識，再加上意識。意識能接受無形的東西。如我說“桌子”，你怎麼知道是桌子啊？能領會桌子含義的裏面那個功能就稱為意識——意念這個識。當然在佛教裏邊，意和識這兩個字也還並不完全等同。意是接受法的那個東西，識是能明瞭它的那個東西。意，要有思維、思考，但思而不辨；識是分辨，我們常說認識這個詞，你要認，才能識，認了以後把各個東西分開。當然意和識從佛教來講都是心的作用或神的作用。有的書講，心、意、識三者沒什麼大區別，其實是一回事情，一個表現。那麼意識是怎麼產生的？佛教講是從意根，是從第七識——我執那裏產生出來的。(以後在講《意元體》的時候還會講這些問題)佛教講的這個意識，實際就是講的我們人的一般的思維、思考和分辨、識別的能力。
佛家認為這些都是假的，都是虛妄的、沒有的東西，都是人們自己瞎編的，自己給自己找麻煩，這東西根本就沒有。什麼桌子、粉筆……都沒有，只要叫得上名來的都是假的，沒真的。因為只要叫得上名來的東西，就有一定的性質、一定的形態，它們都要壞、都要變，這一變不就沒有了嗎？不就是假的嗎？其實這個講法是錯的，他們只是指出了事物的可變性。
(13)、道教的〝意識觀〞是什麼？
在真正道教的典籍裏沒意識這個詞，因道教它要維護他的所謂正統性。不過近年出版的道教書就另外說了，都混了。在道教裏相關的有識神、元神、真意等說法，同時它也借用了中醫學的一些名詞：神、魂、意、魄、志。這些東西也應該是屬於意識活動的範疇，但有些東西還不能往裏邊歸，道家也沒往裏邊歸。只是講到了有真意、有元神、有識神。為了使大家將來看古典氣功書比較方便，我們把元神、識神和真意簡單地說一說。
1、識神：就是一般的意識活動。有心去做的都叫識神。
2、元神：指的是沒有心念的意識活動，或者說是識神的最原始、最本初的那種狀態。當各種思念還沒有活動的時候，那種特殊的狀況就稱為元神。通過練功慢慢可以感覺、認識到它。元神是精神活動什麼都沒有的那種原來的、本然的精神境界。“喜怒哀樂之未發謂之中”的那個中就是元神的狀況。
3、真意：當真感覺到元神那種什麼都沒有的狀況時，感覺到它的那部分功能就叫真意。書上引文中的“真意感通為用”，這句話不太確切。“故真意即虛無中之正覺，所謂相知之微意是也。”這句話是對的。當你非常虛、非常安靜的時候你能感覺到那個意識狀態的那部分功能即叫做真意。
(14)、怎樣認識和理解元神與識神的辨証關係？
簡單領會可以這麼講：我們精神活動裏邊沒有各種雜念、沒有各種精神活動的時候，那個狀態稱為元神；在日常生活當中的各種思維、分辨心稱為識神；能感覺到元神那種安靜狀態的那部分精神活動稱為真意。一般地說，元神在我們日常生活當中不易起作用。只要意念一動，就被意識掩蓋住，就不是元神了，而稱為識神。但是當你精神非常專一的時候，專一到這個念頭和生命活動結合到一起了，這種狀態就是元神和真意合到一起了。其實元神、識神、真意這三者之間沒有一個真正的或者說非常明顯的界限。識神本身就帶着元神，不能離開識神找元神，因為元神一動就變成識神了，識神和元神本是一個，元神並沒有離開識神。離開識神找元神，那是騎着驢找驢，找也找不着。騎着驢向外面找驢去，沒有，一回頭就是。我經常這樣打比喻：元神好比是水，識神好比是波浪。起的波浪有許多動態，可是水的波浪是借着水來波動的，離開波浪哪找水去？水跟波浪是一個東西，把波浪平靜下來，就是水的原貌了。而只要一起伏、一動彈，就稱為波浪。識神和元神也是一樣，你精神活動很複雜、變化起伏很大的時候，稱為識神，一平靜就稱為元神，就這麼簡單。古人對這個問題領會、瞭解得不夠，說練氣功現出元神來，元神大顯像。這麼說就把很多練功人給搞糊塗了。其實你只要意念活動一動，元神就顯不了象了。
(15)、智能氣功科學的〝意識觀〞是什麼？
關於智能氣功科學的意識觀，書本上的內容須補充一點，將來講意識論時還要再講。意識有廣義和狹義之分。廣義的意識，指人的各種情緒、情志、思維、聯想，包括性格、概念的形成過程、感覺、知覺這一切。而狹義的意識呢，只是指的概念活動。概念活動是用辭彙來抽象事物本質的。用辭彙來思維的過程，就成為狹義的意識活動。智能功把意識活動分為兩個層次，但是我們一般講意識主要講狹義的意識活動。在書本上是綜合地講的。
智能氣功認為，意識是《意元體》裏面的一種特殊的活動內容和活動過程。它來源於人體內環境和外環境的各種信息。內環境指人體裏面生命活動的信息，外環境指人體之外的信息。這些信息到《意元體》裏面產生活動，這些信息活動，就是意識。
在人的整個生命活動的不同階段，意識活動的表現形式也不一樣。在嬰幼兒時期，意識活動還不是真正的概念活動，它屬於感覺、運動的意識活動，感覺和運動結合在一起了，或者是感覺和意識結合在一起、運動和意識結合在一起。到了幼兒後期和兒童前期才成為形象的意識活動——形象思維，到了成年人則轉為邏輯思維——運用概念進行思維。練氣功呢？它又不一樣了，將來還要出現特異的意識活動。所以，智能氣功認為意識是一種特殊的運動形式，是《意元體》的活動內容、活動過程。它包括現在人們認識到的感覺運動思維、形象思維、邏輯思維，而氣功裏面還有特異思維。由於講到意識要聯繫到《意元體》這個概念，如果不對《意元體》有所瞭解，對意識還不能很好理解。
《意元體》簡介
(16)、智能氣功所說的〝《意元體》〞是什麼？
《意元體》是什麼呢？《意元體》是人體混元氣的一種特殊表現形式，或者說它是人體混元氣的一部分。人體裏有軀體混元氣、臟真混元氣，還有《意元體》。《意元體》是人體混元氣當中的一部分內容。軀體混元氣，拉拉氣、摸一摸，能感覺到了；看一看，也可以看見。可《意元體》就不然了，《意元體》是一種特殊的混元氣，看不見、摸不着，拉拉氣，拉不出氣來，也感覺不到它，也看不着它。等你真正看到《意元體》了，那就了不得了，就有本事了。將來只有達到“見性”的時候，你才能“看”到、感覺到《意元體》，到“明心”還都不行。說是看，也不是看，只是一種特殊感覺。所以《意元體》是人體混元氣的特殊表現形式，看不見，摸不到，無形無象，而且非常均勻，它的均勻性達到了沒法形容的程度，它裏邊一點區別也沒有。這就是《意元體》的特性、體象。它的性質和混元氣一樣，可以和各種東西包括我們腦子相容。大腦皮層有非常多的腦細胞，《意元體》是腦細胞的混元氣融合到一起而形成的，而它又和腦細胞呈相容。但它不是腦細胞本身，而是腦細胞的那個混元氣。人體裏面每一處的混元氣都是和有形的形體成為相容的。
(17)、古人講的“玄關”是什麼？
在這兒給同學說一說古人講的“玄關”。古人說最根本的玄關不在體內也不在體外，不在體內也不離體內，又在體內又不在體內，不即不離。那怎麼領會、怎麼理解？那時古人沒有“相容”這個詞，實質上是講人體的混元氣，而混元氣實際上就是和實物在一起的。你一想，把那個實物拋開，裏面那個竅古人叫“虛懸一竅”。你不管這個竅是在下丹田也好，中丹田也好，上丹田也好，它都在裏面“虛懸一竅”。那個竅是怎麼虛懸着呢？把腦子、肚子挖個窟窿？不是。實際是混元氣和實體物呈相容的。當你考慮它的時候，腦子裏把那個實體物排掉，想它是一個氣。所以過去講，這個玄關竅經過老師一點、一句話一說——成了，你就會了。
不過按照古人的說法，也不是這麼容易，也不是那麼好說，一千人當中也不一定能碰上幾個人一說就懂。過去只有對有〝上根〞的人才這樣講。書本上也寫了很多玄關竅。有的老師講得比較具體，比方說上玄關，老師用手指在眼前晃蕩晃蕩，劃一個圈，說：“看這兒(眼前不遠處)，一個小球是空的（老師用手晃晃，這麼一劃，有點氣感，模模糊糊的)，看見了嗎？感覺到了嗎？感覺着了往回想，想裏面，把那個球擱到裏面去，想、想……”其實就是把意識往裏面放，實際用一個“相容”(腦子裏面是相容的，是空的，那是氣)，不就完了嗎？那時沒相容這個詞，只好作這種比喻，但好多人還是不會。“感覺到了嗎？”“沒有。”“回去悟去。”悟一年、十年也悟不着。有的恍恍惚惚感覺着小球了。老師說：往回收，想裏面，看裏面……學生一想裏邊就是空的。其實這也是想玄關竅。
實際上，《意元體》本來是無形無象的，它和腦子呈相容，腦子裏都有它。你往當中一想就在當中，往旁邊一想就在旁邊，想九個就九個，想七個就七個，想三就三，想一個就一個，怎麼想都行。懂得了這個道理以後，將來修玄關竅、修身體裏面各種功能，就往那一想，氣往那一聚，就好說了。所以，以前我們上課講的流珠宮這些就不需要了，說了也是白說，你往裏面想就可以了。
(18)、《意元體》的中心在哪里？
《意元體》的中心就是腦中心。因為腦實體本身有一個向心性，它不散開，所以氣也往那聚。那麼這個中心相當於什麼地方呢？在大腦皮層裏面有個丘腦，丘腦上邊有個鬆果腺，鬆果腺下前方相當於第三腦室，在第三腦室頂那個地方結合着鬆果腺的那一塊就相當於腦子的中心點。有的搞氣功的說鬆果腺就是腦中心，其實鬆果腺還不是真正的腦中心，還要靠前一點，是一片的。大家看解剖圖的時候可以看看那個位置。實際上，我們人的各種意識活動都要往那兒集中，意識和各部分的變化都要從那兒發生變化，從功能到形態變化都是以它為中心點的。《意元體》裏的氣變成有形的物體，然後到腦細胞裏面去，是從這兒形成的；然後有形物質再從這兒散出去，也是從這個地方形成；人的各種功能，如記憶，短期記憶和長期記憶，也都是從這兒發生變化的。因為是中心點嘛。
(19)、為什麼我們一般都說“《意元體》它是以腦為中心，可以彌散到人體以外”？
《意元體》的中心點雖然在那了，可它是無形無象、非常細微的，它不光在腦子裏邊，而且應該是充滿整個宇宙的。但是，我們一般不這麼說，而說它是以腦為中心，可以彌散到人體以外。因為《意元體》它本身的能量不夠，在頭腦裏面的這部分《意元體》可以受腦細胞混元氣的營養，而在體外的《意元體》由於不能夠及時得到腦子混元氣的營養，它就沒有力量了。
(20)、為什麼說〝《意元體》〞和〝腦細胞〞不相等同？
《意元體》混元氣和腦細胞混元氣還不完全等同。腦細胞混元氣可分為兩部分：一部分供腦細胞本身的新陳代謝使用；還有一部分可以對外起反應，這部分混元氣才是《意元體》。供腦細胞新陳代謝的混元氣不是《意元體》，但是它可以供《意元體》來使喚，供給能量、力量，可以營養《意元體》。所以在外面的《意元體》雖彌散得很遠很遠，但它不能起到像腦子裏面《意元體》那樣的反應事物的功能。當你練功到一定程度，能夠聚能量了，意念往外一放，《意元體》這兒能量一集中，好了，體外邊的《意元體》也能夠感知到外界事物了，也可以對外界起作用了。遙感、遙控都是把外面的《意元體》集合起來起作用的。
概要地說，《意元體》是腦細胞的混元氣形成的一種非常均勻，看不見、摸不到的特殊物態，它和腦細胞相容，包括了腦細胞本身(腦細胞本身也是凝聚起來的混元氣，腦細胞它附近的氣融合到一起了，而且彌散周圍。腦細胞的各種變化可以供《意元體》使用，供它能量使喚)。這麼講的言外之意就是說《意元體》和腦細胞不相等。
這是當代醫學、科學和哲學沒能解決的問題。醫學認為意識就是神經細胞的活動，智能功認為不是。它來源於腦細胞，但是和腦細胞不等同。(在“意識的物質性”裏面還要講這個問題)就好比發射天線發放電磁波，電流一去一來，隨着電流強度的變化就產生電磁場，電磁場出去就是電磁波。電磁波和發射天線的往返電流直接相關，有什麼強度的電流，就有什麼強度的電磁波，完全一致。它們是因果關係，發射天線的電流是產生電磁波的一個因，但又不是很明顯的因果關係。有時間上的因果，但它們的性質可以轉化，電流和電磁波可以相互轉換，兩者不相等又密切相關。
意識活動也是一樣，《意元體》的活動和腦細胞有關，腦細胞一興奮，影響了《意元體》，就產生出意識活動。意識活動來源於腦細胞的興奮、腦細胞的能量變化，但是它們不相等。我們智能功把這個問題講開了，應該說是對人體生命科學的一個貢獻，是個創舉，也是個創造。將來誰證明瞭這個說法，肯定能得諾貝爾獎金。我們得不到，因為只是說了說，沒有證明。
(續3)
智能氣功所說的《意元體》是什麼？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(11)、醫學的〝意識觀〞是什麼？
醫學有西醫和中醫。西醫對意識的理解就和心理學不一樣了，心理學把一切都包括了，西醫學不是。西醫認為意識是人在清醒狀態當中能對外界各種事物進行反映的這一部分神經功能。人昏迷了就叫意識昏迷，意識昏迷了就不是正常的了。當你不能對外界起反映的時候，就不叫意識了。這一點和氣功就不一樣了。古典氣功中練功一入定，人對外界就不起反映，但可以對人體裏邊起反映。醫學的意識觀和氣功的意識觀距離更大一點。我以前跟大家講過，練功入大定的時候，你割他一塊肉，他也不流血，也沒反應，也不知道。這時意識對人體裏邊起作用，對外面形體不起作用。
中醫的意識觀比較複雜。古人講，“所以任物者謂之心”，任是動詞，可以做擔任講，能承荷、擔負各種事物的這一部分功能就是心。“心有所憶謂之意”，心中對過去能形成概念的東西的回憶叫意。“意之所存謂之志”，一個念頭存着不動了，腦子裏有個概念把它停起來，作為指導前進的動力，這就叫志。“因志而存變謂之思”，你圍繞着這個志向去考慮問題，根據它去變化、去活動，這稱為思。“因思而遠慕謂之慮”，思是粗的變動，慮是更細微的變動。在中醫和佛學裏邊思和慮不完全相同，有程度上的差別。思比較粗糙，慮比較細微、精細，但都是圍繞着一個念頭，或圍繞着一件事情去變化、去考慮。經過考慮以後再處理事情稱為智——智能。所以，心、意、志、思、慮、智這幾個層次的內容都屬於意識活動的範疇。
(12)、佛教的〝意識觀〞是什麼？
講意識講到佛教就找到根了。佛教有一個宗派叫唯識宗，他們認為人體生命活動甚至包括一切生物，之所以能夠生，能夠活着，關鍵就在有這個“識”，一切就是這個“識”變化出來的，所以叫唯識——唯獨有這麼個識，這個派有很多著作，其中有一本書叫《唯識論》。《唯識論》認為人的生命活動有八識，叫八識心王。人的感覺器官眼、耳、鼻、舌、身再加上個意，每一個都在人體上起一定的作用，都對一定的事物起反應。眼睛本身稱為根，能對外界各種有形的物體(外界有形物體稱為色，人身也稱為色)起反應的那部分功能稱為眼識。耳朵本身稱為根，通過耳朵能夠對外界事物起反應的那部分功能，稱為耳識。耳朵是聽覺，舌頭是味覺，鼻子是嗅覺，周身各部分稱為觸覺，而且還有個意念。我們說的這個意念活動，他們不叫意念活動。叫做什麼呢？人體裏邊有這麼一部分內容，它可以對外界各種“法”起作用。什麼叫“法”呢？比方說黑板、桌子、教鞭等，它們不都有個名字嗎？有名相的東西，或能叫的概念就稱為法。一個桌子，它本身稱為色；一摸，挺光滑的，稱為觸；桌子這個概念稱為法。法指的是一定的具體實物，它又通過不同的內容表現出來。眼耳鼻舌身意，人體就是這麼幾種東西和外界事物起反應而形成的。當然人體內還有“五蘊”的內容，這個就不多講了。
如果從智能氣功的整體觀來看，它就是把人和外界形成一個整體了。外界的東西通過各種感覺器官和人體發生作用，人能接收它、能感覺到它、能知道它的那部分功能稱為識，這就是眼、耳、鼻、舌、身五種識，再加上意識。意識能接受無形的東西。如我說“桌子”，你怎麼知道是桌子啊？能領會桌子含義的裏面那個功能就稱為意識——意念這個識。當然在佛教裏邊，意和識這兩個字也還並不完全等同。意是接受法的那個東西，識是能明瞭它的那個東西。意，要有思維、思考，但思而不辨；識是分辨，我們常說認識這個詞，你要認，才能識，認了以後把各個東西分開。當然意和識從佛教來講都是心的作用或神的作用。有的書講，心、意、識三者沒什麼大區別，其實是一回事情，一個表現。那麼意識是怎麼產生的？佛教講是從意根，是從第七識——我執那裏產生出來的。(以後在講《意元體》的時候還會講這些問題)佛教講的這個意識，實際就是講的我們人的一般的思維、思考和分辨、識別的能力。
佛家認為這些都是假的，都是虛妄的、沒有的東西，都是人們自己瞎編的，自己給自己找麻煩，這東西根本就沒有。什麼桌子、粉筆……都沒有，只要叫得上名來的都是假的，沒真的。因為只要叫得上名來的東西，就有一定的性質、一定的形態，它們都要壞、都要變，這一變不就沒有了嗎？不就是假的嗎？其實這個講法是錯的，他們只是指出了事物的可變性。
(13)、道教的〝意識觀〞是什麼？
在真正道教的典籍裏沒意識這個詞，因道教它要維護他的所謂正統性。不過近年出版的道教書就另外說了，都混了。在道教裏相關的有識神、元神、真意等說法，同時它也借用了中醫學的一些名詞：神、魂、意、魄、志。這些東西也應該是屬於意識活動的範疇，但有些東西還不能往裏邊歸，道家也沒往裏邊歸。只是講到了有真意、有元神、有識神。為了使大家將來看古典氣功書比較方便，我們把元神、識神和真意簡單地說一說。
1、識神：就是一般的意識活動。有心去做的都叫識神。
2、元神：指的是沒有心念的意識活動，或者說是識神的最原始、最本初的那種狀態。當各種思念還沒有活動的時候，那種特殊的狀況就稱為元神。通過練功慢慢可以感覺、認識到它。元神是精神活動什麼都沒有的那種原來的、本然的精神境界。“喜怒哀樂之未發謂之中”的那個中就是元神的狀況。
3、真意：當真感覺到元神那種什麼都沒有的狀況時，感覺到它的那部分功能就叫真意。書上引文中的“真意感通為用”，這句話不太確切。“故真意即虛無中之正覺，所謂相知之微意是也。”這句話是對的。當你非常虛、非常安靜的時候你能感覺到那個意識狀態的那部分功能即叫做真意。
(14)、怎樣認識和理解元神與識神的辨証關係？
簡單領會可以這麼講：我們精神活動裏邊沒有各種雜念、沒有各種精神活動的時候，那個狀態稱為元神；在日常生活當中的各種思維、分辨心稱為識神；能感覺到元神那種安靜狀態的那部分精神活動稱為真意。一般地說，元神在我們日常生活當中不易起作用。只要意念一動，就被意識掩蓋住，就不是元神了，而稱為識神。但是當你精神非常專一的時候，專一到這個念頭和生命活動結合到一起了，這種狀態就是元神和真意合到一起了。其實元神、識神、真意這三者之間沒有一個真正的或者說非常明顯的界限。識神本身就帶着元神，不能離開識神找元神，因為元神一動就變成識神了，識神和元神本是一個，元神並沒有離開識神。離開識神找元神，那是騎着驢找驢，找也找不着。騎着驢向外面找驢去，沒有，一回頭就是。我經常這樣打比喻：元神好比是水，識神好比是波浪。起的波浪有許多動態，可是水的波浪是借着水來波動的，離開波浪哪找水去？水跟波浪是一個東西，把波浪平靜下來，就是水的原貌了。而只要一起伏、一動彈，就稱為波浪。識神和元神也是一樣，你精神活動很複雜、變化起伏很大的時候，稱為識神，一平靜就稱為元神，就這麼簡單。古人對這個問題領會、瞭解得不夠，說練氣功現出元神來，元神大顯像。這麼說就把很多練功人給搞糊塗了。其實你只要意念活動一動，元神就顯不了象了。
(15)、智能氣功科學的〝意識觀〞是什麼？
關於智能氣功科學的意識觀，書本上的內容須補充一點，將來講意識論時還要再講。意識有廣義和狹義之分。廣義的意識，指人的各種情緒、情志、思維、聯想，包括性格、概念的形成過程、感覺、知覺這一切。而狹義的意識呢，只是指的概念活動。概念活動是用辭彙來抽象事物本質的。用辭彙來思維的過程，就成為狹義的意識活動。智能功把意識活動分為兩個層次，但是我們一般講意識主要講狹義的意識活動。在書本上是綜合地講的。
智能氣功認為，意識是《意元體》裏面的一種特殊的活動內容和活動過程。它來源於人體內環境和外環境的各種信息。內環境指人體裏面生命活動的信息，外環境指人體之外的信息。這些信息到《意元體》裏面產生活動，這些信息活動，就是意識。
在人的整個生命活動的不同階段，意識活動的表現形式也不一樣。在嬰幼兒時期，意識活動還不是真正的概念活動，它屬於感覺、運動的意識活動，感覺和運動結合在一起了，或者是感覺和意識結合在一起、運動和意識結合在一起。到了幼兒後期和兒童前期才成為形象的意識活動——形象思維，到了成年人則轉為邏輯思維——運用概念進行思維。練氣功呢？它又不一樣了，將來還要出現特異的意識活動。所以，智能氣功認為意識是一種特殊的運動形式，是《意元體》的活動內容、活動過程。它包括現在人們認識到的感覺運動思維、形象思維、邏輯思維，而氣功裏面還有特異思維。由於講到意識要聯繫到《意元體》這個概念，如果不對《意元體》有所瞭解，對意識還不能很好理解。
《意元體》簡介
(16)、智能氣功所說的〝《意元體》〞是什麼？
《意元體》是什麼呢？《意元體》是人體混元氣的一種特殊表現形式，或者說它是人體混元氣的一部分。人體裏有軀體混元氣、臟真混元氣，還有《意元體》。《意元體》是人體混元氣當中的一部分內容。軀體混元氣，拉拉氣、摸一摸，能感覺到了；看一看，也可以看見。可《意元體》就不然了，《意元體》是一種特殊的混元氣，看不見、摸不着，拉拉氣，拉不出氣來，也感覺不到它，也看不着它。等你真正看到《意元體》了，那就了不得了，就有本事了。將來只有達到“見性”的時候，你才能“看”到、感覺到《意元體》，到“明心”還都不行。說是看，也不是看，只是一種特殊感覺。所以《意元體》是人體混元氣的特殊表現形式，看不見，摸不到，無形無象，而且非常均勻，它的均勻性達到了沒法形容的程度，它裏邊一點區別也沒有。這就是《意元體》的特性、體象。它的性質和混元氣一樣，可以和各種東西包括我們腦子相容。大腦皮層有非常多的腦細胞，《意元體》是腦細胞的混元氣融合到一起而形成的，而它又和腦細胞呈相容。但它不是腦細胞本身，而是腦細胞的那個混元氣。人體裏面每一處的混元氣都是和有形的形體成為相容的。
(17)、古人講的“玄關”是什麼？
在這兒給同學說一說古人講的“玄關”。古人說最根本的玄關不在體內也不在體外，不在體內也不離體內，又在體內又不在體內，不即不離。那怎麼領會、怎麼理解？那時古人沒有“相容”這個詞，實質上是講人體的混元氣，而混元氣實際上就是和實物在一起的。你一想，把那個實物拋開，裏面那個竅古人叫“虛懸一竅”。你不管這個竅是在下丹田也好，中丹田也好，上丹田也好，它都在裏面“虛懸一竅”。那個竅是怎麼虛懸着呢？把腦子、肚子挖個窟窿？不是。實際是混元氣和實體物呈相容的。當你考慮它的時候，腦子裏把那個實體物排掉，想它是一個氣。所以過去講，這個玄關竅經過老師一點、一句話一說——成了，你就會了。
不過按照古人的說法，也不是這麼容易，也不是那麼好說，一千人當中也不一定能碰上幾個人一說就懂。過去只有對有〝上根〞的人才這樣講。書本上也寫了很多玄關竅。有的老師講得比較具體，比方說上玄關，老師用手指在眼前晃蕩晃蕩，劃一個圈，說：“看這兒(眼前不遠處)，一個小球是空的（老師用手晃晃，這麼一劃，有點氣感，模模糊糊的)，看見了嗎？感覺到了嗎？感覺着了往回想，想裏面，把那個球擱到裏面去，想、想……”其實就是把意識往裏面放，實際用一個“相容”(腦子裏面是相容的，是空的，那是氣)，不就完了嗎？那時沒相容這個詞，只好作這種比喻，但好多人還是不會。“感覺到了嗎？”“沒有。”“回去悟去。”悟一年、十年也悟不着。有的恍恍惚惚感覺着小球了。老師說：往回收，想裏面，看裏面……學生一想裏邊就是空的。其實這也是想玄關竅。
實際上，《意元體》本來是無形無象的，它和腦子呈相容，腦子裏都有它。你往當中一想就在當中，往旁邊一想就在旁邊，想九個就九個，想七個就七個，想三就三，想一個就一個，怎麼想都行。懂得了這個道理以後，將來修玄關竅、修身體裏面各種功能，就往那一想，氣往那一聚，就好說了。所以，以前我們上課講的流珠宮這些就不需要了，說了也是白說，你往裏面想就可以了。
(18)、《意元體》的中心在哪里？
《意元體》的中心就是腦中心。因為腦實體本身有一個向心性，它不散開，所以氣也往那聚。那麼這個中心相當於什麼地方呢？在大腦皮層裏面有個丘腦，丘腦上邊有個鬆果腺，鬆果腺下前方相當於第三腦室，在第三腦室頂那個地方結合着鬆果腺的那一塊就相當於腦子的中心點。有的搞氣功的說鬆果腺就是腦中心，其實鬆果腺還不是真正的腦中心，還要靠前一點，是一片的。大家看解剖圖的時候可以看看那個位置。實際上，我們人的各種意識活動都要往那兒集中，意識和各部分的變化都要從那兒發生變化，從功能到形態變化都是以它為中心點的。《意元體》裏的氣變成有形的物體，然後到腦細胞裏面去，是從這兒形成的；然後有形物質再從這兒散出去，也是從這個地方形成；人的各種功能，如記憶，短期記憶和長期記憶，也都是從這兒發生變化的。因為是中心點嘛。
(19)、為什麼我們一般都說“《意元體》它是以腦為中心，可以彌散到人體以外”？
《意元體》的中心點雖然在那了，可它是無形無象、非常細微的，它不光在腦子裏邊，而且應該是充滿整個宇宙的。但是，我們一般不這麼說，而說它是以腦為中心，可以彌散到人體以外。因為《意元體》它本身的能量不夠，在頭腦裏面的這部分《意元體》可以受腦細胞混元氣的營養，而在體外的《意元體》由於不能夠及時得到腦子混元氣的營養，它就沒有力量了。
(20)、為什麼說〝《意元體》〞和〝腦細胞〞不相等同？
《意元體》混元氣和腦細胞混元氣還不完全等同。腦細胞混元氣可分為兩部分：一部分供腦細胞本身的新陳代謝使用；還有一部分可以對外起反應，這部分混元氣才是《意元體》。供腦細胞新陳代謝的混元氣不是《意元體》，但是它可以供《意元體》來使喚，供給能量、力量，可以營養《意元體》。所以在外面的《意元體》雖彌散得很遠很遠，但它不能起到像腦子裏面《意元體》那樣的反應事物的功能。當你練功到一定程度，能夠聚能量了，意念往外一放，《意元體》這兒能量一集中，好了，體外邊的《意元體》也能夠感知到外界事物了，也可以對外界起作用了。遙感、遙控都是把外面的《意元體》集合起來起作用的。
概要地說，《意元體》是腦細胞的混元氣形成的一種非常均勻，看不見、摸不到的特殊物態，它和腦細胞相容，包括了腦細胞本身(腦細胞本身也是凝聚起來的混元氣，腦細胞它附近的氣融合到一起了，而且彌散周圍。腦細胞的各種變化可以供《意元體》使用，供它能量使喚)。這麼講的言外之意就是說《意元體》和腦細胞不相等。
這是當代醫學、科學和哲學沒能解決的問題。醫學認為意識就是神經細胞的活動，智能功認為不是。它來源於腦細胞，但是和腦細胞不等同。(在“意識的物質性”裏面還要講這個問題)就好比發射天線發放電磁波，電流一去一來，隨着電流強度的變化就產生電磁場，電磁場出去就是電磁波。電磁波和發射天線的往返電流直接相關，有什麼強度的電流，就有什麼強度的電磁波，完全一致。它們是因果關係，發射天線的電流是產生電磁波的一個因，但又不是很明顯的因果關係。有時間上的因果，但它們的性質可以轉化，電流和電磁波可以相互轉換，兩者不相等又密切相關。
意識活動也是一樣，《意元體》的活動和腦細胞有關，腦細胞一興奮，影響了《意元體》，就產生出意識活動。意識活動來源於腦細胞的興奮、腦細胞的能量變化，但是它們不相等。我們智能功把這個問題講開了，應該說是對人體生命科學的一個貢獻，是個創舉，也是個創造。將來誰證明瞭這個說法，肯定能得諾貝爾獎金。我們得不到，因為只是說了說，沒有證明。
(續3)
2010年6月11日 星期五
11-06-2010 智能氣功的特點 (9—4)
| 智能氣功的特點 (9—4) 余 洋 整 編 五、龐明教授說： 再一種是長功反應。智能功反應是一輪一輪的，除了氣沖病灶反應，排病反應，還有長功反應。練練功、病沒有了、正常了。可是在長功的時候，神的水準提高了，要求也高了，把身體裏邊潛伏的多少年前鬧過的病的痕跡，可叫殘留信息顯露出來了，也會出現難受的感覺。 六、龐明教授說： 練一練功，難受一段，你一想，喔！五年以前我得過這病；又練了一段功，又難受了，再一想，喔！十年前我得過這病；再練、練、練、練到最後，一般地來說可以反應到五歲左右。這跟退磁似的，今年30歲，先退25歲的，然後20歲的，15歲的，10歲的，5歲的，一點一點往回升，把大病小病都給反應反應。 假如你過去什麼病也沒有鬧過，照樣也可以反應，因為身體健康度往上升了。 七、龐明教授說： 如何正確對待反應？有了反應關鍵是精神要安定。這個反應到底是練功反應還是變成病，關鍵是你的意識。因為一反應就難受，就不正常，你的意念一旦認為是病態，反應可以變成病。這一點要特別注意！對練功反應我們不能只講“不要緊沒事，好事好事，越反應越好。”如果他意識不過關，病可以死人，反應也可以死人。 八、龐明教授說： 出現上述種種練功反應，都應該泰然處之，認識到它是健康水準上升過程中的暫時現象。此時正確運用意識十分重要。內心喜悅，給自己以病就要好或者要更加健康的良好信息，可更好地促使氣機向好的方面發展。反之，驚慌憂恐，給自己以疾病加重或者練功出偏的不良信息，不但不能引導氣機很快地向好的方面轉化，甚至會導致氣機向壞的方向發展。懂得了練功反應明顯是智能氣功的特點，應以“不經一番寒徹骨，哪得梅花噴鼻香”的態度去對待它。 我的體會： 智能氣功是開放性的功法，在練功的過程中，運用意念將虛空中濃濃的混元氣調進到體內來，對身體的每一個組織、細胞都進行清理，把各種對生命活動不利的物質和因素都要排除到體外去……這個過程川流不息的；虛空的混元氣源源不斷地進來，對身體的每一個細胞進行做這種反復地清理工作，就好像洗衣機在洗衣一樣，乾淨的水進來，經過攪拌洗滌的過程，又把骯髒的水排出去，再有乾淨的水進來，再對衣服進行清洗，然後又把髒水排出去……這個“排放洗衣髒水”的過程，就是我們智能氣功開放性功法的 “練功反應”。 其他的各種封閉性的功法，他們的練功過程和我們不一樣，他們的練功過程就如同洗衣服只是在一缸的水在裏面不停的攪拌，一年、兩年、甚至10幾年，就是用這一缸水在洗衣服，所以衣服也往往洗不乾淨，而且這一缸洗衣水也會越來越髒……，這樣比喻雖然不一定很洽當，只是說明我們開放性的功法練功和封閉性功法的練功有著本質的區別。 這裏還有一個關鍵的問題，由於我們身體裏的各種生命物質和我們的意識活動結合得很緊密，本來這個 “排放洗衣髒水”的過程本來是一個對身體很有利的過程，但是由於我們的意識活動認為不應該排放出去，比如瀉、吐、咳嗽等等都是這個“排放洗衣髒水”的過程，但一般人往往認為這個排放過程是一個病態的過程，就緊張，看醫生，找藥吃……這樣就使這種對生命活動不利的物質的排放過程減慢或者起到了相反的作用，使我們的身體跟隨的意識進入到病態中去了。 實際上這是一個常態的思維模式和超常態思維模式的矛盾，如果這個矛盾不能解決，就會使得練功反應的過程變得複雜、時間會拖長，甚至演化成更嚴重的疾病。如果能夠正確的運用意識，這個“排放洗衣髒水”的練功反應過程就會很快過去，所以我認為正確對待練功反應的最佳武器就是 “不要理他”！ 下面我用我太太羅老師勇敢的闖過了長功反應關的事实，來說明龐明教授所編創智能氣功科学理論的正確性。 http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3082 我的老婆(羅老師)終于〝脫胎換骨〞回來了！ 明天就是大年初一了，羅老師和女兒余芳、女婿一起由香港來到了馬來西亞居銮，全家人在一起過一個團聚年，這也是人生中的一件很高興的事情。 羅老師，其实她并不是姓羅，她也姓余，和我同姓。我們夫妻共同生活了40余年，基本上是形影不離，特別在我從事氣功的20年中，幾乎都是〝夫唱婦随〞，两個人都是〝余老師〞，不好區別，她就随母姓改稱為〝羅老師〞了。 羅老師練功也10多年了，雖然也經歷了大大小小的無數次各種練功反應，但這次的〝長功反應〞的嚴峻程度是我從未見過的，我稱之為〝脫胎換骨〞的反應。 從2008年的5月份開始，她又開始出現了〝反應〞，起初只是胃不舒服，我并未十分重視，以為給她調調氣，讓她加強練練功，過幾天就好了。但事實并非那樣簡單，〝反應〞越來越嚴重，五臟六腑象排好了隊一樣，有順序地全都出現了全面的〝反應〞，嚴重的程度是我從沒有見過的，最嚴重的時候表現為：不能吃、不能喝，上吐下瀉，咳嗽不停，頭痛失眠，胃腹悵慲，全身無力，說話無音，臥床不起，連到洗手間去的力氣都沒有了，身体由50公斤下降到30多公斤…… 我 7月底，我由于準備去歐洲考察，帶着她先回到了香港，由女兒余芳照顧她，我每天都給她調氣兩次，為了她我把去歐洲的行程延后了两次，當她感覺到稍微好了一些，就勸我不要再拖延了，歐洲在等我去。我在歐洲的三個月中，每天都用電腦的Skype網路系统給她調氣兩次，我每次都鼓勵她要勇敢的渡過這個反應關…… 她也真的很争氣，躺在床上不能動的時候，她就跟著龐老師的〝開合〞錄音光碟，用意念去進行全身的開合；躺在床上用〝混元通电儀〞進行通电療法；晚上睡不着覺，就不停得听、唱我編得〝混元靈通祛病歌〞；只要稍有力氣，她就會起來練練功，坐着練〝捧氣貫頂法〞；拉着個東西練〝蹲牆〞…… 當我從歐洲快要回來了時候，她在電話裏告訴我，開始在尿血，這個時候我感覺到她確實有點兒害怕了，因為她胆小怕血。我仍然鼓勵她：混元靈通！這是反應到腎臟了，要勇敢的面對腎臟的反應，要堅持到底！ 她每天只能喝少量的飲料，只可以吃少量的食物，女兒余芳為了她，費盡了心思，買燕窩、買海參、買各種最高營養的東西，親自調煮給她吃，看到她稍微能夠多次幾口，就赶快了用電話向我報告好消息…… 11月中旬，當我從歐洲回來了時候，她的身體恐怕只剩下皮包骨頭了，為了給她調整身体，我在香港又停留了一個多月，每天親自為她調氣兩次，督促她加强練功，情況才慢慢好轉，吃、喝比較正常了。12月初，我就先回到馬來西亞居鑾，她還留在香港，我每天仍然堅持用电腦網路調氣一次。 今天她終于闖過了〝長功反應〞這一關，精神百倍〝脫胎換骨〞地回到了馬來西亞過年，這的確是件大快人心的事情。在我教功治病的 20年生涯中，曾看到了無數人的各種〝反應〞，但是他們的各种反應，我只能看到短短的一段時間，也不全面，感受也不深刻，差不多都是〝排病反應〞、〝氣沖病灶反應〞。而羅老師這一次是〝長功反應〞，我看到了全部的過程，半年多時間，這真的是一種〝脫胎換骨〞的反應，時間之長，來勢之猛，痛苦之甚，是我我前所未見過的。如果是一般的人，在這種情況下或者我可以比較輕松地說：這是反應！堅持下去！；或者也可以不負責任地說：你到医院去檢查一下吧！但她是我至親的妻子呀！要不要送到醫院里去呢？要不要吃藥打針呢？這是很難做出決定的事情！ 我堅信這是〝長功反應〞，我相信龐老師所講的道理，我也相信羅老師練智能功很多年了，具有一定的功底，我也相信自己能帮助她闖過這一關，同時我更認為這是對我們的一場考驗，是提升功力的最佳時机！……20年來的練功，使我們凝聚了這些宝貴的因素，也就是這些因素加到一起，才使她度過了這一難關。 通過羅老師的的反應的整个程當，使我深深的體會到那一些患有癌症病人的处境，當他們發生了反應的時候，大多數病人的家屬都会把病人送去醫院，即使是病人不要到醫院去，病人認為可以堅持，但是她們的家屬也不可能堅持到底，這些人大多都在醫院里就這樣結束了他們寶貴的生命。這就是很多癌症的病人，為什麼在康復班中表現得很優異，回到家以後，一碰到這個〝反應關〞就過不去，結束了自己寶貴的生命，為什麼會這樣呢？ 我們用龐老師的几段話來做一個說明： 〝智能功反应是一轮一轮的，除了气冲病灶反应，排病反应，还有长功反应。练练功病没有了、正常了。可是在长功的时候神的水平提高了，要求也高了，把身体里边潜伏的多少年前闹过的病的痕迹，或叫残留信息显露出来丁，也会出现难受的感觉。〞 〝练一练功，难受一段。你一想，喔！五年以前我得过这病；又练了一段功，又难受了，再一想，喔！十年前我得过这病！再练、练、练、练到最后，一般地来说可以反应到五岁左右。这跟退磁似的，今年30岁，先退25岁的，然后20岁的，15岁的，10岁的，5岁的，一点一点往回退，把大病小病都给反应反应。〞 〝有了反应关键是精神要安定。这个反应到底是练功反应还是变成病，关键是你的意识。因为一反应就难受，就不正常，你的意念一旦认为是病态，反应可以变成病。这－点要特别注意！对练功反应我们不能只讲“不要紧没事，好事好事，越反应越好。”如果她意识不过关，病可以死人，反应也可以死人。 〝怎么讲呢？要让她安定，安定，很快就过去了，过去就好了！要是不辨证地看，就变成坏事了。如果她脑子里有负担，“哎哟!这怎么办哪？拉肚子还不拉死啦！”非常害怕，你只是一般地讲讲，不从道理上说清楚，解决不了她非常害怕的心理，有的人真难免能拉死。〞 〝反正就是一句话，你不管练功出现什么反应，出现什么感觉，出现什么情绪，都不要上外面去找原因，都不要当成真正实在的东西，都要看到是磨练在提高，这就要自觉的用意识来去控制它，来拒绝它。同时，最重要的就是不要和具体的事物结合在一起，不要把它当成真的，不要〝认同〞，〝认同〞在气功学里面有这个词，不要把那个东西当成真的，不要去〝认同〞它，一〝认同〞就坏了，不〝认同〞就没有事了。〞 當一個病人，或者是我們的練功者，在出現了反應，在最痛苦的時候，也是思想鬥爭最激烈的時候，這個時候他要是能夠得到正確的支持和關懷，如果有人幫助他一下，就比較容易度過這一難關。羅老師也曾對我講過如下的一些話： 〝我覺得我快要死了！〞 〝你看我這里腫得這麼大，会是癌症嗎？〞 〝我早要知道練功反應這麼難受，我寧可不練了！〞…… 我們作為她至親的家屬，作為一個旁觀者，是可以理解這些情緒性的話語，但必須要有一个堅定的立場，要耐心的給予他們安慰与鼓勵，這一点有時會是成敗的關鍵。 我對羅老師說：〝你這是長功反應，你練功想要健康的活到100多歲，這是對你的一個考驗你，你受不了這種磨練，過了這一關，你就達不到的目的……〞 我又說：〝你是一個智能氣功的老師，很多人都在看着你如何對待和闖過這個練功反應，龐老師也在看着妳！在這時候我們不能夠投降，我堅决支持妳！〞…… 這種精神的支持力量是很重要的，可是我們很多的家屬不明白這個道理，甚至包括我們的練功同道在內，當一個人出現了練功反應，達到很厲害的時候，往往都是說一些洩氣的話，我們有一些智能氣功老師在這個時候也都頂不住了，膽小害怕就到醫院里去，當了逃兵。 我們可以這樣來理解：對待和接受智能氣功各种練功反应的態度与能力，是一個練功者功力的具体表現！ 我對羅老師真得十分敬佩，她平時表面上看起來，表現得比較懦弱，但是在這一次如此嚴重的長功反應中，她能表現得如此堅强，她那种對智能氣功的執着，對我的信賴，接受痛苦考驗的勇氣与耐力，能夠比較順利的度過了這一難關，不僅使她身心發生了脫胎換骨的变化，功力大長；也用鐵一般的事实，進一步証实了智能功理論的正確性，也給我上了一堂真实的智能氣功理論課，使我深受啟發教育。使我今後在對再待智能氣功練功反應的問題上，我將會更加的有信心，更加的肯定，我不但會嚴格的要求我自己，我也會以羅老師作為生動例子，去教育和鼓舞我們学練智能氣功的學員。 讓我們把闖過各种練功反應，當作考驗我們自己的戰場吧！ 大年三十晚  大年三十晚  年初一  年初二  年初三   年初十  年初十     [ 此贴被余洋老師在2010-04-11 07:34重新编辑 ] (全文完) 11— 06—2010 寫于 台灣 台中 | |||||
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10-06-2010 智能氣功的特點 (9—3)
智能氣功的特點 (9—3)
智能氣功的特點 (9—3)
余 洋 整 編
四、龐明教授說：
再一種是氣沖病灶反應。病沒排出去，一練功病更厲害了，本來是腦疼，練功疼得更厲害；本來是胃疼，練功胃疼得更厲害了，吃不了飯啦，把原來病情加重了。不要以為一練智能功就好，有時先給你反應一下，沖一沖，甚至加重，然後再好起來，這是比較多見的。
這種反應往往是出現在一些頑固的疾病，因為他以前對病已經習慣了，病不知不覺就把那些功能抵消了，功能沒有了或變小了，功能小了就不動彈了，也就不怎麼疼了，症狀好像沒有了，其實是人的生命力低下了。
練練氣功，把生命力提高了，也就把病態平衡打破了（好多老病號就是這樣），打破了之後就難受，這就是氣沖病灶。
我的體會：
我認為碰到這種情況就得跟病人講清楚，練了功起反應了，疼了，說明有氣了，你要不疼，沒感覺就說明沒有效，有感覺就是有效果，疼是病要好的反映，疼過去以後就好。
(1)、比如說，一定要正確理解癌症病人變化的過程。
為什麼有些癌症的病人，練練功，癌腫倒變大了？也可能是病的發展，也可能不是病的發展。
他原來的病氣很集中，現在呢，把哪個病氣疏散開，癌灶位置變大了，但密度變小了，這是個好現象。比如有的脂肪瘤，一練功，覺得它的體積反而變大了，但是它變軟了，這是要散開的表現。
為什麼有些癌症，一練功病灶大啦，腫瘤一練功反而大了，這有幾種情況：
1)、一種是原來這兒氣排得緊了，一放鬆，它要大，要散開，比原來軟了。
2)、再一種就是這兒聚氣聚得太多了，氣在這兒沒起好的作用，氣沒有流通開，它脹起來了。但是氣多了，你趕緊讓它散，一散就完了嘛！
3)、有的時候氣沖病灶反應，如果病情比較輕，你一加氣就行了；
4)、如果病重，你加進去氣多就疼得厲害，一加氣疼得受不了。碰到這種情況，千萬別給他多加氣，而給他加意念，“不疼不疼了”。
另外，要跟大家說明一個問題，一些重病，尤其是癌症，往往不是一下好，要反復好多次才能好起來。癌症病人一下好起來，沒有出現過反復的也有，但非常少！一般的都是練功一段，病情減輕好轉，過一陣呢，又厲害了，再練，又好轉，過一段呢，又厲害了，是象波浪一樣，好一點，厲害起來，又好一點，又厲害起來，又好一點……這樣慢慢好起來的，不是直著好起來，哇↗直線上升好起來，不是這樣的。
(2)、為什麼會出現這樣的情況呢？有兩種因素在裏面起作用：
第一種因素是，我們在練功的時候，哪一個部份癌的病灶明顯，往往在這一部份用的意念比較多，這兒有一個癌，總想這兒散了，散了，散了……他了總想那個地方，意念集中在癌灶那兒，這樣氣就過去的多，那個癌灶就變小了。比如說，肺上檢查出有1 0個實體狀的癌，1 0個癌有1 0個癌的氣，1 0個癌的信息，這1 0個癌的氣和信息，都散開到周身了，身體各個部份，心、肝、脾、腎各個組織都有了1 0個癌的氣，肺上有1 0個癌的大包包，你周身癌的氣場也是1 0個；通過練功，雖然肺上癌灶的中心只剩5個了，感覺到好多了，可是全身那個氣場呢，它沒有一下消掉，你的中心癌灶小了，可是全身癌的氣場的氣還會往那兒聚，癌症的氣場往裏一縮，氣又變成了物貭了，聚成物質了，肺上的癌灶又變大了一點，氣場原來是1 0個癌，雖然中心癌灶變成5個癌了，氣場的1 0個癌往裏一聚，哪個癌又平衡了，變成1 0個癌的平衡，那個癌原來縮小成5個癌，現在包又變大了一點，但癌的全身病氣場卻變小了，由10個變成了7個了，比原來那1 0個癌，己經好了3個了！全身開始好起來了。如果再這樣變化，肺的中心癌灶變成4個癌了，氣場往這兒一聚，肺的中心癌灶又變成5個癌了，癌的氣場又減成5個癌了……這就是癌症病人不斷出現反復變化，癌症就是這樣慢慢好起來了！大概是這麼個作用原理！
我們在講混元氣理論的時候，講那個實體物周圍，都有它彌散的氣場，那個氣場和實體物，它們是相互影響的，這個實體物它影響氣場，實體物大了以後，貭量高了，氣場也大了，如果氣場大了，又反過來影響實體物，它們是這樣變化的，這是氣場和實體物當中的兩者相互轉化的因素，這是一個方面，也是最關鍵的一個方面。
第二個方面，就是在練功這時候，病情一好轉了，就容易放鬆，這個放鬆哪，就有幾種可能了，練功放鬆了，意念放鬆了，生活放鬆了，又開始有性生活了……這麼一來，在癌症還沒有全好的時候，還不夠好的時候，它哪個癌又發展了，發展發展哪，這是個發展的現象，這樣算不算練功反應呢？這樣的話，就很難來斷定它了！按一般來說，這也是屬於反應，因為有的病人，一開始看，非常非常的重，快要死了，就不管什麼其他的事情了，一心練功，等病快好的時候呢，他的病的壓力不大了，他就不認為是自己是要死的人了，他就不會這麼想：我要死了！他好了，什麼什麼都好了，行為都正常了，什麼什麼都正常了，他這個腦子裏，不知不覺地對這個病就產生了各種顧慮，就不像以前那樣，在病重的時候把生死置之度外，要求自己就不象那麼緊了，這樣，病又很快復發了。這時候應該繼續教育學員，病人刻苦練功！要囑咐他注意這種情況，這兩種情況都必須堅定意志，要講清了，你的病還沒有好，要繼續努力來戰勝它！
(續9—4)
智能氣功的特點 (9—3)
余 洋 整 編
四、龐明教授說：
再一種是氣沖病灶反應。病沒排出去，一練功病更厲害了，本來是腦疼，練功疼得更厲害；本來是胃疼，練功胃疼得更厲害了，吃不了飯啦，把原來病情加重了。不要以為一練智能功就好，有時先給你反應一下，沖一沖，甚至加重，然後再好起來，這是比較多見的。
這種反應往往是出現在一些頑固的疾病，因為他以前對病已經習慣了，病不知不覺就把那些功能抵消了，功能沒有了或變小了，功能小了就不動彈了，也就不怎麼疼了，症狀好像沒有了，其實是人的生命力低下了。
練練氣功，把生命力提高了，也就把病態平衡打破了（好多老病號就是這樣），打破了之後就難受，這就是氣沖病灶。
我的體會：
我認為碰到這種情況就得跟病人講清楚，練了功起反應了，疼了，說明有氣了，你要不疼，沒感覺就說明沒有效，有感覺就是有效果，疼是病要好的反映，疼過去以後就好。
(1)、比如說，一定要正確理解癌症病人變化的過程。
為什麼有些癌症的病人，練練功，癌腫倒變大了？也可能是病的發展，也可能不是病的發展。
他原來的病氣很集中，現在呢，把哪個病氣疏散開，癌灶位置變大了，但密度變小了，這是個好現象。比如有的脂肪瘤，一練功，覺得它的體積反而變大了，但是它變軟了，這是要散開的表現。
為什麼有些癌症，一練功病灶大啦，腫瘤一練功反而大了，這有幾種情況：
1)、一種是原來這兒氣排得緊了，一放鬆，它要大，要散開，比原來軟了。
2)、再一種就是這兒聚氣聚得太多了，氣在這兒沒起好的作用，氣沒有流通開，它脹起來了。但是氣多了，你趕緊讓它散，一散就完了嘛！
3)、有的時候氣沖病灶反應，如果病情比較輕，你一加氣就行了；
4)、如果病重，你加進去氣多就疼得厲害，一加氣疼得受不了。碰到這種情況，千萬別給他多加氣，而給他加意念，“不疼不疼了”。
另外，要跟大家說明一個問題，一些重病，尤其是癌症，往往不是一下好，要反復好多次才能好起來。癌症病人一下好起來，沒有出現過反復的也有，但非常少！一般的都是練功一段，病情減輕好轉，過一陣呢，又厲害了，再練，又好轉，過一段呢，又厲害了，是象波浪一樣，好一點，厲害起來，又好一點，又厲害起來，又好一點……這樣慢慢好起來的，不是直著好起來，哇↗直線上升好起來，不是這樣的。
(2)、為什麼會出現這樣的情況呢？有兩種因素在裏面起作用：
第一種因素是，我們在練功的時候，哪一個部份癌的病灶明顯，往往在這一部份用的意念比較多，這兒有一個癌，總想這兒散了，散了，散了……他了總想那個地方，意念集中在癌灶那兒，這樣氣就過去的多，那個癌灶就變小了。比如說，肺上檢查出有1 0個實體狀的癌，1 0個癌有1 0個癌的氣，1 0個癌的信息，這1 0個癌的氣和信息，都散開到周身了，身體各個部份，心、肝、脾、腎各個組織都有了1 0個癌的氣，肺上有1 0個癌的大包包，你周身癌的氣場也是1 0個；通過練功，雖然肺上癌灶的中心只剩5個了，感覺到好多了，可是全身那個氣場呢，它沒有一下消掉，你的中心癌灶小了，可是全身癌的氣場的氣還會往那兒聚，癌症的氣場往裏一縮，氣又變成了物貭了，聚成物質了，肺上的癌灶又變大了一點，氣場原來是1 0個癌，雖然中心癌灶變成5個癌了，氣場的1 0個癌往裏一聚，哪個癌又平衡了，變成1 0個癌的平衡，那個癌原來縮小成5個癌，現在包又變大了一點，但癌的全身病氣場卻變小了，由10個變成了7個了，比原來那1 0個癌，己經好了3個了！全身開始好起來了。如果再這樣變化，肺的中心癌灶變成4個癌了，氣場往這兒一聚，肺的中心癌灶又變成5個癌了，癌的氣場又減成5個癌了……這就是癌症病人不斷出現反復變化，癌症就是這樣慢慢好起來了！大概是這麼個作用原理！
我們在講混元氣理論的時候，講那個實體物周圍，都有它彌散的氣場，那個氣場和實體物，它們是相互影響的，這個實體物它影響氣場，實體物大了以後，貭量高了，氣場也大了，如果氣場大了，又反過來影響實體物，它們是這樣變化的，這是氣場和實體物當中的兩者相互轉化的因素，這是一個方面，也是最關鍵的一個方面。
第二個方面，就是在練功這時候，病情一好轉了，就容易放鬆，這個放鬆哪，就有幾種可能了，練功放鬆了，意念放鬆了，生活放鬆了，又開始有性生活了……這麼一來，在癌症還沒有全好的時候，還不夠好的時候，它哪個癌又發展了，發展發展哪，這是個發展的現象，這樣算不算練功反應呢？這樣的話，就很難來斷定它了！按一般來說，這也是屬於反應，因為有的病人，一開始看，非常非常的重，快要死了，就不管什麼其他的事情了，一心練功，等病快好的時候呢，他的病的壓力不大了，他就不認為是自己是要死的人了，他就不會這麼想：我要死了！他好了，什麼什麼都好了，行為都正常了，什麼什麼都正常了，他這個腦子裏，不知不覺地對這個病就產生了各種顧慮，就不像以前那樣，在病重的時候把生死置之度外，要求自己就不象那麼緊了，這樣，病又很快復發了。這時候應該繼續教育學員，病人刻苦練功！要囑咐他注意這種情況，這兩種情況都必須堅定意志，要講清了，你的病還沒有好，要繼續努力來戰勝它！
(續9—4)
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