马来西亚好吗？(3)
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马来西亚好吗？(3)
余 洋
马来人为什么不吃猪肉 ？
1、伊斯兰教禁食猪肉的主要原因是猪∶肮脏、污秽。伊斯兰既重视卫生又重视環保。因此，它所禁止的不仅仅是猪肉；除此以外还有许多飞禽走兽如∶虎，狼，狮，鹰，鸷，枭，蛇，豹，猫，鼠等其它的一些食肉动物也都在伊斯兰的禁条之列。伊斯兰教禁食这些动物的原因，有些是本着卫生的角度出发的；有些则是本着環保的角度出发的。因为《古兰经》和圣训的立法原则是∶凡是对人有害的均属非法的；凡是不利人们的身心健康的均属被禁之列。这便是《古兰经》优越之所在。
2、穆斯林认为说猪肉不洁净而不吃，就有人觉得不爽了，他觉得穆斯林不吃猪肉，吃牛羊肉代表了穆斯林讲卫生，那么汉族同胞一直以猪肉为主，比较少吃牛肉，是不是汉族从古至今都是肮脏的民族？各个民族对猪的看法未必就一定相同，穆斯林认为猪不洁净，所以不吃，只是遵守阿拉的法度，求得阿拉的喜悦。并没有任何歧视汉族和其它吃猪肉的民族的意思在里面。这就像你觉得瘦美，并不意味着你对胖的人歧视一样，我们目前讨论的是伊斯兰教为何忌吃猪肉，回答是穆斯林认为阿拉禁止了猪肉，認為猪肮脏。
伊斯兰允许享受一切佳美的食物。
马来人有什么传统文化？
马来西亚拥有丰富多姿的文化遗产，许多传统的艺术和文化都被各族群努力地保存下来。其中，传统的舞蹈和音乐在表演艺术中占有特殊的地位；每一个民族在各节日庆典中也有特别的文化表演呈献给观众欣赏。
1、马来西亚传统舞蹈
1)、JOGET
这是广为流传的一个传统舞蹈，一般在庆典上和社交场合里演出。这种舞蹈不论舞步或音乐都和恰恰舞极为相似。虽然它有其节奏较缓慢，动作较优雅的一个，然而基本上这种舞蹈是非常活泼而又富娱乐性的。总而言之，这是一种快乐，简易而适合许多人一起跳的舞蹈，来宾或游客们通常都会受邀加入和舞蹈员一起跳。
2)、TARIAN LILIN
这是一种优雅的少女舞蹈；舞蹈中的故事说的是一位少女遗失订婚戒指，借着碟子里的烛光，通霄地找寻这枚戒指，至到破晓时分。
3)、BHARATHA NATYAM
古典的印度舞蹈传统上都在庙宇里举行，这类舞蹈被认为是对印度神的敬奉与朝拜，其中一种即是 BHARATHA NATYAM。这种舞蹈在公元三世纪时发源于南印度，演出时必须用上六个舞台，结合了NRITTA(纯舞蹈)和NRITYA(表达式舞蹈)的元素。
4)、BHANGRA
BHANGRA舞是锡克人的典型舞蹈，是为了欢庆丰收而跳的一种舞蹈，结合了舞者的灵巧以及许多的舞蹈特技。这种舞跳起来活力十足而又多姿多彩，音乐伴奏混合了民谣以及由铃鼓和击锤等音器所奏出来的音乐。
5)、SUMAZAU
沙巴卡达山杜顺的民族舞蹈。舞蹈进行时排排的男女舞者面对地伸展着双臂，随着六个鼓声的节奏，模仿鸟飞翔的动作。
6)、DATUN JULUD
砂劳越流行的一种舞蹈，象征着一个王子受祝福得到子嗣的快乐。这舞踏后来在砂劳越的肯尼亚部族里流传开来。 SAPE(一种乐器)奏出舞蹈的节奏，同时还伴随着歌唱和拍手声。
2、马来西亚（传统游戏与娱乐消遣）
1)、CONGKAK
一种室内，双人玩的游戏，深受女性所喜爱。游戏是在一个长形的木块上进行的，木上共有两排凹陷的洞，每排各有八个洞，位于末端的是最大的洞，叫着“家”。游戏的目地是赛看谁先将七颗弹珠把洞给填满，胜利有赖于计算的本领。
2)、马来西亚陀螺
这是一种流行于乡间的游戏，尤其是在东海岸丁加奴和吉兰丹两州丰收的月份。除了小孩子爱玩以外，成人之间也是举行严肃的竞赛，所用陀螺可重达五公斤。游戏进行时，将绳子捆在蛇螺上，而后摔在一个特别的台上让它旋转。之后再将旋转中的陀螺移到一根木棒上，再移至一根竹竿上的金属容器里。谁能让陀螺转得最久，谁就是胜利者。
3)、马来西亚风筝
在东海岸上空飘扬的巨大风筝拥有各种精细复杂的样式，形状大小也不一。其中，最常见的是月亮风筝，因其新月形而得名。吉兰丹每年都举办一项重要的风筝竞赛，吸引来自各地的参赛者。风筝打斗是一项广受欢迎的运动，参加者努力将对手风筝的绳索给割断，或将其从空中弄掉下来。风筝的绳索上黏上了玻璃碎粉末，以便风筝拥有“切割的能力”。操纵风筝以及风向的技巧是参赛者取胜的关键。
4)、马来西亚马来武术
马来武术是马来民族用以自卫的一种武术。这种令人着迷的运动同时也是一种舞蹈，几百年来在马来群岛中一直广为流传。根据回教的教义，参与者能借着马来武术以提高自己灵性上的力量。一般在结婚，国家庆典或是武术竞赛中可以见到。
5)、马来西亚藤球
藤球是马来西亚最受欢迎的一种运动，游戏进行时，与的双方在一面球网两边把一粒藤球相互踢着。除了手以外，他们可以用身体各部份，包括脚跟，脚底，脚背，臀部，肩膀和头来踢球和顶球，尽可能不让球掉落地面。
6)、马来西亚元宵
马来西亚华人在元宵节大游行中表演一项闻名特技，以展现这个民族的英勇。在年尾时于槟城举行的这项节日中，表演者用额头，下巴，下颚和肩膀设法平衡一根巨大的杆子。
7)、马来西亚大型单面鼓
巨大的锣鼓，称为单面鼓，是吉兰丹节庆中常见的演出，尤其是在风筝节和陀螺节期间。一百公斤的大锣鼓以各种各样的方式击打出饶富趣味的韵律。
8)、马来西亚击鼓
在砂劳越，妇女将传统的音乐呈献出现代风格。击鼓是一项音乐性质的表演，一般在重要的节目或庆典上演出。击鼓者坐在布幕后方，击打出具有风格，音调和旋律的节奏，做为歌唱和舞蹈的伴奏。歌曲由少女唱出，舞蹈则为男性所舞。
9)、马来西亚大型鼓组重奏
黄铜制或木制的几面鼓所组成的重奏形成沙巴部落音乐传统的一部分，不同的部族拥有不同的乐器组合。卡达山杜顺便用六面鼓， BAJAU部族则使用KULINTANGAN，一组半球形的铜鼓，来配合鼓的重奏
10)、马来西亚SEPAK MANGGIS
这是一种户外游戏，由沙巴勇敢的 BAJAU和IRANUM族男性所玩。游戏进行时，参与者在一个圆圈内面对着面，企图打击一串高高悬挂在十公尺高杆子上的花束，内有钱，手巾，食物以及锦旗。
11)、马来西亚皮影戏
皮影戏是吉兰丹州一种传统的戏剧表演，每年五月尾于吉兰丹 TUMPAT的风筝节期间于夜冕时举行。皮影戏的玩偶道具是利用水牛皮制做，而后撑在细细的竹竿上。演出时玩偶置放在布幕后，而灯光则从玩偶后方打在布幕上，形成所谓的“皮影戏”。说故事者一面手操玩偶，一面配合着音乐?述RAMAYANA的传说故事。整出戏剧是由一位说故事者，即TOK DALANG一人导演，有时甚至可以指挥多达45个玩偶。
马来人的名字中Dato'(拿督)是什么意思？
拿督-Dato' (或Datuk, 视何人封赐而定)是一些有功的人士受封而得到的头衔(都是由苏丹或各州的统治者封赐的)，但必须要有人推荐。受封仪式是在皇宫进行的。他们的妻子就顺理成章的被称为Datin(拿汀).
通常，在马来西亚，有Datuk荣衔的人士，别人都会给他几分面子，做生意时会比较方便。所以，很多生意人都期盼得到这荣衔。
最高的是 Tun(敦)，接下来是 Tan Sri (丹斯里)，过后才到(拿督)
前任的马来西亚首相原名为马哈迪Mahathir，他的头衔是敦，所以就要称他为Tun Mahathir 敦马哈迪。
马来人的传统食物
椰浆饭，面条啊，咖喱炒菜等等。
马来人是什么人种？黑种？黄种？
马来人种，即棕色人种，主要分布在东南亚于被亚阿尔泰民族（注意：和20世纪的棕色人种不同）
20世纪最常见的分法是由美国人类学家Carleton S. Coon提出的：
刚果人种，即黑色人种；
高加索人种，即白色人种；
蒙古人种，即黄色人种；
澳大利亚人种，即棕色人种
按照这个说法，马来人是黄色人种。
马来人和印度人最不喜欢什么颜色？
马来西亚 绿色通常具有意义，也可以使用在商业上。黄色代表伊斯兰教君主的颜色。马来西亚人绝对不穿黄色的衣服，甚至居住在马来西亚的中国人也回避黄色。
印度: 红色表示生命力、活跃、狂热。绿色意味着真理，而且表示对知识的追求，还意味着和平与希望。黄色代表太阳的颜色，表示华丽、光辉。紫色是使人心情沉静的色彩，但同时也会使人联想到悲哀。忌讳的是棕桐树和报晓的雄鸡
马来人有什么传统节日？
马来人最重要的节日当属“开斋节”，每年“回历”九月，回教徒从日出到日落都要禁食，戒食一个月后见到新月才可开斋，回教徒会把家里打扫干净，装饰一番，穿上新缝的传统服装，备好各式美食糕点来庆祝开斋节，其热闹气氛与华人的春节不相上下。
有些马来人为什么必须包头？
因为马来人是回教徒，他们的头发是不能给外人看的，手（不包括手掌）脚和身体也一样。所以他们才包头。不是回教徒就不用包头。
在马来西亚推广智能气功科学，与马来族人接触要十分注意。
在马来西亚主要是3大民族，最大的马来族(约占40%)、印度族(约占30%)、华人(约占30%)，基本上都能做到互不干涉，和睦相处。做生意的绝大多数都是华人，到处都可以碰到华人，一般从服装和长相上就可以认出是华人来，你若有事求教，主动上前打个招呼：您好！请问……，一般的都会很礼貌的回答。一般华人来到马来西亚基本上只适合与华人接触，他们没有什么特别风俗禁忌，和中国人基本一样。
我在马来西亚教功治病近10年和马来人、印度人、没有什么接触，他们只有很少人来学气功和调气治病，大多都有华人带着前来。但是我们必须要了解他们的风俗习惯，这点是很重要的，不注意的话，轻则弄出笑话、难看，不礼貌；重则违犯了他们的回教条律，要惹事非，吃官司。
比如说，他们的副首相请我去治病的时候，我用手放在他的头顶上贯气，结束时，拍拍头顶收功，第一次，第二次均是如此，第三次前往时，马来西亚前卫生部长的太太张耀凤(他们夫妻俩都是我的学生)，陪同我一起前往，她一进门，就对首相伏地跪拜三叩，当她看到我贯顶拍首相的头时，口瞪目呆，十分惊讶？！事后，出到门外她对我说：“老师，你不可以摸他的头，更不能拍他的头，他是马来西亚王封最高荣衔Tun(敦)的五人之一，在馬來西亞看见他的人都必须伏地跪拜，如果马来人看到你拍他们尊崇的Tun(敦)的头，就是对马来人的极大污辱，不明事理的人，都可能一拥而上，把你活活打死……。后来首相再请我去看病，我就托词不去了，以免惹出风波。
比如说，有的马来族女人找到我们学气功或调气治病，你必须问她可不可以触碰她的身体，纠正她的练功动作，调气治病要接触到她的身体，若她丈夫在旁，就必须得到她丈夫的同意，否则她的丈夫可以说侮辱了他的太太，惹出麻烦，因为他太太的身体只可以由丈夫触摩……印度人好象就没有这个规矩。
比如说，马来人的回教堂你不可随便进入，进去了就可能要你加入回教；听他们说，如果有一未婚的马来女人，拉你一同进入回教堂跪拜，你就是接受了他成为你的太太，你也必须加入回教，回教规定一个男人可以娶四个太太……。
在马来西亚的他们有回教法律，有回教法庭，我们不小心触犯了他们的回教法律，就会受到制裁，所以来到马来西亚，我们华人最好一开始避免和他们接触，就在华人的圈子里开展各项教功、治病活动，如果非要和他们接触的话，一定有当地的华人陪同，事先要问清楚有哪些规矩必须尊守，如有触犯，立即道歉，切切不可咨意傲漫，对自己加以保护方为上策。
(全文完)
30-08-2011 写于马来西亚 玻璃市州 加央
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馬來西亞好嗎？(3)
余 洋
馬來人為什麼不吃豬肉 ？
1、伊斯蘭教禁食豬肉的主要原因是豬∶骯髒、污穢。伊斯蘭既重視衛生又重視環保。因此，它所禁止的不僅僅是豬肉；除此以外還有許多飛禽走獸如∶虎，狼，獅，鷹，鷙，梟，蛇，豹，貓，鼠等其他的一些食肉動物也都在伊斯蘭的禁條之列。伊斯蘭教禁食這些動物的原因，有些是本著衛生的角度出發的；有些則是本著環保的角度出發的。因為《古蘭經》和聖訓的立法原則是∶凡是對人有害的均屬非法的；凡是不利人們的身心健康的均屬被禁之列。這便是《古蘭經》優越之所在。
2、穆斯林認為說豬肉不潔淨而不吃，就有人覺得不爽了，他覺得穆斯林不吃豬肉，吃牛羊肉代表了穆斯林講衛生，那麼漢族同胞一直以豬肉為主，比較少吃牛肉，是不是漢族從古至今都是骯髒的民族？各個民族對豬的看法未必就一定相同，穆斯林認為豬不潔淨，所以不吃，只是遵守阿拉的法度，求得阿拉的喜悅。並沒有任何歧視漢族和其他吃豬肉的民族的意思在裏面。這就像你覺得瘦美，並不意味著你對胖的人歧視一樣，我們目前討論的是伊斯蘭教為何忌吃豬肉，回答是穆斯林認為阿拉禁止了豬肉，認為豬骯髒。
伊斯蘭允許享受一切佳美的食物。
馬來人有什麼傳統文化？
馬來西亞擁有豐富多姿的文化遺產，許多傳統的藝術和文化都被各族群努力地保存下來。其中，傳統的舞蹈和音樂在表演藝術中佔有特殊的地位；每一個民族在各節日慶典中也有特別的文化表演呈獻給觀眾欣賞。
1、馬來西亞傳統舞蹈
1)、JOGET
這是廣為流傳的一個傳統舞蹈，一般在慶典上和社交場合裏演出。這種舞蹈不論舞步或音樂都和恰恰舞極為相似。雖然它有其節奏較緩慢，動作較優雅的一個，然而基本上這種舞蹈是非常活潑而又富娛樂性的。總而言之，這是一種快樂，簡易而適合許多人一起跳的舞蹈，來賓或遊客們通常都會受邀加入和舞蹈員一起跳。
2)、TARIAN LILIN
這是一種優雅的少女舞蹈；舞蹈中的故事說的是一位少女遺失訂婚戒指，借著碟子裏的燭光，通霄地找尋這枚戒指，至到破曉時分。
3)、BHARATHA NATYAM
古典的印度舞蹈傳統上都在廟宇裏舉行，這類舞蹈被認為是對印度神的敬奉與朝拜，其中一種即是 BHARATHA NATYAM。這種舞蹈在西元三世紀時發源于南印度，演出時必須用上六個舞臺，結合了NRITTA(純舞蹈)和NRITYA(運算式舞蹈)的元素。
4)、BHANGRA
BHANGRA舞是錫克人的典型舞蹈，是為了歡慶豐收而跳的一種舞蹈，結合了舞者的靈巧以及許多的舞蹈特技。這種舞跳起來活力十足而又多姿多彩，音樂伴奏混合了民謠以及由鈴鼓和擊錘等音器所奏出來的音樂。
5)、SUMAZAU
沙巴卡達山杜順的民族舞蹈。舞蹈進行時排排的男女舞者面對地伸展著雙臂，隨著六個鼓聲的節奏，模仿鳥飛翔的動作。
6)、DATUN JULUD
砂勞越流行的一種舞蹈，象徵著一個王子受祝福得到子嗣的快樂。這舞踏後來在砂勞越的肯雅部族裏流傳開來。 SAPE(一種樂器)奏出舞蹈的節奏，同時還伴隨著歌唱和拍手聲。
2、馬來西亞（傳統遊戲與娛樂消遣）
1)、CONGKAK
一種室內，雙人玩的遊戲，深受女性所喜愛。遊戲是在一個長形的木塊上進行的，木上共有兩排凹陷的洞，每排各有八個洞，位於末端的是最大的洞，叫著“家”。遊戲的目地是賽看誰先將七顆彈珠把洞給填滿，勝利有賴於計算的本領。
2)、馬來西亞陀螺
這是一種流行於鄉間的遊戲，尤其是在東海岸丁加奴和吉蘭丹兩州豐收的月份。除了小孩子愛玩以外，成人之間也是舉行嚴肅的競賽，所用陀螺可重達五公斤。遊戲進行時，將繩子捆在蛇螺上，而後摔在一個特別的臺上讓它旋轉。之後再將旋轉中的陀螺移到一根木棒上，再移至一根竹竿上的金屬容器裏。誰能讓陀螺轉得最久，誰就是勝利者。
3)、馬來西亞風箏
在東海岸上空飄揚的巨大風箏擁有各種精細複雜的樣式，形狀大小也不一。其中，最常見的是月亮風箏，因其新月形而得名。吉蘭丹每年都舉辦一項重要的風箏競賽，吸引來自各地的參賽者。風箏打鬥是一項廣受歡迎的運動，參加者努力將對手風箏的繩索給割斷，或將其從空中弄掉下來。風箏的繩索上黏上了玻璃碎粉末，以便風箏擁有“切割的能力”。操縱風箏以及風向的技巧是參賽者取勝的關鍵。
4)、馬來西亞馬來武術
馬來武術是馬來民族用以自衛的一種武術。這種令人著迷的運動同時也是一種舞蹈，幾百年來在馬來群島中一直廣為流傳。根據回教的教義，參與者能借著馬來武術以提高自己靈性上的力量。一般在結婚，國家慶典或是武術競賽中可以見到。
5)、馬來西亞藤球
藤球是馬來西亞最受歡迎的一種運動，遊戲進行時，與的雙方在一面球網兩邊把一粒藤球相互踢著。除了手以外，他們可以用身體各部份，包括腳跟，腳底，腳背，臀部，肩膀和頭來踢球和頂球，盡可能不讓球掉落地面。
6)、馬來西亞元宵
馬來西亞華人在元宵節大遊行中表演一項聞名特技，以展現這個民族的英勇。在年尾時於檳城舉行的這項節日中，表演者用額頭，下巴，下顎和肩膀設法平衡一根巨大的杆子。
7)、馬來西亞大型單面鼓
巨大的鑼鼓，稱為單面鼓，是吉蘭丹節慶中常見的演出，尤其是在風箏節和陀螺節期間。一百公斤的大鑼鼓以各種各樣的方式擊打出饒富趣味的韻律。
8)、馬來西亞擊鼓
在砂勞越，婦女將傳統的音樂呈獻出現代風格。擊鼓是一項音樂性質的表演，一般在重要的節目或慶典上演出。擊鼓者坐在布幕後方，擊打出具有風格，音調和旋律的節奏，做為歌唱和舞蹈的伴奏。歌曲由少女唱出，舞蹈則為男性所舞。
9)、馬來西亞大型鼓組重奏
黃銅制或木制的幾面鼓所組成的重奏形成沙巴部落音樂傳統的一部分，不同的部族擁有不同的樂器組合。卡達山杜順便用六面鼓， BAJAU部族則使用KULINTANGAN，一組半球形的銅鼓，來配合鼓的重奏
10)、馬來西亞SEPAK MANGGIS
這是一種戶外遊戲，由沙巴勇敢的 BAJAU和IRANUM族男性所玩。遊戲進行時，參與者在一個圓圈內面對著面，企圖打擊一串高高懸掛在十公尺高杆子上的花束，內有錢，手巾，食物以及錦旗。
11)、馬來西亞皮影戲
皮影戲是吉蘭丹州一種傳統的戲劇表演，每年五月尾于吉蘭丹 TUMPAT的風箏節期間于夜冕時舉行。皮影戲的玩偶道具是利用水牛皮制做，而後撐在細細的竹竿上。演出時玩偶置放在布幕後，而燈光則從玩偶後方打在布幕上，形成所謂的“皮影戲”。說故事者一面手操玩偶，一面配合著音樂?述RAMAYANA的傳說故事。整出戲劇是由一位說故事者，即TOK DALANG一人導演，有時甚至可以指揮多達45個玩偶。
馬來人的名字中Dato'(拿督)是什麼意思？
拿督-Dato' (或Datuk, 視何人封賜而定)是一些有功的人士受封而得到的頭銜(都是由蘇丹或各州的統治者封賜的)，但必須要有人推薦。受封儀式是在皇宮進行的。他們的妻子就順理成章的被稱為Datin(拿汀).
通常，在馬來西亞，有Datuk榮銜的人士，別人都會給他幾分面子，做生意時會比較方便。所以，很多生意人都期盼得到這榮銜。
最高的是 Tun(敦)，接下來是 Tan Sri (丹斯裏)，過後才到(拿督)
前任的馬來西亞首相原名為馬哈迪Mahathir，他的頭銜是敦，所以就要稱他為Tun Mahathir 敦馬哈迪。
馬來人的傳統食物
椰漿飯，麵條啊，咖喱炒菜等等。
馬來人是什麼人種？黑種？黃種？
馬來人種，即棕色人種，主要分佈在東南亞於被亞阿勒泰民族（注意：和20世紀的棕色人種不同）
20世紀最常見的分法是由美國人類學家Carleton S. Coon提出的：
剛果人種，即黑色人種；
高加索人種，即白色人種；
蒙古人種，即黃色人種；
澳大利亞人種，即棕色人種
按照這個說法，馬來人是黃色人種。
馬來人和印度人最不喜歡什麼顏色？
馬來西亞 綠色通常具有意義，也可以使用在商業上。黃色代表伊斯蘭教君主的顏色。馬來西亞人絕對不穿黃色的衣服，甚至居住在馬來西亞的中國人也回避黃色。
印度: 紅色表示生命力、活躍、狂熱。綠色意味著真理，而且表示對知識的追求，還意味著和平與希望。黃色代表太陽的顏色，表示華麗、光輝。紫色是使人心情沉靜的色彩，但同時也會使人聯想到悲哀。忌諱的是棕桐樹和報曉的雄雞
馬來人有什麼傳統節日？
馬來人最重要的節日當屬“開齋節”，每年“回曆”九月，回教徒從日出到日落都要禁食，戒食一個月後見到新月才可開齋，回教徒會把家裏打掃乾淨，裝飾一番，穿上新縫的傳統服裝，備好各式美食糕點來慶祝開齋節，其熱鬧氣氛與華人的春節不相上下。
有些馬來人為什麼必須包頭？
因為馬來人是回教徒，他們的頭髮是不能給外人看的，手（不包括手掌）腳和身體也一樣。所以他們才包頭。不是回教徒就不用包頭。
在馬來西亞推廣智能氣功科學，與馬來族人接觸要十分注意。
在馬來西亞主要是3大民族，最大的馬來族(約占40%)、印度族(約占30%)、華人(約占30%)，基本上都能做到互不干涉，和睦相處。做生意的絕大多數都是華人，到處都可以碰到華人，一般從服裝和長相上就可以認出是華人來，你若有事求教，主動上前打個招呼：您好！請問……，一般的都會很禮貌的回答。一般華人來到馬來西亞基本上只適合與華人接觸，他們沒有什麼特別風俗禁忌，和中國人基本一樣。
我在馬來西亞教功治病近10年和馬來人、印度人、沒有什麼接觸，他們只有很少人來學氣功和調氣治病，大多都有華人帶著前來。但是我們必須要瞭解他們的風俗習慣，這點是很重要的，不注意的話，輕則弄出笑話、難看，不禮貌；重則違犯了他們的回教條律，要惹事非，吃官司。
比如說，他們的副首相請我去治病的時候，我用手放在他的頭頂上貫氣，結束時，拍拍頭頂收功，第一次，第二次均是如此，第三次前往時，馬來西亞前衛生部長的太太張耀鳳(他們夫妻倆都是我的學生)，陪同我一起前往，她一進門，就對首相伏地跪拜三叩，當她看到我貫頂拍首相的頭時，口瞪目呆，十分驚訝？！事後，出到門外她對我說：“老師，你不可以摸他的頭，更不能拍他的頭，他是馬來西亞王封最高榮銜Tun(敦)的五人之一，馬來西亞人看見他都必須伏地跪拜，如果馬來人看到你拍他們尊崇的Tun(敦)的頭，就是對馬來人的極大污辱，不明事理的人，都可能一擁而上，把你活活打死……。後來首相再請我去，我就托詞不去了，以免惹出風波。
比如說，有的馬來族女人找到我們學氣功或調氣治病，你必須問她可不可以觸碰她的身體，糾正她的練功動作，調氣治病要接觸到她的身體，若她丈夫在旁，就必須得到她丈夫的同意，否則她的丈夫可以說侮辱了他的太太，惹出麻煩，因為他太太的身體只可以由丈夫觸摩……印度人好象就沒有這個規矩。
比如說，馬來人的回教堂你不可隨便進入，進去了就可能要你加入回教；聽他們說，如果有一未婚的馬來女人，拉你一同進入回教堂跪拜，你就是接受了他成為你的太太，你也必須加入回教，回教規定一個男人可以娶四個太太……。
在馬來西亞的他們有回教法律，有回教法庭，我們不小心觸犯了他們的回教法律，就會受到制裁，所以來到馬來西亞，我們華人最好一開始避免和他們接觸，就在華人的圈子裏開展各項教功、治病活動，如果非要和他們接觸的話，一定有當地的華人陪同，事先要問清楚有哪些規矩必須尊守，如有觸犯，立即道歉，切切不可咨意傲漫，對自己加以保護方為上策。
(全文完)
30-08-2011 寫於馬來西亞 玻璃市州 加央
2011年8月31日 星期三
01-09-2011 马来西亚好吗？(2)
马来西亚好吗？(2)
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马来西亚好吗？(2)
余 洋
马来人的社交礼仪有哪些?
1、奇特的见面礼
马来人的见面礼十分独特。他们互相摩擦一下对方的手心，然后双掌合十，摸一下心窝互致问候。
在马来西亚，对女士不可先伸手要求握手。
不可随便用食指指人，这被认为是不礼貌的行为。
马来人忌讳摸头，认为摸头是对人的一种侵犯和侮辱。头被认为是神圣的部位，在亲近儿童时，不可触摸他的头部，否则会引起不快。
除了教师和宗教人士之外，任何人不可随意触摸马来人的背部。如果背部被人触摸过，那将意味着恶运来临。
2、交往切忌用左手
在马来西亚与马来人交往，要尊重他们的习俗，否则便会被视作对他们不礼貌。
同马来人握手、打招呼或馈赠礼品，千万不可用左手，因为马来人认为左手最脏，用左手和他们接触，是对他们不敬，犹如某种侮辱。在吉隆坡，所有公厕除了提供手纸之外，每个厕所必有一支自来水管，水笼头上必套上一条胶管，那是专门供马来人洗屁股用的。看来马来人大便后从不用手纸而用左手及自来水清洗。这就是他们认为左手最脏的原因。
3、不要求客人送礼
马来人待客人热情，通常用糕点、茶、咖啡和冰水款待。客人必须吃一点，以示领受主人的热情和善意。如果客人不吃也不喝，主人则认为是对他或她的不尊敬。
马来西亚人不要求客人送礼，如果向主人送一些日常食品如椰子、槟榔、香蕉、糕点、饼干、糖果之类，表示友好情谊，主人会高兴地收下。
4、其它习俗与禁忌
马来人是热情、谦恭、大方、讲究礼节的民族。在马来人家中作客应注意举止得体，尊重长者。如果双方都是穆斯林，宾主要用伊斯兰教特定的问候语打招呼。
进门时除非得到主人的许可，客人进入马来西亚人的屋子之前必须把鞋脱在门口或楼梯口，方可进屋。
进屋后，宾主双方要互相问候和握手。握手时，双手仅仅触摸一下，然后把手放到额前，以表示诚心。
一般而言，男女可互相握手问好，然而，一些信奉回教的女性可能只会以点头和微笑来代替握手，向新相识的男性表示友好。故男方应等女方伸手出来才与她握手。
而传统的“Salam”问好方式亦已相等于握手礼，即双手互相合掌但勿紧握；男性会伸出双手轻触朋友伸出的手，然后双手指向自己胸口，即表示“我衷心欢迎您”，对方便应以“Salam”式问好来回应。
当发现屋里还有其它客人，而自己又必须从他们面前经过时，必须略低下头，并说“对不起，请借光”，然后走到自己的位置上。
坐在椅子上不能跷起二郎腿，尤其是在老人面前更不应如此，女子则应并拢双脚，表现得更加文雅。如果席地而坐，男子最好盘腿，女子则要跪坐，不得伸直腿。
主人通常会摆出饮品饮料、点心招待客人，接受是礼貌的表现。客人如果推辞，主人反而会不高兴。
客人要走时，应向主人告辞，主人一般把客人送出门外。
拜访别人之前，礼貌上要先致电对方。
在黄昏时登门拜访是不受欢迎的，因为这时穆斯林都要做祷告，晚上拜访通常应在8:30以后。
用手吃饭；或给予及接受物品时使用右手。马来人用餐时习惯用手取食，因而在用餐前须把手洗干净，否则会被视为不礼貌。如不得不用左手用餐或取餐具，应先向他人道歉。
在指示地点、物品或他人时，通常不可使用右手的食指，反而应用右手的拇指且另外四指紧握，才是正确的指示方法。
用餐时一般不坐在椅子上，而是把食物放在席子上，围坐而食。男人盘腿而坐，女人则跪坐，身体稍向右偏。上了年纪的妇女可以像男人一样盘腿而坐。
伊斯兰教信徒禁酒，招待客人一般不用酒，饮料多为热茶、白开水或椰汁。和伊斯兰教徒一起用餐时，不要劝酒、敬酒，更应避免点猪肉做的菜肴。
马来人还有咀嚼槟榔的习惯。有客人到访，主人除了热情招呼外，最先向宾客表示殷勤和诚意的礼节就是捧上槟榔盘，请客人共嚼槟榔。
马来西亚人的习俗与中国习俗相异处甚多，所以必须加以留意，以免无意中犯了禁忌，造成失礼，或引起误会与无谓的纷争。
马来人不喜欢别人问自己的年龄。若问年纪，会被视为不礼貌。
马来西亚并不禁止一夫多妻制，所以不要随便闲谈他人的家务事。 对年长者不能直接称呼“你”,而应称呼“先生”、“夫人”或“女士”。
进入祈祷和参拜地方，如清真寺和庙宇时均必须脱掉鞋子，一些清真寺还会供应长袍和头巾给女性参观者。在这些场所通常是可以拍照的，但应事先请求批准及同意。
马来人的传统习俗
1、风俗习惯
(1)、服饰
马来人男女传统礼服分别是:男士为无领上衣，下着长裤，腰围短纱笼，头戴“宋谷”无边帽，脚穿皮鞋。马来男子的传统套服是上身穿称为“巴汝”的无领长袖衫，“巴汝”的特点是长、宽、松。下身穿长至脚踝的布质纱笼。在正式的社交场合，马来男子现在喜欢穿一种称为“巴迪”的蜡染花布长袖上衣。
女士礼服也为上衣和纱笼，衣宽如袍，头披单色鲜艳纱巾。马来女子的传统套服与男子的相似，受伊斯兰教的影响，她们的头上常常围着一条纱巾，与中东妇女不同的是，她们用的是鲜艳美丽的纯色纱巾。
马来人男女礼服和便服都有一个共同的特点，即又宽又长，遮手盖脚且色彩鲜艳，图案别致，样式美观。目前打工族为了工作穿着方便，一般着轻便的西服，只在工余在家或探亲访友或在重大节日时，才着传统服装。在各种正式场合，男士着装除民族服装或西服外，可穿长袖巴迪衫。巴迪衫是一种蜡染花布做成的长袖上衣，质地薄而凉爽，现已渐渐取代传统的马来礼服，成为马来西亚“国服”。在马来西亚除皇室成员外，一般不穿黄色衣饰。
(2)、饮食
马来西亚主体民族马来人大多是穆斯林，他们的饮食习惯与伊斯兰教有着密切的联系。
他们不吃猪肉和水生贝类动物；
不喝酒；
马来人餐前餐后都必须洗手，餐间还备有洗手的水；
进餐时在地毯上席地围坐，各人必须用右手抓取食物，否则会引起别人的反感；
马来人的食物以大米为主，辣椒和咖喱是最常用的佐餐食品。马来最有名的风味食品之一是一种叫“沙爹”的烤肉。
(3)、居住
随着马来西亚经济的发展，旧时的“高脚屋”、“长屋”只在一些农村和山区存在了。
“高脚屋”是有木桩架空离地数尺的单层建筑，屋顶用树叶或木板铺盖，墙和地板用木料建成。高脚屋防湿防潮防动物侵害。
“长屋”是马来西亚土著少数民族集体居住的建筑，是用木桩架空离地数尺的长形建筑，长屋中间有一条信道，信道两边是以家庭为单位的住户。
(4)、嫁娶
马来人的婚配是由父母决定的。基本上有三种形式：媒妁定亲、定娃娃亲、遗嘱结亲。定亲后，一般要在女方家举行订婚仪式。
马来人的婚礼很隆重，婚礼在女方家举行，女方要准备婚礼用的并坐台。在婚礼开始之前，新娘在母亲的带领下走出新房，由伴娘扶着登上并坐台。陪送新郎的队伍一路鼓声不断，新郎进入女方家后被扶上并坐台，坐在新娘的右边。这时由新娘的母亲向新人祝福。婚礼完毕后，新郎留在新娘家，3天后才能同房。7天后新娘新郎到男方家回门。马来人的习俗是夫妻婚后居住在女方家。现在可有多种选择。
(5)、生育
马来妇女孕育孩子有很多讲究，这些讲究一般与椰子有很大关系，譬如用椰子测胎儿的性别，用椰壳装婴儿的头发后为婴儿取名字，把装有婴儿头发的椰壳埋在院子里并种上一棵椰树作为纪念等等。马来妇女生孩子后要坐月子44天。马来人对生男生女没有男尊女卑的意识，所以，当地华人生了女孩比较愿意送到马来人家抚养。
(6)、礼节
1)、家庭礼节
顺从和尊重父母，在父母面前坐板凳应恭敬，不得叉开双腿，不得翘二郎腿。
坐席时应面向父母跪坐，不准盘腿。
2)、人际交往礼节
尊重尊长，男子之间见面握手，但不能与穆斯林妇女握手。互相介绍时，先向女子介绍男子，向年长者介绍年幼者，向地位高者介绍地位低者，在宴会上如果不认识邻坐的女子，应请主人作介绍。
3)、社交禁忌
不要当众表示亲热，如果对方是异性，不可有身体接触。
不能把脚底或鞋底对准别人。不能用脚碰任何东西。
不能触摸任何人的头，尤其不能摸孩子的头。在马来人晚祷的时候不要拜访。
马来人和印度人认为左手不洁，不能用左手吃东西，不能随便用左手给人递东西。
不能给穆斯林送酒，不能当着送礼者的面打开礼物。
(续3)
繁體文
馬來西亞好嗎？(2)
余 洋
馬來人的社交禮儀有哪些?
1、奇特的見面禮
馬來人的見面禮十分獨特。他們互相摩擦一下對方的手心，然後雙掌合十，摸一下心窩互致問候。
在馬來西亞，對女士不可先伸手要求握手。
不可隨便用食指指人，這被認為是不禮貌的行為。
馬來人忌諱摸頭，認為摸頭是對人的一種侵犯和侮辱。頭被認為是神聖的部位，在親近兒童時，不可觸摸他的頭部，否則會引起不快。
除了教師和宗教人士之外，任何人不可隨意觸摸馬來人的背部。如果背部被人觸摸過，那將意味著惡運來臨。
2、交往切忌用左手
在馬來西亞與馬來人交往，要尊重他們的習俗，否則便會被視作對他們不禮貌。
同馬來人握手、打招呼或饋贈禮品，千萬不可用左手，因為馬來人認為左手最髒，用左手和他們接觸，是對他們不敬，猶如某種侮辱。在吉隆玻，所有公廁除了提供手紙之外，每個廁所必有一支自來水管，水籠頭上必套上一條膠管，那是專門供馬來人洗屁股用的。看來馬來人大便後從不用手紙而用左手及自來水清洗。這就是他們認為左手最髒的原因。
3、不要求客人送禮
馬來人待客人熱情，通常用糕點、茶、咖啡和冰水款待。客人必須吃一點，以示領受主人的熱情和善意。如果客人不吃也不喝，主人則認為是對他或她的不尊敬。
馬來西亞人不要求客人送禮，如果向主人送一些日常食品如椰子、檳榔、香蕉、糕點、餅乾、糖果之類，表示友好情誼，主人會高興地收下。
4、其他習俗與禁忌
馬來人是熱情、謙恭、大方、講究禮節的民族。在馬來人家中作客應注意舉止得體，尊重長者。如果雙方都是穆斯林，賓主要用伊斯蘭教特定的問候語打招呼。
進門時除非得到主人的許可，客人進入馬來西亞人的屋子之前必須把鞋脫在門口或樓梯口，方可進屋。
進屋後，賓主雙方要互相問候和握手。握手時，雙手僅僅觸摸一下，然後把手放到額前，以表示誠心。
一般而言，男女可互相握手問好，然而，一些信奉回教的女性可能只會以點頭和微笑來代替握手，向新相識的男性表示友好。故男方應等女方伸手出來才與她握手。
而傳統的“Salam”問好方式亦已相等於握手禮，即雙手互相合掌但勿緊握；男性會伸出雙手輕觸朋友伸出的手，然後雙手指向自己胸口，即表示“我衷心歡迎您”，對方便應以“Salam”式問好來回應。
當發現屋裏還有其他客人，而自己又必須從他們面前經過時，必須略低下頭，並說“對不起，請借光”，然後走到自己的位置上。
坐在椅子上不能蹺起二郎腿，尤其是在老人面前更不應如此，女子則應併攏雙腳，表現得更加文雅。如果席地而坐，男子最好盤腿，女子則要跪坐，不得伸直腿。
主人通常會擺出飲品飲料、點心招待客人，接受是禮貌的表現。客人如果推辭，主人反而會不高興。
客人要走時，應向主人告辭，主人一般把客人送出門外。
拜訪別人之前，禮貌上要先致電對方。
在黃昏時登門拜訪是不受歡迎的，因為這時穆斯林都要做禱告，晚上拜訪通常應在8:30以後。
用手吃飯；或給予及接受物品時使用右手。馬來人用餐時習慣用手取食，因而在用餐前須把手洗乾淨，否則會被視為不禮貌。如不得不用左手用餐或取餐具，應先向他人道歉。
在指示地點、物品或他人時，通常不可使用右手的食指，反而應用右手的拇指且另外四指緊握，才是正確的指示方法。
用餐時一般不坐在椅子上，而是把食物放在席子上，圍坐而食。男人盤腿而坐，女人則跪坐，身體稍向右偏。上了年紀的婦女可以像男人一樣盤腿而坐。
伊斯蘭教信徒禁酒，招待客人一般不用酒，飲料多為熱茶、白開水或椰汁。和伊斯蘭教徒一起用餐時，不要勸酒、敬酒，更應避免點豬肉做的菜肴。
馬來人還有咀嚼檳榔的習慣。有客人到訪，主人除了熱情招呼外，最先向賓客表示殷勤和誠意的禮節就是捧上檳榔盤，請客人共嚼檳榔。
馬來西亞人的習俗與中國習俗相異處甚多，所以必須加以留意，以免無意中犯了禁忌，造成失禮，或引起誤會與無謂的紛爭。
馬來人不喜歡別人問自己的年齡。若問年紀，會被視為不禮貌。
馬來西亞並不禁止一夫多妻制，所以不要隨便閒談他人的家務事。 對年長者不能直接稱呼“你”,而應稱呼“先生”、“夫人”或“女士”。
進入祈禱和參拜地方，如清真寺和廟宇時均必須脫掉鞋子，一些清真寺還會供應長袍和頭巾給女性參觀者。在這些場所通常是可以拍照的，但應事先請求批准及同意。
馬來人的傳統習俗
1、風俗習慣
(1)、服飾
馬來人男女傳統禮服分別是:男士為無領上衣，下著長褲，腰圍短紗籠，頭戴“宋穀”無邊帽，腳穿皮鞋。馬來男子的傳統套服是上身穿稱為“巴汝”的無領長袖衫，“巴汝”的特點是長、寬、松。下身穿長至腳踝的布質紗籠。在正式的社交場合，馬來男子現在喜歡穿一種稱為“巴迪”的蠟染花布長袖上衣。
女士禮服也為上衣和紗籠，衣寬如袍，頭披單色鮮豔紗巾。馬來女子的傳統套服與男子的相似，受伊斯蘭教的影響，她們的頭上常常圍著一條紗巾，與中東婦女不同的是，她們用的是鮮豔美麗的純色紗巾。
馬來人男女禮服和便服都有一個共同的特點，即又寬又長，遮手蓋腳且色彩鮮豔，圖案別致，樣式美觀。目前打工族為了工作穿著方便，一般著輕便的西服，只在工餘在家或探親訪友或在重大節日時，才著傳統服裝。在各種正式場合，男士著裝除民族服裝或西服外，可穿長袖巴迪衫。巴迪衫是一種蠟染花布做成的長袖上衣，質地薄而涼爽，現已漸漸取代傳統的馬來禮服，成為馬來西亞“國服”。在馬來西亞除皇室成員外，一般不穿黃色衣飾。
(2)、飲食
馬來西亞主體民族馬來人大多是穆斯林，他們的飲食習慣與伊斯蘭教有著密切的聯繫。
他們不吃豬肉和水生貝類動物；
不喝酒；
馬來人餐前餐後都必須洗手，餐間還備有洗手的水；
進餐時在地毯上席地圍坐，各人必須用右手抓取食物，否則會引起別人的反感；
馬來人的食物以大米為主，辣椒和咖喱是最常用的佐餐食品。馬來最有名的風味食品之一是一種叫“沙爹”的烤肉。
(3)、居住
隨著馬來西亞經濟的發展，舊時的“高腳屋”、“長屋”只在一些農村和山區存在了。
“高腳屋”是有木樁架空離地數尺的單層建築，屋頂用樹葉或木板鋪蓋，牆和地板用木料建成。高腳屋防濕防潮防動物侵害。
“長屋”是馬來西亞土著少數民族集體居住的建築，是用木樁架空離地數尺的長形建築，長屋中間有一條通道，通道兩邊是以家庭為單位的住戶。
(4)、嫁娶
馬來人的婚配是由父母決定的。基本上有三種形式：媒妁定親、定娃娃親、遺囑結親。定親後，一般要在女方家舉行訂婚儀式。
馬來人的婚禮很隆重，婚禮在女方家舉行，女方要準備婚禮用的並坐台。在婚禮開始之前，新娘在母親的帶領下走出新房，由伴娘扶著登上並坐台。陪送新郎的隊伍一路鼓聲不斷，新郎進入女方家後被扶上並坐台，坐在新娘的右邊。這時由新娘的母親向新人祝福。婚禮完畢後，新郎留在新娘家，3天后才能同房。7天后新娘新郎到男方家回門。馬來人的習俗是夫妻婚後居住在女方家。現在可有多種選擇。
(5)、生育
馬來婦女孕育孩子有很多講究，這些講究一般與椰子有很大關係，譬如用椰子測胎兒的性別，用椰殼裝嬰兒的頭髮後為嬰兒取名字，把裝有嬰兒頭髮的椰殼埋在院子裏並種上一棵椰樹作為紀念等等。馬來婦女生孩子後要坐月子44天。馬來人對生男生女沒有男尊女卑的意識，所以，當地華人生了女孩比較願意送到馬來人家撫養。
(6)、禮節
1)、家庭禮節
順從和尊重父母，在父母面前坐板凳應恭敬，不得叉開雙腿，不得翹二郎腿。
坐席時應面向父母跪坐，不准盤腿。
2)、人際交往禮節
尊重尊長，男子之間見面握手，但不能與穆斯林婦女握手。互相介紹時，先向女子介紹男子，向年長者介紹年幼者，向地位高者介紹地位低者，在宴會上如果不認識鄰坐的女子，應請主人作介紹。
3)、社交禁忌
不要當眾表示親熱，如果對方是異性，不可有身體接觸。
不能把腳底或鞋底對準別人。不能用腳碰任何東西。
不能觸摸任何人的頭，尤其不能摸孩子的頭。在馬來人晚禱的時候不要拜訪。
馬來人和印度人認為左手不潔，不能用左手吃東西，不能隨便用左手給人遞東西。
不能給穆斯林送酒，不能當著送禮者的面打開禮物。
(續3)
简体文
马来西亚好吗？(2)
余 洋
马来人的社交礼仪有哪些?
1、奇特的见面礼
马来人的见面礼十分独特。他们互相摩擦一下对方的手心，然后双掌合十，摸一下心窝互致问候。
在马来西亚，对女士不可先伸手要求握手。
不可随便用食指指人，这被认为是不礼貌的行为。
马来人忌讳摸头，认为摸头是对人的一种侵犯和侮辱。头被认为是神圣的部位，在亲近儿童时，不可触摸他的头部，否则会引起不快。
除了教师和宗教人士之外，任何人不可随意触摸马来人的背部。如果背部被人触摸过，那将意味着恶运来临。
2、交往切忌用左手
在马来西亚与马来人交往，要尊重他们的习俗，否则便会被视作对他们不礼貌。
同马来人握手、打招呼或馈赠礼品，千万不可用左手，因为马来人认为左手最脏，用左手和他们接触，是对他们不敬，犹如某种侮辱。在吉隆坡，所有公厕除了提供手纸之外，每个厕所必有一支自来水管，水笼头上必套上一条胶管，那是专门供马来人洗屁股用的。看来马来人大便后从不用手纸而用左手及自来水清洗。这就是他们认为左手最脏的原因。
3、不要求客人送礼
马来人待客人热情，通常用糕点、茶、咖啡和冰水款待。客人必须吃一点，以示领受主人的热情和善意。如果客人不吃也不喝，主人则认为是对他或她的不尊敬。
马来西亚人不要求客人送礼，如果向主人送一些日常食品如椰子、槟榔、香蕉、糕点、饼干、糖果之类，表示友好情谊，主人会高兴地收下。
4、其它习俗与禁忌
马来人是热情、谦恭、大方、讲究礼节的民族。在马来人家中作客应注意举止得体，尊重长者。如果双方都是穆斯林，宾主要用伊斯兰教特定的问候语打招呼。
进门时除非得到主人的许可，客人进入马来西亚人的屋子之前必须把鞋脱在门口或楼梯口，方可进屋。
进屋后，宾主双方要互相问候和握手。握手时，双手仅仅触摸一下，然后把手放到额前，以表示诚心。
一般而言，男女可互相握手问好，然而，一些信奉回教的女性可能只会以点头和微笑来代替握手，向新相识的男性表示友好。故男方应等女方伸手出来才与她握手。
而传统的“Salam”问好方式亦已相等于握手礼，即双手互相合掌但勿紧握；男性会伸出双手轻触朋友伸出的手，然后双手指向自己胸口，即表示“我衷心欢迎您”，对方便应以“Salam”式问好来回应。
当发现屋里还有其它客人，而自己又必须从他们面前经过时，必须略低下头，并说“对不起，请借光”，然后走到自己的位置上。
坐在椅子上不能跷起二郎腿，尤其是在老人面前更不应如此，女子则应并拢双脚，表现得更加文雅。如果席地而坐，男子最好盘腿，女子则要跪坐，不得伸直腿。
主人通常会摆出饮品饮料、点心招待客人，接受是礼貌的表现。客人如果推辞，主人反而会不高兴。
客人要走时，应向主人告辞，主人一般把客人送出门外。
拜访别人之前，礼貌上要先致电对方。
在黄昏时登门拜访是不受欢迎的，因为这时穆斯林都要做祷告，晚上拜访通常应在8:30以后。
用手吃饭；或给予及接受物品时使用右手。马来人用餐时习惯用手取食，因而在用餐前须把手洗干净，否则会被视为不礼貌。如不得不用左手用餐或取餐具，应先向他人道歉。
在指示地点、物品或他人时，通常不可使用右手的食指，反而应用右手的拇指且另外四指紧握，才是正确的指示方法。
用餐时一般不坐在椅子上，而是把食物放在席子上，围坐而食。男人盘腿而坐，女人则跪坐，身体稍向右偏。上了年纪的妇女可以像男人一样盘腿而坐。
伊斯兰教信徒禁酒，招待客人一般不用酒，饮料多为热茶、白开水或椰汁。和伊斯兰教徒一起用餐时，不要劝酒、敬酒，更应避免点猪肉做的菜肴。
马来人还有咀嚼槟榔的习惯。有客人到访，主人除了热情招呼外，最先向宾客表示殷勤和诚意的礼节就是捧上槟榔盘，请客人共嚼槟榔。
马来西亚人的习俗与中国习俗相异处甚多，所以必须加以留意，以免无意中犯了禁忌，造成失礼，或引起误会与无谓的纷争。
马来人不喜欢别人问自己的年龄。若问年纪，会被视为不礼貌。
马来西亚并不禁止一夫多妻制，所以不要随便闲谈他人的家务事。 对年长者不能直接称呼“你”,而应称呼“先生”、“夫人”或“女士”。
进入祈祷和参拜地方，如清真寺和庙宇时均必须脱掉鞋子，一些清真寺还会供应长袍和头巾给女性参观者。在这些场所通常是可以拍照的，但应事先请求批准及同意。
马来人的传统习俗
1、风俗习惯
(1)、服饰
马来人男女传统礼服分别是:男士为无领上衣，下着长裤，腰围短纱笼，头戴“宋谷”无边帽，脚穿皮鞋。马来男子的传统套服是上身穿称为“巴汝”的无领长袖衫，“巴汝”的特点是长、宽、松。下身穿长至脚踝的布质纱笼。在正式的社交场合，马来男子现在喜欢穿一种称为“巴迪”的蜡染花布长袖上衣。
女士礼服也为上衣和纱笼，衣宽如袍，头披单色鲜艳纱巾。马来女子的传统套服与男子的相似，受伊斯兰教的影响，她们的头上常常围着一条纱巾，与中东妇女不同的是，她们用的是鲜艳美丽的纯色纱巾。
马来人男女礼服和便服都有一个共同的特点，即又宽又长，遮手盖脚且色彩鲜艳，图案别致，样式美观。目前打工族为了工作穿着方便，一般着轻便的西服，只在工余在家或探亲访友或在重大节日时，才着传统服装。在各种正式场合，男士着装除民族服装或西服外，可穿长袖巴迪衫。巴迪衫是一种蜡染花布做成的长袖上衣，质地薄而凉爽，现已渐渐取代传统的马来礼服，成为马来西亚“国服”。在马来西亚除皇室成员外，一般不穿黄色衣饰。
(2)、饮食
马来西亚主体民族马来人大多是穆斯林，他们的饮食习惯与伊斯兰教有着密切的联系。
他们不吃猪肉和水生贝类动物；
不喝酒；
马来人餐前餐后都必须洗手，餐间还备有洗手的水；
进餐时在地毯上席地围坐，各人必须用右手抓取食物，否则会引起别人的反感；
马来人的食物以大米为主，辣椒和咖喱是最常用的佐餐食品。马来最有名的风味食品之一是一种叫“沙爹”的烤肉。
(3)、居住
随着马来西亚经济的发展，旧时的“高脚屋”、“长屋”只在一些农村和山区存在了。
“高脚屋”是有木桩架空离地数尺的单层建筑，屋顶用树叶或木板铺盖，墙和地板用木料建成。高脚屋防湿防潮防动物侵害。
“长屋”是马来西亚土著少数民族集体居住的建筑，是用木桩架空离地数尺的长形建筑，长屋中间有一条信道，信道两边是以家庭为单位的住户。
(4)、嫁娶
马来人的婚配是由父母决定的。基本上有三种形式：媒妁定亲、定娃娃亲、遗嘱结亲。定亲后，一般要在女方家举行订婚仪式。
马来人的婚礼很隆重，婚礼在女方家举行，女方要准备婚礼用的并坐台。在婚礼开始之前，新娘在母亲的带领下走出新房，由伴娘扶着登上并坐台。陪送新郎的队伍一路鼓声不断，新郎进入女方家后被扶上并坐台，坐在新娘的右边。这时由新娘的母亲向新人祝福。婚礼完毕后，新郎留在新娘家，3天后才能同房。7天后新娘新郎到男方家回门。马来人的习俗是夫妻婚后居住在女方家。现在可有多种选择。
(5)、生育
马来妇女孕育孩子有很多讲究，这些讲究一般与椰子有很大关系，譬如用椰子测胎儿的性别，用椰壳装婴儿的头发后为婴儿取名字，把装有婴儿头发的椰壳埋在院子里并种上一棵椰树作为纪念等等。马来妇女生孩子后要坐月子44天。马来人对生男生女没有男尊女卑的意识，所以，当地华人生了女孩比较愿意送到马来人家抚养。
(6)、礼节
1)、家庭礼节
顺从和尊重父母，在父母面前坐板凳应恭敬，不得叉开双腿，不得翘二郎腿。
坐席时应面向父母跪坐，不准盘腿。
2)、人际交往礼节
尊重尊长，男子之间见面握手，但不能与穆斯林妇女握手。互相介绍时，先向女子介绍男子，向年长者介绍年幼者，向地位高者介绍地位低者，在宴会上如果不认识邻坐的女子，应请主人作介绍。
3)、社交禁忌
不要当众表示亲热，如果对方是异性，不可有身体接触。
不能把脚底或鞋底对准别人。不能用脚碰任何东西。
不能触摸任何人的头，尤其不能摸孩子的头。在马来人晚祷的时候不要拜访。
马来人和印度人认为左手不洁，不能用左手吃东西，不能随便用左手给人递东西。
不能给穆斯林送酒，不能当着送礼者的面打开礼物。
(续3)
繁體文
馬來西亞好嗎？(2)
余 洋
馬來人的社交禮儀有哪些?
1、奇特的見面禮
馬來人的見面禮十分獨特。他們互相摩擦一下對方的手心，然後雙掌合十，摸一下心窩互致問候。
在馬來西亞，對女士不可先伸手要求握手。
不可隨便用食指指人，這被認為是不禮貌的行為。
馬來人忌諱摸頭，認為摸頭是對人的一種侵犯和侮辱。頭被認為是神聖的部位，在親近兒童時，不可觸摸他的頭部，否則會引起不快。
除了教師和宗教人士之外，任何人不可隨意觸摸馬來人的背部。如果背部被人觸摸過，那將意味著惡運來臨。
2、交往切忌用左手
在馬來西亞與馬來人交往，要尊重他們的習俗，否則便會被視作對他們不禮貌。
同馬來人握手、打招呼或饋贈禮品，千萬不可用左手，因為馬來人認為左手最髒，用左手和他們接觸，是對他們不敬，猶如某種侮辱。在吉隆玻，所有公廁除了提供手紙之外，每個廁所必有一支自來水管，水籠頭上必套上一條膠管，那是專門供馬來人洗屁股用的。看來馬來人大便後從不用手紙而用左手及自來水清洗。這就是他們認為左手最髒的原因。
3、不要求客人送禮
馬來人待客人熱情，通常用糕點、茶、咖啡和冰水款待。客人必須吃一點，以示領受主人的熱情和善意。如果客人不吃也不喝，主人則認為是對他或她的不尊敬。
馬來西亞人不要求客人送禮，如果向主人送一些日常食品如椰子、檳榔、香蕉、糕點、餅乾、糖果之類，表示友好情誼，主人會高興地收下。
4、其他習俗與禁忌
馬來人是熱情、謙恭、大方、講究禮節的民族。在馬來人家中作客應注意舉止得體，尊重長者。如果雙方都是穆斯林，賓主要用伊斯蘭教特定的問候語打招呼。
進門時除非得到主人的許可，客人進入馬來西亞人的屋子之前必須把鞋脫在門口或樓梯口，方可進屋。
進屋後，賓主雙方要互相問候和握手。握手時，雙手僅僅觸摸一下，然後把手放到額前，以表示誠心。
一般而言，男女可互相握手問好，然而，一些信奉回教的女性可能只會以點頭和微笑來代替握手，向新相識的男性表示友好。故男方應等女方伸手出來才與她握手。
而傳統的“Salam”問好方式亦已相等於握手禮，即雙手互相合掌但勿緊握；男性會伸出雙手輕觸朋友伸出的手，然後雙手指向自己胸口，即表示“我衷心歡迎您”，對方便應以“Salam”式問好來回應。
當發現屋裏還有其他客人，而自己又必須從他們面前經過時，必須略低下頭，並說“對不起，請借光”，然後走到自己的位置上。
坐在椅子上不能蹺起二郎腿，尤其是在老人面前更不應如此，女子則應併攏雙腳，表現得更加文雅。如果席地而坐，男子最好盤腿，女子則要跪坐，不得伸直腿。
主人通常會擺出飲品飲料、點心招待客人，接受是禮貌的表現。客人如果推辭，主人反而會不高興。
客人要走時，應向主人告辭，主人一般把客人送出門外。
拜訪別人之前，禮貌上要先致電對方。
在黃昏時登門拜訪是不受歡迎的，因為這時穆斯林都要做禱告，晚上拜訪通常應在8:30以後。
用手吃飯；或給予及接受物品時使用右手。馬來人用餐時習慣用手取食，因而在用餐前須把手洗乾淨，否則會被視為不禮貌。如不得不用左手用餐或取餐具，應先向他人道歉。
在指示地點、物品或他人時，通常不可使用右手的食指，反而應用右手的拇指且另外四指緊握，才是正確的指示方法。
用餐時一般不坐在椅子上，而是把食物放在席子上，圍坐而食。男人盤腿而坐，女人則跪坐，身體稍向右偏。上了年紀的婦女可以像男人一樣盤腿而坐。
伊斯蘭教信徒禁酒，招待客人一般不用酒，飲料多為熱茶、白開水或椰汁。和伊斯蘭教徒一起用餐時，不要勸酒、敬酒，更應避免點豬肉做的菜肴。
馬來人還有咀嚼檳榔的習慣。有客人到訪，主人除了熱情招呼外，最先向賓客表示殷勤和誠意的禮節就是捧上檳榔盤，請客人共嚼檳榔。
馬來西亞人的習俗與中國習俗相異處甚多，所以必須加以留意，以免無意中犯了禁忌，造成失禮，或引起誤會與無謂的紛爭。
馬來人不喜歡別人問自己的年齡。若問年紀，會被視為不禮貌。
馬來西亞並不禁止一夫多妻制，所以不要隨便閒談他人的家務事。 對年長者不能直接稱呼“你”,而應稱呼“先生”、“夫人”或“女士”。
進入祈禱和參拜地方，如清真寺和廟宇時均必須脫掉鞋子，一些清真寺還會供應長袍和頭巾給女性參觀者。在這些場所通常是可以拍照的，但應事先請求批准及同意。
馬來人的傳統習俗
1、風俗習慣
(1)、服飾
馬來人男女傳統禮服分別是:男士為無領上衣，下著長褲，腰圍短紗籠，頭戴“宋穀”無邊帽，腳穿皮鞋。馬來男子的傳統套服是上身穿稱為“巴汝”的無領長袖衫，“巴汝”的特點是長、寬、松。下身穿長至腳踝的布質紗籠。在正式的社交場合，馬來男子現在喜歡穿一種稱為“巴迪”的蠟染花布長袖上衣。
女士禮服也為上衣和紗籠，衣寬如袍，頭披單色鮮豔紗巾。馬來女子的傳統套服與男子的相似，受伊斯蘭教的影響，她們的頭上常常圍著一條紗巾，與中東婦女不同的是，她們用的是鮮豔美麗的純色紗巾。
馬來人男女禮服和便服都有一個共同的特點，即又寬又長，遮手蓋腳且色彩鮮豔，圖案別致，樣式美觀。目前打工族為了工作穿著方便，一般著輕便的西服，只在工餘在家或探親訪友或在重大節日時，才著傳統服裝。在各種正式場合，男士著裝除民族服裝或西服外，可穿長袖巴迪衫。巴迪衫是一種蠟染花布做成的長袖上衣，質地薄而涼爽，現已漸漸取代傳統的馬來禮服，成為馬來西亞“國服”。在馬來西亞除皇室成員外，一般不穿黃色衣飾。
(2)、飲食
馬來西亞主體民族馬來人大多是穆斯林，他們的飲食習慣與伊斯蘭教有著密切的聯繫。
他們不吃豬肉和水生貝類動物；
不喝酒；
馬來人餐前餐後都必須洗手，餐間還備有洗手的水；
進餐時在地毯上席地圍坐，各人必須用右手抓取食物，否則會引起別人的反感；
馬來人的食物以大米為主，辣椒和咖喱是最常用的佐餐食品。馬來最有名的風味食品之一是一種叫“沙爹”的烤肉。
(3)、居住
隨著馬來西亞經濟的發展，舊時的“高腳屋”、“長屋”只在一些農村和山區存在了。
“高腳屋”是有木樁架空離地數尺的單層建築，屋頂用樹葉或木板鋪蓋，牆和地板用木料建成。高腳屋防濕防潮防動物侵害。
“長屋”是馬來西亞土著少數民族集體居住的建築，是用木樁架空離地數尺的長形建築，長屋中間有一條通道，通道兩邊是以家庭為單位的住戶。
(4)、嫁娶
馬來人的婚配是由父母決定的。基本上有三種形式：媒妁定親、定娃娃親、遺囑結親。定親後，一般要在女方家舉行訂婚儀式。
馬來人的婚禮很隆重，婚禮在女方家舉行，女方要準備婚禮用的並坐台。在婚禮開始之前，新娘在母親的帶領下走出新房，由伴娘扶著登上並坐台。陪送新郎的隊伍一路鼓聲不斷，新郎進入女方家後被扶上並坐台，坐在新娘的右邊。這時由新娘的母親向新人祝福。婚禮完畢後，新郎留在新娘家，3天后才能同房。7天后新娘新郎到男方家回門。馬來人的習俗是夫妻婚後居住在女方家。現在可有多種選擇。
(5)、生育
馬來婦女孕育孩子有很多講究，這些講究一般與椰子有很大關係，譬如用椰子測胎兒的性別，用椰殼裝嬰兒的頭髮後為嬰兒取名字，把裝有嬰兒頭髮的椰殼埋在院子裏並種上一棵椰樹作為紀念等等。馬來婦女生孩子後要坐月子44天。馬來人對生男生女沒有男尊女卑的意識，所以，當地華人生了女孩比較願意送到馬來人家撫養。
(6)、禮節
1)、家庭禮節
順從和尊重父母，在父母面前坐板凳應恭敬，不得叉開雙腿，不得翹二郎腿。
坐席時應面向父母跪坐，不准盤腿。
2)、人際交往禮節
尊重尊長，男子之間見面握手，但不能與穆斯林婦女握手。互相介紹時，先向女子介紹男子，向年長者介紹年幼者，向地位高者介紹地位低者，在宴會上如果不認識鄰坐的女子，應請主人作介紹。
3)、社交禁忌
不要當眾表示親熱，如果對方是異性，不可有身體接觸。
不能把腳底或鞋底對準別人。不能用腳碰任何東西。
不能觸摸任何人的頭，尤其不能摸孩子的頭。在馬來人晚禱的時候不要拜訪。
馬來人和印度人認為左手不潔，不能用左手吃東西，不能隨便用左手給人遞東西。
不能給穆斯林送酒，不能當著送禮者的面打開禮物。
(續3)
31-08-2011 马来西亚好嗎？(1)
马来西亚好嗎？(1)
简体文
马来西亚好吗？(1)
余 洋
今天(8月30日)是回教的“过年”，按照回教的“回历”他们所计算的一年和我们中国人“农历”计算的一年是有所不同的。伊斯兰历(回历)为目前伊斯兰教国家通用的历法，正式名称为“哈吉来历”，意指公元622年穆罕默德从麦加避难逃往麦地那的希吉拉（Hajrah）。
伊斯兰历是一种纯粹的阴历，以公元622年7月16日为伊斯兰教历的元年一月一日，完全以月相为准，每当新月出现时定为每月的一日，12个月为一年，不设闰月，闰年于第12个月后加一天，平均每年只有354天8小时48分，每隔2.7年和公历相差一个月，因此不分季节。
按照我的感觉，回教他们这个“过年”和我们中国人的“春节”相比，热闹程度就相差得太远了，我想这也是每个民族的不同特点吧！
我现在来到了丽婷老师(儿媳)的故乡——玻璃市加央，靠近泰国的边境的一个小州，再往前面走，就进到泰国了。我和罗老师(太太)此次是特地前来看望丽婷的母亲，在酒店要住到 9月6号， 9月7日我就返回槟城，坐飞机前往曼谷，计划开发泰国这一片智能气功科学的“处女地”，请大家给我加加气！
回想起来，我1991年进入了这个陌生的马来西亚，无心插柳柳成荫，在马来西亚播下了智能气功科学的火种，以后1998年、2004年两度再进入大马，前后三次，相加接近10年的时间，几乎在全马各地都留下了耕耘智能气功科学的脚印：我亲自传功万余人；调气治病，上至首相，下至平民，起码有10万人次以上；智能功的几位大老师及师资班的众多小老师都先后多次进入马来西亚，开展智能气功的活动，各大媒体、杂志争相报导，盛极一时。
但是，现在由于大马智能功人的内斗、排外，智能功开始下滑了，象一朶盛开的鲜花萎顿凋零，象一个优雅高贵、漂亮美丽的女人，变成了粗俗好斗的泼妇，失去了引人的光彩。
我原本很喜爱马来西亚：喜爱她优美的大自然环境；喜爱她仆实的风土人情；更喜爱众多智能功人多年来辛辛苦苦培建的智能气功科学大气场。我甚至曾想在马来西亚再买一所居处，享度百年……事过境迁，俗话说，“一粒老鼠屎，毁了一锅粥”；一小滴墨汁，就可以使一瓶洁凈的水变黑……我感到此处并非一片凈土，不宜落脚修行。没有办法，只好再度云游四海，寻找那幻想的人间乐土！
下面把我了解到的马来西亚的风土人情介绍一下，供后来人参考借鉴。
马来西亚是个多民族的国家，聚集了马来人，中国华人，印度人，印度尼西亚人，泰国人，等等。宗教方面有，佛教，回教，伊斯林教。每天早上6点和下午5点是伊斯林教祷告时间。官方语言是以：马来话，英文，中文。在首都吉隆坡一带华人是讲广东话为主。每年腊月初一到初七中国春节，大马全国放假7天，8月15中秋节也放假一天。饮食：马来西亚是美食者的天堂，中国内地，香港的各种小吃都能有得吃，当地马来人和印度尼西亚人喜欢吃咖哩饭。咖哩鸡，咖哩烧烤，油炸，等。泰国人，中国人一般用筷子吃饭，印度人，印度尼西亚人，马来人用刀叉，或者用手抓着吃。当地马来人不喜欢喝酒，主要是喝冷饮，
马来西亚的华人要信仰伊斯兰吗？
马来西亚人虽然大多信奉伊斯兰教，但并不是一个政教合一的国家，国家法律也不以《古兰经》为最高法典和行为准则。85%以上马来西亚华人信奉佛教道教；约10%信奉基督教天主教；不到1%的华人信奉伊斯兰教。
"马来人"的介绍
马来人的文化深受其它民族文化之影响，主要是暹罗人、爪哇人和苏门答腊人的影响。马来人在历史上所受印度教文化影响至鉅，在15世纪改宗伊斯兰教之前，大部分都是印度教徒。现今马来半岛的居民中有很多印度人和华人。
马来人以农为主，居住乡村；而华人、印度人和其它群体则以城市生活为主。马来半岛大部地带为丛林，乡村建于沿河、沿海及公路两旁，人口自50至10,00不等。房屋建筑在木桩之上，高出地面1.2∼2.4公尺(4∼8呎)，屋脊呈人字形，上覆茅草；小康之家的住房则以瓦覆屋脊，厚板铺地。主要粮食作物是水稻，主要经济作物是橡胶。1970年代末，马来半岛的天然橡胶产量占世界总产量的2/5强。
传统上马来人的社会组织带有封建制的色彩，贵族平民之间界限分明。村长由平民担任，区长便是贵族，村长受区长管辖。现在贵族已由议会及其它民选机构指派的官员所替代，但阶级区别仍很显着。
婚姻传统上由父母安排。典型的家庭包括夫妻及其子女。婚姻及继承制度均受伊斯兰律法的约束。
家庭组织除南部森美兰州母系制占优势外，一般都为双系制。马来人以农业为主，种水稻、橡胶、椰子、咖啡、金鸡纳树和油棕等，有卓越的蔬菜栽培技术。渔业和航海业发达。
马来人群的分布
广义上的“马来人”是指分布在太平洋和印度洋各岛国的民族，属蒙古人种马来类型，体质特征是身材矮小，皮肤颜色深，体毛发达，鼻宽低，嘴唇厚，眼窝深。通用南岛语系印度尼西亚语族诸语言。
其民族来源，尚无定论。多数研究者认为，马来人的祖先约在5000年前从亚洲内陆逐渐南下，迁至中南半岛，并经马来半岛(一说经安达曼群岛)进入苏门答腊岛，然后往东扩散到爪哇、加里曼丹、苏拉威西和菲律宾群岛，往西扩散到马达加斯加岛。这种迁徙浪潮持续数千年之久。一般按迁徙时间先后大体分为两种：原始马来人(包括古马来人)和新马来人。
原始马来人迁徙的时间，约在公元前3000～前1000年，社会发展水平较低；新马来人迁徙的时间约在公元前2～公元16世纪，已受到印度、中国和阿拉伯文化的影响，社会发展水平较高。各地马来人在其分布地区均留下人数众多的后裔，不同程度地与当地居民发生混合以及相互混合，已发展为许多个具有不同族称的民族，如爪哇人、巽他人、马都拉人、他加禄人、伊富高人、马达加斯加人等。
马来族（马来语：Melayu）又称巫族，习惯上也称为马来人，是东南亚的一个民族。 马来人是东南亚的土著之一。于全世界的民族相比，马来族是一个非常年轻的民族。
马来人信奉回教，主要分布于东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、文莱、泰国南部等。另外非洲的南非也有马来人。
马来人自何处来，历史学界尚无定论。但主要有二种说法，来自中国云南或就起源于马来群岛。
云南起源说的依据：
1、在马来群岛发现的古老斧头，与中亚的某些地区类似，说明有中亚居民移民马来群岛。
2、马来族的风俗与Assam地区类似（Assam是印度与缅甸之间的地区）。
3、马来语与柬埔寨语相似，而柬埔寨人又被认为来自于云南，当年他们沿着湄公河南下到柬埔寨。
云南起源说被广大人群所接受，马来西亚的中学历史课本中都介绍马来人起源于云南。依此学说，马来人的祖先分二批在不同年代从云南迁移到马来群岛。
这二批马来人的祖先分别称为原始马来人及混血马来人
1、原始马来人
根据出土文物，公元前2500年原始马来人就居住在马来群岛。他们有农耕技术。
2、混血马来人
公元前1500年就存在于马来群岛，他们多生活在海边，渔业发达。
“马来西亚人”与“马来人”二名词的分别
马来人并非马来西亚人的简称，而是马来西亚的一个主要民族。马来人是指种族~马来西亚人指的是国籍，就好比汉族人和中国人
马来西亚人简称为大马人，（Malaysian，马来西亚简称为大马)指的是拥有马来西亚国籍的人士，主要有三大族群，分别为马来人、华人，印度人，以及其它一些少数族群。各族群都保留了自己的文化以及风俗习惯。同时也尊重其它种族的文化以及风俗习惯。
(续2)
繁體文
馬來西亞好嗎？(1)
余 洋
今天(8月30日)是回教的“過年”，按照回教的“回曆”他們所計算的一年和我們中國人“農曆”計算的一年是有所不同的。伊斯蘭曆(回曆)為目前伊斯蘭教國家通用的曆法，正式名稱為“哈吉來歷”，意指西元622年穆罕默德從麥加避難逃往麥迪那的希吉拉（Hajrah）。
伊斯蘭曆是一種純粹的陰曆，以西元622年7月16日為伊斯蘭教曆的元年一月一日，完全以月相為准，每當新月出現時定為每月的一日，12個月為一年，不設閏月，閏年於第12個月後加一天，平均每年只有354天8小時48分，每隔2.7年和西曆相差一個月，因此不分季節。
按照我的感覺，回教他們這個“過年”和我們中國人的“春節”相比，熱鬧程度就相差得太遠了，我想這也是每個民族的不同特點吧！
我現在來到了麗婷老師(兒媳)的故鄉——玻璃市加央，靠近泰國的邊境的一個小州，再往前面走，就進到泰國了。我和羅老師(太太)此次是特地前來看望麗婷的母親，在酒店要住到 9月6號， 9月7日我就返回檳城，坐飛機前往曼谷，計畫開發泰國這一片智能氣功科學的“處女地”，請大家給我加加氣！
回想起來，我1991年進入了這個陌生的馬來西亞，無心插柳柳成蔭，在馬來西亞播下了智能氣功科學的火種，以後1998年、2004年兩度再進入大馬，前後三次，相加接近10年的時間，幾乎在全馬各地都留下了耕耘智能氣功科學的腳印：我親自傳功萬餘人；調氣治病，上至首相，下至平民，起碼有10萬人次以上；智能功的幾位大老師及師資班的眾多小老師都先後多次進入馬來西亞，開展智能氣功的活動，各大媒體、雜誌爭相報導，盛極一時。
但是，現在由於大馬智能功人的內鬥、排外，智能功開始下滑了，象一朶盛開的鮮花萎頓凋零，象一個優雅高貴、漂亮美麗的女人，變成了粗俗好鬥的潑婦，失去了引人的光彩。
我原本很喜愛馬來西亞：喜愛她優美的大自然環境；喜愛她僕實的風土人情；更喜愛眾多智能功人多年來辛辛苦苦培建的智能氣功科學大氣場。我甚至曾想在馬來西亞再買一所居處，享度百年……事過境遷，俗話說，“一粒老鼠屎，毀了一鍋粥”；一小滴墨汁，就可以使一瓶潔凈的水變黑……我感到此處並非一片凈土，不宜落腳修行。沒有辦法，只好再度雲遊四海，尋找那幻想的人間樂土！
下面把我瞭解到的馬來西亞的風土人情介紹一下，供後來人參考借鑒。
馬來西亞是個多民族的國家，聚集了馬來人，中國華人，印度人，印尼人，泰國人，等等。宗教方面有，佛教，回教，伊斯林教。每天早上6點和下午5點是伊斯林教禱告時間。官方語言是以：馬來話，英文，中文。在首都吉隆玻一帶華人是講廣東話為主。每年臘月初一到初七中國春節，大馬全國放假7天，8月15中秋節也放假一天。飲食：馬來西亞是美食者的天堂，中國內地，香港的各種小吃都能有得吃，當地馬來人和印尼人喜歡吃咖哩飯。咖哩雞，咖哩燒烤，油炸，等。泰國人，中國人一般用筷子吃飯，印度人，印尼人，馬來人用刀叉，或者用手抓著吃。當地馬來人不喜歡喝酒，主要是喝冷飲，
馬來西亞的華人要信仰伊斯蘭嗎？
馬來西亞人雖然大多信奉伊斯蘭教，但並不是一個政教合一的國家，國家法律也不以《古蘭經》為最高法典和行為準則。85%以上馬來西亞華人信奉佛教道教；約10%信奉基督教天主教；不到1%的華人信奉伊斯蘭教。
"馬來人"的介紹
馬來人的文化深受其他民族文化之影響，主要是暹羅人、爪哇人和蘇門答臘人的影響。馬來人在歷史上所受印度教文化影響至钜，在15世紀改宗伊斯蘭教之前，大部分都是印度教徒。現今馬來半島的居民中有很多印度人和華人。
馬來人以農為主，居住鄉村；而華人、印度人和其他群體則以城市生活為主。馬來半島大部地帶為叢林，鄉村建於沿河、沿海及公路兩旁，人口自50至10,00不等。房屋建築在木樁之上，高出地面1.2∼2.4公尺(4∼8呎)，屋脊呈人字形，上覆茅草；小康之家的住房則以瓦覆屋脊，厚板鋪地。主要糧食作物是水稻，主要經濟作物是橡膠。1970年代末，馬來半島的天然橡膠產量占世界總產量的2/5強。
傳統上馬來人的社會組織帶有封建制的色彩，貴族平民之間界限分明。村長由平民擔任，區長便是貴族，村長受區長管轄。現在貴族已由議會及其它民選機構指派的官員所替代，但階級區別仍很顯著。
婚姻傳統上由父母安排。典型的家庭包括夫妻及其子女。婚姻及繼承制度均受伊斯蘭律法的約束。
家庭組織除南部森美蘭州母系制佔優勢外，一般都為雙系制。馬來人以農業為主，種水稻、橡膠、椰子、咖啡、金雞納樹和油棕等，有卓越的蔬菜栽培技術。漁業和航海業發達。
馬來人群的分佈
廣義上的“馬來人”是指分佈在太平洋和印度洋各島國的民族，屬蒙古人種馬來類型，體質特徵是身材矮小，皮膚顏色深，體毛髮達，鼻寬低，嘴唇厚，眼窩深。通用南島語系印尼語族諸語言。
其民族來源，尚無定論。多數研究者認為，馬來人的祖先約在5000年前從亞洲內陸逐漸南下，遷至中南半島，並經馬來半島(一說經安達曼群島)進入蘇門答臘島，然後往東擴散到爪哇、加里曼丹、蘇拉威西和菲律賓群島，往西擴散到馬達加斯加島。這種遷徙浪潮持續數千年之久。一般按遷徙時間先後大體分為兩種：原始馬來人(包括古馬來人)和新馬來人。
原始馬來人遷徙的時間，約在西元前3000～前1000年，社會發展水準較低；新馬來人遷徙的時間約在西元前2～西元16世紀，已受到印度、中國和阿拉伯文化的影響，社會發展水準較高。各地馬來人在其分佈地區均留下人數眾多的後裔，不同程度地與當地居民發生混合以及相互混合，已發展為許多個具有不同族稱的民族，如爪哇人、巽他人、馬都拉人、他加祿人、伊富高人、馬達加斯加人等。
馬來族（馬來語：Melayu）又稱巫族，習慣上也稱為馬來人，是東南亞的一個民族。 馬來人是東南亞的土著之一。于全世界的民族相比，馬來族是一個非常年輕的民族。
馬來人信奉回教，主要分佈於東南亞的馬來西亞、印尼、新加坡、汶萊、泰國南部等。另外非洲的南非也有馬來人。
馬來人自何處來，歷史學界尚無定論。但主要有二種說法，來自中國雲南或就起源于馬來群島。
雲南起源說的依據：
1、在馬來群島發現的古老斧頭，與中亞的某些地區類似，說明有中亞居民移民馬來群島。
2、馬來族的風俗與Assam地區類似（Assam是印度與緬甸之間的地區）。
3、馬來語與柬埔寨語相似，而柬埔寨人又被認為來自于雲南，當年他們沿著湄公河南下到柬埔寨。
雲南起源說被廣大人群所接受，馬來西亞的中學歷史課本中都介紹馬來人起源于雲南。依此學說，馬來人的祖先分二批在不同年代從雲南遷移到馬來群島。
這二批馬來人的祖先分別稱為原始馬來人及混血馬來人
1、原始馬來人
根據出土文物，西元前2500年原始馬來人就居住在馬來群島。他們有農耕技術。
2、混血馬來人
西元前1500年就存在于馬來群島，他們多生活在海邊，漁業發達。
“馬來西亞人”與“馬來人”二名詞的分別
馬來人並非馬來西亞人的簡稱，而是馬來西亞的一個主要民族。馬來人是指種族~馬來西亞人指的是國籍，就好比漢族人和中國人
馬來西亞人簡稱為大馬人，（Malaysian，馬來西亞簡稱為大馬)指的是擁有馬來西亞國籍的人士，主要有三大族群，分別為馬來人、華人，印度人，以及其他一些少數族群。各族群都保留了自己的文化以及風俗習慣。同時也尊重其他種族的文化以及風俗習慣。
(續2)
简体文
马来西亚好吗？(1)
余 洋
今天(8月30日)是回教的“过年”，按照回教的“回历”他们所计算的一年和我们中国人“农历”计算的一年是有所不同的。伊斯兰历(回历)为目前伊斯兰教国家通用的历法，正式名称为“哈吉来历”，意指公元622年穆罕默德从麦加避难逃往麦地那的希吉拉（Hajrah）。
伊斯兰历是一种纯粹的阴历，以公元622年7月16日为伊斯兰教历的元年一月一日，完全以月相为准，每当新月出现时定为每月的一日，12个月为一年，不设闰月，闰年于第12个月后加一天，平均每年只有354天8小时48分，每隔2.7年和公历相差一个月，因此不分季节。
按照我的感觉，回教他们这个“过年”和我们中国人的“春节”相比，热闹程度就相差得太远了，我想这也是每个民族的不同特点吧！
我现在来到了丽婷老师(儿媳)的故乡——玻璃市加央，靠近泰国的边境的一个小州，再往前面走，就进到泰国了。我和罗老师(太太)此次是特地前来看望丽婷的母亲，在酒店要住到 9月6号， 9月7日我就返回槟城，坐飞机前往曼谷，计划开发泰国这一片智能气功科学的“处女地”，请大家给我加加气！
回想起来，我1991年进入了这个陌生的马来西亚，无心插柳柳成荫，在马来西亚播下了智能气功科学的火种，以后1998年、2004年两度再进入大马，前后三次，相加接近10年的时间，几乎在全马各地都留下了耕耘智能气功科学的脚印：我亲自传功万余人；调气治病，上至首相，下至平民，起码有10万人次以上；智能功的几位大老师及师资班的众多小老师都先后多次进入马来西亚，开展智能气功的活动，各大媒体、杂志争相报导，盛极一时。
但是，现在由于大马智能功人的内斗、排外，智能功开始下滑了，象一朶盛开的鲜花萎顿凋零，象一个优雅高贵、漂亮美丽的女人，变成了粗俗好斗的泼妇，失去了引人的光彩。
我原本很喜爱马来西亚：喜爱她优美的大自然环境；喜爱她仆实的风土人情；更喜爱众多智能功人多年来辛辛苦苦培建的智能气功科学大气场。我甚至曾想在马来西亚再买一所居处，享度百年……事过境迁，俗话说，“一粒老鼠屎，毁了一锅粥”；一小滴墨汁，就可以使一瓶洁凈的水变黑……我感到此处并非一片凈土，不宜落脚修行。没有办法，只好再度云游四海，寻找那幻想的人间乐土！
下面把我了解到的马来西亚的风土人情介绍一下，供后来人参考借鉴。
马来西亚是个多民族的国家，聚集了马来人，中国华人，印度人，印度尼西亚人，泰国人，等等。宗教方面有，佛教，回教，伊斯林教。每天早上6点和下午5点是伊斯林教祷告时间。官方语言是以：马来话，英文，中文。在首都吉隆坡一带华人是讲广东话为主。每年腊月初一到初七中国春节，大马全国放假7天，8月15中秋节也放假一天。饮食：马来西亚是美食者的天堂，中国内地，香港的各种小吃都能有得吃，当地马来人和印度尼西亚人喜欢吃咖哩饭。咖哩鸡，咖哩烧烤，油炸，等。泰国人，中国人一般用筷子吃饭，印度人，印度尼西亚人，马来人用刀叉，或者用手抓着吃。当地马来人不喜欢喝酒，主要是喝冷饮，
马来西亚的华人要信仰伊斯兰吗？
马来西亚人虽然大多信奉伊斯兰教，但并不是一个政教合一的国家，国家法律也不以《古兰经》为最高法典和行为准则。85%以上马来西亚华人信奉佛教道教；约10%信奉基督教天主教；不到1%的华人信奉伊斯兰教。
"马来人"的介绍
马来人的文化深受其它民族文化之影响，主要是暹罗人、爪哇人和苏门答腊人的影响。马来人在历史上所受印度教文化影响至鉅，在15世纪改宗伊斯兰教之前，大部分都是印度教徒。现今马来半岛的居民中有很多印度人和华人。
马来人以农为主，居住乡村；而华人、印度人和其它群体则以城市生活为主。马来半岛大部地带为丛林，乡村建于沿河、沿海及公路两旁，人口自50至10,00不等。房屋建筑在木桩之上，高出地面1.2∼2.4公尺(4∼8呎)，屋脊呈人字形，上覆茅草；小康之家的住房则以瓦覆屋脊，厚板铺地。主要粮食作物是水稻，主要经济作物是橡胶。1970年代末，马来半岛的天然橡胶产量占世界总产量的2/5强。
传统上马来人的社会组织带有封建制的色彩，贵族平民之间界限分明。村长由平民担任，区长便是贵族，村长受区长管辖。现在贵族已由议会及其它民选机构指派的官员所替代，但阶级区别仍很显着。
婚姻传统上由父母安排。典型的家庭包括夫妻及其子女。婚姻及继承制度均受伊斯兰律法的约束。
家庭组织除南部森美兰州母系制占优势外，一般都为双系制。马来人以农业为主，种水稻、橡胶、椰子、咖啡、金鸡纳树和油棕等，有卓越的蔬菜栽培技术。渔业和航海业发达。
马来人群的分布
广义上的“马来人”是指分布在太平洋和印度洋各岛国的民族，属蒙古人种马来类型，体质特征是身材矮小，皮肤颜色深，体毛发达，鼻宽低，嘴唇厚，眼窝深。通用南岛语系印度尼西亚语族诸语言。
其民族来源，尚无定论。多数研究者认为，马来人的祖先约在5000年前从亚洲内陆逐渐南下，迁至中南半岛，并经马来半岛(一说经安达曼群岛)进入苏门答腊岛，然后往东扩散到爪哇、加里曼丹、苏拉威西和菲律宾群岛，往西扩散到马达加斯加岛。这种迁徙浪潮持续数千年之久。一般按迁徙时间先后大体分为两种：原始马来人(包括古马来人)和新马来人。
原始马来人迁徙的时间，约在公元前3000～前1000年，社会发展水平较低；新马来人迁徙的时间约在公元前2～公元16世纪，已受到印度、中国和阿拉伯文化的影响，社会发展水平较高。各地马来人在其分布地区均留下人数众多的后裔，不同程度地与当地居民发生混合以及相互混合，已发展为许多个具有不同族称的民族，如爪哇人、巽他人、马都拉人、他加禄人、伊富高人、马达加斯加人等。
马来族（马来语：Melayu）又称巫族，习惯上也称为马来人，是东南亚的一个民族。 马来人是东南亚的土著之一。于全世界的民族相比，马来族是一个非常年轻的民族。
马来人信奉回教，主要分布于东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、文莱、泰国南部等。另外非洲的南非也有马来人。
马来人自何处来，历史学界尚无定论。但主要有二种说法，来自中国云南或就起源于马来群岛。
云南起源说的依据：
1、在马来群岛发现的古老斧头，与中亚的某些地区类似，说明有中亚居民移民马来群岛。
2、马来族的风俗与Assam地区类似（Assam是印度与缅甸之间的地区）。
3、马来语与柬埔寨语相似，而柬埔寨人又被认为来自于云南，当年他们沿着湄公河南下到柬埔寨。
云南起源说被广大人群所接受，马来西亚的中学历史课本中都介绍马来人起源于云南。依此学说，马来人的祖先分二批在不同年代从云南迁移到马来群岛。
这二批马来人的祖先分别称为原始马来人及混血马来人
1、原始马来人
根据出土文物，公元前2500年原始马来人就居住在马来群岛。他们有农耕技术。
2、混血马来人
公元前1500年就存在于马来群岛，他们多生活在海边，渔业发达。
“马来西亚人”与“马来人”二名词的分别
马来人并非马来西亚人的简称，而是马来西亚的一个主要民族。马来人是指种族~马来西亚人指的是国籍，就好比汉族人和中国人
马来西亚人简称为大马人，（Malaysian，马来西亚简称为大马)指的是拥有马来西亚国籍的人士，主要有三大族群，分别为马来人、华人，印度人，以及其它一些少数族群。各族群都保留了自己的文化以及风俗习惯。同时也尊重其它种族的文化以及风俗习惯。
(续2)
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馬來西亞好嗎？(1)
余 洋
今天(8月30日)是回教的“過年”，按照回教的“回曆”他們所計算的一年和我們中國人“農曆”計算的一年是有所不同的。伊斯蘭曆(回曆)為目前伊斯蘭教國家通用的曆法，正式名稱為“哈吉來歷”，意指西元622年穆罕默德從麥加避難逃往麥迪那的希吉拉（Hajrah）。
伊斯蘭曆是一種純粹的陰曆，以西元622年7月16日為伊斯蘭教曆的元年一月一日，完全以月相為准，每當新月出現時定為每月的一日，12個月為一年，不設閏月，閏年於第12個月後加一天，平均每年只有354天8小時48分，每隔2.7年和西曆相差一個月，因此不分季節。
按照我的感覺，回教他們這個“過年”和我們中國人的“春節”相比，熱鬧程度就相差得太遠了，我想這也是每個民族的不同特點吧！
我現在來到了麗婷老師(兒媳)的故鄉——玻璃市加央，靠近泰國的邊境的一個小州，再往前面走，就進到泰國了。我和羅老師(太太)此次是特地前來看望麗婷的母親，在酒店要住到 9月6號， 9月7日我就返回檳城，坐飛機前往曼谷，計畫開發泰國這一片智能氣功科學的“處女地”，請大家給我加加氣！
回想起來，我1991年進入了這個陌生的馬來西亞，無心插柳柳成蔭，在馬來西亞播下了智能氣功科學的火種，以後1998年、2004年兩度再進入大馬，前後三次，相加接近10年的時間，幾乎在全馬各地都留下了耕耘智能氣功科學的腳印：我親自傳功萬餘人；調氣治病，上至首相，下至平民，起碼有10萬人次以上；智能功的幾位大老師及師資班的眾多小老師都先後多次進入馬來西亞，開展智能氣功的活動，各大媒體、雜誌爭相報導，盛極一時。
但是，現在由於大馬智能功人的內鬥、排外，智能功開始下滑了，象一朶盛開的鮮花萎頓凋零，象一個優雅高貴、漂亮美麗的女人，變成了粗俗好鬥的潑婦，失去了引人的光彩。
我原本很喜愛馬來西亞：喜愛她優美的大自然環境；喜愛她僕實的風土人情；更喜愛眾多智能功人多年來辛辛苦苦培建的智能氣功科學大氣場。我甚至曾想在馬來西亞再買一所居處，享度百年……事過境遷，俗話說，“一粒老鼠屎，毀了一鍋粥”；一小滴墨汁，就可以使一瓶潔凈的水變黑……我感到此處並非一片凈土，不宜落腳修行。沒有辦法，只好再度雲遊四海，尋找那幻想的人間樂土！
下面把我瞭解到的馬來西亞的風土人情介紹一下，供後來人參考借鑒。
馬來西亞是個多民族的國家，聚集了馬來人，中國華人，印度人，印尼人，泰國人，等等。宗教方面有，佛教，回教，伊斯林教。每天早上6點和下午5點是伊斯林教禱告時間。官方語言是以：馬來話，英文，中文。在首都吉隆玻一帶華人是講廣東話為主。每年臘月初一到初七中國春節，大馬全國放假7天，8月15中秋節也放假一天。飲食：馬來西亞是美食者的天堂，中國內地，香港的各種小吃都能有得吃，當地馬來人和印尼人喜歡吃咖哩飯。咖哩雞，咖哩燒烤，油炸，等。泰國人，中國人一般用筷子吃飯，印度人，印尼人，馬來人用刀叉，或者用手抓著吃。當地馬來人不喜歡喝酒，主要是喝冷飲，
馬來西亞的華人要信仰伊斯蘭嗎？
馬來西亞人雖然大多信奉伊斯蘭教，但並不是一個政教合一的國家，國家法律也不以《古蘭經》為最高法典和行為準則。85%以上馬來西亞華人信奉佛教道教；約10%信奉基督教天主教；不到1%的華人信奉伊斯蘭教。
"馬來人"的介紹
馬來人的文化深受其他民族文化之影響，主要是暹羅人、爪哇人和蘇門答臘人的影響。馬來人在歷史上所受印度教文化影響至钜，在15世紀改宗伊斯蘭教之前，大部分都是印度教徒。現今馬來半島的居民中有很多印度人和華人。
馬來人以農為主，居住鄉村；而華人、印度人和其他群體則以城市生活為主。馬來半島大部地帶為叢林，鄉村建於沿河、沿海及公路兩旁，人口自50至10,00不等。房屋建築在木樁之上，高出地面1.2∼2.4公尺(4∼8呎)，屋脊呈人字形，上覆茅草；小康之家的住房則以瓦覆屋脊，厚板鋪地。主要糧食作物是水稻，主要經濟作物是橡膠。1970年代末，馬來半島的天然橡膠產量占世界總產量的2/5強。
傳統上馬來人的社會組織帶有封建制的色彩，貴族平民之間界限分明。村長由平民擔任，區長便是貴族，村長受區長管轄。現在貴族已由議會及其它民選機構指派的官員所替代，但階級區別仍很顯著。
婚姻傳統上由父母安排。典型的家庭包括夫妻及其子女。婚姻及繼承制度均受伊斯蘭律法的約束。
家庭組織除南部森美蘭州母系制佔優勢外，一般都為雙系制。馬來人以農業為主，種水稻、橡膠、椰子、咖啡、金雞納樹和油棕等，有卓越的蔬菜栽培技術。漁業和航海業發達。
馬來人群的分佈
廣義上的“馬來人”是指分佈在太平洋和印度洋各島國的民族，屬蒙古人種馬來類型，體質特徵是身材矮小，皮膚顏色深，體毛髮達，鼻寬低，嘴唇厚，眼窩深。通用南島語系印尼語族諸語言。
其民族來源，尚無定論。多數研究者認為，馬來人的祖先約在5000年前從亞洲內陸逐漸南下，遷至中南半島，並經馬來半島(一說經安達曼群島)進入蘇門答臘島，然後往東擴散到爪哇、加里曼丹、蘇拉威西和菲律賓群島，往西擴散到馬達加斯加島。這種遷徙浪潮持續數千年之久。一般按遷徙時間先後大體分為兩種：原始馬來人(包括古馬來人)和新馬來人。
原始馬來人遷徙的時間，約在西元前3000～前1000年，社會發展水準較低；新馬來人遷徙的時間約在西元前2～西元16世紀，已受到印度、中國和阿拉伯文化的影響，社會發展水準較高。各地馬來人在其分佈地區均留下人數眾多的後裔，不同程度地與當地居民發生混合以及相互混合，已發展為許多個具有不同族稱的民族，如爪哇人、巽他人、馬都拉人、他加祿人、伊富高人、馬達加斯加人等。
馬來族（馬來語：Melayu）又稱巫族，習慣上也稱為馬來人，是東南亞的一個民族。 馬來人是東南亞的土著之一。于全世界的民族相比，馬來族是一個非常年輕的民族。
馬來人信奉回教，主要分佈於東南亞的馬來西亞、印尼、新加坡、汶萊、泰國南部等。另外非洲的南非也有馬來人。
馬來人自何處來，歷史學界尚無定論。但主要有二種說法，來自中國雲南或就起源于馬來群島。
雲南起源說的依據：
1、在馬來群島發現的古老斧頭，與中亞的某些地區類似，說明有中亞居民移民馬來群島。
2、馬來族的風俗與Assam地區類似（Assam是印度與緬甸之間的地區）。
3、馬來語與柬埔寨語相似，而柬埔寨人又被認為來自于雲南，當年他們沿著湄公河南下到柬埔寨。
雲南起源說被廣大人群所接受，馬來西亞的中學歷史課本中都介紹馬來人起源于雲南。依此學說，馬來人的祖先分二批在不同年代從雲南遷移到馬來群島。
這二批馬來人的祖先分別稱為原始馬來人及混血馬來人
1、原始馬來人
根據出土文物，西元前2500年原始馬來人就居住在馬來群島。他們有農耕技術。
2、混血馬來人
西元前1500年就存在于馬來群島，他們多生活在海邊，漁業發達。
“馬來西亞人”與“馬來人”二名詞的分別
馬來人並非馬來西亞人的簡稱，而是馬來西亞的一個主要民族。馬來人是指種族~馬來西亞人指的是國籍，就好比漢族人和中國人
馬來西亞人簡稱為大馬人，（Malaysian，馬來西亞簡稱為大馬)指的是擁有馬來西亞國籍的人士，主要有三大族群，分別為馬來人、華人，印度人，以及其他一些少數族群。各族群都保留了自己的文化以及風俗習慣。同時也尊重其他種族的文化以及風俗習慣。
(續2)
2011年8月30日 星期二
30-08-2011 病例分析：練功這麼刻苦，為什麼還會這樣？
病例分析：練功這麼刻苦，為什麼還會這樣？
简体文
病例分析：練功這麼刻苦，為什麼還會這樣？
余 洋
各位智能功的老師、同道，我現在介紹一位練智能功很久、很刻苦的“病人”給大家認識，由于他的情況具有一定的代表性，希望對于他的病情及病源進行分析探討，一方面集思廣議，可以帮助他盡快的恢复健康；另一方面从中找出一些練功、治病的規律來，达到共同提高的目的。
姓名：程 誠
性別：男
出生日期：1943年5月11日
详细地址：河北石家庄市
住宅电话： 1523728xxxx
手机电话： 1xx7291258
工作单位：南北街居委会会计
职务： 退休
E-mail ：Cheng_gq2015@sina.com
QQ号：135319xxx0
Skype ID：
呱呱号：
学功简历： 95年参加智能功一、二部功法10天的培训班，练功至现在（练过站樁、形神庄、捧气貫顶）。
主要病痛：
(1)、2006年练功时出现两眉间印堂松不开；
(2)、2008年因某件事着了急，头部出现了不良反应，头部难受，不能正常练功；
(3)、2009年3月份去石家庄智能功学习班练功半年，头部难受症状稍有减轻些；
(4)、老师让我回家后结合练功，多練蹲墙。但至今头部症状仍未好转。
(5)、近期头部难受得很厉害，一进入练功状态，就好像有人压住你的感觉，全身就像被绳子捆住一样，造成身体放不松。
(6)、形神桩和站桩根本不能做，蹲墙、捧气灌顶每天坚持勉强做，推拉很不轻松自如。每做完一节功就像打仗似的，做完功后还需按摩印堂、太阳穴等处十几分钟，头部难受症状才有所缓解。
(7)、但白天不管是工作还是做其他事情，头部仍有不适感受，使工作和生活都受到一定影响。
[2011/8/23 下午 01:20:10] 丁传丽:
余老師：程 誠他汇了5次網絡調氣费用750元，可以調6次氣。他可以自行進入呱呱房接受調氣。但他还没决定参加几点钟的调气。
[2011/8/25下午 09:58:09] 丁传丽:
余老师：程 誠有话要和您说。您明天调完气等等他，让他说说情况。这是他发给我的信息，轉給您看看。
傳丽老師：
为便于余老师对我的相关情况更进一步了解和调治，我特作以下补充说明：
1，我从练功至今，基本没吃过药，其间曾出现一些小反应，如感冒、牙疼等，抓紧练几天功就好了
2，本人意志力坚强，从练功至今都能坚持白天上班工作，早晨、晚上仍能堅持练功三、四个小时，雷打不動，長年如此。
3、现在我回想自身出现的不正常情况，可能是只记住了老师讲的：“只要练好了一、二步功，身体就能健康。”而忽视了智能功的功理学习，不知是否与此有关？烦请传丽老师将我的情况一并转告余洋老师，多谢了！
……………………………………………………………………………………
以上是一真实的病例，為了保護個人的隱私，我把真实的姓名、住址、電話加以了掩改，在我們的網站中公佈出來。希望有兴趣参加討論的智能功人，把你的看法在此文下面的“智能論坛”中發表出來。我也准备在下星期的星期五、六、日連續三晚(9月2日—4日)進行的“智能氣功科學的根本是什麼？”講課中來討論此一病例。屆時也可能会請程 誠老師本人親自出面，談談他自已的感想和變化。
2011/08/26 寫于 馬來西亞 吉打州 阿羅士打
繁體文
病例分析：練功這麼刻苦，為什麼還會這樣？
余 洋
各位智能功的老師、同道，我現在介紹一位練智能功很久、很刻苦的“病人”給大家認識，由於他的情況具有一定的代表性，希望對於他的病情及病源進行分析探討，一方面集思廣議，可以幫助他盡快的恢復健康；另一方面從中找出一些練功、治病的規律來，達到共同提高的目的。
姓名：程 誠
性別：男
出生日期：1943年5月11日
詳細地址：河北石家莊市
住宅電話： 1523728xxxx
手機電話： 1xx7291258
工作單位：南北街居委會會計
職務： 退休
E-mail ：Cheng_gq2015@sina.com
QQ號：135319xxx0
Skype ID：
呱呱號：
學功簡歷： 95年參加智能功一、二部功法10天的培訓班，練功至現在（練過站樁、形神莊、捧氣貫頂）。
主要病痛：
(1)、2006年練功時出現兩眉間印堂松不開；
(2)、2008年因某件事著了急，頭部出現了不良反應，頭部難受，不能正常練功；
(3)、2009年3月份去石家莊智能功學習班練功半年，頭部難受症狀稍有減輕些；
(4)、老師讓我回家後結合練功，多練蹲牆。但至今頭部症狀仍未好轉。
(5)、近期頭部難受得很厲害，一進入練功狀態，就好像有人壓住你的感覺，全身就像被繩子捆住一樣，造成身體放不松。
(6)、形神樁和站樁根本不能做，蹲牆、捧氣灌頂每天堅持勉強做，推拉很不輕鬆自如。每做完一節功就像打仗似的，做完功後還需按摩印堂、太陽穴等處十幾分鐘，頭部難受症狀才有所緩解。
(7)、但白天不管是工作還是做其他事情，頭部仍有不適感受，使工作和生活都受到一定影響。
[2011/8/23 下午 01:20:10] 丁傳麗:
餘老師：程 誠他匯了5次網絡調氣費用750元，可以調6次氣。他可以自行進入呱呱房接受調氣。但他還沒決定參加幾點鐘的調氣。
[2011/8/25下午 09:58:09] 丁傳麗:
余老師：程 誠有話要和您說。您明天調完氣等等他，讓他說說情況。這是他發給我的信息，轉給您看看。
傳麗老師：
為便於余老師對我的相關情況更進一步瞭解和調治，我特作以下補充說明：
1，我從練功至今，基本沒吃過藥，其間曾出現一些小反應，如感冒、牙疼等，抓緊練幾天功就好了
2，本人意志力堅強，從練功至今都能堅持白天上班工作，早晨、晚上仍能堅持練功三、四個小時，雷打不動，長年如此。
3、現在我回想自身出現的不正常情況，可能是只記住了老師講的：“只要練好了一、二步功，身體就能健康。”而忽視了智能功的功理學習，不知是否與此有關？煩請傳麗老師將我的情況一併轉告余洋老師，多謝了！
……………………………………………………………………………………
以上是一真實的病例，為了保護個人的隱私，我把真實的姓名、住址、電話加以了掩改，在我們的網站中公佈出來。希望有興趣參加討論的智能功人，把你的看法在此文下面的“智能論壇”中發表出來。我也準備在下星期的星期五、六、日連續三晚(9月2日—4日)進行的“智能氣功科學的根本是什麼？”講課中來討論此一病例。屆時也可能會請程 誠老師本人親自出面，談談他自已的感想和變化。
2011/08/26 寫於 馬來西亞 吉打州 阿羅士打
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病例分析：練功這麼刻苦，為什麼還會這樣？
余 洋
各位智能功的老師、同道，我現在介紹一位練智能功很久、很刻苦的“病人”給大家認識，由于他的情況具有一定的代表性，希望對于他的病情及病源進行分析探討，一方面集思廣議，可以帮助他盡快的恢复健康；另一方面从中找出一些練功、治病的規律來，达到共同提高的目的。
姓名：程 誠
性別：男
出生日期：1943年5月11日
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学功简历： 95年参加智能功一、二部功法10天的培训班，练功至现在（练过站樁、形神庄、捧气貫顶）。
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(1)、2006年练功时出现两眉间印堂松不开；
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[2011/8/25下午 09:58:09] 丁传丽:
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1，我从练功至今，基本没吃过药，其间曾出现一些小反应，如感冒、牙疼等，抓紧练几天功就好了
2，本人意志力坚强，从练功至今都能坚持白天上班工作，早晨、晚上仍能堅持练功三、四个小时，雷打不動，長年如此。
3、现在我回想自身出现的不正常情况，可能是只记住了老师讲的：“只要练好了一、二步功，身体就能健康。”而忽视了智能功的功理学习，不知是否与此有关？烦请传丽老师将我的情况一并转告余洋老师，多谢了！
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2011/08/26 寫于 馬來西亞 吉打州 阿羅士打
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余 洋
各位智能功的老師、同道，我現在介紹一位練智能功很久、很刻苦的“病人”給大家認識，由於他的情況具有一定的代表性，希望對於他的病情及病源進行分析探討，一方面集思廣議，可以幫助他盡快的恢復健康；另一方面從中找出一些練功、治病的規律來，達到共同提高的目的。
姓名：程 誠
性別：男
出生日期：1943年5月11日
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學功簡歷： 95年參加智能功一、二部功法10天的培訓班，練功至現在（練過站樁、形神莊、捧氣貫頂）。
主要病痛：
(1)、2006年練功時出現兩眉間印堂松不開；
(2)、2008年因某件事著了急，頭部出現了不良反應，頭部難受，不能正常練功；
(3)、2009年3月份去石家莊智能功學習班練功半年，頭部難受症狀稍有減輕些；
(4)、老師讓我回家後結合練功，多練蹲牆。但至今頭部症狀仍未好轉。
(5)、近期頭部難受得很厲害，一進入練功狀態，就好像有人壓住你的感覺，全身就像被繩子捆住一樣，造成身體放不松。
(6)、形神樁和站樁根本不能做，蹲牆、捧氣灌頂每天堅持勉強做，推拉很不輕鬆自如。每做完一節功就像打仗似的，做完功後還需按摩印堂、太陽穴等處十幾分鐘，頭部難受症狀才有所緩解。
(7)、但白天不管是工作還是做其他事情，頭部仍有不適感受，使工作和生活都受到一定影響。
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餘老師：程 誠他匯了5次網絡調氣費用750元，可以調6次氣。他可以自行進入呱呱房接受調氣。但他還沒決定參加幾點鐘的調氣。
[2011/8/25下午 09:58:09] 丁傳麗:
余老師：程 誠有話要和您說。您明天調完氣等等他，讓他說說情況。這是他發給我的信息，轉給您看看。
傳麗老師：
為便於余老師對我的相關情況更進一步瞭解和調治，我特作以下補充說明：
1，我從練功至今，基本沒吃過藥，其間曾出現一些小反應，如感冒、牙疼等，抓緊練幾天功就好了
2，本人意志力堅強，從練功至今都能堅持白天上班工作，早晨、晚上仍能堅持練功三、四個小時，雷打不動，長年如此。
3、現在我回想自身出現的不正常情況，可能是只記住了老師講的：“只要練好了一、二步功，身體就能健康。”而忽視了智能功的功理學習，不知是否與此有關？煩請傳麗老師將我的情況一併轉告余洋老師，多謝了！
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以上是一真實的病例，為了保護個人的隱私，我把真實的姓名、住址、電話加以了掩改，在我們的網站中公佈出來。希望有興趣參加討論的智能功人，把你的看法在此文下面的“智能論壇”中發表出來。我也準備在下星期的星期五、六、日連續三晚(9月2日—4日)進行的“智能氣功科學的根本是什麼？”講課中來討論此一病例。屆時也可能會請程 誠老師本人親自出面，談談他自已的感想和變化。
2011/08/26 寫於 馬來西亞 吉打州 阿羅士打
2011年8月29日 星期一
29-08-2011 为什么说，目前不宜更多地开发搬运功能？(技术答疑25)
为什么说，目前不宜更多地开发搬运功能？(技术答疑25)
简体文
为什么说，目前不宜更多地开发搬运功能？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（241）、为什么说，开发 “超常智能” 首先要加强道德教育？
开发“超常智能”，要进行道德教育，成年人如此，对小孩更应该这样。要多鼓励小孩子帮人办好事情，助人为乐，与人为善。要爱护各种生命，对人要有平等心，没有贫富贵贱、男女老幼的区别，对谁都一样对待，把自然道德强化起来。成年人应该学习自然道德，把自己的偏执、缺欠克服掉。要想练“超常智能”最根本的是要勤奋。传统气功把“超常智能”叫神通，说神通是通天的。
怎么才能通天，天怎么奖励你？过去讲“天道酬勤”。天道是谁勤奋，谁就能得到报酬。开发“超常智能”或干点事业懒惰都是不行的。—勤奋出智能，天才在于勤奋，勤奋本身就是天才。好多人想“我要勤奋”。今天定个计划，第二天还能凑合，第三天就差点，第四天就忘了。因为他里边意志力量不行，能量不够。所以，要想成天才．就要从勤奋而且是坚持下来的勤奋人手。做到这一点，里面意志力量就发生变化了。能多少年勤勤恳恳，非常自觉地坚持下来，这本身就是天才。要从这个基本点练起来，“超常智能”也是如此。
（242）、为什么说，开发 “超常智能”先要开发 “常态智能”，把 “常态智能”全面强化起来？
我经常讲，我们这点气，给“常态智能”功能使唤还不够，“常态智能”都没有搞好， “超常智能”怎么开发得了？你有多少气，就能供你多少功能用。我们很多人很多气都被浪费了，没把它集中使用，如果能集中使用，“常态智能”在原来的基础上可以大大提高。现在很多人觉得自己还不错，很满足，挺自我欣赏，而不去想如何提高自己。如果想开发“超常智能”，就得先把“常态智能”提高起来，使气充足起来。完善“常态智能”，要把一些不足、缺欠解决了。
比如近视眼，你就要主动用意识去想、去加气来解决它，好多同学应该是一下就能解决。1988年，我到哈尔滨办班时，学习班里有位同学对我说：“庞老师，我近视。”我说：“谁说你近视？”她悟性不错，赶紧摘镜子，“我不近视！”屋里挂历下面的小字，马上就可以看清楚了。还有一个例子，原卫生部中医局局长吕炳奎吕老，在七十年代后期，我给他讲意识作用时，他说：“老庞，你说得对。我原来眼睛不好，带几百度眼镜，后来把眼镜摘了，看什么都放远点看，经常这样，不到二年眼睛就正常了。”前面讲的那位同学还没怎么学气功理论，吕老只用习惯来纠正，他们就都纠正过来了。
我们现在懂得气功道理，加强收气、加强意念，不一下就解决了嘛。从解决自身不足开始，把 “常态智能”强化起来，这本身也是 “超常智能”。我们改变“常态智能”，不是一般的改变，必须集中精力，用主观愿望来解决，用意识直接去统帅。使“常态智能”变正常了，“超常智能”也起来了。
有的女同学想变漂亮点，加个意念，也是可以变的，不是有好多人练功使单眼皮变双眼皮吗？胖的变瘦点，瘦的长胖点，矮的长高点，这不都可以吗？这样努力去改变自己，不要空着去做，而要针对实际情况解决实际问题。把精力都用来完善自身，然后在这个基础上再来开发“超常智能”。实际上，你在改变常态不足的过程当中，已经运用了“超常智能”。所以，要注意把“超常智能”和“常态智能”有机地结合起来，不要使两者对立。
（243）、为什么说，要全面开发“超常智能”，优化“常态智能”，就要经常往体内聚气？
大家这个念头太少。没事就要往身体里面聚气，把大自然的混元气经常往里收。有的同学问：“不是‘万物付之以息’吗？我们还练撑臂干什么？”万物付之以息，你吸了吗？随时随地吸，吸进来，你这样做了吗？你把老师的气吸进来了吗？“老师给加了气。”你经常这么想、往里面贯气，气足了，功夫不就出来了吗？大家要从基本的搞起来，为全面开发 “超常智能”去创造条件。另外，我们还要注意神的恬静，你脑子乱动，把气耗了，神得不到气的充养，就做不了主了。所以收了气之后，要注意养气。
（244）、为什么说，目前不宜更多地开发搬运功能？
先搞发气、感知，到一定程度后再搞“搬运”。因为有的人练出功夫之后，懂得这些道理，知道“搬运”它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷东西心里就不害怕，用“搬运”去偷东西、偷钱，这就会给社会带来麻烦，所以现在不主张全面普及搬运。如果把层次搞乱了，科学给人类带来麻烦就坏了。不要给社会造成不良后果，以前讲过，这里就不多说了。
（245）、为什么说广泛开发和应用“超常智能”，最急于要解决的，就是要建立气功医学？
广泛开发和应用“超常智能”，最急于要解决的，就是要建立气功医学。
按现在的医学分类，应该有基础医学、临床医学；我们讲气功医学包括气功医疗学、气功诊断学、气功生理学、气功病理学、气功心理学等等，都应该属于气功医学的范畴。这次讲智能气功医学，只讲很少的一部分。
我们现在只是对智能气功的病理学有了一个非常简单的论述，混元医疗观里边的混元病理观属于病理学，不过它还不够深细，只是提了一个原则。对不同的病种、病因(不是指具体的每一种病，智能气功不这么讲)，如生物的、化学的、物理的等不同的致病因素而形成的病，它的病理变化、气的变化，应该讲得更深刻、更细致一点。
气功生理学还没有搞，现在我们讲的还是一般的生理。心理学也还是一般的心理学。我们应该把混元整体理论的观点和现在的生理学、心理学有机地结合起来，搞出气功生理学、气功心理学。当然，解决这些问题还需要一定的时间，很多东西得去实践，去考察。这是个很艰巨的任务，这些任务都要靠大家去完成它。我写大的书，原则性的书，以后的书就不是我写了，得大家写，全国的智能功同道写，各行各业同道们写。当然这得通过较长时间的实践。
（246）、什么叫气功医学？
对于气功医学人们说法也不一样。什么叫气功医学，现在还没有定义。把气功做为一门独立的医学还没有过。气功治疗只在中医里面保存了一部分，在道家气功里保存了一部分。气功只是做为一个简单的医疗手段、医疗方法，而没有做为一门真正的医学独立出来。
我们讲气功医学应该是一种特殊的医学。钱老(钱学森)把气功医疗叫“第四医学”。也是说它是个特殊的医学。为什么叫第四医学？因为医学界有“第一医学”、 “第二医学”、 “第三医学”这样的称呼。
“第一医学”是治疗学，用药物来治疗疾病。
“第二医学”是预防医学，人类发展了，光有病治病还不行。没有病还得预防，因而搞出了预防医学。
“第三医学” 是康复医学，有了预防医学，人们还觉得不满足，还要把人们的功能状态恢复到正常的状态上去，又出现了康复医学。
“第四医学”是气功医学，我们讲气功医学有它的特殊性，它是用“超常智能”来作为医疗手段的，医疗、诊断、观察、处理，都是用“超常智能”来解决。说得更准确一点，或者更严谨一点，应该说是用气功的实践和气功的手段，来从事医疗活动的。因为练功治病还没有“超常智能”，也治好了病。
（247）、“气功医学”和前面的第一、第二、第三医学有什么不一样？
“气功医学”和前面的第一、第二、第三医学不一样，因为它有自己的理论、方法。第一、第二、第三医学，虽然它们有各自不同的内容、对象，有不同的手段，但是它们的基础是一样的，都是建立在医学的生理、生化、病理、解剖基础上的。而气功医学的基础是气功生理、气功病理、气功心理等等，而且气功医学里面既有治疗，又有预防，还有康复。这个康复不仅仅使人达到一般的常态健康水平，而且还要提到比常人身心健康水平更高的层次上去。像过去讲的要“超凡人圣达真”。
现在的医学，不要说治疗、预防，就是康复也是到正常水平就完了。免疫功能正常人的指数，有一定的范围，超出这个范围，就提高不了。去年，华西医科大学搞了试验，通过练智能气功能够把免疫指数提高到明显高出常人的水平。这就说明“气功医学”能使免疫指标高于常人。
“气功医学”把前面的三种医学的特征和优点都囊括进来了，可以治病、可以预防、可以康复，而且还可以使人的身心健康素质提到更高层次上去。对这一点，书里用佛教神通的“五眼”作比喻，说明第四医学与前三种医学的区别。这也是为了让大家从另外一个角度领会传统气功特异功能所讲的“五眼”的机理，使大家对过去的气功有所领会、有所了解，大家可以看一看书。
（248）、为什么说，建立气功医学，需要通过 “超常智能”的反复实践、总结经验？
建立气功医学，需要通过 “超常智能”的反复实践、总结经验。例如，培训中心老师林松柏，他治疗胆结石．并不是“好了”“好了”这么发气。他怎么治呢？一发气，把全身功能调节一下，意念“全身功能加强，生命力加强，气充足”；然后对肝脏发气，“肝脏功能正常，功能要加强”；对胆囊发气，“功能加强、功能正常，结石要粉碎、碎了，胆管要扩张，结石排出去。”这样一层层发气，效果比较好。他治315例结石，307例排了石。像这样治疗，就是在摸规律，反复实践之后，就有了规律性的东西了。
治疗各种病都要摸它的规律，每一种都应该有点不一样的地方。安徽潘明环说：“治骨折电气焊，排结石用炸弹”，用炸弹就把结石炸碎了，这样用形象思维，方法具体，使初学的人就有门路可走了。在治病中还有个功，力在里边，意念一动，他的病就好了。可是有好多人的意念动不了，那就需要练，要会运用意念；还得有具体方法，这具体方法就是气功医学里规律的问题。
（249）、怎样理解，气功治病每治一个病人，都是第一个，都得认认真真地总结，如果每治一个病人就这样总结，很快就长本事了？
当然，气功医学的规律与中医的辨证论治不等同，与西医的辨病论治也不一样。这就提醒大家将来给人们治病的时候，要多想一点。脑子里多动一动，慢慢从实践当中去反复体会，总结经验。我们给学员治病，实际上是在实践、学习。离开病人，规律就摸不到。
你治了100个病人，到了101个病人，同样还是第一个，治好100个，第101个准能好吗？治好了1000个，1001个准能好吗？你万一有个千分之一不好，也许就是这一个。所以每治一个病人，都是第一个，都得认认真真地总结，如果每治一个病人就这样总结，总是用治第一个病人的心理去总结，很快就长本事了。
这样搞，有几年可能就能写本气功医疗学，精通哪些病怎么搞、哪些病怎么搞。气功医学谁写？得大家自己去写，也许有几个同学一块写，也许有一个同学先写出来。谁会总结、善于总结，谁就能搞得快。
（250）、怎样理解“超常智能”将为国民经济建设提供高技术？
从现实意义来讲，现在国家也好、社会也好，对搞气功认识不足。有人认为：“搞什么气功？治病有好多医院，搞气功解决什么问题。”前面讲，治病是为了搞气功医学。气功医学是高于第一、第二、第三医学的。不仅仅如此，气功还可以为国民经济建设做贡献。气功本身就是高技术，这一点从智能功内部来讲已经不成问题了。
我们反复讲这些问题，就是让大家脑子里有这个概念：智能气功是高技术，可以用到工、农、林、牧、副、渔各业搞增产，提高质量，这对国家经济建设将会起巨大的促进作用。如果全国广大工程技术人员、劳动者，都掌握了 “组场”发放外气技术之后(还不用说到了 “有无相生”的水平)将是什么样子？钢铁的质量硬度不够，简单地发发气，已经提高7％以上。我们国家造的复印纸不如英国进口纸质量好，一发气，就赶上了英国的复印纸。如果我们的广大劳动者都掌握了发放外气技术，那就了不得。对各项生产都会发生难以想象的作用，技术水准很快就会提高起来。
从农业来讲，应用气功技术去搞，’中国的粮食产量翻一番不成问题。好多的低产作物，可以翻一番、翻两番。这种情况说明， “超常智能”本身就是高技术。我们发放外气干什么都行，只是现在刚刚开始，科学实验阶段还没有完全结束，好多领域科学实验还没有做，但是做过的实验成果已经证明了混元气理论用到哪里哪里灵，分子层次、原子层次、宏观层次，动物、植物、有机物、无机物等都行。
(續26)
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為什麼說，目前不宜更多地開發搬運功能？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（241）、為什麼說，開發 “超常智能” 首先要加強道德教育？
開發“超常智能”，要進行道德教育，成年人如此，對小孩更應該這樣。要多鼓勵小孩子幫人辦好事情，助人為樂，與人為善。要愛護各種生命，對人要有平等心，沒有貧富貴賤、男女老幼的區別，對誰都一樣對待，把自然道德強化起來。成年人應該學習自然道德，把自己的偏執、缺欠克服掉。要想練“超常智能”最根本的是要勤奮。傳統氣功把“超常智能”叫神通，說神通是通天的。
怎麼才能通天，天怎麼獎勵你？過去講“天道酬勤”。天道是誰勤奮，誰就能得到報酬。開發“超常智能”或幹點事業懶惰都是不行的。—勤奮出智能，天才在於勤奮，勤奮本身就是天才。好多人想“我要勤奮”。今天定個計畫，第二天還能湊合，第三天就差點，第四天就忘了。因為他裏邊意志力量不行，能量不夠。所以，要想成天才．就要從勤奮而且是堅持下來的勤奮人手。做到這一點，裏面意志力量就發生變化了。能多少年勤勤懇懇，非常自覺地堅持下來，這本身就是天才。要從這個基本點練起來，“超常智能”也是如此。
（242）、為什麼說，開發 “超常智能”先要開發 “常態智能”，把 “常態智能”全面強化起來？
我經常講，我們這點氣，給“常態智能”功能使喚還不夠，“常態智能”都沒有搞好， “超常智能”怎麼開發得了？你有多少氣，就能供你多少功能用。我們很多人很多氣都被浪費了，沒把它集中使用，如果能集中使用，“常態智能”在原來的基礎上可以大大提高。現在很多人覺得自己還不錯，很滿足，挺自我欣賞，而不去想如何提高自己。如果想開發“超常智能”，就得先把“常態智能”提高起來，使氣充足起來。完善“常態智能”，要把一些不足、缺欠解決了。
比如近視眼，你就要主動用意識去想、去加氣來解決它，好多同學應該是一下就能解決。1988年，我到哈爾濱辦班時，學習班裏有位同學對我說：“龐老師，我近視。”我說：“誰說你近視？”她悟性不錯，趕緊摘鏡子，“我不近視！”屋裏掛曆下面的小字，馬上就可以看清楚了。還有一個例子，原衛生部中醫局局長呂炳奎呂老，在七十年代後期，我給他講意識作用時，他說：“老龐，你說得對。我原來眼睛不好，帶幾百度眼鏡，後來把眼鏡摘了，看什麼都放遠點看，經常這樣，不到二年眼睛就正常了。”前面講的那位同學還沒怎麼學氣功理論，呂老只用習慣來糾正，他們就都糾正過來了。
我們現在懂得氣功道理，加強收氣、加強意念，不一下就解決了嘛。從解決自身不足開始，把 “常態智能”強化起來，這本身也是 “超常智能”。我們改變“常態智能”，不是一般的改變，必須集中精力，用主觀願望來解決，用意識直接去統帥。使“常態智能”變正常了，“超常智能”也起來了。
有的女同學想變漂亮點，加個意念，也是可以變的，不是有好多人練功使單眼皮變雙眼皮嗎？胖的變瘦點，瘦的長胖點，矮的長高點，這不都可以嗎？這樣努力去改變自己，不要空著去做，而要針對實際情況解決實際問題。把精力都用來完善自身，然後在這個基礎上再來開發“超常智能”。實際上，你在改變常態不足的過程當中，已經運用了“超常智能”。所以，要注意把“超常智能”和“常態智能”有機地結合起來，不要使兩者對立。
（243）、為什麼說，要全面開發“超常智能”，優化“常態智能”，就要經常往體內聚氣？
大家這個念頭太少。沒事就要往身體裏面聚氣，把大自然的混元氣經常往裏收。有的同學問：“不是‘萬物付之以息’嗎？我們還練撐臂幹什麼？”萬物付之以息，你吸了嗎？隨時隨地吸，吸進來，你這樣做了嗎？你把老師的氣吸進來了嗎？“老師給加了氣。”你經常這麼想、往裏面貫氣，氣足了，功夫不就出來了嗎？大家要從基本的搞起來，為全面開發 “超常智能”去創造條件。另外，我們還要注意神的恬靜，你腦子亂動，把氣耗了，神得不到氣的充養，就做不了主了。所以收了氣之後，要注意養氣。
（244）、為什麼說，目前不宜更多地開發搬運功能？
先搞發氣、感知，到一定程度後再搞“搬運”。因為有的人練出功夫之後，懂得這些道理，知道“搬運”它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷東西心裏就不害怕，用“搬運”去偷東西、偷錢，這就會給社會帶來麻煩，所以現在不主張全面普及搬運。如果把層次搞亂了，科學給人類帶來麻煩就壞了。不要給社會造成不良後果，以前講過，這裏就不多說了。
（245）、為什麼說廣泛開發和應用“超常智能”，最急於要解決的，就是要建立氣功醫學？
廣泛開發和應用“超常智能”，最急於要解決的，就是要建立氣功醫學。
按現在的醫學分類，應該有基礎醫學、臨床醫學；我們講氣功醫學包括氣功醫療學、氣功診斷學、氣功生理學、氣功病理學、氣功心理學等等，都應該屬於氣功醫學的範疇。這次講智能氣功醫學，只講很少的一部分。
我們現在只是對智能氣功的病理學有了一個非常簡單的論述，混元醫療觀裏邊的混元病理觀屬於病理學，不過它還不夠深細，只是提了一個原則。對不同的病種、病因(不是指具體的每一種病，智能氣功不這麼講)，如生物的、化學的、物理的等不同的致病因素而形成的病，它的病理變化、氣的變化，應該講得更深刻、更細緻一點。
氣功生理學還沒有搞，現在我們講的還是一般的生理。心理學也還是一般的心理學。我們應該把混元整體理論的觀點和現在的生理學、心理學有機地結合起來，搞出氣功生理學、氣功心理學。當然，解決這些問題還需要一定的時間，很多東西得去實踐，去考察。這是個很艱巨的任務，這些任務都要靠大家去完成它。我寫大的書，原則性的書，以後的書就不是我寫了，得大家寫，全國的智能功同道寫，各行各業同道們寫。當然這得通過較長時間的實踐。
（246）、什麼叫氣功醫學？
對於氣功醫學人們說法也不一樣。什麼叫氣功醫學，現在還沒有定義。把氣功做為一門獨立的醫學還沒有過。氣功治療只在中醫裏面保存了一部分，在道家氣功裏保存了一部分。氣功只是做為一個簡單的醫療手段、醫療方法，而沒有做為一門真正的醫學獨立出來。
我們講氣功醫學應該是一種特殊的醫學。錢老(錢學森)把氣功醫療叫“第四醫學”。也是說它是個特殊的醫學。為什麼叫第四醫學？因為醫學界有“第一醫學”、 “第二醫學”、 “第三醫學”這樣的稱呼。
“第一醫學”是治療學，用藥物來治療疾病。
“第二醫學”是預防醫學，人類發展了，光有病治病還不行。沒有病還得預防，因而搞出了預防醫學。
“第三醫學” 是康復醫學，有了預防醫學，人們還覺得不滿足，還要把人們的功能狀態恢復到正常的狀態上去，又出現了康復醫學。
“第四醫學”是氣功醫學，我們講氣功醫學有它的特殊性，它是用“超常智能”來作為醫療手段的，醫療、診斷、觀察、處理，都是用“超常智能”來解決。說得更準確一點，或者更嚴謹一點，應該說是用氣功的實踐和氣功的手段，來從事醫療活動的。因為練功治病還沒有“超常智能”，也治好了病。
（247）、“氣功醫學”和前面的第一、第二、第三醫學有什麼不一樣？
“氣功醫學”和前面的第一、第二、第三醫學不一樣，因為它有自己的理論、方法。第一、第二、第三醫學，雖然它們有各自不同的內容、物件，有不同的手段，但是它們的基礎是一樣的，都是建立在醫學的生理、生化、病理、解剖基礎上的。而氣功醫學的基礎是氣功生理、氣功病理、氣功心理等等，而且氣功醫學裏面既有治療，又有預防，還有康復。這個康復不僅僅使人達到一般的常態健康水準，而且還要提到比常人身心健康水準更高的層次上去。像過去講的要“超凡人聖達真”。
現在的醫學，不要說治療、預防，就是康復也是到正常水準就完了。免疫功能正常人的指數，有一定的範圍，超出這個範圍，就提高不了。去年，華西醫科大學搞了試驗，通過練智能氣功能夠把免疫指數提高到明顯高出常人的水準。這就說明“氣功醫學”能使免疫指標高於常人。
“氣功醫學”把前面的三種醫學的特徵和優點都囊括進來了，可以治病、可以預防、可以康復，而且還可以使人的身心健康素質提到更高層次上去。對這一點，書裏用佛教神通的“五眼”作比喻，說明第四醫學與前三種醫學的區別。這也是為了讓大家從另外一個角度領會傳統氣功特異功能所講的“五眼”的機理，使大家對過去的氣功有所領會、有所瞭解，大家可以看一看書。
（248）、為什麼說，建立氣功醫學，需要通過 “超常智能”的反復實踐、總結經驗？
建立氣功醫學，需要通過 “超常智能”的反復實踐、總結經驗。例如，培訓中心老師林松柏，他治療膽結石．並不是“好了”“好了”這麼發氣。他怎麼治呢？一發氣，把全身功能調節一下，意念“全身功能加強，生命力加強，氣充足”；然後對肝臟發氣，“肝臟功能正常，功能要加強”；對膽囊發氣，“功能加強、功能正常，結石要粉碎、碎了，膽管要擴張，結石排出去。”這樣一層層發氣，效果比較好。他治315例結石，307例排了石。像這樣治療，就是在摸規律，反復實踐之後，就有了規律性的東西了。
治療各種病都要摸它的規律，每一種都應該有點不一樣的地方。安徽潘明環說：“治骨折電氣焊，排結石用炸彈”，用炸彈就把結石炸碎了，這樣用形象思維，方法具體，使初學的人就有門路可走了。在治病中還有個功，力在裏邊，意念一動，他的病就好了。可是有好多人的意念動不了，那就需要練，要會運用意念；還得有具體方法，這具體方法就是氣功醫學裏規律的問題。
（249）、怎樣理解，氣功治病每治一個病人，都是第一個，都得認認真真地總結，如果每治一個病人就這樣總結，很快就長本事了？
當然，氣功醫學的規律與中醫的辨證論治不等同，與西醫的辨病論治也不一樣。這就提醒大家將來給人們治病的時候，要多想一點。腦子裏多動一動，慢慢從實踐當中去反復體會，總結經驗。我們給學員治病，實際上是在實踐、學習。離開病人，規律就摸不到。
你治了100個病人，到了101個病人，同樣還是第一個，治好100個，第101個准能好嗎？治好了1000個，1001個准能好嗎？你萬一有個千分之一不好，也許就是這一個。所以每治一個病人，都是第一個，都得認認真真地總結，如果每治一個病人就這樣總結，總是用治第一個病人的心理去總結，很快就長本事了。
這樣搞，有幾年可能就能寫本氣功醫療學，精通哪些病怎麼搞、哪些病怎麼搞。氣功醫學誰寫？得大家自己去寫，也許有幾個同學一塊寫，也許有一個同學先寫出來。誰會總結、善於總結，誰就能搞得快。
（250）、怎樣理解“超常智能”將為國民經濟建設提供高技術？
從現實意義來講，現在國家也好、社會也好，對搞氣功認識不足。有人認為：“搞什麼氣功？治病有好多醫院，搞氣功解決什麼問題。”前面講，治病是為了搞氣功醫學。氣功醫學是高於第一、第二、第三醫學的。不僅僅如此，氣功還可以為國民經濟建設做貢獻。氣功本身就是高技術，這一點從智能功內部來講已經不成問題了。
我們反復講這些問題，就是讓大家腦子裏有這個概念：智能氣功是高技術，可以用到工、農、林、牧、副、漁各業搞增產，提高品質，這對國家經濟建設將會起巨大的促進作用。如果全國廣大工程技術人員、勞動者，都掌握了 “組場”發放外氣技術之後(還不用說到了 “有無相生”的水準)將是什麼樣子？鋼鐵的品質硬度不夠，簡單地發發氣，已經提高7％以上。我們國家造的複印紙不如英國進口紙品質好，一發氣，就趕上了英國的複印紙。如果我們的廣大勞動者都掌握了發放外氣技術，那就了不得。對各項生產都會發生難以想像的作用，技術水準很快就會提高起來。
從農業來講，應用氣功技術去搞，’中國的糧食產量翻一番不成問題。好多的低產作物，可以翻一番、翻兩番。這種情況說明， “超常智能”本身就是高技術。我們發放外氣幹什麼都行，只是現在剛剛開始，科學實驗階段還沒有完全結束，好多領域科學實驗還沒有做，但是做過的實驗成果已經證明了混元氣理論用到哪里哪里靈，分子層次、原子層次、宏觀層次，動物、植物、有機物、無機物等都行。
(續26)
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为什么说，目前不宜更多地开发搬运功能？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（241）、为什么说，开发 “超常智能” 首先要加强道德教育？
开发“超常智能”，要进行道德教育，成年人如此，对小孩更应该这样。要多鼓励小孩子帮人办好事情，助人为乐，与人为善。要爱护各种生命，对人要有平等心，没有贫富贵贱、男女老幼的区别，对谁都一样对待，把自然道德强化起来。成年人应该学习自然道德，把自己的偏执、缺欠克服掉。要想练“超常智能”最根本的是要勤奋。传统气功把“超常智能”叫神通，说神通是通天的。
怎么才能通天，天怎么奖励你？过去讲“天道酬勤”。天道是谁勤奋，谁就能得到报酬。开发“超常智能”或干点事业懒惰都是不行的。—勤奋出智能，天才在于勤奋，勤奋本身就是天才。好多人想“我要勤奋”。今天定个计划，第二天还能凑合，第三天就差点，第四天就忘了。因为他里边意志力量不行，能量不够。所以，要想成天才．就要从勤奋而且是坚持下来的勤奋人手。做到这一点，里面意志力量就发生变化了。能多少年勤勤恳恳，非常自觉地坚持下来，这本身就是天才。要从这个基本点练起来，“超常智能”也是如此。
（242）、为什么说，开发 “超常智能”先要开发 “常态智能”，把 “常态智能”全面强化起来？
我经常讲，我们这点气，给“常态智能”功能使唤还不够，“常态智能”都没有搞好， “超常智能”怎么开发得了？你有多少气，就能供你多少功能用。我们很多人很多气都被浪费了，没把它集中使用，如果能集中使用，“常态智能”在原来的基础上可以大大提高。现在很多人觉得自己还不错，很满足，挺自我欣赏，而不去想如何提高自己。如果想开发“超常智能”，就得先把“常态智能”提高起来，使气充足起来。完善“常态智能”，要把一些不足、缺欠解决了。
比如近视眼，你就要主动用意识去想、去加气来解决它，好多同学应该是一下就能解决。1988年，我到哈尔滨办班时，学习班里有位同学对我说：“庞老师，我近视。”我说：“谁说你近视？”她悟性不错，赶紧摘镜子，“我不近视！”屋里挂历下面的小字，马上就可以看清楚了。还有一个例子，原卫生部中医局局长吕炳奎吕老，在七十年代后期，我给他讲意识作用时，他说：“老庞，你说得对。我原来眼睛不好，带几百度眼镜，后来把眼镜摘了，看什么都放远点看，经常这样，不到二年眼睛就正常了。”前面讲的那位同学还没怎么学气功理论，吕老只用习惯来纠正，他们就都纠正过来了。
我们现在懂得气功道理，加强收气、加强意念，不一下就解决了嘛。从解决自身不足开始，把 “常态智能”强化起来，这本身也是 “超常智能”。我们改变“常态智能”，不是一般的改变，必须集中精力，用主观愿望来解决，用意识直接去统帅。使“常态智能”变正常了，“超常智能”也起来了。
有的女同学想变漂亮点，加个意念，也是可以变的，不是有好多人练功使单眼皮变双眼皮吗？胖的变瘦点，瘦的长胖点，矮的长高点，这不都可以吗？这样努力去改变自己，不要空着去做，而要针对实际情况解决实际问题。把精力都用来完善自身，然后在这个基础上再来开发“超常智能”。实际上，你在改变常态不足的过程当中，已经运用了“超常智能”。所以，要注意把“超常智能”和“常态智能”有机地结合起来，不要使两者对立。
（243）、为什么说，要全面开发“超常智能”，优化“常态智能”，就要经常往体内聚气？
大家这个念头太少。没事就要往身体里面聚气，把大自然的混元气经常往里收。有的同学问：“不是‘万物付之以息’吗？我们还练撑臂干什么？”万物付之以息，你吸了吗？随时随地吸，吸进来，你这样做了吗？你把老师的气吸进来了吗？“老师给加了气。”你经常这么想、往里面贯气，气足了，功夫不就出来了吗？大家要从基本的搞起来，为全面开发 “超常智能”去创造条件。另外，我们还要注意神的恬静，你脑子乱动，把气耗了，神得不到气的充养，就做不了主了。所以收了气之后，要注意养气。
（244）、为什么说，目前不宜更多地开发搬运功能？
先搞发气、感知，到一定程度后再搞“搬运”。因为有的人练出功夫之后，懂得这些道理，知道“搬运”它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷东西心里就不害怕，用“搬运”去偷东西、偷钱，这就会给社会带来麻烦，所以现在不主张全面普及搬运。如果把层次搞乱了，科学给人类带来麻烦就坏了。不要给社会造成不良后果，以前讲过，这里就不多说了。
（245）、为什么说广泛开发和应用“超常智能”，最急于要解决的，就是要建立气功医学？
广泛开发和应用“超常智能”，最急于要解决的，就是要建立气功医学。
按现在的医学分类，应该有基础医学、临床医学；我们讲气功医学包括气功医疗学、气功诊断学、气功生理学、气功病理学、气功心理学等等，都应该属于气功医学的范畴。这次讲智能气功医学，只讲很少的一部分。
我们现在只是对智能气功的病理学有了一个非常简单的论述，混元医疗观里边的混元病理观属于病理学，不过它还不够深细，只是提了一个原则。对不同的病种、病因(不是指具体的每一种病，智能气功不这么讲)，如生物的、化学的、物理的等不同的致病因素而形成的病，它的病理变化、气的变化，应该讲得更深刻、更细致一点。
气功生理学还没有搞，现在我们讲的还是一般的生理。心理学也还是一般的心理学。我们应该把混元整体理论的观点和现在的生理学、心理学有机地结合起来，搞出气功生理学、气功心理学。当然，解决这些问题还需要一定的时间，很多东西得去实践，去考察。这是个很艰巨的任务，这些任务都要靠大家去完成它。我写大的书，原则性的书，以后的书就不是我写了，得大家写，全国的智能功同道写，各行各业同道们写。当然这得通过较长时间的实践。
（246）、什么叫气功医学？
对于气功医学人们说法也不一样。什么叫气功医学，现在还没有定义。把气功做为一门独立的医学还没有过。气功治疗只在中医里面保存了一部分，在道家气功里保存了一部分。气功只是做为一个简单的医疗手段、医疗方法，而没有做为一门真正的医学独立出来。
我们讲气功医学应该是一种特殊的医学。钱老(钱学森)把气功医疗叫“第四医学”。也是说它是个特殊的医学。为什么叫第四医学？因为医学界有“第一医学”、 “第二医学”、 “第三医学”这样的称呼。
“第一医学”是治疗学，用药物来治疗疾病。
“第二医学”是预防医学，人类发展了，光有病治病还不行。没有病还得预防，因而搞出了预防医学。
“第三医学” 是康复医学，有了预防医学，人们还觉得不满足，还要把人们的功能状态恢复到正常的状态上去，又出现了康复医学。
“第四医学”是气功医学，我们讲气功医学有它的特殊性，它是用“超常智能”来作为医疗手段的，医疗、诊断、观察、处理，都是用“超常智能”来解决。说得更准确一点，或者更严谨一点，应该说是用气功的实践和气功的手段，来从事医疗活动的。因为练功治病还没有“超常智能”，也治好了病。
（247）、“气功医学”和前面的第一、第二、第三医学有什么不一样？
“气功医学”和前面的第一、第二、第三医学不一样，因为它有自己的理论、方法。第一、第二、第三医学，虽然它们有各自不同的内容、对象，有不同的手段，但是它们的基础是一样的，都是建立在医学的生理、生化、病理、解剖基础上的。而气功医学的基础是气功生理、气功病理、气功心理等等，而且气功医学里面既有治疗，又有预防，还有康复。这个康复不仅仅使人达到一般的常态健康水平，而且还要提到比常人身心健康水平更高的层次上去。像过去讲的要“超凡人圣达真”。
现在的医学，不要说治疗、预防，就是康复也是到正常水平就完了。免疫功能正常人的指数，有一定的范围，超出这个范围，就提高不了。去年，华西医科大学搞了试验，通过练智能气功能够把免疫指数提高到明显高出常人的水平。这就说明“气功医学”能使免疫指标高于常人。
“气功医学”把前面的三种医学的特征和优点都囊括进来了，可以治病、可以预防、可以康复，而且还可以使人的身心健康素质提到更高层次上去。对这一点，书里用佛教神通的“五眼”作比喻，说明第四医学与前三种医学的区别。这也是为了让大家从另外一个角度领会传统气功特异功能所讲的“五眼”的机理，使大家对过去的气功有所领会、有所了解，大家可以看一看书。
（248）、为什么说，建立气功医学，需要通过 “超常智能”的反复实践、总结经验？
建立气功医学，需要通过 “超常智能”的反复实践、总结经验。例如，培训中心老师林松柏，他治疗胆结石．并不是“好了”“好了”这么发气。他怎么治呢？一发气，把全身功能调节一下，意念“全身功能加强，生命力加强，气充足”；然后对肝脏发气，“肝脏功能正常，功能要加强”；对胆囊发气，“功能加强、功能正常，结石要粉碎、碎了，胆管要扩张，结石排出去。”这样一层层发气，效果比较好。他治315例结石，307例排了石。像这样治疗，就是在摸规律，反复实践之后，就有了规律性的东西了。
治疗各种病都要摸它的规律，每一种都应该有点不一样的地方。安徽潘明环说：“治骨折电气焊，排结石用炸弹”，用炸弹就把结石炸碎了，这样用形象思维，方法具体，使初学的人就有门路可走了。在治病中还有个功，力在里边，意念一动，他的病就好了。可是有好多人的意念动不了，那就需要练，要会运用意念；还得有具体方法，这具体方法就是气功医学里规律的问题。
（249）、怎样理解，气功治病每治一个病人，都是第一个，都得认认真真地总结，如果每治一个病人就这样总结，很快就长本事了？
当然，气功医学的规律与中医的辨证论治不等同，与西医的辨病论治也不一样。这就提醒大家将来给人们治病的时候，要多想一点。脑子里多动一动，慢慢从实践当中去反复体会，总结经验。我们给学员治病，实际上是在实践、学习。离开病人，规律就摸不到。
你治了100个病人，到了101个病人，同样还是第一个，治好100个，第101个准能好吗？治好了1000个，1001个准能好吗？你万一有个千分之一不好，也许就是这一个。所以每治一个病人，都是第一个，都得认认真真地总结，如果每治一个病人就这样总结，总是用治第一个病人的心理去总结，很快就长本事了。
这样搞，有几年可能就能写本气功医疗学，精通哪些病怎么搞、哪些病怎么搞。气功医学谁写？得大家自己去写，也许有几个同学一块写，也许有一个同学先写出来。谁会总结、善于总结，谁就能搞得快。
（250）、怎样理解“超常智能”将为国民经济建设提供高技术？
从现实意义来讲，现在国家也好、社会也好，对搞气功认识不足。有人认为：“搞什么气功？治病有好多医院，搞气功解决什么问题。”前面讲，治病是为了搞气功医学。气功医学是高于第一、第二、第三医学的。不仅仅如此，气功还可以为国民经济建设做贡献。气功本身就是高技术，这一点从智能功内部来讲已经不成问题了。
我们反复讲这些问题，就是让大家脑子里有这个概念：智能气功是高技术，可以用到工、农、林、牧、副、渔各业搞增产，提高质量，这对国家经济建设将会起巨大的促进作用。如果全国广大工程技术人员、劳动者，都掌握了 “组场”发放外气技术之后(还不用说到了 “有无相生”的水平)将是什么样子？钢铁的质量硬度不够，简单地发发气，已经提高7％以上。我们国家造的复印纸不如英国进口纸质量好，一发气，就赶上了英国的复印纸。如果我们的广大劳动者都掌握了发放外气技术，那就了不得。对各项生产都会发生难以想象的作用，技术水准很快就会提高起来。
从农业来讲，应用气功技术去搞，’中国的粮食产量翻一番不成问题。好多的低产作物，可以翻一番、翻两番。这种情况说明， “超常智能”本身就是高技术。我们发放外气干什么都行，只是现在刚刚开始，科学实验阶段还没有完全结束，好多领域科学实验还没有做，但是做过的实验成果已经证明了混元气理论用到哪里哪里灵，分子层次、原子层次、宏观层次，动物、植物、有机物、无机物等都行。
(續26)
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為什麼說，目前不宜更多地開發搬運功能？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（241）、為什麼說，開發 “超常智能” 首先要加強道德教育？
開發“超常智能”，要進行道德教育，成年人如此，對小孩更應該這樣。要多鼓勵小孩子幫人辦好事情，助人為樂，與人為善。要愛護各種生命，對人要有平等心，沒有貧富貴賤、男女老幼的區別，對誰都一樣對待，把自然道德強化起來。成年人應該學習自然道德，把自己的偏執、缺欠克服掉。要想練“超常智能”最根本的是要勤奮。傳統氣功把“超常智能”叫神通，說神通是通天的。
怎麼才能通天，天怎麼獎勵你？過去講“天道酬勤”。天道是誰勤奮，誰就能得到報酬。開發“超常智能”或幹點事業懶惰都是不行的。—勤奮出智能，天才在於勤奮，勤奮本身就是天才。好多人想“我要勤奮”。今天定個計畫，第二天還能湊合，第三天就差點，第四天就忘了。因為他裏邊意志力量不行，能量不夠。所以，要想成天才．就要從勤奮而且是堅持下來的勤奮人手。做到這一點，裏面意志力量就發生變化了。能多少年勤勤懇懇，非常自覺地堅持下來，這本身就是天才。要從這個基本點練起來，“超常智能”也是如此。
（242）、為什麼說，開發 “超常智能”先要開發 “常態智能”，把 “常態智能”全面強化起來？
我經常講，我們這點氣，給“常態智能”功能使喚還不夠，“常態智能”都沒有搞好， “超常智能”怎麼開發得了？你有多少氣，就能供你多少功能用。我們很多人很多氣都被浪費了，沒把它集中使用，如果能集中使用，“常態智能”在原來的基礎上可以大大提高。現在很多人覺得自己還不錯，很滿足，挺自我欣賞，而不去想如何提高自己。如果想開發“超常智能”，就得先把“常態智能”提高起來，使氣充足起來。完善“常態智能”，要把一些不足、缺欠解決了。
比如近視眼，你就要主動用意識去想、去加氣來解決它，好多同學應該是一下就能解決。1988年，我到哈爾濱辦班時，學習班裏有位同學對我說：“龐老師，我近視。”我說：“誰說你近視？”她悟性不錯，趕緊摘鏡子，“我不近視！”屋裏掛曆下面的小字，馬上就可以看清楚了。還有一個例子，原衛生部中醫局局長呂炳奎呂老，在七十年代後期，我給他講意識作用時，他說：“老龐，你說得對。我原來眼睛不好，帶幾百度眼鏡，後來把眼鏡摘了，看什麼都放遠點看，經常這樣，不到二年眼睛就正常了。”前面講的那位同學還沒怎麼學氣功理論，呂老只用習慣來糾正，他們就都糾正過來了。
我們現在懂得氣功道理，加強收氣、加強意念，不一下就解決了嘛。從解決自身不足開始，把 “常態智能”強化起來，這本身也是 “超常智能”。我們改變“常態智能”，不是一般的改變，必須集中精力，用主觀願望來解決，用意識直接去統帥。使“常態智能”變正常了，“超常智能”也起來了。
有的女同學想變漂亮點，加個意念，也是可以變的，不是有好多人練功使單眼皮變雙眼皮嗎？胖的變瘦點，瘦的長胖點，矮的長高點，這不都可以嗎？這樣努力去改變自己，不要空著去做，而要針對實際情況解決實際問題。把精力都用來完善自身，然後在這個基礎上再來開發“超常智能”。實際上，你在改變常態不足的過程當中，已經運用了“超常智能”。所以，要注意把“超常智能”和“常態智能”有機地結合起來，不要使兩者對立。
（243）、為什麼說，要全面開發“超常智能”，優化“常態智能”，就要經常往體內聚氣？
大家這個念頭太少。沒事就要往身體裏面聚氣，把大自然的混元氣經常往裏收。有的同學問：“不是‘萬物付之以息’嗎？我們還練撐臂幹什麼？”萬物付之以息，你吸了嗎？隨時隨地吸，吸進來，你這樣做了嗎？你把老師的氣吸進來了嗎？“老師給加了氣。”你經常這麼想、往裏面貫氣，氣足了，功夫不就出來了嗎？大家要從基本的搞起來，為全面開發 “超常智能”去創造條件。另外，我們還要注意神的恬靜，你腦子亂動，把氣耗了，神得不到氣的充養，就做不了主了。所以收了氣之後，要注意養氣。
（244）、為什麼說，目前不宜更多地開發搬運功能？
先搞發氣、感知，到一定程度後再搞“搬運”。因為有的人練出功夫之後，懂得這些道理，知道“搬運”它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷東西心裏就不害怕，用“搬運”去偷東西、偷錢，這就會給社會帶來麻煩，所以現在不主張全面普及搬運。如果把層次搞亂了，科學給人類帶來麻煩就壞了。不要給社會造成不良後果，以前講過，這裏就不多說了。
（245）、為什麼說廣泛開發和應用“超常智能”，最急於要解決的，就是要建立氣功醫學？
廣泛開發和應用“超常智能”，最急於要解決的，就是要建立氣功醫學。
按現在的醫學分類，應該有基礎醫學、臨床醫學；我們講氣功醫學包括氣功醫療學、氣功診斷學、氣功生理學、氣功病理學、氣功心理學等等，都應該屬於氣功醫學的範疇。這次講智能氣功醫學，只講很少的一部分。
我們現在只是對智能氣功的病理學有了一個非常簡單的論述，混元醫療觀裏邊的混元病理觀屬於病理學，不過它還不夠深細，只是提了一個原則。對不同的病種、病因(不是指具體的每一種病，智能氣功不這麼講)，如生物的、化學的、物理的等不同的致病因素而形成的病，它的病理變化、氣的變化，應該講得更深刻、更細緻一點。
氣功生理學還沒有搞，現在我們講的還是一般的生理。心理學也還是一般的心理學。我們應該把混元整體理論的觀點和現在的生理學、心理學有機地結合起來，搞出氣功生理學、氣功心理學。當然，解決這些問題還需要一定的時間，很多東西得去實踐，去考察。這是個很艱巨的任務，這些任務都要靠大家去完成它。我寫大的書，原則性的書，以後的書就不是我寫了，得大家寫，全國的智能功同道寫，各行各業同道們寫。當然這得通過較長時間的實踐。
（246）、什麼叫氣功醫學？
對於氣功醫學人們說法也不一樣。什麼叫氣功醫學，現在還沒有定義。把氣功做為一門獨立的醫學還沒有過。氣功治療只在中醫裏面保存了一部分，在道家氣功裏保存了一部分。氣功只是做為一個簡單的醫療手段、醫療方法，而沒有做為一門真正的醫學獨立出來。
我們講氣功醫學應該是一種特殊的醫學。錢老(錢學森)把氣功醫療叫“第四醫學”。也是說它是個特殊的醫學。為什麼叫第四醫學？因為醫學界有“第一醫學”、 “第二醫學”、 “第三醫學”這樣的稱呼。
“第一醫學”是治療學，用藥物來治療疾病。
“第二醫學”是預防醫學，人類發展了，光有病治病還不行。沒有病還得預防，因而搞出了預防醫學。
“第三醫學” 是康復醫學，有了預防醫學，人們還覺得不滿足，還要把人們的功能狀態恢復到正常的狀態上去，又出現了康復醫學。
“第四醫學”是氣功醫學，我們講氣功醫學有它的特殊性，它是用“超常智能”來作為醫療手段的，醫療、診斷、觀察、處理，都是用“超常智能”來解決。說得更準確一點，或者更嚴謹一點，應該說是用氣功的實踐和氣功的手段，來從事醫療活動的。因為練功治病還沒有“超常智能”，也治好了病。
（247）、“氣功醫學”和前面的第一、第二、第三醫學有什麼不一樣？
“氣功醫學”和前面的第一、第二、第三醫學不一樣，因為它有自己的理論、方法。第一、第二、第三醫學，雖然它們有各自不同的內容、物件，有不同的手段，但是它們的基礎是一樣的，都是建立在醫學的生理、生化、病理、解剖基礎上的。而氣功醫學的基礎是氣功生理、氣功病理、氣功心理等等，而且氣功醫學裏面既有治療，又有預防，還有康復。這個康復不僅僅使人達到一般的常態健康水準，而且還要提到比常人身心健康水準更高的層次上去。像過去講的要“超凡人聖達真”。
現在的醫學，不要說治療、預防，就是康復也是到正常水準就完了。免疫功能正常人的指數，有一定的範圍，超出這個範圍，就提高不了。去年，華西醫科大學搞了試驗，通過練智能氣功能夠把免疫指數提高到明顯高出常人的水準。這就說明“氣功醫學”能使免疫指標高於常人。
“氣功醫學”把前面的三種醫學的特徵和優點都囊括進來了，可以治病、可以預防、可以康復，而且還可以使人的身心健康素質提到更高層次上去。對這一點，書裏用佛教神通的“五眼”作比喻，說明第四醫學與前三種醫學的區別。這也是為了讓大家從另外一個角度領會傳統氣功特異功能所講的“五眼”的機理，使大家對過去的氣功有所領會、有所瞭解，大家可以看一看書。
（248）、為什麼說，建立氣功醫學，需要通過 “超常智能”的反復實踐、總結經驗？
建立氣功醫學，需要通過 “超常智能”的反復實踐、總結經驗。例如，培訓中心老師林松柏，他治療膽結石．並不是“好了”“好了”這麼發氣。他怎麼治呢？一發氣，把全身功能調節一下，意念“全身功能加強，生命力加強，氣充足”；然後對肝臟發氣，“肝臟功能正常，功能要加強”；對膽囊發氣，“功能加強、功能正常，結石要粉碎、碎了，膽管要擴張，結石排出去。”這樣一層層發氣，效果比較好。他治315例結石，307例排了石。像這樣治療，就是在摸規律，反復實踐之後，就有了規律性的東西了。
治療各種病都要摸它的規律，每一種都應該有點不一樣的地方。安徽潘明環說：“治骨折電氣焊，排結石用炸彈”，用炸彈就把結石炸碎了，這樣用形象思維，方法具體，使初學的人就有門路可走了。在治病中還有個功，力在裏邊，意念一動，他的病就好了。可是有好多人的意念動不了，那就需要練，要會運用意念；還得有具體方法，這具體方法就是氣功醫學裏規律的問題。
（249）、怎樣理解，氣功治病每治一個病人，都是第一個，都得認認真真地總結，如果每治一個病人就這樣總結，很快就長本事了？
當然，氣功醫學的規律與中醫的辨證論治不等同，與西醫的辨病論治也不一樣。這就提醒大家將來給人們治病的時候，要多想一點。腦子裏多動一動，慢慢從實踐當中去反復體會，總結經驗。我們給學員治病，實際上是在實踐、學習。離開病人，規律就摸不到。
你治了100個病人，到了101個病人，同樣還是第一個，治好100個，第101個准能好嗎？治好了1000個，1001個准能好嗎？你萬一有個千分之一不好，也許就是這一個。所以每治一個病人，都是第一個，都得認認真真地總結，如果每治一個病人就這樣總結，總是用治第一個病人的心理去總結，很快就長本事了。
這樣搞，有幾年可能就能寫本氣功醫療學，精通哪些病怎麼搞、哪些病怎麼搞。氣功醫學誰寫？得大家自己去寫，也許有幾個同學一塊寫，也許有一個同學先寫出來。誰會總結、善於總結，誰就能搞得快。
（250）、怎樣理解“超常智能”將為國民經濟建設提供高技術？
從現實意義來講，現在國家也好、社會也好，對搞氣功認識不足。有人認為：“搞什麼氣功？治病有好多醫院，搞氣功解決什麼問題。”前面講，治病是為了搞氣功醫學。氣功醫學是高於第一、第二、第三醫學的。不僅僅如此，氣功還可以為國民經濟建設做貢獻。氣功本身就是高技術，這一點從智能功內部來講已經不成問題了。
我們反復講這些問題，就是讓大家腦子裏有這個概念：智能氣功是高技術，可以用到工、農、林、牧、副、漁各業搞增產，提高品質，這對國家經濟建設將會起巨大的促進作用。如果全國廣大工程技術人員、勞動者，都掌握了 “組場”發放外氣技術之後(還不用說到了 “有無相生”的水準)將是什麼樣子？鋼鐵的品質硬度不夠，簡單地發發氣，已經提高7％以上。我們國家造的複印紙不如英國進口紙品質好，一發氣，就趕上了英國的複印紙。如果我們的廣大勞動者都掌握了發放外氣技術，那就了不得。對各項生產都會發生難以想像的作用，技術水準很快就會提高起來。
從農業來講，應用氣功技術去搞，’中國的糧食產量翻一番不成問題。好多的低產作物，可以翻一番、翻兩番。這種情況說明， “超常智能”本身就是高技術。我們發放外氣幹什麼都行，只是現在剛剛開始，科學實驗階段還沒有完全結束，好多領域科學實驗還沒有做，但是做過的實驗成果已經證明了混元氣理論用到哪里哪里靈，分子層次、原子層次、宏觀層次，動物、植物、有機物、無機物等都行。
(續26)
28-08-2011 怎样理解《西游记》中讲的练功过程？(技术答疑24)
怎样理解《西游记》中讲的练功过程？(技术答疑24)
簡体文
怎样理解《西游记》中讲的练功过程？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（231）、智能功为什么不大量搞普及开发“搬运功能”？
因为有的人练出功夫之后，懂得这些道理，知道它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷东西心里不害怕，这就会给社会带来麻烦，所以现在不主张全面普及搬运。如果把层次搞乱了，科学给人类带来麻烦就坏了。所以要讲实用性，先搞实用的。现在搬运还没有实用意义，顶多你把结石给搬出来。搬结石和搬外面的石头还不一样，搬结石要费劲得多。我们一发气结石就出来了，多简单、多省事，还搞搬运干什么？
（232）、怎样正确理解开发“超常智能”的“混元整体性”？
小孩子 “先天特异功能”，或者没有功能的人借助常态心理学、借助我们这个理论，用诱导的办法出的功能，还都属于“常态智能”参照系里面的内容。他们还不懂混元整体，不懂气的道理。
我们智能气功开发功能就不能这样，一开发就给他讲清楚，“超常智能”具有整体性。多让他们看气，看物、看人、看心脏，都是这样的气。会看气之后，往里面看经络，看身体里面有很多气道，这是白的，那是红的。以后，慢慢注意气和实体的转化关系，注意实体和周围的气的整体性。否则，透视也好，搬运也好，还是局部性的信息，参照系不好发生变化，将来要走 “有无相生”，就不容易了。
一旦实体物气的出来进去，实体物变成气(化气)、气变成实体物的聚散生化能看着，能感觉着了，再搞“有无相生”就很容易了。所以，从混元整体理论出发，搞开发“超常智能”，走 “有无相生”就快多了。能 “有无相生”了，再走出神入化就简单了。因为能把具体事物有化无、无归有，再把这种意识用到自身，就是“出神入化”。
（233）、为什么说，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了？
“有无相生”指外界事物，“出神入化”指自身。我们开发“超常智能”，一开始就注意到混元整体性，可以很快直达上乘。有人想：透视都那么难， “有无相生”，“出神入化”，什么时候才能到得了啊？其实只要把这些道理搞起来之后，从开始就这么去练，很快就过去。任何一个事情，理论没发现、规律没掌握之前，暗中摸索几百年、几千年也不一定能行，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了。
（234）、怎样正确理解开发“超常智能”的“科学性”？
科学性也叫理性。我们说科学性是要把传统气功的“超常智能”从神秘境域中拿出来，不能把它搞得那样神秘。
现在还有很多气功师，宣传功能是高级生命、高级老师、星外人、神、仙、佛给的，说接了高级生命、高级老师的信息，就长本事。这些讲法是反科学、违背科学、不符合实际情况的。练气功许多人出偏，就是因为受这种思想的影响。
智能功讲，有时人脑子里出现感觉或说话，这是真妄相攻。可有的人就是不信，他就是迷着某某气功大师说的“老师给你信息，接高级信息”，有人接接就成神经病了。本来由于是超常整体功能，在要出功能的时候就是需要把常态功能、把平常状态打乱一点，这时应该加强自控能力。自己的功能要出来，应该自觉应用它去。
大家千千万万不要抱幻想，也不要想庞老师给你信息吧，庞老师只能给大家 “组场”，不会对任何个人发什么信息，有这些念头就是错误的，就违背了智能气功的理论。
智能气功把 “超常智能”、把气功都拿到科学高度，按着它的规律性，把本质讲给大家。搞任何科学都是要拿出理论，然后去实践。以前所谓真正的 “心传”也是空空荡荡，什么也没有，“有形有象皆是假，无形无象方为真。”高层次里面，有了东西，着了象，都错了。有的人练功看见佛、菩萨、神仙、仙女，这都是幻觉，错了。看到以后，应见如不见，不理它。这样，你的意识就有了稳定性，有了自控能力了。见了魔，你不理它，魔就是佛——磨你成佛的。你要是理它，就进入魔道了。
（235）、为什么说，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就会出问题了？
再一个，要练“定”的力量，一“定”，《意元体》整体性力量强了，功能就出来了。如果刚有点变化，对信息敏感了点，就想这个、想那个，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就出问题了。碰到这个情况怎么办呢？他吵、闹，你不要害怕，也不用去按他，用意识把他《意元体》往一块聚，“定”住不动，然后把外面大自然的混元体，从百会往里贯一贯，贯了再聚，再和混元窍连一连，和人体生命活动连一连，也就好起来了。并且要跟他讲道理，否则他认为一切是真的就坏了。
1991年佳木斯一个人上我家找我去，我一看神气不对，问了问，他说他练智能功，还接北斗星的信息，这几天，信息忽然不来了。我告诉他，虽然也在练形神庄，却去搞接北斗星的信息的情况，就违背了智能功，就不叫智能功了。智能功有它的理论，你只要意识接了那些信息，受了那些思想影响，你的心想到邪道上去了，脑子里有那个坏信息，就搞错了。
我们搞气功、搞 “超常智能”是要把《意元体》的 “超常智能”信息强化起来、开发出来，这属于自己的东西，而且是整体性的，智能功就是把实实在在的东西讲出来。
（236）、怎样正确理解，“那些好学生怎么会长的本事呢”？
以前有人这么讲： “别听庞老师讲的那一套，到时候他给那些好学生，该发信息还得发信息，好让他们长本事！”其实，那些好学生怎么长的本事呢？因为那些同学意识里面对老师能够“诚服”，我们用心悦诚服这个词，心里面高兴，非常诚，这样去服。以前说的臣服是翻译的词，有强制性的意思。是沿袭过去封建礼教讲的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”而来的。
这“三纲”怎么讲呢？是：“君叫臣死，臣不死不忠；父叫子亡，子不亡不孝。”夫妻是“夫唱妇随”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走。”臣服讲臣子对君主的服，让你怎么着就怎么着。他满心投入了，一听就长功夫，而不是老师给他发什么特殊信息。古人讲师父找徒弟，一方面是神秘化，再就是以前一个师父一辈子也教不了几个徒弟，要找个继承人，就需要找个德性比较好、具有诚服条件的人。现在，时代不同了，我们再不能那么搞。—就要把道理讲给大家，谁能心悦诚服谁都可以，老师也没有必要为哪一个人去搞什么东西。因为老师很平静、很自然，你能心悦诚服，和老师是“同类项”了，就通了，自然跟老师就同步了。
（237）、怎样理解以前讲“特异功能”到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”、“教外别传，不立文字”这句话？
以前讲特异功能到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”。佛家惮宗讲“教外别传，不立文字”。不要以为“不立文字”就是一个字也不说，掸宗的书也有许多，像《六祖坛经》、《指月录》等等，不算文字算什么？那个不立文字是指当你练功达到高层次的境界时，用文字形容不出来，不是用文字语言能讲清楚的。
比如，内向性运用意识，这个话是文字，既有词汇，也有句子。有的人不会内向性用意识，比如让想自己的胃、肠子，他是从前面肚皮看进去的。当你真能看进去了。会从里面看了，问你怎么看进去的，那种特殊功能的表现你也说不出来。那是立不了文字的，，但是要把这些规律讲出来得有文字。古人对这些问题认识不那么深刻，也没有这么多知识，没有现代科学的基础，规律也讲不出来。就说“教外别传，不立文字”。
我们现在对过去讲不出来的东西，把它理性化，从道理上讲清楚，这就是科学。但当你一旦证得那个结果，也说不出来，它和我们讲的混元整体不矛盾，是一致的。不过，你真感受到混元整体了，和你现在看书的混元整体的心情、感觉是不一样的。比如说水，老师说那水是热乎的，在里面真舒服。你还没有泡在水里之前想的怎么舒服，和你泡进去以后感觉到的舒服是不一样的。但是泡在水里的那种舒服劲，出来后你也形容不那么真切。
所以，任何感受都立不了文字。你摸个东西真粗糙，心里粗糙的感觉，是里面起的作用，那是真实的东西。当功夫强了之后，这种感觉会变得非常细致、非常具体。脑子里面有真东西在粗糙着，因为粗糙的感觉的信息进去后，对《意元体》混元气就起作用了。
佛家唯识论有的讲得很深刻，实际他讲的是《意元体》的形象，但说得不清楚、没讲透，讲唯识创造世界，把《意元体》的形象当成外界事物了。唯识论讲了很多内在的道理，、但本末倒置了，所以是错的。我们功能强化后里面能感觉到的那个东西，那是真本事，那是用语言说不出来的。现在我们把道理讲清了，把它科学化，理性化，你认真去做就可以了。
（238)、为什么说，大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化？
我们把以前的神秘性经验纳入“超常智能”的理性轨道。大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化。这是练好智能功“超常智能”的根本。否则，在要出“超常智能”的时候，就有出现病态的可能。你要不控制自己，神跑了．散了，就又回到原来的层次上来了。
（239）、怎样理解《西游记》中讲的练功过程？
《西游记》中孙悟空三打白骨精之后，被唐僧驱逐走，到观音菩萨那去了。那是讲已经有透视功能，能看到自己白骨头了，神没完全定住，就出问题了。孙悟空既代表意识，又代表真气。观音是观肾、观命门、观会阴。在出“超常智能”后，再想会阴，气就往阴处流，不能到头上来，神就跑了。假孙悟空——六耳猕猴就来了，出现了“猕猴跳窗”。看到白骨，本来是功能状态要变，要出特异功能，可神定不住，就又回到了俗界。
因为人的生理发育中，生育后代是多少亿年遗传下来的，所以生殖功能自然被优化，有个兴奋点，所以，人在发育成熟之后，有个性功能优势，也叫性器官优势。在要出特异功能的时候，一反映这个东西，就又回到原来的层次。
六耳猕猴来了，把唐僧、猪八戒、沙僧、小白龙马都打了，都变出个假的，不去西天取经，又回花果山了。精、气、神全都回来了。这就是由于意念(孙悟空)一动，和那个丹、气没结合好，一下子回到花果山——俗界，回到普通的意念里面来了。这就不好解决了：真假孙悟空打仗分不出高低，唐僧念紧箍咒也区别不了，到观音那儿也解决不了，到地藏王那里，用谛听分辨——集中精神用听息的办法。一开始听呼吸，最后听心、听气，(听息法即心斋：“不听之以耳，听之以心，不听以心，听之以气，为道极虚。”)都解决不了。最后，到了西天如来佛(头顶)，才把六耳猕猴降服。这是讲练功时碰上脑子出了混乱的东西，出了杂念、俗念，只能注意头顶百会穴里边，往那儿集中，才解决得了，别的方法都不行。
在不同层次出现的不同问题，真孙悟空和假孙悟空两个打起来了，这是真念——要出 “超常智能”的意念，与“后天”俗念打起架来了。在这一点上大家要特别注意，这也是科学性。有的同学说跟庞老师通信息了，庞老师给他传特殊信息了。这是真妄相攻，是错误的，应该赶快集中意念，把气聚起来，把神养一养，安静，定住自己，功夫就往上长。一般成年人易于出现这些问题，而小孩都不这样。因为小孩比较单纯，长大以后脑子复杂、分散、乱了，想多了、想错了就出问题。
（240）、开发“超常智能”应该注意哪些事项？
1、首先要加强道德教育
2、先开发 “常态智能”，把 “常态智能”全面强化起来
3、要全面开发“超常智能”，优化“常态智能”，就要经常往体内聚气
4、目前不宜更多地开发搬运功能
(續25)
簡体文
怎样理解《西游记》中讲的练功过程？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（231）、智能功为什么不大量搞普及开发“搬运功能”？
因为有的人练出功夫之后，懂得这些道理，知道它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷东西心里不害怕，这就会给社会带来麻烦，所以现在不主张全面普及搬运。如果把层次搞乱了，科学给人类带来麻烦就坏了。所以要讲实用性，先搞实用的。现在搬运还没有实用意义，顶多你把结石给搬出来。搬结石和搬外面的石头还不一样，搬结石要费劲得多。我们一发气结石就出来了，多简单、多省事，还搞搬运干什么？
（232）、怎样正确理解开发“超常智能”的“混元整体性”？
小孩子 “先天特异功能”，或者没有功能的人借助常态心理学、借助我们这个理论，用诱导的办法出的功能，还都属于“常态智能”参照系里面的内容。他们还不懂混元整体，不懂气的道理。
我们智能气功开发功能就不能这样，一开发就给他讲清楚，“超常智能”具有整体性。多让他们看气，看物、看人、看心脏，都是这样的气。会看气之后，往里面看经络，看身体里面有很多气道，这是白的，那是红的。以后，慢慢注意气和实体的转化关系，注意实体和周围的气的整体性。否则，透视也好，搬运也好，还是局部性的信息，参照系不好发生变化，将来要走 “有无相生”，就不容易了。
一旦实体物气的出来进去，实体物变成气(化气)、气变成实体物的聚散生化能看着，能感觉着了，再搞“有无相生”就很容易了。所以，从混元整体理论出发，搞开发“超常智能”，走 “有无相生”就快多了。能 “有无相生”了，再走出神入化就简单了。因为能把具体事物有化无、无归有，再把这种意识用到自身，就是“出神入化”。
（233）、为什么说，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了？
“有无相生”指外界事物，“出神入化”指自身。我们开发“超常智能”，一开始就注意到混元整体性，可以很快直达上乘。有人想：透视都那么难， “有无相生”，“出神入化”，什么时候才能到得了啊？其实只要把这些道理搞起来之后，从开始就这么去练，很快就过去。任何一个事情，理论没发现、规律没掌握之前，暗中摸索几百年、几千年也不一定能行，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了。
（234）、怎样正确理解开发“超常智能”的“科学性”？
科学性也叫理性。我们说科学性是要把传统气功的“超常智能”从神秘境域中拿出来，不能把它搞得那样神秘。
现在还有很多气功师，宣传功能是高级生命、高级老师、星外人、神、仙、佛给的，说接了高级生命、高级老师的信息，就长本事。这些讲法是反科学、违背科学、不符合实际情况的。练气功许多人出偏，就是因为受这种思想的影响。
智能功讲，有时人脑子里出现感觉或说话，这是真妄相攻。可有的人就是不信，他就是迷着某某气功大师说的“老师给你信息，接高级信息”，有人接接就成神经病了。本来由于是超常整体功能，在要出功能的时候就是需要把常态功能、把平常状态打乱一点，这时应该加强自控能力。自己的功能要出来，应该自觉应用它去。
大家千千万万不要抱幻想，也不要想庞老师给你信息吧，庞老师只能给大家 “组场”，不会对任何个人发什么信息，有这些念头就是错误的，就违背了智能气功的理论。
智能气功把 “超常智能”、把气功都拿到科学高度，按着它的规律性，把本质讲给大家。搞任何科学都是要拿出理论，然后去实践。以前所谓真正的 “心传”也是空空荡荡，什么也没有，“有形有象皆是假，无形无象方为真。”高层次里面，有了东西，着了象，都错了。有的人练功看见佛、菩萨、神仙、仙女，这都是幻觉，错了。看到以后，应见如不见，不理它。这样，你的意识就有了稳定性，有了自控能力了。见了魔，你不理它，魔就是佛——磨你成佛的。你要是理它，就进入魔道了。
（235）、为什么说，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就会出问题了？
再一个，要练“定”的力量，一“定”，《意元体》整体性力量强了，功能就出来了。如果刚有点变化，对信息敏感了点，就想这个、想那个，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就出问题了。碰到这个情况怎么办呢？他吵、闹，你不要害怕，也不用去按他，用意识把他《意元体》往一块聚，“定”住不动，然后把外面大自然的混元体，从百会往里贯一贯，贯了再聚，再和混元窍连一连，和人体生命活动连一连，也就好起来了。并且要跟他讲道理，否则他认为一切是真的就坏了。
1991年佳木斯一个人上我家找我去，我一看神气不对，问了问，他说他练智能功，还接北斗星的信息，这几天，信息忽然不来了。我告诉他，虽然也在练形神庄，却去搞接北斗星的信息的情况，就违背了智能功，就不叫智能功了。智能功有它的理论，你只要意识接了那些信息，受了那些思想影响，你的心想到邪道上去了，脑子里有那个坏信息，就搞错了。
我们搞气功、搞 “超常智能”是要把《意元体》的 “超常智能”信息强化起来、开发出来，这属于自己的东西，而且是整体性的，智能功就是把实实在在的东西讲出来。
（236）、怎样正确理解，“那些好学生怎么会长的本事呢”？
以前有人这么讲： “别听庞老师讲的那一套，到时候他给那些好学生，该发信息还得发信息，好让他们长本事！”其实，那些好学生怎么长的本事呢？因为那些同学意识里面对老师能够“诚服”，我们用心悦诚服这个词，心里面高兴，非常诚，这样去服。以前说的臣服是翻译的词，有强制性的意思。是沿袭过去封建礼教讲的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”而来的。
这“三纲”怎么讲呢？是：“君叫臣死，臣不死不忠；父叫子亡，子不亡不孝。”夫妻是“夫唱妇随”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走。”臣服讲臣子对君主的服，让你怎么着就怎么着。他满心投入了，一听就长功夫，而不是老师给他发什么特殊信息。古人讲师父找徒弟，一方面是神秘化，再就是以前一个师父一辈子也教不了几个徒弟，要找个继承人，就需要找个德性比较好、具有诚服条件的人。现在，时代不同了，我们再不能那么搞。—就要把道理讲给大家，谁能心悦诚服谁都可以，老师也没有必要为哪一个人去搞什么东西。因为老师很平静、很自然，你能心悦诚服，和老师是“同类项”了，就通了，自然跟老师就同步了。
（237）、怎样理解以前讲“特异功能”到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”、“教外别传，不立文字”这句话？
以前讲特异功能到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”。佛家惮宗讲“教外别传，不立文字”。不要以为“不立文字”就是一个字也不说，掸宗的书也有许多，像《六祖坛经》、《指月录》等等，不算文字算什么？那个不立文字是指当你练功达到高层次的境界时，用文字形容不出来，不是用文字语言能讲清楚的。
比如，内向性运用意识，这个话是文字，既有词汇，也有句子。有的人不会内向性用意识，比如让想自己的胃、肠子，他是从前面肚皮看进去的。当你真能看进去了。会从里面看了，问你怎么看进去的，那种特殊功能的表现你也说不出来。那是立不了文字的，，但是要把这些规律讲出来得有文字。古人对这些问题认识不那么深刻，也没有这么多知识，没有现代科学的基础，规律也讲不出来。就说“教外别传，不立文字”。
我们现在对过去讲不出来的东西，把它理性化，从道理上讲清楚，这就是科学。但当你一旦证得那个结果，也说不出来，它和我们讲的混元整体不矛盾，是一致的。不过，你真感受到混元整体了，和你现在看书的混元整体的心情、感觉是不一样的。比如说水，老师说那水是热乎的，在里面真舒服。你还没有泡在水里之前想的怎么舒服，和你泡进去以后感觉到的舒服是不一样的。但是泡在水里的那种舒服劲，出来后你也形容不那么真切。
所以，任何感受都立不了文字。你摸个东西真粗糙，心里粗糙的感觉，是里面起的作用，那是真实的东西。当功夫强了之后，这种感觉会变得非常细致、非常具体。脑子里面有真东西在粗糙着，因为粗糙的感觉的信息进去后，对《意元体》混元气就起作用了。
佛家唯识论有的讲得很深刻，实际他讲的是《意元体》的形象，但说得不清楚、没讲透，讲唯识创造世界，把《意元体》的形象当成外界事物了。唯识论讲了很多内在的道理，、但本末倒置了，所以是错的。我们功能强化后里面能感觉到的那个东西，那是真本事，那是用语言说不出来的。现在我们把道理讲清了，把它科学化，理性化，你认真去做就可以了。
（238)、为什么说，大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化？
我们把以前的神秘性经验纳入“超常智能”的理性轨道。大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化。这是练好智能功“超常智能”的根本。否则，在要出“超常智能”的时候，就有出现病态的可能。你要不控制自己，神跑了．散了，就又回到原来的层次上来了。
（239）、怎样理解《西游记》中讲的练功过程？
《西游记》中孙悟空三打白骨精之后，被唐僧驱逐走，到观音菩萨那去了。那是讲已经有透视功能，能看到自己白骨头了，神没完全定住，就出问题了。孙悟空既代表意识，又代表真气。观音是观肾、观命门、观会阴。在出“超常智能”后，再想会阴，气就往阴处流，不能到头上来，神就跑了。假孙悟空——六耳猕猴就来了，出现了“猕猴跳窗”。看到白骨，本来是功能状态要变，要出特异功能，可神定不住，就又回到了俗界。
因为人的生理发育中，生育后代是多少亿年遗传下来的，所以生殖功能自然被优化，有个兴奋点，所以，人在发育成熟之后，有个性功能优势，也叫性器官优势。在要出特异功能的时候，一反映这个东西，就又回到原来的层次。
六耳猕猴来了，把唐僧、猪八戒、沙僧、小白龙马都打了，都变出个假的，不去西天取经，又回花果山了。精、气、神全都回来了。这就是由于意念(孙悟空)一动，和那个丹、气没结合好，一下子回到花果山——俗界，回到普通的意念里面来了。这就不好解决了：真假孙悟空打仗分不出高低，唐僧念紧箍咒也区别不了，到观音那儿也解决不了，到地藏王那里，用谛听分辨——集中精神用听息的办法。一开始听呼吸，最后听心、听气，(听息法即心斋：“不听之以耳，听之以心，不听以心，听之以气，为道极虚。”)都解决不了。最后，到了西天如来佛(头顶)，才把六耳猕猴降服。这是讲练功时碰上脑子出了混乱的东西，出了杂念、俗念，只能注意头顶百会穴里边，往那儿集中，才解决得了，别的方法都不行。
在不同层次出现的不同问题，真孙悟空和假孙悟空两个打起来了，这是真念——要出 “超常智能”的意念，与“后天”俗念打起架来了。在这一点上大家要特别注意，这也是科学性。有的同学说跟庞老师通信息了，庞老师给他传特殊信息了。这是真妄相攻，是错误的，应该赶快集中意念，把气聚起来，把神养一养，安静，定住自己，功夫就往上长。一般成年人易于出现这些问题，而小孩都不这样。因为小孩比较单纯，长大以后脑子复杂、分散、乱了，想多了、想错了就出问题。
（240）、开发“超常智能”应该注意哪些事项？
1、首先要加强道德教育
2、先开发 “常态智能”，把 “常态智能”全面强化起来
3、要全面开发“超常智能”，优化“常态智能”，就要经常往体内聚气
4、目前不宜更多地开发搬运功能
(續25)
簡体文
怎样理解《西游记》中讲的练功过程？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（231）、智能功为什么不大量搞普及开发“搬运功能”？
因为有的人练出功夫之后，懂得这些道理，知道它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷东西心里不害怕，这就会给社会带来麻烦，所以现在不主张全面普及搬运。如果把层次搞乱了，科学给人类带来麻烦就坏了。所以要讲实用性，先搞实用的。现在搬运还没有实用意义，顶多你把结石给搬出来。搬结石和搬外面的石头还不一样，搬结石要费劲得多。我们一发气结石就出来了，多简单、多省事，还搞搬运干什么？
（232）、怎样正确理解开发“超常智能”的“混元整体性”？
小孩子 “先天特异功能”，或者没有功能的人借助常态心理学、借助我们这个理论，用诱导的办法出的功能，还都属于“常态智能”参照系里面的内容。他们还不懂混元整体，不懂气的道理。
我们智能气功开发功能就不能这样，一开发就给他讲清楚，“超常智能”具有整体性。多让他们看气，看物、看人、看心脏，都是这样的气。会看气之后，往里面看经络，看身体里面有很多气道，这是白的，那是红的。以后，慢慢注意气和实体的转化关系，注意实体和周围的气的整体性。否则，透视也好，搬运也好，还是局部性的信息，参照系不好发生变化，将来要走 “有无相生”，就不容易了。
一旦实体物气的出来进去，实体物变成气(化气)、气变成实体物的聚散生化能看着，能感觉着了，再搞“有无相生”就很容易了。所以，从混元整体理论出发，搞开发“超常智能”，走 “有无相生”就快多了。能 “有无相生”了，再走出神入化就简单了。因为能把具体事物有化无、无归有，再把这种意识用到自身，就是“出神入化”。
（233）、为什么说，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了？
“有无相生”指外界事物，“出神入化”指自身。我们开发“超常智能”，一开始就注意到混元整体性，可以很快直达上乘。有人想：透视都那么难， “有无相生”，“出神入化”，什么时候才能到得了啊？其实只要把这些道理搞起来之后，从开始就这么去练，很快就过去。任何一个事情，理论没发现、规律没掌握之前，暗中摸索几百年、几千年也不一定能行，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了。
（234）、怎样正确理解开发“超常智能”的“科学性”？
科学性也叫理性。我们说科学性是要把传统气功的“超常智能”从神秘境域中拿出来，不能把它搞得那样神秘。
现在还有很多气功师，宣传功能是高级生命、高级老师、星外人、神、仙、佛给的，说接了高级生命、高级老师的信息，就长本事。这些讲法是反科学、违背科学、不符合实际情况的。练气功许多人出偏，就是因为受这种思想的影响。
智能功讲，有时人脑子里出现感觉或说话，这是真妄相攻。可有的人就是不信，他就是迷着某某气功大师说的“老师给你信息，接高级信息”，有人接接就成神经病了。本来由于是超常整体功能，在要出功能的时候就是需要把常态功能、把平常状态打乱一点，这时应该加强自控能力。自己的功能要出来，应该自觉应用它去。
大家千千万万不要抱幻想，也不要想庞老师给你信息吧，庞老师只能给大家 “组场”，不会对任何个人发什么信息，有这些念头就是错误的，就违背了智能气功的理论。
智能气功把 “超常智能”、把气功都拿到科学高度，按着它的规律性，把本质讲给大家。搞任何科学都是要拿出理论，然后去实践。以前所谓真正的 “心传”也是空空荡荡，什么也没有，“有形有象皆是假，无形无象方为真。”高层次里面，有了东西，着了象，都错了。有的人练功看见佛、菩萨、神仙、仙女，这都是幻觉，错了。看到以后，应见如不见，不理它。这样，你的意识就有了稳定性，有了自控能力了。见了魔，你不理它，魔就是佛——磨你成佛的。你要是理它，就进入魔道了。
（235）、为什么说，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就会出问题了？
再一个，要练“定”的力量，一“定”，《意元体》整体性力量强了，功能就出来了。如果刚有点变化，对信息敏感了点，就想这个、想那个，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就出问题了。碰到这个情况怎么办呢？他吵、闹，你不要害怕，也不用去按他，用意识把他《意元体》往一块聚，“定”住不动，然后把外面大自然的混元体，从百会往里贯一贯，贯了再聚，再和混元窍连一连，和人体生命活动连一连，也就好起来了。并且要跟他讲道理，否则他认为一切是真的就坏了。
1991年佳木斯一个人上我家找我去，我一看神气不对，问了问，他说他练智能功，还接北斗星的信息，这几天，信息忽然不来了。我告诉他，虽然也在练形神庄，却去搞接北斗星的信息的情况，就违背了智能功，就不叫智能功了。智能功有它的理论，你只要意识接了那些信息，受了那些思想影响，你的心想到邪道上去了，脑子里有那个坏信息，就搞错了。
我们搞气功、搞 “超常智能”是要把《意元体》的 “超常智能”信息强化起来、开发出来，这属于自己的东西，而且是整体性的，智能功就是把实实在在的东西讲出来。
（236）、怎样正确理解，“那些好学生怎么会长的本事呢”？
以前有人这么讲： “别听庞老师讲的那一套，到时候他给那些好学生，该发信息还得发信息，好让他们长本事！”其实，那些好学生怎么长的本事呢？因为那些同学意识里面对老师能够“诚服”，我们用心悦诚服这个词，心里面高兴，非常诚，这样去服。以前说的臣服是翻译的词，有强制性的意思。是沿袭过去封建礼教讲的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”而来的。
这“三纲”怎么讲呢？是：“君叫臣死，臣不死不忠；父叫子亡，子不亡不孝。”夫妻是“夫唱妇随”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走。”臣服讲臣子对君主的服，让你怎么着就怎么着。他满心投入了，一听就长功夫，而不是老师给他发什么特殊信息。古人讲师父找徒弟，一方面是神秘化，再就是以前一个师父一辈子也教不了几个徒弟，要找个继承人，就需要找个德性比较好、具有诚服条件的人。现在，时代不同了，我们再不能那么搞。—就要把道理讲给大家，谁能心悦诚服谁都可以，老师也没有必要为哪一个人去搞什么东西。因为老师很平静、很自然，你能心悦诚服，和老师是“同类项”了，就通了，自然跟老师就同步了。
（237）、怎样理解以前讲“特异功能”到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”、“教外别传，不立文字”这句话？
以前讲特异功能到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”。佛家惮宗讲“教外别传，不立文字”。不要以为“不立文字”就是一个字也不说，掸宗的书也有许多，像《六祖坛经》、《指月录》等等，不算文字算什么？那个不立文字是指当你练功达到高层次的境界时，用文字形容不出来，不是用文字语言能讲清楚的。
比如，内向性运用意识，这个话是文字，既有词汇，也有句子。有的人不会内向性用意识，比如让想自己的胃、肠子，他是从前面肚皮看进去的。当你真能看进去了。会从里面看了，问你怎么看进去的，那种特殊功能的表现你也说不出来。那是立不了文字的，，但是要把这些规律讲出来得有文字。古人对这些问题认识不那么深刻，也没有这么多知识，没有现代科学的基础，规律也讲不出来。就说“教外别传，不立文字”。
我们现在对过去讲不出来的东西，把它理性化，从道理上讲清楚，这就是科学。但当你一旦证得那个结果，也说不出来，它和我们讲的混元整体不矛盾，是一致的。不过，你真感受到混元整体了，和你现在看书的混元整体的心情、感觉是不一样的。比如说水，老师说那水是热乎的，在里面真舒服。你还没有泡在水里之前想的怎么舒服，和你泡进去以后感觉到的舒服是不一样的。但是泡在水里的那种舒服劲，出来后你也形容不那么真切。
所以，任何感受都立不了文字。你摸个东西真粗糙，心里粗糙的感觉，是里面起的作用，那是真实的东西。当功夫强了之后，这种感觉会变得非常细致、非常具体。脑子里面有真东西在粗糙着，因为粗糙的感觉的信息进去后，对《意元体》混元气就起作用了。
佛家唯识论有的讲得很深刻，实际他讲的是《意元体》的形象，但说得不清楚、没讲透，讲唯识创造世界，把《意元体》的形象当成外界事物了。唯识论讲了很多内在的道理，、但本末倒置了，所以是错的。我们功能强化后里面能感觉到的那个东西，那是真本事，那是用语言说不出来的。现在我们把道理讲清了，把它科学化，理性化，你认真去做就可以了。
（238)、为什么说，大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化？
我们把以前的神秘性经验纳入“超常智能”的理性轨道。大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化。这是练好智能功“超常智能”的根本。否则，在要出“超常智能”的时候，就有出现病态的可能。你要不控制自己，神跑了．散了，就又回到原来的层次上来了。
（239）、怎样理解《西游记》中讲的练功过程？
《西游记》中孙悟空三打白骨精之后，被唐僧驱逐走，到观音菩萨那去了。那是讲已经有透视功能，能看到自己白骨头了，神没完全定住，就出问题了。孙悟空既代表意识，又代表真气。观音是观肾、观命门、观会阴。在出“超常智能”后，再想会阴，气就往阴处流，不能到头上来，神就跑了。假孙悟空——六耳猕猴就来了，出现了“猕猴跳窗”。看到白骨，本来是功能状态要变，要出特异功能，可神定不住，就又回到了俗界。
因为人的生理发育中，生育后代是多少亿年遗传下来的，所以生殖功能自然被优化，有个兴奋点，所以，人在发育成熟之后，有个性功能优势，也叫性器官优势。在要出特异功能的时候，一反映这个东西，就又回到原来的层次。
六耳猕猴来了，把唐僧、猪八戒、沙僧、小白龙马都打了，都变出个假的，不去西天取经，又回花果山了。精、气、神全都回来了。这就是由于意念(孙悟空)一动，和那个丹、气没结合好，一下子回到花果山——俗界，回到普通的意念里面来了。这就不好解决了：真假孙悟空打仗分不出高低，唐僧念紧箍咒也区别不了，到观音那儿也解决不了，到地藏王那里，用谛听分辨——集中精神用听息的办法。一开始听呼吸，最后听心、听气，(听息法即心斋：“不听之以耳，听之以心，不听以心，听之以气，为道极虚。”)都解决不了。最后，到了西天如来佛(头顶)，才把六耳猕猴降服。这是讲练功时碰上脑子出了混乱的东西，出了杂念、俗念，只能注意头顶百会穴里边，往那儿集中，才解决得了，别的方法都不行。
在不同层次出现的不同问题，真孙悟空和假孙悟空两个打起来了，这是真念——要出 “超常智能”的意念，与“后天”俗念打起架来了。在这一点上大家要特别注意，这也是科学性。有的同学说跟庞老师通信息了，庞老师给他传特殊信息了。这是真妄相攻，是错误的，应该赶快集中意念，把气聚起来，把神养一养，安静，定住自己，功夫就往上长。一般成年人易于出现这些问题，而小孩都不这样。因为小孩比较单纯，长大以后脑子复杂、分散、乱了，想多了、想错了就出问题。
（240）、开发“超常智能”应该注意哪些事项？
1、首先要加强道德教育
2、先开发 “常态智能”，把 “常态智能”全面强化起来
3、要全面开发“超常智能”，优化“常态智能”，就要经常往体内聚气
4、目前不宜更多地开发搬运功能
(續25)
簡体文
怎样理解《西游记》中讲的练功过程？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（231）、智能功为什么不大量搞普及开发“搬运功能”？
因为有的人练出功夫之后，懂得这些道理，知道它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷东西心里不害怕，这就会给社会带来麻烦，所以现在不主张全面普及搬运。如果把层次搞乱了，科学给人类带来麻烦就坏了。所以要讲实用性，先搞实用的。现在搬运还没有实用意义，顶多你把结石给搬出来。搬结石和搬外面的石头还不一样，搬结石要费劲得多。我们一发气结石就出来了，多简单、多省事，还搞搬运干什么？
（232）、怎样正确理解开发“超常智能”的“混元整体性”？
小孩子 “先天特异功能”，或者没有功能的人借助常态心理学、借助我们这个理论，用诱导的办法出的功能，还都属于“常态智能”参照系里面的内容。他们还不懂混元整体，不懂气的道理。
我们智能气功开发功能就不能这样，一开发就给他讲清楚，“超常智能”具有整体性。多让他们看气，看物、看人、看心脏，都是这样的气。会看气之后，往里面看经络，看身体里面有很多气道，这是白的，那是红的。以后，慢慢注意气和实体的转化关系，注意实体和周围的气的整体性。否则，透视也好，搬运也好，还是局部性的信息，参照系不好发生变化，将来要走 “有无相生”，就不容易了。
一旦实体物气的出来进去，实体物变成气(化气)、气变成实体物的聚散生化能看着，能感觉着了，再搞“有无相生”就很容易了。所以，从混元整体理论出发，搞开发“超常智能”，走 “有无相生”就快多了。能 “有无相生”了，再走出神入化就简单了。因为能把具体事物有化无、无归有，再把这种意识用到自身，就是“出神入化”。
（233）、为什么说，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了？
“有无相生”指外界事物，“出神入化”指自身。我们开发“超常智能”，一开始就注意到混元整体性，可以很快直达上乘。有人想：透视都那么难， “有无相生”，“出神入化”，什么时候才能到得了啊？其实只要把这些道理搞起来之后，从开始就这么去练，很快就过去。任何一个事情，理论没发现、规律没掌握之前，暗中摸索几百年、几千年也不一定能行，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了。
（234）、怎样正确理解开发“超常智能”的“科学性”？
科学性也叫理性。我们说科学性是要把传统气功的“超常智能”从神秘境域中拿出来，不能把它搞得那样神秘。
现在还有很多气功师，宣传功能是高级生命、高级老师、星外人、神、仙、佛给的，说接了高级生命、高级老师的信息，就长本事。这些讲法是反科学、违背科学、不符合实际情况的。练气功许多人出偏，就是因为受这种思想的影响。
智能功讲，有时人脑子里出现感觉或说话，这是真妄相攻。可有的人就是不信，他就是迷着某某气功大师说的“老师给你信息，接高级信息”，有人接接就成神经病了。本来由于是超常整体功能，在要出功能的时候就是需要把常态功能、把平常状态打乱一点，这时应该加强自控能力。自己的功能要出来，应该自觉应用它去。
大家千千万万不要抱幻想，也不要想庞老师给你信息吧，庞老师只能给大家 “组场”，不会对任何个人发什么信息，有这些念头就是错误的，就违背了智能气功的理论。
智能气功把 “超常智能”、把气功都拿到科学高度，按着它的规律性，把本质讲给大家。搞任何科学都是要拿出理论，然后去实践。以前所谓真正的 “心传”也是空空荡荡，什么也没有，“有形有象皆是假，无形无象方为真。”高层次里面，有了东西，着了象，都错了。有的人练功看见佛、菩萨、神仙、仙女，这都是幻觉，错了。看到以后，应见如不见，不理它。这样，你的意识就有了稳定性，有了自控能力了。见了魔，你不理它，魔就是佛——磨你成佛的。你要是理它，就进入魔道了。
（235）、为什么说，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就会出问题了？
再一个，要练“定”的力量，一“定”，《意元体》整体性力量强了，功能就出来了。如果刚有点变化，对信息敏感了点，就想这个、想那个，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就出问题了。碰到这个情况怎么办呢？他吵、闹，你不要害怕，也不用去按他，用意识把他《意元体》往一块聚，“定”住不动，然后把外面大自然的混元体，从百会往里贯一贯，贯了再聚，再和混元窍连一连，和人体生命活动连一连，也就好起来了。并且要跟他讲道理，否则他认为一切是真的就坏了。
1991年佳木斯一个人上我家找我去，我一看神气不对，问了问，他说他练智能功，还接北斗星的信息，这几天，信息忽然不来了。我告诉他，虽然也在练形神庄，却去搞接北斗星的信息的情况，就违背了智能功，就不叫智能功了。智能功有它的理论，你只要意识接了那些信息，受了那些思想影响，你的心想到邪道上去了，脑子里有那个坏信息，就搞错了。
我们搞气功、搞 “超常智能”是要把《意元体》的 “超常智能”信息强化起来、开发出来，这属于自己的东西，而且是整体性的，智能功就是把实实在在的东西讲出来。
（236）、怎样正确理解，“那些好学生怎么会长的本事呢”？
以前有人这么讲： “别听庞老师讲的那一套，到时候他给那些好学生，该发信息还得发信息，好让他们长本事！”其实，那些好学生怎么长的本事呢？因为那些同学意识里面对老师能够“诚服”，我们用心悦诚服这个词，心里面高兴，非常诚，这样去服。以前说的臣服是翻译的词，有强制性的意思。是沿袭过去封建礼教讲的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”而来的。
这“三纲”怎么讲呢？是：“君叫臣死，臣不死不忠；父叫子亡，子不亡不孝。”夫妻是“夫唱妇随”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走。”臣服讲臣子对君主的服，让你怎么着就怎么着。他满心投入了，一听就长功夫，而不是老师给他发什么特殊信息。古人讲师父找徒弟，一方面是神秘化，再就是以前一个师父一辈子也教不了几个徒弟，要找个继承人，就需要找个德性比较好、具有诚服条件的人。现在，时代不同了，我们再不能那么搞。—就要把道理讲给大家，谁能心悦诚服谁都可以，老师也没有必要为哪一个人去搞什么东西。因为老师很平静、很自然，你能心悦诚服，和老师是“同类项”了，就通了，自然跟老师就同步了。
（237）、怎样理解以前讲“特异功能”到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”、“教外别传，不立文字”这句话？
以前讲特异功能到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”。佛家惮宗讲“教外别传，不立文字”。不要以为“不立文字”就是一个字也不说，掸宗的书也有许多，像《六祖坛经》、《指月录》等等，不算文字算什么？那个不立文字是指当你练功达到高层次的境界时，用文字形容不出来，不是用文字语言能讲清楚的。
比如，内向性运用意识，这个话是文字，既有词汇，也有句子。有的人不会内向性用意识，比如让想自己的胃、肠子，他是从前面肚皮看进去的。当你真能看进去了。会从里面看了，问你怎么看进去的，那种特殊功能的表现你也说不出来。那是立不了文字的，，但是要把这些规律讲出来得有文字。古人对这些问题认识不那么深刻，也没有这么多知识，没有现代科学的基础，规律也讲不出来。就说“教外别传，不立文字”。
我们现在对过去讲不出来的东西，把它理性化，从道理上讲清楚，这就是科学。但当你一旦证得那个结果，也说不出来，它和我们讲的混元整体不矛盾，是一致的。不过，你真感受到混元整体了，和你现在看书的混元整体的心情、感觉是不一样的。比如说水，老师说那水是热乎的，在里面真舒服。你还没有泡在水里之前想的怎么舒服，和你泡进去以后感觉到的舒服是不一样的。但是泡在水里的那种舒服劲，出来后你也形容不那么真切。
所以，任何感受都立不了文字。你摸个东西真粗糙，心里粗糙的感觉，是里面起的作用，那是真实的东西。当功夫强了之后，这种感觉会变得非常细致、非常具体。脑子里面有真东西在粗糙着，因为粗糙的感觉的信息进去后，对《意元体》混元气就起作用了。
佛家唯识论有的讲得很深刻，实际他讲的是《意元体》的形象，但说得不清楚、没讲透，讲唯识创造世界，把《意元体》的形象当成外界事物了。唯识论讲了很多内在的道理，、但本末倒置了，所以是错的。我们功能强化后里面能感觉到的那个东西，那是真本事，那是用语言说不出来的。现在我们把道理讲清了，把它科学化，理性化，你认真去做就可以了。
（238)、为什么说，大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化？
我们把以前的神秘性经验纳入“超常智能”的理性轨道。大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化。这是练好智能功“超常智能”的根本。否则，在要出“超常智能”的时候，就有出现病态的可能。你要不控制自己，神跑了．散了，就又回到原来的层次上来了。
（239）、怎样理解《西游记》中讲的练功过程？
《西游记》中孙悟空三打白骨精之后，被唐僧驱逐走，到观音菩萨那去了。那是讲已经有透视功能，能看到自己白骨头了，神没完全定住，就出问题了。孙悟空既代表意识，又代表真气。观音是观肾、观命门、观会阴。在出“超常智能”后，再想会阴，气就往阴处流，不能到头上来，神就跑了。假孙悟空——六耳猕猴就来了，出现了“猕猴跳窗”。看到白骨，本来是功能状态要变，要出特异功能，可神定不住，就又回到了俗界。
因为人的生理发育中，生育后代是多少亿年遗传下来的，所以生殖功能自然被优化，有个兴奋点，所以，人在发育成熟之后，有个性功能优势，也叫性器官优势。在要出特异功能的时候，一反映这个东西，就又回到原来的层次。
六耳猕猴来了，把唐僧、猪八戒、沙僧、小白龙马都打了，都变出个假的，不去西天取经，又回花果山了。精、气、神全都回来了。这就是由于意念(孙悟空)一动，和那个丹、气没结合好，一下子回到花果山——俗界，回到普通的意念里面来了。这就不好解决了：真假孙悟空打仗分不出高低，唐僧念紧箍咒也区别不了，到观音那儿也解决不了，到地藏王那里，用谛听分辨——集中精神用听息的办法。一开始听呼吸，最后听心、听气，(听息法即心斋：“不听之以耳，听之以心，不听以心，听之以气，为道极虚。”)都解决不了。最后，到了西天如来佛(头顶)，才把六耳猕猴降服。这是讲练功时碰上脑子出了混乱的东西，出了杂念、俗念，只能注意头顶百会穴里边，往那儿集中，才解决得了，别的方法都不行。
在不同层次出现的不同问题，真孙悟空和假孙悟空两个打起来了，这是真念——要出 “超常智能”的意念，与“后天”俗念打起架来了。在这一点上大家要特别注意，这也是科学性。有的同学说跟庞老师通信息了，庞老师给他传特殊信息了。这是真妄相攻，是错误的，应该赶快集中意念，把气聚起来，把神养一养，安静，定住自己，功夫就往上长。一般成年人易于出现这些问题，而小孩都不这样。因为小孩比较单纯，长大以后脑子复杂、分散、乱了，想多了、想错了就出问题。
（240）、开发“超常智能”应该注意哪些事项？
1、首先要加强道德教育
2、先开发 “常态智能”，把 “常态智能”全面强化起来
3、要全面开发“超常智能”，优化“常态智能”，就要经常往体内聚气
4、目前不宜更多地开发搬运功能
(續25)
2011年8月26日 星期五
27-08-2011 怎样理解“穿墙越壁”？(技术答疑23)
怎样理解“穿墙越壁”？(技术答疑23)
简体文
怎样理解“穿墙越壁”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（221）、为什么说，只有懂得智能气功科学的道理，全面开发“超常智能”才成为可能？
如果像前边讲的，按受精卵、胚胎、胎儿到婴幼儿、儿童、青年与成年的每个阶段不同的内容这么做了，开发的功能就全面了。我们人只有在青壮年时期有了书，有了理论，才可以自己来开发功能，其它阶段都得靠周围的环境，所以，全面开发是社会性的、整体性的。传统气功也讲要普度众生，大家都成佛，可是没解决得了，因为古人不懂得开发出的功能是整体的，整个社会的。
智能气功懂得这个道理，所以就不像过去那样师傅教徒弟，而是把它作为一种文化，作为一门科学，整个社会一起来搞，开发“超常智能”也形成个社会整体性。这样，智能气功把传统气功上升到了理性阶段，实际是个划时代的进步，使整个人类将进人气功文化时代。 “超常智能”费气的问题，智能气功也解决了，我们直接用外气，把传统气功的弊病解除了，社会性问题也解决了，全面开发“超常智能”才成为可能。
（222）、开发 “超常智能”应遵循的规律有哪些？
开发 “超常智能”是个科学，不能随随便便去搞，必须遵循它的固有规律：
(1)、层次性；
(2)、实用性；
(3)、混元整体性；
(4)、科学性。
（223）、怎样正确理解开发“超常智能”的“层次性”？
前面讲 “超常智能”有四个层次，现在讲开发 “超常智能”的规律应注意层次性，它们是不是一样呢？有关系，但不是一回事。前面那么划分，是为了让大家好理解，知道各级的特异功能有什么表现，而真正开发的时候，可就不一定按那个一层一层开，有的人先出了这个，有的人就先出了那个，情况不一样。
(一)通过练气功开发出 “超常智能”的层次性
练气功的开发 “超常智能”，一般都先练外气。先练外气发放，看气，然后搞遥控后搞感知，透视，以后搞搬运。这么交替上升。在后面的章节中再详细讲解这个问题。
(二)开发 “先天超常智能”的层次性
因为开发小孩的“先天超常智能”不是靠练功，而是通过成年人的教育领着走的。成年人教他们什么，让他练什么，他就出什么。所以成年人应该懂得它的规律性。一般的人因为没有“超常智能”，脑子里“超常智能”的信息还比较少，意念一动就是“常态智能”，所以新生儿、婴幼儿期不大好开发，只能勉强去讲。到了儿童时期就可以诱导他练了，这时要注意层次。
1、一般应该先让他练非视觉识别。
例如学耳朵识字，拿纸写上字，卷起来让他看，让他闭着眼睛想，先这样来开发。有个别儿童一练这个却出别的功能了。原来甘肃的一个特异功能儿童，叫魏若阳，他别的功能并不强，可他会地下视，能看出地下三米深埋着的东西。他就是在练耳朵识字的时候，看着地下的东西了。这种情况比较少。
2、再就要练“看人”了
一般耳朵识字搞熟练了，来个字很快就能看出来时，就不能光看字，而要练看人了。看人先看气，看外面的气、看里面的气，看气的变化，很快透视功能就出来了。
3、会“透视”后再练“搬运”。
练搬运没有别的方法，就让他想“拿出去”，就这么去想，不要讲“意识隧道”，因为他的意识分工还没那么细，体会不了那么多。如果你有功能，可以用感知监督、引导着过去，没有功能用语言导引就行。
4、一旦能搬运了，你要给他灌输搬大东西和小的是一样的概念。
先让他搬小的，问他：“你摸摸，沉吗？”再搬大点的，让他感觉、比较。体会在“超常智能”里大小东西都是一样的。建立起这样的概念，搬杯子、电视、桌子，甚至房子等，也就都可以了。过去说移山倒海，如果这样去训练，我想应该是有可能做到的。
5、当小孩会搬大东西了，再让他练搬自己。
而搬自已是过去所谓的土遁、水遁法。古人不懂这些道理，要借助东西把自己搬过去。说土遁是从地底下过去。其实并不是从地底下，而还是无形过去的，跟搬运一样。用意念跟自己—合，合住后一想那边就过去了。
（224）、“搬自己”与“腾云驾雾”有什么不一样？
“搬自己”这个过程非常快，是看不着人的，是个“隐形术”，因为意识是无形的，它是从《意元体》里——超物理时空过去的。
“腾云驾雾”是用气的办法搞的，那是功夫。腾云驾雾也走得非常快，有的比喷气式飞机还快。但是能看得见人，不需要特异功能，只要眼睛好就能看见。所以“搬自己”与“腾云驾雾”还不一样。
（225）、怎样理解“穿墙越壁”？
自己会把搬运功能用到生命运动里来，就可以搞“穿墙越壁”，意念一动就“穿”过去了。一般儿童的家长不会表演，他们受“常态智能”影响，不易做到，这就需要多给他讲，使他懂得混元气理沦，用意识一统帅自己，跟自己《意元体》形成“意识隧道”，把自己全身笼罩了，人就变了样子，这样做做也就会了。
到了高层次必须懂理，得跟着老师反复做。我们先给儿童开发开发，好多小孩都会做了，对我们也有很大的鼓舞作用。
（226）、有人问：“庞老师你怎么不去搞开发儿童呀？”
我去搞开发儿童，这些理论谁讲？我这里讲了之后，你们就这样去做，做好了，反过来又印证了我的理论。脑子才信得深。我带出来一批都有特异功能的小孩子管什么事？所以，我得把理论搞出来，教学员，让大家去练、去长本事，大家一块去搞，一下起来很多，气场就强化了，再搞就容易一些。在儿童期搞开发，要这样一层层搞下来。懂得这些规律就好搞了。
（227）、有人问：“庞老师这些道理为什么不公开讲出来？”
我还有点保守思想。什么保守思想？如果我们把这些道理给搞心理学的讲讲，怎么全面开发，再讲层次性、规律性，心理学家们把许多小孩的功能也能开发出来。但是，智能气功的基础理论不能很快普及，那些孩子也就都废了。不学理论，道德没跟上就坏了。有的年岁大了以后，“常态智能”又把功能掩盖起来。尤其是结婚以后不练气功，功能就没了。这样就搞乱套了。
（228）、为什么说，没有这一套理论，光有方法还是不行？
现在普及智能气功，要把智能气功混元整体理沦重复地讲，把它做为基础，而开发“超常智能”只做为一部分内容，这样开展工作，就科学了，就不会出弊病了。这些规律一般练气功的人不大喜欢看，而喜欢第三章、第四章的内容。《中国气功科学》就把其中开 “天目”的方法注销来了，他们对开 “天目”感兴趣。那个能不能管事？能管点事，但没有这一套理论，光有方法还是不行。很多同志觉得这些道理没什么，这是不懂得气功这门科学，其实这才是真东西。你们按着这些道理去搞实践，肯定一搞就灵。
（229）、小孩会搬运了，但让他搬自身还不会的时候练些什么呢？
1、可以把感知再进一步加强，察知过去的信息，再感知未来的信息。
在1980年我们给十几个小孩搞耳朵识字的训练，搞一段时间以后，大多都会耳朵识字了。一天上午搞实验．有两个孩子没来，在等他们时，有一个小孩说：“他俩要十点半才来。”果然那两个孩子正好十点半才来。问他怎么知道，他说：“我想他们什么时候来，脑子里边就说十点半、十点半。”这是预知功能。
2、再就是可以搞点生物的试验。
比如，意念开花，弄—个花蕾，想它开、开、开……就开了。弄片树叶，把它撕碎后对正了，想长上、长上……就长上了。—般小孩会搬运了，搞这些就非常简单、非常容易。这是属于练 “有无相生”的最简单、最初级的东西，接收信息的、发放信息的，一层一层互相交递着上去。
3、还可以练特异思维，如意识感知。
一般会察知过去未来的信息，就可以练意识感知了。六，七岁、十来岁的儿童，这个功能也都可以训练出来。我们也做过这些实验：我们让有特异功能孩子在幕后呆着，不让他们看到黑板，我们在黑板上写上“中华人民共和国万岁”这几个字，有一个人拿教鞭指着黑板上的字，谁也不准说话，大家一起想那个字。我们在想什么字，幕后的特异功能孩子们能知道。特异功能也是要这么一层一层地练，只要反复的练，就能收到效果，解决问题。
（230）、为什么说，小孩开发“超常智能”也好，成年开发“超常智能”也好，都要注意实用？
以前江湖艺人表演的“超常智能”，也能实用。比如小的时候，我们村里曾经来个变戏法的，会大搬运，一搬，把一个人家刚蒸的窝头连同蒸笼都搬来了，窝头还冒着热气呢！不过，过去练功的有个信条，搬了东西得给人送回去。教功老师就这么教，要是把东西搬来不送回去，就算偷，就是缺了德了，功能就不灵了。过去老师教完徒弟问：“灵不灵？”徒弟说：“灵。”心里面很诚。老师说怎么去做，他就不会改。老师说：“没道德了，老天不保佑你，功夫就没有了。”他脑子打上了这个烙印。其实他不往回送，功能也不一定会没有。有个别会搬运的道德质量并不好。
对儿童来说也一样。他出点功能，让他把功能用起来。前面讲了，不要让儿童有功能成了负担。小孩刚会耳朵识字，让他做挺高兴，到不了一二年，他就不愿做了。就跟我们用眼看东西一样，不新鲜了。比如看小说，喜欢看，怎么看也没关系。可给你个任务，不喜欢看也得看，看看就觉得累了。
小孩也一样，他喜欢被表扬，做了工作你表扬表扬他，给他个尊重感，让他用功能去搞有用的，而不是去表演。比如给别人治病去，把病治好了，那人就会说：“这孩子真好！”很尊重他。再如，他喜欢在家里面养鱼，让他给鱼加气，让鱼长大，他就很高兴。家里种花，你让他给花发气让它开，花开得大，他心里感到很美。小孩爱新鲜，经常给他换换样，不然就烦了。
我调查了一下，从1979年到1987年这一段时间，搞表演、搞测试的孩子功能大都没保留下来。功能成了他的负担，反复试验对他没有什么意义，反而把功课耽误了。懂得这个道理，就让他去干点实事，去教教其它小孩、教教大人，互相交换信息，让他说说就高兴了。生活当中也可以多用功能。小孩会搬运了，吃饭时把饭搬过来。经常用，用得随便、熟悉了，功能越来就越强化了。
(續24)
繁體文
怎樣理解“穿牆越壁”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（221）、為什麼說，只有懂得智能氣功科學的道理，全面開發“超常智能”才成為可能？
如果像前邊講的，按受精卵、胚胎、胎兒到嬰幼兒、兒童、青年與成年的每個階段不同的內容這麼做了，開發的功能就全面了。我們人只有在青壯年時期有了書，有了理論，才可以自己來開發功能，其他階段都得靠周圍的環境，所以，全面開發是社會性的、整體性的。傳統氣功也講要普度眾生，大家都成佛，可是沒解決得了，因為古人不懂得開發出的功能是整體的，整個社會的。
智能氣功懂得這個道理，所以就不像過去那樣師傅教徒弟，而是把它作為一種文化，作為一門科學，整個社會一起來搞，開發“超常智能”也形成個社會整體性。這樣，智能氣功把傳統氣功上升到了理性階段，實際是個劃時代的進步，使整個人類將進人氣功文化時代。 “超常智能”費氣的問題，智能氣功也解決了，我們直接用外氣，把傳統氣功的弊病解除了，社會性問題也解決了，全面開發“超常智能”才成為可能。
（222）、開發 “超常智能”應遵循的規律有哪些？
開發 “超常智能”是個科學，不能隨隨便便去搞，必須遵循它的固有規律：
(1)、層次性；
(2)、實用性；
(3)、混元整體性；
(4)、科學性。
（223）、怎樣正確理解開發“超常智能”的“層次性”？
前面講 “超常智能”有四個層次，現在講開發 “超常智能”的規律應注意層次性，它們是不是一樣呢？有關係，但不是一回事。前面那麼劃分，是為了讓大家好理解，知道各級的特異功能有什麼表現，而真正開發的時候，可就不一定按那個一層一層開，有的人先出了這個，有的人就先出了那個，情況不一樣。
(一)通過練氣功開發出 “超常智能”的層次性
練氣功的開發 “超常智能”，一般都先練外氣。先練外氣發放，看氣，然後搞遙控後搞感知，透視，以後搞搬運。這麼交替上升。在後面的章節中再詳細講解這個問題。
(二)開發 “先天超常智能”的層次性
因為開發小孩的“先天超常智能”不是靠練功，而是通過成年人的教育領著走的。成年人教他們什麼，讓他練什麼，他就出什麼。所以成年人應該懂得它的規律性。一般的人因為沒有“超常智能”，腦子裏“超常智能”的資訊還比較少，意念一動就是“常態智能”，所以新生兒、嬰幼兒期不大好開發，只能勉強去講。到了兒童時期就可以誘導他練了，這時要注意層次。
1、一般應該先讓他練非視覺識別。
例如學耳朵識字，拿紙寫上字，卷起來讓他看，讓他閉著眼睛想，先這樣來開發。有個別兒童一練這個卻出別的功能了。原來甘肅的一個特異功能兒童，叫魏若陽，他別的功能並不強，可他會地下視，能看出地下三米深埋著的東西。他就是在練耳朵識字的時候，看著地下的東西了。這種情況比較少。
2、再就要練“看人”了
一般耳朵識字搞熟練了，來個字很快就能看出來時，就不能光看字，而要練看人了。看人先看氣，看外面的氣、看裏面的氣，看氣的變化，很快透視功能就出來了。
3、會“透視”後再練“搬運”。
練搬運沒有別的方法，就讓他想“拿出去”，就這麼去想，不要講“意識隧道”，因為他的意識分工還沒那麼細，體會不了那麼多。如果你有功能，可以用感知監督、引導著過去，沒有功能用語言導引就行。
4、一旦能搬運了，你要給他灌輸搬大東西和小的是一樣的概念。
先讓他搬小的，問他：“你摸摸，沉嗎？”再搬大點的，讓他感覺、比較。體會在“超常智能”裏大小東西都是一樣的。建立起這樣的概念，搬杯子、電視、桌子，甚至房子等，也就都可以了。過去說移山倒海，如果這樣去訓練，我想應該是有可能做到的。
5、當小孩會搬大東西了，再讓他練搬自己。
而搬自已是過去所謂的土遁、水遁法。古人不懂這些道理，要借助東西把自己搬過去。說土遁是從地底下過去。其實並不是從地底下，而還是無形過去的，跟搬運一樣。用意念跟自己—合，合住後一想那邊就過去了。
（224）、“搬自己”與“騰雲駕霧”有什麼不一樣？
“搬自己”這個過程非常快，是看不著人的，是個“隱形術”，因為意識是無形的，它是從《意元體》裏——超物理時空過去的。
“騰雲駕霧”是用氣的辦法搞的，那是功夫。騰雲駕霧也走得非常快，有的比噴氣式飛機還快。但是能看得見人，不需要特異功能，只要眼睛好就能看見。所以“搬自己”與“騰雲駕霧”還不一樣。
（225）、怎樣理解“穿牆越壁”？
自己會把搬運功能用到生命運動裏來，就可以搞“穿牆越壁”，意念一動就“穿”過去了。一般兒童的家長不會表演，他們受“常態智能”影響，不易做到，這就需要多給他講，使他懂得混元氣理淪，用意識一統帥自己，跟自己《意元體》形成“意識隧道”，把自己全身籠罩了，人就變了樣子，這樣做做也就會了。
到了高層次必須懂理，得跟著老師反復做。我們先給兒童開發開發，好多小孩都會做了，對我們也有很大的鼓舞作用。
（226）、有人問：“龐老師你怎麼不去搞開發兒童呀？”
我去搞開發兒童，這些理論誰講？我這裏講了之後，你們就這樣去做，做好了，反過來又印證了我的理論。腦子才信得深。我帶出來一批都有特異功能的小孩子管什麼事？所以，我得把理論搞出來，教學員，讓大家去練、去長本事，大家一塊去搞，一下起來很多，氣場就強化了，再搞就容易一些。在兒童期搞開發，要這樣一層層搞下來。懂得這些規律就好搞了。
（227）、有人問：“龐老師這些道理為什麼不公開講出來？”
我還有點保守思想。什麼保守思想？如果我們把這些道理給搞心理學的講講，怎麼全面開發，再講層次性、規律性，心理學家們把許多小孩的功能也能開發出來。但是，智能氣功的基礎理論不能很快普及，那些孩子也就都廢了。不學理論，道德沒跟上就壞了。有的年歲大了以後，“常態智能”又把功能掩蓋起來。尤其是結婚以後不練氣功，功能就沒了。這樣就搞亂套了。
（228）、為什麼說，沒有這一套理論，光有方法還是不行？
現在普及智能氣功，要把智能氣功混元整體理淪重複地講，把它做為基礎，而開發“超常智能”只做為一部分內容，這樣開展工作，就科學了，就不會出弊病了。這些規律一般練氣功的人不大喜歡看，而喜歡第三章、第四章的內容。《中國氣功科學》就把其中開 “天目”的方法註銷來了，他們對開 “天目”感興趣。那個能不能管事？能管點事，但沒有這一套理論，光有方法還是不行。很多同志覺得這些道理沒什麼，這是不懂得氣功這門科學，其實這才是真東西。你們按著這些道理去搞實踐，肯定一搞就靈。
（229）、小孩會搬運了，但讓他搬自身還不會的時候練些什麼呢？
1、可以把感知再進一步加強，察知過去的資訊，再感知未來的資訊。
在1980年我們給十幾個小孩搞耳朵識字的訓練，搞一段時間以後，大多都會耳朵識字了。一天上午搞實驗．有兩個孩子沒來，在等他們時，有一個小孩說：“他倆要十點半才來。”果然那兩個孩子正好十點半才來。問他怎麼知道，他說：“我想他們什麼時候來，腦子裏邊就說十點半、十點半。”這是預知功能。
2、再就是可以搞點生物的試驗。
比如，意念開花，弄—個花蕾，想它開、開、開……就開了。弄片樹葉，把它撕碎後對正了，想長上、長上……就長上了。—般小孩會搬運了，搞這些就非常簡單、非常容易。這是屬於練 “有無相生”的最簡單、最初級的東西，接收資訊的、發放資訊的，一層一層互相交遞著上去。
3、還可以練特異思維，如意識感知。
一般會察知過去未來的資訊，就可以練意識感知了。六，七歲、十來歲的兒童，這個功能也都可以訓練出來。我們也做過這些實驗：我們讓有特異功能孩子在幕後呆著，不讓他們看到黑板，我們在黑板上寫上“中華人民共和國萬歲”這幾個字，有一個人拿教鞭指著黑板上的字，誰也不准說話，大家一起想那個字。我們在想什麼字，幕後的特異功能孩子們能知道。特異功能也是要這麼一層一層地練，只要反復的練，就能收到效果，解決問題。
（230）、為什麼說，小孩開發“超常智能”也好，成年開發“超常智能”也好，都要注意實用？
以前江湖藝人表演的“超常智能”，也能實用。比如小的時候，我們村裏曾經來個變戲法的，會大搬運，一搬，把一個人家剛蒸的窩頭連同蒸籠都搬來了，窩頭還冒著熱氣呢！不過，過去練功的有個信條，搬了東西得給人送回去。教功老師就這麼教，要是把東西搬來不送回去，就算偷，就是缺了德了，功能就不靈了。過去老師教完徒弟問：“靈不靈？”徒弟說：“靈。”心裏面很誠。老師說怎麼去做，他就不會改。老師說：“沒道德了，老天不保佑你，功夫就沒有了。”他腦子打上了這個烙印。其實他不往回送，功能也不一定會沒有。有個別會搬運的道德品質並不好。
對兒童來說也一樣。他出點功能，讓他把功能用起來。前面講了，不要讓兒童有功能成了負擔。小孩剛會耳朵識字，讓他做挺高興，到不了一二年，他就不願做了。就跟我們用眼看東西一樣，不新鮮了。比如看小說，喜歡看，怎麼看也沒關係。可給你個任務，不喜歡看也得看，看看就覺得累了。
小孩也一樣，他喜歡被表揚，做了工作你表揚表揚他，給他個尊重感，讓他用功能去搞有用的，而不是去表演。比如給別人治病去，把病治好了，那人就會說：“這孩子真好！”很尊重他。再如，他喜歡在家裏面養魚，讓他給魚加氣，讓魚長大，他就很高興。家裏種花，你讓他給花發氣讓它開，花開得大，他心裏感到很美。小孩愛新鮮，經常給他換換樣，不然就煩了。
我調查了一下，從1979年到1987年這一段時間，搞表演、搞測試的孩子功能大都沒保留下來。功能成了他的負擔，反復試驗對他沒有什麼意義，反而把功課耽誤了。懂得這個道理，就讓他去幹點實事，去教教其他小孩、教教大人，互相交換資訊，讓他說說就高興了。生活當中也可以多用功能。小孩會搬運了，吃飯時把飯搬過來。經常用，用得隨便、熟悉了，功能越來就越強化了。
(續24)
简体文
怎样理解“穿墙越壁”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（221）、为什么说，只有懂得智能气功科学的道理，全面开发“超常智能”才成为可能？
如果像前边讲的，按受精卵、胚胎、胎儿到婴幼儿、儿童、青年与成年的每个阶段不同的内容这么做了，开发的功能就全面了。我们人只有在青壮年时期有了书，有了理论，才可以自己来开发功能，其它阶段都得靠周围的环境，所以，全面开发是社会性的、整体性的。传统气功也讲要普度众生，大家都成佛，可是没解决得了，因为古人不懂得开发出的功能是整体的，整个社会的。
智能气功懂得这个道理，所以就不像过去那样师傅教徒弟，而是把它作为一种文化，作为一门科学，整个社会一起来搞，开发“超常智能”也形成个社会整体性。这样，智能气功把传统气功上升到了理性阶段，实际是个划时代的进步，使整个人类将进人气功文化时代。 “超常智能”费气的问题，智能气功也解决了，我们直接用外气，把传统气功的弊病解除了，社会性问题也解决了，全面开发“超常智能”才成为可能。
（222）、开发 “超常智能”应遵循的规律有哪些？
开发 “超常智能”是个科学，不能随随便便去搞，必须遵循它的固有规律：
(1)、层次性；
(2)、实用性；
(3)、混元整体性；
(4)、科学性。
（223）、怎样正确理解开发“超常智能”的“层次性”？
前面讲 “超常智能”有四个层次，现在讲开发 “超常智能”的规律应注意层次性，它们是不是一样呢？有关系，但不是一回事。前面那么划分，是为了让大家好理解，知道各级的特异功能有什么表现，而真正开发的时候，可就不一定按那个一层一层开，有的人先出了这个，有的人就先出了那个，情况不一样。
(一)通过练气功开发出 “超常智能”的层次性
练气功的开发 “超常智能”，一般都先练外气。先练外气发放，看气，然后搞遥控后搞感知，透视，以后搞搬运。这么交替上升。在后面的章节中再详细讲解这个问题。
(二)开发 “先天超常智能”的层次性
因为开发小孩的“先天超常智能”不是靠练功，而是通过成年人的教育领着走的。成年人教他们什么，让他练什么，他就出什么。所以成年人应该懂得它的规律性。一般的人因为没有“超常智能”，脑子里“超常智能”的信息还比较少，意念一动就是“常态智能”，所以新生儿、婴幼儿期不大好开发，只能勉强去讲。到了儿童时期就可以诱导他练了，这时要注意层次。
1、一般应该先让他练非视觉识别。
例如学耳朵识字，拿纸写上字，卷起来让他看，让他闭着眼睛想，先这样来开发。有个别儿童一练这个却出别的功能了。原来甘肃的一个特异功能儿童，叫魏若阳，他别的功能并不强，可他会地下视，能看出地下三米深埋着的东西。他就是在练耳朵识字的时候，看着地下的东西了。这种情况比较少。
2、再就要练“看人”了
一般耳朵识字搞熟练了，来个字很快就能看出来时，就不能光看字，而要练看人了。看人先看气，看外面的气、看里面的气，看气的变化，很快透视功能就出来了。
3、会“透视”后再练“搬运”。
练搬运没有别的方法，就让他想“拿出去”，就这么去想，不要讲“意识隧道”，因为他的意识分工还没那么细，体会不了那么多。如果你有功能，可以用感知监督、引导着过去，没有功能用语言导引就行。
4、一旦能搬运了，你要给他灌输搬大东西和小的是一样的概念。
先让他搬小的，问他：“你摸摸，沉吗？”再搬大点的，让他感觉、比较。体会在“超常智能”里大小东西都是一样的。建立起这样的概念，搬杯子、电视、桌子，甚至房子等，也就都可以了。过去说移山倒海，如果这样去训练，我想应该是有可能做到的。
5、当小孩会搬大东西了，再让他练搬自己。
而搬自已是过去所谓的土遁、水遁法。古人不懂这些道理，要借助东西把自己搬过去。说土遁是从地底下过去。其实并不是从地底下，而还是无形过去的，跟搬运一样。用意念跟自己—合，合住后一想那边就过去了。
（224）、“搬自己”与“腾云驾雾”有什么不一样？
“搬自己”这个过程非常快，是看不着人的，是个“隐形术”，因为意识是无形的，它是从《意元体》里——超物理时空过去的。
“腾云驾雾”是用气的办法搞的，那是功夫。腾云驾雾也走得非常快，有的比喷气式飞机还快。但是能看得见人，不需要特异功能，只要眼睛好就能看见。所以“搬自己”与“腾云驾雾”还不一样。
（225）、怎样理解“穿墙越壁”？
自己会把搬运功能用到生命运动里来，就可以搞“穿墙越壁”，意念一动就“穿”过去了。一般儿童的家长不会表演，他们受“常态智能”影响，不易做到，这就需要多给他讲，使他懂得混元气理沦，用意识一统帅自己，跟自己《意元体》形成“意识隧道”，把自己全身笼罩了，人就变了样子，这样做做也就会了。
到了高层次必须懂理，得跟着老师反复做。我们先给儿童开发开发，好多小孩都会做了，对我们也有很大的鼓舞作用。
（226）、有人问：“庞老师你怎么不去搞开发儿童呀？”
我去搞开发儿童，这些理论谁讲？我这里讲了之后，你们就这样去做，做好了，反过来又印证了我的理论。脑子才信得深。我带出来一批都有特异功能的小孩子管什么事？所以，我得把理论搞出来，教学员，让大家去练、去长本事，大家一块去搞，一下起来很多，气场就强化了，再搞就容易一些。在儿童期搞开发，要这样一层层搞下来。懂得这些规律就好搞了。
（227）、有人问：“庞老师这些道理为什么不公开讲出来？”
我还有点保守思想。什么保守思想？如果我们把这些道理给搞心理学的讲讲，怎么全面开发，再讲层次性、规律性，心理学家们把许多小孩的功能也能开发出来。但是，智能气功的基础理论不能很快普及，那些孩子也就都废了。不学理论，道德没跟上就坏了。有的年岁大了以后，“常态智能”又把功能掩盖起来。尤其是结婚以后不练气功，功能就没了。这样就搞乱套了。
（228）、为什么说，没有这一套理论，光有方法还是不行？
现在普及智能气功，要把智能气功混元整体理沦重复地讲，把它做为基础，而开发“超常智能”只做为一部分内容，这样开展工作，就科学了，就不会出弊病了。这些规律一般练气功的人不大喜欢看，而喜欢第三章、第四章的内容。《中国气功科学》就把其中开 “天目”的方法注销来了，他们对开 “天目”感兴趣。那个能不能管事？能管点事，但没有这一套理论，光有方法还是不行。很多同志觉得这些道理没什么，这是不懂得气功这门科学，其实这才是真东西。你们按着这些道理去搞实践，肯定一搞就灵。
（229）、小孩会搬运了，但让他搬自身还不会的时候练些什么呢？
1、可以把感知再进一步加强，察知过去的信息，再感知未来的信息。
在1980年我们给十几个小孩搞耳朵识字的训练，搞一段时间以后，大多都会耳朵识字了。一天上午搞实验．有两个孩子没来，在等他们时，有一个小孩说：“他俩要十点半才来。”果然那两个孩子正好十点半才来。问他怎么知道，他说：“我想他们什么时候来，脑子里边就说十点半、十点半。”这是预知功能。
2、再就是可以搞点生物的试验。
比如，意念开花，弄—个花蕾，想它开、开、开……就开了。弄片树叶，把它撕碎后对正了，想长上、长上……就长上了。—般小孩会搬运了，搞这些就非常简单、非常容易。这是属于练 “有无相生”的最简单、最初级的东西，接收信息的、发放信息的，一层一层互相交递着上去。
3、还可以练特异思维，如意识感知。
一般会察知过去未来的信息，就可以练意识感知了。六，七岁、十来岁的儿童，这个功能也都可以训练出来。我们也做过这些实验：我们让有特异功能孩子在幕后呆着，不让他们看到黑板，我们在黑板上写上“中华人民共和国万岁”这几个字，有一个人拿教鞭指着黑板上的字，谁也不准说话，大家一起想那个字。我们在想什么字，幕后的特异功能孩子们能知道。特异功能也是要这么一层一层地练，只要反复的练，就能收到效果，解决问题。
（230）、为什么说，小孩开发“超常智能”也好，成年开发“超常智能”也好，都要注意实用？
以前江湖艺人表演的“超常智能”，也能实用。比如小的时候，我们村里曾经来个变戏法的，会大搬运，一搬，把一个人家刚蒸的窝头连同蒸笼都搬来了，窝头还冒着热气呢！不过，过去练功的有个信条，搬了东西得给人送回去。教功老师就这么教，要是把东西搬来不送回去，就算偷，就是缺了德了，功能就不灵了。过去老师教完徒弟问：“灵不灵？”徒弟说：“灵。”心里面很诚。老师说怎么去做，他就不会改。老师说：“没道德了，老天不保佑你，功夫就没有了。”他脑子打上了这个烙印。其实他不往回送，功能也不一定会没有。有个别会搬运的道德质量并不好。
对儿童来说也一样。他出点功能，让他把功能用起来。前面讲了，不要让儿童有功能成了负担。小孩刚会耳朵识字，让他做挺高兴，到不了一二年，他就不愿做了。就跟我们用眼看东西一样，不新鲜了。比如看小说，喜欢看，怎么看也没关系。可给你个任务，不喜欢看也得看，看看就觉得累了。
小孩也一样，他喜欢被表扬，做了工作你表扬表扬他，给他个尊重感，让他用功能去搞有用的，而不是去表演。比如给别人治病去，把病治好了，那人就会说：“这孩子真好！”很尊重他。再如，他喜欢在家里面养鱼，让他给鱼加气，让鱼长大，他就很高兴。家里种花，你让他给花发气让它开，花开得大，他心里感到很美。小孩爱新鲜，经常给他换换样，不然就烦了。
我调查了一下，从1979年到1987年这一段时间，搞表演、搞测试的孩子功能大都没保留下来。功能成了他的负担，反复试验对他没有什么意义，反而把功课耽误了。懂得这个道理，就让他去干点实事，去教教其它小孩、教教大人，互相交换信息，让他说说就高兴了。生活当中也可以多用功能。小孩会搬运了，吃饭时把饭搬过来。经常用，用得随便、熟悉了，功能越来就越强化了。
(續24)
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怎樣理解“穿牆越壁”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（221）、為什麼說，只有懂得智能氣功科學的道理，全面開發“超常智能”才成為可能？
如果像前邊講的，按受精卵、胚胎、胎兒到嬰幼兒、兒童、青年與成年的每個階段不同的內容這麼做了，開發的功能就全面了。我們人只有在青壯年時期有了書，有了理論，才可以自己來開發功能，其他階段都得靠周圍的環境，所以，全面開發是社會性的、整體性的。傳統氣功也講要普度眾生，大家都成佛，可是沒解決得了，因為古人不懂得開發出的功能是整體的，整個社會的。
智能氣功懂得這個道理，所以就不像過去那樣師傅教徒弟，而是把它作為一種文化，作為一門科學，整個社會一起來搞，開發“超常智能”也形成個社會整體性。這樣，智能氣功把傳統氣功上升到了理性階段，實際是個劃時代的進步，使整個人類將進人氣功文化時代。 “超常智能”費氣的問題，智能氣功也解決了，我們直接用外氣，把傳統氣功的弊病解除了，社會性問題也解決了，全面開發“超常智能”才成為可能。
（222）、開發 “超常智能”應遵循的規律有哪些？
開發 “超常智能”是個科學，不能隨隨便便去搞，必須遵循它的固有規律：
(1)、層次性；
(2)、實用性；
(3)、混元整體性；
(4)、科學性。
（223）、怎樣正確理解開發“超常智能”的“層次性”？
前面講 “超常智能”有四個層次，現在講開發 “超常智能”的規律應注意層次性，它們是不是一樣呢？有關係，但不是一回事。前面那麼劃分，是為了讓大家好理解，知道各級的特異功能有什麼表現，而真正開發的時候，可就不一定按那個一層一層開，有的人先出了這個，有的人就先出了那個，情況不一樣。
(一)通過練氣功開發出 “超常智能”的層次性
練氣功的開發 “超常智能”，一般都先練外氣。先練外氣發放，看氣，然後搞遙控後搞感知，透視，以後搞搬運。這麼交替上升。在後面的章節中再詳細講解這個問題。
(二)開發 “先天超常智能”的層次性
因為開發小孩的“先天超常智能”不是靠練功，而是通過成年人的教育領著走的。成年人教他們什麼，讓他練什麼，他就出什麼。所以成年人應該懂得它的規律性。一般的人因為沒有“超常智能”，腦子裏“超常智能”的資訊還比較少，意念一動就是“常態智能”，所以新生兒、嬰幼兒期不大好開發，只能勉強去講。到了兒童時期就可以誘導他練了，這時要注意層次。
1、一般應該先讓他練非視覺識別。
例如學耳朵識字，拿紙寫上字，卷起來讓他看，讓他閉著眼睛想，先這樣來開發。有個別兒童一練這個卻出別的功能了。原來甘肅的一個特異功能兒童，叫魏若陽，他別的功能並不強，可他會地下視，能看出地下三米深埋著的東西。他就是在練耳朵識字的時候，看著地下的東西了。這種情況比較少。
2、再就要練“看人”了
一般耳朵識字搞熟練了，來個字很快就能看出來時，就不能光看字，而要練看人了。看人先看氣，看外面的氣、看裏面的氣，看氣的變化，很快透視功能就出來了。
3、會“透視”後再練“搬運”。
練搬運沒有別的方法，就讓他想“拿出去”，就這麼去想，不要講“意識隧道”，因為他的意識分工還沒那麼細，體會不了那麼多。如果你有功能，可以用感知監督、引導著過去，沒有功能用語言導引就行。
4、一旦能搬運了，你要給他灌輸搬大東西和小的是一樣的概念。
先讓他搬小的，問他：“你摸摸，沉嗎？”再搬大點的，讓他感覺、比較。體會在“超常智能”裏大小東西都是一樣的。建立起這樣的概念，搬杯子、電視、桌子，甚至房子等，也就都可以了。過去說移山倒海，如果這樣去訓練，我想應該是有可能做到的。
5、當小孩會搬大東西了，再讓他練搬自己。
而搬自已是過去所謂的土遁、水遁法。古人不懂這些道理，要借助東西把自己搬過去。說土遁是從地底下過去。其實並不是從地底下，而還是無形過去的，跟搬運一樣。用意念跟自己—合，合住後一想那邊就過去了。
（224）、“搬自己”與“騰雲駕霧”有什麼不一樣？
“搬自己”這個過程非常快，是看不著人的，是個“隱形術”，因為意識是無形的，它是從《意元體》裏——超物理時空過去的。
“騰雲駕霧”是用氣的辦法搞的，那是功夫。騰雲駕霧也走得非常快，有的比噴氣式飛機還快。但是能看得見人，不需要特異功能，只要眼睛好就能看見。所以“搬自己”與“騰雲駕霧”還不一樣。
（225）、怎樣理解“穿牆越壁”？
自己會把搬運功能用到生命運動裏來，就可以搞“穿牆越壁”，意念一動就“穿”過去了。一般兒童的家長不會表演，他們受“常態智能”影響，不易做到，這就需要多給他講，使他懂得混元氣理淪，用意識一統帥自己，跟自己《意元體》形成“意識隧道”，把自己全身籠罩了，人就變了樣子，這樣做做也就會了。
到了高層次必須懂理，得跟著老師反復做。我們先給兒童開發開發，好多小孩都會做了，對我們也有很大的鼓舞作用。
（226）、有人問：“龐老師你怎麼不去搞開發兒童呀？”
我去搞開發兒童，這些理論誰講？我這裏講了之後，你們就這樣去做，做好了，反過來又印證了我的理論。腦子才信得深。我帶出來一批都有特異功能的小孩子管什麼事？所以，我得把理論搞出來，教學員，讓大家去練、去長本事，大家一塊去搞，一下起來很多，氣場就強化了，再搞就容易一些。在兒童期搞開發，要這樣一層層搞下來。懂得這些規律就好搞了。
（227）、有人問：“龐老師這些道理為什麼不公開講出來？”
我還有點保守思想。什麼保守思想？如果我們把這些道理給搞心理學的講講，怎麼全面開發，再講層次性、規律性，心理學家們把許多小孩的功能也能開發出來。但是，智能氣功的基礎理論不能很快普及，那些孩子也就都廢了。不學理論，道德沒跟上就壞了。有的年歲大了以後，“常態智能”又把功能掩蓋起來。尤其是結婚以後不練氣功，功能就沒了。這樣就搞亂套了。
（228）、為什麼說，沒有這一套理論，光有方法還是不行？
現在普及智能氣功，要把智能氣功混元整體理淪重複地講，把它做為基礎，而開發“超常智能”只做為一部分內容，這樣開展工作，就科學了，就不會出弊病了。這些規律一般練氣功的人不大喜歡看，而喜歡第三章、第四章的內容。《中國氣功科學》就把其中開 “天目”的方法註銷來了，他們對開 “天目”感興趣。那個能不能管事？能管點事，但沒有這一套理論，光有方法還是不行。很多同志覺得這些道理沒什麼，這是不懂得氣功這門科學，其實這才是真東西。你們按著這些道理去搞實踐，肯定一搞就靈。
（229）、小孩會搬運了，但讓他搬自身還不會的時候練些什麼呢？
1、可以把感知再進一步加強，察知過去的資訊，再感知未來的資訊。
在1980年我們給十幾個小孩搞耳朵識字的訓練，搞一段時間以後，大多都會耳朵識字了。一天上午搞實驗．有兩個孩子沒來，在等他們時，有一個小孩說：“他倆要十點半才來。”果然那兩個孩子正好十點半才來。問他怎麼知道，他說：“我想他們什麼時候來，腦子裏邊就說十點半、十點半。”這是預知功能。
2、再就是可以搞點生物的試驗。
比如，意念開花，弄—個花蕾，想它開、開、開……就開了。弄片樹葉，把它撕碎後對正了，想長上、長上……就長上了。—般小孩會搬運了，搞這些就非常簡單、非常容易。這是屬於練 “有無相生”的最簡單、最初級的東西，接收資訊的、發放資訊的，一層一層互相交遞著上去。
3、還可以練特異思維，如意識感知。
一般會察知過去未來的資訊，就可以練意識感知了。六，七歲、十來歲的兒童，這個功能也都可以訓練出來。我們也做過這些實驗：我們讓有特異功能孩子在幕後呆著，不讓他們看到黑板，我們在黑板上寫上“中華人民共和國萬歲”這幾個字，有一個人拿教鞭指著黑板上的字，誰也不准說話，大家一起想那個字。我們在想什麼字，幕後的特異功能孩子們能知道。特異功能也是要這麼一層一層地練，只要反復的練，就能收到效果，解決問題。
（230）、為什麼說，小孩開發“超常智能”也好，成年開發“超常智能”也好，都要注意實用？
以前江湖藝人表演的“超常智能”，也能實用。比如小的時候，我們村裏曾經來個變戲法的，會大搬運，一搬，把一個人家剛蒸的窩頭連同蒸籠都搬來了，窩頭還冒著熱氣呢！不過，過去練功的有個信條，搬了東西得給人送回去。教功老師就這麼教，要是把東西搬來不送回去，就算偷，就是缺了德了，功能就不靈了。過去老師教完徒弟問：“靈不靈？”徒弟說：“靈。”心裏面很誠。老師說怎麼去做，他就不會改。老師說：“沒道德了，老天不保佑你，功夫就沒有了。”他腦子打上了這個烙印。其實他不往回送，功能也不一定會沒有。有個別會搬運的道德品質並不好。
對兒童來說也一樣。他出點功能，讓他把功能用起來。前面講了，不要讓兒童有功能成了負擔。小孩剛會耳朵識字，讓他做挺高興，到不了一二年，他就不願做了。就跟我們用眼看東西一樣，不新鮮了。比如看小說，喜歡看，怎麼看也沒關係。可給你個任務，不喜歡看也得看，看看就覺得累了。
小孩也一樣，他喜歡被表揚，做了工作你表揚表揚他，給他個尊重感，讓他用功能去搞有用的，而不是去表演。比如給別人治病去，把病治好了，那人就會說：“這孩子真好！”很尊重他。再如，他喜歡在家裏面養魚，讓他給魚加氣，讓魚長大，他就很高興。家裏種花，你讓他給花發氣讓它開，花開得大，他心裏感到很美。小孩愛新鮮，經常給他換換樣，不然就煩了。
我調查了一下，從1979年到1987年這一段時間，搞表演、搞測試的孩子功能大都沒保留下來。功能成了他的負擔，反復試驗對他沒有什麼意義，反而把功課耽誤了。懂得這個道理，就讓他去幹點實事，去教教其他小孩、教教大人，互相交換資訊，讓他說說就高興了。生活當中也可以多用功能。小孩會搬運了，吃飯時把飯搬過來。經常用，用得隨便、熟悉了，功能越來就越強化了。
(續24)
26-08-2011 婴幼儿、儿童用什么特殊方法开发功能最好？(技术答疑22)
婴幼儿、儿童用什么特殊方法开发功能最好？(技术答疑22)
简体文
婴幼儿、儿童用什么特殊方法开发功能最好？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（211）、胚胎阶段超常功能的开发如何进行？
胚胎阶段主要是指囊胚植入子宫之后，到形成神经管之前这一阶段。胚胎阶段混元气的生命力很旺盛，非常自由、随便地往外散发，发出去很远，还没有形成个体的内收状态，要想开发这一阶段的功能，关键在母亲。
如果做母亲的有功能，比如能感知、能透视等，可以用意识感知一下胚胎混元气散发的程度。因为每个胎儿和母亲相互作用之后，往外散发的气的情况是不完全一样的。你能感知胎儿气的变化了，在它往外散发的时候可以帮着往外发，收的时候帮着往回收。用功能帮着引动它的气的往外开发和内收回敛。
在优生学中讲，这一阶段应到环境比较好的如山清水秀、地气比较好、气场比较强的地方去，而开发 “超常智能”，就需要用功能把胚胎混元气的开和收的功能强化起来。在引动胎儿的混元气往外开的时候，要有意识地与外面的混元气相结合，然后再收回去。这样一开一合，和外面混元气的亲合力就强了，将来气一内收，就能把外面更多的气带进去了。胚胎的气内外相连通，内容就更充实、更全面了。
（212）、胎儿阶段超常功能的开发如何进行？
胎儿阶段指神经管、心脏循环系统形成以后的阶段。在这一阶段胎儿的内气已经强固起来，成为个体所有，不再往外散了。这时，胎儿和胎膜、胎盘这三者连成整体，它的形体和周围的膜已经开始把它的气和外界分开了。所以，这个阶段一方面做父母的可以经常用意念往整个胎儿混元气里边加气，让它全面发育；一方面母亲可以经常用意念来念想胎儿。
到怀孕七个月之后的胎儿后期，可以做简单的意识交流。打个比方：你拿意念支配他在羊水里动，这样，它就接受到了信息的支配。上次讲过用意念支配胎儿动一动，告诉他：“这就叫舒服。”如果感知到它在里边憋着、压着了，你就说：“动一动，过来就舒服了。”这样，它的意识和生命活动结合得更全面、更早了。
我们现在说胎儿“无知无觉”，就是因为母亲不能指挥它，不能把自己的活动内容和它生命活动结合起来，不能让它接收到常态智能信息的刺激。所以，需要母亲能感知到它内在的状态，用意识来引导，慢慢使它接受 “超常智能”、接受意识信息敏感起来，功能就开发出来了。
（213）、新生儿与婴幼儿阶段超常功能的开发如何进行？
新生儿与婴幼儿的神经系统发育还不完善，神经细胞的联系是通过接受形体的运动和各种感觉器官的活动等这样的外界刺激，回馈到脑子里面去而发育起来的。以前讲过，由于感觉神经、感觉器官和运动器官只是接受局部的信息，因此，只是跟局部信息相关的细胞发育起来了。
刚降生的婴儿，脑神经细胞的树突非常多，都很短。通过二三年的发育，树突中只是有限的一部分发育起来，跟别的细胞的树突连接起来了。这说明神经细胞中很多树突得不到刺激，发育不起来。那些树突都有它的功能范围，因此，好些功能也就不能得以展现。所以，给婴幼儿要多加信息，加多方面的信息，使其神经细胞发育比较全面。
婴幼儿不要只生活在单纯的环境，要创造多方面的环境，包括要有多种的功能态。对婴幼儿一方面要进行常规的思想训练，一方面再加上气功的看气等内容。带他拉气、看手上的气；给他东西，不能光让他拿，跟他讲它也是气。加这样的信息，使婴幼儿在刚刚接触外界事物的时候就建立起“气”的概念。
逐渐再让他认识意(意念)的概念，对小孩子说“妈妈在想你”，经常反复讲，在幼儿脑子里打上烙印，参照系就建立起气功的信息了。这样，他长大以后，偏执意元体“偏”的程度就小，开发“超常智能”就容易多了。现在给六、七岁孩子开发“超常智能”，实际他们参照系并没有变化。因为小时候打的参照系是常态的，因此好多开发出 “超常智能”的儿童，性格变得很执拗。他的 “超常智能”把常态的偏执加大了。
（214）、小孩子可以“吃气”而不吃饭吗？
另外，要经常给小孩子灌输饿了就贯气的思想，用贯气的方法代替吃东西。孩子一哭，知道这是气不够了，给他发点气，往他身体里面聚气，这样去做，孩子就不会一饿就想吃了。其实饿的感觉是后天形成的，肠胃一收缩而产生饥饿感。如果小时候一难受就给加气，气足了，肠胃就不起这样的反应了。从刚建立参照系的时候，就打上不是必须用实体性物质来进行内外气的交换，用无形的气就能维持生命活动的概念。这一点很关键。
如果妈妈辟谷时生下小孩，再这样教育孩子，孩子肯定可以不吃饭。但是一般人不懂这个道理，还认为不吃饭是病。咱们有个学员，多年不吃饭，她生了五个孩子，孩子们都还得吃饭，因为她自己就没有孩子可以吃气不吃饭这个概念。这些方面都属于开发“超常智能”的内容。
（215）、儿童时期超常功能的开发是如何进行？
1、首先是全面开发儿童的“常态智能”。
儿童时期的“常态智能”已逐步完善起来，已经从接收局部信息到了运用形象思维的整体信息。在这个阶段，他们的意识能力、意志的力量强化了，意识有独立性、定向性思维了，意识产生的力量能集中了。这时候开发智能首先是全面开发儿童的“常态智能”。
2、在婴幼儿后期儿童前期，生活要使其多样化，尽可能让他接触更多的东西。
然后，在此基础上引导他搞非视觉识别。让他看东西，先睁着眼睛看，再练闭着眼睛看，然后用耳来听，塞上耳朵听，用手来看等等。用这些办法训练他、启发他，练练就可以引发出“超常智能”。
3、一般的儿童学习任何东西都是要反复教的。
有人要问：“超常智能”不可以一下子都开发出不来吗？”一般的儿童学习任何东西都是要反复教的。比如一个小孩子生下来之后，教他叫爸爸、妈妈，嚷了几个月才学会。学走路，爸爸(妈妈)一边扶着一边给他说：“走，迈、迈……”几个月才会迈步。学习“常态智能”的说话、走路都是这样，开发“超常智能”不搞上几个月能行吗？我们教小孩子学“常态智能”是在不知不觉、自然而然之中进行的。可再大点的儿童，例如聋哑小孩，他爸爸、妈妈就没那么耐心了，教几句他不会说就不愿教了。
4、我们应该用教婴幼儿的耐心去教。
在我们举力办的复聪班，我已经碰见好些个妈妈都说：“没法教，一教他(她)就害羞，就跑，不愿意学。”因为他们脑子已有独立思想了，不再是婴幼儿那种脑子一片白纸的时候了，接受就更困难一点。其实他不会的东西，你现在教不是跟教婴幼儿一样吗？所以对“常态智能”、“超常智能”都没有的人，我们应该用教婴幼儿的耐心去教。没有哪个爸爸、妈妈说小孩，“这个讨厌劲，教你三天了还不会叫爸爸、妈妈。”都是从心里希望他叫，不会叫也不烦他。这一点倒是真体现了练气功的“只计耕耘，不计收获”。
说这个是告诉大家，“常态智能”尚且如此，“超常智能”比之更不好教。例如，教“超常智能”透视：“你看，从里往外看。”孩子能一下就会吗？懂得这个道理之后，应该反复去教去练。儿童时期脑子是张白纸，活动内容还比较少，给他讲“超常智能”，让他去用，去做，也不是一下解决问题。
5、可以让儿童先搞非视觉识别，看东西不能光让识别一般实体性物质，还要会看气。看外面的气，看里面的气(透视)。
6、会看里面的气了，再搞搬运，先搬小的，再搞大点的。一般儿童会透视之后，学搬运很快就会，不用给讲“意识隧道”，那是成年人讲理论用的词。本来意识有全息性，意念一动那么一想，接上了，有力量就过去了，而讲起来就很复杂了。
7、给儿童还要经常讲气的知识，讲气跟人是连着的，使他脑子有气和整体的概念。
8、要用开发出的智能，反过来再去把以前练气功开发出的功能给以强化、巩固和验证。如果我们真能从受精阶段到儿童时期都那么开发，到五六岁时的本事就很大了。
9、人的功能就是要练才能开发出来。
以前给大家讲过的河南打豹的何老英雄，何老英雄他二儿子现在也能打豹子打虎。他爸爸从小就让他练，刚会走路就让他搬砖，而且是蹲着搬。他爸爸站着庄走，孩子也跟着走。就这样并不用特殊练，现在也能打豹子了。以前讲过，豹子把何老英雄脑袋给咬住了，他一回身一掌就把豹子打死了，速度非常快。那怎样才能做到？这就得拼命练。他们练的基本功就是小马步庄，把小马步庄蹲平练就出功夫。
（216）、为什么说，儿童期搞“超常智能”的开发最为简易？
儿童腰松得好，他蹲着不费劲。所以，儿童期搞“超常智能”的开发最为简易。儿童期要从多方面去练、去开发，把整个信息打进去，起作用了，就变成自觉的了。
比如古代的周瑜，12岁当大都督，黄盖9岁领兵，什么道理？那时候虽然不懂得全方位地优化生命、开发功能，但是重视家传。他们父母都是练功有本事的，从小带起来，就不知不觉把各阶段功能开发出来了。
如果儿童时期非视觉识别行了，搬运也行了，就可以搞地下视、遥视了。长大到10来岁，生命力较强时，再搞分辨电磁波。用仪器放射出不同波形、不同频率的电磁波让他辨别。再者，还要注意教育方法问题。你让小孩子学习东西，不能把它当成个任务，要让它变成个玩的东西，像做游戏一样，他就有兴趣了，在不知不觉之中就学会了。
（217）、婴幼儿、儿童用什么特殊方法开发功能最好？
大家总想问：婴幼儿、儿童用什么方法开发功能？就是讲道理让他练，没有什么特殊方法，不存在必须开 “天目”等的问题。儿童脑子一想，意识参照系里面一动，他的《意元体》、人体混元气就起变化。
以前讲过，胎儿混元气形气神三者是混一的、统一的。出生以后才慢慢分工：躯体混元气聚集在下丹田，脏真混元气在混元窍，《意元体》在脑子里面。如果从新生儿到婴儿、幼儿、儿童，进行了整体教育、整体锻炼，它就不会有什么大的分别。把局部性改变了，慢慢地，将来整个人类就变了。
《大预言》的作者丹诺斯•特拉达姆斯不就讲下世纪的人跟以前不一样吗？现在的人是躯体混元气、脏真混元气、《意元体》三者分着的，将来胎儿出生之后就从这个角度，这个层次发展，精气神都变成整的了，人就不是现在这样子了。所以智能功讲我们要促进人类和人类文化向更高级阶段跃迁。人类开展任何文化都是一样，一开始“不知而行”——不知道道理而去做；再以后做多了，慢慢就明白了——“行而后知”；懂得理论之后再去做，就是“知而后行”。然后，从“行”再得“真知”……是这么个过程。智能气功把气功文化总结出来，让大家“知而后行”，这就快了。有了正确的理论指导，从整个人类来讲，很快就可以发生变化了。
（218）、青年与成年时期超常功能的开发如何进行？
这个时期分两种情况来讲。
1、如果在前面这几期已经开发出“超常智能”。
各种功能都有了，搬运、透视、遥视，甚至无中生有都会了，到了青年时期，就是应用的问题了。这个时期，身体里面的生命能量更多，“我”的力量更强了，就应该从理性上加强对气功理论、对“超常智能”理论的认识、学习。因为功能有了，理性与实践一结合力量就变了，就可以很快进入“ “出神入化””、“ “有无相生””的层次上来。
2、如果在前面的生命阶段“超常智能”没有得到开发。
就得学理论，认真练，从头开始。就得像小孩学说话那样耐心、不厌其烦地学。小孩子学会叫“爸爸、妈妈”要用三四个月甚至更长时间，我们要学这么多理论，得怎样去学？现在虽然我在讲，可同学们也没像小孩那样认真学，那怎么行？我讲了，你得进脑子里去，得想它，像小孩叫爸爸那样叫，这样学才行。
（219）、为什么过去佛家、道家要诵经？
诵经时，拿木鱼或别的器物跟打拍子一样，一边敲着一边念。经有大经有小经，小经如心经才一百多字，小本阿弥陀经也好念，大经就难些了。要这么念就是让你学，念多了就背下来了。在古代，印度佛教、瑜伽都这么搞。
老师这儿讲儿童“超常智能”开发期，在你脑子里面要反映出形象，打上烙印，就有了全息性。如果真这么想，你的记忆力肯定要比一般人强得多，这也是开发智能。青年时期、成年时期的开发功能也要这么搞，按照理论认真去做、去学、去练。
（220）、为什么说，现在练出功能来，就是先知先觉？
如果从幼年开始，功能就得到开发，到青年期就应该走“ “出神入化””的层次，练“无中生有”、“有化归无”。这样就可逐渐成为高层人了。我们这一代要想练到“出神入化”，不拼命练不行。但是下一代可以比我们强，他们功能很强了，可以再反过来影响你，水涨船高。有人说：“那我们就甭练了，等着后辈们来影响我们吧。”你要等不到呢？因而还得努力拼，只有你拼上去了，后代才能好。我们是开拓者，开拓者最光荣、最艰巨．你现在练出功能来，就是先知先觉。
(續23)
繁體文
嬰幼兒、兒童用什麼特殊方法開發功能最好？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（211）、胚胎階段超常功能的開發如何進行？
胚胎階段主要是指囊胚植入子宮之後，到形成神經管之前這一階段。胚胎階段混元氣的生命力很旺盛，非常自由、隨便地往外散發，發出去很遠，還沒有形成個體的內收狀態，要想開發這一階段的功能，關鍵在母親。
如果做母親的有功能，比如能感知、能透視等，可以用意識感知一下胚胎混元氣散發的程度。因為每個胎兒和母親相互作用之後，往外散發的氣的情況是不完全一樣的。你能感知胎兒氣的變化了，在它往外散發的時候可以幫著往外發，收的時候幫著往回收。用功能幫著引動它的氣的往外開發和內收回斂。
在優生學中講，這一階段應到環境比較好的如山清水秀、地氣比較好、氣場比較強的地方去，而開發 “超常智能”，就需要用功能把胚胎混元氣的開和收的功能強化起來。在引動胎兒的混元氣往外開的時候，要有意識地與外面的混元氣相結合，然後再收回去。這樣一開一合，和外面混元氣的親合力就強了，將來氣一內收，就能把外面更多的氣帶進去了。胚胎的氣內外相連通，內容就更充實、更全面了。
（212）、胎兒階段超常功能的開發如何進行？
胎兒階段指神經管、心臟循環系統形成以後的階段。在這一階段胎兒的內氣已經強固起來，成為個體所有，不再往外散了。這時，胎兒和胎膜、胎盤這三者連成整體，它的形體和周圍的膜已經開始把它的氣和外界分開了。所以，這個階段一方面做父母的可以經常用意念往整個胎兒混元氣裏邊加氣，讓它全面發育；一方面母親可以經常用意念來念想胎兒。
到懷孕七個月之後的胎兒後期，可以做簡單的意識交流。打個比方：你拿意念支配他在羊水裏動，這樣，它就接受到了資訊的支配。上次講過用意念支配胎兒動一動，告訴他：“這就叫舒服。”如果感知到它在裏邊憋著、壓著了，你就說：“動一動，過來就舒服了。”這樣，它的意識和生命活動結合得更全面、更早了。
我們現在說胎兒“無知無覺”，就是因為母親不能指揮它，不能把自己的活動內容和它生命活動結合起來，不能讓它接收到常態智能資訊的刺激。所以，需要母親能感知到它內在的狀態，用意識來引導，慢慢使它接受 “超常智能”、接受意識資訊敏感起來，功能就開發出來了。
（213）、新生兒與嬰幼兒階段超常功能的開發如何進行？
新生兒與嬰幼兒的神經系統發育還不完善，神經細胞的聯繫是通過接受形體的運動和各種感覺器官的活動等這樣的外界刺激，回饋到腦子裏面去而發育起來的。以前講過，由於感覺神經、感覺器官和運動器官只是接受局部的資訊，因此，只是跟局部資訊相關的細胞發育起來了。
剛降生的嬰兒，腦神經細胞的樹突非常多，都很短。通過二三年的發育，樹突中只是有限的一部分發育起來，跟別的細胞的樹突連接起來了。這說明神經細胞中很多樹突得不到刺激，發育不起來。那些樹突都有它的功能範圍，因此，好些功能也就不能得以展現。所以，給嬰幼兒要多加資訊，加多方面的資訊，使其神經細胞發育比較全面。
嬰幼兒不要只生活在單純的環境，要創造多方面的環境，包括要有多種的功能態。對嬰幼兒一方面要進行常規的思想訓練，一方面再加上氣功的看氣等內容。帶他拉氣、看手上的氣；給他東西，不能光讓他拿，跟他講它也是氣。加這樣的資訊，使嬰幼兒在剛剛接觸外界事物的時候就建立起“氣”的概念。
逐漸再讓他認識意(意念)的概念，對小孩子說“媽媽在想你”，經常反復講，在幼兒腦子裏打上烙印，參照系就建立起氣功的資訊了。這樣，他長大以後，偏執意元體“偏”的程度就小，開發“超常智能”就容易多了。現在給六、七歲孩子開發“超常智能”，實際他們參照系並沒有變化。因為小時候打的參照系是常態的，因此好多開發出 “超常智能”的兒童，性格變得很執拗。他的 “超常智能”把常態的偏執加大了。
（214）、小孩子可以“吃氣”而不吃飯嗎？
另外，要經常給小孩子灌輸餓了就貫氣的思想，用貫氣的方法代替吃東西。孩子一哭，知道這是氣不夠了，給他發點氣，往他身體裏面聚氣，這樣去做，孩子就不會一餓就想吃了。其實餓的感覺是後天形成的，腸胃一收縮而產生饑餓感。如果小時候一難受就給加氣，氣足了，腸胃就不起這樣的反應了。從剛建立參照系的時候，就打上不是必須用實體性物質來進行內外氣的交換，用無形的氣就能維持生命活動的概念。這一點很關鍵。
如果媽媽辟谷時生下小孩，再這樣教育孩子，孩子肯定可以不吃飯。但是一般人不懂這個道理，還認為不吃飯是病。咱們有個學員，多年不吃飯，她生了五個孩子，孩子們都還得吃飯，因為她自己就沒有孩子可以吃氣不吃飯這個概念。這些方面都屬於開發“超常智能”的內容。
（215）、兒童時期超常功能的開發是如何進行？
1、首先是全面開發兒童的“常態智能”。
兒童時期的“常態智能”已逐步完善起來，已經從接收局部資訊到了運用形象思維的整體資訊。在這個階段，他們的意識能力、意志的力量強化了，意識有獨立性、定向性思維了，意識產生的力量能集中了。這時候開發智能首先是全面開發兒童的“常態智能”。
2、在嬰幼兒後期兒童前期，生活要使其多樣化，盡可能讓他接觸更多的東西。
然後，在此基礎上引導他搞非視覺識別。讓他看東西，先睜著眼睛看，再練閉著眼睛看，然後用耳來聽，塞上耳朵聽，用手來看等等。用這些辦法訓練他、啟發他，練練就可以引發出“超常智能”。
3、一般的兒童學習任何東西都是要反復教的。
有人要問：“超常智能”不可以一下子都開發出不來嗎？”一般的兒童學習任何東西都是要反復教的。比如一個小孩子生下來之後，教他叫爸爸、媽媽，嚷了幾個月才學會。學走路，爸爸(媽媽)一邊扶著一邊給他說：“走，邁、邁……”幾個月才會邁步。學習“常態智能”的說話、走路都是這樣，開發“超常智能”不搞上幾個月能行嗎？我們教小孩子學“常態智能”是在不知不覺、自然而然之中進行的。可再大點的兒童，例如聾啞小孩，他爸爸、媽媽就沒那麼耐心了，教幾句他不會說就不願教了。
4、我們應該用教嬰幼兒的耐心去教。
在我們舉力辦的複聰班，我已經碰見好些個媽媽都說：“沒法教，一教他(她)就害羞，就跑，不願意學。”因為他們腦子已有獨立思想了，不再是嬰幼兒那種腦子一片白紙的時候了，接受就更困難一點。其實他不會的東西，你現在教不是跟教嬰幼兒一樣嗎？所以對“常態智能”、“超常智能”都沒有的人，我們應該用教嬰幼兒的耐心去教。沒有哪個爸爸、媽媽說小孩，“這個討厭勁，教你三天了還不會叫爸爸、媽媽。”都是從心裏希望他叫，不會叫也不煩他。這一點倒是真體現了練氣功的“只計耕耘，不計收穫”。
說這個是告訴大家，“常態智能”尚且如此，“超常智能”比之更不好教。例如，教“超常智能”透視：“你看，從裏往外看。”孩子能一下就會嗎？懂得這個道理之後，應該反復去教去練。兒童時期腦子是張白紙，活動內容還比較少，給他講“超常智能”，讓他去用，去做，也不是一下解決問題。
5、可以讓兒童先搞非視覺識別，看東西不能光讓識別一般實體性物質，還要會看氣。看外面的氣，看裏面的氣(透視)。
6、會看裏面的氣了，再搞搬運，先搬小的，再搞大點的。一般兒童會透視之後，學搬運很快就會，不用給講“意識隧道”，那是成年人講理論用的詞。本來意識有全息性，意念一動那麼一想，接上了，有力量就過去了，而講起來就很複雜了。
7、給兒童還要經常講氣的知識，講氣跟人是連著的，使他腦子有氣和整體的概念。
8、要用開發出的智能，反過來再去把以前練氣功開發出的功能給以強化、鞏固和驗證。如果我們真能從受精階段到兒童時期都那麼開發，到五六歲時的本事就很大了。
9、人的功能就是要練才能開發出來。
以前給大家講過的河南打豹的何老英雄，何老英雄他二兒子現在也能打豹子打虎。他爸爸從小就讓他練，剛會走路就讓他搬磚，而且是蹲著搬。他爸爸站著莊走，孩子也跟著走。就這樣並不用特殊練，現在也能打豹子了。以前講過，豹子把何老英雄腦袋給咬住了，他一回身一掌就把豹子打死了，速度非常快。那怎樣才能做到？這就得拼命練。他們練的基本功就是小馬步莊，把小馬步莊蹲平練就出功夫。
（216）、為什麼說，兒童期搞“超常智能”的開發最為簡易？
兒童腰松得好，他蹲著不費勁。所以，兒童期搞“超常智能”的開發最為簡易。兒童期要從多方面去練、去開發，把整個資訊打進去，起作用了，就變成自覺的了。
比如古代的周瑜，12歲當大都督，黃蓋9歲領兵，什麼道理？那時候雖然不懂得全方位地優化生命、開發功能，但是重視家傳。他們父母都是練功有本事的，從小帶起來，就不知不覺把各階段功能開發出來了。
如果兒童時期非視覺識別行了，搬運也行了，就可以搞地下視、遙視了。長大到10來歲，生命力較強時，再搞分辨電磁波。用儀器放射出不同波形、不同頻率的電磁波讓他辨別。再者，還要注意教育方法問題。你讓小孩子學習東西，不能把它當成個任務，要讓它變成個玩的東西，像做遊戲一樣，他就有興趣了，在不知不覺之中就學會了。
（217）、嬰幼兒、兒童用什麼特殊方法開發功能最好？
大家總想問：嬰幼兒、兒童用什麼方法開發功能？就是講道理讓他練，沒有什麼特殊方法，不存在必須開 “天目”等的問題。兒童腦子一想，意識參照系裏面一動，他的《意元體》、人體混元氣就起變化。
以前講過，胎兒混元氣形氣神三者是混一的、統一的。出生以後才慢慢分工：軀體混元氣聚集在下丹田，髒真混元氣在混元竅，《意元體》在腦子裏面。如果從新生兒到嬰兒、幼兒、兒童，進行了整體教育、整體鍛煉，它就不會有什麼大的分別。把局部性改變了，慢慢地，將來整個人類就變了。
《大預言》的作者丹諾斯•特拉達姆斯不就講下世紀的人跟以前不一樣嗎？現在的人是軀體混元氣、髒真混元氣、《意元體》三者分著的，將來胎兒出生之後就從這個角度，這個層次發展，精氣神都變成整的了，人就不是現在這樣子了。所以智能功講我們要促進人類和人類文化向更高級階段躍遷。人類開展任何文化都是一樣，一開始“不知而行”——不知道道理而去做；再以後做多了，慢慢就明白了——“行而後知”；懂得理論之後再去做，就是“知而後行”。然後，從“行”再得“真知”……是這麼個過程。智能氣功把氣功文化總結出來，讓大家“知而後行”，這就快了。有了正確的理論指導，從整個人類來講，很快就可以發生變化了。
（218）、青年與成年時期超常功能的開發如何進行？
這個時期分兩種情況來講。
1、如果在前面這幾期已經開發出“超常智能”。
各種功能都有了，搬運、透視、遙視，甚至無中生有都會了，到了青年時期，就是應用的問題了。這個時期，身體裏面的生命能量更多，“我”的力量更強了，就應該從理性上加強對氣功理論、對“超常智能”理論的認識、學習。因為功能有了，理性與實踐一結合力量就變了，就可以很快進入“ “出神入化””、“ “有無相生””的層次上來。
2、如果在前面的生命階段“超常智能”沒有得到開發。
就得學理論，認真練，從頭開始。就得像小孩學說話那樣耐心、不厭其煩地學。小孩子學會叫“爸爸、媽媽”要用三四個月甚至更長時間，我們要學這麼多理論，得怎樣去學？現在雖然我在講，可同學們也沒像小孩那樣認真學，那怎麼行？我講了，你得進腦子裏去，得想它，像小孩叫爸爸那樣叫，這樣學才行。
（219）、為什麼過去佛家、道家要誦經？
誦經時，拿木魚或別的器物跟打拍子一樣，一邊敲著一邊念。經有大經有小經，小經如心經才一百多字，小本阿彌陀經也好念，大經就難些了。要這麼念就是讓你學，念多了就背下來了。在古代，印度佛教、瑜伽都這麼搞。
老師這兒講兒童“超常智能”開發期，在你腦子裏面要反映出形象，打上烙印，就有了全息性。如果真這麼想，你的記憶力肯定要比一般人強得多，這也是開發智能。青年時期、成年時期的開發功能也要這麼搞，按照理論認真去做、去學、去練。
（220）、為什麼說，現在練出功能來，就是先知先覺？
如果從幼年開始，功能就得到開發，到青年期就應該走“ “出神入化””的層次，練“無中生有”、“有化歸無”。這樣就可逐漸成為高層人了。我們這一代要想練到“出神入化”，不拼命練不行。但是下一代可以比我們強，他們功能很強了，可以再反過來影響你，水漲船高。有人說：“那我們就甭練了，等著後輩們來影響我們吧。”你要等不到呢？因而還得努力拼，只有你拼上去了，後代才能好。我們是開拓者，開拓者最光榮、最艱巨．你現在練出功能來，就是先知先覺。
(續23)
简体文
婴幼儿、儿童用什么特殊方法开发功能最好？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（211）、胚胎阶段超常功能的开发如何进行？
胚胎阶段主要是指囊胚植入子宫之后，到形成神经管之前这一阶段。胚胎阶段混元气的生命力很旺盛，非常自由、随便地往外散发，发出去很远，还没有形成个体的内收状态，要想开发这一阶段的功能，关键在母亲。
如果做母亲的有功能，比如能感知、能透视等，可以用意识感知一下胚胎混元气散发的程度。因为每个胎儿和母亲相互作用之后，往外散发的气的情况是不完全一样的。你能感知胎儿气的变化了，在它往外散发的时候可以帮着往外发，收的时候帮着往回收。用功能帮着引动它的气的往外开发和内收回敛。
在优生学中讲，这一阶段应到环境比较好的如山清水秀、地气比较好、气场比较强的地方去，而开发 “超常智能”，就需要用功能把胚胎混元气的开和收的功能强化起来。在引动胎儿的混元气往外开的时候，要有意识地与外面的混元气相结合，然后再收回去。这样一开一合，和外面混元气的亲合力就强了，将来气一内收，就能把外面更多的气带进去了。胚胎的气内外相连通，内容就更充实、更全面了。
（212）、胎儿阶段超常功能的开发如何进行？
胎儿阶段指神经管、心脏循环系统形成以后的阶段。在这一阶段胎儿的内气已经强固起来，成为个体所有，不再往外散了。这时，胎儿和胎膜、胎盘这三者连成整体，它的形体和周围的膜已经开始把它的气和外界分开了。所以，这个阶段一方面做父母的可以经常用意念往整个胎儿混元气里边加气，让它全面发育；一方面母亲可以经常用意念来念想胎儿。
到怀孕七个月之后的胎儿后期，可以做简单的意识交流。打个比方：你拿意念支配他在羊水里动，这样，它就接受到了信息的支配。上次讲过用意念支配胎儿动一动，告诉他：“这就叫舒服。”如果感知到它在里边憋着、压着了，你就说：“动一动，过来就舒服了。”这样，它的意识和生命活动结合得更全面、更早了。
我们现在说胎儿“无知无觉”，就是因为母亲不能指挥它，不能把自己的活动内容和它生命活动结合起来，不能让它接收到常态智能信息的刺激。所以，需要母亲能感知到它内在的状态，用意识来引导，慢慢使它接受 “超常智能”、接受意识信息敏感起来，功能就开发出来了。
（213）、新生儿与婴幼儿阶段超常功能的开发如何进行？
新生儿与婴幼儿的神经系统发育还不完善，神经细胞的联系是通过接受形体的运动和各种感觉器官的活动等这样的外界刺激，回馈到脑子里面去而发育起来的。以前讲过，由于感觉神经、感觉器官和运动器官只是接受局部的信息，因此，只是跟局部信息相关的细胞发育起来了。
刚降生的婴儿，脑神经细胞的树突非常多，都很短。通过二三年的发育，树突中只是有限的一部分发育起来，跟别的细胞的树突连接起来了。这说明神经细胞中很多树突得不到刺激，发育不起来。那些树突都有它的功能范围，因此，好些功能也就不能得以展现。所以，给婴幼儿要多加信息，加多方面的信息，使其神经细胞发育比较全面。
婴幼儿不要只生活在单纯的环境，要创造多方面的环境，包括要有多种的功能态。对婴幼儿一方面要进行常规的思想训练，一方面再加上气功的看气等内容。带他拉气、看手上的气；给他东西，不能光让他拿，跟他讲它也是气。加这样的信息，使婴幼儿在刚刚接触外界事物的时候就建立起“气”的概念。
逐渐再让他认识意(意念)的概念，对小孩子说“妈妈在想你”，经常反复讲，在幼儿脑子里打上烙印，参照系就建立起气功的信息了。这样，他长大以后，偏执意元体“偏”的程度就小，开发“超常智能”就容易多了。现在给六、七岁孩子开发“超常智能”，实际他们参照系并没有变化。因为小时候打的参照系是常态的，因此好多开发出 “超常智能”的儿童，性格变得很执拗。他的 “超常智能”把常态的偏执加大了。
（214）、小孩子可以“吃气”而不吃饭吗？
另外，要经常给小孩子灌输饿了就贯气的思想，用贯气的方法代替吃东西。孩子一哭，知道这是气不够了，给他发点气，往他身体里面聚气，这样去做，孩子就不会一饿就想吃了。其实饿的感觉是后天形成的，肠胃一收缩而产生饥饿感。如果小时候一难受就给加气，气足了，肠胃就不起这样的反应了。从刚建立参照系的时候，就打上不是必须用实体性物质来进行内外气的交换，用无形的气就能维持生命活动的概念。这一点很关键。
如果妈妈辟谷时生下小孩，再这样教育孩子，孩子肯定可以不吃饭。但是一般人不懂这个道理，还认为不吃饭是病。咱们有个学员，多年不吃饭，她生了五个孩子，孩子们都还得吃饭，因为她自己就没有孩子可以吃气不吃饭这个概念。这些方面都属于开发“超常智能”的内容。
（215）、儿童时期超常功能的开发是如何进行？
1、首先是全面开发儿童的“常态智能”。
儿童时期的“常态智能”已逐步完善起来，已经从接收局部信息到了运用形象思维的整体信息。在这个阶段，他们的意识能力、意志的力量强化了，意识有独立性、定向性思维了，意识产生的力量能集中了。这时候开发智能首先是全面开发儿童的“常态智能”。
2、在婴幼儿后期儿童前期，生活要使其多样化，尽可能让他接触更多的东西。
然后，在此基础上引导他搞非视觉识别。让他看东西，先睁着眼睛看，再练闭着眼睛看，然后用耳来听，塞上耳朵听，用手来看等等。用这些办法训练他、启发他，练练就可以引发出“超常智能”。
3、一般的儿童学习任何东西都是要反复教的。
有人要问：“超常智能”不可以一下子都开发出不来吗？”一般的儿童学习任何东西都是要反复教的。比如一个小孩子生下来之后，教他叫爸爸、妈妈，嚷了几个月才学会。学走路，爸爸(妈妈)一边扶着一边给他说：“走，迈、迈……”几个月才会迈步。学习“常态智能”的说话、走路都是这样，开发“超常智能”不搞上几个月能行吗？我们教小孩子学“常态智能”是在不知不觉、自然而然之中进行的。可再大点的儿童，例如聋哑小孩，他爸爸、妈妈就没那么耐心了，教几句他不会说就不愿教了。
4、我们应该用教婴幼儿的耐心去教。
在我们举力办的复聪班，我已经碰见好些个妈妈都说：“没法教，一教他(她)就害羞，就跑，不愿意学。”因为他们脑子已有独立思想了，不再是婴幼儿那种脑子一片白纸的时候了，接受就更困难一点。其实他不会的东西，你现在教不是跟教婴幼儿一样吗？所以对“常态智能”、“超常智能”都没有的人，我们应该用教婴幼儿的耐心去教。没有哪个爸爸、妈妈说小孩，“这个讨厌劲，教你三天了还不会叫爸爸、妈妈。”都是从心里希望他叫，不会叫也不烦他。这一点倒是真体现了练气功的“只计耕耘，不计收获”。
说这个是告诉大家，“常态智能”尚且如此，“超常智能”比之更不好教。例如，教“超常智能”透视：“你看，从里往外看。”孩子能一下就会吗？懂得这个道理之后，应该反复去教去练。儿童时期脑子是张白纸，活动内容还比较少，给他讲“超常智能”，让他去用，去做，也不是一下解决问题。
5、可以让儿童先搞非视觉识别，看东西不能光让识别一般实体性物质，还要会看气。看外面的气，看里面的气(透视)。
6、会看里面的气了，再搞搬运，先搬小的，再搞大点的。一般儿童会透视之后，学搬运很快就会，不用给讲“意识隧道”，那是成年人讲理论用的词。本来意识有全息性，意念一动那么一想，接上了，有力量就过去了，而讲起来就很复杂了。
7、给儿童还要经常讲气的知识，讲气跟人是连着的，使他脑子有气和整体的概念。
8、要用开发出的智能，反过来再去把以前练气功开发出的功能给以强化、巩固和验证。如果我们真能从受精阶段到儿童时期都那么开发，到五六岁时的本事就很大了。
9、人的功能就是要练才能开发出来。
以前给大家讲过的河南打豹的何老英雄，何老英雄他二儿子现在也能打豹子打虎。他爸爸从小就让他练，刚会走路就让他搬砖，而且是蹲着搬。他爸爸站着庄走，孩子也跟着走。就这样并不用特殊练，现在也能打豹子了。以前讲过，豹子把何老英雄脑袋给咬住了，他一回身一掌就把豹子打死了，速度非常快。那怎样才能做到？这就得拼命练。他们练的基本功就是小马步庄，把小马步庄蹲平练就出功夫。
（216）、为什么说，儿童期搞“超常智能”的开发最为简易？
儿童腰松得好，他蹲着不费劲。所以，儿童期搞“超常智能”的开发最为简易。儿童期要从多方面去练、去开发，把整个信息打进去，起作用了，就变成自觉的了。
比如古代的周瑜，12岁当大都督，黄盖9岁领兵，什么道理？那时候虽然不懂得全方位地优化生命、开发功能，但是重视家传。他们父母都是练功有本事的，从小带起来，就不知不觉把各阶段功能开发出来了。
如果儿童时期非视觉识别行了，搬运也行了，就可以搞地下视、遥视了。长大到10来岁，生命力较强时，再搞分辨电磁波。用仪器放射出不同波形、不同频率的电磁波让他辨别。再者，还要注意教育方法问题。你让小孩子学习东西，不能把它当成个任务，要让它变成个玩的东西，像做游戏一样，他就有兴趣了，在不知不觉之中就学会了。
（217）、婴幼儿、儿童用什么特殊方法开发功能最好？
大家总想问：婴幼儿、儿童用什么方法开发功能？就是讲道理让他练，没有什么特殊方法，不存在必须开 “天目”等的问题。儿童脑子一想，意识参照系里面一动，他的《意元体》、人体混元气就起变化。
以前讲过，胎儿混元气形气神三者是混一的、统一的。出生以后才慢慢分工：躯体混元气聚集在下丹田，脏真混元气在混元窍，《意元体》在脑子里面。如果从新生儿到婴儿、幼儿、儿童，进行了整体教育、整体锻炼，它就不会有什么大的分别。把局部性改变了，慢慢地，将来整个人类就变了。
《大预言》的作者丹诺斯•特拉达姆斯不就讲下世纪的人跟以前不一样吗？现在的人是躯体混元气、脏真混元气、《意元体》三者分着的，将来胎儿出生之后就从这个角度，这个层次发展，精气神都变成整的了，人就不是现在这样子了。所以智能功讲我们要促进人类和人类文化向更高级阶段跃迁。人类开展任何文化都是一样，一开始“不知而行”——不知道道理而去做；再以后做多了，慢慢就明白了——“行而后知”；懂得理论之后再去做，就是“知而后行”。然后，从“行”再得“真知”……是这么个过程。智能气功把气功文化总结出来，让大家“知而后行”，这就快了。有了正确的理论指导，从整个人类来讲，很快就可以发生变化了。
（218）、青年与成年时期超常功能的开发如何进行？
这个时期分两种情况来讲。
1、如果在前面这几期已经开发出“超常智能”。
各种功能都有了，搬运、透视、遥视，甚至无中生有都会了，到了青年时期，就是应用的问题了。这个时期，身体里面的生命能量更多，“我”的力量更强了，就应该从理性上加强对气功理论、对“超常智能”理论的认识、学习。因为功能有了，理性与实践一结合力量就变了，就可以很快进入“ “出神入化””、“ “有无相生””的层次上来。
2、如果在前面的生命阶段“超常智能”没有得到开发。
就得学理论，认真练，从头开始。就得像小孩学说话那样耐心、不厌其烦地学。小孩子学会叫“爸爸、妈妈”要用三四个月甚至更长时间，我们要学这么多理论，得怎样去学？现在虽然我在讲，可同学们也没像小孩那样认真学，那怎么行？我讲了，你得进脑子里去，得想它，像小孩叫爸爸那样叫，这样学才行。
（219）、为什么过去佛家、道家要诵经？
诵经时，拿木鱼或别的器物跟打拍子一样，一边敲着一边念。经有大经有小经，小经如心经才一百多字，小本阿弥陀经也好念，大经就难些了。要这么念就是让你学，念多了就背下来了。在古代，印度佛教、瑜伽都这么搞。
老师这儿讲儿童“超常智能”开发期，在你脑子里面要反映出形象，打上烙印，就有了全息性。如果真这么想，你的记忆力肯定要比一般人强得多，这也是开发智能。青年时期、成年时期的开发功能也要这么搞，按照理论认真去做、去学、去练。
（220）、为什么说，现在练出功能来，就是先知先觉？
如果从幼年开始，功能就得到开发，到青年期就应该走“ “出神入化””的层次，练“无中生有”、“有化归无”。这样就可逐渐成为高层人了。我们这一代要想练到“出神入化”，不拼命练不行。但是下一代可以比我们强，他们功能很强了，可以再反过来影响你，水涨船高。有人说：“那我们就甭练了，等着后辈们来影响我们吧。”你要等不到呢？因而还得努力拼，只有你拼上去了，后代才能好。我们是开拓者，开拓者最光荣、最艰巨．你现在练出功能来，就是先知先觉。
(續23)
繁體文
嬰幼兒、兒童用什麼特殊方法開發功能最好？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（211）、胚胎階段超常功能的開發如何進行？
胚胎階段主要是指囊胚植入子宮之後，到形成神經管之前這一階段。胚胎階段混元氣的生命力很旺盛，非常自由、隨便地往外散發，發出去很遠，還沒有形成個體的內收狀態，要想開發這一階段的功能，關鍵在母親。
如果做母親的有功能，比如能感知、能透視等，可以用意識感知一下胚胎混元氣散發的程度。因為每個胎兒和母親相互作用之後，往外散發的氣的情況是不完全一樣的。你能感知胎兒氣的變化了，在它往外散發的時候可以幫著往外發，收的時候幫著往回收。用功能幫著引動它的氣的往外開發和內收回斂。
在優生學中講，這一階段應到環境比較好的如山清水秀、地氣比較好、氣場比較強的地方去，而開發 “超常智能”，就需要用功能把胚胎混元氣的開和收的功能強化起來。在引動胎兒的混元氣往外開的時候，要有意識地與外面的混元氣相結合，然後再收回去。這樣一開一合，和外面混元氣的親合力就強了，將來氣一內收，就能把外面更多的氣帶進去了。胚胎的氣內外相連通，內容就更充實、更全面了。
（212）、胎兒階段超常功能的開發如何進行？
胎兒階段指神經管、心臟循環系統形成以後的階段。在這一階段胎兒的內氣已經強固起來，成為個體所有，不再往外散了。這時，胎兒和胎膜、胎盤這三者連成整體，它的形體和周圍的膜已經開始把它的氣和外界分開了。所以，這個階段一方面做父母的可以經常用意念往整個胎兒混元氣裏邊加氣，讓它全面發育；一方面母親可以經常用意念來念想胎兒。
到懷孕七個月之後的胎兒後期，可以做簡單的意識交流。打個比方：你拿意念支配他在羊水裏動，這樣，它就接受到了資訊的支配。上次講過用意念支配胎兒動一動，告訴他：“這就叫舒服。”如果感知到它在裏邊憋著、壓著了，你就說：“動一動，過來就舒服了。”這樣，它的意識和生命活動結合得更全面、更早了。
我們現在說胎兒“無知無覺”，就是因為母親不能指揮它，不能把自己的活動內容和它生命活動結合起來，不能讓它接收到常態智能資訊的刺激。所以，需要母親能感知到它內在的狀態，用意識來引導，慢慢使它接受 “超常智能”、接受意識資訊敏感起來，功能就開發出來了。
（213）、新生兒與嬰幼兒階段超常功能的開發如何進行？
新生兒與嬰幼兒的神經系統發育還不完善，神經細胞的聯繫是通過接受形體的運動和各種感覺器官的活動等這樣的外界刺激，回饋到腦子裏面去而發育起來的。以前講過，由於感覺神經、感覺器官和運動器官只是接受局部的資訊，因此，只是跟局部資訊相關的細胞發育起來了。
剛降生的嬰兒，腦神經細胞的樹突非常多，都很短。通過二三年的發育，樹突中只是有限的一部分發育起來，跟別的細胞的樹突連接起來了。這說明神經細胞中很多樹突得不到刺激，發育不起來。那些樹突都有它的功能範圍，因此，好些功能也就不能得以展現。所以，給嬰幼兒要多加資訊，加多方面的資訊，使其神經細胞發育比較全面。
嬰幼兒不要只生活在單純的環境，要創造多方面的環境，包括要有多種的功能態。對嬰幼兒一方面要進行常規的思想訓練，一方面再加上氣功的看氣等內容。帶他拉氣、看手上的氣；給他東西，不能光讓他拿，跟他講它也是氣。加這樣的資訊，使嬰幼兒在剛剛接觸外界事物的時候就建立起“氣”的概念。
逐漸再讓他認識意(意念)的概念，對小孩子說“媽媽在想你”，經常反復講，在幼兒腦子裏打上烙印，參照系就建立起氣功的資訊了。這樣，他長大以後，偏執意元體“偏”的程度就小，開發“超常智能”就容易多了。現在給六、七歲孩子開發“超常智能”，實際他們參照系並沒有變化。因為小時候打的參照系是常態的，因此好多開發出 “超常智能”的兒童，性格變得很執拗。他的 “超常智能”把常態的偏執加大了。
（214）、小孩子可以“吃氣”而不吃飯嗎？
另外，要經常給小孩子灌輸餓了就貫氣的思想，用貫氣的方法代替吃東西。孩子一哭，知道這是氣不夠了，給他發點氣，往他身體裏面聚氣，這樣去做，孩子就不會一餓就想吃了。其實餓的感覺是後天形成的，腸胃一收縮而產生饑餓感。如果小時候一難受就給加氣，氣足了，腸胃就不起這樣的反應了。從剛建立參照系的時候，就打上不是必須用實體性物質來進行內外氣的交換，用無形的氣就能維持生命活動的概念。這一點很關鍵。
如果媽媽辟谷時生下小孩，再這樣教育孩子，孩子肯定可以不吃飯。但是一般人不懂這個道理，還認為不吃飯是病。咱們有個學員，多年不吃飯，她生了五個孩子，孩子們都還得吃飯，因為她自己就沒有孩子可以吃氣不吃飯這個概念。這些方面都屬於開發“超常智能”的內容。
（215）、兒童時期超常功能的開發是如何進行？
1、首先是全面開發兒童的“常態智能”。
兒童時期的“常態智能”已逐步完善起來，已經從接收局部資訊到了運用形象思維的整體資訊。在這個階段，他們的意識能力、意志的力量強化了，意識有獨立性、定向性思維了，意識產生的力量能集中了。這時候開發智能首先是全面開發兒童的“常態智能”。
2、在嬰幼兒後期兒童前期，生活要使其多樣化，盡可能讓他接觸更多的東西。
然後，在此基礎上引導他搞非視覺識別。讓他看東西，先睜著眼睛看，再練閉著眼睛看，然後用耳來聽，塞上耳朵聽，用手來看等等。用這些辦法訓練他、啟發他，練練就可以引發出“超常智能”。
3、一般的兒童學習任何東西都是要反復教的。
有人要問：“超常智能”不可以一下子都開發出不來嗎？”一般的兒童學習任何東西都是要反復教的。比如一個小孩子生下來之後，教他叫爸爸、媽媽，嚷了幾個月才學會。學走路，爸爸(媽媽)一邊扶著一邊給他說：“走，邁、邁……”幾個月才會邁步。學習“常態智能”的說話、走路都是這樣，開發“超常智能”不搞上幾個月能行嗎？我們教小孩子學“常態智能”是在不知不覺、自然而然之中進行的。可再大點的兒童，例如聾啞小孩，他爸爸、媽媽就沒那麼耐心了，教幾句他不會說就不願教了。
4、我們應該用教嬰幼兒的耐心去教。
在我們舉力辦的複聰班，我已經碰見好些個媽媽都說：“沒法教，一教他(她)就害羞，就跑，不願意學。”因為他們腦子已有獨立思想了，不再是嬰幼兒那種腦子一片白紙的時候了，接受就更困難一點。其實他不會的東西，你現在教不是跟教嬰幼兒一樣嗎？所以對“常態智能”、“超常智能”都沒有的人，我們應該用教嬰幼兒的耐心去教。沒有哪個爸爸、媽媽說小孩，“這個討厭勁，教你三天了還不會叫爸爸、媽媽。”都是從心裏希望他叫，不會叫也不煩他。這一點倒是真體現了練氣功的“只計耕耘，不計收穫”。
說這個是告訴大家，“常態智能”尚且如此，“超常智能”比之更不好教。例如，教“超常智能”透視：“你看，從裏往外看。”孩子能一下就會嗎？懂得這個道理之後，應該反復去教去練。兒童時期腦子是張白紙，活動內容還比較少，給他講“超常智能”，讓他去用，去做，也不是一下解決問題。
5、可以讓兒童先搞非視覺識別，看東西不能光讓識別一般實體性物質，還要會看氣。看外面的氣，看裏面的氣(透視)。
6、會看裏面的氣了，再搞搬運，先搬小的，再搞大點的。一般兒童會透視之後，學搬運很快就會，不用給講“意識隧道”，那是成年人講理論用的詞。本來意識有全息性，意念一動那麼一想，接上了，有力量就過去了，而講起來就很複雜了。
7、給兒童還要經常講氣的知識，講氣跟人是連著的，使他腦子有氣和整體的概念。
8、要用開發出的智能，反過來再去把以前練氣功開發出的功能給以強化、鞏固和驗證。如果我們真能從受精階段到兒童時期都那麼開發，到五六歲時的本事就很大了。
9、人的功能就是要練才能開發出來。
以前給大家講過的河南打豹的何老英雄，何老英雄他二兒子現在也能打豹子打虎。他爸爸從小就讓他練，剛會走路就讓他搬磚，而且是蹲著搬。他爸爸站著莊走，孩子也跟著走。就這樣並不用特殊練，現在也能打豹子了。以前講過，豹子把何老英雄腦袋給咬住了，他一回身一掌就把豹子打死了，速度非常快。那怎樣才能做到？這就得拼命練。他們練的基本功就是小馬步莊，把小馬步莊蹲平練就出功夫。
（216）、為什麼說，兒童期搞“超常智能”的開發最為簡易？
兒童腰松得好，他蹲著不費勁。所以，兒童期搞“超常智能”的開發最為簡易。兒童期要從多方面去練、去開發，把整個資訊打進去，起作用了，就變成自覺的了。
比如古代的周瑜，12歲當大都督，黃蓋9歲領兵，什麼道理？那時候雖然不懂得全方位地優化生命、開發功能，但是重視家傳。他們父母都是練功有本事的，從小帶起來，就不知不覺把各階段功能開發出來了。
如果兒童時期非視覺識別行了，搬運也行了，就可以搞地下視、遙視了。長大到10來歲，生命力較強時，再搞分辨電磁波。用儀器放射出不同波形、不同頻率的電磁波讓他辨別。再者，還要注意教育方法問題。你讓小孩子學習東西，不能把它當成個任務，要讓它變成個玩的東西，像做遊戲一樣，他就有興趣了，在不知不覺之中就學會了。
（217）、嬰幼兒、兒童用什麼特殊方法開發功能最好？
大家總想問：嬰幼兒、兒童用什麼方法開發功能？就是講道理讓他練，沒有什麼特殊方法，不存在必須開 “天目”等的問題。兒童腦子一想，意識參照系裏面一動，他的《意元體》、人體混元氣就起變化。
以前講過，胎兒混元氣形氣神三者是混一的、統一的。出生以後才慢慢分工：軀體混元氣聚集在下丹田，髒真混元氣在混元竅，《意元體》在腦子裏面。如果從新生兒到嬰兒、幼兒、兒童，進行了整體教育、整體鍛煉，它就不會有什麼大的分別。把局部性改變了，慢慢地，將來整個人類就變了。
《大預言》的作者丹諾斯•特拉達姆斯不就講下世紀的人跟以前不一樣嗎？現在的人是軀體混元氣、髒真混元氣、《意元體》三者分著的，將來胎兒出生之後就從這個角度，這個層次發展，精氣神都變成整的了，人就不是現在這樣子了。所以智能功講我們要促進人類和人類文化向更高級階段躍遷。人類開展任何文化都是一樣，一開始“不知而行”——不知道道理而去做；再以後做多了，慢慢就明白了——“行而後知”；懂得理論之後再去做，就是“知而後行”。然後，從“行”再得“真知”……是這麼個過程。智能氣功把氣功文化總結出來，讓大家“知而後行”，這就快了。有了正確的理論指導，從整個人類來講，很快就可以發生變化了。
（218）、青年與成年時期超常功能的開發如何進行？
這個時期分兩種情況來講。
1、如果在前面這幾期已經開發出“超常智能”。
各種功能都有了，搬運、透視、遙視，甚至無中生有都會了，到了青年時期，就是應用的問題了。這個時期，身體裏面的生命能量更多，“我”的力量更強了，就應該從理性上加強對氣功理論、對“超常智能”理論的認識、學習。因為功能有了，理性與實踐一結合力量就變了，就可以很快進入“ “出神入化””、“ “有無相生””的層次上來。
2、如果在前面的生命階段“超常智能”沒有得到開發。
就得學理論，認真練，從頭開始。就得像小孩學說話那樣耐心、不厭其煩地學。小孩子學會叫“爸爸、媽媽”要用三四個月甚至更長時間，我們要學這麼多理論，得怎樣去學？現在雖然我在講，可同學們也沒像小孩那樣認真學，那怎麼行？我講了，你得進腦子裏去，得想它，像小孩叫爸爸那樣叫，這樣學才行。
（219）、為什麼過去佛家、道家要誦經？
誦經時，拿木魚或別的器物跟打拍子一樣，一邊敲著一邊念。經有大經有小經，小經如心經才一百多字，小本阿彌陀經也好念，大經就難些了。要這麼念就是讓你學，念多了就背下來了。在古代，印度佛教、瑜伽都這麼搞。
老師這兒講兒童“超常智能”開發期，在你腦子裏面要反映出形象，打上烙印，就有了全息性。如果真這麼想，你的記憶力肯定要比一般人強得多，這也是開發智能。青年時期、成年時期的開發功能也要這麼搞，按照理論認真去做、去學、去練。
（220）、為什麼說，現在練出功能來，就是先知先覺？
如果從幼年開始，功能就得到開發，到青年期就應該走“ “出神入化””的層次，練“無中生有”、“有化歸無”。這樣就可逐漸成為高層人了。我們這一代要想練到“出神入化”，不拼命練不行。但是下一代可以比我們強，他們功能很強了，可以再反過來影響你，水漲船高。有人說：“那我們就甭練了，等著後輩們來影響我們吧。”你要等不到呢？因而還得努力拼，只有你拼上去了，後代才能好。我們是開拓者，開拓者最光榮、最艱巨．你現在練出功能來，就是先知先覺。
(續23)
2011年8月25日 星期四
25-08-2011 一说“灵！”就好了，他为什么能这样子呢？(技术答疑21)
一说“灵！”就好了，他为什么能这样子呢？(技术答疑21)
简体文
一说“灵！”就好了，他为什么能这样子呢？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（201）、意识“感知功能”和“透视功能”有什么区别？
其实，透视只是 “超常智能”的一种表现，练气功出的透视也是 “超常智能”感知的一部分，是感知和视觉功能结合到一起的表现。我们不要认为有了那个东西就有了一切。意识感知和透视都可以非常精细，只不过透视通过视觉形象或通过参照系把常态智能的形象显出来了，而感知是意元体直接到概念层里边去了。
（202）、气功最根本的规律是什么？
气功最根本的规律是：你在用意念时，意识指令是什么。具体意识规律是什么？每个不同内容都有自己的特殊性，这就需要通过众多严格的实验来找出共性，总结出规律来。
去年搞农业增产的实验有的地方发气增产的幅度很小，但是农作物的营养成分变化很明显：连续二年，大米氨基酸、脂肪含量增多了，淀粉量减少了，维生素B1、 B12。含量增多了，有些微量元素增多了。别人一发气增产10％、20％、还有30％的，他增产仅有百分之1—5。什么道理呢？他发气时“大米质量要提高……”这方面的意念多，“要穗大粒圆，要增产”这个意念少了。
如果有几千篇文论，把它摆一摆，增产多的怎么搞的？增产少的怎么搞的？找一找它们的共性，把这些规律找出来就有普遍意义了。外气应用的意识规律就是需要从众多人的感性知识当中来。通过众多的实验，从实践中总结出外气应用的规律，这样应用气功学就建立起来了。
（203）、一说“灵！”就好了，他为什么能这样子呢？
前几年我上重庆，碰到了一个原子能工厂的职工。他看了我们的书说：“庞老师，你说得太好了。跟我们老师讲得非常相像。不过我们老师可没讲过这么多理论。”他说他12岁时老师死了。老师死之前，把他叫到家去跟他说；“我就快要死了，这个本事最后传给你了。”老师摸着他的脑袋说，他就跪着听，怎么个情况要怎么怎么做，“这一切大法都归你了，老师做灵，你灵不灵？”“灵！”一灵就好，完了。那时他12岁，以后把这事忘了。
到了文革后期，来了个病很重的人，很可怜。他想起老师给他说的话，就给人治病，一治就灵。他没文化锅炉工，治病效果好，大家就把他奉为神仙了。有一次一个人淹死在很深的水潭里，死者亲属为了捞个整尸找他去了。他拿根绳子拴住棍，扔下去让那死人攥住棍，“攥……”，然后把死尸拉上来了。别人都吓坏了。他说：“本来我想让死尸上来走一走，怕吓着别人没敢让他走。”这是意识致动。他为了上重庆来见我一面，坐了一天一夜的船。他说：“我一看您的书，每一句话都印到我心里去了。你这个理论，比我的老师讲得深刻得多、细致得多。”他的功夫更变了样子。
他为什么能这样子呢？就是因为他的意识很纯。他没文化，认为他老师神通广大，老师给了大法，肯定灵。心里那么一灵，这个力量过去了，一下子统帅了全身。如果他说：“老师，怎么灵呀？”那就完了。
过去受戒，有的人起作用，有的人就不起作用。受戒，关键是要你产生戒力，身体里边呈现戒体。老师说这个戒归你了，你要坚持一生。你意识一动，全身变样子了，这是意识的作用。上次给大家讲那个臣服，跟赌徒赌搏是一样的，赌注就下到这儿了，一心一意下去，这才行呢！
练气功，就要练意志力量，把意志练得纯净，这是气功科学的规律。如果你自己认为这个不行，那个不行，这本身就违背规律了。有的同学说：“庞老师，我一下解决不了怎么办呢？”一下解决不了，就得多在实践当中来锻炼，让它坚定起来。
（204）、“我立心”是什么意思呢？
今天给大家讲了之后，我想应该有不少同学心能够定得下来，心里面能够立起来了，但也不可能做得到都变了，还得在今后的实践当中来解决。心里一立，把“神”连起来了，心里边的那个我就有了。“我立心”是什么呢，就是个“悟”。平时大家心里没有这个，脑子里边净是那些乱七八糟的东西，那个我找不着。现在一立，有了那个我了，不是体会，也不是体察，真正能查的那个我，一说有了里边就是它了。
（205）、为什么说，一找“我”在哪里，那就错了？
你要找、体会，我在哪？那就错了，骑驴找驴。一说里边就是，内心上都是我，无处不是我。你自己真是里边那么一树起来，自己就成主人了。以前这种思想、那种思想，这种观点、那种观点，这种欲望、那种欲望支配着你，你是个奴隶，你在哪儿不知道。
我还没立起来，就信马游缰行不行？这样干事当时觉得是你，但事一过去，你觉得这也不好，那也不好，心里边就有两个我了，两个我一出来就坏了。希望大家能够慢慢去体会这个规律，哪天你真悟了，那你做事情就非常容易了，你想怎么做，一做就成功。你想看哪个病人，想查哪个病就查，想治哪个病就治，脑子里边就没那么多行不行的分散的念头了。运用“超常智能”这些规律时候，关键是在我们内心的这个我。
（206）、为什么说，越是瞻前顾后、左思右想的人，功能越不好出？
平时常说，有的人真“恬不知耻”。那个“恬不知耻”的人，一旦悔悟了，练气功了，功能却出得比较快。因为他什么都不在乎，表现虽然不好，可他身体里边连得很好，一旦会用到正地方，就起作用了。而越是瞻前顾后、左思右想的人，功能越不好出。
拿这个例子告诉大家：意念要专一，内外要一致。如果想想这个、想想那个，看看这个、看看那个，那样分散精力，使自己四分五裂就不行了。要给人治病，你脑子里就不想“我治不好怎么办？”“我查不对怎么办？”练气功的关键就是要“恬澹虚无”，“恬澹”得安安静静、自自在在、悠然自得，那就到了“虚无”里边去了，那就成为气功了。干智能气功事业，实施智能气功的 “超常智能”，也得从那个恬开始，悠然自得高高兴兴，什么都不理，自觉性很强地去做，去这样广泛应用，那就一用一个成功。
讲这些小故事，大家一笑就不是讲故事了，本身就是让你在意识里边起作用。大家回去多体会，体会这个“我”立起来了没有。你自己有了那个我以后，脑袋这么一放就是我。方才有感觉的同志，你不要想我在哪，“唉！这就是我呀，里边一看就是我。”没感觉的同志，心要想我要立起来，心里边要有个立的感觉。“噢，冲起来了，那就是我。”从说话干事情做起来，冲一冲，带一带。大家之间，也可以互相鼓励鼓励，通过搞实验，把我们今天给气场加的信息强化起来。
（207）、怎样才能接到老师的“气”？
我经常讲，大家如果在我讲课的时候(包括看我的讲课录像)，你能随时随地往里面去接(尤其方才有感觉的同学)，意识一动身体里边就变了样子，身体里边的气就会觉得不一样了，甚至坐着低着脑袋都不舒服，胸脯都想挺起来了，气都冲起来了。什么原因？就是你把气接进去了，你在冲，你的素质在变。同样，功能出来也很简单．，因你本身就有功能。我讲课的时候，你要边听课边体会，譬如主动感知一下前面的同学，体会体会，很容易就可以感觉到他的一般情况了。
本来功能这些东西都非常简单，只要心那儿一动，借助气场的力量，就出来了。可有些时候，你一离开气场又不行了，那就需要反复练习。我们现在经常听课，你如果能经常这样反复练习，还能不起作用呀！以前同学在听课的时候， “组场”的时候，就是没这样去用心。现在懂得这个道理了，以后要会把每一节课讲的内容都和自身联系在一起，你要这么用心，这么精神集中、全神贯注，那么，讲一个东西就是你的一个东西，讲什么都是你的；慢慢你就觉得，庞老师讲的东西，好像是从你自己心里出来的一样，都是你自己的。这样你就不是在给老师背书了。将来你一说，“嘟嘟”就出来了。我后面讲这些东西，我倒觉得是真东西。
（208）、全面开发 “超常智能”的含义是什么？
全面开发 “超常智能”要从两个方面来讲：一方面对一个具体的人来说，是把他方方面面的 “超常智能”都开发出来；再一个方面对整个人群来说，是使整个人群都要开发出 “超常智能”。一个人要想全面开发 “超常智能”，不可能由自己一人来完成，必须有社会的条件。因为开发智能往往需要外面的信息，所以说个人 “超常智能”的全面开发和整个人群的开发这两者之间是互相影响的。整个人群有什么样的 “超常智能”水平，那么这个人群当中的个人就容易被开发出什么样的 “超常智能”。
当然，也有个别素质比较好的被环境一激发，出了比较强的功能，但是同样也不能超出整个周围环境的基础。可以说，一个具体人的 “超常智能”是人群 “超常智能”整体水平的个别表现。当他有了功能，反过来又作用于周围环境。全面开发中寓有这么一个辩证关系。
这一期(1994年3月)康复二部有一个学员，到中心后，睡了半宿觉，脖子的癌肿就明显缩小了。康复一部也有个癌症病人，来这十来天全好了。这些情况就说明智能气功大气场这个环境、这个人群产生的巨大效应。智能气功不像别的功法那样搞几个徒弟、几个弟子，而是着眼于整个人群、整个人类。对智能气功要从气功文化的角度来看它，它将是全人类的文化，是一个大的事业。对于全面开发 “超常智能”的意义，从思想上要这样认识它。
（209）、怎样才能做到全面开发个人的 “超常智能”？
全面开发 “超常智能”包括一个个人、一个人群。当每个人的功能都开发出来了，人群的功能也就开发出来了。但是要一下开发整个人群，那是不可能的，所以要从全面开发个人 “超常智能”做起，就是把每个人的混元整体功能开发出来。开发就不是自然展现，要从人各个生命阶段的功能开发开始。
以前讲《混元整体理论》讲过，人的整体混元气的整体功能不是一下形成的，它是从受精卵混元气，经过胚胎混元气、胎儿混元气、婴幼儿混元气、儿童混元气，到成人混元气这么几个阶段逐步完成的。要想开发全部的 “超常智能”，就要从混元气形成的不同阶段，一步一步、一层一层把其功能都强化起来才行。在讲《混元整体理论•优化生命论》时，曾经讲过各个阶段的优生，它包含了增加混元气、使混元气功能强化、使混元气质量提高等方面内容。如果你真正能够按照优生学的不同阶段去搞，那就和现在讲开发 “超常智能”相一致了。希望大家能够与“优化生命论”各个阶段的要求结合起来学。下面就讲对每个阶段的功能如何去强化。
（210）、受精阶段超常功能的开发如何进行？
受精阶段的开发功能就和做父母的气功修炼所达到的程度有关系。从优化生命来讲，受精卵的混元气主要取决于精子和卵子的健康程度，取决于它们的信息量、能量。从开发“超常智能”来说，要求就更高一点。除了符合优化受精卵混元气的条件，如使精、卵的混元气充足外，在受精阶段还应该是处于气功状态。这就要求做父母的双方都应是练气功的人，处于气功状态受精。
一般不懂气功的人就谈不上了。在传统气功里面有双修法，双修法有三个层次：
(1)、神交。就是在精神、意念造成的形象当中，形成一种两性相交的情况；
(2)、气交。用气相交，
(3)、形交。就是普通人的性生活。
形交过去称为泥水丹法。练丹有这么一种方法，就是通过夫妻之间性生活来练功。南派的阴阳派即属此类。当然用这种方法练功比一般的还难。因为性生活中意志、情绪容易失控，整个精神全散了，就不是练功了。从优生学来讲，通过双修法，使双方都在练功的状态，这样，受精过程中带着浓厚的气功信息，无形中就在受精卵的混元气当中打上了气功信息。对今后个体生命发育就起到一定的导向作用。如果有功能的人在功能状态下进行受精，那信息就更强了。
(續22)
繁體文
一說“靈！”就好了，他為什麼能這樣子呢？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（201）、意識“感知功能”和“透視功能”有什麼區別？
其實，透視只是 “超常智能”的一種表現，練氣功出的透視也是 “超常智能”感知的一部分，是感知和視覺功能結合到一起的表現。我們不要認為有了那個東西就有了一切。意識感知和透視都可以非常精細，只不過透視通過視覺形象或通過參照系把常態智能的形象顯出來了，而感知是意元體直接到概念層裏邊去了。
（202）、氣功最根本的規律是什麼？
氣功最根本的規律是：你在用意念時，意識指令是什麼。具體意識規律是什麼？每個不同內容都有自己的特殊性，這就需要通過眾多嚴格的實驗來找出共性，總結出規律來。
去年搞農業增產的實驗有的地方發氣增產的幅度很小，但是農作物的營養成分變化很明顯：連續二年，大米氨基酸、脂肪含量增多了，澱粉量減少了，維生素B1、 B12。含量增多了，有些微量元素增多了。別人一發氣增產10％、20％、還有30％的，他增產僅有百分之1—5。什麼道理呢？他發氣時“大米品質要提高……”這方面的意念多，“要穗大粒圓，要增產”這個意念少了。
如果有幾千篇文論，把它擺一擺，增產多的怎麼搞的？增產少的怎麼搞的？找一找它們的共性，把這些規律找出來就有普遍意義了。外氣應用的意識規律就是需要從眾多人的感性知識當中來。通過眾多的實驗，從實踐中總結出外氣應用的規律，這樣應用氣功學就建立起來了。
（203）、一說“靈！”就好了，他為什麼能這樣子呢？
前幾年我上重慶，碰到了一個原子能工廠的職工。他看了我們的書說：“龐老師，你說得太好了。跟我們老師講得非常相像。不過我們老師可沒講過這麼多理論。”他說他12歲時老師死了。老師死之前，把他叫到家去跟他說；“我就快要死了，這個本事最後傳給你了。”老師摸著他的腦袋說，他就跪著聽，怎麼個情況要怎麼怎麼做，“這一切大法都歸你了，老師做靈，你靈不靈？”“靈！”一靈就好，完了。那時他12歲，以後把這事忘了。
到了文革後期，來了個病很重的人，很可憐。他想起老師給他說的話，就給人治病，一治就靈。他沒文化鍋爐工，治病效果好，大家就把他奉為神仙了。有一次一個人淹死在很深的水潭裏，死者親屬為了撈個整屍找他去了。他拿根繩子拴住棍，扔下去讓那死人攥住棍，“攥……”，然後把死屍拉上來了。別人都嚇壞了。他說：“本來我想讓死屍上來走一走，怕嚇著別人沒敢讓他走。”這是意識致動。他為了上重慶來見我一面，坐了一天一夜的船。他說：“我一看您的書，每一句話都印到我心裏去了。你這個理論，比我的老師講得深刻得多、細緻得多。”他的功夫更變了樣子。
他為什麼能這樣子呢？就是因為他的意識很純。他沒文化，認為他老師神通廣大，老師給了大法，肯定靈。心裏那麼一靈，這個力量過去了，一下子統帥了全身。如果他說：“老師，怎麼靈呀？”那就完了。
過去受戒，有的人起作用，有的人就不起作用。受戒，關鍵是要你產生戒力，身體裏邊呈現戒體。老師說這個戒歸你了，你要堅持一生。你意識一動，全身變樣子了，這是意識的作用。上次給大家講那個臣服，跟賭徒賭搏是一樣的，賭注就下到這兒了，一心一意下去，這才行呢！
練氣功，就要練意志力量，把意志練得純淨，這是氣功科學的規律。如果你自己認為這個不行，那個不行，這本身就違背規律了。有的同學說：“龐老師，我一下解決不了怎麼辦呢？”一下解決不了，就得多在實踐當中來鍛煉，讓它堅定起來。
（204）、“我立心”是什麼意思呢？
今天給大家講了之後，我想應該有不少同學心能夠定得下來，心裏面能夠立起來了，但也不可能做得到都變了，還得在今後的實踐當中來解決。心裏一立，把“神”連起來了，心裏邊的那個我就有了。“我立心”是什麼呢，就是個“悟”。平時大家心裏沒有這個，腦子裏邊淨是那些亂七八糟的東西，那個我找不著。現在一立，有了那個我了，不是體會，也不是體察，真正能查的那個我，一說有了裏邊就是它了。
（205）、為什麼說，一找“我”在哪里，那就錯了？
你要找、體會，我在哪？那就錯了，騎驢找驢。一說裏邊就是，內心上都是我，無處不是我。你自己真是裏邊那麼一樹起來，自己就成主人了。以前這種思想、那種思想，這種觀點、那種觀點，這種欲望、那種欲望支配著你，你是個奴隸，你在哪兒不知道。
我還沒立起來，就信馬遊韁行不行？這樣幹事當時覺得是你，但事一過去，你覺得這也不好，那也不好，心裏邊就有兩個我了，兩個我一出來就壞了。希望大家能夠慢慢去體會這個規律，哪天你真悟了，那你做事情就非常容易了，你想怎麼做，一做就成功。你想看哪個病人，想查哪個病就查，想治哪個病就治，腦子裏邊就沒那麼多行不行的分散的念頭了。運用“超常智能”這些規律時候，關鍵是在我們內心的這個我。
（206）、為什麼說，越是瞻前顧後、左思右想的人，功能越不好出？
平時常說，有的人真“恬不知恥”。那個“恬不知恥”的人，一旦悔悟了，練氣功了，功能卻出得比較快。因為他什麼都不在乎，表現雖然不好，可他身體裏邊連得很好，一旦會用到正地方，就起作用了。而越是瞻前顧後、左思右想的人，功能越不好出。
拿這個例子告訴大家：意念要專一，內外要一致。如果想想這個、想想那個，看看這個、看看那個，那樣分散精力，使自己四分五裂就不行了。要給人治病，你腦子裏就不想“我治不好怎麼辦？”“我查不對怎麼辦？”練氣功的關鍵就是要“恬澹虛無”，“恬澹”得安安靜靜、自自在在、悠然自得，那就到了“虛無”裏邊去了，那就成為氣功了。幹智能氣功事業，實施智能氣功的 “超常智能”，也得從那個恬開始，悠然自得高高興興，什麼都不理，自覺性很強地去做，去這樣廣泛應用，那就一用一個成功。
講這些小故事，大家一笑就不是講故事了，本身就是讓你在意識裏邊起作用。大家回去多體會，體會這個“我”立起來了沒有。你自己有了那個我以後，腦袋這麼一放就是我。方才有感覺的同志，你不要想我在哪，“唉！這就是我呀，裏邊一看就是我。”沒感覺的同志，心要想我要立起來，心裏邊要有個立的感覺。“噢，沖起來了，那就是我。”從說話幹事情做起來，沖一沖，帶一帶。大家之間，也可以互相鼓勵鼓勵，通過搞實驗，把我們今天給氣場加的資訊強化起來。
（207）、怎樣才能接到老師的“氣”？
我經常講，大家如果在我講課的時候(包括看我的講課錄影)，你能隨時隨地往裏面去接(尤其方才有感覺的同學)，意識一動身體裏邊就變了樣子，身體裏邊的氣就會覺得不一樣了，甚至坐著低著腦袋都不舒服，胸脯都想挺起來了，氣都沖起來了。什麼原因？就是你把氣接進去了，你在沖，你的素質在變。同樣，功能出來也很簡單．，因你本身就有功能。我講課的時候，你要邊聽課邊體會，譬如主動感知一下前面的同學，體會體會，很容易就可以感覺到他的一般情況了。
本來功能這些東西都非常簡單，只要心那兒一動，借助氣場的力量，就出來了。可有些時候，你一離開氣場又不行了，那就需要反復練習。我們現在經常聽課，你如果能經常這樣反復練習，還能不起作用呀！以前同學在聽課的時候， “組場”的時候，就是沒這樣去用心。現在懂得這個道理了，以後要會把每一節課講的內容都和自身聯繫在一起，你要這麼用心，這麼精神集中、全神貫注，那麼，講一個東西就是你的一個東西，講什麼都是你的；慢慢你就覺得，龐老師講的東西，好像是從你自己心裏出來的一樣，都是你自己的。這樣你就不是在給老師背書了。將來你一說，“嘟嘟”就出來了。我後面講這些東西，我倒覺得是真東西。
（208）、全面開發 “超常智能”的含義是什麼？
全面開發 “超常智能”要從兩個方面來講：一方面對一個具體的人來說，是把他方方面面的 “超常智能”都開發出來；再一個方面對整個人群來說，是使整個人群都要開發出 “超常智能”。一個人要想全面開發 “超常智能”，不可能由自己一人來完成，必須有社會的條件。因為開發智能往往需要外面的資訊，所以說個人 “超常智能”的全面開發和整個人群的開發這兩者之間是互相影響的。整個人群有什麼樣的 “超常智能”水準，那麼這個人群當中的個人就容易被開發出什麼樣的 “超常智能”。
當然，也有個別素質比較好的被環境一激發，出了比較強的功能，但是同樣也不能超出整個周圍環境的基礎。可以說，一個具體人的 “超常智能”是人群 “超常智能”整體水準的個別表現。當他有了功能，反過來又作用于周圍環境。全面開發中寓有這麼一個辯證關係。
這一期(1994年3月)康復二部有一個學員，到中心後，睡了半宿覺，脖子的癌腫就明顯縮小了。康復一部也有個癌症病人，來這十來天全好了。這些情況就說明智能氣功大氣場這個環境、這個人群產生的巨大效應。智能氣功不像別的功法那樣搞幾個徒弟、幾個弟子，而是著眼于整個人群、整個人類。對智能氣功要從氣功文化的角度來看它，它將是全人類的文化，是一個大的事業。對於全面開發 “超常智能”的意義，從思想上要這樣認識它。
（209）、怎樣才能做到全面開發個人的 “超常智能”？
全面開發 “超常智能”包括一個個人、一個人群。當每個人的功能都開發出來了，人群的功能也就開發出來了。但是要一下開發整個人群，那是不可能的，所以要從全面開發個人 “超常智能”做起，就是把每個人的混元整體功能開發出來。開發就不是自然展現，要從人各個生命階段的功能開發開始。
以前講《混元整體理論》講過，人的整體混元氣的整體功能不是一下形成的，它是從受精卵混元氣，經過胚胎混元氣、胎兒混元氣、嬰幼兒混元氣、兒童混元氣，到成人混元氣這麼幾個階段逐步完成的。要想開發全部的 “超常智能”，就要從混元氣形成的不同階段，一步一步、一層一層把其功能都強化起來才行。在講《混元整體理論•優化生命論》時，曾經講過各個階段的優生，它包含了增加混元氣、使混元氣功能強化、使混元氣品質提高等方面內容。如果你真正能夠按照優生學的不同階段去搞，那就和現在講開發 “超常智能”相一致了。希望大家能夠與“優化生命論”各個階段的要求結合起來學。下面就講對每個階段的功能如何去強化。
（210）、受精階段超常功能的開發如何進行？
受精階段的開發功能就和做父母的氣功修煉所達到的程度有關係。從優化生命來講，受精卵的混元氣主要取決於精子和卵子的健康程度，取決於它們的信息量、能量。從開發“超常智能”來說，要求就更高一點。除了符合優化受精卵混元氣的條件，如使精、卵的混元氣充足外，在受精階段還應該是處於氣功狀態。這就要求做父母的雙方都應是練氣功的人，處於氣功狀態受精。
一般不懂氣功的人就談不上了。在傳統氣功裏面有雙修法，雙修法有三個層次：
(1)、神交。就是在精神、意念造成的形象當中，形成一種兩性相交的情況；
(2)、氣交。用氣相交，
(3)、形交。就是普通人的性生活。
形交過去稱為泥水丹法。練丹有這麼一種方法，就是通過夫妻之間性生活來練功。南派的陰陽派即屬此類。當然用這種方法練功比一般的還難。因為性生活中意志、情緒容易失控，整個精神全散了，就不是練功了。從優生學來講，通過雙修法，使雙方都在練功的狀態，這樣，受精過程中帶著濃厚的氣功資訊，無形中就在受精卵的混元氣當中打上了氣功信息。對今後個體生命發育就起到一定的導向作用。如果有功能的人在功能狀態下進行受精，那信息就更強了。
(續22)
简体文
一说“灵！”就好了，他为什么能这样子呢？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（201）、意识“感知功能”和“透视功能”有什么区别？
其实，透视只是 “超常智能”的一种表现，练气功出的透视也是 “超常智能”感知的一部分，是感知和视觉功能结合到一起的表现。我们不要认为有了那个东西就有了一切。意识感知和透视都可以非常精细，只不过透视通过视觉形象或通过参照系把常态智能的形象显出来了，而感知是意元体直接到概念层里边去了。
（202）、气功最根本的规律是什么？
气功最根本的规律是：你在用意念时，意识指令是什么。具体意识规律是什么？每个不同内容都有自己的特殊性，这就需要通过众多严格的实验来找出共性，总结出规律来。
去年搞农业增产的实验有的地方发气增产的幅度很小，但是农作物的营养成分变化很明显：连续二年，大米氨基酸、脂肪含量增多了，淀粉量减少了，维生素B1、 B12。含量增多了，有些微量元素增多了。别人一发气增产10％、20％、还有30％的，他增产仅有百分之1—5。什么道理呢？他发气时“大米质量要提高……”这方面的意念多，“要穗大粒圆，要增产”这个意念少了。
如果有几千篇文论，把它摆一摆，增产多的怎么搞的？增产少的怎么搞的？找一找它们的共性，把这些规律找出来就有普遍意义了。外气应用的意识规律就是需要从众多人的感性知识当中来。通过众多的实验，从实践中总结出外气应用的规律，这样应用气功学就建立起来了。
（203）、一说“灵！”就好了，他为什么能这样子呢？
前几年我上重庆，碰到了一个原子能工厂的职工。他看了我们的书说：“庞老师，你说得太好了。跟我们老师讲得非常相像。不过我们老师可没讲过这么多理论。”他说他12岁时老师死了。老师死之前，把他叫到家去跟他说；“我就快要死了，这个本事最后传给你了。”老师摸着他的脑袋说，他就跪着听，怎么个情况要怎么怎么做，“这一切大法都归你了，老师做灵，你灵不灵？”“灵！”一灵就好，完了。那时他12岁，以后把这事忘了。
到了文革后期，来了个病很重的人，很可怜。他想起老师给他说的话，就给人治病，一治就灵。他没文化锅炉工，治病效果好，大家就把他奉为神仙了。有一次一个人淹死在很深的水潭里，死者亲属为了捞个整尸找他去了。他拿根绳子拴住棍，扔下去让那死人攥住棍，“攥……”，然后把死尸拉上来了。别人都吓坏了。他说：“本来我想让死尸上来走一走，怕吓着别人没敢让他走。”这是意识致动。他为了上重庆来见我一面，坐了一天一夜的船。他说：“我一看您的书，每一句话都印到我心里去了。你这个理论，比我的老师讲得深刻得多、细致得多。”他的功夫更变了样子。
他为什么能这样子呢？就是因为他的意识很纯。他没文化，认为他老师神通广大，老师给了大法，肯定灵。心里那么一灵，这个力量过去了，一下子统帅了全身。如果他说：“老师，怎么灵呀？”那就完了。
过去受戒，有的人起作用，有的人就不起作用。受戒，关键是要你产生戒力，身体里边呈现戒体。老师说这个戒归你了，你要坚持一生。你意识一动，全身变样子了，这是意识的作用。上次给大家讲那个臣服，跟赌徒赌搏是一样的，赌注就下到这儿了，一心一意下去，这才行呢！
练气功，就要练意志力量，把意志练得纯净，这是气功科学的规律。如果你自己认为这个不行，那个不行，这本身就违背规律了。有的同学说：“庞老师，我一下解决不了怎么办呢？”一下解决不了，就得多在实践当中来锻炼，让它坚定起来。
（204）、“我立心”是什么意思呢？
今天给大家讲了之后，我想应该有不少同学心能够定得下来，心里面能够立起来了，但也不可能做得到都变了，还得在今后的实践当中来解决。心里一立，把“神”连起来了，心里边的那个我就有了。“我立心”是什么呢，就是个“悟”。平时大家心里没有这个，脑子里边净是那些乱七八糟的东西，那个我找不着。现在一立，有了那个我了，不是体会，也不是体察，真正能查的那个我，一说有了里边就是它了。
（205）、为什么说，一找“我”在哪里，那就错了？
你要找、体会，我在哪？那就错了，骑驴找驴。一说里边就是，内心上都是我，无处不是我。你自己真是里边那么一树起来，自己就成主人了。以前这种思想、那种思想，这种观点、那种观点，这种欲望、那种欲望支配着你，你是个奴隶，你在哪儿不知道。
我还没立起来，就信马游缰行不行？这样干事当时觉得是你，但事一过去，你觉得这也不好，那也不好，心里边就有两个我了，两个我一出来就坏了。希望大家能够慢慢去体会这个规律，哪天你真悟了，那你做事情就非常容易了，你想怎么做，一做就成功。你想看哪个病人，想查哪个病就查，想治哪个病就治，脑子里边就没那么多行不行的分散的念头了。运用“超常智能”这些规律时候，关键是在我们内心的这个我。
（206）、为什么说，越是瞻前顾后、左思右想的人，功能越不好出？
平时常说，有的人真“恬不知耻”。那个“恬不知耻”的人，一旦悔悟了，练气功了，功能却出得比较快。因为他什么都不在乎，表现虽然不好，可他身体里边连得很好，一旦会用到正地方，就起作用了。而越是瞻前顾后、左思右想的人，功能越不好出。
拿这个例子告诉大家：意念要专一，内外要一致。如果想想这个、想想那个，看看这个、看看那个，那样分散精力，使自己四分五裂就不行了。要给人治病，你脑子里就不想“我治不好怎么办？”“我查不对怎么办？”练气功的关键就是要“恬澹虚无”，“恬澹”得安安静静、自自在在、悠然自得，那就到了“虚无”里边去了，那就成为气功了。干智能气功事业，实施智能气功的 “超常智能”，也得从那个恬开始，悠然自得高高兴兴，什么都不理，自觉性很强地去做，去这样广泛应用，那就一用一个成功。
讲这些小故事，大家一笑就不是讲故事了，本身就是让你在意识里边起作用。大家回去多体会，体会这个“我”立起来了没有。你自己有了那个我以后，脑袋这么一放就是我。方才有感觉的同志，你不要想我在哪，“唉！这就是我呀，里边一看就是我。”没感觉的同志，心要想我要立起来，心里边要有个立的感觉。“噢，冲起来了，那就是我。”从说话干事情做起来，冲一冲，带一带。大家之间，也可以互相鼓励鼓励，通过搞实验，把我们今天给气场加的信息强化起来。
（207）、怎样才能接到老师的“气”？
我经常讲，大家如果在我讲课的时候(包括看我的讲课录像)，你能随时随地往里面去接(尤其方才有感觉的同学)，意识一动身体里边就变了样子，身体里边的气就会觉得不一样了，甚至坐着低着脑袋都不舒服，胸脯都想挺起来了，气都冲起来了。什么原因？就是你把气接进去了，你在冲，你的素质在变。同样，功能出来也很简单．，因你本身就有功能。我讲课的时候，你要边听课边体会，譬如主动感知一下前面的同学，体会体会，很容易就可以感觉到他的一般情况了。
本来功能这些东西都非常简单，只要心那儿一动，借助气场的力量，就出来了。可有些时候，你一离开气场又不行了，那就需要反复练习。我们现在经常听课，你如果能经常这样反复练习，还能不起作用呀！以前同学在听课的时候， “组场”的时候，就是没这样去用心。现在懂得这个道理了，以后要会把每一节课讲的内容都和自身联系在一起，你要这么用心，这么精神集中、全神贯注，那么，讲一个东西就是你的一个东西，讲什么都是你的；慢慢你就觉得，庞老师讲的东西，好像是从你自己心里出来的一样，都是你自己的。这样你就不是在给老师背书了。将来你一说，“嘟嘟”就出来了。我后面讲这些东西，我倒觉得是真东西。
（208）、全面开发 “超常智能”的含义是什么？
全面开发 “超常智能”要从两个方面来讲：一方面对一个具体的人来说，是把他方方面面的 “超常智能”都开发出来；再一个方面对整个人群来说，是使整个人群都要开发出 “超常智能”。一个人要想全面开发 “超常智能”，不可能由自己一人来完成，必须有社会的条件。因为开发智能往往需要外面的信息，所以说个人 “超常智能”的全面开发和整个人群的开发这两者之间是互相影响的。整个人群有什么样的 “超常智能”水平，那么这个人群当中的个人就容易被开发出什么样的 “超常智能”。
当然，也有个别素质比较好的被环境一激发，出了比较强的功能，但是同样也不能超出整个周围环境的基础。可以说，一个具体人的 “超常智能”是人群 “超常智能”整体水平的个别表现。当他有了功能，反过来又作用于周围环境。全面开发中寓有这么一个辩证关系。
这一期(1994年3月)康复二部有一个学员，到中心后，睡了半宿觉，脖子的癌肿就明显缩小了。康复一部也有个癌症病人，来这十来天全好了。这些情况就说明智能气功大气场这个环境、这个人群产生的巨大效应。智能气功不像别的功法那样搞几个徒弟、几个弟子，而是着眼于整个人群、整个人类。对智能气功要从气功文化的角度来看它，它将是全人类的文化，是一个大的事业。对于全面开发 “超常智能”的意义，从思想上要这样认识它。
（209）、怎样才能做到全面开发个人的 “超常智能”？
全面开发 “超常智能”包括一个个人、一个人群。当每个人的功能都开发出来了，人群的功能也就开发出来了。但是要一下开发整个人群，那是不可能的，所以要从全面开发个人 “超常智能”做起，就是把每个人的混元整体功能开发出来。开发就不是自然展现，要从人各个生命阶段的功能开发开始。
以前讲《混元整体理论》讲过，人的整体混元气的整体功能不是一下形成的，它是从受精卵混元气，经过胚胎混元气、胎儿混元气、婴幼儿混元气、儿童混元气，到成人混元气这么几个阶段逐步完成的。要想开发全部的 “超常智能”，就要从混元气形成的不同阶段，一步一步、一层一层把其功能都强化起来才行。在讲《混元整体理论•优化生命论》时，曾经讲过各个阶段的优生，它包含了增加混元气、使混元气功能强化、使混元气质量提高等方面内容。如果你真正能够按照优生学的不同阶段去搞，那就和现在讲开发 “超常智能”相一致了。希望大家能够与“优化生命论”各个阶段的要求结合起来学。下面就讲对每个阶段的功能如何去强化。
（210）、受精阶段超常功能的开发如何进行？
受精阶段的开发功能就和做父母的气功修炼所达到的程度有关系。从优化生命来讲，受精卵的混元气主要取决于精子和卵子的健康程度，取决于它们的信息量、能量。从开发“超常智能”来说，要求就更高一点。除了符合优化受精卵混元气的条件，如使精、卵的混元气充足外，在受精阶段还应该是处于气功状态。这就要求做父母的双方都应是练气功的人，处于气功状态受精。
一般不懂气功的人就谈不上了。在传统气功里面有双修法，双修法有三个层次：
(1)、神交。就是在精神、意念造成的形象当中，形成一种两性相交的情况；
(2)、气交。用气相交，
(3)、形交。就是普通人的性生活。
形交过去称为泥水丹法。练丹有这么一种方法，就是通过夫妻之间性生活来练功。南派的阴阳派即属此类。当然用这种方法练功比一般的还难。因为性生活中意志、情绪容易失控，整个精神全散了，就不是练功了。从优生学来讲，通过双修法，使双方都在练功的状态，这样，受精过程中带着浓厚的气功信息，无形中就在受精卵的混元气当中打上了气功信息。对今后个体生命发育就起到一定的导向作用。如果有功能的人在功能状态下进行受精，那信息就更强了。
(續22)
繁體文
一說“靈！”就好了，他為什麼能這樣子呢？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（201）、意識“感知功能”和“透視功能”有什麼區別？
其實，透視只是 “超常智能”的一種表現，練氣功出的透視也是 “超常智能”感知的一部分，是感知和視覺功能結合到一起的表現。我們不要認為有了那個東西就有了一切。意識感知和透視都可以非常精細，只不過透視通過視覺形象或通過參照系把常態智能的形象顯出來了，而感知是意元體直接到概念層裏邊去了。
（202）、氣功最根本的規律是什麼？
氣功最根本的規律是：你在用意念時，意識指令是什麼。具體意識規律是什麼？每個不同內容都有自己的特殊性，這就需要通過眾多嚴格的實驗來找出共性，總結出規律來。
去年搞農業增產的實驗有的地方發氣增產的幅度很小，但是農作物的營養成分變化很明顯：連續二年，大米氨基酸、脂肪含量增多了，澱粉量減少了，維生素B1、 B12。含量增多了，有些微量元素增多了。別人一發氣增產10％、20％、還有30％的，他增產僅有百分之1—5。什麼道理呢？他發氣時“大米品質要提高……”這方面的意念多，“要穗大粒圓，要增產”這個意念少了。
如果有幾千篇文論，把它擺一擺，增產多的怎麼搞的？增產少的怎麼搞的？找一找它們的共性，把這些規律找出來就有普遍意義了。外氣應用的意識規律就是需要從眾多人的感性知識當中來。通過眾多的實驗，從實踐中總結出外氣應用的規律，這樣應用氣功學就建立起來了。
（203）、一說“靈！”就好了，他為什麼能這樣子呢？
前幾年我上重慶，碰到了一個原子能工廠的職工。他看了我們的書說：“龐老師，你說得太好了。跟我們老師講得非常相像。不過我們老師可沒講過這麼多理論。”他說他12歲時老師死了。老師死之前，把他叫到家去跟他說；“我就快要死了，這個本事最後傳給你了。”老師摸著他的腦袋說，他就跪著聽，怎麼個情況要怎麼怎麼做，“這一切大法都歸你了，老師做靈，你靈不靈？”“靈！”一靈就好，完了。那時他12歲，以後把這事忘了。
到了文革後期，來了個病很重的人，很可憐。他想起老師給他說的話，就給人治病，一治就靈。他沒文化鍋爐工，治病效果好，大家就把他奉為神仙了。有一次一個人淹死在很深的水潭裏，死者親屬為了撈個整屍找他去了。他拿根繩子拴住棍，扔下去讓那死人攥住棍，“攥……”，然後把死屍拉上來了。別人都嚇壞了。他說：“本來我想讓死屍上來走一走，怕嚇著別人沒敢讓他走。”這是意識致動。他為了上重慶來見我一面，坐了一天一夜的船。他說：“我一看您的書，每一句話都印到我心裏去了。你這個理論，比我的老師講得深刻得多、細緻得多。”他的功夫更變了樣子。
他為什麼能這樣子呢？就是因為他的意識很純。他沒文化，認為他老師神通廣大，老師給了大法，肯定靈。心裏那麼一靈，這個力量過去了，一下子統帥了全身。如果他說：“老師，怎麼靈呀？”那就完了。
過去受戒，有的人起作用，有的人就不起作用。受戒，關鍵是要你產生戒力，身體裏邊呈現戒體。老師說這個戒歸你了，你要堅持一生。你意識一動，全身變樣子了，這是意識的作用。上次給大家講那個臣服，跟賭徒賭搏是一樣的，賭注就下到這兒了，一心一意下去，這才行呢！
練氣功，就要練意志力量，把意志練得純淨，這是氣功科學的規律。如果你自己認為這個不行，那個不行，這本身就違背規律了。有的同學說：“龐老師，我一下解決不了怎麼辦呢？”一下解決不了，就得多在實踐當中來鍛煉，讓它堅定起來。
（204）、“我立心”是什麼意思呢？
今天給大家講了之後，我想應該有不少同學心能夠定得下來，心裏面能夠立起來了，但也不可能做得到都變了，還得在今後的實踐當中來解決。心裏一立，把“神”連起來了，心裏邊的那個我就有了。“我立心”是什麼呢，就是個“悟”。平時大家心裏沒有這個，腦子裏邊淨是那些亂七八糟的東西，那個我找不著。現在一立，有了那個我了，不是體會，也不是體察，真正能查的那個我，一說有了裏邊就是它了。
（205）、為什麼說，一找“我”在哪里，那就錯了？
你要找、體會，我在哪？那就錯了，騎驢找驢。一說裏邊就是，內心上都是我，無處不是我。你自己真是裏邊那麼一樹起來，自己就成主人了。以前這種思想、那種思想，這種觀點、那種觀點，這種欲望、那種欲望支配著你，你是個奴隸，你在哪兒不知道。
我還沒立起來，就信馬遊韁行不行？這樣幹事當時覺得是你，但事一過去，你覺得這也不好，那也不好，心裏邊就有兩個我了，兩個我一出來就壞了。希望大家能夠慢慢去體會這個規律，哪天你真悟了，那你做事情就非常容易了，你想怎麼做，一做就成功。你想看哪個病人，想查哪個病就查，想治哪個病就治，腦子裏邊就沒那麼多行不行的分散的念頭了。運用“超常智能”這些規律時候，關鍵是在我們內心的這個我。
（206）、為什麼說，越是瞻前顧後、左思右想的人，功能越不好出？
平時常說，有的人真“恬不知恥”。那個“恬不知恥”的人，一旦悔悟了，練氣功了，功能卻出得比較快。因為他什麼都不在乎，表現雖然不好，可他身體裏邊連得很好，一旦會用到正地方，就起作用了。而越是瞻前顧後、左思右想的人，功能越不好出。
拿這個例子告訴大家：意念要專一，內外要一致。如果想想這個、想想那個，看看這個、看看那個，那樣分散精力，使自己四分五裂就不行了。要給人治病，你腦子裏就不想“我治不好怎麼辦？”“我查不對怎麼辦？”練氣功的關鍵就是要“恬澹虛無”，“恬澹”得安安靜靜、自自在在、悠然自得，那就到了“虛無”裏邊去了，那就成為氣功了。幹智能氣功事業，實施智能氣功的 “超常智能”，也得從那個恬開始，悠然自得高高興興，什麼都不理，自覺性很強地去做，去這樣廣泛應用，那就一用一個成功。
講這些小故事，大家一笑就不是講故事了，本身就是讓你在意識裏邊起作用。大家回去多體會，體會這個“我”立起來了沒有。你自己有了那個我以後，腦袋這麼一放就是我。方才有感覺的同志，你不要想我在哪，“唉！這就是我呀，裏邊一看就是我。”沒感覺的同志，心要想我要立起來，心裏邊要有個立的感覺。“噢，沖起來了，那就是我。”從說話幹事情做起來，沖一沖，帶一帶。大家之間，也可以互相鼓勵鼓勵，通過搞實驗，把我們今天給氣場加的資訊強化起來。
（207）、怎樣才能接到老師的“氣”？
我經常講，大家如果在我講課的時候(包括看我的講課錄影)，你能隨時隨地往裏面去接(尤其方才有感覺的同學)，意識一動身體裏邊就變了樣子，身體裏邊的氣就會覺得不一樣了，甚至坐著低著腦袋都不舒服，胸脯都想挺起來了，氣都沖起來了。什麼原因？就是你把氣接進去了，你在沖，你的素質在變。同樣，功能出來也很簡單．，因你本身就有功能。我講課的時候，你要邊聽課邊體會，譬如主動感知一下前面的同學，體會體會，很容易就可以感覺到他的一般情況了。
本來功能這些東西都非常簡單，只要心那兒一動，借助氣場的力量，就出來了。可有些時候，你一離開氣場又不行了，那就需要反復練習。我們現在經常聽課，你如果能經常這樣反復練習，還能不起作用呀！以前同學在聽課的時候， “組場”的時候，就是沒這樣去用心。現在懂得這個道理了，以後要會把每一節課講的內容都和自身聯繫在一起，你要這麼用心，這麼精神集中、全神貫注，那麼，講一個東西就是你的一個東西，講什麼都是你的；慢慢你就覺得，龐老師講的東西，好像是從你自己心裏出來的一樣，都是你自己的。這樣你就不是在給老師背書了。將來你一說，“嘟嘟”就出來了。我後面講這些東西，我倒覺得是真東西。
（208）、全面開發 “超常智能”的含義是什麼？
全面開發 “超常智能”要從兩個方面來講：一方面對一個具體的人來說，是把他方方面面的 “超常智能”都開發出來；再一個方面對整個人群來說，是使整個人群都要開發出 “超常智能”。一個人要想全面開發 “超常智能”，不可能由自己一人來完成，必須有社會的條件。因為開發智能往往需要外面的資訊，所以說個人 “超常智能”的全面開發和整個人群的開發這兩者之間是互相影響的。整個人群有什麼樣的 “超常智能”水準，那麼這個人群當中的個人就容易被開發出什麼樣的 “超常智能”。
當然，也有個別素質比較好的被環境一激發，出了比較強的功能，但是同樣也不能超出整個周圍環境的基礎。可以說，一個具體人的 “超常智能”是人群 “超常智能”整體水準的個別表現。當他有了功能，反過來又作用于周圍環境。全面開發中寓有這麼一個辯證關係。
這一期(1994年3月)康復二部有一個學員，到中心後，睡了半宿覺，脖子的癌腫就明顯縮小了。康復一部也有個癌症病人，來這十來天全好了。這些情況就說明智能氣功大氣場這個環境、這個人群產生的巨大效應。智能氣功不像別的功法那樣搞幾個徒弟、幾個弟子，而是著眼于整個人群、整個人類。對智能氣功要從氣功文化的角度來看它，它將是全人類的文化，是一個大的事業。對於全面開發 “超常智能”的意義，從思想上要這樣認識它。
（209）、怎樣才能做到全面開發個人的 “超常智能”？
全面開發 “超常智能”包括一個個人、一個人群。當每個人的功能都開發出來了，人群的功能也就開發出來了。但是要一下開發整個人群，那是不可能的，所以要從全面開發個人 “超常智能”做起，就是把每個人的混元整體功能開發出來。開發就不是自然展現，要從人各個生命階段的功能開發開始。
以前講《混元整體理論》講過，人的整體混元氣的整體功能不是一下形成的，它是從受精卵混元氣，經過胚胎混元氣、胎兒混元氣、嬰幼兒混元氣、兒童混元氣，到成人混元氣這麼幾個階段逐步完成的。要想開發全部的 “超常智能”，就要從混元氣形成的不同階段，一步一步、一層一層把其功能都強化起來才行。在講《混元整體理論•優化生命論》時，曾經講過各個階段的優生，它包含了增加混元氣、使混元氣功能強化、使混元氣品質提高等方面內容。如果你真正能夠按照優生學的不同階段去搞，那就和現在講開發 “超常智能”相一致了。希望大家能夠與“優化生命論”各個階段的要求結合起來學。下面就講對每個階段的功能如何去強化。
（210）、受精階段超常功能的開發如何進行？
受精階段的開發功能就和做父母的氣功修煉所達到的程度有關係。從優化生命來講，受精卵的混元氣主要取決於精子和卵子的健康程度，取決於它們的信息量、能量。從開發“超常智能”來說，要求就更高一點。除了符合優化受精卵混元氣的條件，如使精、卵的混元氣充足外，在受精階段還應該是處於氣功狀態。這就要求做父母的雙方都應是練氣功的人，處於氣功狀態受精。
一般不懂氣功的人就談不上了。在傳統氣功裏面有雙修法，雙修法有三個層次：
(1)、神交。就是在精神、意念造成的形象當中，形成一種兩性相交的情況；
(2)、氣交。用氣相交，
(3)、形交。就是普通人的性生活。
形交過去稱為泥水丹法。練丹有這麼一種方法，就是通過夫妻之間性生活來練功。南派的陰陽派即屬此類。當然用這種方法練功比一般的還難。因為性生活中意志、情緒容易失控，整個精神全散了，就不是練功了。從優生學來講，通過雙修法，使雙方都在練功的狀態，這樣，受精過程中帶著濃厚的氣功資訊，無形中就在受精卵的混元氣當中打上了氣功信息。對今後個體生命發育就起到一定的導向作用。如果有功能的人在功能狀態下進行受精，那信息就更強了。
(續22)
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