为什么说，“超常智能”出现之后很快就变成神学了？(技术答疑16)
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为什么说，“超常智能”出现之后很快就变成神学了？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（151）、为什么说，现在人类的很多的“常态智能”，实际上都是在“超常智能”基础上认识的？
古人发展到了一定阶段，逻辑思维的全息信息和形象思维全息信息两个紧密地结合， “超常智能”就发挥出来了。个别人有了这些功能，人们就把他当作圣人。他认识了大自然的东西，然后他就说给大家听。他这个整体功能别人学不了，可是他能把了解的一般能说的东西告诉大家。比如说神农尝百草，实际是不是拿嘴尝？看来这是后人们的想象。我们估计很可能神农有特异功能，他感觉到这个东西，他告诉人们这个东西能吃，人们就开始吃这个。他说吃这个能治病，经过人们实践，从“超常智能”得来的知识就变成“常态智能”了。现在人类的很多的“常态智能”，实际上都是在“超常智能”基础上认识的。
一开始好多东西都不认识，你要想从局部特征认识整体特征，怎么去认识呀？我们在讲思维情感的时候，讲人的社会信息谈过这个问题。为什么整个地球上的人类都会慢慢地进步，学会用火，制陶器、铜器、铁器？现在搞人类远古史研究的人们就说，人们一开始用泥捏成一个东西，就那么用，一次雷火，那个泥碗拿森林大火给烧了，泥碗烧成陶器了，这样比不烧的好多了，于是发明了制作陶器。可是科学家拿这个可能性去做试验，说通过这样的偶然事件发明陶器简直是不可能；说铜器的发现也是这样，更不可能。人类发现这些东西是个谜。而且在全球，特别是文明古国，人们发现这些东西的时代差不太多。实际上，地球环境差不太多的地区，人类在前进当中有同步相关的作用，到了不同的时代，人类便先后都到了不同程度的文明阶段。
（152）、怎样理解，“超常智能”的行使和出现是逻辑思维和形象思维这两者相结合的结果？
“常态智能”发展到了一定程度之后，逻辑思维和形象思维这两个东西一碰上就出“超常智能”了。同学应该了解“超常智能”的行使和出现是逻辑思维和形象思维这两者相结合的结果，我们一定不要认为逻辑思维是概念性思维，概念性思维妨碍“超常智能”的出现。人类能够主动运用逻辑思维了，而且形象思维能力很强了，这两个结合一起，才能出现 “超常智能”。看人类发展史，出“超常智能”的情况基本是这个状况。外国记载比较少，中国远古记载比较多。盘古氏、伏羲氏、燧人氏、神农氏一直到了黄帝(轩辕氏)，这属于上古人物。
“超常智能”需要逻辑思维发展到一定程度，才能出现。但一旦有一个人出现之后，他就产生影响，他的周围有个场，场一传布，出“超常智能”的人比以前就多了。你只要达到一定情况，“超常智能”就可能出来了。古人的思维能力比较差，逻辑比较少，脑子干扰比较少，他的通透度比较好，有人这么一带，他就动起来，就跟我们出自发功一样。
（153）、什么是“原始自发功”？
原始的巫都跳舞，我想很可能那是原始自发功。我们从气功的角度想过去的历史就好想了，为什么古代蒙昧时期的民族都跳那个舞呢？而且都是巫带着跳舞呢？一跳舞跟神就通了呢？实际上那是原始自发功。那时候，他们还不懂得那是什么，但是有人一带，已经开始有了初步的东西了，就不是完全自发的了。大伙一蹦一跳，一块笑。那时候他们不会哭，因为没有像现在郁闷啊什么等等的很多精神刺激，他们只会蹦呀、高兴啊，他们都高兴还不都出功能？但是那时候他们逻辑思维还都不够，脑子清明度还不够，功能也都不是很强。在种族发生史上就是这个状况。
（154）、为什么说，“超常智能”出现之后很快就变成神学了？
人类通过这样的发展，整体思维变强，思维能力变强，《意元体》的清明度在提高，这样，慢慢地“常态智能”和“超常智能”，相递进地发展起来了。所以在中国从夏商朝之后，慢慢地一步一步地走向理论化了，当然这个理论有歪的斜的，但毕竟有点理了，“超常智能”和常态文化结合起来了，到春秋战国时期，那就成为系统的东西了。诸子百家开始论述什么形正神正、形神并用，开始以科学的面目来阐述生命活动的规律了。“超常智能”在人类发展史当中已经显露出它的威力来，如用于打仗，看天时、地利，甚至于搞呼风唤雨。为什么过去行兵布阵的时候搞奇门遁甲？那就是运用意识的作用啊。你看看《三国演义》，说诸葛亮用兵截敌兵，天下雨，顶着雨去。因为用雨气可以激发士气，对方没这个意识接受雨气，仗就不好打。过去打仗会用这些东西，神威就显露出来了。
但是由于当时的文化水平不够，科学技术水准不够，对人的思维能力不了解；“常态智能”还没发展到一定深度，所以“超常智能”出现之后很快就变成神学了。在印度，这些功能出现之后，一下子就成了神学了，而在中国，“超常智能”曾经是比较单纯的、朴素的，经过了几百年、上千年，到了汉朝以后神学才起来。
（155）、为什么中国在自然科学上的发明创造多，印度有佛教、有瑜伽，他们的发明创造为什么就不多？
在中国，过去搞发明创造的人都练功。为什么中国在自然科学上的发明创造多，印度有佛教、有瑜伽，他们的发明创造为什么就不多？那时中国是以道家功为主的。道家功一产生，就讲气，讲人的气、大自然的气；而印度的佛教讲佛，不注重人世间的东西；瑜伽呢，他讲人的气和大梵之气，也是神，这样就不能很好地利用气去制造各种东西。
而在中国说这个气，讲大自然界万物生长都有气，是个客观的东西。所以不搞气功的人，没特异功能也懂得这个气，中国就有关于气质的理论。这又是一个“超常智能”和“常态智能”的关系。中国有“超常智能”的练功人搞人类的文化，搞各种发明创造，发明出来后又变成常态知识，“常态智能”的知识反过来又促进“超常智能”。所以中国建立起一整套的练气功的理论，包括了讲人的生理各种变化的中医的理论，经络气血、阴阳五行理论，道家练气功的理论，所以“常态智能”和“超常智能”在人类发展史上是相互依赖的关系。因此，在人类发展史上，“超常智能”不是越古越好。现在有些气功界的人，说搞气功就要返古，越古越好，返到上古去。上古盘古氏、燧人氏、伏羲氏，那时没气功，只有远古的“超常智能”，而且只是一般的“超常智能”，并不高。
（156）、为什么说种族的 “后天”是个体的 “先天”？
人类发展到现在，从一个种族发展来讲，现在的结果是“后天”的，前面是“先天”的，可人类到现在这个水平，又要生育下一代。生育下一代就需要把上一代的所有信息集中起来，遗传给下一代。现在具有的东西，集中以后传给下一代，就变成下一代的“先天”了。所以种族的“后天”是个体的“先天”。个体的“先天”发生个体的“后天”，就从一个简单事物又要发展成一个复杂的事物，这样在一定程度上把种族发展史衍化过程又重现一遍，我们现在不是种族的“后天”、个体的“先天”吗，都这么高级了，为什么再重复它呢？这就是人类的特殊性——人有社会性。
现在的物质性能够被下一代全部继承，而社会性的，如思维、语言，需要从“后天”来学。人生下来之后，不会说话，因为语言是社会交流的结果，需要练。和一般的物质条件是不一样的。人的特殊性，就在于社会性。
（157）、人的发育和动物的发育有什么不同？
刚一生下来的时候，一个物质的人基本上具备了，但是社会性还不够，以后，他就需要有更多的气来发展思维活动，这么一搞，就使得形体功能受抑制了。刚生下来的婴儿的各种形体功能还不如原来的动物，这就是说我们人的形体功能的发育还需要和我们意识结合起来。(这个问题我们在前边讲人类的发展过程时已经讲了，这里再把它综合概括一下，就不再讲得那么复杂了。)
因为人有人的特殊性——人的生命性和社会性是紧密结合到一起的，而生命性的发育又靠意识参照系的内容来支配，在社会性的意识参照系还没建立起来的时候，跟它相关的生命活动也不易发展。
人刚生下来，手不会拿东西，脚不会走路，感觉器官也不行，需要在建立意识过程当中逐步把各部器官的功能强化起来。这是人的特殊性。人发育和动物发育不同，初生的婴儿的思维能力相当于原始人，在以后发育的过程中，思维从简单到复杂，从感觉运动思维到形象思维，最后才形成逻辑思维，这个过程相当于原始人的思维进化过程。
一个新生儿，在身体各部功能整体性形成之后，慢慢一点一点地形成思维活动。到了4、5岁左右，形象思维开始占主导地位；6、7岁以后，逻辑思维慢慢占主导地位，这同样是一个从形象思维到逻辑思维的过程。
（158）、为什么说每一个人，在发育过程当中，都应该有出现“超常智能”的这么一个过程？
在个体发展史上与种族发展史中的道理一样。比如说个体的逻辑思维和形象思维能够紧密结合，就能够使得整体性全面展现出来，这样“超常智能”就展现出来了。每一个人在发育过程当中，都应该有出现“超常智能”的这么一个过程。讲这一点，是让同学们领会我们身体里边本身就有“超常智能”。
从5到10岁这一段，除了一些脑子发育不太好，《意元体》受了影响的，应该说绝大部分人基本都有“超常智能”。因为都有这种思维过程，形象思维的形象是整体的，逻辑思维的一个概念也是整体的，只是我们没有很好地、自觉地把逻辑思维和形象思维结合起来。如果两者结合，一连，连起来了，脑子一发命令，一下带上形象，整体性带起来了，脑子里面一下就整。这是第一映象空间和第二映象空间的间隔被打破，成为整体了。
（159）、左脑是逻辑概念思维，右脑是形象思维，是不是左脑右脑往一块一连就成为整体了？
现在的脑功能定位一般有这种说法：右脑是形象思维、艺术型，左利手，左撇子的，是右脑用得多，形象思维比较明显。用右手的如写字学习等，左脑的逻辑思维、概念思维比较强。
《意元体》理论不这么讲，我们的第一映象空间、第二映象空间也不是这样。左手和右手分别经过左利、右利的活动，它可以使得《意元体》发生变化。发生变化之后，混元气就被物质固定下来。左利手、右利手是在物质固定之后的表现。
我们讲《意元体》的第一映象空间和第二映象空间都是在《意元体》里面的，而这是混元气变化之后，已经被物质固定的结果，所以两个还不是一样。由于我们在生下来之后，没有人引导我们去搞“超常智能”，它的机理是概念和形象结合，我们不懂得这个结合，不懂得用概念去统帅形象，让它们一体化。所以我们的“超常智能”一般地就没显现出来。我们在讲“先天”的“超常智能”时讲了，有的小孩子会看气、看东西、透视，但是很少有人来帮他、来教他。
比如说，小孩他看到那儿有个东西(指残留信息等)，家长说：没有，别瞎说！这样几次，慢慢 “超常智能”就受到抑制，不发展了，而发展到“常态智能”上去了。“常态智能”就是逻辑思维这一套，逻辑思维要转圈，逻辑推理呀，逻辑的运用啊。这样逻辑变成自己独立的了。形象是独立的，逻辑是独立的，由形象一跳跃，抽象一抽就变成概念，成不了整体了。
（160）、什么叫作三“映象空间”(实像思维)？
实际上来讲，在小孩子形成逻辑思维，形成第二映象空间的时候，如果能够使第一映象空间和第二映象空间成为一个整体，就到第三映象空间—一实像空间里边，叫作“实像思维”。
其实，“实像思维”并不是说离开了第二映象空间和第一映象空间再另外找一个成实像的思维的“空间”，就是逻辑思维和形象思维—结合成为实像，成为真正整体的东西。如果我们慢慢地想形象思想、逻辑思维，如一想杯子，同时就想脑子里边杯子的形象。经常这样想，逻辑思维和形象思维就往一块结合，脑子里边结合好了，然后用意念再往外带，用这个意念往外放出去，里面就好接收。
这也是从另外的角度讲 “超常智能”的机理。
(續17)
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為什麼說，“超常智能”出現之後很快就變成神學了？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（151）、為什麼說，現在人類的很多的“常態智能”，實際上都是在“超常智能”基礎上認識的？
古人發展到了一定階段，邏輯思維的全息信息和形象思維全息信息兩個緊密地結合， “超常智能”就發揮出來了。個別人有了這些功能，人們就把他當作聖人。他認識了大自然的東西，然後他就說給大家聽。他這個整體功能別人學不了，可是他能把瞭解的一般能說的東西告訴大家。比如說神農嘗百草，實際是不是拿嘴嘗？看來這是後人們的想像。我們估計很可能神農有特異功能，他感覺到這個東西，他告訴人們這個東西能吃，人們就開始吃這個。他說吃這個能治病，經過人們實踐，從“超常智能”得來的知識就變成“常態智能”了。現在人類的很多的“常態智能”，實際上都是在“超常智能”基礎上認識的。
一開始好多東西都不認識，你要想從局部特徵認識整體特徵，怎麼去認識呀？我們在講思維情感的時候，講人的社會信息談過這個問題。為什麼整個地球上的人類都會慢慢地進步，學會用火，制陶器、銅器、鐵器？現在搞人類遠古史研究的人們就說，人們一開始用泥捏成一個東西，就那麼用，一次雷火，那個泥碗拿森林大火給燒了，泥碗燒成陶器了，這樣比不燒的好多了，於是發明了製作陶器。可是科學家拿這個可能性去做試驗，說通過這樣的偶然事件發明陶器簡直是不可能；說銅器的發現也是這樣，更不可能。人類發現這些東西是個謎。而且在全球，特別是文明古國，人們發現這些東西的時代差不太多。實際上，地球環境差不太多的地區，人類在前進當中有同步相關的作用，到了不同的時代，人類便先後都到了不同程度的文明階段。
（152）、怎樣理解，“超常智能”的行使和出現是邏輯思維和形象思維這兩者相結合的結果？
“常態智能”發展到了一定程度之後，邏輯思維和形象思維這兩個東西一碰上就出“超常智能”了。同學應該瞭解“超常智能”的行使和出現是邏輯思維和形象思維這兩者相結合的結果，我們一定不要認為邏輯思維是概念性思維，概念性思維妨礙“超常智能”的出現。人類能夠主動運用邏輯思維了，而且形象思維能力很強了，這兩個結合一起，才能出現 “超常智能”。看人類發展史，出“超常智能”的情況基本是這個狀況。外國記載比較少，中國遠古記載比較多。盤古氏、伏羲氏、燧人氏、神農氏一直到了黃帝(軒轅氏)，這屬於上古人物。
“超常智能”需要邏輯思維發展到一定程度，才能出現。但一旦有一個人出現之後，他就產生影響，他的周圍有個場，場一傳佈，出“超常智能”的人比以前就多了。你只要達到一定情況，“超常智能”就可能出來了。古人的思維能力比較差，邏輯比較少，腦子干擾比較少，他的通透度比較好，有人這麼一帶，他就動起來，就跟我們出自發功一樣。
（153）、什麼是“原始自發功”？
原始的巫都跳舞，我想很可能那是原始自發功。我們從氣功的角度想過去的歷史就好想了，為什麼古代蒙昧時期的民族都跳那個舞呢？而且都是巫帶著跳舞呢？一跳舞跟神就通了呢？實際上那是原始自發功。那時候，他們還不懂得那是什麼，但是有人一帶，已經開始有了初步的東西了，就不是完全自發的了。大夥一蹦一跳，一塊笑。那時候他們不會哭，因為沒有像現在鬱悶啊什麼等等的很多精神刺激，他們只會蹦呀、高興啊，他們都高興還不都出功能？但是那時候他們邏輯思維還都不夠，腦子清明度還不夠，功能也都不是很強。在種族發生史上就是這個狀況。
（154）、為什麼說，“超常智能”出現之後很快就變成神學了？
人類通過這樣的發展，整體思維變強，思維能力變強，《意元體》的清明度在提高，這樣，慢慢地“常態智能”和“超常智能”，相遞進地發展起來了。所以在中國從夏商朝之後，慢慢地一步一步地走向理論化了，當然這個理論有歪的斜的，但畢竟有點理了，“超常智能”和常態文化結合起來了，到春秋戰國時期，那就成為系統的東西了。諸子百家開始論述什麼形正神正、形神並用，開始以科學的面目來闡述生命活動的規律了。“超常智能”在人類發展史當中已經顯露出它的威力來，如用於打仗，看天時、地利，甚至於搞呼風喚雨。為什麼過去行兵佈陣的時候搞奇門遁甲？那就是運用意識的作用啊。你看看《三國演義》，說諸葛亮用兵截敵兵，天下雨，頂著雨去。因為用雨氣可以激發士氣，對方沒這個意識接受雨氣，仗就不好打。過去打仗會用這些東西，神威就顯露出來了。
但是由於當時的文化水準不夠，科學技術水準不夠，對人的思維能力不瞭解；“常態智能”還沒發展到一定深度，所以“超常智能”出現之後很快就變成神學了。在印度，這些功能出現之後，一下子就成了神學了，而在中國，“超常智能”曾經是比較單純的、樸素的，經過了幾百年、上千年，到了漢朝以後神學才起來。
（155）、為什麼中國在自然科學上的發明創造多，印度有佛教、有瑜伽，他們的發明創造為什麼就不多？
在中國，過去搞發明創造的人都練功。為什麼中國在自然科學上的發明創造多，印度有佛教、有瑜伽，他們的發明創造為什麼就不多？那時中國是以道家功為主的。道家功一產生，就講氣，講人的氣、大自然的氣；而印度的佛教講佛，不注重人世間的東西；瑜伽呢，他講人的氣和大梵之氣，也是神，這樣就不能很好地利用氣去製造各種東西。
而在中國說這個氣，講大自然界萬物生長都有氣，是個客觀的東西。所以不搞氣功的人，沒特異功能也懂得這個氣，中國就有關於氣質的理論。這又是一個“超常智能”和“常態智能”的關係。中國有“超常智能”的練功人搞人類的文化，搞各種發明創造，發明出來後又變成常態知識，“常態智能”的知識反過來又促進“超常智能”。所以中國建立起一整套的練氣功的理論，包括了講人的生理各種變化的中醫的理論，經絡氣血、陰陽五行理論，道家練氣功的理論，所以“常態智能”和“超常智能”在人類發展史上是相互依賴的關係。因此，在人類發展史上，“超常智能”不是越古越好。現在有些氣功界的人，說搞氣功就要返古，越古越好，返到上古去。上古盤古氏、燧人氏、伏羲氏，那時沒氣功，只有遠古的“超常智能”，而且只是一般的“超常智能”，並不高。
（156）、為什麼說種族的 “後天”是個體的 “先天”？
人類發展到現在，從一個種族發展來講，現在的結果是“後天”的，前面是“先天”的，可人類到現在這個水準，又要生育下一代。生育下一代就需要把上一代的所有信息集中起來，遺傳給下一代。現在具有的東西，集中以後傳給下一代，就變成下一代的“先天”了。所以種族的“後天”是個體的“先天”。個體的“先天”發生個體的“後天”，就從一個簡單事物又要發展成一個複雜的事物，這樣在一定程度上把種族發展史衍化過程又重現一遍，我們現在不是種族的“後天”、個體的“先天”嗎，都這麼高級了，為什麼再重複它呢？這就是人類的特殊性——人有社會性。
現在的物質性能夠被下一代全部繼承，而社會性的，如思維、語言，需要從“後天”來學。人生下來之後，不會說話，因為語言是社會交流的結果，需要練。和一般的物質條件是不一樣的。人的特殊性，就在於社會性。
（157）、人的發育和動物的發育有什麼不同？
剛一生下來的時候，一個物質的人基本上具備了，但是社會性還不夠，以後，他就需要有更多的氣來發展思維活動，這麼一搞，就使得形體功能受抑制了。剛生下來的嬰兒的各種形體功能還不如原來的動物，這就是說我們人的形體功能的發育還需要和我們意識結合起來。(這個問題我們在前邊講人類的發展過程時已經講了，這裏再把它綜合概括一下，就不再講得那麼複雜了。)
因為人有人的特殊性——人的生命性和社會性是緊密結合到一起的，而生命性的發育又靠意識參照系的內容來支配，在社會性的意識參照系還沒建立起來的時候，跟它相關的生命活動也不易發展。
人剛生下來，手不會拿東西，腳不會走路，感覺器官也不行，需要在建立意識過程當中逐步把各部器官的功能強化起來。這是人的特殊性。人發育和動物發育不同，初生的嬰兒的思維能力相當於原始人，在以後發育的過程中，思維從簡單到複雜，從感覺運動思維到形象思維，最後才形成邏輯思維，這個過程相當於原始人的思維進化過程。
一個新生兒，在身體各部功能整體性形成之後，慢慢一點一點地形成思維活動。到了4、5歲左右，形象思維開始占主導地位；6、7歲以後，邏輯思維慢慢占主導地位，這同樣是一個從形象思維到邏輯思維的過程。
（158）、為什麼說每一個人，在發育過程當中，都應該有出現“超常智能”的這麼一個過程？
在個體發展史上與種族發展史中的道理一樣。比如說個體的邏輯思維和形象思維能夠緊密結合，就能夠使得整體性全面展現出來，這樣“超常智能”就展現出來了。每一個人在發育過程當中，都應該有出現“超常智能”的這麼一個過程。講這一點，是讓同學們領會我們身體裏邊本身就有“超常智能”。
從5到10歲這一段，除了一些腦子發育不太好，《意元體》受了影響的，應該說絕大部分人基本都有“超常智能”。因為都有這種思維過程，形象思維的形象是整體的，邏輯思維的一個概念也是整體的，只是我們沒有很好地、自覺地把邏輯思維和形象思維結合起來。如果兩者結合，一連，連起來了，腦子一發命令，一下帶上形象，整體性帶起來了，腦子裏面一下就整。這是第一映象空間和第二映象空間的間隔被打破，成為整體了。
（159）、左腦是邏輯概念思維，右腦是形象思維，是不是左腦右腦往一塊一連就成為整體了？
現在的腦功能定位一般有這種說法：右腦是形象思維、藝術型，左利手，左撇子的，是右腦用得多，形象思維比較明顯。用右手的如寫字學習等，左腦的邏輯思維、概念思維比較強。
《意元體》理論不這麼講，我們的第一映象空間、第二映象空間也不是這樣。左手和右手分別經過左利、右利的活動，它可以使得《意元體》發生變化。發生變化之後，混元氣就被物質固定下來。左利手、右利手是在物質固定之後的表現。
我們講《意元體》的第一映象空間和第二映象空間都是在《意元體》裏面的，而這是混元氣變化之後，已經被物質固定的結果，所以兩個還不是一樣。由於我們在生下來之後，沒有人引導我們去搞“超常智能”，它的機理是概念和形象結合，我們不懂得這個結合，不懂得用概念去統帥形象，讓它們一體化。所以我們的“超常智能”一般地就沒顯現出來。我們在講“先天”的“超常智能”時講了，有的小孩子會看氣、看東西、透視，但是很少有人來幫他、來教他。
比如說，小孩他看到那兒有個東西(指殘留信息等)，家長說：沒有，別瞎說！這樣幾次，慢慢 “超常智能”就受到抑制，不發展了，而發展到“常態智能”上去了。“常態智能”就是邏輯思維這一套，邏輯思維要轉圈，邏輯推理呀，邏輯的運用啊。這樣邏輯變成自己獨立的了。形象是獨立的，邏輯是獨立的，由形象一跳躍，抽象一抽就變成概念，成不了整體了。
（160）、什麼叫作三“映象空間”(實像思維)？
實際上來講，在小孩子形成邏輯思維，形成第二映象空間的時候，如果能夠使第一映象空間和第二映象空間成為一個整體，就到第三映象空間—一實像空間裏邊，叫作“實像思維”。
其實，“實像思維”並不是說離開了第二映象空間和第一映象空間再另外找一個成實像的思維的“空間”，就是邏輯思維和形象思維—結合成為實像，成為真正整體的東西。如果我們慢慢地想形象思想、邏輯思維，如一想杯子，同時就想腦子裏邊杯子的形象。經常這樣想，邏輯思維和形象思維就往一塊結合，腦子裏邊結合好了，然後用意念再往外帶，用這個意念往外放出去，裏面就好接收。
這也是從另外的角度講 “超常智能”的機理。
(續17)
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