为什么说，目前不宜更多地开发搬运功能？(技术答疑25)
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为什么说，目前不宜更多地开发搬运功能？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（241）、为什么说，开发 “超常智能” 首先要加强道德教育？
开发“超常智能”，要进行道德教育，成年人如此，对小孩更应该这样。要多鼓励小孩子帮人办好事情，助人为乐，与人为善。要爱护各种生命，对人要有平等心，没有贫富贵贱、男女老幼的区别，对谁都一样对待，把自然道德强化起来。成年人应该学习自然道德，把自己的偏执、缺欠克服掉。要想练“超常智能”最根本的是要勤奋。传统气功把“超常智能”叫神通，说神通是通天的。
怎么才能通天，天怎么奖励你？过去讲“天道酬勤”。天道是谁勤奋，谁就能得到报酬。开发“超常智能”或干点事业懒惰都是不行的。—勤奋出智能，天才在于勤奋，勤奋本身就是天才。好多人想“我要勤奋”。今天定个计划，第二天还能凑合，第三天就差点，第四天就忘了。因为他里边意志力量不行，能量不够。所以，要想成天才．就要从勤奋而且是坚持下来的勤奋人手。做到这一点，里面意志力量就发生变化了。能多少年勤勤恳恳，非常自觉地坚持下来，这本身就是天才。要从这个基本点练起来，“超常智能”也是如此。
（242）、为什么说，开发 “超常智能”先要开发 “常态智能”，把 “常态智能”全面强化起来？
我经常讲，我们这点气，给“常态智能”功能使唤还不够，“常态智能”都没有搞好， “超常智能”怎么开发得了？你有多少气，就能供你多少功能用。我们很多人很多气都被浪费了，没把它集中使用，如果能集中使用，“常态智能”在原来的基础上可以大大提高。现在很多人觉得自己还不错，很满足，挺自我欣赏，而不去想如何提高自己。如果想开发“超常智能”，就得先把“常态智能”提高起来，使气充足起来。完善“常态智能”，要把一些不足、缺欠解决了。
比如近视眼，你就要主动用意识去想、去加气来解决它，好多同学应该是一下就能解决。1988年，我到哈尔滨办班时，学习班里有位同学对我说：“庞老师，我近视。”我说：“谁说你近视？”她悟性不错，赶紧摘镜子，“我不近视！”屋里挂历下面的小字，马上就可以看清楚了。还有一个例子，原卫生部中医局局长吕炳奎吕老，在七十年代后期，我给他讲意识作用时，他说：“老庞，你说得对。我原来眼睛不好，带几百度眼镜，后来把眼镜摘了，看什么都放远点看，经常这样，不到二年眼睛就正常了。”前面讲的那位同学还没怎么学气功理论，吕老只用习惯来纠正，他们就都纠正过来了。
我们现在懂得气功道理，加强收气、加强意念，不一下就解决了嘛。从解决自身不足开始，把 “常态智能”强化起来，这本身也是 “超常智能”。我们改变“常态智能”，不是一般的改变，必须集中精力，用主观愿望来解决，用意识直接去统帅。使“常态智能”变正常了，“超常智能”也起来了。
有的女同学想变漂亮点，加个意念，也是可以变的，不是有好多人练功使单眼皮变双眼皮吗？胖的变瘦点，瘦的长胖点，矮的长高点，这不都可以吗？这样努力去改变自己，不要空着去做，而要针对实际情况解决实际问题。把精力都用来完善自身，然后在这个基础上再来开发“超常智能”。实际上，你在改变常态不足的过程当中，已经运用了“超常智能”。所以，要注意把“超常智能”和“常态智能”有机地结合起来，不要使两者对立。
（243）、为什么说，要全面开发“超常智能”，优化“常态智能”，就要经常往体内聚气？
大家这个念头太少。没事就要往身体里面聚气，把大自然的混元气经常往里收。有的同学问：“不是‘万物付之以息’吗？我们还练撑臂干什么？”万物付之以息，你吸了吗？随时随地吸，吸进来，你这样做了吗？你把老师的气吸进来了吗？“老师给加了气。”你经常这么想、往里面贯气，气足了，功夫不就出来了吗？大家要从基本的搞起来，为全面开发 “超常智能”去创造条件。另外，我们还要注意神的恬静，你脑子乱动，把气耗了，神得不到气的充养，就做不了主了。所以收了气之后，要注意养气。
（244）、为什么说，目前不宜更多地开发搬运功能？
先搞发气、感知，到一定程度后再搞“搬运”。因为有的人练出功夫之后，懂得这些道理，知道“搬运”它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷东西心里就不害怕，用“搬运”去偷东西、偷钱，这就会给社会带来麻烦，所以现在不主张全面普及搬运。如果把层次搞乱了，科学给人类带来麻烦就坏了。不要给社会造成不良后果，以前讲过，这里就不多说了。
（245）、为什么说广泛开发和应用“超常智能”，最急于要解决的，就是要建立气功医学？
广泛开发和应用“超常智能”，最急于要解决的，就是要建立气功医学。
按现在的医学分类，应该有基础医学、临床医学；我们讲气功医学包括气功医疗学、气功诊断学、气功生理学、气功病理学、气功心理学等等，都应该属于气功医学的范畴。这次讲智能气功医学，只讲很少的一部分。
我们现在只是对智能气功的病理学有了一个非常简单的论述，混元医疗观里边的混元病理观属于病理学，不过它还不够深细，只是提了一个原则。对不同的病种、病因(不是指具体的每一种病，智能气功不这么讲)，如生物的、化学的、物理的等不同的致病因素而形成的病，它的病理变化、气的变化，应该讲得更深刻、更细致一点。
气功生理学还没有搞，现在我们讲的还是一般的生理。心理学也还是一般的心理学。我们应该把混元整体理论的观点和现在的生理学、心理学有机地结合起来，搞出气功生理学、气功心理学。当然，解决这些问题还需要一定的时间，很多东西得去实践，去考察。这是个很艰巨的任务，这些任务都要靠大家去完成它。我写大的书，原则性的书，以后的书就不是我写了，得大家写，全国的智能功同道写，各行各业同道们写。当然这得通过较长时间的实践。
（246）、什么叫气功医学？
对于气功医学人们说法也不一样。什么叫气功医学，现在还没有定义。把气功做为一门独立的医学还没有过。气功治疗只在中医里面保存了一部分，在道家气功里保存了一部分。气功只是做为一个简单的医疗手段、医疗方法，而没有做为一门真正的医学独立出来。
我们讲气功医学应该是一种特殊的医学。钱老(钱学森)把气功医疗叫“第四医学”。也是说它是个特殊的医学。为什么叫第四医学？因为医学界有“第一医学”、 “第二医学”、 “第三医学”这样的称呼。
“第一医学”是治疗学，用药物来治疗疾病。
“第二医学”是预防医学，人类发展了，光有病治病还不行。没有病还得预防，因而搞出了预防医学。
“第三医学” 是康复医学，有了预防医学，人们还觉得不满足，还要把人们的功能状态恢复到正常的状态上去，又出现了康复医学。
“第四医学”是气功医学，我们讲气功医学有它的特殊性，它是用“超常智能”来作为医疗手段的，医疗、诊断、观察、处理，都是用“超常智能”来解决。说得更准确一点，或者更严谨一点，应该说是用气功的实践和气功的手段，来从事医疗活动的。因为练功治病还没有“超常智能”，也治好了病。
（247）、“气功医学”和前面的第一、第二、第三医学有什么不一样？
“气功医学”和前面的第一、第二、第三医学不一样，因为它有自己的理论、方法。第一、第二、第三医学，虽然它们有各自不同的内容、对象，有不同的手段，但是它们的基础是一样的，都是建立在医学的生理、生化、病理、解剖基础上的。而气功医学的基础是气功生理、气功病理、气功心理等等，而且气功医学里面既有治疗，又有预防，还有康复。这个康复不仅仅使人达到一般的常态健康水平，而且还要提到比常人身心健康水平更高的层次上去。像过去讲的要“超凡人圣达真”。
现在的医学，不要说治疗、预防，就是康复也是到正常水平就完了。免疫功能正常人的指数，有一定的范围，超出这个范围，就提高不了。去年，华西医科大学搞了试验，通过练智能气功能够把免疫指数提高到明显高出常人的水平。这就说明“气功医学”能使免疫指标高于常人。
“气功医学”把前面的三种医学的特征和优点都囊括进来了，可以治病、可以预防、可以康复，而且还可以使人的身心健康素质提到更高层次上去。对这一点，书里用佛教神通的“五眼”作比喻，说明第四医学与前三种医学的区别。这也是为了让大家从另外一个角度领会传统气功特异功能所讲的“五眼”的机理，使大家对过去的气功有所领会、有所了解，大家可以看一看书。
（248）、为什么说，建立气功医学，需要通过 “超常智能”的反复实践、总结经验？
建立气功医学，需要通过 “超常智能”的反复实践、总结经验。例如，培训中心老师林松柏，他治疗胆结石．并不是“好了”“好了”这么发气。他怎么治呢？一发气，把全身功能调节一下，意念“全身功能加强，生命力加强，气充足”；然后对肝脏发气，“肝脏功能正常，功能要加强”；对胆囊发气，“功能加强、功能正常，结石要粉碎、碎了，胆管要扩张，结石排出去。”这样一层层发气，效果比较好。他治315例结石，307例排了石。像这样治疗，就是在摸规律，反复实践之后，就有了规律性的东西了。
治疗各种病都要摸它的规律，每一种都应该有点不一样的地方。安徽潘明环说：“治骨折电气焊，排结石用炸弹”，用炸弹就把结石炸碎了，这样用形象思维，方法具体，使初学的人就有门路可走了。在治病中还有个功，力在里边，意念一动，他的病就好了。可是有好多人的意念动不了，那就需要练，要会运用意念；还得有具体方法，这具体方法就是气功医学里规律的问题。
（249）、怎样理解，气功治病每治一个病人，都是第一个，都得认认真真地总结，如果每治一个病人就这样总结，很快就长本事了？
当然，气功医学的规律与中医的辨证论治不等同，与西医的辨病论治也不一样。这就提醒大家将来给人们治病的时候，要多想一点。脑子里多动一动，慢慢从实践当中去反复体会，总结经验。我们给学员治病，实际上是在实践、学习。离开病人，规律就摸不到。
你治了100个病人，到了101个病人，同样还是第一个，治好100个，第101个准能好吗？治好了1000个，1001个准能好吗？你万一有个千分之一不好，也许就是这一个。所以每治一个病人，都是第一个，都得认认真真地总结，如果每治一个病人就这样总结，总是用治第一个病人的心理去总结，很快就长本事了。
这样搞，有几年可能就能写本气功医疗学，精通哪些病怎么搞、哪些病怎么搞。气功医学谁写？得大家自己去写，也许有几个同学一块写，也许有一个同学先写出来。谁会总结、善于总结，谁就能搞得快。
（250）、怎样理解“超常智能”将为国民经济建设提供高技术？
从现实意义来讲，现在国家也好、社会也好，对搞气功认识不足。有人认为：“搞什么气功？治病有好多医院，搞气功解决什么问题。”前面讲，治病是为了搞气功医学。气功医学是高于第一、第二、第三医学的。不仅仅如此，气功还可以为国民经济建设做贡献。气功本身就是高技术，这一点从智能功内部来讲已经不成问题了。
我们反复讲这些问题，就是让大家脑子里有这个概念：智能气功是高技术，可以用到工、农、林、牧、副、渔各业搞增产，提高质量，这对国家经济建设将会起巨大的促进作用。如果全国广大工程技术人员、劳动者，都掌握了 “组场”发放外气技术之后(还不用说到了 “有无相生”的水平)将是什么样子？钢铁的质量硬度不够，简单地发发气，已经提高7％以上。我们国家造的复印纸不如英国进口纸质量好，一发气，就赶上了英国的复印纸。如果我们的广大劳动者都掌握了发放外气技术，那就了不得。对各项生产都会发生难以想象的作用，技术水准很快就会提高起来。
从农业来讲，应用气功技术去搞，’中国的粮食产量翻一番不成问题。好多的低产作物，可以翻一番、翻两番。这种情况说明， “超常智能”本身就是高技术。我们发放外气干什么都行，只是现在刚刚开始，科学实验阶段还没有完全结束，好多领域科学实验还没有做，但是做过的实验成果已经证明了混元气理论用到哪里哪里灵，分子层次、原子层次、宏观层次，动物、植物、有机物、无机物等都行。
(續26)
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為什麼說，目前不宜更多地開發搬運功能？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（241）、為什麼說，開發 “超常智能” 首先要加強道德教育？
開發“超常智能”，要進行道德教育，成年人如此，對小孩更應該這樣。要多鼓勵小孩子幫人辦好事情，助人為樂，與人為善。要愛護各種生命，對人要有平等心，沒有貧富貴賤、男女老幼的區別，對誰都一樣對待，把自然道德強化起來。成年人應該學習自然道德，把自己的偏執、缺欠克服掉。要想練“超常智能”最根本的是要勤奮。傳統氣功把“超常智能”叫神通，說神通是通天的。
怎麼才能通天，天怎麼獎勵你？過去講“天道酬勤”。天道是誰勤奮，誰就能得到報酬。開發“超常智能”或幹點事業懶惰都是不行的。—勤奮出智能，天才在於勤奮，勤奮本身就是天才。好多人想“我要勤奮”。今天定個計畫，第二天還能湊合，第三天就差點，第四天就忘了。因為他裏邊意志力量不行，能量不夠。所以，要想成天才．就要從勤奮而且是堅持下來的勤奮人手。做到這一點，裏面意志力量就發生變化了。能多少年勤勤懇懇，非常自覺地堅持下來，這本身就是天才。要從這個基本點練起來，“超常智能”也是如此。
（242）、為什麼說，開發 “超常智能”先要開發 “常態智能”，把 “常態智能”全面強化起來？
我經常講，我們這點氣，給“常態智能”功能使喚還不夠，“常態智能”都沒有搞好， “超常智能”怎麼開發得了？你有多少氣，就能供你多少功能用。我們很多人很多氣都被浪費了，沒把它集中使用，如果能集中使用，“常態智能”在原來的基礎上可以大大提高。現在很多人覺得自己還不錯，很滿足，挺自我欣賞，而不去想如何提高自己。如果想開發“超常智能”，就得先把“常態智能”提高起來，使氣充足起來。完善“常態智能”，要把一些不足、缺欠解決了。
比如近視眼，你就要主動用意識去想、去加氣來解決它，好多同學應該是一下就能解決。1988年，我到哈爾濱辦班時，學習班裏有位同學對我說：“龐老師，我近視。”我說：“誰說你近視？”她悟性不錯，趕緊摘鏡子，“我不近視！”屋裏掛曆下面的小字，馬上就可以看清楚了。還有一個例子，原衛生部中醫局局長呂炳奎呂老，在七十年代後期，我給他講意識作用時，他說：“老龐，你說得對。我原來眼睛不好，帶幾百度眼鏡，後來把眼鏡摘了，看什麼都放遠點看，經常這樣，不到二年眼睛就正常了。”前面講的那位同學還沒怎麼學氣功理論，呂老只用習慣來糾正，他們就都糾正過來了。
我們現在懂得氣功道理，加強收氣、加強意念，不一下就解決了嘛。從解決自身不足開始，把 “常態智能”強化起來，這本身也是 “超常智能”。我們改變“常態智能”，不是一般的改變，必須集中精力，用主觀願望來解決，用意識直接去統帥。使“常態智能”變正常了，“超常智能”也起來了。
有的女同學想變漂亮點，加個意念，也是可以變的，不是有好多人練功使單眼皮變雙眼皮嗎？胖的變瘦點，瘦的長胖點，矮的長高點，這不都可以嗎？這樣努力去改變自己，不要空著去做，而要針對實際情況解決實際問題。把精力都用來完善自身，然後在這個基礎上再來開發“超常智能”。實際上，你在改變常態不足的過程當中，已經運用了“超常智能”。所以，要注意把“超常智能”和“常態智能”有機地結合起來，不要使兩者對立。
（243）、為什麼說，要全面開發“超常智能”，優化“常態智能”，就要經常往體內聚氣？
大家這個念頭太少。沒事就要往身體裏面聚氣，把大自然的混元氣經常往裏收。有的同學問：“不是‘萬物付之以息’嗎？我們還練撐臂幹什麼？”萬物付之以息，你吸了嗎？隨時隨地吸，吸進來，你這樣做了嗎？你把老師的氣吸進來了嗎？“老師給加了氣。”你經常這麼想、往裏面貫氣，氣足了，功夫不就出來了嗎？大家要從基本的搞起來，為全面開發 “超常智能”去創造條件。另外，我們還要注意神的恬靜，你腦子亂動，把氣耗了，神得不到氣的充養，就做不了主了。所以收了氣之後，要注意養氣。
（244）、為什麼說，目前不宜更多地開發搬運功能？
先搞發氣、感知，到一定程度後再搞“搬運”。因為有的人練出功夫之後，懂得這些道理，知道“搬運”它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷東西心裏就不害怕，用“搬運”去偷東西、偷錢，這就會給社會帶來麻煩，所以現在不主張全面普及搬運。如果把層次搞亂了，科學給人類帶來麻煩就壞了。不要給社會造成不良後果，以前講過，這裏就不多說了。
（245）、為什麼說廣泛開發和應用“超常智能”，最急於要解決的，就是要建立氣功醫學？
廣泛開發和應用“超常智能”，最急於要解決的，就是要建立氣功醫學。
按現在的醫學分類，應該有基礎醫學、臨床醫學；我們講氣功醫學包括氣功醫療學、氣功診斷學、氣功生理學、氣功病理學、氣功心理學等等，都應該屬於氣功醫學的範疇。這次講智能氣功醫學，只講很少的一部分。
我們現在只是對智能氣功的病理學有了一個非常簡單的論述，混元醫療觀裏邊的混元病理觀屬於病理學，不過它還不夠深細，只是提了一個原則。對不同的病種、病因(不是指具體的每一種病，智能氣功不這麼講)，如生物的、化學的、物理的等不同的致病因素而形成的病，它的病理變化、氣的變化，應該講得更深刻、更細緻一點。
氣功生理學還沒有搞，現在我們講的還是一般的生理。心理學也還是一般的心理學。我們應該把混元整體理論的觀點和現在的生理學、心理學有機地結合起來，搞出氣功生理學、氣功心理學。當然，解決這些問題還需要一定的時間，很多東西得去實踐，去考察。這是個很艱巨的任務，這些任務都要靠大家去完成它。我寫大的書，原則性的書，以後的書就不是我寫了，得大家寫，全國的智能功同道寫，各行各業同道們寫。當然這得通過較長時間的實踐。
（246）、什麼叫氣功醫學？
對於氣功醫學人們說法也不一樣。什麼叫氣功醫學，現在還沒有定義。把氣功做為一門獨立的醫學還沒有過。氣功治療只在中醫裏面保存了一部分，在道家氣功裏保存了一部分。氣功只是做為一個簡單的醫療手段、醫療方法，而沒有做為一門真正的醫學獨立出來。
我們講氣功醫學應該是一種特殊的醫學。錢老(錢學森)把氣功醫療叫“第四醫學”。也是說它是個特殊的醫學。為什麼叫第四醫學？因為醫學界有“第一醫學”、 “第二醫學”、 “第三醫學”這樣的稱呼。
“第一醫學”是治療學，用藥物來治療疾病。
“第二醫學”是預防醫學，人類發展了，光有病治病還不行。沒有病還得預防，因而搞出了預防醫學。
“第三醫學” 是康復醫學，有了預防醫學，人們還覺得不滿足，還要把人們的功能狀態恢復到正常的狀態上去，又出現了康復醫學。
“第四醫學”是氣功醫學，我們講氣功醫學有它的特殊性，它是用“超常智能”來作為醫療手段的，醫療、診斷、觀察、處理，都是用“超常智能”來解決。說得更準確一點，或者更嚴謹一點，應該說是用氣功的實踐和氣功的手段，來從事醫療活動的。因為練功治病還沒有“超常智能”，也治好了病。
（247）、“氣功醫學”和前面的第一、第二、第三醫學有什麼不一樣？
“氣功醫學”和前面的第一、第二、第三醫學不一樣，因為它有自己的理論、方法。第一、第二、第三醫學，雖然它們有各自不同的內容、物件，有不同的手段，但是它們的基礎是一樣的，都是建立在醫學的生理、生化、病理、解剖基礎上的。而氣功醫學的基礎是氣功生理、氣功病理、氣功心理等等，而且氣功醫學裏面既有治療，又有預防，還有康復。這個康復不僅僅使人達到一般的常態健康水準，而且還要提到比常人身心健康水準更高的層次上去。像過去講的要“超凡人聖達真”。
現在的醫學，不要說治療、預防，就是康復也是到正常水準就完了。免疫功能正常人的指數，有一定的範圍，超出這個範圍，就提高不了。去年，華西醫科大學搞了試驗，通過練智能氣功能夠把免疫指數提高到明顯高出常人的水準。這就說明“氣功醫學”能使免疫指標高於常人。
“氣功醫學”把前面的三種醫學的特徵和優點都囊括進來了，可以治病、可以預防、可以康復，而且還可以使人的身心健康素質提到更高層次上去。對這一點，書裏用佛教神通的“五眼”作比喻，說明第四醫學與前三種醫學的區別。這也是為了讓大家從另外一個角度領會傳統氣功特異功能所講的“五眼”的機理，使大家對過去的氣功有所領會、有所瞭解，大家可以看一看書。
（248）、為什麼說，建立氣功醫學，需要通過 “超常智能”的反復實踐、總結經驗？
建立氣功醫學，需要通過 “超常智能”的反復實踐、總結經驗。例如，培訓中心老師林松柏，他治療膽結石．並不是“好了”“好了”這麼發氣。他怎麼治呢？一發氣，把全身功能調節一下，意念“全身功能加強，生命力加強，氣充足”；然後對肝臟發氣，“肝臟功能正常，功能要加強”；對膽囊發氣，“功能加強、功能正常，結石要粉碎、碎了，膽管要擴張，結石排出去。”這樣一層層發氣，效果比較好。他治315例結石，307例排了石。像這樣治療，就是在摸規律，反復實踐之後，就有了規律性的東西了。
治療各種病都要摸它的規律，每一種都應該有點不一樣的地方。安徽潘明環說：“治骨折電氣焊，排結石用炸彈”，用炸彈就把結石炸碎了，這樣用形象思維，方法具體，使初學的人就有門路可走了。在治病中還有個功，力在裏邊，意念一動，他的病就好了。可是有好多人的意念動不了，那就需要練，要會運用意念；還得有具體方法，這具體方法就是氣功醫學裏規律的問題。
（249）、怎樣理解，氣功治病每治一個病人，都是第一個，都得認認真真地總結，如果每治一個病人就這樣總結，很快就長本事了？
當然，氣功醫學的規律與中醫的辨證論治不等同，與西醫的辨病論治也不一樣。這就提醒大家將來給人們治病的時候，要多想一點。腦子裏多動一動，慢慢從實踐當中去反復體會，總結經驗。我們給學員治病，實際上是在實踐、學習。離開病人，規律就摸不到。
你治了100個病人，到了101個病人，同樣還是第一個，治好100個，第101個准能好嗎？治好了1000個，1001個准能好嗎？你萬一有個千分之一不好，也許就是這一個。所以每治一個病人，都是第一個，都得認認真真地總結，如果每治一個病人就這樣總結，總是用治第一個病人的心理去總結，很快就長本事了。
這樣搞，有幾年可能就能寫本氣功醫療學，精通哪些病怎麼搞、哪些病怎麼搞。氣功醫學誰寫？得大家自己去寫，也許有幾個同學一塊寫，也許有一個同學先寫出來。誰會總結、善於總結，誰就能搞得快。
（250）、怎樣理解“超常智能”將為國民經濟建設提供高技術？
從現實意義來講，現在國家也好、社會也好，對搞氣功認識不足。有人認為：“搞什麼氣功？治病有好多醫院，搞氣功解決什麼問題。”前面講，治病是為了搞氣功醫學。氣功醫學是高於第一、第二、第三醫學的。不僅僅如此，氣功還可以為國民經濟建設做貢獻。氣功本身就是高技術，這一點從智能功內部來講已經不成問題了。
我們反復講這些問題，就是讓大家腦子裏有這個概念：智能氣功是高技術，可以用到工、農、林、牧、副、漁各業搞增產，提高品質，這對國家經濟建設將會起巨大的促進作用。如果全國廣大工程技術人員、勞動者，都掌握了 “組場”發放外氣技術之後(還不用說到了 “有無相生”的水準)將是什麼樣子？鋼鐵的品質硬度不夠，簡單地發發氣，已經提高7％以上。我們國家造的複印紙不如英國進口紙品質好，一發氣，就趕上了英國的複印紙。如果我們的廣大勞動者都掌握了發放外氣技術，那就了不得。對各項生產都會發生難以想像的作用，技術水準很快就會提高起來。
從農業來講，應用氣功技術去搞，’中國的糧食產量翻一番不成問題。好多的低產作物，可以翻一番、翻兩番。這種情況說明， “超常智能”本身就是高技術。我們發放外氣幹什麼都行，只是現在剛剛開始，科學實驗階段還沒有完全結束，好多領域科學實驗還沒有做，但是做過的實驗成果已經證明了混元氣理論用到哪里哪里靈，分子層次、原子層次、宏觀層次，動物、植物、有機物、無機物等都行。
(續26)
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