一说“灵！”就好了，他为什么能这样子呢？(技术答疑21)
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一说“灵！”就好了，他为什么能这样子呢？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（201）、意识“感知功能”和“透视功能”有什么区别？
其实，透视只是 “超常智能”的一种表现，练气功出的透视也是 “超常智能”感知的一部分，是感知和视觉功能结合到一起的表现。我们不要认为有了那个东西就有了一切。意识感知和透视都可以非常精细，只不过透视通过视觉形象或通过参照系把常态智能的形象显出来了，而感知是意元体直接到概念层里边去了。
（202）、气功最根本的规律是什么？
气功最根本的规律是：你在用意念时，意识指令是什么。具体意识规律是什么？每个不同内容都有自己的特殊性，这就需要通过众多严格的实验来找出共性，总结出规律来。
去年搞农业增产的实验有的地方发气增产的幅度很小，但是农作物的营养成分变化很明显：连续二年，大米氨基酸、脂肪含量增多了，淀粉量减少了，维生素B1、 B12。含量增多了，有些微量元素增多了。别人一发气增产10％、20％、还有30％的，他增产仅有百分之1—5。什么道理呢？他发气时“大米质量要提高……”这方面的意念多，“要穗大粒圆，要增产”这个意念少了。
如果有几千篇文论，把它摆一摆，增产多的怎么搞的？增产少的怎么搞的？找一找它们的共性，把这些规律找出来就有普遍意义了。外气应用的意识规律就是需要从众多人的感性知识当中来。通过众多的实验，从实践中总结出外气应用的规律，这样应用气功学就建立起来了。
（203）、一说“灵！”就好了，他为什么能这样子呢？
前几年我上重庆，碰到了一个原子能工厂的职工。他看了我们的书说：“庞老师，你说得太好了。跟我们老师讲得非常相像。不过我们老师可没讲过这么多理论。”他说他12岁时老师死了。老师死之前，把他叫到家去跟他说；“我就快要死了，这个本事最后传给你了。”老师摸着他的脑袋说，他就跪着听，怎么个情况要怎么怎么做，“这一切大法都归你了，老师做灵，你灵不灵？”“灵！”一灵就好，完了。那时他12岁，以后把这事忘了。
到了文革后期，来了个病很重的人，很可怜。他想起老师给他说的话，就给人治病，一治就灵。他没文化锅炉工，治病效果好，大家就把他奉为神仙了。有一次一个人淹死在很深的水潭里，死者亲属为了捞个整尸找他去了。他拿根绳子拴住棍，扔下去让那死人攥住棍，“攥……”，然后把死尸拉上来了。别人都吓坏了。他说：“本来我想让死尸上来走一走，怕吓着别人没敢让他走。”这是意识致动。他为了上重庆来见我一面，坐了一天一夜的船。他说：“我一看您的书，每一句话都印到我心里去了。你这个理论，比我的老师讲得深刻得多、细致得多。”他的功夫更变了样子。
他为什么能这样子呢？就是因为他的意识很纯。他没文化，认为他老师神通广大，老师给了大法，肯定灵。心里那么一灵，这个力量过去了，一下子统帅了全身。如果他说：“老师，怎么灵呀？”那就完了。
过去受戒，有的人起作用，有的人就不起作用。受戒，关键是要你产生戒力，身体里边呈现戒体。老师说这个戒归你了，你要坚持一生。你意识一动，全身变样子了，这是意识的作用。上次给大家讲那个臣服，跟赌徒赌搏是一样的，赌注就下到这儿了，一心一意下去，这才行呢！
练气功，就要练意志力量，把意志练得纯净，这是气功科学的规律。如果你自己认为这个不行，那个不行，这本身就违背规律了。有的同学说：“庞老师，我一下解决不了怎么办呢？”一下解决不了，就得多在实践当中来锻炼，让它坚定起来。
（204）、“我立心”是什么意思呢？
今天给大家讲了之后，我想应该有不少同学心能够定得下来，心里面能够立起来了，但也不可能做得到都变了，还得在今后的实践当中来解决。心里一立，把“神”连起来了，心里边的那个我就有了。“我立心”是什么呢，就是个“悟”。平时大家心里没有这个，脑子里边净是那些乱七八糟的东西，那个我找不着。现在一立，有了那个我了，不是体会，也不是体察，真正能查的那个我，一说有了里边就是它了。
（205）、为什么说，一找“我”在哪里，那就错了？
你要找、体会，我在哪？那就错了，骑驴找驴。一说里边就是，内心上都是我，无处不是我。你自己真是里边那么一树起来，自己就成主人了。以前这种思想、那种思想，这种观点、那种观点，这种欲望、那种欲望支配着你，你是个奴隶，你在哪儿不知道。
我还没立起来，就信马游缰行不行？这样干事当时觉得是你，但事一过去，你觉得这也不好，那也不好，心里边就有两个我了，两个我一出来就坏了。希望大家能够慢慢去体会这个规律，哪天你真悟了，那你做事情就非常容易了，你想怎么做，一做就成功。你想看哪个病人，想查哪个病就查，想治哪个病就治，脑子里边就没那么多行不行的分散的念头了。运用“超常智能”这些规律时候，关键是在我们内心的这个我。
（206）、为什么说，越是瞻前顾后、左思右想的人，功能越不好出？
平时常说，有的人真“恬不知耻”。那个“恬不知耻”的人，一旦悔悟了，练气功了，功能却出得比较快。因为他什么都不在乎，表现虽然不好，可他身体里边连得很好，一旦会用到正地方，就起作用了。而越是瞻前顾后、左思右想的人，功能越不好出。
拿这个例子告诉大家：意念要专一，内外要一致。如果想想这个、想想那个，看看这个、看看那个，那样分散精力，使自己四分五裂就不行了。要给人治病，你脑子里就不想“我治不好怎么办？”“我查不对怎么办？”练气功的关键就是要“恬澹虚无”，“恬澹”得安安静静、自自在在、悠然自得，那就到了“虚无”里边去了，那就成为气功了。干智能气功事业，实施智能气功的 “超常智能”，也得从那个恬开始，悠然自得高高兴兴，什么都不理，自觉性很强地去做，去这样广泛应用，那就一用一个成功。
讲这些小故事，大家一笑就不是讲故事了，本身就是让你在意识里边起作用。大家回去多体会，体会这个“我”立起来了没有。你自己有了那个我以后，脑袋这么一放就是我。方才有感觉的同志，你不要想我在哪，“唉！这就是我呀，里边一看就是我。”没感觉的同志，心要想我要立起来，心里边要有个立的感觉。“噢，冲起来了，那就是我。”从说话干事情做起来，冲一冲，带一带。大家之间，也可以互相鼓励鼓励，通过搞实验，把我们今天给气场加的信息强化起来。
（207）、怎样才能接到老师的“气”？
我经常讲，大家如果在我讲课的时候(包括看我的讲课录像)，你能随时随地往里面去接(尤其方才有感觉的同学)，意识一动身体里边就变了样子，身体里边的气就会觉得不一样了，甚至坐着低着脑袋都不舒服，胸脯都想挺起来了，气都冲起来了。什么原因？就是你把气接进去了，你在冲，你的素质在变。同样，功能出来也很简单．，因你本身就有功能。我讲课的时候，你要边听课边体会，譬如主动感知一下前面的同学，体会体会，很容易就可以感觉到他的一般情况了。
本来功能这些东西都非常简单，只要心那儿一动，借助气场的力量，就出来了。可有些时候，你一离开气场又不行了，那就需要反复练习。我们现在经常听课，你如果能经常这样反复练习，还能不起作用呀！以前同学在听课的时候， “组场”的时候，就是没这样去用心。现在懂得这个道理了，以后要会把每一节课讲的内容都和自身联系在一起，你要这么用心，这么精神集中、全神贯注，那么，讲一个东西就是你的一个东西，讲什么都是你的；慢慢你就觉得，庞老师讲的东西，好像是从你自己心里出来的一样，都是你自己的。这样你就不是在给老师背书了。将来你一说，“嘟嘟”就出来了。我后面讲这些东西，我倒觉得是真东西。
（208）、全面开发 “超常智能”的含义是什么？
全面开发 “超常智能”要从两个方面来讲：一方面对一个具体的人来说，是把他方方面面的 “超常智能”都开发出来；再一个方面对整个人群来说，是使整个人群都要开发出 “超常智能”。一个人要想全面开发 “超常智能”，不可能由自己一人来完成，必须有社会的条件。因为开发智能往往需要外面的信息，所以说个人 “超常智能”的全面开发和整个人群的开发这两者之间是互相影响的。整个人群有什么样的 “超常智能”水平，那么这个人群当中的个人就容易被开发出什么样的 “超常智能”。
当然，也有个别素质比较好的被环境一激发，出了比较强的功能，但是同样也不能超出整个周围环境的基础。可以说，一个具体人的 “超常智能”是人群 “超常智能”整体水平的个别表现。当他有了功能，反过来又作用于周围环境。全面开发中寓有这么一个辩证关系。
这一期(1994年3月)康复二部有一个学员，到中心后，睡了半宿觉，脖子的癌肿就明显缩小了。康复一部也有个癌症病人，来这十来天全好了。这些情况就说明智能气功大气场这个环境、这个人群产生的巨大效应。智能气功不像别的功法那样搞几个徒弟、几个弟子，而是着眼于整个人群、整个人类。对智能气功要从气功文化的角度来看它，它将是全人类的文化，是一个大的事业。对于全面开发 “超常智能”的意义，从思想上要这样认识它。
（209）、怎样才能做到全面开发个人的 “超常智能”？
全面开发 “超常智能”包括一个个人、一个人群。当每个人的功能都开发出来了，人群的功能也就开发出来了。但是要一下开发整个人群，那是不可能的，所以要从全面开发个人 “超常智能”做起，就是把每个人的混元整体功能开发出来。开发就不是自然展现，要从人各个生命阶段的功能开发开始。
以前讲《混元整体理论》讲过，人的整体混元气的整体功能不是一下形成的，它是从受精卵混元气，经过胚胎混元气、胎儿混元气、婴幼儿混元气、儿童混元气，到成人混元气这么几个阶段逐步完成的。要想开发全部的 “超常智能”，就要从混元气形成的不同阶段，一步一步、一层一层把其功能都强化起来才行。在讲《混元整体理论•优化生命论》时，曾经讲过各个阶段的优生，它包含了增加混元气、使混元气功能强化、使混元气质量提高等方面内容。如果你真正能够按照优生学的不同阶段去搞，那就和现在讲开发 “超常智能”相一致了。希望大家能够与“优化生命论”各个阶段的要求结合起来学。下面就讲对每个阶段的功能如何去强化。
（210）、受精阶段超常功能的开发如何进行？
受精阶段的开发功能就和做父母的气功修炼所达到的程度有关系。从优化生命来讲，受精卵的混元气主要取决于精子和卵子的健康程度，取决于它们的信息量、能量。从开发“超常智能”来说，要求就更高一点。除了符合优化受精卵混元气的条件，如使精、卵的混元气充足外，在受精阶段还应该是处于气功状态。这就要求做父母的双方都应是练气功的人，处于气功状态受精。
一般不懂气功的人就谈不上了。在传统气功里面有双修法，双修法有三个层次：
(1)、神交。就是在精神、意念造成的形象当中，形成一种两性相交的情况；
(2)、气交。用气相交，
(3)、形交。就是普通人的性生活。
形交过去称为泥水丹法。练丹有这么一种方法，就是通过夫妻之间性生活来练功。南派的阴阳派即属此类。当然用这种方法练功比一般的还难。因为性生活中意志、情绪容易失控，整个精神全散了，就不是练功了。从优生学来讲，通过双修法，使双方都在练功的状态，这样，受精过程中带着浓厚的气功信息，无形中就在受精卵的混元气当中打上了气功信息。对今后个体生命发育就起到一定的导向作用。如果有功能的人在功能状态下进行受精，那信息就更强了。
(續22)
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一說“靈！”就好了，他為什麼能這樣子呢？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（201）、意識“感知功能”和“透視功能”有什麼區別？
其實，透視只是 “超常智能”的一種表現，練氣功出的透視也是 “超常智能”感知的一部分，是感知和視覺功能結合到一起的表現。我們不要認為有了那個東西就有了一切。意識感知和透視都可以非常精細，只不過透視通過視覺形象或通過參照系把常態智能的形象顯出來了，而感知是意元體直接到概念層裏邊去了。
（202）、氣功最根本的規律是什麼？
氣功最根本的規律是：你在用意念時，意識指令是什麼。具體意識規律是什麼？每個不同內容都有自己的特殊性，這就需要通過眾多嚴格的實驗來找出共性，總結出規律來。
去年搞農業增產的實驗有的地方發氣增產的幅度很小，但是農作物的營養成分變化很明顯：連續二年，大米氨基酸、脂肪含量增多了，澱粉量減少了，維生素B1、 B12。含量增多了，有些微量元素增多了。別人一發氣增產10％、20％、還有30％的，他增產僅有百分之1—5。什麼道理呢？他發氣時“大米品質要提高……”這方面的意念多，“要穗大粒圓，要增產”這個意念少了。
如果有幾千篇文論，把它擺一擺，增產多的怎麼搞的？增產少的怎麼搞的？找一找它們的共性，把這些規律找出來就有普遍意義了。外氣應用的意識規律就是需要從眾多人的感性知識當中來。通過眾多的實驗，從實踐中總結出外氣應用的規律，這樣應用氣功學就建立起來了。
（203）、一說“靈！”就好了，他為什麼能這樣子呢？
前幾年我上重慶，碰到了一個原子能工廠的職工。他看了我們的書說：“龐老師，你說得太好了。跟我們老師講得非常相像。不過我們老師可沒講過這麼多理論。”他說他12歲時老師死了。老師死之前，把他叫到家去跟他說；“我就快要死了，這個本事最後傳給你了。”老師摸著他的腦袋說，他就跪著聽，怎麼個情況要怎麼怎麼做，“這一切大法都歸你了，老師做靈，你靈不靈？”“靈！”一靈就好，完了。那時他12歲，以後把這事忘了。
到了文革後期，來了個病很重的人，很可憐。他想起老師給他說的話，就給人治病，一治就靈。他沒文化鍋爐工，治病效果好，大家就把他奉為神仙了。有一次一個人淹死在很深的水潭裏，死者親屬為了撈個整屍找他去了。他拿根繩子拴住棍，扔下去讓那死人攥住棍，“攥……”，然後把死屍拉上來了。別人都嚇壞了。他說：“本來我想讓死屍上來走一走，怕嚇著別人沒敢讓他走。”這是意識致動。他為了上重慶來見我一面，坐了一天一夜的船。他說：“我一看您的書，每一句話都印到我心裏去了。你這個理論，比我的老師講得深刻得多、細緻得多。”他的功夫更變了樣子。
他為什麼能這樣子呢？就是因為他的意識很純。他沒文化，認為他老師神通廣大，老師給了大法，肯定靈。心裏那麼一靈，這個力量過去了，一下子統帥了全身。如果他說：“老師，怎麼靈呀？”那就完了。
過去受戒，有的人起作用，有的人就不起作用。受戒，關鍵是要你產生戒力，身體裏邊呈現戒體。老師說這個戒歸你了，你要堅持一生。你意識一動，全身變樣子了，這是意識的作用。上次給大家講那個臣服，跟賭徒賭搏是一樣的，賭注就下到這兒了，一心一意下去，這才行呢！
練氣功，就要練意志力量，把意志練得純淨，這是氣功科學的規律。如果你自己認為這個不行，那個不行，這本身就違背規律了。有的同學說：“龐老師，我一下解決不了怎麼辦呢？”一下解決不了，就得多在實踐當中來鍛煉，讓它堅定起來。
（204）、“我立心”是什麼意思呢？
今天給大家講了之後，我想應該有不少同學心能夠定得下來，心裏面能夠立起來了，但也不可能做得到都變了，還得在今後的實踐當中來解決。心裏一立，把“神”連起來了，心裏邊的那個我就有了。“我立心”是什麼呢，就是個“悟”。平時大家心裏沒有這個，腦子裏邊淨是那些亂七八糟的東西，那個我找不著。現在一立，有了那個我了，不是體會，也不是體察，真正能查的那個我，一說有了裏邊就是它了。
（205）、為什麼說，一找“我”在哪里，那就錯了？
你要找、體會，我在哪？那就錯了，騎驢找驢。一說裏邊就是，內心上都是我，無處不是我。你自己真是裏邊那麼一樹起來，自己就成主人了。以前這種思想、那種思想，這種觀點、那種觀點，這種欲望、那種欲望支配著你，你是個奴隸，你在哪兒不知道。
我還沒立起來，就信馬遊韁行不行？這樣幹事當時覺得是你，但事一過去，你覺得這也不好，那也不好，心裏邊就有兩個我了，兩個我一出來就壞了。希望大家能夠慢慢去體會這個規律，哪天你真悟了，那你做事情就非常容易了，你想怎麼做，一做就成功。你想看哪個病人，想查哪個病就查，想治哪個病就治，腦子裏邊就沒那麼多行不行的分散的念頭了。運用“超常智能”這些規律時候，關鍵是在我們內心的這個我。
（206）、為什麼說，越是瞻前顧後、左思右想的人，功能越不好出？
平時常說，有的人真“恬不知恥”。那個“恬不知恥”的人，一旦悔悟了，練氣功了，功能卻出得比較快。因為他什麼都不在乎，表現雖然不好，可他身體裏邊連得很好，一旦會用到正地方，就起作用了。而越是瞻前顧後、左思右想的人，功能越不好出。
拿這個例子告訴大家：意念要專一，內外要一致。如果想想這個、想想那個，看看這個、看看那個，那樣分散精力，使自己四分五裂就不行了。要給人治病，你腦子裏就不想“我治不好怎麼辦？”“我查不對怎麼辦？”練氣功的關鍵就是要“恬澹虛無”，“恬澹”得安安靜靜、自自在在、悠然自得，那就到了“虛無”裏邊去了，那就成為氣功了。幹智能氣功事業，實施智能氣功的 “超常智能”，也得從那個恬開始，悠然自得高高興興，什麼都不理，自覺性很強地去做，去這樣廣泛應用，那就一用一個成功。
講這些小故事，大家一笑就不是講故事了，本身就是讓你在意識裏邊起作用。大家回去多體會，體會這個“我”立起來了沒有。你自己有了那個我以後，腦袋這麼一放就是我。方才有感覺的同志，你不要想我在哪，“唉！這就是我呀，裏邊一看就是我。”沒感覺的同志，心要想我要立起來，心裏邊要有個立的感覺。“噢，沖起來了，那就是我。”從說話幹事情做起來，沖一沖，帶一帶。大家之間，也可以互相鼓勵鼓勵，通過搞實驗，把我們今天給氣場加的資訊強化起來。
（207）、怎樣才能接到老師的“氣”？
我經常講，大家如果在我講課的時候(包括看我的講課錄影)，你能隨時隨地往裏面去接(尤其方才有感覺的同學)，意識一動身體裏邊就變了樣子，身體裏邊的氣就會覺得不一樣了，甚至坐著低著腦袋都不舒服，胸脯都想挺起來了，氣都沖起來了。什麼原因？就是你把氣接進去了，你在沖，你的素質在變。同樣，功能出來也很簡單．，因你本身就有功能。我講課的時候，你要邊聽課邊體會，譬如主動感知一下前面的同學，體會體會，很容易就可以感覺到他的一般情況了。
本來功能這些東西都非常簡單，只要心那兒一動，借助氣場的力量，就出來了。可有些時候，你一離開氣場又不行了，那就需要反復練習。我們現在經常聽課，你如果能經常這樣反復練習，還能不起作用呀！以前同學在聽課的時候， “組場”的時候，就是沒這樣去用心。現在懂得這個道理了，以後要會把每一節課講的內容都和自身聯繫在一起，你要這麼用心，這麼精神集中、全神貫注，那麼，講一個東西就是你的一個東西，講什麼都是你的；慢慢你就覺得，龐老師講的東西，好像是從你自己心裏出來的一樣，都是你自己的。這樣你就不是在給老師背書了。將來你一說，“嘟嘟”就出來了。我後面講這些東西，我倒覺得是真東西。
（208）、全面開發 “超常智能”的含義是什麼？
全面開發 “超常智能”要從兩個方面來講：一方面對一個具體的人來說，是把他方方面面的 “超常智能”都開發出來；再一個方面對整個人群來說，是使整個人群都要開發出 “超常智能”。一個人要想全面開發 “超常智能”，不可能由自己一人來完成，必須有社會的條件。因為開發智能往往需要外面的資訊，所以說個人 “超常智能”的全面開發和整個人群的開發這兩者之間是互相影響的。整個人群有什麼樣的 “超常智能”水準，那麼這個人群當中的個人就容易被開發出什麼樣的 “超常智能”。
當然，也有個別素質比較好的被環境一激發，出了比較強的功能，但是同樣也不能超出整個周圍環境的基礎。可以說，一個具體人的 “超常智能”是人群 “超常智能”整體水準的個別表現。當他有了功能，反過來又作用于周圍環境。全面開發中寓有這麼一個辯證關係。
這一期(1994年3月)康復二部有一個學員，到中心後，睡了半宿覺，脖子的癌腫就明顯縮小了。康復一部也有個癌症病人，來這十來天全好了。這些情況就說明智能氣功大氣場這個環境、這個人群產生的巨大效應。智能氣功不像別的功法那樣搞幾個徒弟、幾個弟子，而是著眼于整個人群、整個人類。對智能氣功要從氣功文化的角度來看它，它將是全人類的文化，是一個大的事業。對於全面開發 “超常智能”的意義，從思想上要這樣認識它。
（209）、怎樣才能做到全面開發個人的 “超常智能”？
全面開發 “超常智能”包括一個個人、一個人群。當每個人的功能都開發出來了，人群的功能也就開發出來了。但是要一下開發整個人群，那是不可能的，所以要從全面開發個人 “超常智能”做起，就是把每個人的混元整體功能開發出來。開發就不是自然展現，要從人各個生命階段的功能開發開始。
以前講《混元整體理論》講過，人的整體混元氣的整體功能不是一下形成的，它是從受精卵混元氣，經過胚胎混元氣、胎兒混元氣、嬰幼兒混元氣、兒童混元氣，到成人混元氣這麼幾個階段逐步完成的。要想開發全部的 “超常智能”，就要從混元氣形成的不同階段，一步一步、一層一層把其功能都強化起來才行。在講《混元整體理論•優化生命論》時，曾經講過各個階段的優生，它包含了增加混元氣、使混元氣功能強化、使混元氣品質提高等方面內容。如果你真正能夠按照優生學的不同階段去搞，那就和現在講開發 “超常智能”相一致了。希望大家能夠與“優化生命論”各個階段的要求結合起來學。下面就講對每個階段的功能如何去強化。
（210）、受精階段超常功能的開發如何進行？
受精階段的開發功能就和做父母的氣功修煉所達到的程度有關係。從優化生命來講，受精卵的混元氣主要取決於精子和卵子的健康程度，取決於它們的信息量、能量。從開發“超常智能”來說，要求就更高一點。除了符合優化受精卵混元氣的條件，如使精、卵的混元氣充足外，在受精階段還應該是處於氣功狀態。這就要求做父母的雙方都應是練氣功的人，處於氣功狀態受精。
一般不懂氣功的人就談不上了。在傳統氣功裏面有雙修法，雙修法有三個層次：
(1)、神交。就是在精神、意念造成的形象當中，形成一種兩性相交的情況；
(2)、氣交。用氣相交，
(3)、形交。就是普通人的性生活。
形交過去稱為泥水丹法。練丹有這麼一種方法，就是通過夫妻之間性生活來練功。南派的陰陽派即屬此類。當然用這種方法練功比一般的還難。因為性生活中意志、情緒容易失控，整個精神全散了，就不是練功了。從優生學來講，通過雙修法，使雙方都在練功的狀態，這樣，受精過程中帶著濃厚的氣功資訊，無形中就在受精卵的混元氣當中打上了氣功信息。對今後個體生命發育就起到一定的導向作用。如果有功能的人在功能狀態下進行受精，那信息就更強了。
(續22)
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