答槟城“练功人”老师问 (2 a)—對捧氣貫頂法的正确理解
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答槟城“练功人”老师问 (2 a)—對捧氣貫頂法的正确理解
余 洋
庞明老师说，我们练“捧气贯顶法”首先必须对“捧气贯顶法”要有一个正确的认识：
(1)、什么是捧气贯顶法？
“捧气贯顶法”是智能动功的第一步功，属于外混元阶段。它主要是透过姿势的开合和意念的引导，引动内气外放，外气内收，畅通人体内的混元气和大自然的混元气相交换的通道。
(2)、练捧气贯顶法有什么作用？
练好了就能使人体内的混元气和大自然的混元气融为一体。这样，不仅可以增加人体混元气，从而治疗各种疾病，而且能使体内各种感触机能敏感性增强，达到一定程度，就可以感觉到气，看到气，可以诊断和治疗疾病。
“捧气贯顶法”是采气、聚气高妙功法。现下好多人对发放外气还觉得很神秘，其实发放外气非常简单，我们发放气的基本功就是 “捧气贯顶法”。 “捧气贯顶法”里的推揉就是采气，里面有平拉气、竖拉气，拉完气，一张手就是发放外气。所以练 “捧气贯顶法”既能采气，又能发放外气治病。
(3)、怎样才能练好 “捧气贯顶法”呢？
概括来讲，怎样练好 “捧气贯顶法”呢？要练好这套功，思想上首先要明确 “捧气贯顶法”是练外混元的，自身的气必须和大自然的气结合为一体。当你要练功，往那里一站，就要有这个意念。同时也要对 “捧气贯顶法”的各节动作的要求进行比较详尽的了解和掌握，理解 “捧气贯顶法”的不同练功层次，领悟出 “捧气贯顶法”是通向练功高层次捷径的道理。
(4)、怎样解释“捧气贯顶法”的命名？
捧气，就是说用手的动作配合着意念要把虚空的混元气聚集起来，捧起来；贯顶，是手的动作配合着意念把虚空的混元气往头里面去贯。为什么要用这个“贯”，不用三点水这个“灌”呢，我们拿水这么一灌，是这个东西有窟窿，才能“灌”；而这个“贯”呢，就不是往窟窿里“灌”，这个“贯”，一般是贯穿，贯通这个意思。
在古意上解释，一般说这个“贯”，就含有“通”这个意思了。古人说“通条共贯”了，一般穿过去到通了。另外，“贯”还有射东西射中了的意思，一射中了，也就贯进去了，有这么几个意思。所以我们用这个“贯”，不用那“灌”。
所以，捧气贯顶，就是把气捧起来，往头顶里面贯，贯进去，要把这个顶贯通了。首先把 “捧气贯顶法”这个名字，有个正确的领会和理解。如果你能够这样理会了，懂了这个意思，一说捧气贯顶的时候，这个气往里面一放，通进去，从头顶里面穿进去才行。
(5)、练捧气贯顶法可以直入高层次吗？
可以。捧气贯顶法它虽然是一种非常简单的练功方法，但它也是可以从初级直入高级的练法，所以我们这个 “捧气贯顶法”这个简单的功法，你以为它非常简单，非常初级吗？它里面却蕴藏着非常非常高级的东西在里边。
就这么简单和 “捧气贯顶法”，就直入高级层次的功法，直入虚无境界，直入人天混化，就是直指本元，一下过去，也就是遁法就在其中。所以说，我们同学们对 “捧气贯顶法”要认真的对待，不能那么随便比划比划就完了，随便比划比划那就错了。
(6)、练捧气贯顶法应该有什么样的概念？
当一提到 “捧气贯顶法”的时候，在你脑子里就应该有这么几个概念：
第一，捧起气来往顶里面去贯，要把头顶贯穿它，穿通了，要气能进得去，要有这么一个概念。
第二个概念， “捧气贯顶法”这么个功法，它是结合了以前采气灌顶秘密练功的方法。
第三，这种法可以直入上层，直指根本。这就看我们自已能不能去接受这个东西，如果练气功，练捧气贯顶，就是一贯就贯到皮上了，那就是最外层，如果不是这样子，能贯到里边去了，那就里外交通了，能贯到最中点上去了，那一下子直走中混元了，就不是外混元了，但是我们一般的同志一下贯不进去。
“捧气贯顶法”如果从整体上来讲，前面讲了它可以直指根本，但是对大多数人来讲，是不能一下练进去的，它必须按照智能气功的层次，一步一步的向深入发展下去。按这个步骤来讲 “捧气贯顶法”就是智能动功的第一步功，它属于第一个阶段——练外混元。
(7)、什么叫“外混元”？
因为讲智能气功，讲这门科学首先要把名词讲清楚，以免引起名词上和混乱。什么叫做外混元？大家要注意，这个外混元是指的我们练功过程中的一个阶段而言，不是外混元气。有的同学讲， “捧气贯顶法”练外混元气，那就错了，这个“混元”不当混元气讲，“混”在这里当混合，混成这么来理解，“元”就当“一”来讲，外当然是在外边，就是在外面混合而为一，从字面上讲，就是在外面来混合成一个整体。
外混元是指到外面去混化，两种以上的东西——混而化。
什么叫“混化”？是指人体的意识和外面的气、人体的气和自然的气进行混化，而这个过程主要是在人体外面进行的，所以，我们称其为外混元阶段。这阶段练功主要在外面混化，然后往里面收。
(8) 、外混元包括哪三层意思？
1、是指意念和外面大自然界的混元气进行混化
2、是指自己身体周围的气
3、是指周身的毛窍、穴道
(9) 、意念和外面大自然界的混元气怎样去混合？
具体来说就是内气外放，内气放出来了，那么自身的气和大自然气就混合了。这个混合是把我们自身的气放出来，和大自然已有的气结合到一起，而且把大自然的气更多的凝聚起来，然后再外气内收，这样就变成我们自已的一个气了。实际这个混合是在外面混合的，就这样叫做外混元。以后我们讲具体功法的时候，每一层，每一个步骤，怎么样才能吸到外面混元气再跟大家讲。
意念注入虚空、注入花草树木都可以。意注虚空，意念往那里一注意、一放，我们的意念——意元体这种混元气——最根本的脑细胞的混元气就散出去了。意念往虚空那里—放，和虚空一结合，就和虚空混元气混化了。
这时，我们要想外面的虚空空空荡荡，空空荡荡又不能想成什么都没有，而脑子里应该是觉得外面有个东西，模模糊糊，恍恍惚惚的东西，意念往虚空一放、一推一拉，也要模模糊糊。恍恍惚惚有个东西才行。如果是想象成什么都没有的空，就成为“顽空”了，这样，练功效果就差了。与其想得浓一点，也不要想成没有。想成什么样子？简单说，不能想成什么都没有，要模模糊糊地感觉到，例如，在天晴时，夏天的早上，往远处庄稼地里一看，似乎模模糊糊，象烟又不是烟，也不是雾，往上蒸发的那个东西。看成是雾，气的颗粒太粗了，太大了。可是，没点具体东西又不好想。冬天，视力比较好的同学，早晨在阳光下看雪地，上面有白茫茫的一层，呜……晃晃悠悠地往上升，也行。如果什么都不看，就不好想了。要想象有非常小的小颗粒，有了小颗粒的概念，小颗粒一动，脑子里就容易接受了。这就是外混元的一个层次、一个内容。
再说一遍，要想虚空的混元气，一想虚空，虚空里空空荡荡。会想的还可以这样想：你在这里练功，山围着你，你可以想山就是虚空，花草树木也是虚空，—聚，混元气都向我这里来了。但绝不能想具体的树，具体的山，应该是连山带海、带树空着一齐朝我这里聚。练功这么想，组场调气治病也这么想，混元气都为我所有，为我所用。
(续3)
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答檳城“練功人”老師問 (2 a)—對捧氣貫頂法的正確理解
余 洋
龐明老師說，我們練“捧氣貫頂法”首先必須對“捧氣貫頂法”要有一個正確的認識：
(1)、什麼是捧氣貫頂法？
“捧氣貫頂法”是智能動功的第一步功，屬於外混元階段。它主要是透過姿勢的開合和意念的引導，引動內氣外放，外氣內收，暢通人體內的混元氣和大自然的混元氣相交換的通道。
(2)、練捧氣貫頂法有什麼作用？
練好了就能使人體內的混元氣和大自然的混元氣融為一體。這樣，不僅可以增加人體混元氣，從而治療各種疾病，而且能使體內各種感觸機能敏感性增強，達到一定程度，就可以感覺到氣，看到氣，可以診斷和治療疾病。
“捧氣貫頂法”是采氣、聚氣高妙功法。現下好多人對發放外氣還覺得很神秘，其實發放外氣非常簡單，我們發放氣的基本功就是 “捧氣貫頂法”。 “捧氣貫頂法”裏的推揉就是采氣，裏面有平拉氣、豎拉氣，拉完氣，一張手就是發放外氣。所以練 “捧氣貫頂法”既能采氣，又能發放外氣治病。
(3)、怎樣才能練好 “捧氣貫頂法”呢？
概括來講，怎樣練好 “捧氣貫頂法”呢？要練好這套功，思想上首先要明確 “捧氣貫頂法”是練外混元的，自身的氣必須和大自然的氣結合為一體。當你要練功，往那裏一站，就要有這個意念。同時也要對 “捧氣貫頂法”的各節動作的要求進行比較詳盡的瞭解和掌握，理解 “捧氣貫頂法”的不同練功層次，領悟出 “捧氣貫頂法”是通向練功高層次捷徑的道理。
(4)、怎樣解釋“捧氣貫頂法”的命名？
捧氣，就是說用手的動作配合著意念要把虛空的混元氣聚集起來，捧起來；貫頂，是手的動作配合著意念把虛空的混元氣往頭裏面去貫。為什麼要用這個“貫”，不用三點水這個“灌”呢，我們拿水這麼一灌，是這個東西有窟窿，才能“灌”；而這個“貫”呢，就不是往窟窿裏“灌”，這個“貫”，一般是貫穿，貫通這個意思。
在古意上解釋，一般說這個“貫”，就含有“通”這個意思了。古人說“通條共貫”了，一般穿過去到通了。另外，“貫”還有射東西射中了的意思，一射中了，也就貫進去了，有這麼幾個意思。所以我們用這個“貫”，不用那“灌”。
所以，捧氣貫頂，就是把氣捧起來，往頭頂裏面貫，貫進去，要把這個頂貫通了。首先把 “捧氣貫頂法”這個名字，有個正確的領會和理解。如果你能夠這樣理會了，懂了這個意思，一說捧氣貫頂的時候，這個氣往裏面一放，通進去，從頭頂裏面穿進去才行。
(5)、練捧氣貫頂法可以直入高層次嗎？
可以。捧氣貫頂法它雖然是一種非常簡單的練功方法，但它也是可以從初級直入高級的練法，所以我們這個 “捧氣貫頂法”這個簡單的功法，你以為它非常簡單，非常初級嗎？它裏面卻蘊藏著非常非常高級的東西在裏邊。
就這麼簡單和 “捧氣貫頂法”，就直入高級層次的功法，直入虛無境界，直入人天混化，就是直指本元，一下過去，也就是遁法就在其中。所以說，我們同學們對 “捧氣貫頂法”要認真的對待，不能那麼隨便比劃比劃就完了，隨便比劃比劃那就錯了。
(6)、練捧氣貫頂法應該有什麼樣的概念？
當一提到 “捧氣貫頂法”的時候，在你腦子裏就應該有這麼幾個概念：
第一，捧起氣來往頂裏面去貫，要把頭頂貫穿它，穿通了，要氣能進得去，要有這麼一個概念。
第二個概念， “捧氣貫頂法”這麼個功法，它是結合了以前采氣灌頂秘密練功的方法。
第三，這種法可以直入上層，直指根本。這就看我們自已能不能去接受這個東西，如果練氣功，練捧氣貫頂，就是一貫就貫到皮上了，那就是最外層，如果不是這樣子，能貫到裏邊去了，那就裏外交通了，能貫到最中點上去了，那一下子直走中混元了，就不是外混元了，但是我們一般的同志一下貫不進去。
“捧氣貫頂法”如果從整體上來講，前面講了它可以直指根本，但是對大多數人來講，是不能一下練進去的，它必須按照智能氣功的層次，一步一步的向深入發展下去。按這個步驟來講 “捧氣貫頂法”就是智能動功的第一步功，它屬於第一個階段——練外混元。
(7)、什麼叫“外混元”？
因為講智能氣功，講這門科學首先要把名詞講清楚，以免引起名詞上和混亂。什麼叫做外混元？大家要注意，這個外混元是指的我們練功過程中的一個階段而言，不是外混元氣。有的同學講， “捧氣貫頂法”練外混元氣，那就錯了，這個“混元”不當混元氣講，“混”在這裏當混合，混成這麼來理解，“元”就當“一”來講，外當然是在外邊，就是在外面混合而為一，從字面上講，就是在外面來混合成一個整體。
外混元是指到外面去混化，兩種以上的東西——混而化。
什麼叫“混化”？是指人體的意識和外面的氣、人體的氣和自然的氣進行混化，而這個過程主要是在人體外面進行的，所以，我們稱其為外混元階段。這階段練功主要在外面混化，然後往裏面收。
(8) 、外混元包括哪三層意思？
1、是指意念和外面大自然界的混元氣進行混化
2、是指自己身體周圍的氣
3、是指周身的毛竅、穴道
(9) 、意念和外面大自然界的混元氣怎樣去混合？
具體來說就是內氣外放，內氣放出來了，那麼自身的氣和大自然氣就混合了。這個混合是把我們自身的氣放出來，和大自然已有的氣結合到一起，而且把大自然的氣更多的凝聚起來，然後再外氣內收，這樣就變成我們自已的一個氣了。實際這個混合是在外面混合的，就這樣叫做外混元。以後我們講具體功法的時候，每一層，每一個步驟，怎麼樣才能吸到外面混元氣再跟大家講。
意念注入虛空、注入花草樹木都可以。意注虛空，意念往那裏一注意、一放，我們的意念——意元體這種混元氣——最根本的腦細胞的混元氣就散出去了。意念往虛空那裏—放，和虛空一結合，就和虛空混元氣混化了。
這時，我們要想外面的虛空空空蕩蕩，空空蕩蕩又不能想成什麼都沒有，而腦子裏應該是覺得外面有個東西，模模糊糊，恍恍惚惚的東西，意念往虛空一放、一推一拉，也要模模糊糊。恍恍惚惚有個東西才行。如果是想像成什麼都沒有的空，就成為“頑空”了，這樣，練功效果就差了。與其想得濃一點，也不要想成沒有。想成什麼樣子？簡單說，不能想成什麼都沒有，要模模糊糊地感覺到，例如，在天晴時，夏天的早上，往遠處莊稼地裏一看，似乎模模糊糊，象煙又不是煙，也不是霧，往上蒸發的那個東西。看成是霧，氣的顆粒太粗了，太大了。可是，沒點具體東西又不好想。冬天，視力比較好的同學，早晨在陽光下看雪地，上面有白茫茫的一層，嗚……晃晃悠悠地往上升，也行。如果什麼都不看，就不好想了。要想像有非常小的小顆粒，有了小顆粒的概念，小顆粒一動，腦子裏就容易接受了。這就是外混元的一個層次、一個內容。
再說一遍，要想虛空的混元氣，一想虛空，虛空裏空空蕩蕩。會想的還可以這樣想：你在這裏練功，山圍著你，你可以想山就是虛空，花草樹木也是虛空，—聚，混元氣都向我這裏來了。但絕不能想具體的樹，具體的山，應該是連山帶海、帶樹空著一齊朝我這裏聚。練功這麼想，組場調氣治病也這麼想，混元氣都為我所有，為我所用。
(續3)
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