28-08-2011 怎样理解《西游记》中讲的练功过程？(技术答疑24)

怎样理解《西游记》中讲的练功过程？(技术答疑24)

簡体文  

          怎样理解《西游记》中讲的练功过程？

                        余 洋

            (根据庞明教授讲课录音整理)

（231）、智能功为什么不大量搞普及开发“搬运功能”？

    因为有的人练出功夫之后，懂得这些道理，知道它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷东西心里不害怕，这就会给社会带来麻烦，所以现在不主张全面普及搬运。如果把层次搞乱了，科学给人类带来麻烦就坏了。所以要讲实用性，先搞实用的。现在搬运还没有实用意义，顶多你把结石给搬出来。搬结石和搬外面的石头还不一样，搬结石要费劲得多。我们一发气结石就出来了，多简单、多省事，还搞搬运干什么？

（232）、怎样正确理解开发“超常智能”的“混元整体性”？

　　小孩子 “先天特异功能”，或者没有功能的人借助常态心理学、借助我们这个理论，用诱导的办法出的功能，还都属于“常态智能”参照系里面的内容。他们还不懂混元整体，不懂气的道理。

    我们智能气功开发功能就不能这样，一开发就给他讲清楚，“超常智能”具有整体性。多让他们看气，看物、看人、看心脏，都是这样的气。会看气之后，往里面看经络，看身体里面有很多气道，这是白的，那是红的。以后，慢慢注意气和实体的转化关系，注意实体和周围的气的整体性。否则，透视也好，搬运也好，还是局部性的信息，参照系不好发生变化，将来要走 “有无相生”，就不容易了。

    一旦实体物气的出来进去，实体物变成气(化气)、气变成实体物的聚散生化能看着，能感觉着了，再搞“有无相生”就很容易了。所以，从混元整体理论出发，搞开发“超常智能”，走 “有无相生”就快多了。能 “有无相生”了，再走出神入化就简单了。因为能把具体事物有化无、无归有，再把这种意识用到自身，就是“出神入化”。

（233）、为什么说，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了？

    “有无相生”指外界事物，“出神入化”指自身。我们开发“超常智能”，一开始就注意到混元整体性，可以很快直达上乘。有人想：透视都那么难， “有无相生”，“出神入化”，什么时候才能到得了啊？其实只要把这些道理搞起来之后，从开始就这么去练，很快就过去。任何一个事情，理论没发现、规律没掌握之前，暗中摸索几百年、几千年也不一定能行，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了。

（234）、怎样正确理解开发“超常智能”的“科学性”？

　　科学性也叫理性。我们说科学性是要把传统气功的“超常智能”从神秘境域中拿出来，不能把它搞得那样神秘。

    现在还有很多气功师，宣传功能是高级生命、高级老师、星外人、神、仙、佛给的，说接了高级生命、高级老师的信息，就长本事。这些讲法是反科学、违背科学、不符合实际情况的。练气功许多人出偏，就是因为受这种思想的影响。

    智能功讲，有时人脑子里出现感觉或说话，这是真妄相攻。可有的人就是不信，他就是迷着某某气功大师说的“老师给你信息，接高级信息”，有人接接就成神经病了。本来由于是超常整体功能，在要出功能的时候就是需要把常态功能、把平常状态打乱一点，这时应该加强自控能力。自己的功能要出来，应该自觉应用它去。

    大家千千万万不要抱幻想，也不要想庞老师给你信息吧，庞老师只能给大家 “组场”，不会对任何个人发什么信息，有这些念头就是错误的，就违背了智能气功的理论。

　　智能气功把 “超常智能”、把气功都拿到科学高度，按着它的规律性，把本质讲给大家。搞任何科学都是要拿出理论，然后去实践。以前所谓真正的 “心传”也是空空荡荡，什么也没有，“有形有象皆是假，无形无象方为真。”高层次里面，有了东西，着了象，都错了。有的人练功看见佛、菩萨、神仙、仙女，这都是幻觉，错了。看到以后，应见如不见，不理它。这样，你的意识就有了稳定性，有了自控能力了。见了魔，你不理它，魔就是佛——磨你成佛的。你要是理它，就进入魔道了。

（235）、为什么说，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就会出问题了？

    再一个，要练“定”的力量，一“定”，《意元体》整体性力量强了，功能就出来了。如果刚有点变化，对信息敏感了点，就想这个、想那个，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就出问题了。碰到这个情况怎么办呢？他吵、闹，你不要害怕，也不用去按他，用意识把他《意元体》往一块聚，“定”住不动，然后把外面大自然的混元体，从百会往里贯一贯，贯了再聚，再和混元窍连一连，和人体生命活动连一连，也就好起来了。并且要跟他讲道理，否则他认为一切是真的就坏了。

    1991年佳木斯一个人上我家找我去，我一看神气不对，问了问，他说他练智能功，还接北斗星的信息，这几天，信息忽然不来了。我告诉他，虽然也在练形神庄，却去搞接北斗星的信息的情况，就违背了智能功，就不叫智能功了。智能功有它的理论，你只要意识接了那些信息，受了那些思想影响，你的心想到邪道上去了，脑子里有那个坏信息，就搞错了。

    我们搞气功、搞 “超常智能”是要把《意元体》的 “超常智能”信息强化起来、开发出来，这属于自己的东西，而且是整体性的，智能功就是把实实在在的东西讲出来。

（236）、怎样正确理解，“那些好学生怎么会长的本事呢”？

    以前有人这么讲： “别听庞老师讲的那一套，到时候他给那些好学生，该发信息还得发信息，好让他们长本事！”其实，那些好学生怎么长的本事呢？因为那些同学意识里面对老师能够“诚服”，我们用心悦诚服这个词，心里面高兴，非常诚，这样去服。以前说的臣服是翻译的词，有强制性的意思。是沿袭过去封建礼教讲的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”而来的。

      这“三纲”怎么讲呢？是：“君叫臣死，臣不死不忠；父叫子亡，子不亡不孝。”夫妻是“夫唱妇随”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走。”臣服讲臣子对君主的服，让你怎么着就怎么着。他满心投入了，一听就长功夫，而不是老师给他发什么特殊信息。古人讲师父找徒弟，一方面是神秘化，再就是以前一个师父一辈子也教不了几个徒弟，要找个继承人，就需要找个德性比较好、具有诚服条件的人。现在，时代不同了，我们再不能那么搞。—就要把道理讲给大家，谁能心悦诚服谁都可以，老师也没有必要为哪一个人去搞什么东西。因为老师很平静、很自然，你能心悦诚服，和老师是“同类项”了，就通了，自然跟老师就同步了。

（237）、怎样理解以前讲“特异功能”到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”、“教外别传，不立文字”这句话？

    以前讲特异功能到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”。佛家惮宗讲“教外别传，不立文字”。不要以为“不立文字”就是一个字也不说，掸宗的书也有许多，像《六祖坛经》、《指月录》等等，不算文字算什么？那个不立文字是指当你练功达到高层次的境界时，用文字形容不出来，不是用文字语言能讲清楚的。

      比如，内向性运用意识，这个话是文字，既有词汇，也有句子。有的人不会内向性用意识，比如让想自己的胃、肠子，他是从前面肚皮看进去的。当你真能看进去了。会从里面看了，问你怎么看进去的，那种特殊功能的表现你也说不出来。那是立不了文字的，，但是要把这些规律讲出来得有文字。古人对这些问题认识不那么深刻，也没有这么多知识，没有现代科学的基础，规律也讲不出来。就说“教外别传，不立文字”。

      我们现在对过去讲不出来的东西，把它理性化，从道理上讲清楚，这就是科学。但当你一旦证得那个结果，也说不出来，它和我们讲的混元整体不矛盾，是一致的。不过，你真感受到混元整体了，和你现在看书的混元整体的心情、感觉是不一样的。比如说水，老师说那水是热乎的，在里面真舒服。你还没有泡在水里之前想的怎么舒服，和你泡进去以后感觉到的舒服是不一样的。但是泡在水里的那种舒服劲，出来后你也形容不那么真切。

      所以，任何感受都立不了文字。你摸个东西真粗糙，心里粗糙的感觉，是里面起的作用，那是真实的东西。当功夫强了之后，这种感觉会变得非常细致、非常具体。脑子里面有真东西在粗糙着，因为粗糙的感觉的信息进去后，对《意元体》混元气就起作用了。

    佛家唯识论有的讲得很深刻，实际他讲的是《意元体》的形象，但说得不清楚、没讲透，讲唯识创造世界，把《意元体》的形象当成外界事物了。唯识论讲了很多内在的道理，、但本末倒置了，所以是错的。我们功能强化后里面能感觉到的那个东西，那是真本事，那是用语言说不出来的。现在我们把道理讲清了，把它科学化，理性化，你认真去做就可以了。

（238)、为什么说，大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化？

      我们把以前的神秘性经验纳入“超常智能”的理性轨道。大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化。这是练好智能功“超常智能”的根本。否则，在要出“超常智能”的时候，就有出现病态的可能。你要不控制自己，神跑了．散了，就又回到原来的层次上来了。

（239）、怎样理解《西游记》中讲的练功过程？

      《西游记》中孙悟空三打白骨精之后，被唐僧驱逐走，到观音菩萨那去了。那是讲已经有透视功能，能看到自己白骨头了，神没完全定住，就出问题了。孙悟空既代表意识，又代表真气。观音是观肾、观命门、观会阴。在出“超常智能”后，再想会阴，气就往阴处流，不能到头上来，神就跑了。假孙悟空——六耳猕猴就来了，出现了“猕猴跳窗”。看到白骨，本来是功能状态要变，要出特异功能，可神定不住，就又回到了俗界。

      因为人的生理发育中，生育后代是多少亿年遗传下来的，所以生殖功能自然被优化，有个兴奋点，所以，人在发育成熟之后，有个性功能优势，也叫性器官优势。在要出特异功能的时候，一反映这个东西，就又回到原来的层次。

      六耳猕猴来了，把唐僧、猪八戒、沙僧、小白龙马都打了，都变出个假的，不去西天取经，又回花果山了。精、气、神全都回来了。这就是由于意念(孙悟空)一动，和那个丹、气没结合好，一下子回到花果山——俗界，回到普通的意念里面来了。这就不好解决了：真假孙悟空打仗分不出高低，唐僧念紧箍咒也区别不了，到观音那儿也解决不了，到地藏王那里，用谛听分辨——集中精神用听息的办法。一开始听呼吸，最后听心、听气，(听息法即心斋：“不听之以耳，听之以心，不听以心，听之以气，为道极虚。”)都解决不了。最后，到了西天如来佛(头顶)，才把六耳猕猴降服。这是讲练功时碰上脑子出了混乱的东西，出了杂念、俗念，只能注意头顶百会穴里边，往那儿集中，才解决得了，别的方法都不行。

      在不同层次出现的不同问题，真孙悟空和假孙悟空两个打起来了，这是真念——要出 “超常智能”的意念，与“后天”俗念打起架来了。在这一点上大家要特别注意，这也是科学性。有的同学说跟庞老师通信息了，庞老师给他传特殊信息了。这是真妄相攻，是错误的，应该赶快集中意念，把气聚起来，把神养一养，安静，定住自己，功夫就往上长。一般成年人易于出现这些问题，而小孩都不这样。因为小孩比较单纯，长大以后脑子复杂、分散、乱了，想多了、想错了就出问题。

（240）、开发“超常智能”应该注意哪些事项？

　　1、首先要加强道德教育

      2、先开发 “常态智能”，把 “常态智能”全面强化起来

      3、要全面开发“超常智能”，优化“常态智能”，就要经常往体内聚气

      4、目前不宜更多地开发搬运功能

                                                  (續25)

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          怎样理解《西游记》中讲的练功过程？

                        余 洋

            (根据庞明教授讲课录音整理)

（231）、智能功为什么不大量搞普及开发“搬运功能”？

    因为有的人练出功夫之后，懂得这些道理，知道它不是鬼，不是神，就是自己的功能，他偷东西心里不害怕，这就会给社会带来麻烦，所以现在不主张全面普及搬运。如果把层次搞乱了，科学给人类带来麻烦就坏了。所以要讲实用性，先搞实用的。现在搬运还没有实用意义，顶多你把结石给搬出来。搬结石和搬外面的石头还不一样，搬结石要费劲得多。我们一发气结石就出来了，多简单、多省事，还搞搬运干什么？

（232）、怎样正确理解开发“超常智能”的“混元整体性”？

　　小孩子 “先天特异功能”，或者没有功能的人借助常态心理学、借助我们这个理论，用诱导的办法出的功能，还都属于“常态智能”参照系里面的内容。他们还不懂混元整体，不懂气的道理。

    我们智能气功开发功能就不能这样，一开发就给他讲清楚，“超常智能”具有整体性。多让他们看气，看物、看人、看心脏，都是这样的气。会看气之后，往里面看经络，看身体里面有很多气道，这是白的，那是红的。以后，慢慢注意气和实体的转化关系，注意实体和周围的气的整体性。否则，透视也好，搬运也好，还是局部性的信息，参照系不好发生变化，将来要走 “有无相生”，就不容易了。

    一旦实体物气的出来进去，实体物变成气(化气)、气变成实体物的聚散生化能看着，能感觉着了，再搞“有无相生”就很容易了。所以，从混元整体理论出发，搞开发“超常智能”，走 “有无相生”就快多了。能 “有无相生”了，再走出神入化就简单了。因为能把具体事物有化无、无归有，再把这种意识用到自身，就是“出神入化”。

（233）、为什么说，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了？

    “有无相生”指外界事物，“出神入化”指自身。我们开发“超常智能”，一开始就注意到混元整体性，可以很快直达上乘。有人想：透视都那么难， “有无相生”，“出神入化”，什么时候才能到得了啊？其实只要把这些道理搞起来之后，从开始就这么去练，很快就过去。任何一个事情，理论没发现、规律没掌握之前，暗中摸索几百年、几千年也不一定能行，一旦有了理论，掌握了规律，很快就能解决问题了。

（234）、怎样正确理解开发“超常智能”的“科学性”？

　　科学性也叫理性。我们说科学性是要把传统气功的“超常智能”从神秘境域中拿出来，不能把它搞得那样神秘。

    现在还有很多气功师，宣传功能是高级生命、高级老师、星外人、神、仙、佛给的，说接了高级生命、高级老师的信息，就长本事。这些讲法是反科学、违背科学、不符合实际情况的。练气功许多人出偏，就是因为受这种思想的影响。

    智能功讲，有时人脑子里出现感觉或说话，这是真妄相攻。可有的人就是不信，他就是迷着某某气功大师说的“老师给你信息，接高级信息”，有人接接就成神经病了。本来由于是超常整体功能，在要出功能的时候就是需要把常态功能、把平常状态打乱一点，这时应该加强自控能力。自己的功能要出来，应该自觉应用它去。

    大家千千万万不要抱幻想，也不要想庞老师给你信息吧，庞老师只能给大家 “组场”，不会对任何个人发什么信息，有这些念头就是错误的，就违背了智能气功的理论。

　　智能气功把 “超常智能”、把气功都拿到科学高度，按着它的规律性，把本质讲给大家。搞任何科学都是要拿出理论，然后去实践。以前所谓真正的 “心传”也是空空荡荡，什么也没有，“有形有象皆是假，无形无象方为真。”高层次里面，有了东西，着了象，都错了。有的人练功看见佛、菩萨、神仙、仙女，这都是幻觉，错了。看到以后，应见如不见，不理它。这样，你的意识就有了稳定性，有了自控能力了。见了魔，你不理它，魔就是佛——磨你成佛的。你要是理它，就进入魔道了。

（235）、为什么说，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就会出问题了？

    再一个，要练“定”的力量，一“定”，《意元体》整体性力量强了，功能就出来了。如果刚有点变化，对信息敏感了点，就想这个、想那个，在“超常智能”整合过程中“定”不住自己，神一散就出问题了。碰到这个情况怎么办呢？他吵、闹，你不要害怕，也不用去按他，用意识把他《意元体》往一块聚，“定”住不动，然后把外面大自然的混元体，从百会往里贯一贯，贯了再聚，再和混元窍连一连，和人体生命活动连一连，也就好起来了。并且要跟他讲道理，否则他认为一切是真的就坏了。

    1991年佳木斯一个人上我家找我去，我一看神气不对，问了问，他说他练智能功，还接北斗星的信息，这几天，信息忽然不来了。我告诉他，虽然也在练形神庄，却去搞接北斗星的信息的情况，就违背了智能功，就不叫智能功了。智能功有它的理论，你只要意识接了那些信息，受了那些思想影响，你的心想到邪道上去了，脑子里有那个坏信息，就搞错了。

    我们搞气功、搞 “超常智能”是要把《意元体》的 “超常智能”信息强化起来、开发出来，这属于自己的东西，而且是整体性的，智能功就是把实实在在的东西讲出来。

（236）、怎样正确理解，“那些好学生怎么会长的本事呢”？

    以前有人这么讲： “别听庞老师讲的那一套，到时候他给那些好学生，该发信息还得发信息，好让他们长本事！”其实，那些好学生怎么长的本事呢？因为那些同学意识里面对老师能够“诚服”，我们用心悦诚服这个词，心里面高兴，非常诚，这样去服。以前说的臣服是翻译的词，有强制性的意思。是沿袭过去封建礼教讲的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”而来的。

      这“三纲”怎么讲呢？是：“君叫臣死，臣不死不忠；父叫子亡，子不亡不孝。”夫妻是“夫唱妇随”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走。”臣服讲臣子对君主的服，让你怎么着就怎么着。他满心投入了，一听就长功夫，而不是老师给他发什么特殊信息。古人讲师父找徒弟，一方面是神秘化，再就是以前一个师父一辈子也教不了几个徒弟，要找个继承人，就需要找个德性比较好、具有诚服条件的人。现在，时代不同了，我们再不能那么搞。—就要把道理讲给大家，谁能心悦诚服谁都可以，老师也没有必要为哪一个人去搞什么东西。因为老师很平静、很自然，你能心悦诚服，和老师是“同类项”了，就通了，自然跟老师就同步了。

（237）、怎样理解以前讲“特异功能”到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”、“教外别传，不立文字”这句话？

    以前讲特异功能到了高层次，都是不可言说，“只可意会，不可言传”。佛家惮宗讲“教外别传，不立文字”。不要以为“不立文字”就是一个字也不说，掸宗的书也有许多，像《六祖坛经》、《指月录》等等，不算文字算什么？那个不立文字是指当你练功达到高层次的境界时，用文字形容不出来，不是用文字语言能讲清楚的。

      比如，内向性运用意识，这个话是文字，既有词汇，也有句子。有的人不会内向性用意识，比如让想自己的胃、肠子，他是从前面肚皮看进去的。当你真能看进去了。会从里面看了，问你怎么看进去的，那种特殊功能的表现你也说不出来。那是立不了文字的，，但是要把这些规律讲出来得有文字。古人对这些问题认识不那么深刻，也没有这么多知识，没有现代科学的基础，规律也讲不出来。就说“教外别传，不立文字”。

      我们现在对过去讲不出来的东西，把它理性化，从道理上讲清楚，这就是科学。但当你一旦证得那个结果，也说不出来，它和我们讲的混元整体不矛盾，是一致的。不过，你真感受到混元整体了，和你现在看书的混元整体的心情、感觉是不一样的。比如说水，老师说那水是热乎的，在里面真舒服。你还没有泡在水里之前想的怎么舒服，和你泡进去以后感觉到的舒服是不一样的。但是泡在水里的那种舒服劲，出来后你也形容不那么真切。

      所以，任何感受都立不了文字。你摸个东西真粗糙，心里粗糙的感觉，是里面起的作用，那是真实的东西。当功夫强了之后，这种感觉会变得非常细致、非常具体。脑子里面有真东西在粗糙着，因为粗糙的感觉的信息进去后，对《意元体》混元气就起作用了。

    佛家唯识论有的讲得很深刻，实际他讲的是《意元体》的形象，但说得不清楚、没讲透，讲唯识创造世界，把《意元体》的形象当成外界事物了。唯识论讲了很多内在的道理，、但本末倒置了，所以是错的。我们功能强化后里面能感觉到的那个东西，那是真本事，那是用语言说不出来的。现在我们把道理讲清了，把它科学化，理性化，你认真去做就可以了。

（238)、为什么说，大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化？

      我们把以前的神秘性经验纳入“超常智能”的理性轨道。大家必须把智能气功“超常智能”观从过去的神秘的、宗教化的神通当中解脱出来，走向科学化。这是练好智能功“超常智能”的根本。否则，在要出“超常智能”的时候，就有出现病态的可能。你要不控制自己，神跑了．散了，就又回到原来的层次上来了。

（239）、怎样理解《西游记》中讲的练功过程？

      《西游记》中孙悟空三打白骨精之后，被唐僧驱逐走，到观音菩萨那去了。那是讲已经有透视功能，能看到自己白骨头了，神没完全定住，就出问题了。孙悟空既代表意识，又代表真气。观音是观肾、观命门、观会阴。在出“超常智能”后，再想会阴，气就往阴处流，不能到头上来，神就跑了。假孙悟空——六耳猕猴就来了，出现了“猕猴跳窗”。看到白骨，本来是功能状态要变，要出特异功能，可神定不住，就又回到了俗界。

      因为人的生理发育中，生育后代是多少亿年遗传下来的，所以生殖功能自然被优化，有个兴奋点，所以，人在发育成熟之后，有个性功能优势，也叫性器官优势。在要出特异功能的时候，一反映这个东西，就又回到原来的层次。

      六耳猕猴来了，把唐僧、猪八戒、沙僧、小白龙马都打了，都变出个假的，不去西天取经，又回花果山了。精、气、神全都回来了。这就是由于意念(孙悟空)一动，和那个丹、气没结合好，一下子回到花果山——俗界，回到普通的意念里面来了。这就不好解决了：真假孙悟空打仗分不出高低，唐僧念紧箍咒也区别不了，到观音那儿也解决不了，到地藏王那里，用谛听分辨——集中精神用听息的办法。一开始听呼吸，最后听心、听气，(听息法即心斋：“不听之以耳，听之以心，不听以心，听之以气，为道极虚。”)都解决不了。最后，到了西天如来佛(头顶)，才把六耳猕猴降服。这是讲练功时碰上脑子出了混乱的东西，出了杂念、俗念，只能注意头顶百会穴里边，往那儿集中，才解决得了，别的方法都不行。

      在不同层次出现的不同问题，真孙悟空和假孙悟空两个打起来了，这是真念——要出 “超常智能”的意念，与“后天”俗念打起架来了。在这一点上大家要特别注意，这也是科学性。有的同学说跟庞老师通信息了，庞老师给他传特殊信息了。这是真妄相攻，是错误的，应该赶快集中意念，把气聚起来，把神养一养，安静，定住自己，功夫就往上长。一般成年人易于出现这些问题，而小孩都不这样。因为小孩比较单纯，长大以后脑子复杂、分散、乱了，想多了、想错了就出问题。

（240）、开发“超常智能”应该注意哪些事项？

　　1、首先要加强道德教育

      2、先开发 “常态智能”，把 “常态智能”全面强化起来

      3、要全面开发“超常智能”，优化“常态智能”，就要经常往体内聚气

      4、目前不宜更多地开发搬运功能

                                                  (續25)