为什么现在功法那么多？(精义答疑94)
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为什么现在功法那么多？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(931)、为什么说，我们要懂得怎么一步一步地对整个气机去导引，怎么去促使它变化？
我们要懂得怎么一步一步地对整个气机去导引，怎么去促使它变化。像这些问题解决了之后，气就变得快，收得多。所以每一部分里面都藏着很深的东西，尤其我们讲腰以下的部位，因为腰以下牵涉到下田、地气呀。当然上面也关系到这些问题。我们胸背是收气的，涵气的；上肢是运气的，使气怎么运动，怎样通畅；头部是怎么去主宰（当然头里面也还有收气的问题）。关于收气我给同学们讲过，眼睛不是可以收气吗？情绪的运用不也是收气吗？再腰以下靠形体动作来收气，把气收起来，存起来，运用起来。
足
(932)、为什么说，练脚的要求最简单，但又最难练？
脚的要求最简单，但又最难练。因为脚整天受压迫，忍辱负重，你想轻松轻松也不行。所以我们对它要求简单，就是两脚平铺，两脚要平，放松。一站应该是全脚均匀着地，不能把重心放在脚后跟或前脚掌上，不觉得有一个地方着力太多，自己给自己调整重心。
有的同学觉得脚趾头不好着地，那就加点意念，让脚趾头轻轻地着地。但是和练武术的五趾抓地不一样。练武术，脚趾头使劲抓着地，犹如老树生根。智能功虽然不那么要求，但不能一点意念没有。我们真正放松之后，有时真觉得脚心着了地。夏天你赤脚，站在沙土上（不要太虚松），站会儿，觉得脚心着地了，当你一挪开脚，看脚窝，脚心是空着的，没着地。觉得脚心着地，是气松下去了。但是有不少人，的的确确往沙土上一站，脚心也能印上，成为扁平足。这种扁平足可不是病态。一般的扁平足足弓太平，不能走远路。这是脚上的关节和韧带放松了，加意念往下一沉，脚心便下去了。一放松着地了，可一提又起来了，它是活的。手能突──含，含──突，脚心也会这样。如果这儿一松开，爆发力就有了，脚一绷劲，一弹跳，可以跳得老高。这是从形上搞的武功。飞檐走壁的武功，他们不一定都全是这个样子。当然，都得下苦功练啊。
(933)、为什么说，你到这儿来就是练功来了，就得拼？
昨天罗老师问我：庞老师，河北体院计划练一年，大马步庄能站半个钟头。不是专业的，这么练一年行吗？我说，身体健康的人应该能达得到。按过去讲就不允许练一年才达到半个钟头，至少一个时辰（两钟头）。一般的练少林武功，第一年练揉腹卧功，然后练千斤力（神勇余力）。不允许做其它动作（可练静功），就是躺着练揉腹，每次揉两个钟头，一天子午卯酉四个时辰共八个钟头。第二年练习马步站庄，能站一个时辰了，才允许你开步，即站着马步庄走。三个月最多不超过半年，你得换力，把力气换了。前面有了基础，这就好做了。现在我们不练武功，所以不那么搞了。但是我们得把身体练强壮，你往那一站，有站如松的劲头才行。
同学们得刻苦练，拼命练。你别按照普通上学那个劲来要求，上学了，念念书，下课了做做课间操，下午打打篮球，搞搞体育，那就不行。我们到这儿来学习，是练功夫的，学这些书不是主要任务，用它给你调节调节情绪，在脑子里面达一点烙印，更换更换脑子，你这样看才行。你到这儿来就是练功来了，就得拼。我不是讲过杨露禅？他给人家做活，装哑巴偷着学，拼命练，长本事。
(934)、练脚的要求很简单，你怎么练它呢？
你不练脚出不来力气。你要用武功的练法那样练，脚又放不松。这里告诉同学们方法：
两个脚站好以后，从两侧往下放松，人体慢慢的前后整体地晃动，重心就在脚上来回压，慢慢气能冲到骨头缝里去了，就冲开了，放松了。平时买饭排队的时候，就晃荡晃荡呗！我们要把练功打成零散的，要不然练功时间就这么多，功怎么练？练站庄的时候，你体会体会，脚动一动；蹲墙会蹲了，慢慢把身体往后放一放，往前动一动，意念往脚心充一充。
(935)、为什么现在功法那么多？
不同的练功的强度有不同的体会，所以我们要真是练功，就得自己来拼命啊！自己想窍门，找窍门，去琢磨，体会。我讲的是原则，不可能把各项方法应用都讲了，也留下个余地，你自己琢磨出来的，会觉得更好使唤。为什么现在功法那么多？如果倒退一两千年前，功法不会太多。来位老师一教，这个学生这么体会，他这么得意，他教徒弟的时候就把他得意的说一说。那个徒弟练起来那么得意，它教徒弟那么教。过上几代，面目全非了，谁跟谁也不一样了，就分门立派了。你看武术长拳属外家拳，里面好多名字都跟太极拳一样。它慢慢变样子了，练法不一样了。所以我们现在自己多琢磨，但是我不希望你现在去创套拳，你真要创套拳我倒也高兴。当你还没学会的时候，不能去创，先按照这个要求去做，去拼！
我们讲到这儿，把身体各部分的东西都讲了，每一部分你都得认真去体会。拿脚来说，过去讲“圣人呼吸在踵”，叫“踵息”，一吸到脚后跟，你气通不了不行啊？不放松通的了吗？那么晃荡晃荡，气一下下去了，你再慢慢练呼吸，一吸气能不能下去，一呼气能不能上来？这不就是练踵呼吸了吗？这就是高级呼吸法。当然你身体要不能放松，想了半天，气也下不去。都想的是脚后跟那个厚皮，它长了好多茧子，你就想不到里边去。你真慢慢精神放松了，形体放松了，一动弹，气能流进去，你才能体会到里边。希望同学们对每一个姿势都要这么去反复琢磨、反复体会。
这一章就得一个字一个字地抠。譬如说：头怎么动才符合要求？说头要中正，怎么中，怎么正？面部放松，似笑非笑……口诀都有了，你真要做到了，面部气血都充足了。说到展眉落腮，你们体会体会，落腮和不落腮有没有区别？展眉要笑，落腮，下颏回收，往下落。动作要领非常重要，不重要我写这么多干什么？我就不写它了。好多同学都不注意落腮这两个字，你腮往下落，一落，玉枕、玉枕下面，和不落腮感觉一样吗？喉头一收，一落腮，那儿气就满了；你不落腮，那儿气就不满。对姿势要求和动作要领，得一个字一个字地抠，琢磨它是什么意思，体会体会。把我们的全身各部分都充起来，那非常不容易呀！可以说这章书字字千金。
我们这么讲好像有点自己夸自己了。要不然，你丢一句话里面都有功夫。前几年我问过好多辅导员，面部要求是什么，他们基本上都没讲落腮，没注意这个问题。所以各个部分的姿势要求，同学们一定要好好看，好好体会，一字、一词、一句地体会，或者一个整词、半个词都要体会它有什么内容。同学们害怕有闲时间？这么多东西，琢磨琢磨，都快累死了。平时赶上跟这个相关的练这儿，跟那个相关的练那儿，都把它生活化了。日常生活当中，只要不低着头，你就顶头悬。一看东西往回收，不说话，闭着嘴。
(936)、為什麽说要大家交流交流经验，体会体会，印证印证，意念里面没有显摆自己的想法？
但是，同学们该说还得说，不要走极端，连经验都不敢交流就错了。你总不说话吗？有时候说闲话，真该说话的时候又想到：“哎，别说话。”但一高兴了，脑袋就管不住了，口若悬河，滔滔不绝。应该是你该讲的就要讲，气功的话要去讲讲，这么做还可以调整调整自己。谈谈练功的体会，这并不是显露自己。这里就有这么一点区别，有的人想显摆显摆我比你强，那就跑气了。同学们交流交流经验，体会体会，印证印证，意念里面没有显摆自己的想法。关键是那个意识的发动点怎么动，动机不是显露自己，怎么说话气也不跑。你不显山不露水，就是利己利人，是个好事情。好多问题我们必须要会辩证地看。
(937)、怎样理解，我们练功的各部身形要求，一定要结合到生活当中去？
我们练功的各部身形要求，一定要结合到生活当中去，走路、吃饭、睡觉、坐着念书要注意身形要求。这样脑子里的气功意识就深了。你会随时随地用气功意识，功夫就长了。我们学了十六部身形要求，日常生活当中无非就这么多动作，只要把它贯穿到日常生活当中去，有意识地练它，这就解决问题了。可千万不能当老师叫你放松，你这才赶紧放松，放松脚、放松腿、放松胳膊、放松胯、放松……哪有那么快呀？一说放松，全身放松。不管它了。一做动作，意念一动，动作就出来。要这么去练。平时单兵教练，一点点练，到真练功的时候，要聚精会神。
(938)、怎样理解，平时练功和整体练功的时候不能完全一样，这两个必须要结合起来？
平时练和整体练功的时候不能完全一样，这两个必须要结合起来。局部的练功有时候像掰掰手啊，练功的时候搞这个，那功就甭练了，群体场也没有了。这就要求我们日常生活当中的下功夫，有时候就抠胳膊、抠腿、抠脑袋、抠身子。以后大家转身，都要学会慢慢转，加上意念，不能随便转。让那脊梁骨一节一节转，我先把脑袋转过来，再转胸，再转腰，一点一点地转，把意识和形体结合起来。我倒觉得过去女同志带大耳环有用处，其实挂的越大越好，这样她不能随便转了，使劲一转，“当”打脑袋一下。她得慢慢转。过去要求女人走有走相，坐有坐相，站有站相，不能轻浮。我们可以想象自己戴着耳环，慢慢地转头，耳环别动弹，要会稳重、内收，经常去体会。
练功的动态要求
(939)、“形松意充”的内涵是什么？
前面讲了各部身形在安静时的正确姿势要求。对这些要求，即使练动功，动的部位也要结合动势体现出来，而不动的部分则仍需保持身形的正确姿势。至于说练动功的那些具体姿势，以及姿势的转换，那属于功法部分的内容。下面讲的是练动功的动态要求，是总的原则，不是具体的姿势。
形松意充：在智能功的预备式的口诀里有“形松意充”这句话，它和这儿要讲的内容有相同的地方。为了让大家加深理解，把动作、姿势做得更加合度，所以在讲动作要求的时候有必要再把“形松意充”具体讲一讲。
形松，指形体放松；意充，指意念要充到身体里面去。这是两个内容，一个是形，包括气在里边；一个是神，包括意在里边。智能功就是强调一个神、一个形。当一说形松意充的时候，要从形体和精神这两个方面去注意。
(940)、怎样才能做好“形松”？
形松，这个形更确切地说还应该包括形体里面的气，因为气相对神来说是比较粗的，所以形和气都应该有。形包括皮、肉、筋、脉、骨以至内脏。说得更具体点，形包括肌肉、血管、皮肤、肌腱、神经、神经结缔组织等。每个组织外面都有膜。做到形松要注意由表及里、一层一层地放松各个组织。
(续 95)
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為什麼現在功法那麼多？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(931)、為什麼說，我們要懂得怎麼一步一步地對整個氣機去導引，怎麼去促使它變化？
我們要懂得怎麼一步一步地對整個氣機去導引，怎麼去促使它變化。像這些問題解決了之後，氣就變得快，收得多。所以每一部分裏面都藏著很深的東西，尤其我們講腰以下的部位，因為腰以下牽涉到下田、地氣呀。當然上面也關係到這些問題。我們胸背是收氣的，涵氣的；上肢是運氣的，使氣怎麼運動，怎樣通暢；頭部是怎麼去主宰（當然頭裏面也還有收氣的問題）。關於收氣我給同學們講過，眼睛不是可以收氣嗎？情緒的運用不也是收氣嗎？再腰以下靠形體動作來收氣，把氣收起來，存起來，運用起來。
足
(932)、為什麼說，練腳的要求最簡單，但又最難練？
腳的要求最簡單，但又最難練。因為腳整天受壓迫，忍辱負重，你想輕鬆輕鬆也不行。所以我們對它要求簡單，就是兩腳平鋪，兩腳要平，放鬆。一站應該是全腳均勻著地，不能把重心放在腳後跟或前腳掌上，不覺得有一個地方著力太多，自己給自己調整重心。
有的同學覺得腳趾頭不好著地，那就加點意念，讓腳趾頭輕輕地著地。但是和練武術的五趾抓地不一樣。練武術，腳趾頭使勁抓著地，猶如老樹生根。智能功雖然不那麼要求，但不能一點意念沒有。我們真正放鬆之後，有時真覺得腳心著了地。夏天你赤腳，站在沙土上（不要太虛松），站會兒，覺得腳心著地了，當你一挪開腳，看腳窩，腳心是空著的，沒著地。覺得腳心著地，是氣松下去了。但是有不少人，的的確確往沙土上一站，腳心也能印上，成為扁平足。這種扁平足可不是病態。一般的扁平足足弓太平，不能走遠路。這是腳上的關節和韌帶放鬆了，加意念往下一沉，腳心便下去了。一放鬆著地了，可一提又起來了，它是活的。手能突──含，含──突，腳心也會這樣。如果這兒一鬆開，爆發力就有了，腳一繃勁，一彈跳，可以跳得老高。這是從形上搞的武功。飛簷走壁的武功，他們不一定都全是這個樣子。當然，都得下苦功練啊。
(933)、為什麼說，你到這兒來就是練功來了，就得拼？
昨天羅老師問我：龐老師，河北體院計畫練一年，大馬步莊能站半個鐘頭。不是專業的，這麼練一年行嗎？我說，身體健康的人應該能達得到。按過去講就不允許練一年才達到半個鐘頭，至少一個時辰（兩鐘頭）。一般的練少林武功，第一年練揉腹臥功，然後練千斤力（神勇餘力）。不允許做其他動作（可練靜功），就是躺著練揉腹，每次揉兩個鐘頭，一天子午卯酉四個時辰共八個鐘頭。第二年練習馬步站莊，能站一個時辰了，才允許你開步，即站著馬步莊走。三個月最多不超過半年，你得換力，把力氣換了。前面有了基礎，這就好做了。現在我們不練武功，所以不那麼搞了。但是我們得把身體練強壯，你往那一站，有站如松的勁頭才行。
同學們得刻苦練，拼命練。你別按照普通上學那個勁來要求，上學了，念念書，下課了做做課間操，下午打打籃球，搞搞體育，那就不行。我們到這兒來學習，是練功夫的，學這些書不是主要任務，用它給你調節調節情緒，在腦子裏面達一點烙印，更換更換腦子，你這樣看才行。你到這兒來就是練功來了，就得拼。我不是講過楊露禪？他給人家做活，裝啞巴偷著學，拼命練，長本事。
(934)、練腳的要求很簡單，你怎麼練它呢？
你不練腳出不來力氣。你要用武功的練法那樣練，腳又放不松。這裏告訴同學們方法：
兩個腳站好以後，從兩側往下放鬆，人體慢慢的前後整體地晃動，重心就在腳上來回壓，慢慢氣能沖到骨頭縫裏去了，就衝開了，放鬆了。平時買飯排隊的時候，就晃蕩晃蕩唄！我們要把練功打成零散的，要不然練功時間就這麼多，功怎麼練？練站莊的時候，你體會體會，腳動一動；蹲牆會蹲了，慢慢把身體往後放一放，往前動一動，意念往腳心充一充。
(935)、為什麼現在功法那麼多？
不同的練功的強度有不同的體會，所以我們要真是練功，就得自己來拼命啊！自己想竅門，找竅門，去琢磨，體會。我講的是原則，不可能把各項方法應用都講了，也留下個餘地，你自己琢磨出來的，會覺得更好使喚。為什麼現在功法那麼多？如果倒退一兩千年前，功法不會太多。來位老師一教，這個學生這麼體會，他這麼得意，他教徒弟的時候就把他得意的說一說。那個徒弟練起來那麼得意，它教徒弟那麼教。過上幾代，面目全非了，誰跟誰也不一樣了，就分門立派了。你看武術長拳屬外家拳，裏面好多名字都跟太極拳一樣。它慢慢變樣子了，練法不一樣了。所以我們現在自己多琢磨，但是我不希望你現在去創套拳，你真要創套拳我倒也高興。當你還沒學會的時候，不能去創，先按照這個要求去做，去拼！
我們講到這兒，把身體各部分的東西都講了，每一部分你都得認真去體會。拿腳來說，過去講“聖人呼吸在踵”，叫“踵息”，一吸到腳後跟，你氣通不了不行啊？不放鬆通的了嗎？那麼晃蕩晃蕩，氣一下下去了，你再慢慢練呼吸，一吸氣能不能下去，一呼氣能不能上來？這不就是練踵呼吸了嗎？這就是高級呼吸法。當然你身體要不能放鬆，想了半天，氣也下不去。都想的是腳後跟那個厚皮，它長了好多繭子，你就想不到裏邊去。你真慢慢精神放鬆了，形體放鬆了，一動彈，氣能流進去，你才能體會到裏邊。希望同學們對每一個姿勢都要這麼去反復琢磨、反復體會。
這一章就得一個字一個字地摳。譬如說：頭怎麼動才符合要求？說頭要中正，怎麼中，怎麼正？面部放鬆，似笑非笑……口訣都有了，你真要做到了，面部氣血都充足了。說到展眉落腮，你們體會體會，落腮和不落腮有沒有區別？展眉要笑，落腮，下頦回收，往下落。動作要領非常重要，不重要我寫這麼多幹什麼？我就不寫它了。好多同學都不注意落腮這兩個字，你腮往下落，一落，玉枕、玉枕下面，和不落腮感覺一樣嗎？喉頭一收，一落腮，那兒氣就滿了；你不落腮，那兒氣就不滿。對姿勢要求和動作要領，得一個字一個字地摳，琢磨它是什麼意思，體會體會。把我們的全身各部分都充起來，那非常不容易呀！可以說這章書字字千金。
我們這麼講好像有點自己誇自己了。要不然，你丟一句話裏面都有功夫。前幾年我問過好多輔導員，面部要求是什麼，他們基本上都沒講落腮，沒注意這個問題。所以各個部分的姿勢要求，同學們一定要好好看，好好體會，一字、一詞、一句地體會，或者一個整詞、半個詞都要體會它有什麼內容。同學們害怕有閒時間？這麼多東西，琢磨琢磨，都快累死了。平時趕上跟這個相關的練這兒，跟那個相關的練那兒，都把它生活化了。日常生活當中，只要不低著頭，你就頂頭懸。一看東西往回收，不說話，閉著嘴。
(936)、為什麽說要大家交流交流經驗，體會體會，印證印證，意念裏面沒有顯擺自己的想法？
但是，同學們該說還得說，不要走極端，連經驗都不敢交流就錯了。你總不說話嗎？有時候說閒話，真該說話的時候又想到：“哎，別說話。”但一高興了，腦袋就管不住了，口若懸河，滔滔不絕。應該是你該講的就要講，氣功的話要去講講，這麼做還可以調整調整自己。談談練功的體會，這並不是顯露自己。這裏就有這麼一點區別，有的人想顯擺顯擺我比你強，那就跑氣了。同學們交流交流經驗，體會體會，印證印證，意念裏面沒有顯擺自己的想法。關鍵是那個意識的發動點怎麼動，動機不是顯露自己，怎麼說話氣也不跑。你不顯山不露水，就是利己利人，是個好事情。好多問題我們必須要會辯證地看。
(937)、怎樣理解，我們練功的各部身形要求，一定要結合到生活當中去？
我們練功的各部身形要求，一定要結合到生活當中去，走路、吃飯、睡覺、坐著念書要注意身形要求。這樣腦子裏的氣功意識就深了。你會隨時隨地用氣功意識，功夫就長了。我們學了十六部身形要求，日常生活當中無非就這麼多動作，只要把它貫穿到日常生活當中去，有意識地練它，這就解決問題了。可千萬不能當老師叫你放鬆，你這才趕緊放鬆，放鬆腳、放鬆腿、放鬆胳膊、放鬆胯、放鬆……哪有那麼快呀？一說放鬆，全身放鬆。不管它了。一做動作，意念一動，動作就出來。要這麼去練。平時單兵教練，一點點練，到真練功的時候，要聚精會神。
(938)、怎樣理解，平時練功和整體練功的時候不能完全一樣，這兩個必須要結合起來？
平時練和整體練功的時候不能完全一樣，這兩個必須要結合起來。局部的練功有時候像掰掰手啊，練功的時候搞這個，那功就甭練了，群體場也沒有了。這就要求我們日常生活當中的下功夫，有時候就摳胳膊、摳腿、摳腦袋、摳身子。以後大家轉身，都要學會慢慢轉，加上意念，不能隨便轉。讓那脊樑骨一節一節轉，我先把腦袋轉過來，再轉胸，再轉腰，一點一點地轉，把意識和形體結合起來。我倒覺得過去女同志帶大耳環有用處，其實掛的越大越好，這樣她不能隨便轉了，使勁一轉，“當”打腦袋一下。她得慢慢轉。過去要求女人走有走相，坐有坐相，站有站相，不能輕浮。我們可以想像自己戴著耳環，慢慢地轉頭，耳環別動彈，要會穩重、內收，經常去體會。
練功的動態要求
(939)、“形松意充”的內涵是什麼？
前面講了各部身形在安靜時的正確姿勢要求。對這些要求，即使練動功，動的部位也要結合動勢體現出來，而不動的部分則仍需保持身形的正確姿勢。至於說練動功的那些具體姿勢，以及姿勢的轉換，那屬於功法部分的內容。下面講的是練動功的動態要求，是總的原則，不是具體的姿勢。
形松意充：在智能功的預備式的口訣裏有“形松意充”這句話，它和這兒要講的內容有相同的地方。為了讓大家加深理解，把動作、姿勢做得更加合度，所以在講動作要求的時候有必要再把“形松意充”具體講一講。
形松，指形體放鬆；意充，指意念要充到身體裏面去。這是兩個內容，一個是形，包括氣在裏邊；一個是神，包括意在裏邊。智能功就是強調一個神、一個形。當一說形松意充的時候，要從形體和精神這兩個方面去注意。
(940)、怎樣才能做好“形松”？
形松，這個形更確切地說還應該包括形體裏面的氣，因為氣相對神來說是比較粗的，所以形和氣都應該有。形包括皮、肉、筋、脈、骨以至內臟。說得更具體點，形包括肌肉、血管、皮膚、肌腱、神經、神經結締組織等。每個組織外面都有膜。做到形松要注意由表及裏、一層一層地放鬆各個組織。
(續 95)
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