答孙群老师：——改变脾气、情绪才是真正的练功(4))
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答孙群老师：——改变脾气、情绪才是真正的练功(4)
余 洋
14、智能功的顽强毅力从哪儿来锻炼？
从自身肉体锻炼，从周围客观事物锻炼，有困难去冲，解决困难，从解决问题来锻炼，就叫顽强毅力。不屈服，智能功人就有这么个不屈劲。顽强嘛，就是找难事，什么难就干什么。英雄就是这个样子，“明知山有虎，偏向虎山行”，迎着困难上。英雄就是智能功人的气概，你脑子里没有这个气概还行吗？当然并不是说我们每个人什么都干得了，全世界的事我们什么都干得了？但是我们意识里这个气概要有，没有干不了的事情，试试、干干，冲冲，实验实验嘛，实验失败了再搞，绝对不能说这个不行那个不行。
我们意识里面要开放，要解放思想，要改变思想方法。怎么样才能建立顽强意志，不改变思想方法不行。改变了思想方法就创去，要敢创，这个“敢”字就已经有毅力在里边了，有意志在里边了。去干某件事，一个念头定下来我要去。好了，这就成为意志了，就不是意了。意一定下来就成为志了，叫意志。
有了意志需要有力量，就成为毅力，有了毅力才能变成智能和力量去干事情！这就是健康的情绪，健康的意识活动。有了它就使得你的情绪比较稳定了，就不会一起一落，忽冷忽热。如果没有顽强的意志就患得患失，一有成绩就高兴，一失败就消沉下去了，这是冷热病。一般说，没有经过锻炼，意志和气结合不好时，就容易出现冷热病。我们现在懂得这个气功道理了就应该时时、事事、处处都这么锻炼去。干一个事，有必胜的信心，“言必信，行必果”，要干就不能说解决不了，就没有这个心情，都得解决了才行。
15、要有一个顽强的意志，就得从苦难当中来磨炼才行
我们智能功人要有一个顽强的意志，就得从苦难当中来磨，顺利的环境磨炼不了。有困难，克服了困难就变成顺利了，克服困难当中，就是培养顽强意志的过程。当然，有时干事可以失败。我就这么讲，我们智能功人，要敢想敢干，而且还要注重效果。努力干了，还要干出效果。但又不能以成败论英雄，一事成功了就是英雄，失败了就是狗熊。不是。有好多情况之下，大的事情一开始都是失败的，我们要看最后结局是不是胜利了。如果老失败，常败将军，最后也失败了，那还是什么英雄啊？前边打败仗没关系，最后能打赢了，这你就是英雄。
因为各方面的力量对比，一开始不够，需要闯，闯失败了，但失败后不灰心，继续干，你看刘邦和项羽争天下时，刘邦一次一次败，败了跑回关中去了，又出来了，总那么打，到最后垓下一仗把霸王打败了。谁是英雄？刘邦是英雄，楚霸王“力拔山兮气盖世”，他盖了世了吗？最后刘邦把他盖了，他是一勇之夫，够不上英雄的气概。
我们智能功就要练顽强的意志，还要效果，又不能从一事成败上论英雄，这样来培养我们的意志才行。顽强意志的培养要从这几个方面去努力：必胜的信心，坚持到底，取得最后的胜利。干任何事情都应该这样培养意志，这才是个正确的意志。如果说反正我自己就那么去做，不管它胜败，那也不行，这说明意志里边还有不足的地方。我们还要最后的成果，不讲成果你奋斗什么呢？所以在顽强的意志里你得有个目的，然后根据目的去努力，培养自己的精神力量，最终达到那个目的。意志顽强的关键在于精神力量，通过精神力量最后培养我们人的肉体力量、气的力量，一切力量都培养出来。
16、气功生活化不能代替专门练功
气功生活化也不能代替专门练功，你还必须有专门练功。有专门练功，再加上气功生活化会更快一点。而且要做好气功生活化，得通过专门练功养成气功习惯。因此，要辩证地对待这些问题。 将来你们出去，碰到哪个门派讲什么，你得懂得它的实质，不要为它的表面东西所迷惑。
17、不能把生活和气功脱节
我们讲一个问题往往展开讲，不仅从练功中去做，而且要从日常生活中去做。因为气功是生命活动的一部分，不能把生活和气功脱节，一脱节完了。也许同学们觉得这些离题太远，不能指导具体练功。其实过去的练功，“担水砍柴皆是道，洒扫应对尽通玄”。担水砍柴都是道，洒水、扫地、应酬人事都能够通到“玄”上去。我们必须在日常生活中处处都搞神为主宰。我们讲修养、陶冶，这都是练神为主宰的。来了事不生气，控制自己，这不也是神为主宰吗？处理问题处理得好，这不也是神为主宰吗？关于神为主宰这个练功要素，我们要多想、多考虑。只有多想后，神才能灵，在意识里才能起作用，神为主宰才能贯彻得好，才能实现得彻底。我们不能认为在“推─拉─”时神才为主宰，练功时精神集中，神为主宰；日常生活当中我们也要养成习惯性的神为主宰。
18、练智能功，如果性格、习气问题真正全解决了，也就到了高层次上去了
庞明老师在讲课中说：
练智能功，如果性格、习气问题真正全解决了，也就到了高层次上去了。
我们智能气功就是和儒家一样，一开始就在人世中间锻炼，来解决自己的各种问题。
儒家一开始就在人世中间锻炼，来解决自己这些问题。我们智能气功也是这个样子。智能气功一开始就是让你从事上去做，开放性功法，就是这个道理。当然智能气功和儒家又不一样，儒家没讲内在怎么练。智能气功从内里边练，吸取道家的成就；外面怎么搞，按照儒家的去做。我们把搞儒、道、佛的戒律融合到一起了，一块来。
至于(性格、情绪中的)这么多坏东西，怎么去解决，我们按照荀子说的“治气养心之术”写了一段。荀子他注意“刑名之治”，但是他更加强调“礼”。本来他是个儒家人，他曾经主持过三次“祭孔”，后人有说他是“法家”的。有的人又说他是“儒家”的，他虽然不讲练功夫，而他却讲了“治气养心之术”。其实治气、养心这就是后世的练气功嘛。只是儒家的治气养心不像后世的入静打坐，他是要你从日常生活、行动当中去作。“治气养心之术”要求怎么去做呢？
儒家一开始就在人世中间锻炼，来解决自己这些问题。我们智能气功也是这个样子。智能气功一开始就是让你从日常的每件事上去做，开放性功法，就是这个道理。当然智能气功和儒家又不一样，儒家没讲内在怎么练。智能气功从内里边练，吸取道家的成就；外面怎么搞，按照儒家的去做。我们把搞儒、道、佛的戒律融合到一起了，一块来。
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据有些智能功的同道告诉我，有好几位智能功师资班毕业的老师，什么93届、96届的等，有些在国内还是很有名气的智能功老师，就是脾气不好，很爱生气，结果有的癌症死掉的，也有心脏病死掉的，也有脑出血死掉的……正在年轻有为的时候，就离开了人间，十分可惜！就好像古代三国时候的周瑜大元帅，12岁庆“挂帅”，那么有本事，让诸葛亮写的三封信，活活把他气死了，我想假如周瑜若能拜庞明教授为师的话，或者他不会上诸葛亮的这个当。
所以，看一个人的工夫高与低，首先要看他在练功之后，性格、脾气、情绪改得如何，如果连自己的脾气都不能够控制，没有练出“中和之气”，还谈什么功力高低呢？有一点功夫，恐怕也只是表面功夫，经不起风吹浪打。
我们智能功的老师们，要特别注意这个问题，如果自己真的认为“江山易改，本性难移”的话，改变不了自己的坏性格，坏脾气，我奉劝就不要再练智能功了，免得自食恶果；更不要到处以老师自吹自擂，胡教乱教，误人误己，给智能气功科学不但没有增添光彩，反而抹了黑，为自己的人生写下了一个败笔！
我们所有的智能气功的同道，为了智能气功科学事业的发展，要对各个各地的智能功老师进行监督，对于一些性格、情绪、脾气不好的老师，要大胆的提出批评，劝告他们必须要改变不好的性格和脾气，这样做，本身也是一个提高功力的过程，也是为智能气功科学事业作出贡献的过程！
(全文完)
28-03-2011 写于 台湾 台中
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答孫群老師：——改變脾氣、情緒才是真正的練功(4)
余 洋
14、智能功的頑強毅力從哪兒來鍛煉？
從自身肉體鍛煉，從周圍客觀事物鍛煉，有困難去沖，解決困難，從解決問題來鍛煉，就叫頑強毅力。不屈服，智能功人就有這麼個不屈勁。頑強嘛，就是找難事，什麼難就幹什麼。英雄就是這個樣子，“明知山有虎，偏向虎山行”，迎著困難上。英雄就是智能功人的氣概，你腦子裏沒有這個氣概還行嗎？當然並不是說我們每個人什麼都幹得了，全世界的事我們什麼都幹得了？但是我們意識裏這個氣概要有，沒有幹不了的事情，試試、幹幹，衝衝，實驗實驗嘛，實驗失敗了再搞，絕對不能說這個不行那個不行。
我們意識裏面要開放，要解放思想，要改變思想方法。怎麼樣才能建立頑強意志，不改變思想方法不行。改變了思想方法就創去，要敢創，這個“敢”字就已經有毅力在裏邊了，有意志在裏邊了。去幹某件事，一個念頭定下來我要去。好了，這就成為意志了，就不是意了。意一定下來就成為志了，叫意志。
有了意志需要有力量，就成為毅力，有了毅力才能變成智能和力量去幹事情！這就是健康的情緒，健康的意識活動。有了它就使得你的情緒比較穩定了，就不會一起一落，忽冷忽熱。如果沒有頑強的意志就患得患失，一有成績就高興，一失敗就消沉下去了，這是冷熱病。一般說，沒有經過鍛煉，意志和氣結合不好時，就容易出現冷熱病。我們現在懂得這個氣功道理了就應該時時、事事、處處都這麼鍛煉去。幹一個事，有必勝的信心，“言必信，行必果”，要幹就不能說解決不了，就沒有這個心情，都得解決了才行。
15、要有一個頑強的意志，就得從苦難當中來磨煉才行
我們智能功人要有一個頑強的意志，就得從苦難當中來磨，順利的環境磨煉不了。有困難，克服了困難就變成順利了，克服困難當中，就是培養頑強意志的過程。當然，有時幹事可以失敗。我就這麼講，我們智能功人，要敢想敢幹，而且還要注重效果。努力幹了，還要幹出效果。但又不能以成敗論英雄，一事成功了就是英雄，失敗了就是狗熊。不是。有好多情況之下，大的事情一開始都是失敗的，我們要看最後結局是不是勝利了。如果老失敗，常敗將軍，最後也失敗了，那還是什麼英雄啊？前邊打敗仗沒關係，最後能打贏了，這你就是英雄。
因為各方面的力量對比，一開始不夠，需要闖，闖失敗了，但失敗後不灰心，繼續幹，你看劉邦和項羽爭天下時，劉邦一次一次敗，敗了跑回關中去了，又出來了，總那麼打，到最後垓下一仗把霸王打敗了。誰是英雄？劉邦是英雄，楚霸王“力拔山兮氣蓋世”，他蓋了世了嗎？最後劉邦把他蓋了，他是一勇之夫，夠不上英雄的氣概。
我們智能功就要練頑強的意志，還要效果，又不能從一事成敗上論英雄，這樣來培養我們的意志才行。頑強意志的培養要從這幾個方面去努力：必勝的信心，堅持到底，取得最後的勝利。幹任何事情都應該這樣培養意志，這才是個正確的意志。如果說反正我自己就那麼去做，不管它勝敗，那也不行，這說明意志裏邊還有不足的地方。我們還要最後的成果，不講成果你奮鬥什麼呢？所以在頑強的意志裏你得有個目的，然後根據目的去努力，培養自己的精神力量，最終達到那個目的。意志頑強的關鍵在於精神力量，通過精神力量最後培養我們人的肉體力量、氣的力量，一切力量都培養出來。
16、氣功生活化不能代替專門練功
氣功生活化也不能代替專門練功，你還必須有專門練功。有專門練功，再加上氣功生活化會更快一點。而且要做好氣功生活化，得通過專門練功養成氣功習慣。因此，要辯證地對待這些問題。 將來你們出去，碰到哪個門派講什麼，你得懂得它的實質，不要為它的表面東西所迷惑。
17、不能把生活和氣功脫節
我們講一個問題往往展開講，不僅從練功中去做，而且要從日常生活中去做。因為氣功是生命活動的一部分，不能把生活和氣功脫節，一脫節完了。也許同學們覺得這些離題太遠，不能指導具體練功。其實過去的練功，“擔水砍柴皆是道，灑掃應對盡通玄”。擔水砍柴都是道，灑水、掃地、應酬人事都能夠通到“玄”上去。我們必須在日常生活中處處都搞神為主宰。我們講修養、陶冶，這都是練神為主宰的。來了事不生氣，控制自己，這不也是神為主宰嗎？處理問題處理得好，這不也是神為主宰嗎？關於神為主宰這個練功要素，我們要多想、多考慮。只有多想後，神才能靈，在意識裏才能起作用，神為主宰才能貫徹得好，才能實現得徹底。我們不能認為在“推─拉─”時神才為主宰，練功時精神集中，神為主宰；日常生活當中我們也要養成習慣性的神為主宰。
18、練智能功，如果性格、習氣問題真正全解決了，也就到了高層次上去了
龐明老師在講課中說：
練智能功，如果性格、習氣問題真正全解決了，也就到了高層次上去了。
我們智能氣功就是和儒家一樣，一開始就在人世中間鍛煉，來解決自己的各種問題。
儒家一開始就在人世中間鍛煉，來解決自己這些問題。我們智能氣功也是這個樣子。智能氣功一開始就是讓你從事上去做，開放性功法，就是這個道理。當然智能氣功和儒家又不一樣，儒家沒講內在怎麼練。智能氣功從內裏邊練，吸取道家的成就；外面怎麼搞，按照儒家的去做。我們把搞儒、道、佛的戒律融合到一起了，一塊來。
至於(性格、情緒中的)這麼多壞東西，怎麼去解決，我們按照荀子說的“治氣養心之術”寫了一段。荀子他注意“刑名之治”，但是他更加強調“禮”。本來他是個儒家人，他曾經主持過三次“祭孔”，後人有說他是“法家”的。有的人又說他是“儒家”的，他雖然不講練功夫，而他卻講了“治氣養心之術”。其實治氣、養心這就是後世的練氣功嘛。只是儒家的治氣養心不像後世的入靜打坐，他是要你從日常生活、行動當中去作。“治氣養心之術”要求怎麼去做呢？
儒家一開始就在人世中間鍛煉，來解決自己這些問題。我們智能氣功也是這個樣子。智能氣功一開始就是讓你從日常的每件事上去做，開放性功法，就是這個道理。當然智能氣功和儒家又不一樣，儒家沒講內在怎麼練。智能氣功從內裏邊練，吸取道家的成就；外面怎麼搞，按照儒家的去做。我們把搞儒、道、佛的戒律融合到一起了，一塊來。
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據有些智能功的同道告訴我，有好幾位智能功師資班畢業的老師，什麼93屆、96屆的等，有些在國內還是很有名氣的智能功老師，就是脾氣不好，很愛生氣，結果有的癌症死掉的，也有心臟病死掉的，也有腦出血死掉的……正在年輕有為的時候，就離開了人間，十分可惜！就好像古代三國時候的周瑜大元帥，12歲慶“掛帥”，那麼有本事，讓諸葛亮寫的三封信，活活把他氣死了，我想假如周瑜若能拜龐明教授為師的話，或者他不會上諸葛亮的這個當。
所以，看一個人的工夫高與低，首先要看他在練功之後，性格、脾氣、情緒改得如何，如果連自己的脾氣都不能夠控制，沒有練出“中和之氣”，還談什麼功力高低呢？有一點功夫，恐怕也只是表面功夫，經不起風吹浪打。
我們智能功的老師們，要特別注意這個問題，如果自己真的認為“江山易改，本性難移”的話，改變不了自己的壞性格，壞脾氣，我奉勸就不要再練智能功了，免得自食惡果；更不要到處以老師自吹自擂，胡教亂教，誤人誤己，給智能氣功科學不但沒有增添光彩，反而抹了黑，為自己的人生寫下了一個敗筆！
我們所有的智能氣功的同道，為了智能氣功科學事業的發展，要對各個各地的智能功老師進行監督，對於一些性格、情緒、脾氣不好的老師，要大膽的提出批評，勸告他們必須要改變不好的性格和脾氣，這樣做，本身也是一個提高功力的過程，也是為智能氣功科學事業作出貢獻的過程！
(全文完)
28-03-2011 寫於 臺灣 台中
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