“合十手”的作用是什么？(精义答疑104)
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“合十手”的作用是什么？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(1031)、“定印”的手势与作用是什么？
1、“定印”，在佛家功里用得比较多。掌心向上，一手的手指重迭于另一手的指掌上。
2、左手在右手上面也行，右手在左手上面也行，两手手指互搭，手指一般不超过另一只手当中的横纹。
3、两指掌不要求是平的，自然一放就行了。大拇指轻轻地碰上（应该是似接非接。练功一般不主张留长指甲），碰得越轻微越好，接触得越轻微，气感越强；按的力量越大，气感越弱。
4、如果两手不重迭死，也是轻轻地接触一点点，用上边手指背的汗毛接触下变得手，那样更好，气感会更强一点。否则，压死了，气感就小。总之以不接触死，似乎接触又没接触的状况下气感最强。
“定印”──入定的印，是个最普通的印，一般来说能帮助精神安定。
(1032)、“定印”又可以演变成哪几种手印？
1、“弥陀定印”：如果大拇指与食指掐成指环诀，然后再两手对着拿起来，就称为弥陀定印。
2、“降魔印”： “弥陀定印”一般左手压右手称为降魔印；
3、“吉祥印”：右手压左手称为吉祥印。
这些都属“定印”，不过是起这么个名字，给人们加深印象。我想这是手印法进入中国以后的称呼，印度的不会是这个样子。因为从中医来讲，左手和右手有气血阴阳的区别。这问题不细讲。
(1033)、“太极印”的手势与作用是什么？
太极印，也叫太极合印手。
一个拇指按于另一个手的劳宫穴，两个虎口交叉，然后这个手的掌指自然放在那个手的手背上。里边手的拇指涅在本手中指中节。太极合印手一般是手心向下放到腿上。
有的个别门派说掌心向内，掌心向内手就放在肚脐上了，当然拿高点也可以。太极合印手按劳宫穴，是为了更好地安神。对于有火气的人，用这个印比定印要好，因为劳宫穴有清火的作用，加上手心向下，能使气往下降，起到清火降火的作用。
(1034)、“合十手”的手势是怎样的？
1、“合十手”就是作揖，两个小臂连成个“一”字，跟合起来的手掌一横一竖形成个十字。
2、“合十手”佛家早就有，作揖叫“合十”，磕头叫“和南”。
如果大家看佛教书说弟子“和南”，那就是徒弟给老师磕头呢。徒弟一见老师都是要磕头的，有大磕头、有小磕头。
3、“小磕头”是普通的磕头，脑袋碰地。
4、“大磕头”是将整个身体趴在地上，往下一出溜“──” 一趴，把手放在地上，掌心对额头，以额碰手。现在密宗还是这样磕头。
5、练武功的“合十手”，大臂腰抬得跟肩一样平，这是走上田。像少林武功就是这样子。这样做要累一点。过去讲“横担降魔杵，合十手当胸”。庙里边前王殿，在弥勒佛后边带个大宝剑的护法叫韦陀，他那个“合十手”的两大臂就是平的。那属于佛家功，佛家注重上田，手一起来要和上田合住，“合十手”当胸。
6、“合十”的时候也有点学问。练武功的两手要使劲压死它，而练内功要轻轻地碰上，似接非接，尤其是中指。有的在中指节上相交，有的在中指肚的尖上相交，有的在中指根相交，但不能再往下了。这么轻轻地点着，手就微微地颤动，它是帮助内气发动的。
7、我们智能功要用中指尖指肚当中这个地方。两手接触得很轻，但意念比较重，气就动起来了。如果有些人还不行，说明气还不那么足，那就用中魁处轻轻接触，气感就强了。
过去很多东西都有窍门，这么讲手诀，是第一次公开讲。以后我们再“合十”的时候，就不能随随便便往里合，而要带着意念。做“合十手”用中指某一点先接触，慢慢整个手接触，越轻越虚意念越集中。
练内功就有这么个特点，越虚气越足，效果越好。越用力效果越慢、越差。
(1035)、“合十手”的作用是什么？
1、“合十”，本是礼节上的动作，是小礼。普通道友相见，都是练功的人，“合十”以示客气、礼貌。一“合十”，一方面大拇指正对胸部膻中穴，把气收住了。（以前无论佛家道家都讲有坛，要有坛主摆坛、设坛，主坛练功。坛是练功搭的台子。）
2、另一方面，一“合十”，两掌的气环流了，内气外气都没有散，成为一个整体，大家连成一个练功的气场。结合智能功场的效应，我想它应该是这个意思。因为这个姿势对内气外气收敛得比较好，使气不往外散，一安定，气场就很宁静了。
不然一见面边说“来了，来了！”边向对方招手，在有功夫的人，手这么一比划，就把气打过去了，若不熟，对方还以为你用气打他呢，两个人就拼命了。
“合十手”把气往里收着，有气场相互影响，就不会有杀气和攻击的力量。所以将来人们还可能使用“合十”这个礼节。“合十”比握手好，可以避免由于手不干净，或有人有传染病所造成的不良影响。
(1036)、“无像手”的手势与作用是什么？
无像手。无像就是没有形像，即没有特殊手势，哪儿都很自然。
1、一般地都是两掌心向上，放在腿上，手自然放松、微微有一点拢着、虚着。天也没形像，掌心也没形像，空起来了，容易什么杂念也不起。
2、掌心向上还有吸收天气的作用。过去讲“说放下就放下”，从意识方面，把意识放下不想了，从手来说，放下是无像了，变得无形无像，非常清静。无像手可以使心空下来，容易入静，容易走静功。懂得这个道理了，手往下一放，手一空脑袋想“无像”，也就空了。这是最简单的，也是最一般的无像手。
3、另外就是练武功的无像手。武功里边佛门三掌：般若掌、无像掌、金刚掌。其中练无像掌是手往下一放，心里安静，然后意念转手上24节。一年24节气是一个周天，一天24小时也是一个周天。24节的转法《功法学》上有。
他们练功时，砖上放块豆腐，隔着豆腐把砖打碎而豆腐不碎，再隔一层豆腐一层砖，能把最下面那层砖打碎。这种佛门气功无像掌的功夫，它的入门就是从这里练起来的。从一个手用意念转完24节之后，到肩上来，从肩道另一侧胸（一般不过头），过乳房往下降到腿，从脚到地底下去。这个手完了从另一个手重新开始。这24节要想得很清楚才行。就光练这个没有三年也练不出来。
但有的人想手上关节的顺序还想不好，什么道理呢？脑子里边意识的选择性、定向性还不够灵敏，意念和身体各个部分结合得不够密切。当然我们并不注重去练武功。
(1037)、“子午连环诀”的手势与作用是什么？
子午连环诀。“子”和“午”正当阴阳交通，经络主时，某个经络主哪个一个时辰。手指按经络来数，四指根操作数时，中指根算丑时，二指根为寅时，等等（可参阅《概论》第四章）。
十二经脉与十二时辰的流注次序为：子时为胆经，丑时为肝经，寅时属于肺经，卯时属大肠经，辰时属胃经，巳时属脾经，午时属心经，未时为小肠经，申时属膀胱经，酉时属肾经，戌时属心包经，亥时属三焦经。子午连环诀就是用左手的拇指掐住午时（这时形成一个指环），右手的拇指从（左手指环）里边，伸进去掐左手子时，用左手中指的中节顶着右手子时，然后，手自然放下来就行了。
一般掌心向内放在肚脐上比较好，手别放得太高。左手掐中指诀时不是直接掐中指，而是用拇指从子开始，再到丑，到中指二节、食指二节、食指三节、中指三节，然后掐住午时，这称作子午斗诀。如此一连可以把气连得更好一些。过去说这么掐是请北斗七星的，北斗七星是七个大神仙，说七星一转，天体都跟着它转。那是迷信说法，其实不是天体跟着它转，它们都是恒星，是地球自转。
(1038)、“大力金刚印”的手势与是什么？
大力金刚印。大力金刚印跟定印差不多。两手拇指端相连，其余四个手指头一交叉，就成了大力金刚印。过去练武功，要练两个手的力量，所以把手都叉死了。大力金刚印的拇指要尽量往上拱，不要往下瘪。
(1039)、为什么说，三心并站庄的手势是包容混元的“混元合印手”？
手印法就给同学们说这么多。这些手印法，都是传统功法里比较常用的，一般的书就画个图，怎么做没有讲，每个手印的要领就更没有了。
有人问：“庞老师，这么多手印法我们为什么不用？”因为我们不练静功，就练三心并站庄。我体会，我们三心并站庄的手势比较好。这个手势我没给它起名，原来也没个名。
实际这手势是个全部的混元。过去有混元咒，它认为身体每个部位都有神名。头发有发神，眼有眼神，耳有耳神等等。从上到下把神都念一遍，然后混合到一起，成为混元咒。其实是让你用意念想，就是混元功法。我们这个手势就是个混元，十指一接，手上有六经，手有对应着脚（但我们这里不是从十二经络走的，是从三阴三阳走的），阴阳再一转化，三阴三阳变为太阴、太阳、少阴、少阳、厥阴、阳明。一个太极生化为三，函三归一，一就是三，三就是一。阴和阳两个都是三，一合起来成个整的，合成混元。三心并站庄的手势是包容的混元，混元合印手是合印的混元。
(1040)、什么是“卧式”练功？
即躺着练的姿势。躺着的姿势无非两种：仰卧和侧卧，没有看到书本上有趴着的。就连仰式，过去很多气功师都反对，说“仰如尸”，跟挺尸一样，但也有些书本上主张仰式的，像我们讲的“还阳卧”就是传统的东西。仰卧由于着床面积大，压迫力较小，更容易放松，气容易通。
(续105)
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“合十手”的作用是什麼？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(1031)、“定印”的手勢與作用是什麼？
1、“定印”，在佛家功裏用得比較多。掌心向上，一手的手指重迭於另一手的指掌上。
2、左手在右手上面也行，右手在左手上面也行，兩手手指互搭，手指一般不超過另一隻手當中的橫紋。
3、兩指掌不要求是平的，自然一放就行了。大拇指輕輕地碰上（應該是似接非接。練功一般不主張留長指甲），碰得越輕微越好，接觸得越輕微，氣感越強；按的力量越大，氣感越弱。
4、如果兩手不重迭死，也是輕輕地接觸一點點，用上邊手指背的汗毛接觸下變得手，那樣更好，氣感會更強一點。否則，壓死了，氣感就小。總之以不接觸死，似乎接觸又沒接觸的狀況下氣感最強。
“定印”──入定的印，是個最普通的印，一般來說能幫助精神安定。
(1032)、“定印”又可以演變成哪幾種手印？
1、“彌陀定印”：如果大拇指與食指掐成指環訣，然後再兩手對著拿起來，就稱為彌陀定印。
2、“降魔印”： “彌陀定印”一般左手壓右手稱為降魔印；
3、“吉祥印”：右手壓左手稱為吉祥印。
這些都屬“定印”，不過是起這麼個名字，給人們加深印象。我想這是手印法進入中國以後的稱呼，印度的不會是這個樣子。因為從中醫來講，左手和右手有氣血陰陽的區別。這問題不細講。
(1033)、“太極印”的手勢與作用是什麼？
太極印，也叫太極合印手。
一個拇指按於另一個手的勞宮穴，兩個虎口交叉，然後這個手的掌指自然放在那個手的手背上。裏邊手的拇指涅在本手中指中節。太極合印手一般是手心向下放到腿上。
有的個別門派說掌心向內，掌心向內手就放在肚臍上了，當然拿高點也可以。太極合印手按勞宮穴，是為了更好地安神。對於有火氣的人，用這個印比定印要好，因為勞宮穴有清火的作用，加上手心向下，能使氣往下降，起到清火降火的作用。
(1034)、“合十手”的手勢是怎樣的？
1、“合十手”就是作揖，兩個小臂連成個“一”字，跟合起來的手掌一橫一豎形成個十字。
2、“合十手”佛家早就有，作揖叫“合十”，磕頭叫“和南”。
如果大家看佛教書說弟子“和南”，那就是徒弟給老師磕頭呢。徒弟一見老師都是要磕頭的，有大磕頭、有小磕頭。
3、“小磕頭”是普通的磕頭，腦袋碰地。
4、“大磕頭”是將整個身體趴在地上，往下一出溜“──” 一趴，把手放在地上，掌心對額頭，以額碰手。現在密宗還是這樣磕頭。
5、練武功的“合十手”，大臂腰抬得跟肩一樣平，這是走上田。像少林武功就是這樣子。這樣做要累一點。過去講“橫擔降魔杵，合十手當胸”。廟裏邊前王殿，在彌勒佛後邊帶個大寶劍的護法叫韋陀，他那個“合十手”的兩大臂就是平的。那屬於佛家功，佛家注重上田，手一起來要和上田合住，“合十手”當胸。
6、“合十”的時候也有點學問。練武功的兩手要使勁壓死它，而練內功要輕輕地碰上，似接非接，尤其是中指。有的在中指節上相交，有的在中指肚的尖上相交，有的在中指根相交，但不能再往下了。這麼輕輕地點著，手就微微地顫動，它是幫助內氣發動的。
7、我們智能功要用中指尖指肚當中這個地方。兩手接觸得很輕，但意念比較重，氣就動起來了。如果有些人還不行，說明氣還不那麼足，那就用中魁處輕輕接觸，氣感就強了。
過去很多東西都有竅門，這麼講手訣，是第一次公開講。以後我們再“合十”的時候，就不能隨隨便便往裏合，而要帶著意念。做“合十手”用中指某一點先接觸，慢慢整個手接觸，越輕越虛意念越集中。
練內功就有這麼個特點，越虛氣越足，效果越好。越用力效果越慢、越差。
(1035)、“合十手”的作用是什麼？
1、“合十”，本是禮節上的動作，是小禮。普通道友相見，都是練功的人，“合十”以示客氣、禮貌。一“合十”，一方面大拇指正對胸部膻中穴，把氣收住了。（以前無論佛家道家都講有壇，要有壇主擺壇、設壇，主壇練功。壇是練功搭的臺子。）
2、另一方面，一“合十”，兩掌的氣環流了，內氣外氣都沒有散，成為一個整體，大家連成一個練功的氣場。結合智能功場的效應，我想它應該是這個意思。因為這個姿勢對內氣外氣收斂得比較好，使氣不往外散，一安定，氣場就很寧靜了。
不然一見面邊說“來了，來了！”邊向對方招手，在有功夫的人，手這麼一比劃，就把氣打過去了，若不熟，對方還以為你用氣打他呢，兩個人就拼命了。
“合十手”把氣往裏收著，有氣場相互影響，就不會有殺氣和攻擊的力量。所以將來人們還可能使用“合十”這個禮節。“合十”比握手好，可以避免由於手不乾淨，或有人有傳染病所造成的不良影響。
(1036)、“無像手”的手勢與作用是什麼？
無像手。無像就是沒有形像，即沒有特殊手勢，哪兒都很自然。
1、一般地都是兩掌心向上，放在腿上，手自然放鬆、微微有一點攏著、虛著。天也沒形像，掌心也沒形像，空起來了，容易什麼雜念也不起。
2、掌心向上還有吸收天氣的作用。過去講“說放下就放下”，從意識方面，把意識放下不想了，從手來說，放下是無像了，變得無形無像，非常清靜。無像手可以使心空下來，容易入靜，容易走靜功。懂得這個道理了，手往下一放，手一空腦袋想“無像”，也就空了。這是最簡單的，也是最一般的無像手。
3、另外就是練武功的無像手。武功裏邊佛門三掌：般若掌、無像掌、金剛掌。其中練無像掌是手往下一放，心裏安靜，然後意念轉手上24節。一年24節氣是一個周天，一天24小時也是一個周天。24節的轉法《功法學》上有。
他們練功時，磚上放塊豆腐，隔著豆腐把磚打碎而豆腐不碎，再隔一層豆腐一層磚，能把最下面那層磚打碎。這種佛門氣功無像掌的功夫，它的入門就是從這裏練起來的。從一個手用意念轉完24節之後，到肩上來，從肩道另一側胸（一般不過頭），過乳房往下降到腿，從腳到地底下去。這個手完了從另一個手重新開始。這24節要想得很清楚才行。就光練這個沒有三年也練不出來。
但有的人想手上關節的順序還想不好，什麼道理呢？腦子裏邊意識的選擇性、定向性還不夠靈敏，意念和身體各個部分結合得不夠密切。當然我們並不注重去練武功。
(1037)、“子午連環訣”的手勢與作用是什麼？
子午連環訣。“子”和“午”正當陰陽交通，經絡主時，某個經絡主哪個一個時辰。手指按經絡來數，四指根運算元時，中指根算丑時，二指根為寅時，等等（可參閱《概論》第四章）。
十二經脈與十二時辰的流注次序為：子時為膽經，丑時為肝經，寅時屬於肺經，卯時屬大腸經，辰時屬胃經，巳時屬脾經，午時屬心經，未時為小腸經，申時屬膀胱經，酉時屬腎經，戌時屬心包經，亥時屬三焦經。子午連環訣就是用左手的拇指掐住午時（這時形成一個指環），右手的拇指從（左手指環）裏邊，伸進去掐左手子時，用左手中指的中節頂著右手子時，然後，手自然放下來就行了。
一般掌心向內放在肚臍上比較好，手別放得太高。左手掐中指訣時不是直接掐中指，而是用拇指從子開始，再到醜，到中指二節、食指二節、食指三節、中指三節，然後掐住午時，這稱作子午鬥訣。如此一連可以把氣連得更好一些。過去說這麼掐是請北斗七星的，北斗七星是七個大神仙，說七星一轉，天體都跟著它轉。那是迷信說法，其實不是天體跟著它轉，它們都是恒星，是地球自轉。
(1038)、“大力金剛印”的手勢與是什麼？
大力金剛印。大力金剛印跟定印差不多。兩手拇指端相連，其餘四個手指頭一交叉，就成了大力金剛印。過去練武功，要練兩個手的力量，所以把手都叉死了。大力金剛印的拇指要儘量往上拱，不要往下癟。
(1039)、為什麼說，三心並站莊的手勢是包容混元的“混元合印手”？
手印法就給同學們說這麼多。這些手印法，都是傳統功法裏比較常用的，一般的書就畫個圖，怎麼做沒有講，每個手印的要領就更沒有了。
有人問：“龐老師，這麼多手印法我們為什麼不用？”因為我們不練靜功，就練三心並站莊。我體會，我們三心並站莊的手勢比較好。這個手勢我沒給它起名，原來也沒個名。
實際這手勢是個全部的混元。過去有混元咒，它認為身體每個部位都有神名。頭髮有發神，眼有眼神，耳有耳神等等。從上到下把神都念一遍，然後混合到一起，成為混元咒。其實是讓你用意念想，就是混元功法。我們這個手勢就是個混元，十指一接，手上有六經，手有對應著腳（但我們這裏不是從十二經絡走的，是從三陰三陽走的），陰陽再一轉化，三陰三陽變為太陰、太陽、少陰、少陽、厥陰、陽明。一個太極生化為三，函三歸一，一就是三，三就是一。陰和陽兩個都是三，一合起來成個整的，合成混元。三心並站莊的手勢是包容的混元，混元合印手是合印的混元。
(1040)、什麼是“臥式”練功？
即躺著練的姿勢。躺著的姿勢無非兩種：仰臥和側臥，沒有看到書本上有趴著的。就連仰式，過去很多氣功師都反對，說“仰如屍”，跟挺屍一樣，但也有些書本上主張仰式的，像我們講的“還陽臥”就是傳統的東西。仰臥由於著床面積大，壓迫力較小，更容易放鬆，氣容易通。
(續105)
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