怎样理解，练气功就是要用意识统帅整个生命活动？(精义答疑100)
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怎样理解，练气功就是要用意识统帅整个生命活动？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(991)、怎样正确理解“意念的开合”？
意念的开合即意念往外想、往回收。
智能功的第一步功“捧气贯顶法”的外推、内收，就是让你一开一合。这个意念的开合对智能功来讲非常关键。智能功为什么效果那么突出？它就那么几个动作，气功界里面没有练过智能功的谁也瞧不起它。“练捧气贯顶，就那么比比划划就管事？”它能管事就在于这一开一合。
捧气贯顶法从头到尾都是开合，尤其是做小动作时。如手一推一拉，掌心一凸一含，形成有节律的按收按收，这一推一收就是个简单的重复：一出一进、一出一进……
练气功就是入静、集中，使脑子里有序了。有序就是有秩序。你的脑子里不会什么东西也没有，一定会有小的波动，但是大的波是有秩序的就行了。智能功给你加一个秩序，一开一合，一开一合，很有秩序，你一练一重复，就叫做混沌。
混沌就是单一的无限重复。现代物理认为什么事物都有它自身的混沌。它那个混沌是它里面一个特殊的东西，即无限的重复，这就是混沌的本质。都达到统一上来──混沌。我们一推一收，内气外放，外气内收，内气外放不就是开吗？外气内收不是合吗？意念一开一合、一开一合，脑子里面这么一反复就达到了混沌状态了。混沌状态就是高度静境啊。
1992年我们开学术交流会时，广州中山医学院搞的脑电混沌动力学试验，就是一般的内气外放、外气内收，很快混沌脑电图就出来了。我们用意念搞开合，意念一开，气跟着出去；意念一合，气跟着回来。
(992)、怎样正确理解“发声的开合”？
一般来说，开口呼是开，合口吸是合。拼音里面没有i、u 、ü这三个字母的，发的音基本上属于开（口要张开发），有i、u 、ü这三个字母的，发音都是合，发音时嘴要闭上点。有u 、ü的合得更多一点。i是合中开，u和ü是中合。
(993)、怎样正确理解“呼吸的开合”？
一般的呼气是外开，吸气是内合。这个开合是指人和外面的气相通。一吸气，外气进来；一呼气，体内气出去。
身体里面往外开的时候，往往就不是这个样子了，但是和外面自然交换的时候是这样的。关键是意念。意念怎么支配它，它就怎么动。
一开始我们不讲 “调息”，为什么？
第一，一开练练动，动作、呼吸不易很好地配合；
第二，如果腰、腹松不开，含胸拔背做不好， “调息”就不好调。
真正有了基础，练功熟了之后，它就自然而然会配合呼吸了。尤其是练捧气贯顶法，一呼，气推出去；一吸，气收回来。这样将通透度就加大了。一开始教时，按部就班有规矩，熟了之后就灵活地运用。
(994)、怎样理解，练气功就是要用意识统帅整个生命活动？
我们在没有学气功理论之前，人体生命活动都是自然进行的，学了这些理论之后，要主动去运用它，主动地运用意识，靠意识来发挥作用。
练气功就是要用意识统帅整个生命活动。你统帅生命活动统率得越多、越广泛、越彻底，统帅的能力越强，你的功夫就越高。智能功练功没那么多神妙的东西，就让你的精神来统帅你的形体活动。我们也不成神，也不成仙，就成人。你统帅生命活动统帅得好，你的层次就高；反之，你的层次就低。
动势要圆活、绵连、和柔
(995)、练智能气功做动作时总的要求有哪三个内容？
这里讲的是做动作时总的要求，它有三个内容：一是圆活，一是绵连，一是和柔。
(996)、做动作时要求“圆活”的含意是什么？
首先讲“圆”，圆有几个方面的意思：
(1)、按动功的要求来说，在整个动功套路的前后安排之间，每个动作运动的过程，都应该有圆的内容在里边。一有圆，里边就有活。活是在动作运行过程中没有停滞。只要动作运行路线走的是圆的，动作是圆的，那么姿势就活了，气就自然通起来了。
(2)、再一个是你本身整个形体各个部分要圆，这样里边气就活了。本来肢体是一截一截的，关节一动应该有个角，但是我们要求要圆。尤其是有点衣服遮着，从远处一看，要是个圆的。一圆它就能空，一空里边的气就能发生运动、变化。若不圆就容易死，一死气就停滞了，气就不通了。即所谓“圆空法生”。
(3)、怎样才能做到圆呢？从里边往外有圆撑的力量。拿站庄来讲：
两臂体前环抱，两个胳膊应是抱着圆；
在两手相接的地方也是一个圆；虎口张开，也要有个圆在里边；
另外，身体站着也要圆；
形体其它部分也都应该注意圆：腋窝不能挤着，要虚腋，拿气往那一撑一充，要有圆的意思；
两个大腿相夹的裆部也要圆，叫调裆，也叫圆裆。当怎么才能圆裆？要有点力量，用意念往外撑。练太极拳讲“勒腰束气把裆撑”，就是要裆圆；喉头回收，是把喉后壁往外撑，把喉张开，让里边圆。身体各个地方都圆了，周身的气才能更好地通畅起来。
(4)、要圆，就必须用意念去充。这是总的要求。
(5)、但是，智能功有的动作不圆，譬如形神庄。形神庄是要把气练到发肤指端去，好多动作都是直来直去的，立掌分指整个胳膊直了，弹腿翘足腿直了。这样，你做小的动作就要圆。比如说，立掌分指，分指的动作要圆一些，力点要圆一些；弹腿翘足一翘足的时候，动作要圆一些。这样要求就更深了。一开始肢体的端头能用上力就不错了，能够直着用上力，慢慢才能放松一点。
(6)、形神庄有的动作就是要你保持90度，如展臂动作，所以做这些动作，就要注意保持外方而内圆──外面时90度，里面圆撑着，而且不是每个动作都到了位，见棱见角，才做下一个动作。
(7)、好多动作都可以用内圆来解决外面那个角，能时刻注意它，里边的气就始终是通的，如果你一挤压，气就不好过去了。你一摆姿势，手一动有没有气魄，就看你有没有把意贯进去，动作圆不圆。意念能够充起来，就是圆的，从外面看起来气魄就大。
(8)、另外，有的动作要注意肢体角度的转换，动作一变，也应是个圆。譬如：
很简单的起式中开始的翘掌动作，本来两手是下垂的，一翘掌不是随便起，而往外一转拧开，往外一拧整个臂是个旋，是个圆。按分解动作，先转掌心向后，臂一转，轻轻一拧，手就自然而然划了四分之一圆；
(9)、还有运用一出一回要注意圆，不是直来直去，当一回来时有个小的螺旋，但注意不是故意使劲那么做。譬如你往外一推，推到头了，胳膊已经直了出不去了，再把腰往后一松一下手就往前去了，腰再往前一塌手又回来了。要体会用腰带着手动。如果练功的时候，是用腰这么带着做，手就会出现往复折迭，动作的出去、回来就不是死的了（开始站着练不好体会用腰带，坐着好体会）。
这种练法、这个诀窍，本来是太极拳讲出来的，可各种功法都可以用。太极拳练功讲沾、粘、连、随，手一出动，腰一长，之后再回来，沾、粘、连、随就在姿势变换这一点上体现出来。动作的一出一回，里面有圆，有圆之后才能连到一起，不是断的了。拿腰这么一带，它会自然地形成一个小圈圈。当然，腰不会旋转，但腰那儿有气连着。在讲腰为主宰时还要讲这些问题。在这个方面，同学们需慢慢体会圆活，在绵连中还要讲到它。
(997)、为什么说“绵连”而不说“连绵”呢？
“连绵不断”我们说成“绵连不断”，为什么说“绵连”而不说“连绵”呢？我认为，连绵不断使人想到好像有些绵线连着，一般容易有丝丝拉拉、有丝存在的感觉，有这个意思。绵连不断就不是了，很绵软地连着不断，从意念当中更浑厚，里面连得更多一点。比较来说，连绵就是用丝连着不断就行了，它的气意就小、就少。
(998)、我们所指的“绵连”包括哪三方面？
（1）、动作的绵连。
（2）、气的绵连
（3）、意的绵连
(999)、怎样理解，“动作的绵连”？
动作绵连有两方面的意思：
(1)、一方面是普通运行的绵连。
1)、一个动作、一个姿势，无论怎么动，在运转过程当中要绵连不断，也就是动作要均匀。
2)、一个动作，有时候快有时候慢，就不容易连上了。我们要求将来逐步做到慢也绵练，快也绵连。
3)、一般练功练得慢的时候容易绵连，但太慢了不会做得非常匀，就会动一动，停一停。你真做到非常慢时还总在动，那就比较困难了。所以开始练的时候以中速稍稍偏快一点来体会绵连就好一点，逐渐走向中速度，再到中慢速度，以后更慢。
4)、动作运行要非常均匀，就是快而不断，慢而不停。绵连就要求动作虽然很快，但是里面没有停，应该是快而无停，慢而无断。
(2)、绵连的另一个意思就是动作变换也应该非常快，也得连上；慢也不能停住。
1)、一个动作打快容易，但要总是连着，不让它断了，这个姿势出去到回来就不好做了，所以绵连跟前面的圆又连上了。
2)、一个姿势运行到变势子的时候，若直线出去，直线回来，当中必然要停一下。往前去一折回来，方向变了，当中就有个停。所以要用腰去连。姿势或动作断了，可拿气连上了，这就是形断而气不断。
3)、有的时候一个动作气跟不上了，但意念不能断（即气断而意不断）。从形的绵连应这么去搞。
(1000)、怎样理解，“气的绵连”？
每做一个动作，不能光想着形体，还得考虑气。气本来是在身体里边自然流通的，我们只是没有认真去体察它。比如这么慢慢一抬胳膊，应该不光是胳膊抬，至少觉得跟肩、胸、背连着，慢慢体会一动跟着两肋、跟丹田、跟腰也连着。先能觉得丹田和腰连上了，可以进一步体会丹田气怎么往外出。做动作很匀，丹田气出来就是均匀的出，回的时候也要均匀的回去，不要一股一股的，不能绷着冷劲，应该使里边的气跟外面连着。这样就是人体内气的绵连，就是绵绵不断，总是很均匀地出来，这一点比较难，需要慢慢去体会。坐着比站着好体会一点，另外，躺在床上，举胳膊的时候，胳膊容易放松，这样放松一动，首先是上臂的气好体会，在稍稍用肩一动，往往就连着胸。但是要连到腰上的可能性比较少一点，因为躺着整个上半身都作为支点了。有的同学问放松了是什么感觉，你没事就仰躺在床上，除非有意绷劲，一般上肢都是松的。躺着这么比划，动慢点去感觉。能体会到松，再让它很均匀、很绵软地动，这么去体会、多坐、多练，从形体到气都能感觉着了。
(续101)
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怎樣理解，練氣功就是要用意識統帥整個生命活動？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(991)、怎樣正確理解“意念的開合”？
意念的開合即意念往外想、往回收。
智能功的第一步功“捧氣貫頂法”的外推、內收，就是讓你一開一合。這個意念的開合對智能功來講非常關鍵。智能功為什麼效果那麼突出？它就那麼幾個動作，氣功界裏面沒有練過智能功的誰也瞧不起它。“練捧氣貫頂，就那麼比比劃劃就管事？”它能管事就在於這一開一合。
捧氣貫頂法從頭到尾都是開合，尤其是做小動作時。如手一推一拉，掌心一凸一含，形成有節律的按收按收，這一推一收就是個簡單的重複：一出一進、一出一進……
練氣功就是入靜、集中，使腦子裏有序了。有序就是有秩序。你的腦子裏不會什麼東西也沒有，一定會有小的波動，但是大的波是有秩序的就行了。智能功給你加一個秩序，一開一合，一開一合，很有秩序，你一練一重複，就叫做混沌。
混沌就是單一的無限重複。現代物理認為什麼事物都有它自身的混沌。它那個混沌是它裏面一個特殊的東西，即無限的重複，這就是混沌的本質。都達到統一上來──混沌。我們一推一收，內氣外放，外氣內收，內氣外放不就是開嗎？外氣內收不是合嗎？意念一開一合、一開一合，腦子裏面這麼一反復就達到了混沌狀態了。混沌狀態就是高度靜境啊。
1992年我們開學術交流會時，廣州中山醫學院搞的腦電混沌動力學試驗，就是一般的內氣外放、外氣內收，很快混沌腦電圖就出來了。我們用意念搞開合，意念一開，氣跟著出去；意念一合，氣跟著回來。
(992)、怎樣正確理解“發聲的開合”？
一般來說，開口呼是開，合口吸是合。拼音裏面沒有i、u 、ü這三個字母的，發的音基本上屬於開（口要張開發），有i、u 、ü這三個字母的，發音都是合，發音時嘴要閉上點。有u 、ü的合得更多一點。i是合中開，u和ü是中合。
(993)、怎樣正確理解“呼吸的開合”？
一般的呼氣是外開，吸氣是內合。這個開合是指人和外面的氣相通。一吸氣，外氣進來；一呼氣，體內氣出去。
身體裏面往外開的時候，往往就不是這個樣子了，但是和外面自然交換的時候是這樣的。關鍵是意念。意念怎麼支配它，它就怎麼動。
一開始我們不講 “調息”，為什麼？
第一，一開練練動，動作、呼吸不易很好地配合；
第二，如果腰、腹松不開，含胸拔背做不好， “調息”就不好調。
真正有了基礎，練功熟了之後，它就自然而然會配合呼吸了。尤其是練捧氣貫頂法，一呼，氣推出去；一吸，氣收回來。這樣將通透度就加大了。一開始教時，按部就班有規矩，熟了之後就靈活地運用。
(994)、怎樣理解，練氣功就是要用意識統帥整個生命活動？
我們在沒有學氣功理論之前，人體生命活動都是自然進行的，學了這些理論之後，要主動去運用它，主動地運用意識，靠意識來發揮作用。
練氣功就是要用意識統帥整個生命活動。你統帥生命活動統率得越多、越廣泛、越徹底，統帥的能力越強，你的功夫就越高。智能功練功沒那麼多神妙的東西，就讓你的精神來統帥你的形體活動。我們也不成神，也不成仙，就成人。你統帥生命活動統帥得好，你的層次就高；反之，你的層次就低。
動勢要圓活、綿連、和柔
(995)、練智能氣功做動作時總的要求有哪三個內容？
這裏講的是做動作時總的要求，它有三個內容：一是圓活，一是綿連，一是和柔。
(996)、做動作時要求“圓活”的含意是什麼？
首先講“圓”，圓有幾個方面的意思：
(1)、按動功的要求來說，在整個動功套路的前後安排之間，每個動作運動的過程，都應該有圓的內容在裏邊。一有圓，裏邊就有活。活是在動作運行過程中沒有停滯。只要動作運行路線走的是圓的，動作是圓的，那麼姿勢就活了，氣就自然通起來了。
(2)、再一個是你本身整個形體各個部分要圓，這樣裏邊氣就活了。本來肢體是一截一截的，關節一動應該有個角，但是我們要求要圓。尤其是有點衣服遮著，從遠處一看，要是個圓的。一圓它就能空，一空裏邊的氣就能發生運動、變化。若不圓就容易死，一死氣就停滯了，氣就不通了。即所謂“圓空法生”。
(3)、怎樣才能做到圓呢？從裏邊往外有圓撐的力量。拿站莊來講：
兩臂體前環抱，兩個胳膊應是抱著圓；
在兩手相接的地方也是一個圓；虎口張開，也要有個圓在裏邊；
另外，身體站著也要圓；
形體其他部分也都應該注意圓：腋窩不能擠著，要虛腋，拿氣往那一撐一充，要有圓的意思；
兩個大腿相夾的襠部也要圓，叫調襠，也叫圓襠。當怎麼才能圓襠？要有點力量，用意念往外撐。練太極拳講“勒腰束氣把襠撐”，就是要襠圓；喉頭回收，是把喉後壁往外撐，把喉張開，讓裏邊圓。身體各個地方都圓了，周身的氣才能更好地通暢起來。
(4)、要圓，就必須用意念去充。這是總的要求。
(5)、但是，智能功有的動作不圓，譬如形神莊。形神莊是要把氣練到發膚指端去，好多動作都是直來直去的，立掌分指整個胳膊直了，彈腿翹足腿直了。這樣，你做小的動作就要圓。比如說，立掌分指，分指的動作要圓一些，力點要圓一些；彈腿翹足一翹足的時候，動作要圓一些。這樣要求就更深了。一開始肢體的端頭能用上力就不錯了，能夠直著用上力，慢慢才能放鬆一點。
(6)、形神莊有的動作就是要你保持90度，如展臂動作，所以做這些動作，就要注意保持外方而內圓──外面時90度，裏面圓撐著，而且不是每個動作都到了位，見棱見角，才做下一個動作。
(7)、好多動作都可以用內圓來解決外面那個角，能時刻注意它，裏邊的氣就始終是通的，如果你一擠壓，氣就不好過去了。你一擺姿勢，手一動有沒有氣魄，就看你有沒有把意貫進去，動作圓不圓。意念能夠充起來，就是圓的，從外面看起來氣魄就大。
(8)、另外，有的動作要注意肢體角度的轉換，動作一變，也應是個圓。譬如：
很簡單的起式中開始的翹掌動作，本來兩手是下垂的，一翹掌不是隨便起，而往外一轉擰開，往外一擰整個臂是個旋，是個圓。按分解動作，先轉掌心向後，臂一轉，輕輕一擰，手就自然而然劃了四分之一圓；
(9)、還有運用一出一回要注意圓，不是直來直去，當一回來時有個小的螺旋，但注意不是故意使勁那麼做。譬如你往外一推，推到頭了，胳膊已經直了出不去了，再把腰往後一松一下手就往前去了，腰再往前一塌手又回來了。要體會用腰帶著手動。如果練功的時候，是用腰這麼帶著做，手就會出現往復折迭，動作的出去、回來就不是死的了（開始站著練不好體會用腰帶，坐著好體會）。
這種練法、這個訣竅，本來是太極拳講出來的，可各種功法都可以用。太極拳練功講沾、粘、連、隨，手一出動，腰一長，之後再回來，沾、粘、連、隨就在姿勢變換這一點上體現出來。動作的一出一回，裏面有圓，有圓之後才能連到一起，不是斷的了。拿腰這麼一帶，它會自然地形成一個小圈圈。當然，腰不會旋轉，但腰那兒有氣連著。在講腰為主宰時還要講這些問題。在這個方面，同學們需慢慢體會圓活，在綿連中還要講到它。
(997)、為什麼說“綿連”而不說“連綿”呢？
“連綿不斷”我們說成“綿連不斷”，為什麼說“綿連”而不說“連綿”呢？我認為，連綿不斷使人想到好像有些綿線連著，一般容易有絲絲拉拉、有絲存在的感覺，有這個意思。綿連不斷就不是了，很綿軟地連著不斷，從意念當中更渾厚，裏面連得更多一點。比較來說，連綿就是用絲連著不斷就行了，它的氣意就小、就少。
(998)、我們所指的“綿連”包括哪三方面？
（1）、動作的綿連。
（2）、氣的綿連
（3）、意的綿連
(999)、怎樣理解，“動作的綿連”？
動作綿連有兩方面的意思：
(1)、一方面是普通運行的綿連。
1)、一個動作、一個姿勢，無論怎麼動，在運轉過程當中要綿連不斷，也就是動作要均勻。
2)、一個動作，有時候快有時候慢，就不容易連上了。我們要求將來逐步做到慢也綿練，快也綿連。
3)、一般練功練得慢的時候容易綿連，但太慢了不會做得非常勻，就會動一動，停一停。你真做到非常慢時還總在動，那就比較困難了。所以開始練的時候以中速稍稍偏快一點來體會綿連就好一點，逐漸走向中速度，再到中慢速度，以後更慢。
4)、動作運行要非常均勻，就是快而不斷，慢而不停。綿連就要求動作雖然很快，但是裏面沒有停，應該是快而無停，慢而無斷。
(2)、綿連的另一個意思就是動作變換也應該非常快，也得連上；慢也不能停住。
1)、一個動作打快容易，但要總是連著，不讓它斷了，這個姿勢出去到回來就不好做了，所以綿連跟前面的圓又連上了。
2)、一個姿勢運行到變勢子的時候，若直線出去，直線回來，當中必然要停一下。往前去一折回來，方向變了，當中就有個停。所以要用腰去連。姿勢或動作斷了，可拿氣連上了，這就是形斷而氣不斷。
3)、有的時候一個動作氣跟不上了，但意念不能斷（即氣斷而意不斷）。從形的綿連應這麼去搞。
(1000)、怎樣理解，“氣的綿連”？
每做一個動作，不能光想著形體，還得考慮氣。氣本來是在身體裏邊自然流通的，我們只是沒有認真去體察它。比如這麼慢慢一抬胳膊，應該不光是胳膊抬，至少覺得跟肩、胸、背連著，慢慢體會一動跟著兩肋、跟丹田、跟腰也連著。先能覺得丹田和腰連上了，可以進一步體會丹田氣怎麼往外出。做動作很勻，丹田氣出來就是均勻的出，回的時候也要均勻的回去，不要一股一股的，不能繃著冷勁，應該使裏邊的氣跟外面連著。這樣就是人體內氣的綿連，就是綿綿不斷，總是很均勻地出來，這一點比較難，需要慢慢去體會。坐著比站著好體會一點，另外，躺在床上，舉胳膊的時候，胳膊容易放鬆，這樣放鬆一動，首先是上臂的氣好體會，在稍稍用肩一動，往往就連著胸。但是要連到腰上的可能性比較少一點，因為躺著整個上半身都作為支點了。有的同學問放鬆了是什麼感覺，你沒事就仰躺在床上，除非有意繃勁，一般上肢都是松的。躺著這麼比劃，動慢點去感覺。能體會到松，再讓它很均勻、很綿軟地動，這麼去體會、多坐、多練，從形體到氣都能感覺著了。
(續101)
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