过去练功讲练“慧剑”，是练什么？ (精义答疑102)
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过去练功讲练“慧剑”，是练什么？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(1011)、怎样理解，通过九宫十三门练全身的整体？
这以前没有讲过，我一边说，大家一边体会。
(1)、用章门从两侧往上兜会阴，一提往混元窍上放；
(2)、命门和肚脐拉会阴往上提，往混元窍上放；
(3)、两侧大包往下拉舌根，往混元窍上放；
(4)、膻中、陶道拉舌根，往混元窍上放。体会这几个穴位往混元窍上连。
(5)、用两个耳尖拉百会往《意元体》当中放；
(6)、印堂、玉枕拉百会往《意元体》当中放。
(7)、把上面的中心点和混元窍用意念连一下，然后自己默念“虚─灵─”，反复念，不要注意发音，而注意身体里边虚灵的状况，体会发音时周身都是晃晃荡荡、恍恍惚惚的，上下成为一体了。
念虚灵是从混元窍通到《意元体》，往《意元体》中心靠上一点走的，这儿有动触。这儿集中起来，周身就轻松了，把混元窍的气连到一起往上来了。
(8)、两眉要放松，不要绷劲，再默念“神机”两个字，神里边就有主宰了，里边主灵动的感觉就有了。一念“神机”里边一动，那个动的地方就是我们自己神的最根本最深处，神动的地方就在那儿，通过九宫十三门就这样来练整体。当然，你练捧气贯顶时，你也可以往那个中心去收。
(1012)、 怎样才能做到大关节如蛇行，小关节如蛹动？
现在同学们做好多动作，胳膊腿都是直的，将来要会一节一节地动，连大关节也要前后有秩序地动。
一般应先是肩，再肘、再腕，到手指，从根节、中节到稍节，要一个一个地动，转弯也是让它一节一节地转，比如捧气贯顶的起式就是这个样子。动作里边的小关节要求是蛹动，大的关节要求蛇行，比如通臂，各个关节不要故意去摆，用气和意念一抽一动。
推收也是一样。推，不能硬推出去，要有螺旋前进的意思；往回一收，要微微一拧收回来。动作都不要是直的，肩、肘、腕放松了，似乎打着好多圈圈走的。五元庄中好些动作都是让大家练习蛇行蛹动的。
(1013)、为什么要练蛇形蛹动？
一练蛇形蛹动使得每个关节里边就有意念、有气了，里边就灵通了。
中医讲大小关节是神气游行之室。每个关节比较灵通了，神和气在里边运行就比较容易了，能存住神、气，这地方就灵活、健康了。蛇行还可以慢慢圈一圈动一动，蛹动不好练，开始就这么抓，平时没事自己就练一节一节地动，把每个节练熟了，好支配它了，意念和形体就好合到一起了。要把收的关节松开有个办法：两手相合拿腿夹住，慢慢使劲边晃边往上拔，这么两手就容易松，就练得快一点。
在过去练武功的点穴有两种练法：一种是练硬功，把手练得非常硬，那手能把砖都钻坏，用这样的硬功点穴；
再一种是软功，用软的功夫把气能运到指尖上来。你关节都会动弹，很柔和，意念很充足了，那就是运气于发肤指端了。一碰，意念往外一发，可以发出气去点穴，也 不要用非常大的力气。这是从柔上走的。
对整个动功的周身各个部分的要求主要就讲这么多。
(1014)、为什么练功要会自己运用目光，运用目力？
练功不论静功也好，动功也好，要会自己运用目光，运用目力。
一般书上讲，眼睛是心灵的窗口。从气功来说，眼为心之苗，就是眼是意识的苗，意识从这里表现出来。人体里边的气要受意念的支配，意念一动气就动，而好多情况下，意念动都配合眼神的动。
做动作也一样，往往想往这边去干事情，不知不觉脑袋就转过去，眼睛也注意了。意念活动一旦和眼睛结合后，力量就结合上了。眼为使气神，好多人过去练功不懂用眼来使气，实际是什么呢？你想让气往哪去，往那一想，目光要能跟着过去，闭着眼睛也一样。
(1015)、过去练功讲练“慧剑”，是练什么？
过去练功讲练“慧剑”，这个词有好多的讲法，其中有个门派就把目光作为慧剑。说练功着了魔（一练功有点不舒服，痒、疼、麻、凉等的动触，过去讲魔气来了），这时闭着眼睛用目光一扫，它就没有了。其实，它那气通不好，这么一动，气就通过去了。
当然，你的目光不锐利也不行，那儿痒，一注意，目光越扫越痒。什么道理呢？就是气还不够。
(1016)、过去练功讲的“魔”是什么？
“魔”，其实是你练功过程中出现的各种感触。在最早是这个“磨”字，来磨你的，使你意志更顽强一点。痒、酸、麻，就是不动，能够不动，意志就顽强了，定力就强了。
以前练双盘膝，腿麻了却不动，不放下来，气通过去之后就不麻了。你要是毅力不足，那就过不去。所以练功中有好多景象与感受都是磨炼我们的。这个“磨”（景象）来了以后，为禁绝你动，说你只要一动跟它一结合就着了“魔”了，其实是吓你一下，所以把磨下面的石字改成鬼。
在过去说佛即是魔，魔即是佛，没有魔就不能成佛，意思是要不磨炼你，你功夫上不去。我们有时练功觉得真难受，这时，就不动弹，经受得住磨了，意念坚定了，气足了，功夫就长了。一难受，凑合凑合，将就一下、动弹一下吧，这一凑合，你就受它支配了，功夫就上不去了。
(1017)、怎样理解，功夫的根本不是静也不是动，而是要定？
一般敏感的人，大部分都意志不坚定。他很敏感，出点小功能都可能，但这种人不刻苦练功，功夫想上去，比普通人还难得多。因为他神不定，往往有不了大功夫。上次也讲过，功夫的根本不是静也不是动，而是要定，成为一定的模式才是功夫。光静是顽空。为什么把静和定连在一起，说静定而不光谈一个静呢？你的能够定住，动也定，静也定，静动一如，那是真功夫，没有定就不行了。
这本来是一个方便法门，让你不动，呆着就呆着，难受就耗着。不过你这一耗着，不也起念头吗？倒不如来个积极的，有痒痒的、不舒服等感觉自己主动通。我们这儿讲目光，就用目光扫它一下，让它快点过去，不再干扰你。拿目光把气通过去，用目光来指挥它。
(1018)、怎样理解，练气功就是要气通，要增加身体的通透度，可以通过目力来解决它？
同学们可以做个小试验：把胳膊伸平，掌立起来向前撑着。眼睛向上看，感觉手指尖的气跟着往上冲；眼睛往下看，手下面气就比较多一点。另外，头不要转动，把眼睛尽量往左侧看，你体会手上的气也是往左走，每个指尖左侧的气感就比较明显；把眼睛回到前方，手上的气感就会恢复正常；眼睛往右看，手指右侧的气感就强些。虽然手一点也没动弹，就眼睛这么一上一下一左一右，手的重量、手上的气感就不一样，眼睛怎么动，整个周围的气都跟着怎么动，气场都在动。
过去太极拳讲“仰视则弥高，俯视则弥深”，这个样、俯并不是姿势，是眼睛、目光，往上一看，气往高出走，往下一看，气往下、往深处走。大家安安静静、放松了，体会到目光能指挥气了，这样，在练功作的时候，闭着眼睛或半眯着眼睛，把眼力和姿势结合到一起，那么气的运动就会更强大起来。练气功就是要气通，要增加身体的通透度，可以通过目力来解决它。
(1019)、怎样练“神光”？
在练功的时候可以加上想象，比如开合的时候，往外一开，眯着眼睛看那个气从形体出来，往回一合，气进去。用意念和眼光配合到一起来支配躯体变化。这就需要同学们平时多练习收取神光，练习用注意力带着眼光看，将来能觉得往外一看有光过去，那效果就不一样了。
练神光还可以练在印堂转圈。这个转圈是往一个方向转，一定要整的，是个圆盘式的在转，不能就转个线性的圈。转线圈佛家叫“伊三点”，一般的习惯都是顺时针转，其实，逆时针也不是不可以。以前为什么佛家走“伊三点”不容易出光呢？就因为它转的是线圈。练神光应该转圆盘，以后治病、练功都要用它。目光就那么练。练功总的动态要求就讲完了。
(1020)、为什么要简单介绍练功的体式？练功的体式有哪几种？
我们介绍的练功体式比较多，不是让同学们去练，知道就行了。这些姿势是怎么回事都知道，就避免了看到别人练时觉得新鲜。有些姿势还要讲讲它的作用，以加深练功对姿势的体会。另外，从这里能看到智能功功法里安排的好多姿势，都是从定势演化过来的。形神庄、五元庄、捧气贯顶法里好多动作都可以作个定式，从站庄来练。讲体式里面有这么多内容。
练功的体式主要有以下几种：
一、坐式
(一)、座具坐
(二)、自然盘膝坐
(三)、单盘坐
(四)、双盘坐
(五)、跪坐
(续103)
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過去練功講練“慧劍”，是練什麼？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(1011)、怎樣理解，通過九宮十三門練全身的整體？
這以前沒有講過，我一邊說，大家一邊體會。
(1)、用章門從兩側往上兜會陰，一提往混元竅上放；
(2)、命門和肚臍拉會陰往上提，往混元竅上放；
(3)、兩側大包往下拉舌根，往混元竅上放；
(4)、膻中、陶道拉舌根，往混元竅上放。體會這幾個穴位往混元竅上連。
(5)、用兩個耳尖拉百會往《意元體》當中放；
(6)、印堂、玉枕拉百會往《意元體》當中放。
(7)、把上面的中心點和混元竅用意念連一下，然後自己默念“虛─靈─”，反復念，不要注意發音，而注意身體裏邊虛靈的狀況，體會發音時周身都是晃晃蕩蕩、恍恍惚惚的，上下成為一體了。
念虛靈是從混元竅通到《意元體》，往《意元體》中心靠上一點走的，這兒有動觸。這兒集中起來，周身就輕鬆了，把混元竅的氣連到一起往上來了。
(8)、兩眉要放鬆，不要繃勁，再默念“神機”兩個字，神裏邊就有主宰了，裏邊主靈動的感覺就有了。一念“神機”裏邊一動，那個動的地方就是我們自己神的最根本最深處，神動的地方就在那兒，通過九宮十三門就這樣來練整體。當然，你練捧氣貫頂時，你也可以往那個中心去收。
(1012)、 怎樣才能做到大關節如蛇行，小關節如蛹動？
現在同學們做好多動作，胳膊腿都是直的，將來要會一節一節地動，連大關節也要前後有秩序地動。
一般應先是肩，再肘、再腕，到手指，從根節、中節到稍節，要一個一個地動，轉彎也是讓它一節一節地轉，比如捧氣貫頂的起式就是這個樣子。動作裏邊的小關節要求是蛹動，大的關節要求蛇行，比如通臂，各個關節不要故意去擺，用氣和意念一抽一動。
推收也是一樣。推，不能硬推出去，要有螺旋前進的意思；往回一收，要微微一擰收回來。動作都不要是直的，肩、肘、腕放鬆了，似乎打著好多圈圈走的。五元莊中好些動作都是讓大家練習蛇行蛹動的。
(1013)、為什麼要練蛇形蛹動？
一練蛇形蛹動使得每個關節裏邊就有意念、有氣了，裏邊就靈通了。
中醫講大小關節是神氣遊行之室。每個關節比較靈通了，神和氣在裏邊運行就比較容易了，能存住神、氣，這地方就靈活、健康了。蛇行還可以慢慢圈一圈動一動，蛹動不好練，開始就這麼抓，平時沒事自己就練一節一節地動，把每個節練熟了，好支配它了，意念和形體就好合到一起了。要把收的關節鬆開有個辦法：兩手相合拿腿夾住，慢慢使勁邊晃邊往上拔，這麼兩手就容易松，就練得快一點。
在過去練武功的點穴有兩種練法：一種是練硬功，把手練得非常硬，那手能把磚都鑽壞，用這樣的硬功點穴；
再一種是軟功，用軟的功夫把氣能運到指尖上來。你關節都會動彈，很柔和，意念很充足了，那就是運氣於發膚指端了。一碰，意念往外一發，可以發出氣去點穴，也 不要用非常大的力氣。這是從柔上走的。
對整個動功的周身各個部分的要求主要就講這麼多。
(1014)、為什麼練功要會自己運用目光，運用目力？
練功不論靜功也好，動功也好，要會自己運用目光，運用目力。
一般書上講，眼睛是心靈的視窗。從氣功來說，眼為心之苗，就是眼是意識的苗，意識從這裏表現出來。人體裏邊的氣要受意念的支配，意念一動氣就動，而好多情況下，意念動都配合眼神的動。
做動作也一樣，往往想往這邊去幹事情，不知不覺腦袋就轉過去，眼睛也注意了。意念活動一旦和眼睛結合後，力量就結合上了。眼為使氣神，好多人過去練功不懂用眼來使氣，實際是什麼呢？你想讓氣往哪去，往那一想，目光要能跟著過去，閉著眼睛也一樣。
(1015)、過去練功講練“慧劍”，是練什麼？
過去練功講練“慧劍”，這個詞有好多的講法，其中有個門派就把目光作為慧劍。說練功著了魔（一練功有點不舒服，癢、疼、麻、涼等的動觸，過去講魔氣來了），這時閉著眼睛用目光一掃，它就沒有了。其實，它那氣通不好，這麼一動，氣就通過去了。
當然，你的目光不銳利也不行，那兒癢，一注意，目光越掃越癢。什麼道理呢？就是氣還不夠。
(1016)、過去練功講的“魔”是什麼？
“魔”，其實是你練功過程中出現的各種感觸。在最早是這個“磨”字，來磨你的，使你意志更頑強一點。癢、酸、麻，就是不動，能夠不動，意志就頑強了，定力就強了。
以前練雙盤膝，腿麻了卻不動，不放下來，氣通過去之後就不麻了。你要是毅力不足，那就過不去。所以練功中有好多景象與感受都是磨煉我們的。這個“磨”（景象）來了以後，為禁絕你動，說你只要一動跟它一結合就著了“魔”了，其實是嚇你一下，所以把磨下面的石字改成鬼。
在過去說佛即是魔，魔即是佛，沒有魔就不能成佛，意思是要不磨煉你，你功夫上不去。我們有時練功覺得真難受，這時，就不動彈，經受得住磨了，意念堅定了，氣足了，功夫就長了。一難受，湊合湊合，將就一下、動彈一下吧，這一湊合，你就受它支配了，功夫就上不去了。
(1017)、怎樣理解，功夫的根本不是靜也不是動，而是要定？
一般敏感的人，大部分都意志不堅定。他很敏感，出點小功能都可能，但這種人不刻苦練功，功夫想上去，比普通人還難得多。因為他神不定，往往有不了大功夫。上次也講過，功夫的根本不是靜也不是動，而是要定，成為一定的模式才是功夫。光靜是頑空。為什麼把靜和定連在一起，說靜定而不光談一個靜呢？你的能夠定住，動也定，靜也定，靜動一如，那是真功夫，沒有定就不行了。
這本來是一個方便法門，讓你不動，呆著就呆著，難受就耗著。不過你這一耗著，不也起念頭嗎？倒不如來個積極的，有癢癢的、不舒服等感覺自己主動通。我們這兒講目光，就用目光掃它一下，讓它快點過去，不再干擾你。拿目光把氣通過去，用目光來指揮它。
(1018)、怎樣理解，練氣功就是要氣通，要增加身體的通透度，可以通過目力來解決它？
同學們可以做個小試驗：把胳膊伸平，掌立起來向前撐著。眼睛向上看，感覺手指尖的氣跟著往上沖；眼睛往下看，手下面氣就比較多一點。另外，頭不要轉動，把眼睛儘量往左側看，你體會手上的氣也是往左走，每個指尖左側的氣感就比較明顯；把眼睛回到前方，手上的氣感就會恢復正常；眼睛往右看，手指右側的氣感就強些。雖然手一點也沒動彈，就眼睛這麼一上一下一左一右，手的重量、手上的氣感就不一樣，眼睛怎麼動，整個周圍的氣都跟著怎麼動，氣場都在動。
過去太極拳講“仰視則彌高，俯視則彌深”，這個樣、俯並不是姿勢，是眼睛、目光，往上一看，氣往高出走，往下一看，氣往下、往深處走。大家安安靜靜、放鬆了，體會到目光能指揮氣了，這樣，在練功作的時候，閉著眼睛或半眯著眼睛，把眼力和姿勢結合到一起，那麼氣的運動就會更強大起來。練氣功就是要氣通，要增加身體的通透度，可以通過目力來解決它。
(1019)、怎樣練“神光”？
在練功的時候可以加上想像，比如開合的時候，往外一開，眯著眼睛看那個氣從形體出來，往回一合，氣進去。用意念和眼光配合到一起來支配軀體變化。這就需要同學們平時多練習收取神光，練習用注意力帶著眼光看，將來能覺得往外一看有光過去，那效果就不一樣了。
練神光還可以練在印堂轉圈。這個轉圈是往一個方向轉，一定要整的，是個圓盤式的在轉，不能就轉個線性的圈。轉線圈佛家叫“伊三點”，一般的習慣都是順時針轉，其實，逆時針也不是不可以。以前為什麼佛家走“伊三點”不容易出光呢？就因為它轉的是線圈。練神光應該轉圓盤，以後治病、練功都要用它。目光就那麼練。練功總的動態要求就講完了。
(1020)、為什麼要簡單介紹練功的體式？練功的體式有哪幾種？
我們介紹的練功體式比較多，不是讓同學們去練，知道就行了。這些姿勢是怎麼回事都知道，就避免了看到別人練時覺得新鮮。有些姿勢還要講講它的作用，以加深練功對姿勢的體會。另外，從這裏能看到智能功功法裏安排的好多姿勢，都是從定勢演化過來的。形神莊、五元莊、捧氣貫頂法裏好多動作都可以作個定式，從站莊來練。講體式裏面有這麼多內容。
練功的體式主要有以下幾種：
一、坐式
(一)、座具坐
(二)、自然盤膝坐
(三)、單盤坐
(四)、雙盤坐
(五)、跪坐
(續103)
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