2011年3月22日 星期二

22-03-2011 过去练功讲练“慧剑”,是练什么? (精义答疑102)

过去练功讲练“慧剑”,是练什么? (精义答疑102)

简体文
 
 
过去练功讲练“慧剑”,是练什么?

  余 洋

  (根据庞明教授讲课录音整理)

(1011)、怎样理解,通过九宫十三门练全身的整体?

    这以前没有讲过,我一边说,大家一边体会。

    (1)、用章门从两侧往上兜会阴,一提往混元窍上放;

    (2)、命门和肚脐拉会阴往上提,往混元窍上放;

    (3)、两侧大包往下拉舌根,往混元窍上放;

    (4)、膻中、陶道拉舌根,往混元窍上放。体会这几个穴位往混元窍上连。

    (5)、用两个耳尖拉百会往《意元体》当中放;

    (6)、印堂、玉枕拉百会往《意元体》当中放。

    (7)、把上面的中心点和混元窍用意念连一下,然后自己默念“虚─灵─”,反复念,不要注意发音,而注意身体里边虚灵的状况,体会发音时周身都是晃晃荡荡、恍恍惚惚的,上下成为一体了。

    念虚灵是从混元窍通到《意元体》,往《意元体》中心靠上一点走的,这儿有动触。这儿集中起来,周身就轻松了,把混元窍的气连到一起往上来了。

    (8)、两眉要放松,不要绷劲,再默念“神机”两个字,神里边就有主宰了,里边主灵动的感觉就有了。一念“神机”里边一动,那个动的地方就是我们自己神的最根本最深处,神动的地方就在那儿,通过九宫十三门就这样来练整体。当然,你练捧气贯顶时,你也可以往那个中心去收。

(1012)、 怎样才能做到大关节如蛇行,小关节如蛹动?

    现在同学们做好多动作,胳膊腿都是直的,将来要会一节一节地动,连大关节也要前后有秩序地动。

    一般应先是肩,再肘、再腕,到手指,从根节、中节到稍节,要一个一个地动,转弯也是让它一节一节地转,比如捧气贯顶的起式就是这个样子。动作里边的小关节要求是蛹动,大的关节要求蛇行,比如通臂,各个关节不要故意去摆,用气和意念一抽一动。

      推收也是一样。推,不能硬推出去,要有螺旋前进的意思;往回一收,要微微一拧收回来。动作都不要是直的,肩、肘、腕放松了,似乎打着好多圈圈走的。五元庄中好些动作都是让大家练习蛇行蛹动的。

(1013)、为什么要练蛇形蛹动?

    一练蛇形蛹动使得每个关节里边就有意念、有气了,里边就灵通了。

    中医讲大小关节是神气游行之室。每个关节比较灵通了,神和气在里边运行就比较容易了,能存住神、气,这地方就灵活、健康了。蛇行还可以慢慢圈一圈动一动,蛹动不好练,开始就这么抓,平时没事自己就练一节一节地动,把每个节练熟了,好支配它了,意念和形体就好合到一起了。要把收的关节松开有个办法:两手相合拿腿夹住,慢慢使劲边晃边往上拔,这么两手就容易松,就练得快一点。

    在过去练武功的点穴有两种练法:一种是练硬功,把手练得非常硬,那手能把砖都钻坏,用这样的硬功点穴;

      再一种是软功,用软的功夫把气能运到指尖上来。你关节都会动弹,很柔和,意念很充足了,那就是运气于发肤指端了。一碰,意念往外一发,可以发出气去点穴,也 不要用非常大的力气。这是从柔上走的。

    对整个动功的周身各个部分的要求主要就讲这么多。

(1014)、为什么练功要会自己运用目光,运用目力?

    练功不论静功也好,动功也好,要会自己运用目光,运用目力。

    一般书上讲,眼睛是心灵的窗口。从气功来说,眼为心之苗,就是眼是意识的苗,意识从这里表现出来。人体里边的气要受意念的支配,意念一动气就动,而好多情况下,意念动都配合眼神的动。

    做动作也一样,往往想往这边去干事情,不知不觉脑袋就转过去,眼睛也注意了。意念活动一旦和眼睛结合后,力量就结合上了。眼为使气神,好多人过去练功不懂用眼来使气,实际是什么呢?你想让气往哪去,往那一想,目光要能跟着过去,闭着眼睛也一样。

(1015)、过去练功讲练“慧剑”,是练什么?

    过去练功讲练“慧剑”,这个词有好多的讲法,其中有个门派就把目光作为慧剑。说练功着了魔(一练功有点不舒服,痒、疼、麻、凉等的动触,过去讲魔气来了),这时闭着眼睛用目光一扫,它就没有了。其实,它那气通不好,这么一动,气就通过去了。

    当然,你的目光不锐利也不行,那儿痒,一注意,目光越扫越痒。什么道理呢?就是气还不够。

(1016)、过去练功讲的“魔”是什么?

    “魔”,其实是你练功过程中出现的各种感触。在最早是这个“磨”字,来磨你的,使你意志更顽强一点。痒、酸、麻,就是不动,能够不动,意志就顽强了,定力就强了。

    以前练双盘膝,腿麻了却不动,不放下来,气通过去之后就不麻了。你要是毅力不足,那就过不去。所以练功中有好多景象与感受都是磨炼我们的。这个“磨”(景象)来了以后,为禁绝你动,说你只要一动跟它一结合就着了“魔”了,其实是吓你一下,所以把磨下面的石字改成鬼。

    在过去说佛即是魔,魔即是佛,没有魔就不能成佛,意思是要不磨炼你,你功夫上不去。我们有时练功觉得真难受,这时,就不动弹,经受得住磨了,意念坚定了,气足了,功夫就长了。一难受,凑合凑合,将就一下、动弹一下吧,这一凑合,你就受它支配了,功夫就上不去了。

(1017)、怎样理解,功夫的根本不是静也不是动,而是要定?

    一般敏感的人,大部分都意志不坚定。他很敏感,出点小功能都可能,但这种人不刻苦练功,功夫想上去,比普通人还难得多。因为他神不定,往往有不了大功夫。上次也讲过,功夫的根本不是静也不是动,而是要定,成为一定的模式才是功夫。光静是顽空。为什么把静和定连在一起,说静定而不光谈一个静呢?你的能够定住,动也定,静也定,静动一如,那是真功夫,没有定就不行了。

    这本来是一个方便法门,让你不动,呆着就呆着,难受就耗着。不过你这一耗着,不也起念头吗?倒不如来个积极的,有痒痒的、不舒服等感觉自己主动通。我们这儿讲目光,就用目光扫它一下,让它快点过去,不再干扰你。拿目光把气通过去,用目光来指挥它。

(1018)、怎样理解,练气功就是要气通,要增加身体的通透度,可以通过目力来解决它?

    同学们可以做个小试验:把胳膊伸平,掌立起来向前撑着。眼睛向上看,感觉手指尖的气跟着往上冲;眼睛往下看,手下面气就比较多一点。另外,头不要转动,把眼睛尽量往左侧看,你体会手上的气也是往左走,每个指尖左侧的气感就比较明显;把眼睛回到前方,手上的气感就会恢复正常;眼睛往右看,手指右侧的气感就强些。虽然手一点也没动弹,就眼睛这么一上一下一左一右,手的重量、手上的气感就不一样,眼睛怎么动,整个周围的气都跟着怎么动,气场都在动。

    过去太极拳讲“仰视则弥高,俯视则弥深”,这个样、俯并不是姿势,是眼睛、目光,往上一看,气往高出走,往下一看,气往下、往深处走。大家安安静静、放松了,体会到目光能指挥气了,这样,在练功作的时候,闭着眼睛或半眯着眼睛,把眼力和姿势结合到一起,那么气的运动就会更强大起来。练气功就是要气通,要增加身体的通透度,可以通过目力来解决它。

(1019)、怎样练“神光”?

    在练功的时候可以加上想象,比如开合的时候,往外一开,眯着眼睛看那个气从形体出来,往回一合,气进去。用意念和眼光配合到一起来支配躯体变化。这就需要同学们平时多练习收取神光,练习用注意力带着眼光看,将来能觉得往外一看有光过去,那效果就不一样了。

    练神光还可以练在印堂转圈。这个转圈是往一个方向转,一定要整的,是个圆盘式的在转,不能就转个线性的圈。转线圈佛家叫“伊三点”,一般的习惯都是顺时针转,其实,逆时针也不是不可以。以前为什么佛家走“伊三点”不容易出光呢?就因为它转的是线圈。练神光应该转圆盘,以后治病、练功都要用它。目光就那么练。练功总的动态要求就讲完了。

(1020)、为什么要简单介绍练功的体式?练功的体式有哪几种?

    我们介绍的练功体式比较多,不是让同学们去练,知道就行了。这些姿势是怎么回事都知道,就避免了看到别人练时觉得新鲜。有些姿势还要讲讲它的作用,以加深练功对姿势的体会。另外,从这里能看到智能功功法里安排的好多姿势,都是从定势演化过来的。形神庄、五元庄、捧气贯顶法里好多动作都可以作个定式,从站庄来练。讲体式里面有这么多内容。

    练功的体式主要有以下几种:

    一、坐式

        (一)、座具坐

        (二)、自然盘膝坐

        (三)、单盘坐

        (四)、双盘坐

        (五)、跪坐

                                                  (续103)


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過去練功講練“慧劍”,是練什麼?

  余 洋

  (根據龐明教授講課錄音整理)

(1011)、怎樣理解,通過九宮十三門練全身的整體?

    這以前沒有講過,我一邊說,大家一邊體會。

    (1)、用章門從兩側往上兜會陰,一提往混元竅上放;

    (2)、命門和肚臍拉會陰往上提,往混元竅上放;

    (3)、兩側大包往下拉舌根,往混元竅上放;

    (4)、膻中、陶道拉舌根,往混元竅上放。體會這幾個穴位往混元竅上連。

    (5)、用兩個耳尖拉百會往《意元體》當中放;

    (6)、印堂、玉枕拉百會往《意元體》當中放。

    (7)、把上面的中心點和混元竅用意念連一下,然後自己默念“虛─靈─”,反復念,不要注意發音,而注意身體裏邊虛靈的狀況,體會發音時周身都是晃晃蕩蕩、恍恍惚惚的,上下成為一體了。

    念虛靈是從混元竅通到《意元體》,往《意元體》中心靠上一點走的,這兒有動觸。這兒集中起來,周身就輕鬆了,把混元竅的氣連到一起往上來了。

    (8)、兩眉要放鬆,不要繃勁,再默念“神機”兩個字,神裏邊就有主宰了,裏邊主靈動的感覺就有了。一念“神機”裏邊一動,那個動的地方就是我們自己神的最根本最深處,神動的地方就在那兒,通過九宮十三門就這樣來練整體。當然,你練捧氣貫頂時,你也可以往那個中心去收。

(1012)、 怎樣才能做到大關節如蛇行,小關節如蛹動?

    現在同學們做好多動作,胳膊腿都是直的,將來要會一節一節地動,連大關節也要前後有秩序地動。

    一般應先是肩,再肘、再腕,到手指,從根節、中節到稍節,要一個一個地動,轉彎也是讓它一節一節地轉,比如捧氣貫頂的起式就是這個樣子。動作裏邊的小關節要求是蛹動,大的關節要求蛇行,比如通臂,各個關節不要故意去擺,用氣和意念一抽一動。

      推收也是一樣。推,不能硬推出去,要有螺旋前進的意思;往回一收,要微微一擰收回來。動作都不要是直的,肩、肘、腕放鬆了,似乎打著好多圈圈走的。五元莊中好些動作都是讓大家練習蛇行蛹動的。

(1013)、為什麼要練蛇形蛹動?

    一練蛇形蛹動使得每個關節裏邊就有意念、有氣了,裏邊就靈通了。

    中醫講大小關節是神氣遊行之室。每個關節比較靈通了,神和氣在裏邊運行就比較容易了,能存住神、氣,這地方就靈活、健康了。蛇行還可以慢慢圈一圈動一動,蛹動不好練,開始就這麼抓,平時沒事自己就練一節一節地動,把每個節練熟了,好支配它了,意念和形體就好合到一起了。要把收的關節鬆開有個辦法:兩手相合拿腿夾住,慢慢使勁邊晃邊往上拔,這麼兩手就容易松,就練得快一點。

    在過去練武功的點穴有兩種練法:一種是練硬功,把手練得非常硬,那手能把磚都鑽壞,用這樣的硬功點穴;

      再一種是軟功,用軟的功夫把氣能運到指尖上來。你關節都會動彈,很柔和,意念很充足了,那就是運氣於發膚指端了。一碰,意念往外一發,可以發出氣去點穴,也 不要用非常大的力氣。這是從柔上走的。

    對整個動功的周身各個部分的要求主要就講這麼多。

(1014)、為什麼練功要會自己運用目光,運用目力?

    練功不論靜功也好,動功也好,要會自己運用目光,運用目力。

    一般書上講,眼睛是心靈的視窗。從氣功來說,眼為心之苗,就是眼是意識的苗,意識從這裏表現出來。人體裏邊的氣要受意念的支配,意念一動氣就動,而好多情況下,意念動都配合眼神的動。

    做動作也一樣,往往想往這邊去幹事情,不知不覺腦袋就轉過去,眼睛也注意了。意念活動一旦和眼睛結合後,力量就結合上了。眼為使氣神,好多人過去練功不懂用眼來使氣,實際是什麼呢?你想讓氣往哪去,往那一想,目光要能跟著過去,閉著眼睛也一樣。

(1015)、過去練功講練“慧劍”,是練什麼?

    過去練功講練“慧劍”,這個詞有好多的講法,其中有個門派就把目光作為慧劍。說練功著了魔(一練功有點不舒服,癢、疼、麻、涼等的動觸,過去講魔氣來了),這時閉著眼睛用目光一掃,它就沒有了。其實,它那氣通不好,這麼一動,氣就通過去了。

    當然,你的目光不銳利也不行,那兒癢,一注意,目光越掃越癢。什麼道理呢?就是氣還不夠。

(1016)、過去練功講的“魔”是什麼?

    “魔”,其實是你練功過程中出現的各種感觸。在最早是這個“磨”字,來磨你的,使你意志更頑強一點。癢、酸、麻,就是不動,能夠不動,意志就頑強了,定力就強了。

    以前練雙盤膝,腿麻了卻不動,不放下來,氣通過去之後就不麻了。你要是毅力不足,那就過不去。所以練功中有好多景象與感受都是磨煉我們的。這個“磨”(景象)來了以後,為禁絕你動,說你只要一動跟它一結合就著了“魔”了,其實是嚇你一下,所以把磨下面的石字改成鬼。

    在過去說佛即是魔,魔即是佛,沒有魔就不能成佛,意思是要不磨煉你,你功夫上不去。我們有時練功覺得真難受,這時,就不動彈,經受得住磨了,意念堅定了,氣足了,功夫就長了。一難受,湊合湊合,將就一下、動彈一下吧,這一湊合,你就受它支配了,功夫就上不去了。

(1017)、怎樣理解,功夫的根本不是靜也不是動,而是要定?

    一般敏感的人,大部分都意志不堅定。他很敏感,出點小功能都可能,但這種人不刻苦練功,功夫想上去,比普通人還難得多。因為他神不定,往往有不了大功夫。上次也講過,功夫的根本不是靜也不是動,而是要定,成為一定的模式才是功夫。光靜是頑空。為什麼把靜和定連在一起,說靜定而不光談一個靜呢?你的能夠定住,動也定,靜也定,靜動一如,那是真功夫,沒有定就不行了。

    這本來是一個方便法門,讓你不動,呆著就呆著,難受就耗著。不過你這一耗著,不也起念頭嗎?倒不如來個積極的,有癢癢的、不舒服等感覺自己主動通。我們這兒講目光,就用目光掃它一下,讓它快點過去,不再干擾你。拿目光把氣通過去,用目光來指揮它。

(1018)、怎樣理解,練氣功就是要氣通,要增加身體的通透度,可以通過目力來解決它?

    同學們可以做個小試驗:把胳膊伸平,掌立起來向前撐著。眼睛向上看,感覺手指尖的氣跟著往上沖;眼睛往下看,手下面氣就比較多一點。另外,頭不要轉動,把眼睛儘量往左側看,你體會手上的氣也是往左走,每個指尖左側的氣感就比較明顯;把眼睛回到前方,手上的氣感就會恢復正常;眼睛往右看,手指右側的氣感就強些。雖然手一點也沒動彈,就眼睛這麼一上一下一左一右,手的重量、手上的氣感就不一樣,眼睛怎麼動,整個周圍的氣都跟著怎麼動,氣場都在動。

    過去太極拳講“仰視則彌高,俯視則彌深”,這個樣、俯並不是姿勢,是眼睛、目光,往上一看,氣往高出走,往下一看,氣往下、往深處走。大家安安靜靜、放鬆了,體會到目光能指揮氣了,這樣,在練功作的時候,閉著眼睛或半眯著眼睛,把眼力和姿勢結合到一起,那麼氣的運動就會更強大起來。練氣功就是要氣通,要增加身體的通透度,可以通過目力來解決它。

(1019)、怎樣練“神光”?

    在練功的時候可以加上想像,比如開合的時候,往外一開,眯著眼睛看那個氣從形體出來,往回一合,氣進去。用意念和眼光配合到一起來支配軀體變化。這就需要同學們平時多練習收取神光,練習用注意力帶著眼光看,將來能覺得往外一看有光過去,那效果就不一樣了。

    練神光還可以練在印堂轉圈。這個轉圈是往一個方向轉,一定要整的,是個圓盤式的在轉,不能就轉個線性的圈。轉線圈佛家叫“伊三點”,一般的習慣都是順時針轉,其實,逆時針也不是不可以。以前為什麼佛家走“伊三點”不容易出光呢?就因為它轉的是線圈。練神光應該轉圓盤,以後治病、練功都要用它。目光就那麼練。練功總的動態要求就講完了。

(1020)、為什麼要簡單介紹練功的體式?練功的體式有哪幾種?

    我們介紹的練功體式比較多,不是讓同學們去練,知道就行了。這些姿勢是怎麼回事都知道,就避免了看到別人練時覺得新鮮。有些姿勢還要講講它的作用,以加深練功對姿勢的體會。另外,從這裏能看到智能功功法裏安排的好多姿勢,都是從定勢演化過來的。形神莊、五元莊、捧氣貫頂法裏好多動作都可以作個定式,從站莊來練。講體式裏面有這麼多內容。

    練功的體式主要有以下幾種:

    一、坐式

        (一)、座具坐

        (二)、自然盤膝坐

        (三)、單盤坐

        (四)、雙盤坐

        (五)、跪坐

                                                  (續103)


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