智能功练功和练自发功一样吗？(精义答疑97)
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智能功练功和练自发功一样吗？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(961)、为什么说，将气功神秘化不对，庸俗化也不对，必须是神为主宰？
有的功法讲：“我这个功不需要意念活动，也不需要入静。”这句话本身就是意念活动。他的脑子里经常有“不搞意念活动”这个意念，这个词将他的心猿意马拴住了，意念不往外跑了。比如让你入静想这个粉笔头，因特殊了，有的人想不住，所以就“不搞意念活动，随便练功吧”。但“随便”也不能这样：一练功，背外语，做代数、几何题。“不搞意念活动，随随便便”，这个“随随便便”本身是一种意念活动，让你随随便便，别执着。
本来过去这么讲还是一个好内容，说要随随便便，可是那个时候练功也没有让人随随便便的。一练功，跟小孩玩去了，或跟别人跳舞去了，没有这种情况。练站庄也好，练动功也好，老师都看着你，随随便便地练，不执着。现在有的人把随随便便这句话改了，可一改改坏了。尤其是公园的老头、老太太，一边抖着手，一边“你们家吃什么呀？待会儿上哪买菜去呀！……”就这么干，还挺受欢迎。觉得省事啊，又练了气功长了本事。这就把气功庸俗化了。这是为了迎合一般不懂得气功的人们的庸俗心理：想不练就能长功夫，随随便便。
“练功要随随便便，不搞意念活动”，这本来是“不搞意念活动”的意念活动，这也是神为主宰。有些人不然，随随便便，瞎说话闲聊天，东家长李家短。这是扯闲话的功，把气功庸俗化了。不过这些东西都长不了。将气功神秘化不对，庸俗化也不对，必须是神为主宰。
(962)、“神为主宰”讲的是哪两个方面的内容？
1、神与形合：神为主宰，主宰谁？其中一个方面就是主宰形体的运动。怎么主宰？要神与形合。
2、神与气合
(963)、怎样才能做到“神与形合”？
(1)、第一步是神念形。
(2)、第二步，神观形。
(3)、第三步，是神入形
(4)、第四步，是神形合
(964)、怎样理解“神念形”？
(1)、“神念形”就是意念想着形体，发出运动指令，指令要从深层意识发出，把一个深的意念直接贯穿到形体里。这跟形松意充联系到一起了。形体要松，加上特殊的动作，意念充进去带着形体动。一开始，神念形运用的概念思维，“我要动”，“要推，要拉”，脑子出个概念。一推，把“推”的指令发出作用到形体上。
(2)、第二步，神观形。观是闭着眼睛“看”，实际上是体察。体察思维主导着形体。当然你也得发出指令，让形体运动，闭着眼“看”它怎么动。
(3)、第三步，是神入形──神到形体里面去。简单的神入形是直接用运动思维。如推拉时，意识光注意推拉的动作，没有推拉的概念，但又和形体运动结合得非常好。这叫神入到形里面去了。神入形，入宏观的形容易，入微观的形比较难。入局部的形容易。
(4)、第四步，是神形合（神和整个形合住，把形体都充气来）就非常困难了，因为我们的神还没有那么大的力量。过去练功达到神形合就是结大丹、出神、演神之后的事。结婴儿演神之后，把神收回丹田静养，再充斥周身，丹光外放进入各个毛窍，最后“粉碎虚空”，这时才是真正神形合一，而且是内外合一。真正微观的神形合是非常困难的。
(965)、什么叫“作运动思维”？
小孩刚说话时，他脑子里没更多的概念，脑子一发命令，形体就直接动了，这叫运动思维。成人教小孩走路，命令他“走─走─走─，迈─迈─迈─”，他不懂得什么迈不迈，一说迈，直接就迈出去了。拿东西，说拿，他就直接去拿，没有拿的概念。运动和思维相结合而统一到一起了。
但是这个统一到一起是被动的、自然的、不知不觉的。我们的意识已经成为独立的了，形体活动也独立了，形体和意识分成了两家。我们现在要把这两家再合成一个。
(966)、怎样理解传统气功讲的“性”、“命”、“神”？它们的相互关系是什么？
传统气功讲：本来性命是一家。“性”，是指精神活动；“命”，是指人的形体的这种生命活动。它俩本来是一个。为什么这么说？小时候，形体一动，脑子的感觉是和形体及其运动联合到一起的。“命”和“性”是这么统一的。慢慢有了独立的思维称之为神；有了独立的形体活动，称之为“命”。然后再通过练功，把精神活动和生命活动结合到一起，这就称为“性”、“命”相合。所以古人说练功就是练“性”与“命”，什么青龙、白虎，铅和汞，有好多名词，实际就是身和心或精神和形体生命活动。两者相合就是丹。但要真正做到相合也不那么容易。
(967)、为什么说，大家现在能真正做好“神念形”就不错了？
大家现在能真正做好神念形就不错了。如练一遍形神庄没跑神。我们平时练一遍形神庄还不知跑多少次神呢，如“分─分─撑” ，“啊呀，这么酸”，跑神了。应该是：发出“分”的指令，手就分；“撑”，手就撑；“合”，手就合。单一的意念和动作结合到一起，念着形，不跑神，不能出现与它无关的念头。一开始练动作要把姿势练熟，打着打着，“练到哪了，下面怎么练？”你还想神为主宰？主宰不了。必须先把形体动作路线、动作要求记熟、练熟。你只有真正做到动作合度了，才能谈得上神为主宰，主宰形体活动。你动作不合度，“翘掌，成丁字掌”，翘不直，“它没翘起来呀”，这样一想，脑子就不够了。只有动作姿势比较规范、熟练了，你才能很好地运用意识。练功为啥叫练呢？光懂得这一套不行，必须得练。尤其动功，好多动功要求你都懂得，你就懂得多深刻，不去练也不行。
这个问题在《智能气功科学功法学》第一章讲的比较细致，大家可以看看。
(968)、怎样理解“神与气合”？
神主导气分两个阶段。
(1)、你对气还没有感受的时候，就作意想象（以理作意）；有了感受、有了感觉了，你就用意念去主导感觉到的那个气。这是总的原则。一开始练外混元，用手拉一拉气还能感觉着气，身体晃荡晃荡感觉不到它。那就得想象气。首先从理上懂得气非常细微，恍恍惚惚、模模糊糊的。然后按照这种体性去想象。练外混元时，随着一推一拉，想象有气出入。“这么一想，不就不许了吗？”你想的恍恍惚惚的东西，不是具体的，这样出不了毛病。等有了气感，意念再和它合住并主导它。
(2)、感觉到气后，该神观气了，该体察那个气了。实际你一旦感觉到气，体察到气的不同特性（有的没看到颜色，但有特殊的感觉，里面有个感觉，外面有个感觉），这本身属于神观气。
在过去传统功法里面，到了采大药结大丹的时候，要把神入到气里面去。念气、观气，神和气还是两家，性和命是分离的。意念集中、集中，慢慢可以入到气里面去──神入气中。因为意念没有方可言，只根据意念想、精神注意就能出现上述结果。
在功法学中讲过，智能功“神入气”中比较好入。因为周围都是混元气，你就在混元气里面嘛！“神入气”中再往回收，不就行了吗？这样的观气比过去的观气稍稍容易一点。
(969)、为什么说，练智能功和传统气功练周天不一样？
传统功法一般要练周天，它有个一定的路线。即使身体里的气起来了，也不允许领着气跑，领气容易出毛病。练智能功，一旦对气有了感觉，经常做动作，你哪动，气就往哪跑。这就和传统气功练周天不一样了。周天功就走任督二脉，以后打通奇经八脉。当然通过飞经走气也可以通十二经脉，但那个练法比较少。
智能功呢？有了气感后练功练动作，但这时练动作和我们平时练动作不一样。我们平时练神形合时，做动作是按形体走的，意念和形体相结合，形体一动，带着气动。当神气相合主于气的时候，就光管气，不管形体了，意念只注意支配气的运动，形体会自然地跟着动。
(970)、智能功练功和练自发功一样吗？
不一样。智能功练功完全是靠你自己主导的；我想这么动，意念一想就这么动；我想那么动，意念一想就那么动，你怎么支配怎么动，不管形体只管气，把形体都忘了，注意里面的气，气一动，形就跟着动起来。这完全是神做主宰的。
自发功不是。
(1)、自发功是通过一个或几个姿势重复活动之后，身体里面的气动起来了，里面的气一致了，之后，气有个冲动力量，形体不通，气被憋着过不去，这么一冲，意念跟着过来，这是神跟着气动的。
(2)、如果神不去加强这种动势，光静静地看着它也还可以。可一般的人，这么一动，意念就动，精神就向那儿集中，越集中气越多，冲得越剧烈。真正的自发功是要帮助冲开不通的关窍，这儿通不过去，冲一冲。可是，一加意念气更多了，冲得更厉害。这还是好的。
(3)、有的人遇到这种情况就害怕了，一害怕，容易得神经病。
(4)、另外有的人用意念带着走，把气引跑了。本来气没有那么大的力量，身体里面各处都是平衡的，他用意念把气的力量加大了，气冲开一个缺口跑了，管不住了表现为自发功不能控制。这个气是怎么来的呢？这是动了中宫之气。这有一个好处：使气整了，但是，中宫气一动，把神也动了，就叫“中宫闯黄”（黄，意念）。
(续 98)
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智能功練功和練自發功一樣嗎？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(961)、為什麼說，將氣功神秘化不對，庸俗化也不對，必須是神為主宰？
有的功法講：“我這個功不需要意念活動，也不需要入靜。”這句話本身就是意念活動。他的腦子裏經常有“不搞意念活動”這個意念，這個詞將他的心猿意馬拴住了，意念不往外跑了。比如讓你入靜想這個粉筆頭，因特殊了，有的人想不住，所以就“不搞意念活動，隨便練功吧”。但“隨便”也不能這樣：一練功，背外語，做代數、幾何題。“不搞意念活動，隨隨便便”，這個“隨隨便便”本身是一種意念活動，讓你隨隨便便，別執著。
本來過去這麼講還是一個好內容，說要隨隨便便，可是那個時候練功也沒有讓人隨隨便便的。一練功，跟小孩玩去了，或跟別人跳舞去了，沒有這種情況。練站莊也好，練動功也好，老師都看著你，隨隨便便地練，不執著。現在有的人把隨隨便便這句話改了，可一改改壞了。尤其是公園的老頭、老太太，一邊抖著手，一邊“你們家吃什麼呀？待會兒上哪買菜去呀！……”就這麼幹，還挺受歡迎。覺得省事啊，又練了氣功長了本事。這就把氣功庸俗化了。這是為了迎合一般不懂得氣功的人們的庸俗心理：想不練就能長功夫，隨隨便便。
“練功要隨隨便便，不搞意念活動”，這本來是“不搞意念活動”的意念活動，這也是神為主宰。有些人不然，隨隨便便，瞎說話閒聊天，東家長李家短。這是扯閒話的功，把氣功庸俗化了。不過這些東西都長不了。將氣功神秘化不對，庸俗化也不對，必須是神為主宰。
(962)、“神為主宰”講的是哪兩個方面的內容？
1、神與形合：神為主宰，主宰誰？其中一個方面就是主宰形體的運動。怎麼主宰？要神與形合。
2、神與氣合
(963)、怎樣才能做到“神與形合”？
(1)、第一步是神念形。
(2)、第二步，神觀形。
(3)、第三步，是神入形
(4)、第四步，是神形合
(964)、怎樣理解“神念形”？
(1)、“神念形”就是意念想著形體，發出運動指令，指令要從深層意識發出，把一個深的意念直接貫穿到形體裏。這跟形松意充聯繫到一起了。形體要松，加上特殊的動作，意念充進去帶著形體動。一開始，神念形運用的概念思維，“我要動”，“要推，要拉”，腦子出個概念。一推，把“推”的指令發出作用到形體上。
(2)、第二步，神觀形。觀是閉著眼睛“看”，實際上是體察。體察思維主導著形體。當然你也得發出指令，讓形體運動，閉著眼“看”它怎麼動。
(3)、第三步，是神入形──神到形體裏面去。簡單的神入形是直接用運動思維。如推拉時，意識光注意推拉的動作，沒有推拉的概念，但又和形體運動結合得非常好。這叫神入到形裏面去了。神入形，入宏觀的形容易，入微觀的形比較難。入局部的形容易。
(4)、第四步，是神形合（神和整個形合住，把形體都充氣來）就非常困難了，因為我們的神還沒有那麼大的力量。過去練功達到神形合就是結大丹、出神、演神之後的事。結嬰兒演神之後，把神收回丹田靜養，再充斥周身，丹光外放進入各個毛竅，最後“粉碎虛空”，這時才是真正神形合一，而且是內外合一。真正微觀的神形合是非常困難的。
(965)、什麼叫“作運動思維”？
小孩剛說話時，他腦子裏沒更多的概念，腦子一發命令，形體就直接動了，這叫運動思維。成人教小孩走路，命令他“走─走─走─，邁─邁─邁─”，他不懂得什麼邁不邁，一說邁，直接就邁出去了。拿東西，說拿，他就直接去拿，沒有拿的概念。運動和思維相結合而統一到一起了。
但是這個統一到一起是被動的、自然的、不知不覺的。我們的意識已經成為獨立的了，形體活動也獨立了，形體和意識分成了兩家。我們現在要把這兩家再合成一個。
(966)、怎樣理解傳統氣功講的“性”、“命”、“神”？它們的相互關係是什麼？
傳統氣功講：本來性命是一家。“性”，是指精神活動；“命”，是指人的形體的這種生命活動。它倆本來是一個。為什麼這麼說？小時候，形體一動，腦子的感覺是和形體及其運動聯合到一起的。“命”和“性”是這麼統一的。慢慢有了獨立的思維稱之為神；有了獨立的形體活動，稱之為“命”。然後再通過練功，把精神活動和生命活動結合到一起，這就稱為“性”、“命”相合。所以古人說練功就是練“性”與“命”，什麼青龍、白虎，鉛和汞，有好多名詞，實際就是身和心或精神和形體生命活動。兩者相合就是丹。但要真正做到相合也不那麼容易。
(967)、為什麼說，大家現在能真正做好“神念形”就不錯了？
大家現在能真正做好神念形就不錯了。如練一遍形神莊沒跑神。我們平時練一遍形神莊還不知跑多少次神呢，如“分─分─撐” ，“啊呀，這麼酸”，跑神了。應該是：發出“分”的指令，手就分；“撐”，手就撐；“合”，手就合。單一的意念和動作結合到一起，念著形，不跑神，不能出現與它無關的念頭。一開始練動作要把姿勢練熟，打著打著，“練到哪了，下面怎麼練？”你還想神為主宰？主宰不了。必須先把形體動作路線、動作要求記熟、練熟。你只有真正做到動作合度了，才能談得上神為主宰，主宰形體活動。你動作不合度，“翹掌，成丁字掌”，翹不直，“它沒翹起來呀”，這樣一想，腦子就不夠了。只有動作姿勢比較規範、熟練了，你才能很好地運用意識。練功為啥叫練呢？光懂得這一套不行，必須得練。尤其動功，好多動功要求你都懂得，你就懂得多深刻，不去練也不行。
這個問題在《智能氣功科學功法學》第一章講的比較細緻，大家可以看看。
(968)、怎樣理解“神與氣合”？
神主導氣分兩個階段。
(1)、你對氣還沒有感受的時候，就作意想象（以理作意）；有了感受、有了感覺了，你就用意念去主導感覺到的那個氣。這是總的原則。一開始練外混元，用手拉一拉氣還能感覺著氣，身體晃蕩晃蕩感覺不到它。那就得想像氣。首先從理上懂得氣非常細微，恍恍惚惚、模模糊糊的。然後按照這種體性去想像。練外混元時，隨著一推一拉，想像有氣出入。“這麼一想，不就不許了嗎？”你想的恍恍惚惚的東西，不是具體的，這樣出不了毛病。等有了氣感，意念再和它合住並主導它。
(2)、感覺到氣後，該神觀氣了，該體察那個氣了。實際你一旦感覺到氣，體察到氣的不同特性（有的沒看到顏色，但有特殊的感覺，裏面有個感覺，外面有個感覺），這本身屬於神觀氣。
在過去傳統功法裏面，到了采大藥結大丹的時候，要把神入到氣裏面去。念氣、觀氣，神和氣還是兩家，性和命是分離的。意念集中、集中，慢慢可以入到氣裏面去──神入氣中。因為意念沒有方可言，只根據意念想、精神注意就能出現上述結果。
在功法學中講過，智能功“神入氣”中比較好入。因為周圍都是混元氣，你就在混元氣裏面嘛！“神入氣”中再往回收，不就行了嗎？這樣的觀氣比過去的觀氣稍稍容易一點。
(969)、為什麼說，練智能功和傳統氣功練周天不一樣？
傳統功法一般要練周天，它有個一定的路線。即使身體裏的氣起來了，也不允許領著氣跑，領氣容易出毛病。練智能功，一旦對氣有了感覺，經常做動作，你哪動，氣就往哪跑。這就和傳統氣功練周天不一樣了。周天功就走任督二脈，以後打通奇經八脈。當然通過飛經走氣也可以通十二經脈，但那個練法比較少。
智能功呢？有了氣感後練功練動作，但這時練動作和我們平時練動作不一樣。我們平時練神形合時，做動作是按形體走的，意念和形體相結合，形體一動，帶著氣動。當神氣相合主於氣的時候，就光管氣，不管形體了，意念只注意支配氣的運動，形體會自然地跟著動。
(970)、智能功練功和練自發功一樣嗎？
不一樣。智能功練功完全是靠你自己主導的；我想這麼動，意念一想就這麼動；我想那麼動，意念一想就那麼動，你怎麼支配怎麼動，不管形體只管氣，把形體都忘了，注意裏面的氣，氣一動，形就跟著動起來。這完全是神做主宰的。
自發功不是。
(1)、自發功是通過一個或幾個姿勢重複活動之後，身體裏面的氣動起來了，裏面的氣一致了，之後，氣有個衝動力量，形體不通，氣被憋著過不去，這麼一沖，意念跟著過來，這是神跟著氣動的。
(2)、如果神不去加強這種動勢，光靜靜地看著它也還可以。可一般的人，這麼一動，意念就動，精神就向那兒集中，越集中氣越多，沖得越劇烈。真正的自發功是要幫助衝開不通的關竅，這兒通不過去，沖一沖。可是，一加意念氣更多了，沖得更厲害。這還是好的。
(3)、有的人遇到這種情況就害怕了，一害怕，容易得神經病。
(4)、另外有的人用意念帶著走，把氣引跑了。本來氣沒有那麼大的力量，身體裏面各處都是平衡的，他用意念把氣的力量加大了，氣衝開一個缺口跑了，管不住了表現為自發功不能控制。這個氣是怎麼來的呢？這是動了中宮之氣。這有一個好處：使氣整了，但是，中宮氣一動，把神也動了，就叫“中宮闖黃”（黃，意念）。
(續 98)
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