答孙群老师：——改变脾氣、情绪才是真正的練功(2)
简体文
答孙群老师：——改变脾氣、情绪才是真正的練功(2)
余 洋
4、性格是可以改的，它不是固定的
性格有几种情况，在意识上，心理学就讲了四种，主要四种气质。其实要复杂得多。这些都是生下来之后慢慢慢慢环境给造成的。我们懂得这个道理了，就知道性格是可以改的，它不是固定的。过去讲“江山易改，秉性难移”，难移不等于不能移，还有不能移的？不用说别的吧，年岁大的经过文化大革命的同志，文革时差不多的都挨斗了，那些领导都没个脾气呀，原来当领导时都有每个人的个性，那时红卫兵小将一斗，绝大部分都低着脑袋认罪去了。
我们倒不是说改脾气都得这么改，是通过这个事实来说明，脾气是可以改的，一开始有脾气，慢慢就没脾气了。当然那时没办法，有个别的心里生氣会气出癌症来了，陈毅元帅不就得癌了？大庆的王铁人也得了癌了。但参加練智能功的人，大部分人都会慢慢改变脾气。
再一種情况就是自觉地、快速地改变脾气。最明显的，也最使人能理解的就是解放以前的地下工作者，一些现在做特务间諜工作的，都得改变自己的性格，见什么人说什么话，必須改变脾气，性格得广泛适应。我们練智能功的人也是一样，自己的性格、精神面貌、状态等，都得有意识地去改变，要使自己的情绪、脾氣符合智能氣功科學的需要，生活工作的需要。
现在西方的企业挑人，雇员的性格就得符合一定的要求，不然就不会錄用。有的人慢慢就符合这个工作要求了。本来不是这个样子，跟演员一样，有的是性格演员，有的属于素质演员。有的很内向，演内向的角色就演得很好，因演员本人就内向；属于性格演员。有的人比较泼辣，演泼辣人物演得非常好，这都为性格演员。有的属于素质演员，演泼辣的人就显得很泼辣，演内向的人就显得很内向，他可以随心所欲地去运用它，有这个素质，演什么都行。我们搞气功，就得克服你性格的优势而要发挥你素质的优势，形成气功素质，符合气功要求。气功要求是什么样子？要中和，你就要会进入这个角色里边来，要会处理各种问题才
我们智能功人要修养“中和之性”，一方面是克服性格的偏颇，去除坏的习气，这是最低层次的練功修养。病态的性格使得你没有一个正常的态度，有的人会说我没这么明显的病态性格，没病态性格就要注意情绪的修养，安静时你处理事情，性格不怎么偏颇，但是一碰到外界刺激的时候，容易出现情绪的波动，情绪不平衡了，这时更要注意修养。
5、我们智能功给“情绪”下了个定义是什么？
我们给情绪下了个定义，和心理学的不完全一样，是按智能功的要求下定义的：
“情绪是指激情的延续，使意识活动失去自觉而依附于诱发事件，是意识失去应有的灵明的表现。”
当你有了情绪之后，就说明你的意识不灵明了。我们为什么要讲从情绪这个层面修养？情绪乃人之常情，人没情绪还行吗？还叫人了？我们讲人之常情是现在普通人的情绪，但是应该知道当你一旦情绪起来了，你脑子就不灵明了，就容易把外界事物看偏了，就很难对外界事物进行正确的估计、认识和研究了。当你情绪好时，外界来的事情容易使你高兴，明明是个不好的事情也许认为是好的；当你情绪不好时，对外界事物的评价、认识也容易走向不好的结论上去。这样对我们练功就不适合了，因为练气功就要求保持“中和之性”，“中和之性”就是要做到真正的、彻底的唯物论的反映论，外界是什么样子你就给它反映成什么样子。因此必须克服情绪对我们的干扰。
有的人一发脾气恼怒时，脑子就乱套了，跟谁都吵，他为什么要嚷呢？他脑子管不住自己了。还有打架的，连劝架的也打。这就是不能正确地反映事物了。所以我们练功就必须注意当你和外界事物接触和外界起反应的时候，心情要平静，情绪不能时起时伏。
6、看看古人是如何论述情绪对人体以至于练功的影响与情绪的危害
我们在不同的章节讲了情绪的影响、情绪的危害，在这里就不多讲，同学们可以看看书。下面把书上引的《淮南子》的一段话说一说，主要是说对人体以至于练功的影响。
“夫喜怒者，道之邪也”，喜和怒这样的情绪是干扰道的，怒干扰，喜也干扰（喜不是指的内心的喜悦，而是说你的精神对外界事物的非常喜欢非常高兴）。
“忧悲者，道之失也”，有忧愁和悲哀就失了道了，离开道了；
“好憎者，心之过也”，喜好什么东西，烦恨什么东西，心就过了；
“嗜欲者，烦之累也”，有了许多嗜欲，把你的心烦连累了，成了累赘；
“人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发喑（yīn），惊怖为狂，忧悲多恚，病得成积，好烦繁多，祸乃相随”，这指的是情绪的变化对人的影响。后面是说把它改了的效果。
“故心不忧乐，德之至也。”如果精神里没有忧、乐，德就来了。
“通而不变，静之至也。”意识里的精神活动和自身和外面能够通达，但不改变这种状况就是静。
“嗜欲不载，虚之至也。”头脑里边有什么嗜欲、欲望，不在脑子里停留，那就是虚了。
“无所好，平之至也。”什么也没喜好的，也没憎恶的，出现一个平正的、平止的态度。
“不与物散，粹之至也。”不让精神和外面的物结合起来使之散开，就纯粹了。
“能此五者”，即做到：心不忧乐、通而不变、嗜欲不载、无所好憎和不与物散这五项
“则通于神明”。“通于神明者，得共内者也。”通于神明是什么呢？是从人体里边、从内在的精神境界得到的东西，不是从外边来的。
“是故以中制外，百事不废”，从你意识当中来做好决定，用你真正的意识活动来统帅外面，这样，各种事情就都可以照着去做，
“中能得之，则外能收之。”里边能得到这些东西了，外面干事也就有了收获，也能起到一定的作用。
“中之得则五藏宁，思虑平，筋力劲强，耳目聪明……”能做到这样，那你就有了功夫了，身体也会发生变化了。
因此，从理论上我们要懂得这个道理：我的情绪不能起，心情不能偏颇，我是练功的必须这么去做，把这个做了之后本身就是功夫。这段话里没讲运气、周天、精气神，而能这么去做，就能“五藏宁，思虑平，筋力劲强，耳目聪明”，这本身就是功夫。《淮南子》属于杂家，但它里边好多地方是从道家来阐述儒家，有的是从儒家阐述道家，这一段话是属于儒家的东西。我们要想陶冶性情、修养情绪，就要从理论上认识它的重要性。
7、有了情绪不能控制是气不足的缘故，是自己没有本领的表现？
再要懂得，有了情绪不能控制是气不足的缘故，是自己没有本领的表现。列宁说过一句话：发怒是无能表现。列宁不是搞医学的，不是搞科学的，也不是搞气功的，但是他从哲学的高度观察到这个问题的实质。通过发怒这个情绪也可以看出来，任何情绪都是一样。
有的事情来了发愁，发愁干什么？发愁也是无能的表现，有事解决问题嘛。
憎恨人也是无能的表现。
出了情绪那是自己跟自己过不去，没能耐，解决不了问题。我们搞气功就更好理解了。因为你气不足，能量不够，要干事干不了，怎么办？这只好动情绪了。情绪本来是要解决问题的，可没那么多能力，气不够使唤就是悲。结住不会动了，就是沉思，思索不开了。这种情绪实际上都是气不足的表现。气非常充足，很流通，情绪就不容易起了。非常非常健康的人，不容易闹情绪，越是不健康的人，越容易动情绪。
大家可以拿这个来衡量，谁闹情绪就说：“你可不健康了，闹病了。”别说神经病，那是骂人的，就说“气病”，气不足了就病了，这也是病态。越是气不足时，身体越弱，越容易有情绪。不同的人情绪不一样。有的人平时本来是和颜悦色的，处理事情井井有条，但是一病了，一干事就不行，处理问题也不合度了，容易着急发脾气。当我们累的时候也容易这个样子。
8、当我们一发现自己情绪不正常了，应该怎么办？
当我们一发现情绪不正常，赶紧自觉贯点气……开始时可以用手，以后用意识就可以了。从混元窍也好，《意元体》也好，一下子到空中、到银河系的深处去，意识往回一收，这样一开、一收，收那么几下就行了。你们念书累了都可以这么调节调节。情绪来了也是这么来调节。要收气，没事就养气，一觉得有情绪了，气不足了就赶紧收气，从意识里一开一合，从《意元体》开、收，气足了你就安定下来了。
这就叫 “自我”调节。懂得这个道理了，气虚就养气，别去发脾气，越发脾气越跑气。在这一点上我们一定要努力改变自己。这是搞情绪层次的修养，从理论层次要了解它。知道情绪的害处，知道情绪产生的原因是气不足，然后针对这两个不足，从理论方面指导我们的实践。
(续3)
繁體文
答孫群老師：——改變脾氣、情緒才是真正的練功(2)
余 洋
4、性格是可以改的，它不是固定的
性格有幾種情況，在意識上，心理學就講了四種，主要四種氣質。其實要複雜得多。這些都是生下來之後慢慢慢慢環境給造成的。我們懂得這個道理了，就知道性格是可以改的，它不是固定的。過去講“江山易改，秉性難移”，難移不等於不能移，還有不能移的？不用說別的吧，年歲大的經過文化大革命的同志，文革時差不多的都挨鬥了，那些領導都沒個脾氣呀，原來當領導時都有每個人的個性，那時紅衛兵小將一鬥，絕大部分都低著腦袋認罪去了。
我們倒不是說改脾氣都得這麼改，是通過這個事實來說明，脾氣是可以改的，一開始有脾氣，慢慢就沒脾氣了。當然那時沒辦法，有個別的心裏生氣會氣出癌症來了，陳毅元帥不就得癌了？大慶的王鐵人也得了癌了。但參加練智能功的人，大部分人都會慢慢改變脾氣。
再一種情況就是自覺地、快速地改變脾氣。最明顯的，也最使人能理解的就是解放以前的地下工作者，一些現在做特務間諜工作的，都得改變自己的性格，見什麼人說什麼話，必須改變脾氣，性格得廣泛適應。我們練智能功的人也是一樣，自己的性格、精神面貌、狀態等，都得有意識地去改變，要使自己的情緒、脾氣符合智能氣功科學的需要，生活工作的需要。
現在西方的企業挑人，雇員的性格就得符合一定的要求，不然就不會錄用。有的人慢慢就符合這個工作要求了。本來不是這個樣子，跟演員一樣，有的是性格演員，有的屬於素質演員。有的很內向，演內向的角色就演得很好，因演員本人就內向；屬於性格演員。有的人比較潑辣，演潑辣人物演得非常好，這都為性格演員。有的屬於素質演員，演潑辣的人就顯得很潑辣，演內向的人就顯得很內向，他可以隨心所欲地去運用它，有這個素質，演什麼都行。我們搞氣功，就得克服你性格的優勢而要發揮你素質的優勢，形成氣功素質，符合氣功要求。氣功要求是什麼樣子？要中和，你就要會進入這個角色裏邊來，要會處理各種問題才
我們智能功人要修養“中和之性”，一方面是克服性格的偏頗，去除壞的習氣，這是最低層次的練功修養。病態的性格使得你沒有一個正常的態度，有的人會說我沒這麼明顯的病態性格，沒病態性格就要注意情緒的修養，安靜時你處理事情，性格不怎麼偏頗，但是一碰到外界刺激的時候，容易出現情緒的波動，情緒不平衡了，這時更要注意修養。
5、我們智能功給“情緒”下了個定義是什麼？
我們給情緒下了個定義，和心理學的不完全一樣，是按智能功的要求下定義的：
“情緒是指激情的延續，使意識活動失去自覺而依附於誘發事件，是意識失去應有的靈明的表現。”
當你有了情緒之後，就說明你的意識不靈明瞭。我們為什麼要講從情緒這個層面修養？情緒乃人之常情，人沒情緒還行嗎？還叫人了？我們講人之常情是現在普通人的情緒，但是應該知道當你一旦情緒起來了，你腦子就不靈明瞭，就容易把外界事物看偏了，就很難對外界事物進行正確的估計、認識和研究了。當你情緒好時，外界來的事情容易使你高興，明明是個不好的事情也許認為是好的；當你情緒不好時，對外界事物的評價、認識也容易走向不好的結論上去。這樣對我們練功就不適合了，因為練氣功就要求保持“中和之性”，“中和之性”就是要做到真正的、徹底的唯物論的反映論，外界是什麼樣子你就給它反映成什麼樣子。因此必須克服情緒對我們的干擾。
有的人一發脾氣惱怒時，腦子就亂套了，跟誰都吵，他為什麼要嚷呢？他腦子管不住自己了。還有打架的，連勸架的也打。這就是不能正確地反映事物了。所以我們練功就必須注意當你和外界事物接觸和外界起反應的時候，心情要平靜，情緒不能時起時伏。
6、看看古人是如何論述情緒對人體以至於練功的影響與情緒的危害
我們在不同的章節講了情緒的影響、情緒的危害，在這裏就不多講，同學們可以看看書。下面把書上引的《淮南子》的一段話說一說，主要是說對人體以至於練功的影響。
“夫喜怒者，道之邪也”，喜和怒這樣的情緒是干擾道的，怒干擾，喜也干擾（喜不是指的內心的喜悅，而是說你的精神對外界事物的非常喜歡非常高興）。
“憂悲者，道之失也”，有憂愁和悲哀就失了道了，離開道了；
“好憎者，心之過也”，喜好什麼東西，煩恨什麼東西，心就過了；
“嗜欲者，煩之累也”，有了許多嗜欲，把你的心煩連累了，成了累贅；
“人大怒破陰，大喜墜陽，薄氣發喑（yīn），驚怖為狂，憂悲多恚，病得成積，好煩繁多，禍乃相隨”，這指的是情緒的變化對人的影響。後面是說把它改了的效果。
“故心不憂樂，德之至也。”如果精神裏沒有憂、樂，德就來了。
“通而不變，靜之至也。”意識裏的精神活動和自身和外面能夠通達，但不改變這種狀況就是靜。
“嗜欲不載，虛之至也。”頭腦裏邊有什麼嗜欲、欲望，不在腦子裏停留，那就是虛了。
“無所好，平之至也。”什麼也沒喜好的，也沒憎惡的，出現一個平正的、平止的態度。
“不與物散，粹之至也。”不讓精神和外面的物結合起來使之散開，就純粹了。
“能此五者”，即做到：心不憂樂、通而不變、嗜欲不載、無所好憎和不與物散這五項
“則通於神明”。“通於神明者，得共內者也。”通於神明是什麼呢？是從人體裏邊、從內在的精神境界得到的東西，不是從外邊來的。
“是故以中制外，百事不廢”，從你意識當中來做好決定，用你真正的意識活動來統帥外面，這樣，各種事情就都可以照著去做，
“中能得之，則外能收之。”裏邊能得到這些東西了，外面幹事也就有了收穫，也能起到一定的作用。
“中之得則五藏甯，思慮平，筋力勁強，耳目聰明……”能做到這樣，那你就有了功夫了，身體也會發生變化了。
因此，從理論上我們要懂得這個道理：我的情緒不能起，心情不能偏頗，我是練功的必須這麼去做，把這個做了之後本身就是功夫。這段話裏沒講運氣、周天、精氣神，而能這麼去做，就能“五藏甯，思慮平，筋力勁強，耳目聰明”，這本身就是功夫。《淮南子》屬於雜家，但它裏邊好多地方是從道家來闡述儒家，有的是從儒家闡述道家，這一段話是屬於儒家的東西。我們要想陶冶性情、修養情緒，就要從理論上認識它的重要性。
7、有了情緒不能控制是氣不足的緣故，是自己沒有本領的表現？
再要懂得，有了情緒不能控制是氣不足的緣故，是自己沒有本領的表現。列寧說過一句話：發怒是無能表現。列寧不是搞醫學的，不是搞科學的，也不是搞氣功的，但是他從哲學的高度觀察到這個問題的實質。通過發怒這個情緒也可以看出來，任何情緒都是一樣。
有的事情來了發愁，發愁幹什麼？發愁也是無能的表現，有事解決問題嘛。
憎恨人也是無能的表現。
出了情緒那是自己跟自己過不去，沒能耐，解決不了問題。我們搞氣功就更好理解了。因為你氣不足，能量不夠，要幹事幹不了，怎麼辦？這只好動情緒了。情緒本來是要解決問題的，可沒那麼多能力，氣不夠使喚就是悲。結住不會動了，就是沉思，思索不開了。這種情緒實際上都是氣不足的表現。氣非常充足，很流通，情緒就不容易起了。非常非常健康的人，不容易鬧情緒，越是不健康的人，越容易動情緒。
大家可以拿這個來衡量，誰鬧情緒就說：“你可不健康了，鬧病了。”別說神經病，那是罵人的，就說“氣病”，氣不足了就病了，這也是病態。越是氣不足時，身體越弱，越容易有情緒。不同的人情緒不一樣。有的人平時本來是和顏悅色的，處理事情井井有條，但是一病了，一幹事就不行，處理問題也不合度了，容易著急發脾氣。當我們累的時候也容易這個樣子。
8、當我們一發現自己情緒不正常了，應該怎麼辦？
當我們一發現情緒不正常，趕緊自覺貫點氣……開始時可以用手，以後用意識就可以了。從混元竅也好，《意元體》也好，一下子到空中、到銀河系的深處去，意識往回一收，這樣一開、一收，收那麼幾下就行了。你們念書累了都可以這麼調節調節。情緒來了也是這麼來調節。要收氣，沒事就養氣，一覺得有情緒了，氣不足了就趕緊收氣，從意識裏一開一合，從《意元體》開、收，氣足了你就安定下來了。
這就叫 “自我”調節。懂得這個道理了，氣虛就養氣，別去發脾氣，越發脾氣越跑氣。在這一點上我們一定要努力改變自己。這是搞情緒層次的修養，從理論層次要瞭解它。知道情緒的害處，知道情緒產生的原因是氣不足，然後針對這兩個不足，從理論方面指導我們的實踐。
(續3)
沒有留言:
張貼留言