一个"意元体病"的好转记录(1)
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一个"意元体病"的好转记录(1)
余 洋
姓名：吴XX
性别：女
出生日期：1981.12.19
详细地址：湖北省武汉市XX区XX路XX里16号
住宅电话：827XXX11
手机电话：159XXX92081
E-mail ：1547XXX@XX.com
QQ号：154XXX27
Skype ID：doXXX123
学功简历：14岁开始接触，断断续续到现在。
主要病痛：
余洋老师好！我是很早就接触智能功的。由于出生时是难产，医生用气筒把我拔出来的时候，在我左脑上吸了一个包，爸说妈妈后来把它揉消了，再后来我的右边半边没有力气。
2岁得过脑膜炎。
14岁接触智能功，断断续续到现在。中间出过车祸，去过中心康复。到大学毕业工作，身体支持不住，在家锻炼，再工作，再锻炼。这样反复的坚持。原以为只要坚持一切都会好起来。但是去年9月的一个事情给我心理上一个沉重打击（不知道是惹到谁还是遇到坏人，连着几天被人跟踪，开始时过马路有人照相）有很长一段时间不敢出门，想到这件事情会冒冷汗。非常痛苦（心理和身体上的都有）想过轻生，出家。后来在网上找到了呱呱听课，自己锻炼调理，好了很多，但是这个阴影还是没有消失身体上也没有彻底的痊愈。我一直把自己当智能功人看待，能自己做到就不会麻烦别人。自己行的也帮别人行。但我现在觉得自己还是没有做到。请老师帮助。
以下是病人接受网络调气后，用SKYPE传回来的信息：
1月19日
吴XX 下午 06:18:59
老师，我今天起反应了，整天心烦气躁的，心静不下来，后来赖着性子看书睡着了，现在好了一些 ，麻烦你转告余洋老师
1月20日
吴XX 下午 02:19:04
老师在吗？
吴XX 下午 02:21:34
昨晚起反应很大，乱做梦，腹腔和胸腔中间很不舒服。
吴XX 下午 02:22:55
早上起来调气注意力不能像之前那样集中，老是乱想。
吴XX 下午 02:24:55
之前休息了一下，看了一下书强了一些：（麻烦您转告一下余洋老师）
余柏梁老师 下午 02:28:44
好的！
1月21日
[下午 12:38:22] 001 余柏梁: 吴XX 下午 12:29:46
老师，我昨天晚上很想哭，哭了很久，晚上调气的时候有在哭，感觉身体很紧，放松不了，睡觉也放松不了，今天早上调气完后睡了很久，现在觉得身体又好了一些：）麻烦您转告一下余洋老师
1月23日
吴XX 下午 03:16:06
老师，我现在感觉我的右腿好些了，可以放松弯下，脚跟不翘起来的程度比以前强了一些（昨天下午站桩也站了很久）。再是这几天便秘，又有点痔疮（以前也有），但觉得它和腹部和上面的右脑有联系，隐隐的不舒服。头脑感觉清明些，但老是出现怪想法，还会骂脏话（我自己基本都不说脏话的，很奇怪）。麻烦转告余洋老师
1月24日
吴XX 下午 10:12:24
老师，今天余洋老师在调气的时候说想太空，混元灵通，是把自己身上的气调到太空和太空灵通混元气结合变成灵通混元气，我之前只是想太空了，按照老师的意念这么想，气感很强 ，早上和晚上都是。
今天做了一天家务，感觉身体协调很多。意念比之前集中了 麻烦转告余洋老师。
吴XX 下午 10:13:39
反馈本来下午写的，一直在忙
吴XX 下午 10:14:09
谢谢老师
1月25日
吴XX 上午 09:24:37
老师，今天调气不是很集中，脑袋里又出现了怪想法，就像一个不好的我在说话一样（说些不好的话），我想原因是我们家楼上下不隔音的一些事情影响了我的情绪（和楼上关系有点紧张），我一再想象把场包着意念和谐，但脑袋里有时会冒出说些不好的话，但其它杂念很少，睡眠现在很好，不像之前很累睡觉却很清醒睡不着心情烦躁。 有时候真觉得是两个我在打架一样。但我相信好的我一定会胜利！ 麻烦转告余洋老师，谢谢
吴XX 上午 09:24:37
老师，今天调气不是很集中，脑袋里又出现了怪想法，就像一个不好的我在说话一样（说些不好的话），我想原因是我们家楼上下不隔音的一些事情影响了我的情绪（和楼上关系有点紧张），我一再想象把场包着意念和谐，但脑袋里有时会冒出说些不好的话，但其它杂念很少，睡眠现在很好，不像之前很累睡觉却很清醒睡不着心情烦躁。 有时候真觉得是两个我在打架一样。但我相信好的我一定会胜利！ 麻烦转告余洋老师，谢谢
1月26日
[下午 10:15:21] 001 余柏梁: 吴XX 下午 10:06:56
老师：我发现我右手手腕上的螺丝骨长大了一些。
余柏梁老师 下午 10:09:09
以前较短吗
吴XX 下午 10:09:13
以前那个地方是平的不起眼。
吴XX 下午 10:10:34
就是你手用力气手腕那个螺丝骨，每个人都是鼓着的对吧。
余柏梁老师 下午 10:10:48
对！
吴XX 下午 10:11:09
我的鼓的不明显。手就会没有力气
吴XX 下午 10:11:45
现在长大了一些，它内头又在变
吴XX 下午 10:12:13
手灵活了一些
吴XX 下午 10:12:59
我今天做家务，感觉左右平衡了一些
吴XX 下午 10:13:53
我还要努力，谢谢两位老师啦
1月27日
吴XX 下午 03:12:31
老师，我今天调气感觉又进步了一些，但是我现在心里堵得慌。原因还是楼上一家人的隔音问题。上次电话里本来想和余洋老师说的，但又怕楼上听到惹是非。现在很苦恼，主要是和余洋老师最开始通话的时候，我怕在我的卧室里通话说气功，楼上会反感，就去客厅说，当时电话里就和余洋老师说了我的卧室很不隔音的一些话，后来楼上估计还是听到了（我们家才搬来一年多的时间，慢慢开始觉得不隔音，楼上也觉得我们好像能听到他们说话但没有证实，这下听到我这样说他们就很烦了。我只是不想让他们听到我说话）。然后我前天做家务把计算机音乐打着，做了很长时间才回房间关计算机，他们开始骂人说现在才关（我以前也是这样的，但他们没有说什么，现在可能觉得我像是故意的，当天晚上他们就开始把桌子在地上碰着响，连续两天这样，后来我爸烦了，气得身体又不舒服跟我抱怨，我劝了半天，估计楼上听到我们说话了，就不吵了）。
吴XX 下午 03:13:28
我现在很烦，这个隔音问题，总体也不能说谁完全错和对。楼上是开出租车的，黑白颠倒，现在好像每天都在家（夫妻两人）。我现在也是每天在家（以前上班倒还好），在我的房间用计算机，锻炼。我的楼上不知道是他们什么房间像是休息也像是经常活动的房间，等于说我在他们也在，他们估计怕我听到他们说话私密，夫妻生活什么的，其实我是听不清楚倒是担心让他们听到我说话的事情。我也不可能不住在我的房间吧。我之前辞职在家后发现这个问题就有些郁闷了，现在他们听到我在电话里那样说就更郁闷，计算机都不好开音响。
吴XX 下午 03:14:06
之前我们家太阳能热水器的阀门还老是被他们关，说是漏水又不让我们修（不让我们从他们门口过）我爸还和他们理论过，没有成功，我们不想吵架就没有理这个事情，好久都没有用那个热水器洗澡，后来通过其它途径解决了，这个也是之前的不和谐。（以前在这里修房子的人都是他们家不是很好商量的人）
吴XX 下午 03:14:29
我们家现在气氛不太好，我和我爸基本不说话不谈论事情，楼上女的一听到她认为大概是针对他们家事情的，就怂恿男的说些攻击的话，故意大声嚷我们听到。我担心我爸心里有负担，身体不好，他这几天老发冷没有力气，我心里不是滋味，有负担，很想快点好起来，工作，好好照顾我的父母让他们都健康起来。
吴XX 下午 03:17:39
老师，我现在不知道要怎样去做，让家里顺顺利利的。上面的文字我打了很久，好希望余洋老师指点，但又怕通电话引起其它是非
余柏梁老师 下午 03:20:10
你用耳咪可以吗？
吴XX 下午 03:20:27
可以！
吴XX 下午 03:21:25
我说话他们就会关注
余柏梁老师 下午 03:22:01
那你跟余洋老师通话耳咪麻
吴XX 下午 03:22:27
耳咪是耳麦吗？
余柏梁老师 下午 03:22:54
不方便说的就打字
余柏梁老师 下午 03:23:06
是耳麦
吴XX 下午 03:23:22
好的，可以
余柏梁老师 下午 03:23:49
我转告老师
余洋老师答复 下午 05:33:33
请妳看看我写的以下文章：
http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3102&fpage=2
你的行为决定你的命运
余 洋
如果你不在你的花园里种花，你就只有永远在拔野草！
你的世界，只是一面镜子，反映着你个人一切行为。这里所提到的〝行为〞包括我们所有的思想、言行。你每一个时刻的行为，都在决定着你接下来的命运，都在创造着你自己的天堂或你自己的地狱。如果你遵循这个宇宙的法则，发出“善”的的思想和行为，你就是在给自己创造天堂；反之，如果你倒行逆施，胡作非为，唯反这个法则，那你就是给自己修建地狱。
许多人或许会感到不能理解：如果真是这样，那为什么有些坏人却飞黄腾达，他们为什么没有遭到报应？而我们也可以看到许多好人在受苦，他们又为什么会遇到这样的事？产生这样的疑惑是正常的。因为你还没有看到整个结局，你当然会感到不能理解。的确，有些因果并不会马上显现，这就像你播下的种子，必须等待一段日子时间才会发芽、结果。但是无论时间长短，你以前播下什么种子，你就会收到什么果实，那是肯定的，种瓜得瓜，种豆得豆；种下有毒的种子，你不要期待会得到甘美的果实。
罪恶或许开始是甜美的，但最终必定会证明是有毒的；善良一开始似乎总是吃亏、受苦，但到了结局总是甜美的。所以，如果你看到一个好人在受苦，不要担心，那只是过程，那是他的灵性已经提升到另一个阶层，觉得艰困、痛苦，是因为他正在往山顶上爬升，别担心，甜美的果实正在那里等着。如果你看到一个坏人在享乐，别急于作判断，只要隔一些时候，你会发现他正在自掘坟墓。
人生就像丢回力棒一样；不管你丢出去什么，或是想了、说了、做了什么，最后都会回到你身上。也许不是马上，也不确知会以什么方式，但他终会回报给你。天下没有白吃的午餐。是的，一定会找上你，也许是今天，也许是明天；或许是这一世，也或许在下一世，但没有人能能躲过这种因果的循环，不论你伤害谁，就长远看来，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有察觉，但他一定会绕回来。当你对别人所做的，就是对自己做的，这是历史历来最伟大的教诲。不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己；同理，当你给予了他人，当你为别人付出，那么真正获利的也不是别人，而是你自己。如果你对别人冷淡，别人也会回以冷漠；如果你经常批评别人，你也会接到许多的批评：如果你总是摆一张臭脸，别人也不会给你好脸色。所有你所给予的，都会回到你身上。如果你陷害别人，那一天你也会遭人陷害。
同样的道理，当你带给别人欢乐，你就会得到欢乐；带给别人祝福，你越就会得到别人的祝福；如果你经常赞美别人，不久你也会听到有人在赞美你，你给别人的，其实都是给你自己的，你让他人经历了什么，有一天你将自己的经历，您怎么对待你的父母，将来你的孩子也会这么对待你。
地球是圆，整个世界都在绕着圈子，不论你伤害谁，从长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有没有察觉到，但它一定会绕回来。所以如果你占了别人的什么便宜，先别得意，很快你就会为此付出代价；反过来，若是别人对你做了什么，你也无须气愤，不必去报复，任何他们所做的，他们都将自食其果。
你若想被爱，就要先去爱人；你希望被人关心，就要先去关心别人；你要想别人对你好，就要先对别人好。这是一个保证有效的秘方，可以适用在任何情况下。如果你希望交到真心的朋友，你就必须对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发见自己也愈来愈快乐。
明白了吗？我们说能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做好事。己所欲，施于人；己所不欲，勿施于人。想别人怎样的对你，你就先怎样对待别人。你给别人什么，别人就回报你什么。说得更明白一点，就是，你给别人的，其实是给你自己的。不论你伤害谁，从长远来看，你都是伤害到你自己。我们所能为自己做得最好的事情，就是去为他人多做点好事。是的，对别人好，就是快乐，也是送给自己的最好礼物！
10/12/2008 写于 马来西亚 居銮
繁體文
一個"意元體病"的好轉記錄(1)
余 洋
姓名：吳XX
性別：女
出生日期：1981.12.19
詳細地址：湖北省武漢市XX區XX路XX裏16號
住宅電話：827XXX11
手機電話：159XXX92081
E-mail ：1547XXX@XX.com
QQ號：154XXX27
Skype ID：doXXX123
學功簡歷：14歲開始接觸，斷斷續續到現在。
主要病痛：
余洋老師好！我是很早就接觸智慧功的。由於出生時是難產，醫生用氣筒把我拔出來的時候，在我左腦上吸了一個包，爸說媽媽後來把它揉消了，再後來我的右邊半邊沒有力氣。
2歲得過腦膜炎。
14歲接觸智慧功，斷斷續續到現在。中間出過車禍，去過中心康復。到大學畢業工作，身體支持不住，在家鍛煉，再工作，再鍛煉。這樣反復的堅持。原以為只要堅持一切都會好起來。但是去年9月的一個事情給我心理上一個沉重打擊（不知道是惹到誰還是遇到壞人，連著幾天被人跟蹤，開始時過馬路有人照相）有很長一段時間不敢出門，想到這件事情會冒冷汗。非常痛苦（心理和身體上的都有）想過輕生，出家。後來在網上找到了呱呱聽課，自己鍛煉調理，好了很多，但是這個陰影還是沒有消失身體上也沒有徹底的痊癒。我一直把自己當智慧功人看待，能自己做到就不會麻煩別人。自己行的也幫別人行。但我現在覺得自己還是沒有做到。請老師幫助。
以下是病人接受網路調氣後，用SKYPE傳回來的資訊：
1月19日
吳XX 下午 06:18:59
老師，我今天起反應了，整天心煩氣躁的，心靜不下來，後來賴著性子看書睡著了，現在好了一些 ，麻煩你轉告余洋老師
1月20日
吳XX 下午 02:19:04
老師在嗎？
吳XX 下午 02:21:34
昨晚起反應很大，亂做夢，腹腔和胸腔中間很不舒服。
吳XX 下午 02:22:55
早上起來調氣注意力不能像之前那樣集中，老是亂想。
吳XX 下午 02:24:55
之前休息了一下，看了一下書強了一些：（麻煩您轉告一下余洋老師）
余柏梁老師 下午 02:28:44
好的！
1月21日
[下午 12:38:22] 001 余柏梁: 吳XX 下午 12:29:46
老師，我昨天晚上很想哭，哭了很久，晚上調氣的時候有在哭，感覺身體很緊，放鬆不了，睡覺也放鬆不了，今天早上調氣完後睡了很久，現在覺得身體又好了一些：）麻煩您轉告一下余洋老師
1月23日
吳XX 下午 03:16:06
老師，我現在感覺我的右腿好些了，可以放鬆彎下，腳跟不翹起來的程度比以前強了一些（昨天下午站樁也站了很久）。再是這幾天便秘，又有點痔瘡（以前也有），但覺得它和腹部和上面的右腦有聯繫，隱隱的不舒服。頭腦感覺清明些，但老是出現怪想法，還會罵髒話（我自己基本都不說髒話的，很奇怪）。麻煩轉告余洋老師
1月24日
吳XX 下午 10:12:24
老師，今天余洋老師在調氣的時候說想太空，混元靈通，是把自己身上的氣調到太空和太空靈通混元氣結合變成靈通混元氣，我之前只是想太空了，按照老師的意念這麼想，氣感很強 ，早上和晚上都是。
今天做了一天家務，感覺身體協調很多。意念比之前集中了 麻煩轉告余洋老師。
吳XX 下午 10:13:39
回饋本來下午寫的，一直在忙
吳XX 下午 10:14:09
謝謝老師
1月25日
吳XX 上午 09:24:37
老師，今天調氣不是很集中，腦袋裏又出現了怪想法，就像一個不好的我在說話一樣（說些不好的話），我想原因是我們家樓上下不隔音的一些事情影響了我的情緒（和樓上關係有點緊張），我一再想像把場包著意念和諧，但腦袋裏有時會冒出說些不好的話，但其他雜念很少，睡眠現在很好，不像之前很累睡覺卻很清醒睡不著心情煩躁。 有時候真覺得是兩個我在打架一樣。但我相信好的我一定會勝利！ 麻煩轉告余洋老師，謝謝
吳XX 上午 09:24:37
老師，今天調氣不是很集中，腦袋裏又出現了怪想法，就像一個不好的我在說話一樣（說些不好的話），我想原因是我們家樓上下不隔音的一些事情影響了我的情緒（和樓上關係有點緊張），我一再想像把場包著意念和諧，但腦袋裏有時會冒出說些不好的話，但其他雜念很少，睡眠現在很好，不像之前很累睡覺卻很清醒睡不著心情煩躁。 有時候真覺得是兩個我在打架一樣。但我相信好的我一定會勝利！ 麻煩轉告余洋老師，謝謝
1月26日
[下午 10:15:21] 001 余柏梁: 吳XX 下午 10:06:56
老師：我發現我右手手腕上的螺絲骨長大了一些。
余柏梁老師 下午 10:09:09
以前較短嗎
吳XX 下午 10:09:13
以前那個地方是平的不起眼。
吳XX 下午 10:10:34
就是你手用力氣手腕那個螺絲骨，每個人都是鼓著的對吧。
余柏梁老師 下午 10:10:48
對！
吳XX 下午 10:11:09
我的鼓的不明顯。手就會沒有力氣
吳XX 下午 10:11:45
現在長大了一些，它內頭又在變
吳XX 下午 10:12:13
手靈活了一些
吳XX 下午 10:12:59
我今天做家務，感覺左右平衡了一些
吳XX 下午 10:13:53
我還要努力，謝謝兩位老師啦
1月27日
吳XX 下午 03:12:31
老師，我今天調氣感覺又進步了一些，但是我現在心裏堵得慌。原因還是樓上一家人的隔音問題。上次電話裏本來想和余洋老師說的，但又怕樓上聽到惹是非。現在很苦惱，主要是和余洋老師最開始通話的時候，我怕在我的臥室裏通話說氣功，樓上會反感，就去客廳說，當時電話裏就和余洋老師說了我的臥室很不隔音的一些話，後來樓上估計還是聽到了（我們家才搬來一年多的時間，慢慢開始覺得不隔音，樓上也覺得我們好像能聽到他們說話但沒有證實，這下聽到我這樣說他們就很煩了。我只是不想讓他們聽到我說話）。然後我前天做家務把電腦音樂打著，做了很長時間才回房間關電腦，他們開始罵人說現在才關（我以前也是這樣的，但他們沒有說什麼，現在可能覺得我像是故意的，當天晚上他們就開始把桌子在地上碰著響，連續兩天這樣，後來我爸煩了，氣得身體又不舒服跟我抱怨，我勸了半天，估計樓上聽到我們說話了，就不吵了）。
吳XX 下午 03:13:28
我現在很煩，這個隔音問題，總體也不能說誰完全錯和對。樓上是開計程車的，黑白顛倒，現在好像每天都在家（夫妻兩人）。我現在也是每天在家（以前上班倒還好），在我的房間用電腦，鍛煉。我的樓上不知道是他們什麼房間像是休息也像是經常活動的房間，等於說我在他們也在，他們估計怕我聽到他們說話私密，夫妻生活什麼的，其實我是聽不清楚倒是擔心讓他們聽到我說話的事情。我也不可能不住在我的房間吧。我之前辭職在家後發現這個問題就有些鬱悶了，現在他們聽到我在電話裏那樣說就更鬱悶，電腦都不好開音響。
吳XX 下午 03:14:06
之前我們家太陽能熱水器的閥門還老是被他們關，說是漏水又不讓我們修（不讓我們從他們門口過）我爸還和他們理論過，沒有成功，我們不想吵架就沒有理這個事情，好久都沒有用那個熱水器洗澡，後來通過其他途徑解決了，這個也是之前的不和諧。（以前在這裏修房子的人都是他們家不是很好商量的人）
吳XX 下午 03:14:29
我們家現在氣氛不太好，我和我爸基本不說話不談論事情，樓上女的一聽到她認為大概是針對他們家事情的，就慫恿男的說些攻擊的話，故意大聲嚷我們聽到。我擔心我爸心裏有負擔，身體不好，他這幾天老發冷沒有力氣，我心裏不是滋味，有負擔，很想快點好起來，工作，好好照顧我的父母讓他們都健康起來。
吳XX 下午 03:17:39
老師，我現在不知道要怎樣去做，讓家裏順順利利的。上面的文字我打了很久，好希望余洋老師指點，但又怕通電話引起其他是非
余柏梁老師 下午 03:20:10
你用耳咪可以嗎？
吳XX 下午 03:20:27
可以！
吳XX 下午 03:21:25
我說話他們就會關注
余柏梁老師 下午 03:22:01
那你跟余洋老師通話耳咪麻
吳XX 下午 03:22:27
耳咪是耳麥嗎？
余柏梁老師 下午 03:22:54
不方便說的就打字
余柏梁老師 下午 03:23:06
是耳麥
吳XX 下午 03:23:22
好的，可以
余柏梁老師 下午 03:23:49
我轉告老師
余洋老師答復 下午 05:33:33
請妳看看我寫的以下文章：
http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3102&fpage=2
你的行為決定你的命運
余 洋
如果你不在你的花園裏種花，你就只有永遠在拔野草！
你的世界，只是一面鏡子，反映著你個人一切行為。這裏所提到的〝行為〞包括我們所有的思想、言行。你每一個時刻的行為，都在決定著你接下來的命運，都在創造著你自己的天堂或你自己的地獄。如果你遵循這個宇宙的法則，發出“善”的的思想和行為，你就是在給自己創造天堂；反之，如果你倒行逆施，胡作非為，唯反這個法則，那你就是給自己修建地獄。
許多人或許會感到不能理解：如果真是這樣，那為什麼有些壞人卻飛黃騰達，他們為什麼沒有遭到報應？而我們也可以看到許多好人在受苦，他們又為什麼會遇到這樣的事？產生這樣的疑惑是正常的。因為你還沒有看到整個結局，你當然會感到不能理解。的確，有些因果並不會馬上顯現，這就像你播下的種子，必須等待一段日子時間才會發芽、結果。但是無論時間長短，你以前播下什麼種子，你就會收到什麼果實，那是肯定的，種瓜得瓜，種豆得豆；種下有毒的種子，你不要期待會得到甘美的果實。
罪惡或許開始是甜美的，但最終必定會證明是有毒的；善良一開始似乎總是吃虧、受苦，但到了結局總是甜美的。所以，如果你看到一個好人在受苦，不要擔心，那只是過程，那是他的靈性已經提升到另一個階層，覺得艱困、痛苦，是因為他正在往山頂上爬升，別擔心，甜美的果實正在那裏等著。如果你看到一個壞人在享樂，別急於作判斷，只要隔一些時候，你會發現他正在自掘墳墓。
人生就像丟回力棒一樣；不管你丟出去什麼，或是想了、說了、做了什麼，最後都會回到你身上。也許不是馬上，也不確知會以什麼方式，但他終會回報給你。天下沒有白吃的午餐。是的，一定會找上你，也許是今天，也許是明天；或許是這一世，也或許在下一世，但沒有人能能躲過這種因果的迴圈，不論你傷害誰，就長遠看來，你都是傷害到你自己，或許你現在並沒有察覺，但他一定會繞回來。當你對別人所做的，就是對自己做的，這是歷史歷來最偉大的教誨。不管你對別人做了什麼，那個真正接收的人，並不是別人，而是你自己；同理，當你給予了他人，當你為別人付出，那麼真正獲利的也不是別人，而是你自己。如果你對別人冷淡，別人也會回以冷漠；如果你經常批評別人，你也會接到許多的批評：如果你總是擺一張臭臉，別人也不會給你好臉色。所有你所給予的，都會回到你身上。如果你陷害別人，那一天你也會遭人陷害。
同樣的道理，當你帶給別人歡樂，你就會得到歡樂；帶給別人祝福，你越就會得到別人的祝福；如果你經常讚美別人，不久你也會聽到有人在讚美你，你給別人的，其實都是給你自己的，你讓他人經歷了什麼，有一天你將自己的經歷，您怎麼對待你的父母，將來你的孩子也會這麼對待你。
地球是圓，整個世界都在繞著圈子，不論你傷害誰，從長遠來看，你都是傷害到你自己，或許你現在並沒有沒有察覺到，但它一定會繞回來。所以如果你占了別人的什麼便宜，先別得意，很快你就會為此付出代價；反過來，若是別人對你做了什麼，你也無須氣憤，不必去報復，任何他們所做的，他們都將自食其果。
你若想被愛，就要先去愛人；你希望被人關心，就要先去關心別人；你要想別人對你好，就要先對別人好。這是一個保證有效的秘方，可以適用在任何情況下。如果你希望交到真心的朋友，你就必須對朋友真心，然後你會發現朋友也開始對你真心；如果你希望快樂，那就去帶給別人快樂，不久你就會發見自己也愈來愈快樂。
明白了嗎？我們說能為自己做的最好的事情，就是去為他人多做好事。己所欲，施於人；己所不欲，勿施於人。想別人怎樣的對你，你就先怎樣對待別人。你給別人什麼，別人就回報你什麼。說得更明白一點，就是，你給別人的，其實是給你自己的。不論你傷害誰，從長遠來看，你都是傷害到你自己。我們所能為自己做得最好的事情，就是去為他人多做點好事。是的，對別人好，就是快樂，也是送給自己的最好禮物！
10/12/2008 寫於 馬來西亞 居鑾
2011年1月31日 星期一
2011年1月30日 星期日
31-01-2011 什么叫作“先觉”？(精义答疑x－74)
| 什么叫作“先觉”？(精义答疑x－74) 简体文 什么叫作“先觉”？ 余 洋 (731)、怎样理解，人类对自身的超常智能却基本上还不知道，不认识，不会用？ 当然，从物质条件来说，现代西方的高科技的的确确可以使生产力很发达，如果处理得好，人类的衣食住行应该可以达到比较满足、比较丰裕的水平了。但是，这仅仅是人类发展到现在这个阶段的看法，认为是最好的生活方式。现在人们主要的就是考虑物质享受。实际上人们的生命活动，它不仅仅是物质生活，还有个精神生活、精神享受。什么是精神享受呢？一般人认为看看电影、娱乐娱乐就是精神享受了，其实这都是常态智能的东西，我们人还有一大部分功能——超常智能没开发出来。 超常智能掌握以后人跟大自然是什么关系？是什么样的享受？人类应该是不断前进的，这几千年的人类文明史只是常态智能发展的一个段落。从过去愚昧阶段的什么都不会，各种分工、技能都没有，眼耳鼻舌身五种感觉器官的功能也都不完备，发展到现在。这多少万年，使我们身体的各种功能逐步强化、发展起来。再以后，又建立起高度的物质文明。这个过程经过了很长很长的时间，若从旧石器时代算起来，最少有两三万年、三四万年的时间，如果再远点，就有几十万年了。但发展这么多年也只是发展了我们的常态智能。而人类对自身的超常智能却基本上还不知道，不认识，不会用。 现在人对超常智能的认识也是处于一种“蒙昧阶段”。所以人的常态智能发展到一定水平，要开发超常智能了，也需要经过一段长时间。不过这个时间不会经过几十万年，有几十年，最多也不会过几百年就行了。因为现在人已经开始认识它了，懂得意识可以认识生命活动的本质，懂得要用意识去了解、改造、提高自身了。过去是自然发展的，现在是用意识主动地去指导，这要快多了，但也不是一下子就能解决问题。就像同学们讲的：“庞老师讲这些道理目前没什么用啊，还不如讲些具体的方法好。”大家要知道，具体方法早就有了，最少在一两千年前就有了，但它并没有改变了人类。如果现在也仅会这些方法，同样也解决不了问题。我们现在应该先认识这些道理，再慢慢努力去做去。 (732)、什么叫作“先觉”？ 现在了解这些道理的人比较少，其实任何新生事物都这样，一开始发现时是少数人，过去称此为先觉（先觉不是先天就觉，是先感觉到、先觉察到了），然后先觉带后觉。现在同学们就处在先觉的时候，社会上还都不懂得这个道理，我们现在就先接受它。但对于这些东西，大家还是很生疏的，这就要有个认识过程。当然你要非认识它、非得接受它不行。 爱因斯坦一开始讲相对论时，在欧洲许多地方共作了几百场报告。他讲，能有几个人听懂就不错了。有一次爱因斯坦又去作报告，他司机说：“我听了您这么多次讲课，我也会讲了。”“今天你试试。”司机就讲去了。讲完课，下面提问题，可司机光会讲不会答。他说：“这问题太简单了，不用我回答，我的司机就能回答。”现在一般的人也就像这个司机，光会讲，而要灵活运用却又不懂。同学们一开始也会有这种感觉，听庞老师的课后回去也能讲，但一到用时，为什么那么搞，自己也想不通，弄不懂。觉得还是练练功好，搞这个东西没用。如果爱因斯坦讲狭义相对论广义相对论时，因为大家听不懂就不再讲了，没人管了，那么到现在相对论能发展起来吗？才几十年，现在人们都学相对论了，相对论也早已成为物理学、天文学等的基础理论了。 我们现在学的气功是一门新的学问，一些问题还领会、理解不了，但它是人类文化发展的方向，所以必须要打破常规思想，突破现在人们偏狭的意识形态来接受它，认识它。将来有多少人能突破它？希望全体同学都能突破它，不过也不一定都能做得到。就跟当时黄浦军校一样，毕业后又有多少人去搞了军事，去参加了革命战争？很多人也还是什么也没干，学了也自学。恐怕我们学气功也会如此，学学道理，学学就不搞了，觉得没意思。所以我希望同学们要把眼光放远，因为它不是解决眼前问题的，而是一个崇高的理想，一个长远的伟大事业。我们应该着眼到最少四五十年，那才行。想一下子就解决问题做不到。什么时候能解决问题？关键是我们自己懂没懂。 (733)、为什么说，是练小术，还是走向根本大道，有着根本的区别？ “庞老师，我们自己也不懂，那怎么让别人懂这些问题？”要有个过程，一点一点的来。因为目前整个人类还处于一个偏狭状态，要想突破它，就需要时间和实践来解决。还不要说真正改变我们这样的自身活动了，就过去搞革命要改变立场，也需要若干年。1937年、1938年许多知识分子到延安去参加革命运动，毛主席对知识分子讲怎么样站到工农兵立场上来时说：这个立场的改变没有十年八年的改造完不成。同样，我们要突破人类的偏狭，从气功这个学术观点、科学观点来改造我们自身，没有若干年也是不行的，因为对人类生命活动来说，这个改造比立场的改造要深刻得多。立场的改造只是思想方法的问题，而气功改造是从思想方法扩展到整个生命活动的整体改造，是一个根本大问题。同学们觉得一下子不好领会不好理解，一下做不到，就是这个问题。必须把气功这门科学提到一个大的事业上来认识它。不这样认识，仅把它作为一个术、一门技术去追求，那就错了。把气功当成技术来学，其实也是当今人类思想偏狭的表现之一。我们要知道人类的偏狭，来提高我们修养的自觉性，主动往高处去。所以说，是练小术，还是走向根本大道，有着根本的区别。不突破这个问题，过不去。 (734)、为什么说，现在人类还在无知、残忍的阶段？ 当今人类还处在一个无知的状况。由于无知，就想争夺，光想自己好。人类越在无知的时候，越是只顾自己，不管别人，于是就去争夺、打仗。最古老时打仗拿石头、棍子，以后用弓、箭、刀、枪、剑、戟，再以后是飞机、大炮，现在是巡航导弹、核武器。杀人的方法越来越先进，杀人的速度越来越快。一个原子弹下去多少万人就得死，而要拿枪杀得杀多少时间，拼刺刀也只是一刺一个。其实为了什么？就是为了争夺这点物质财富，却都说什么自己是正义的。你看空的大沙漠，谁也不去打仗，哪有物质财富就在哪去打。美国讲人权，对以色列怎么就不说人权？还扶持以色列，要保持中东的平衡，因为他想控制那个地方，那儿盛产石油，有物质利益在里边。如今因为都有原子弹了，拿原子弹吓唬不住别人了，只好凑和着都活着。但物质利益还是要争的，于是打贸易战，你卡我，我卡你。不过这比杀人好多了。社会领域革命就要打仗、要杀人，经济领域革命是让日子过好点，到了生命领域革命就是走向自由了。现在人类还在无知、残忍的阶段（无知、残忍是愚昧人、野蛮人的特征），还没有摆脱老祖宗遗留下来的恶劣东西。说句不客气的话，都还是兽性表现。因此，就得一点点过渡，慢慢人类就走向文明，就跳出偏狭、无知、愚昧的圈子了。 (735)、为什么说，人的类本质被扭曲？ 前面讲的是整个人类在客观上的表现，对自然界，由于不了解、无知，就互相掠夺物资、打仗。那么对人的本质呢？这个问题人类更不了解。纵观当今人类社会，人们的思想方法、认识方法是被扭曲了的这么一种表现，人的类本质已被扭曲了。 (736)、人的类本质应该是什么样子的呢？ 人这个类的本质关键在于人有意识。人有意识就是人能自由地、有意识地、有计划地去支配自己的生命活动，和动物不一样，动物完全依靠于自然。 “有的动物也有计划，你看候鸟，冬天去了，夏天回来。”这不是计划，是自然逼迫它的，只是一种自然适应。“蜜蜂会筑巢，筑完了巢之后采蜜，这不是计划吗？”也不是，这也是对自然规律的适应。整巢它会筑，你把巢破坏一点它却不会修，它只是以一个方式去劳动（如果以干活干出了结果就可以叫劳动的话，它那也叫劳动），只能按照它的一种生命活动的规律去劳动，它不是灵活的、不是自由的。 动物只能按它本能的一种规律去做它的事情，就以一种方法去劳动，用它自身的形体和大自然去接触而做出结果来，它不能用工具。而人可按照各种规模、各种形式、各种要求去劳动，可以按照蜜蜂方式去筑巢、去采蜜，按照蚂蚁的方式去养蚂蚁。人类和动物不一样就在这。人类在改变大自然界的过程中，充分体现了意识的自由程度，人是自由、自觉的。而动物的生命活动和精神活动是一致的、一体的、统一的，是按照它本身的生命规律的单一形式进行的。 动物要干事情，就跟小孩子一样，一说去就去，说拿就拿，它没有想哪有东西，我去拿它去，没这么多想法、概念，它的意识和生命活动是直接同一的。按这点来说，练气功倒好，形神统一了，一想就过去了。不过这个好就太简单，它的意识还没开化出来，要动就动起来，生命和意识、精神分不开，就一个东西。 人不是，人是两个存在，一个生命存在和一个意识存在。意识存在是精神存在，它的活动是独立活动，可以离开肉体而活动，然后从里边做出决定来，再支配自己的生命活动。一支配就连成一体，内外合上了。有时又分开，分合、分合……是这样一个以生命活动表现出人类活动来。人自从成为人以后，人类就有这个特征了，这就是人的类本质。人要活着，用意识支配自己劳动去，这体现了意识的自由度，而支配形体去劳动，这是人的生命表现。干任何事情都是一样，劳动干活也好，走路也好，都是用意识支配生命活动的过程。在这一点上是自由的，同时又是自觉的。随着人类的发展，脑子里边意识对生命活动的反映越来越复杂。本来肉体这种生活现象应该就是它生活本身（这是理论问题了）。 (737)、什么叫生活现象就是生活本身呢？ 什么叫生活现象就是生活本身呢？前面讲了，意识活动支配形体活动，这是人的类本质。当你形体一动时，这个活动现象，就是我们意识活动——人类的类本质让你这么做的，这不就是生活本身吗？所以意识活动和生活本身应该是一体的，合一的。 但是，随着人类的发展，尤其是慢慢出现私有了，就变成什么样子呢？我得去劳动。为什么要去劳动呢？不劳动就饿死了。这样一来，你脑子意识里边虽然发出“我要去劳动”的指令，这本身也是有意识的，但是由于有了这个动机，你发指令时已经不是自由的了，有个框框了。你的意识发出劳动概念时，里边有个总的大的趋势、总的大的背景，你的本质就被“要活着”逼迫了。本来劳动是生活本身，可现在劳动成了维持生活的手段了，人不再是人的类本质的自由特征的表现了。“我是自由的，我可以随便动弹。”不是这样的。这点不要误解，它关系到理性问题，更深一点了。 打个比喻，如果人不吃饭，也可以活动，也可以干活，那时发的命令就不是逼迫的了。而我们现在必须要吃饭，尤其在私有制下，你不去干活没人给你钱，劳动就变成谋生的手段，你发“我要去劳动”的意识指令，是被谋生逼迫出来的东西。这样一来，人的生命活动、人类的本质被扭曲了，不是自由的了。虽然意识还可以是自觉的，觉得自己应该干什么事情去，想办法怎么干去，但最根本的内在的动机就把人的类本质给扭曲了。 我们人类从有史以来，文明人也好，没开化的野人也好，都被束缚在为吃饭而去劳动这么一个总的思想前提下，意识的自由性被抹掉了。只要还没有脱离开这一点，人想获得自由就不可能。在私有制社会里，西方也好，东方也好，都讲自由。什么是自由？你只要吃饭就有不了自由。你要吃饭就得劳动，这样的劳动是被逼迫着去劳动的。“我家有钱，我不劳动。”你家有钱，你占有钱时，钱就占有了你。别人把你的钱都偷走了，看你难受不难受，一下子就受不了了。因为钱把你占有了，别人把你钱偷走等于把内在的你偷走了，心里缺东西了，那还不难受啊！所以你还是不自由。同学们要认真想一想这一问题。当然这里边还有个大前提，后面还要讲。 (738)、人类是不是只要为了吃饭就不能得到自由呢？ 不一定。对我们现在来说你要吃饭就不自由。但是当人类一旦做到了在社会领域里人人平等、物质高度丰富，这样物质不占有你，你也不占有物质了，你就自由了。什么都有了嘛，饿了你可以随便吃，吃完了就走，你也不需要占有它了。 现在的人就是由于物质不丰富，就都想占有物质。劳动是去占有物质，继承也是占有物质。一占有，物质被你私有了。一旦成为私有，它就占有了你，你就不自由。当一旦不占有物质时，你就自由了，而不一定不吃饭。 (739)、人类当一旦不占有物质时，你就自由了，到什么时候才能达到这一点呢？ 就必须是高度的科学发达、高度的物质丰富，到哪都有物质。就像1958年搞“大跃进”时，到哪都能吃饭一样。那时若真是到哪都有那么多物质就可以了。可是1958年这么一搞，大家都不干活了，一吃吃穷了，加上1959年来了个自然灾害，一下子全完了，到1962年就喝大锅汤而不是吃大锅饭了。没物质条件不行。高度的物质文明必须要有高度发达的科技。同学们现在谁都存有几件衣服，到那时你存衣服成负担了。你到哪去，想穿就穿，穿完就扔，还总背着个衣服包吗？到那时，科技高度发达，劳动也很自然了。摁个电钮，里边就自动出来东西，连生产过程都有了。那时的劳动也不再成为劳动，而成为自己的一个爱好，活动活动就解决问题了。到那时才真正是各尽所能、各取所需，人的本质才得以显现出来。而在还没到的时候，只要想占有东西，就是私有观念。你占有它，它也占有你，你就不自由，人的类本质始终就被扭曲着。 (740)、为什么说，我们搞气功要从理论上先理解它，然后慢慢宣传，一点一点搞起来？ 把这些道理慢慢一点点弄懂了，人类认识世界、认识自身的深度就发生变化了。我们搞气功要从理论上先理解它，然后慢慢宣传，一点一点搞起来。共产党当年一开始搞革命时，有多少人懂得共产主义革命道理？就是穷人抢富人，农民组织起来打土豪分田地，把地主田里的粮食割了，等等。1976年我给陕北的一位老将军看病，我问他那时是怎么参加革命的，怎么想的。他就说那时没吃的，一开始连枪都没有，几个人拿着铡刀，到地主家把地主拉出来，要粮食，不给就宰了他，把他脑袋割下来，“割”他的命，这就叫革命。问他们当时懂得共产党吗？“什么共产党，我们都不知道，人家管我们叫土匪，最后变成共产党了。”那时刚开始也不懂得什么叫搞革命，就是懂得要翻身要活下去这个道理。现在搞气功也是一样，这么多道理不会一下都懂，全国这么多练气功的，有多少人懂得生命革命？不懂。过去搞革命的也都不懂得共产主义革命道理，只有一部分人先明白。这是用它来打比喻。 一个是社会领域革命，一个是生命领域革命，内容不一样，但是有相似的地方。别人还都不理解、不认识时，因为人类本质被歪曲着呢，同学们应该先懂得这些道理。为什么以前把干革命的叫匪？那时候，你给我干活，我给你点粮食，你不干活，我不给你。地是我的，打了粮食是我的。人们都这么看，认为这就是真理，是天经地义的。没地的人起来革命，抢去，那不就是土匪吗？共产党领导广大群众搞均贫富，先不死，活下来再说。中国有史以来起义的都搞均贫富，贫富平均了，这就是革命。我们不要听说土匪变成共产党，就说是骂共产党了。这不是骂，革命就是要突破过去的传统概念，突破当时人们的一般观念。每一个革命都会有很大的阻力，不那么容易，不那么简单！ (续 75) 繁體文 什麼叫作“先覺”？ 余 洋 (731)、怎樣理解，人類對自身的超常智能卻基本上還不知道，不認識，不會用？ 當然，從物質條件來說，現代西方的高科技的的確確可以使生產力很發達，如果處理得好，人類的衣食住行應該可以達到比較滿足、比較豐裕的水準了。但是，這僅僅是人類發展到現在這個階段的看法，認為是最好的生活方式。現在人們主要的就是考慮物質享受。實際上人們的生命活動，它不僅僅是物質生活，還有個精神生活、精神享受。什麼是精神享受呢？一般人認為看看電影、娛樂娛樂就是精神享受了，其實這都是常態智能的東西，我們人還有一大部分功能——超常智能沒開發出來。 超常智能掌握以後人跟大自然是什麼關係？是什麼樣的享受？人類應該是不斷前進的，這幾千年的人類文明史只是常態智能發展的一個段落。從過去愚昧階段的什麼都不會，各種分工、技能都沒有，眼耳鼻舌身五種感覺器官的功能也都不完備，發展到現在。這多少萬年，使我們身體的各種功能逐步強化、發展起來。再以後，又建立起高度的物質文明。這個過程經過了很長很長的時間，若從舊石器時代算起來，最少有兩三萬年、三四萬年的時間，如果再遠點，就有幾十萬年了。但發展這麼多年也只是發展了我們的常態智能。而人類對自身的超常智能卻基本上還不知道，不認識，不會用。 現在人對超常智能的認識也是處於一種“蒙昧階段”。所以人的常態智能發展到一定水準，要開發超常智能了，也需要經過一段長時間。不過這個時間不會經過幾十萬年，有幾十年，最多也不會過幾百年就行了。因為現在人已經開始認識它了，懂得意識可以認識生命活動的本質，懂得要用意識去瞭解、改造、提高自身了。過去是自然發展的，現在是用意識主動地去指導，這要快多了，但也不是一下子就能解決問題。就像同學們講的：“龐老師講這些道理目前沒什麼用啊，還不如講些具體的方法好。”大家要知道，具體方法早就有了，最少在一兩千年前就有了，但它並沒有改變了人類。如果現在也僅會這些方法，同樣也解決不了問題。我們現在應該先認識這些道理，再慢慢努力去做去。 (732)、什麼叫作“先覺”？ 現在瞭解這些道理的人比較少，其實任何新生事物都這樣，一開始發現時是少數人，過去稱此為先覺（先覺不是先天就覺，是先感覺到、先覺察到了），然後先覺帶後覺。現在同學們就處在先覺的時候，社會上還都不懂得這個道理，我們現在就先接受它。但對於這些東西，大家還是很生疏的，這就要有個認識過程。當然你要非認識它、非得接受它不行。 愛因斯坦一開始講相對論時，在歐洲許多地方共作了幾百場報告。他講，能有幾個人聽懂就不錯了。有一次愛因斯坦又去作報告，他司機說：“我聽了您這麼多次講課，我也會講了。”“今天你試試。”司機就講去了。講完課，下面提問題，可司機光會講不會答。他說：“這問題太簡單了，不用我回答，我的司機就能回答。”現在一般的人也就像這個司機，光會講，而要靈活運用卻又不懂。同學們一開始也會有這種感覺，聽龐老師的課後回去也能講，但一到用時，為什麼那麼搞，自己也想不通，弄不懂。覺得還是練練功好，搞這個東西沒用。如果愛因斯坦講狹義相對論廣義相對論時，因為大家聽不懂就不再講了，沒人管了，那麼到現在相對論能發展起來嗎？才幾十年，現在人們都學相對論了，相對論也早已成為物理學、天文學等的基礎理論了。 我們現在學的氣功是一門新的學問，一些問題還領會、理解不了，但它是人類文化發展的方向，所以必須要打破常規思想，突破現在人們偏狹的意識形態來接受它，認識它。將來有多少人能突破它？希望全體同學都能突破它，不過也不一定都能做得到。就跟當時黃浦軍校一樣，畢業後又有多少人去搞了軍事，去參加了革命戰爭？很多人也還是什麼也沒幹，學了也自學。恐怕我們學氣功也會如此，學學道理，學學就不搞了，覺得沒意思。所以我希望同學們要把眼光放遠，因為它不是解決眼前問題的，而是一個崇高的理想，一個長遠的偉大事業。我們應該著眼到最少四五十年，那才行。想一下子就解決問題做不到。什麼時候能解決問題？關鍵是我們自己懂沒懂。 (733)、為什麼說，是練小術，還是走向根本大道，有著根本的區別？ “龐老師，我們自己也不懂，那怎麼讓別人懂這些問題？”要有個過程，一點一點的來。因為目前整個人類還處於一個偏狹狀態，要想突破它，就需要時間和實踐來解決。還不要說真正改變我們這樣的自身活動了，就過去搞革命要改變立場，也需要若干年。1937年、1938年許多知識份子到延安去參加革命運動，毛主席對知識份子講怎麼樣站到工農兵立場上來時說：這個立場的改變沒有十年八年的改造完不成。同樣，我們要突破人類的偏狹，從氣功這個學術觀點、科學觀點來改造我們自身，沒有若干年也是不行的，因為對人類生命活動來說，這個改造比立場的改造要深刻得多。立場的改造只是思想方法的問題，而氣功改造是從思想方法擴展到整個生命活動的整體改造，是一個根本大問題。同學們覺得一下子不好領會不好理解，一下做不到，就是這個問題。必須把氣功這門科學提到一個大的事業上來認識它。不這樣認識，僅把它作為一個術、一門技術去追求，那就錯了。把氣功當成技術來學，其實也是當今人類思想偏狹的表現之一。我們要知道人類的偏狹，來提高我們修養的自覺性，主動往高處去。所以說，是練小術，還是走向根本大道，有著根本的區別。不突破這個問題，過不去。 (734)、為什麼說，現在人類還在無知、殘忍的階段？ 當今人類還處在一個無知的狀況。由於無知，就想爭奪，光想自己好。人類越在無知的時候，越是只顧自己，不管別人，於是就去爭奪、打仗。最古老時打仗拿石頭、棍子，以後用弓、箭、刀、槍、劍、戟，再以後是飛機、大炮，現在是巡航導彈、核武器。殺人的方法越來越先進，殺人的速度越來越快。一個原子彈下去多少萬人就得死，而要拿槍殺得殺多少時間，拼刺刀也只是一刺一個。其實為了什麼？就是為了爭奪這點物質財富，卻都說什麼自己是正義的。你看空的大沙漠，誰也不去打仗，哪有物質財富就在哪去打。美國講人權，對以色列怎麼就不說人權？還扶持以色列，要保持中東的平衡，因為他想控制那個地方，那兒盛產石油，有物質利益在裏邊。如今因為都有原子彈了，拿原子彈嚇唬不住別人了，只好湊和著都活著。但物質利益還是要爭的，於是打貿易戰，你卡我，我卡你。不過這比殺人好多了。社會領域革命就要打仗、要殺人，經濟領域革命是讓日子過好點，到了生命領域革命就是走向自由了。現在人類還在無知、殘忍的階段（無知、殘忍是愚昧人、野蠻人的特徵），還沒有擺脫老祖宗遺留下來的惡劣東西。說句不客氣的話，都還是獸性表現。因此，就得一點點過渡，慢慢人類就走向文明，就跳出偏狹、無知、愚昧的圈子了。 (735)、為什麼說，人的類本質被扭曲？ 前面講的是整個人類在客觀上的表現，對自然界，由於不瞭解、無知，就互相掠奪物資、打仗。那麼對人的本質呢？這個問題人類更不瞭解。縱觀當今人類社會，人們的思想方法、認識方法是被扭曲了的這麼一種表現，人的類本質已被扭曲了。 (736)、人的類本質應該是什麼樣子的呢？ 人這個類的本質關鍵在於人有意識。人有意識就是人能自由地、有意識地、有計劃地去支配自己的生命活動，和動物不一樣，動物完全依靠于自然。 “有的動物也有計劃，你看候鳥，冬天去了，夏天回來。”這不是計畫，是自然逼迫它的，只是一種自然適應。“蜜蜂會築巢，築完了巢之後采蜜，這不是計畫嗎？”也不是，這也是對自然規律的適應。整巢它會築，你把巢破壞一點它卻不會修，它只是以一個方式去勞動（如果以幹活幹出了結果就可以叫勞動的話，它那也叫勞動），只能按照它的一種生命活動的規律去勞動，它不是靈活的、不是自由的。 動物只能按它本能的一種規律去做它的事情，就以一種方法去勞動，用它自身的形體和大自然去接觸而做出結果來，它不能用工具。而人可按照各種規模、各種形式、各種要求去勞動，可以按照蜜蜂方式去築巢、去采蜜，按照螞蟻的方式去養螞蟻。人類和動物不一樣就在這。人類在改變大自然界的過程中，充分體現了意識的自由程度，人是自由、自覺的。而動物的生命活動和精神活動是一致的、一體的、統一的，是按照它本身的生命規律的單一形式進行的。 動物要幹事情，就跟小孩子一樣，一說去就去，說拿就拿，它沒有想哪有東西，我去拿它去，沒這麼多想法、概念，它的意識和生命活動是直接同一的。按這點來說，練氣功倒好，形神統一了，一想就過去了。不過這個好就太簡單，它的意識還沒開化出來，要動就動起來，生命和意識、精神分不開，就一個東西。 人不是，人是兩個存在，一個生命存在和一個意識存在。意識存在是精神存在，它的活動是獨立活動，可以離開肉體而活動，然後從裏邊做出決定來，再支配自己的生命活動。一支配就連成一體，內外合上了。有時又分開，分合、分合……是這樣一個以生命活動表現出人類活動來。人自從成為人以後，人類就有這個特徵了，這就是人的類本質。人要活著，用意識支配自己勞動去，這體現了意識的自由度，而支配形體去勞動，這是人的生命表現。幹任何事情都是一樣，勞動幹活也好，走路也好，都是用意識支配生命活動的過程。在這一點上是自由的，同時又是自覺的。隨著人類的發展，腦子裏邊意識對生命活動的反映越來越複雜。本來肉體這種生活現象應該就是它生活本身（這是理論問題了）。 (737)、什麼叫生活現象就是生活本身呢？ 什麼叫生活現象就是生活本身呢？前面講了，意識活動支配形體活動，這是人的類本質。當你形體一動時，這個活動現象，就是我們意識活動——人類的類本質讓你這麼做的，這不就是生活本身嗎？所以意識活動和生活本身應該是一體的，合一的。 但是，隨著人類的發展，尤其是慢慢出現私有了，就變成什麼樣子呢？我得去勞動。為什麼要去勞動呢？不勞動就餓死了。這樣一來，你腦子意識裏邊雖然發出“我要去勞動”的指令，這本身也是有意識的，但是由於有了這個動機，你發指令時已經不是自由的了，有個框框了。你的意識發出勞動概念時，裏邊有個總的大的趨勢、總的大的背景，你的本質就被“要活著”逼迫了。本來勞動是生活本身，可現在勞動成了維持生活的手段了，人不再是人的類本質的自由特徵的表現了。“我是自由的，我可以隨便動彈。”不是這樣的。這點不要誤解，它關係到理性問題，更深一點了。 打個比喻，如果人不吃飯，也可以活動，也可以幹活，那時發的命令就不是逼迫的了。而我們現在必須要吃飯，尤其在私有制下，你不去幹活沒人給你錢，勞動就變成謀生的手段，你發“我要去勞動”的意識指令，是被謀生逼迫出來的東西。這樣一來，人的生命活動、人類的本質被扭曲了，不是自由的了。雖然意識還可以是自覺的，覺得自己應該幹什麼事情去，想辦法怎麼幹去，但最根本的內在的動機就把人的類本質給扭曲了。 我們人類從有史以來，文明人也好，沒開化的野人也好，都被束縛在為吃飯而去勞動這麼一個總的思想前提下，意識的自由性被抹掉了。只要還沒有脫離開這一點，人想獲得自由就不可能。在私有制社會裏，西方也好，東方也好，都講自由。什麼是自由？你只要吃飯就有不了自由。你要吃飯就得勞動，這樣的勞動是被逼迫著去勞動的。“我家有錢，我不勞動。”你家有錢，你佔有錢時，錢就佔有了你。別人把你的錢都偷走了，看你難受不難受，一下子就受不了了。因為錢把你佔有了，別人把你錢偷走等於把內在的你偷走了，心裏缺東西了，那還不難受啊！所以你還是不自由。同學們要認真想一想這一問題。當然這裏邊還有個大前提，後面還要講。 (738)、人類是不是只要為了吃飯就不能得到自由呢？ 不一定。對我們現在來說你要吃飯就不自由。但是當人類一旦做到了在社會領域裏人人平等、物質高度豐富，這樣物質不佔有你，你也不佔有物質了，你就自由了。什麼都有了嘛，餓了你可以隨便吃，吃完了就走，你也不需要佔有它了。 現在的人就是由於物質不豐富，就都想佔有物質。勞動是去佔有物質，繼承也是佔有物質。一佔有，物質被你私有了。一旦成為私有，它就佔有了你，你就不自由。當一旦不佔有物質時，你就自由了，而不一定不吃飯。 (739)、人類當一旦不佔有物質時，你就自由了，到什麼時候才能達到這一點呢？ 就必須是高度的科學發達、高度的物質豐富，到哪都有物質。就像1958年搞“大躍進”時，到哪都能吃飯一樣。那時若真是到哪都有那麼多物質就可以了。可是1958年這麼一搞，大家都不幹活了，一吃吃窮了，加上1959年來了個自然災害，一下子全完了，到1962年就喝大鍋湯而不是吃大鍋飯了。沒物質條件不行。高度的物質文明必須要有高度發達的科技。同學們現在誰都存有幾件衣服，到那時你存衣服成負擔了。你到哪去，想穿就穿，穿完就扔，還總背著個衣服包嗎？到那時，科技高度發達，勞動也很自然了。摁個電鈕，裏邊就自動出來東西，連生產過程都有了。那時的勞動也不再成為勞動，而成為自己的一個愛好，活動活動就解決問題了。到那時才真正是各盡所能、各取所需，人的本質才得以顯現出來。而在還沒到的時候，只要想佔有東西，就是私有觀念。你佔有它，它也佔有你，你就不自由，人的類本質始終就被扭曲著。 (740)、為什麼說，我們搞氣功要從理論上先理解它，然後慢慢宣傳，一點一點搞起來？ 把這些道理慢慢一點點弄懂了，人類認識世界、認識自身的深度就發生變化了。我們搞氣功要從理論上先理解它，然後慢慢宣傳，一點一點搞起來。共產黨當年一開始搞革命時，有多少人懂得共產主義革命道理？就是窮人搶富人，農民組織起來打土豪分田地，把地主田裏的糧食割了，等等。1976年我給陝北的一位老將軍看病，我問他那時是怎麼參加革命的，怎麼想的。他就說那時沒吃的，一開始連槍都沒有，幾個人拿著鍘刀，到地主家把地主拉出來，要糧食，不給就宰了他，把他腦袋割下來，“割”他的命，這就叫革命。問他們當時懂得共產黨嗎？“什麼共產黨，我們都不知道，人家管我們叫土匪，最後變成共產黨了。”那時剛開始也不懂得什麼叫搞革命，就是懂得要翻身要活下去這個道理。現在搞氣功也是一樣，這麼多道理不會一下都懂，全國這麼多練氣功的，有多少人懂得生命革命？不懂。過去搞革命的也都不懂得共產主義革命道理，只有一部分人先明白。這是用它來打比喻。 一個是社會領域革命，一個是生命領域革命，內容不一樣，但是有相似的地方。別人還都不理解、不認識時，因為人類本質被歪曲著呢，同學們應該先懂得這些道理。為什麼以前把幹革命的叫匪？那時候，你給我幹活，我給你點糧食，你不幹活，我不給你。地是我的，打了糧食是我的。人們都這麼看，認為這就是真理，是天經地義的。沒地的人起來革命，搶去，那不就是土匪嗎？共產黨領導廣大群眾搞均貧富，先不死，活下來再說。中國有史以來起義的都搞均貧富，貧富平均了，這就是革命。我們不要聽說土匪變成共產黨，就說是罵共產黨了。這不是罵，革命就是要突破過去的傳統概念，突破當時人們的一般觀念。每一個革命都會有很大的阻力，不那麼容易，不那麼簡單！ (續 75) | |||||
30-01-2011 为什么说，人类尚未摆脱无知？(精义答疑x－73)
为什么说，人类尚未摆脱无知？(精义答疑x－73)
简体文
为什么说，人类尚未摆脱无知？
余 洋
(721)、什么叫作“反求诸己”？
当自己碰到逆境，或是自己错了，或别人对你不好时，不为自己辨护，不解释，不从外面去计较，而从自身找原因，这也算自觉修养，过去称此为“反求诸己”。虽然加个反，实际是求诸己，自己来求自己（内求法就是求自己，讲内求法时讲过这个问题）。
(722)、为什么叫反求诸己呢？
一般人干事情都从外面去求成功，而搞修养的人要成功，任何事情都求自己，我自己怎么怎么样，我应该如何如何。事情干得不顺当，或别人对自己不好时，看看自己，为什么会这个样子。若当时能这么检查，这么处理，可能就不是逆境了。逆境已经过了，你也要会求自己，检查自己在处理这个事情上哪点不够，整个的修养还欠什么。碰到逆境，一定是自己本事不够。本事够了，一下就变了，就不会是逆境了。当然，你自己要主动想，要符合实际地去想。你本身想的不对，就解决不了问题。
(723)、怎样理解，我们现在就是比以前说的那些神仙不次，济公也比不上我们？
现在我们智能功已经有了强大的威力，有了混元气，如果你真敢想它就真能成功。以前他们虽然也讲怎么怎么着，但是不懂得混元气，这样就解决不了问题。不过你先想小点，从小到大。想小的成功了，再想大的，这样把意识力变得强大起来。
这一期50天康复班（1993年3月）有8个长骨头的，有一个肋骨截去了十公分，也长出来了。在过去谁也不敢这么想啊！ 1993年4月下旬，从台湾来了两个同胞，一听这事就说：“你们真比活神仙还厉害。”我说对，释迦牟尼佛没干过这种事，耶稣也没干过这个事，耶稣12个大弟子里也只有两个会摸摸脑袋治病的嘛。老子也没长过骨头，八仙背着药葫芦碰着有缘的病人才给一粒吃，骨头断了也不是一下就好的。释迦牟尼佛说法49年，来了病人他讲：你这个苦是由于上辈子没修好，你现在修好就行了。给人家治好了不就完了嘛。说法49年也没搞治病去。当然他有医方，有药，拿药去治病，他没这个气。所以不能厚古薄今，我们现在就是比以前说的那些神仙不次，济公也比不上我们。应该树立这个观念。
(724)、自觉修养要从哪三个层次上去领会，去认识？
自觉修养要从这些意义上去领会，去认识。共讲了三个层次：慎独、反省和反求诸己。碰到逆境往回求而不怨天尤人，用现代话讲就是不强调客观。这三个层次一个比一个差点。以前讲这些问题也不好讲，如什么叫求诸己？不强调客观从自身找原因就是求诸己，因为主观因素是主要的。如果一个人会这么做，就叫自觉修养了。这本身就是功夫，就是水平。越是时时刻刻注意修养，水平就越高。
(725)、怎样提高修养意识的自觉性呢？
要想搞好修养，就要提高自觉性。那自己怎么才能够觉悟、怎么才能更加自觉呢？关键还是得提高认识。前面讲的三条中，甭说第一条，就是碰到问题不强调客观，而从自身找原因，就这最低的一条都不好做。一说事，总得是自己对，不对也得强调点原因。俗话说看这人有没有本事要看这人能不能搅情搅理，叫无理搅三分。搞修养就不允许这样。第二条经常反省自己，比不辩护又深了一步。第一个时时刻刻都要修养就更难了，若能做到那就了不得了。其实也不是说每个同学一点都做不到，都可以做到一些。那我们该怎么办呢？大家想一想，既然有些能做到，那就先做能做到的，然后把它一点点扩充开、展开。当然展开也不好展，得先从思想上认识，懂得我们现在整个人类的意识水平、思想方法还处在一个偏狭的阶段。
(726)、怎样正确理解认识当今人类的偏狭？
现在的人还处在既偏且狭的阶段上，可是你要说谁偏了、狭隘了，谁也不愿意听。就是因为不愿意听，不敢正视自己，整个人类才还在这个层次里边徘徊，不能上升到新的层次。其实人类就是从低层次慢慢发展到现在这个偏狭水平的，而以前连偏狭还算不上，只能算个愚昧。
当今人类有了知识，有了智能，开始懂得怎么保持自己的尊严。保持自己尊严对不对呢？对。但什么是自己的尊严就不知道了。因为现在的生产力、人们的生活水平、社会的层次就这个样子，以为保持诸如虚名虚禄这些就是尊严。里边是什么样子、实在不实在、尊严不尊严就不管了。别人在你面前一说：你真不错，干事挺能干的，挺精明的，长得也挺漂亮。一听，心里挺美，立刻眉飞色舞。可你真那么美，真那么本事大吗？是不是“金玉其外、败絮其中”呀？就不管了。能赢得外面说好就不错。这不就偏了吗？总的来说现在人是偏的。为什么呢？
(727)、为什么说，人类尚未摆脱无知？
有人说：“我们现在无知？社会发展到当今，新的学科如雨后春笋，多得很，几乎每天就能创造一门新科学，联合国教科文组织承认的学科就有三千多种。能说无知？”
就是无知。现在有些科学就不像门科学，随便凑合凑合，编个名编个词就算门科学。其它不说，就看看当代科学里边的物理学，很多最基本的问题，如引力场的本质、运动的本质等，哪个科学家也不知道是什么。居然还大言不惭地说这个了解那个了解。了解什么了？关于物质的运动，物理学讲：运动的物体在某个时间，既在这一点上同时又不在这一点上。那怎么在这一点上又不在这一点上？如果在这一点上，它就老也不动了；而同时又不在这一点上，那它怎么过去的？在这一点又不在这一点，到底在不在？一个最简单的运动也说不清楚。这么一来现代科学的基础就没了。到底电是什么？电荷到底是什么？也说不清，就起个名叫电荷就完了。这么多理论一说起来振振有词，这个理论，那个公式、定理、定律，可一抠真东西，就说不出来了。同学们平时就不想这些问题。我怎么想到的呢？都是科学家们逼我想出来的。他们总问我：“庞老师，气是什么？”我说不上来，他就说气功不科学。我就动脑子以其人之道还治其人之身，问他个究竟，他也说不上来。所以说人类还处于一个无知阶段，偏狭阶段。
(728)、气功和现代科学有什么不同呢？
不过，气功就有知吗？说句不客气的话，气功过去也无知。不承认现代科学，就跟现代科学不承认气功一样，都是偏的，也是无知。气功和科学有什么不同呢？气功一练功，你自己可以感觉感觉它，通过效应证实它。现代科学通过仪器来证明它，也是用效应去证明的。在这个意义上两个都正确，它们是用不同的手段来证明客观事物不同侧面的表现方式，都对。什么叫电荷？电荷就是电荷。什么叫引力？引力就是引力。什么叫气？气就是气。到了最根本的时候没法解释，也不用解释，起个最基本的名就可以了。你是张三，“什么叫张三，为什么叫张三？”起个名就叫张三，没 “有为”什么。客观物质就这个样子。“你这个气叫什么气？”混元气。“混元气是什么气？”不也是一个最基本的吗？到了最基本单位上来起个名就完了。在这个基本问题上，因为人们还想用过去的逻辑推，找因果关系。他就光看到了事物的一个方面，而没有看到总有个最基本的，它前面没别的东西了，复杂事物是它的因了，是这么循环的。过去总认为就得是前为因后为果，就这么一种直线的表现形式，而没看到前为果后为因这种情况，因为它走了一个圈又回来了。这种直线的认识本身就是人的偏狭。现代科学是这个样子，气功也是这个样子。
(729)、现在西方把人类发展历史分成哪三个阶段？
现在西方把人类发展历史分成三个阶段：一个是愚昧阶段，过去人什么都不知道，愚昧；第二个是开化阶段，有了知识，有了技术；第三个是享受阶段，认为现在人类已到了享受阶段了，尤其西方科技比较发达的国家。其实这种认识方法本身就是个偏，他们认为人类已发展到头了，就没有认真追一下还有很多的不知道呢！物理学的基本东西不知道，生命的很多东西不知道，意识的很多东西不知道，不知道的东西还多得很。
(730)、为什么说，现在人类就满足于这个物质水平，不求甚解了？
现在人类对生命活动还不了解，就光认识了非生命活动，光认为人的肉体是我，它的新陈代谢是我。可它为什么是我？内在的关系如何？也并不清楚。其实，到了高级生命的人关键是意识，而对意识就更不了解了。本来了解意识和了解生命，这两个是一致的，但是现在对这两个都不了解。科学标志着人类对大自然界认识的程度，而现在的科学水平比较低下，就决定了我们认识水平还在低层次。当代科学虽然比过去发达多了，人类也创造了掌握了很多从大自然获取物质财富的技术，但也只是在比较客观的层次里取得一点成果。可人类就满足于这个物质水平，不求甚解了。
(续 74)
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為什麼說，人類尚未擺脫無知？
余 洋
(721)、什麼叫作“反求諸己”？
當自己碰到逆境，或是自己錯了，或別人對你不好時，不為自己辨護，不解釋，不從外面去計較，而從自身找原因，這也算自覺修養，過去稱此為“反求諸己”。雖然加個反，實際是求諸己，自己來求自己（內求法就是求自己，講內求法時講過這個問題）。
(722)、為什麼叫反求諸己呢？
一般人幹事情都從外面去求成功，而搞修養的人要成功，任何事情都求自己，我自己怎麼怎麼樣，我應該如何如何。事情幹得不順當，或別人對自己不好時，看看自己，為什麼會這個樣子。若當時能這麼檢查，這麼處理，可能就不是逆境了。逆境已經過了，你也要會求自己，檢查自己在處理這個事情上哪點不夠，整個的修養還欠什麼。碰到逆境，一定是自己本事不夠。本事夠了，一下就變了，就不會是逆境了。當然，你自己要主動想，要符合實際地去想。你本身想的不對，就解決不了問題。
(723)、怎樣理解，我們現在就是比以前說的那些神仙不次，濟公也比不上我們？
現在我們智能功已經有了強大的威力，有了混元氣，如果你真敢想它就真能成功。以前他們雖然也講怎麼怎麼著，但是不懂得混元氣，這樣就解決不了問題。不過你先想小點，從小到大。想小的成功了，再想大的，這樣把意識力變得強大起來。
這一期50天康復班（1993年3月）有8個長骨頭的，有一個肋骨截去了十公分，也長出來了。在過去誰也不敢這麼想啊！ 1993年4月下旬，從臺灣來了兩個同胞，一聽這事就說：“你們真比活神仙還厲害。”我說對，釋迦牟尼佛沒幹過這種事，耶穌也沒幹過這個事，耶穌12個大弟子裏也只有兩個會摸摸腦袋治病的嘛。老子也沒長過骨頭，八仙背著藥葫蘆碰著有緣的病人才給一粒吃，骨頭斷了也不是一下就好的。釋迦牟尼佛說法49年，來了病人他講：你這個苦是由於上輩子沒修好，你現在修好就行了。給人家治好了不就完了嘛。說法49年也沒搞治病去。當然他有醫方，有藥，拿藥去治病，他沒這個氣。所以不能厚古薄今，我們現在就是比以前說的那些神仙不次，濟公也比不上我們。應該樹立這個觀念。
(724)、自覺修養要從哪三個層次上去領會，去認識？
自覺修養要從這些意義上去領會，去認識。共講了三個層次：慎獨、反省和反求諸己。碰到逆境往回求而不怨天尤人，用現代話講就是不強調客觀。這三個層次一個比一個差點。以前講這些問題也不好講，如什麼叫求諸己？不強調客觀從自身找原因就是求諸己，因為主觀因素是主要的。如果一個人會這麼做，就叫自覺修養了。這本身就是功夫，就是水準。越是時時刻刻注意修養，水準就越高。
(725)、怎樣提高修養意識的自覺性呢？
要想搞好修養，就要提高自覺性。那自己怎麼才能夠覺悟、怎麼才能更加自覺呢？關鍵還是得提高認識。前面講的三條中，甭說第一條，就是碰到問題不強調客觀，而從自身找原因，就這最低的一條都不好做。一說事，總得是自己對，不對也得強調點原因。俗話說看這人有沒有本事要看這人能不能攪情攪理，叫無理攪三分。搞修養就不允許這樣。第二條經常反省自己，比不辯護又深了一步。第一個時時刻刻都要修養就更難了，若能做到那就了不得了。其實也不是說每個同學一點都做不到，都可以做到一些。那我們該怎麼辦呢？大家想一想，既然有些能做到，那就先做能做到的，然後把它一點點擴充開、展開。當然展開也不好展，得先從思想上認識，懂得我們現在整個人類的意識水準、思想方法還處在一個偏狹的階段。
(726)、怎樣正確理解認識當今人類的偏狹？
現在的人還處在既偏且狹的階段上，可是你要說誰偏了、狹隘了，誰也不願意聽。就是因為不願意聽，不敢正視自己，整個人類才還在這個層次裏邊徘徊，不能上升到新的層次。其實人類就是從低層次慢慢發展到現在這個偏狹水準的，而以前連偏狹還算不上，只能算個愚昧。
當今人類有了知識，有了智能，開始懂得怎麼保持自己的尊嚴。保持自己尊嚴對不對呢？對。但什麼是自己的尊嚴就不知道了。因為現在的生產力、人們的生活水準、社會的層次就這個樣子，以為保持諸如虛名虛祿這些就是尊嚴。裏邊是什麼樣子、實在不實在、尊嚴不尊嚴就不管了。別人在你面前一說：你真不錯，幹事挺能幹的，挺精明的，長得也挺漂亮。一聽，心裏挺美，立刻眉飛色舞。可你真那麼美，真那麼本事大嗎？是不是“金玉其外、敗絮其中”呀？就不管了。能贏得外面說好就不錯。這不就偏了嗎？總的來說現在人是偏的。為什麼呢？
(727)、為什麼說，人類尚未擺脫無知？
有人說：“我們現在無知？社會發展到當今，新的學科如雨後春筍，多得很，幾乎每天就能創造一門新科學，聯合國教科文組織承認的學科就有三千多種。能說無知？”
就是無知。現在有些科學就不像門科學，隨便湊合湊合，編個名編個詞就算門科學。其他不說，就看看當代科學裏邊的物理學，很多最基本的問題，如引力場的本質、運動的本質等，哪個科學家也不知道是什麼。居然還大言不慚地說這個瞭解那個瞭解。瞭解什麼了？關於物質的運動，物理學講：運動的物體在某個時間，既在這一點上同時又不在這一點上。那怎麼在這一點上又不在這一點上？如果在這一點上，它就老也不動了；而同時又不在這一點上，那它怎麼過去的？在這一點又不在這一點，到底在不在？一個最簡單的運動也說不清楚。這麼一來現代科學的基礎就沒了。到底電是什麼？電荷到底是什麼？也說不清，就起個名叫電荷就完了。這麼多理論一說起來振振有詞，這個理論，那個公式、定理、定律，可一摳真東西，就說不出來了。同學們平時就不想這些問題。我怎麼想到的呢？都是科學家們逼我想出來的。他們總問我：“龐老師，氣是什麼？”我說不上來，他就說氣功不科學。我就動腦子以其人之道還治其人之身，問他個究竟，他也說不上來。所以說人類還處於一個無知階段，偏狹階段。
(728)、氣功和現代科學有什麼不同呢？
不過，氣功就有知嗎？說句不客氣的話，氣功過去也無知。不承認現代科學，就跟現代科學不承認氣功一樣，都是偏的，也是無知。氣功和科學有什麼不同呢？氣功一練功，你自己可以感覺感覺它，通過效應證實它。現代科學通過儀器來證明它，也是用效應去證明的。在這個意義上兩個都正確，它們是用不同的手段來證明客觀事物不同側面的表現方式，都對。什麼叫電荷？電荷就是電荷。什麼叫引力？引力就是引力。什麼叫氣？氣就是氣。到了最根本的時候沒法解釋，也不用解釋，起個最基本的名就可以了。你是張三，“什麼叫張三，為什麼叫張三？”起個名就叫張三，沒 “有為”什麼。客觀物質就這個樣子。“你這個氣叫什麼氣？”混元氣。“混元氣是什麼氣？”不也是一個最基本的嗎？到了最基本單位上來起個名就完了。在這個基本問題上，因為人們還想用過去的邏輯推，找因果關係。他就光看到了事物的一個方面，而沒有看到總有個最基本的，它前面沒別的東西了，複雜事物是它的因了，是這麼迴圈的。過去總認為就得是前為因後為果，就這麼一種直線的表現形式，而沒看到前為果後為因這種情況，因為它走了一個圈又回來了。這種直線的認識本身就是人的偏狹。現代科學是這個樣子，氣功也是這個樣子。
(729)、現在西方把人類發展歷史分成哪三個階段？
現在西方把人類發展歷史分成三個階段：一個是愚昧階段，過去人什麼都不知道，愚昧；第二個是開化階段，有了知識，有了技術；第三個是享受階段，認為現在人類已到了享受階段了，尤其西方科技比較發達的國家。其實這種認識方法本身就是個偏，他們認為人類已發展到頭了，就沒有認真追一下還有很多的不知道呢！物理學的基本東西不知道，生命的很多東西不知道，意識的很多東西不知道，不知道的東西還多得很。
(730)、為什麼說，現在人類就滿足于這個物質水準，不求甚解了？
現在人類對生命活動還不瞭解，就光認識了非生命活動，光認為人的肉體是我，它的新陳代謝是我。可它為什麼是我？內在的關係如何？也並不清楚。其實，到了高級生命的人關鍵是意識，而對意識就更不瞭解了。本來瞭解意識和瞭解生命，這兩個是一致的，但是現在對這兩個都不瞭解。科學標誌著人類對大自然界認識的程度，而現在的科學水準比較低下，就決定了我們認識水準還在低層次。當代科學雖然比過去發達多了，人類也創造了掌握了很多從大自然獲取物質財富的技術，但也只是在比較客觀的層次裏取得一點成果。可人類就滿足于這個物質水準，不求甚解了。
(續 74)
简体文
为什么说，人类尚未摆脱无知？
余 洋
(721)、什么叫作“反求诸己”？
当自己碰到逆境，或是自己错了，或别人对你不好时，不为自己辨护，不解释，不从外面去计较，而从自身找原因，这也算自觉修养，过去称此为“反求诸己”。虽然加个反，实际是求诸己，自己来求自己（内求法就是求自己，讲内求法时讲过这个问题）。
(722)、为什么叫反求诸己呢？
一般人干事情都从外面去求成功，而搞修养的人要成功，任何事情都求自己，我自己怎么怎么样，我应该如何如何。事情干得不顺当，或别人对自己不好时，看看自己，为什么会这个样子。若当时能这么检查，这么处理，可能就不是逆境了。逆境已经过了，你也要会求自己，检查自己在处理这个事情上哪点不够，整个的修养还欠什么。碰到逆境，一定是自己本事不够。本事够了，一下就变了，就不会是逆境了。当然，你自己要主动想，要符合实际地去想。你本身想的不对，就解决不了问题。
(723)、怎样理解，我们现在就是比以前说的那些神仙不次，济公也比不上我们？
现在我们智能功已经有了强大的威力，有了混元气，如果你真敢想它就真能成功。以前他们虽然也讲怎么怎么着，但是不懂得混元气，这样就解决不了问题。不过你先想小点，从小到大。想小的成功了，再想大的，这样把意识力变得强大起来。
这一期50天康复班（1993年3月）有8个长骨头的，有一个肋骨截去了十公分，也长出来了。在过去谁也不敢这么想啊！ 1993年4月下旬，从台湾来了两个同胞，一听这事就说：“你们真比活神仙还厉害。”我说对，释迦牟尼佛没干过这种事，耶稣也没干过这个事，耶稣12个大弟子里也只有两个会摸摸脑袋治病的嘛。老子也没长过骨头，八仙背着药葫芦碰着有缘的病人才给一粒吃，骨头断了也不是一下就好的。释迦牟尼佛说法49年，来了病人他讲：你这个苦是由于上辈子没修好，你现在修好就行了。给人家治好了不就完了嘛。说法49年也没搞治病去。当然他有医方，有药，拿药去治病，他没这个气。所以不能厚古薄今，我们现在就是比以前说的那些神仙不次，济公也比不上我们。应该树立这个观念。
(724)、自觉修养要从哪三个层次上去领会，去认识？
自觉修养要从这些意义上去领会，去认识。共讲了三个层次：慎独、反省和反求诸己。碰到逆境往回求而不怨天尤人，用现代话讲就是不强调客观。这三个层次一个比一个差点。以前讲这些问题也不好讲，如什么叫求诸己？不强调客观从自身找原因就是求诸己，因为主观因素是主要的。如果一个人会这么做，就叫自觉修养了。这本身就是功夫，就是水平。越是时时刻刻注意修养，水平就越高。
(725)、怎样提高修养意识的自觉性呢？
要想搞好修养，就要提高自觉性。那自己怎么才能够觉悟、怎么才能更加自觉呢？关键还是得提高认识。前面讲的三条中，甭说第一条，就是碰到问题不强调客观，而从自身找原因，就这最低的一条都不好做。一说事，总得是自己对，不对也得强调点原因。俗话说看这人有没有本事要看这人能不能搅情搅理，叫无理搅三分。搞修养就不允许这样。第二条经常反省自己，比不辩护又深了一步。第一个时时刻刻都要修养就更难了，若能做到那就了不得了。其实也不是说每个同学一点都做不到，都可以做到一些。那我们该怎么办呢？大家想一想，既然有些能做到，那就先做能做到的，然后把它一点点扩充开、展开。当然展开也不好展，得先从思想上认识，懂得我们现在整个人类的意识水平、思想方法还处在一个偏狭的阶段。
(726)、怎样正确理解认识当今人类的偏狭？
现在的人还处在既偏且狭的阶段上，可是你要说谁偏了、狭隘了，谁也不愿意听。就是因为不愿意听，不敢正视自己，整个人类才还在这个层次里边徘徊，不能上升到新的层次。其实人类就是从低层次慢慢发展到现在这个偏狭水平的，而以前连偏狭还算不上，只能算个愚昧。
当今人类有了知识，有了智能，开始懂得怎么保持自己的尊严。保持自己尊严对不对呢？对。但什么是自己的尊严就不知道了。因为现在的生产力、人们的生活水平、社会的层次就这个样子，以为保持诸如虚名虚禄这些就是尊严。里边是什么样子、实在不实在、尊严不尊严就不管了。别人在你面前一说：你真不错，干事挺能干的，挺精明的，长得也挺漂亮。一听，心里挺美，立刻眉飞色舞。可你真那么美，真那么本事大吗？是不是“金玉其外、败絮其中”呀？就不管了。能赢得外面说好就不错。这不就偏了吗？总的来说现在人是偏的。为什么呢？
(727)、为什么说，人类尚未摆脱无知？
有人说：“我们现在无知？社会发展到当今，新的学科如雨后春笋，多得很，几乎每天就能创造一门新科学，联合国教科文组织承认的学科就有三千多种。能说无知？”
就是无知。现在有些科学就不像门科学，随便凑合凑合，编个名编个词就算门科学。其它不说，就看看当代科学里边的物理学，很多最基本的问题，如引力场的本质、运动的本质等，哪个科学家也不知道是什么。居然还大言不惭地说这个了解那个了解。了解什么了？关于物质的运动，物理学讲：运动的物体在某个时间，既在这一点上同时又不在这一点上。那怎么在这一点上又不在这一点上？如果在这一点上，它就老也不动了；而同时又不在这一点上，那它怎么过去的？在这一点又不在这一点，到底在不在？一个最简单的运动也说不清楚。这么一来现代科学的基础就没了。到底电是什么？电荷到底是什么？也说不清，就起个名叫电荷就完了。这么多理论一说起来振振有词，这个理论，那个公式、定理、定律，可一抠真东西，就说不出来了。同学们平时就不想这些问题。我怎么想到的呢？都是科学家们逼我想出来的。他们总问我：“庞老师，气是什么？”我说不上来，他就说气功不科学。我就动脑子以其人之道还治其人之身，问他个究竟，他也说不上来。所以说人类还处于一个无知阶段，偏狭阶段。
(728)、气功和现代科学有什么不同呢？
不过，气功就有知吗？说句不客气的话，气功过去也无知。不承认现代科学，就跟现代科学不承认气功一样，都是偏的，也是无知。气功和科学有什么不同呢？气功一练功，你自己可以感觉感觉它，通过效应证实它。现代科学通过仪器来证明它，也是用效应去证明的。在这个意义上两个都正确，它们是用不同的手段来证明客观事物不同侧面的表现方式，都对。什么叫电荷？电荷就是电荷。什么叫引力？引力就是引力。什么叫气？气就是气。到了最根本的时候没法解释，也不用解释，起个最基本的名就可以了。你是张三，“什么叫张三，为什么叫张三？”起个名就叫张三，没 “有为”什么。客观物质就这个样子。“你这个气叫什么气？”混元气。“混元气是什么气？”不也是一个最基本的吗？到了最基本单位上来起个名就完了。在这个基本问题上，因为人们还想用过去的逻辑推，找因果关系。他就光看到了事物的一个方面，而没有看到总有个最基本的，它前面没别的东西了，复杂事物是它的因了，是这么循环的。过去总认为就得是前为因后为果，就这么一种直线的表现形式，而没看到前为果后为因这种情况，因为它走了一个圈又回来了。这种直线的认识本身就是人的偏狭。现代科学是这个样子，气功也是这个样子。
(729)、现在西方把人类发展历史分成哪三个阶段？
现在西方把人类发展历史分成三个阶段：一个是愚昧阶段，过去人什么都不知道，愚昧；第二个是开化阶段，有了知识，有了技术；第三个是享受阶段，认为现在人类已到了享受阶段了，尤其西方科技比较发达的国家。其实这种认识方法本身就是个偏，他们认为人类已发展到头了，就没有认真追一下还有很多的不知道呢！物理学的基本东西不知道，生命的很多东西不知道，意识的很多东西不知道，不知道的东西还多得很。
(730)、为什么说，现在人类就满足于这个物质水平，不求甚解了？
现在人类对生命活动还不了解，就光认识了非生命活动，光认为人的肉体是我，它的新陈代谢是我。可它为什么是我？内在的关系如何？也并不清楚。其实，到了高级生命的人关键是意识，而对意识就更不了解了。本来了解意识和了解生命，这两个是一致的，但是现在对这两个都不了解。科学标志着人类对大自然界认识的程度，而现在的科学水平比较低下，就决定了我们认识水平还在低层次。当代科学虽然比过去发达多了，人类也创造了掌握了很多从大自然获取物质财富的技术，但也只是在比较客观的层次里取得一点成果。可人类就满足于这个物质水平，不求甚解了。
(续 74)
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為什麼說，人類尚未擺脫無知？
余 洋
(721)、什麼叫作“反求諸己”？
當自己碰到逆境，或是自己錯了，或別人對你不好時，不為自己辨護，不解釋，不從外面去計較，而從自身找原因，這也算自覺修養，過去稱此為“反求諸己”。雖然加個反，實際是求諸己，自己來求自己（內求法就是求自己，講內求法時講過這個問題）。
(722)、為什麼叫反求諸己呢？
一般人幹事情都從外面去求成功，而搞修養的人要成功，任何事情都求自己，我自己怎麼怎麼樣，我應該如何如何。事情幹得不順當，或別人對自己不好時，看看自己，為什麼會這個樣子。若當時能這麼檢查，這麼處理，可能就不是逆境了。逆境已經過了，你也要會求自己，檢查自己在處理這個事情上哪點不夠，整個的修養還欠什麼。碰到逆境，一定是自己本事不夠。本事夠了，一下就變了，就不會是逆境了。當然，你自己要主動想，要符合實際地去想。你本身想的不對，就解決不了問題。
(723)、怎樣理解，我們現在就是比以前說的那些神仙不次，濟公也比不上我們？
現在我們智能功已經有了強大的威力，有了混元氣，如果你真敢想它就真能成功。以前他們雖然也講怎麼怎麼著，但是不懂得混元氣，這樣就解決不了問題。不過你先想小點，從小到大。想小的成功了，再想大的，這樣把意識力變得強大起來。
這一期50天康復班（1993年3月）有8個長骨頭的，有一個肋骨截去了十公分，也長出來了。在過去誰也不敢這麼想啊！ 1993年4月下旬，從臺灣來了兩個同胞，一聽這事就說：“你們真比活神仙還厲害。”我說對，釋迦牟尼佛沒幹過這種事，耶穌也沒幹過這個事，耶穌12個大弟子裏也只有兩個會摸摸腦袋治病的嘛。老子也沒長過骨頭，八仙背著藥葫蘆碰著有緣的病人才給一粒吃，骨頭斷了也不是一下就好的。釋迦牟尼佛說法49年，來了病人他講：你這個苦是由於上輩子沒修好，你現在修好就行了。給人家治好了不就完了嘛。說法49年也沒搞治病去。當然他有醫方，有藥，拿藥去治病，他沒這個氣。所以不能厚古薄今，我們現在就是比以前說的那些神仙不次，濟公也比不上我們。應該樹立這個觀念。
(724)、自覺修養要從哪三個層次上去領會，去認識？
自覺修養要從這些意義上去領會，去認識。共講了三個層次：慎獨、反省和反求諸己。碰到逆境往回求而不怨天尤人，用現代話講就是不強調客觀。這三個層次一個比一個差點。以前講這些問題也不好講，如什麼叫求諸己？不強調客觀從自身找原因就是求諸己，因為主觀因素是主要的。如果一個人會這麼做，就叫自覺修養了。這本身就是功夫，就是水準。越是時時刻刻注意修養，水準就越高。
(725)、怎樣提高修養意識的自覺性呢？
要想搞好修養，就要提高自覺性。那自己怎麼才能夠覺悟、怎麼才能更加自覺呢？關鍵還是得提高認識。前面講的三條中，甭說第一條，就是碰到問題不強調客觀，而從自身找原因，就這最低的一條都不好做。一說事，總得是自己對，不對也得強調點原因。俗話說看這人有沒有本事要看這人能不能攪情攪理，叫無理攪三分。搞修養就不允許這樣。第二條經常反省自己，比不辯護又深了一步。第一個時時刻刻都要修養就更難了，若能做到那就了不得了。其實也不是說每個同學一點都做不到，都可以做到一些。那我們該怎麼辦呢？大家想一想，既然有些能做到，那就先做能做到的，然後把它一點點擴充開、展開。當然展開也不好展，得先從思想上認識，懂得我們現在整個人類的意識水準、思想方法還處在一個偏狹的階段。
(726)、怎樣正確理解認識當今人類的偏狹？
現在的人還處在既偏且狹的階段上，可是你要說誰偏了、狹隘了，誰也不願意聽。就是因為不願意聽，不敢正視自己，整個人類才還在這個層次裏邊徘徊，不能上升到新的層次。其實人類就是從低層次慢慢發展到現在這個偏狹水準的，而以前連偏狹還算不上，只能算個愚昧。
當今人類有了知識，有了智能，開始懂得怎麼保持自己的尊嚴。保持自己尊嚴對不對呢？對。但什麼是自己的尊嚴就不知道了。因為現在的生產力、人們的生活水準、社會的層次就這個樣子，以為保持諸如虛名虛祿這些就是尊嚴。裏邊是什麼樣子、實在不實在、尊嚴不尊嚴就不管了。別人在你面前一說：你真不錯，幹事挺能幹的，挺精明的，長得也挺漂亮。一聽，心裏挺美，立刻眉飛色舞。可你真那麼美，真那麼本事大嗎？是不是“金玉其外、敗絮其中”呀？就不管了。能贏得外面說好就不錯。這不就偏了嗎？總的來說現在人是偏的。為什麼呢？
(727)、為什麼說，人類尚未擺脫無知？
有人說：“我們現在無知？社會發展到當今，新的學科如雨後春筍，多得很，幾乎每天就能創造一門新科學，聯合國教科文組織承認的學科就有三千多種。能說無知？”
就是無知。現在有些科學就不像門科學，隨便湊合湊合，編個名編個詞就算門科學。其他不說，就看看當代科學裏邊的物理學，很多最基本的問題，如引力場的本質、運動的本質等，哪個科學家也不知道是什麼。居然還大言不慚地說這個瞭解那個瞭解。瞭解什麼了？關於物質的運動，物理學講：運動的物體在某個時間，既在這一點上同時又不在這一點上。那怎麼在這一點上又不在這一點上？如果在這一點上，它就老也不動了；而同時又不在這一點上，那它怎麼過去的？在這一點又不在這一點，到底在不在？一個最簡單的運動也說不清楚。這麼一來現代科學的基礎就沒了。到底電是什麼？電荷到底是什麼？也說不清，就起個名叫電荷就完了。這麼多理論一說起來振振有詞，這個理論，那個公式、定理、定律，可一摳真東西，就說不出來了。同學們平時就不想這些問題。我怎麼想到的呢？都是科學家們逼我想出來的。他們總問我：“龐老師，氣是什麼？”我說不上來，他就說氣功不科學。我就動腦子以其人之道還治其人之身，問他個究竟，他也說不上來。所以說人類還處於一個無知階段，偏狹階段。
(728)、氣功和現代科學有什麼不同呢？
不過，氣功就有知嗎？說句不客氣的話，氣功過去也無知。不承認現代科學，就跟現代科學不承認氣功一樣，都是偏的，也是無知。氣功和科學有什麼不同呢？氣功一練功，你自己可以感覺感覺它，通過效應證實它。現代科學通過儀器來證明它，也是用效應去證明的。在這個意義上兩個都正確，它們是用不同的手段來證明客觀事物不同側面的表現方式，都對。什麼叫電荷？電荷就是電荷。什麼叫引力？引力就是引力。什麼叫氣？氣就是氣。到了最根本的時候沒法解釋，也不用解釋，起個最基本的名就可以了。你是張三，“什麼叫張三，為什麼叫張三？”起個名就叫張三，沒 “有為”什麼。客觀物質就這個樣子。“你這個氣叫什麼氣？”混元氣。“混元氣是什麼氣？”不也是一個最基本的嗎？到了最基本單位上來起個名就完了。在這個基本問題上，因為人們還想用過去的邏輯推，找因果關係。他就光看到了事物的一個方面，而沒有看到總有個最基本的，它前面沒別的東西了，複雜事物是它的因了，是這麼迴圈的。過去總認為就得是前為因後為果，就這麼一種直線的表現形式，而沒看到前為果後為因這種情況，因為它走了一個圈又回來了。這種直線的認識本身就是人的偏狹。現代科學是這個樣子，氣功也是這個樣子。
(729)、現在西方把人類發展歷史分成哪三個階段？
現在西方把人類發展歷史分成三個階段：一個是愚昧階段，過去人什麼都不知道，愚昧；第二個是開化階段，有了知識，有了技術；第三個是享受階段，認為現在人類已到了享受階段了，尤其西方科技比較發達的國家。其實這種認識方法本身就是個偏，他們認為人類已發展到頭了，就沒有認真追一下還有很多的不知道呢！物理學的基本東西不知道，生命的很多東西不知道，意識的很多東西不知道，不知道的東西還多得很。
(730)、為什麼說，現在人類就滿足于這個物質水準，不求甚解了？
現在人類對生命活動還不瞭解，就光認識了非生命活動，光認為人的肉體是我，它的新陳代謝是我。可它為什麼是我？內在的關係如何？也並不清楚。其實，到了高級生命的人關鍵是意識，而對意識就更不瞭解了。本來瞭解意識和瞭解生命，這兩個是一致的，但是現在對這兩個都不瞭解。科學標誌著人類對大自然界認識的程度，而現在的科學水準比較低下，就決定了我們認識水準還在低層次。當代科學雖然比過去發達多了，人類也創造了掌握了很多從大自然獲取物質財富的技術，但也只是在比較客觀的層次裏取得一點成果。可人類就滿足于這個物質水準，不求甚解了。
(續 74)
29-01-2011智能功人的恭贺！
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智能功人的恭贺！
余 洋
春节，是中国及世界各国华人共同欢庆的、最富有特色的传统节日，从孩童到大人，大家每年都期盼着她的来到，因为她预示着新的一年即将开始。瑞雪迎春新年到，玉兔喜问春节好！
在即将过去的虎年，有人满载了欢欣的喜悦和成就，有人也承受了太多的不幸和磨难，我们送走了过去，迎来了希望，在这样一个喜庆祥和，合家团圆的日子里， 我代表国际智能气功中心，祝愿中国国运繁荣，盛世龙腾和谐。祝愿兔年家家丰顺吉祥，新春人人快乐健康！
2011兔年的春节越来越近了，记得小时候，穿着新衣，挨家挨户给长辈拜年，讨压岁钱的那种喜悦，吃着糖菓，放着鞭炮，欢腾雀跃，比数红包……儿时的欢乐依然记忆犹新；成年以后，依照每一个中国老百姓心中亘古不变的约定，穿越千山万水，哪怕再苦、再累、再挤，也要回家，沉甸甸的行囊里，满载着带给父母的新春礼物，不辞劳苦都要“回家过年！”：
为的就是搏取父母见面那一刹的笑容；
为的是了却儿女对父母的惦记；
为的是舒发游子对故乡的牵挂。
为的是大年三十那个温馨的夜晚，和家人团圆、吃年饭，分享天伦之乐的欢笑；
为的是……
随着岁月的变迁， 70岁的我，利用现代电脑的科技，筹运着智能气功的大气场，改变了旧有的一切，再也不用那么辛苦了：
世界就是我的家；
电脑上编写的文章、就是我温情满满的节日祝福；
虚空的混元气就是我新春的最好礼物；
我把新年的祝愿，悄悄的放在虚空的混元气中，悄悄地送进你的睡梦里，让我的祝福，随着你梦想，一一成真，祝你新年快乐，万事如意！愿世界最美好的事物，永远陪伴着你！
我也十分十分的想念老师，让我们共同祝愿智能气功科学的大老师：
“老师过年好！”
是您的启蒙给予了我们新的灵魂；
是您的心血播下了混元灵通的福音；
是您用辛勤的汗水化作了春风细雨；
培育出了无数光彩夺目的幼苗；
您是人体生命科学的母亲；
智能气功科学的儿女们为您骄傲！
在这举世欢庆的节日里，祝您有更增光辉的新春！
我借毛主席的诗词“沁园春‧雪”转赠老师，以表敬意。
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
朋友们，当你看见我的信息时，幸运已降临到你头上了，接受我的祝福吧，事业有成，合家欢欣！当旧年离去的时候，所有的不快也同时离去；当迎来新春的时候，同时也迎来了新的希望。我衷心地祝你新年快乐，也希望你每天要做三件事：
第一件是：面对一切都要想笑；
第二件是：时时刻刻面带微笑；
第三件是：每天要有几次开怀的大笑。
每天都在欢笑中度过，这是智能气功科学最高乘的功法。你走到那里，就把欢笑带到那里，这就是你最好的功力表现。让全世界都接受我们智能功人的欢笑吧！
春节，灿烂的烟花处处盛开，希望的钟声时时敲响，丰收的花果已经在望着我们，绽放出一缕缕香甜的微笑。让我们面对清晨升起的红日，漫步在希望的田野上，描绘出新的美好兰图，勇敢、豪爽地迈开新春的脚步！
在这里我恭祝您：
事业蒸蒸日上，新年更有新气象！
新的一年，新的开始；衷心的祝福，心想事成！
祝你万事如意，祝你全家幸福！
感谢你的关怀，感谢你的帮助，感谢你对我做的一切……请接受我新春的祝愿，祝你平安 幸 福。
老同学，新年好，祝新年快乐，心想事成！
老朋友，祝你佳节如意，一年到头走好运。谢谢你对我的帮助，让新春带去我的祝福，祝您身体健康，万事如意！过去的一年我们合作得都很愉快，谢谢您的关照，祝您全家欢乐，心想事成！
在这快乐分享的时刻，思念好友的时刻，美梦成真的时刻，祝你新年快乐，佳节如意！
我日夜思念的老师，新年的钟声悠然响起，飘送着我的祝福，我的气息萦绕在您的身边，深深的向您躹躬问候，盼望早日再能见到您的尊容，聆听您的教诲！
鞭炮声声辞旧岁，贺词句句迎新春。我们满情深情地送走了离去的一年，又以喜悦心情迎来了新的一年。
让我们用“混元灵通”化解了昨日的忧伤痛苦；
让我们用“混元灵通”掀开了充满无限生机的美好篇章；
让我们在智能气功科学的康荘大道上奋勇前进，为人类作出更大的贡献！
28-01-2011 写于 台湾 台中
繁文簡
智能功人的恭賀！
余 洋
春節，是中國及世界各國華人共同歡慶的、最富有特色的傳統節日，從孩童到大人，大家每年都期盼著她的來到，因為她預示著新的一年即將開始。瑞雪迎春新年到，玉兔喜問春節好！
在即將過去的虎年，有人滿載了歡欣的喜悅和成就，有人也承受了太多的不幸和磨難，我們送走了過去，迎來了希望，在這樣一個喜慶祥和，闔家團圓的日子裏， 我代表國際智能氣功中心，祝願中國國運繁榮，盛世龍騰和諧。祝願兔年家家豐順吉祥，新春人人快樂健康！
2011兔年的春節越來越近了，記得小時候，穿著新衣，挨家挨戶給長輩拜年，討壓歲錢的那種喜悅，吃著糖菓，放著鞭炮，歡騰雀躍，比數紅包……兒時的歡樂依然記憶猶新；成年以後，依照每一個中國老百姓心中亙古不變的約定，穿越千山萬水，哪怕再苦、再累、再擠，也要回家，沉甸甸的行囊裏，滿載著帶給父母的新春禮物，不辭勞苦都要“回家過年！”：
為的就是搏取父母見面那一刹的笑容；
為的是了卻兒女對父母的惦記；
為的是舒發遊子對故鄉的牽掛。
為的是大年三十那個溫馨的夜晚，和家人團圓、吃年飯，分享天倫之樂的歡笑；
為的是……
隨著歲月的變遷， 70歲的我，利用現代電腦的科技，籌運著智能氣功的大氣場，改變了舊有的一切，再也不用那麼辛苦了：
世界就是我的家；
電腦上編寫的文章、就是我溫情滿滿的節日祝福；
虛空的混元氣就是我新春的最好禮物；
我把新年的祝願，悄悄的放在虛空的混元氣中，悄悄地送進你的睡夢裏，讓我的祝福，隨著你夢想，一一成真，祝你新年快樂，萬事如意！願世界最美好的事物，永遠陪伴著你！
我也十分十分的想念老師，讓我們共同祝願智能氣功科學的大老師：
“老師過年好！”
是您的啟蒙給予了我們新的靈魂；
是您的心血播下了混元靈通的福音；
是您用辛勤的汗水化作了春風細雨；
培育出了無數光彩奪目的幼苗；
您是人體生命科學的母親；
智能氣功科學的兒女們為您驕傲！
在這舉世歡慶的節日裏，祝您有更增光輝的新春！
我借毛主席的詩詞“沁園春‧雪”轉贈老師，以表敬意。
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
朋友們，當你看見我的信息時，幸運已降臨到你頭上了，接受我的祝福吧，事業有成，闔家歡欣！當舊年離去的時候，所有的不快也同時離去；當迎來新春的時候，同時也迎來了新的希望。我衷心地祝你新年快樂，也希望你每天要做三件事：
第一件是：面對一切都要想笑；
第二件是：時時刻刻面帶微笑；
第三件是：每天要有幾次開懷的大笑。
每天都在歡笑中度過，這是智能氣功科學最高乘的功法。你走到那裏，就把歡笑帶到那裏，這就是你最好的功力表現。讓全世界都接受我們智能功人的歡笑吧！
春節，燦爛的煙花處處盛開，希望的鐘聲時時敲響，豐收的花果已經在望著我們，綻放出一縷縷香甜的微笑。讓我們面對清晨升起的紅日，漫步在希望的田野上，描繪出新的美好蘭圖，勇敢、豪爽地邁開新春的腳步！
在這裏我恭祝您：
事業蒸蒸日上，新年更有新氣象！
新的一年，新的開始；衷心的祝福，心想事成！
祝你萬事如意，祝你全家幸福！
感謝你的關懷，感謝你的幫助，感謝你對我做的一切……請接受我新春的祝願，祝你平安 幸 福。
老同學，新年好，祝新年快樂，心想事成！
老朋友，祝你佳節如意，一年到頭走好運。謝謝你對我的幫助，讓新春帶去我的祝福，祝您身體健康，萬事如意！過去的一年我們合作得都很愉快，謝謝您的關照，祝您全家歡樂，心想事成！
在這快樂分享的時刻，思念好友的時刻，美夢成真的時刻，祝你新年快樂，佳節如意！
我日夜思念的老師，新年的鐘聲悠然響起，飄送著我的祝福，我的氣息縈繞在您的身邊，深深的向您躹躬問候，盼望早日再能見到您的尊容，聆聽您的教誨！
鞭炮聲聲辭舊歲，賀詞句句迎新春。我們滿情深情地送走了離去的一年，又以喜悅心情迎來了新的一年。
讓我們用“混元靈通”化解了昨日的憂傷痛苦；
讓我們用“混元靈通”掀開了充滿無限生機的美好篇章；
讓我們在智能氣功科學的康荘大道上奮勇前進，為人類作出更大的貢獻！
28-01-2011 寫於 臺灣 台中
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春节，是中国及世界各国华人共同欢庆的、最富有特色的传统节日，从孩童到大人，大家每年都期盼着她的来到，因为她预示着新的一年即将开始。瑞雪迎春新年到，玉兔喜问春节好！
在即将过去的虎年，有人满载了欢欣的喜悦和成就，有人也承受了太多的不幸和磨难，我们送走了过去，迎来了希望，在这样一个喜庆祥和，合家团圆的日子里， 我代表国际智能气功中心，祝愿中国国运繁荣，盛世龙腾和谐。祝愿兔年家家丰顺吉祥，新春人人快乐健康！
2011兔年的春节越来越近了，记得小时候，穿着新衣，挨家挨户给长辈拜年，讨压岁钱的那种喜悦，吃着糖菓，放着鞭炮，欢腾雀跃，比数红包……儿时的欢乐依然记忆犹新；成年以后，依照每一个中国老百姓心中亘古不变的约定，穿越千山万水，哪怕再苦、再累、再挤，也要回家，沉甸甸的行囊里，满载着带给父母的新春礼物，不辞劳苦都要“回家过年！”：
为的就是搏取父母见面那一刹的笑容；
为的是了却儿女对父母的惦记；
为的是舒发游子对故乡的牵挂。
为的是大年三十那个温馨的夜晚，和家人团圆、吃年饭，分享天伦之乐的欢笑；
为的是……
随着岁月的变迁， 70岁的我，利用现代电脑的科技，筹运着智能气功的大气场，改变了旧有的一切，再也不用那么辛苦了：
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虚空的混元气就是我新春的最好礼物；
我把新年的祝愿，悄悄的放在虚空的混元气中，悄悄地送进你的睡梦里，让我的祝福，随着你梦想，一一成真，祝你新年快乐，万事如意！愿世界最美好的事物，永远陪伴着你！
我也十分十分的想念老师，让我们共同祝愿智能气功科学的大老师：
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是您的心血播下了混元灵通的福音；
是您用辛勤的汗水化作了春风细雨；
培育出了无数光彩夺目的幼苗；
您是人体生命科学的母亲；
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北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
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江山如此多娇，
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惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
朋友们，当你看见我的信息时，幸运已降临到你头上了，接受我的祝福吧，事业有成，合家欢欣！当旧年离去的时候，所有的不快也同时离去；当迎来新春的时候，同时也迎来了新的希望。我衷心地祝你新年快乐，也希望你每天要做三件事：
第一件是：面对一切都要想笑；
第二件是：时时刻刻面带微笑；
第三件是：每天要有几次开怀的大笑。
每天都在欢笑中度过，这是智能气功科学最高乘的功法。你走到那里，就把欢笑带到那里，这就是你最好的功力表现。让全世界都接受我们智能功人的欢笑吧！
春节，灿烂的烟花处处盛开，希望的钟声时时敲响，丰收的花果已经在望着我们，绽放出一缕缕香甜的微笑。让我们面对清晨升起的红日，漫步在希望的田野上，描绘出新的美好兰图，勇敢、豪爽地迈开新春的脚步！
在这里我恭祝您：
事业蒸蒸日上，新年更有新气象！
新的一年，新的开始；衷心的祝福，心想事成！
祝你万事如意，祝你全家幸福！
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老同学，新年好，祝新年快乐，心想事成！
老朋友，祝你佳节如意，一年到头走好运。谢谢你对我的帮助，让新春带去我的祝福，祝您身体健康，万事如意！过去的一年我们合作得都很愉快，谢谢您的关照，祝您全家欢乐，心想事成！
在这快乐分享的时刻，思念好友的时刻，美梦成真的时刻，祝你新年快乐，佳节如意！
我日夜思念的老师，新年的钟声悠然响起，飘送着我的祝福，我的气息萦绕在您的身边，深深的向您躹躬问候，盼望早日再能见到您的尊容，聆听您的教诲！
鞭炮声声辞旧岁，贺词句句迎新春。我们满情深情地送走了离去的一年，又以喜悦心情迎来了新的一年。
让我们用“混元灵通”化解了昨日的忧伤痛苦；
让我们用“混元灵通”掀开了充满无限生机的美好篇章；
让我们在智能气功科学的康荘大道上奋勇前进，为人类作出更大的贡献！
28-01-2011 写于 台湾 台中
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智能功人的恭賀！
余 洋
春節，是中國及世界各國華人共同歡慶的、最富有特色的傳統節日，從孩童到大人，大家每年都期盼著她的來到，因為她預示著新的一年即將開始。瑞雪迎春新年到，玉兔喜問春節好！
在即將過去的虎年，有人滿載了歡欣的喜悅和成就，有人也承受了太多的不幸和磨難，我們送走了過去，迎來了希望，在這樣一個喜慶祥和，闔家團圓的日子裏， 我代表國際智能氣功中心，祝願中國國運繁榮，盛世龍騰和諧。祝願兔年家家豐順吉祥，新春人人快樂健康！
2011兔年的春節越來越近了，記得小時候，穿著新衣，挨家挨戶給長輩拜年，討壓歲錢的那種喜悅，吃著糖菓，放著鞭炮，歡騰雀躍，比數紅包……兒時的歡樂依然記憶猶新；成年以後，依照每一個中國老百姓心中亙古不變的約定，穿越千山萬水，哪怕再苦、再累、再擠，也要回家，沉甸甸的行囊裏，滿載著帶給父母的新春禮物，不辭勞苦都要“回家過年！”：
為的就是搏取父母見面那一刹的笑容；
為的是了卻兒女對父母的惦記；
為的是舒發遊子對故鄉的牽掛。
為的是大年三十那個溫馨的夜晚，和家人團圓、吃年飯，分享天倫之樂的歡笑；
為的是……
隨著歲月的變遷， 70歲的我，利用現代電腦的科技，籌運著智能氣功的大氣場，改變了舊有的一切，再也不用那麼辛苦了：
世界就是我的家；
電腦上編寫的文章、就是我溫情滿滿的節日祝福；
虛空的混元氣就是我新春的最好禮物；
我把新年的祝願，悄悄的放在虛空的混元氣中，悄悄地送進你的睡夢裏，讓我的祝福，隨著你夢想，一一成真，祝你新年快樂，萬事如意！願世界最美好的事物，永遠陪伴著你！
我也十分十分的想念老師，讓我們共同祝願智能氣功科學的大老師：
“老師過年好！”
是您的啟蒙給予了我們新的靈魂；
是您的心血播下了混元靈通的福音；
是您用辛勤的汗水化作了春風細雨；
培育出了無數光彩奪目的幼苗；
您是人體生命科學的母親；
智能氣功科學的兒女們為您驕傲！
在這舉世歡慶的節日裏，祝您有更增光輝的新春！
我借毛主席的詩詞“沁園春‧雪”轉贈老師，以表敬意。
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
朋友們，當你看見我的信息時，幸運已降臨到你頭上了，接受我的祝福吧，事業有成，闔家歡欣！當舊年離去的時候，所有的不快也同時離去；當迎來新春的時候，同時也迎來了新的希望。我衷心地祝你新年快樂，也希望你每天要做三件事：
第一件是：面對一切都要想笑；
第二件是：時時刻刻面帶微笑；
第三件是：每天要有幾次開懷的大笑。
每天都在歡笑中度過，這是智能氣功科學最高乘的功法。你走到那裏，就把歡笑帶到那裏，這就是你最好的功力表現。讓全世界都接受我們智能功人的歡笑吧！
春節，燦爛的煙花處處盛開，希望的鐘聲時時敲響，豐收的花果已經在望著我們，綻放出一縷縷香甜的微笑。讓我們面對清晨升起的紅日，漫步在希望的田野上，描繪出新的美好蘭圖，勇敢、豪爽地邁開新春的腳步！
在這裏我恭祝您：
事業蒸蒸日上，新年更有新氣象！
新的一年，新的開始；衷心的祝福，心想事成！
祝你萬事如意，祝你全家幸福！
感謝你的關懷，感謝你的幫助，感謝你對我做的一切……請接受我新春的祝願，祝你平安 幸 福。
老同學，新年好，祝新年快樂，心想事成！
老朋友，祝你佳節如意，一年到頭走好運。謝謝你對我的幫助，讓新春帶去我的祝福，祝您身體健康，萬事如意！過去的一年我們合作得都很愉快，謝謝您的關照，祝您全家歡樂，心想事成！
在這快樂分享的時刻，思念好友的時刻，美夢成真的時刻，祝你新年快樂，佳節如意！
我日夜思念的老師，新年的鐘聲悠然響起，飄送著我的祝福，我的氣息縈繞在您的身邊，深深的向您躹躬問候，盼望早日再能見到您的尊容，聆聽您的教誨！
鞭炮聲聲辭舊歲，賀詞句句迎新春。我們滿情深情地送走了離去的一年，又以喜悅心情迎來了新的一年。
讓我們用“混元靈通”化解了昨日的憂傷痛苦；
讓我們用“混元靈通”掀開了充滿無限生機的美好篇章；
讓我們在智能氣功科學的康荘大道上奮勇前進，為人類作出更大的貢獻！
28-01-2011 寫於 臺灣 台中
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2011年1月28日 星期五
28-01-2011 怎样理解，时时事事修养练意念，这本身就是功夫？(精义答疑72)
怎样理解，时时事事修养练意念，这本身就是功夫？(精义答疑72)
简体文
怎样理解，时时事事修养即是在练意念，这本身就是功夫？
余 洋
(711)、“自”和“我”两个字从字义上抠怎么理解？
"我"是什么？前面讲意识、修养、道德讲过那个我，心里边那个我立起来，这就是个悟。再说这个“自”，自是目上一撇。同学们能不能悟一悟，这是什么？眼上面一撇这是在玄关里边呢！没一撇是目，有了一撇从这里（玄关）找自己的“自”去，自就是 “自我”。“我”字是一个提手一个戈。以前有个老师讲：“找一”就是我。他这么讲算是“歪批三国”吧，所以我跟老师也学了这一招。我找那一撇，在哪找？找 “自我”。得找那个“一”去，找到一就是我。所以“自”“我”两个加到一起，就是到里边找“一”，“一”就是个整体。从数学来讲，一不能再分了，是一个最简单的单元了。我就是那个“自”，要找我，得用眼睛去找，眼睛上面加意念，加点动力，一动，那就是个我。所以自觉修养就得自己去学习，看到东西然后把心立起来，这么去修养。从字义上抠就是这么个东西。
(712)、怎样理解，练功夫关键就是练这个“我”，练我们内在的精神世界？
从前练功夫，佛家练功也好、道家练功也好，要讲修性复命。修炼就是性命之学，性就是里边的根本的我。如果练功找不到“我”，没把自己练出来，辛辛苦苦练了功却还是个行尸走肉。现在我们练功都是练肉体，而如果这个肉体跟“我”结合不上也还是个空的。练功夫关键就是练这个“我”，练我们内在的精神世界。
有人会问：“我们这么强调练精神世界，那是不是唯心主义？”不是。因为我们讲的意识是《意元体》里边的 “自我”活动，讲的精神上的我是属于《意元体》当中的、和生理活动相结合的这个我。我们对所讲的“我”，首先作了内容上的规定，和以前讲的意识（是空的，不着体相的，自古以来就有的）的那个我是不一样的。从字面上自觉修养应这么理解，就是自己觉察到、认识到来修养自己。既然懂得我们练功不但要找自己，还得要觉悟，自己觉悟去修养，这里边你就可以看到应该怎么去修，怎样修养才算做自觉修养了。
(713)、怎样才能做到自觉修养意识呢？
这个问题对我们练功者来说是比较重要的问题。前面大家知道了修养的内容，也看到了它的重要性。那么怎样才能搞好修养，怎样修养才行呢？要做到以下几点：
(1)、慎独。
(2)、反省。
(3)、反求诸己。
(714)、什么叫作 “慎独”？
时时刻刻处处都得要注意修养，不论有没有人监督，别人看得见看不见，有没有人管，你做了事情别人知道不知道，给没给你表扬，在任何场合之下，都要自己认真去修养。能做到这一点那就叫自觉修养了。
懂得自觉修养的意义了，你就懂得修养是修自己，是给自己修的，不是给别人修的。过去儒家、道家、佛家都是这么个概念。要解决自己的问题，不是让别人看着我有修养，或者我这修养是为了什么什么目的。在过去无论修什么，都是要使自己符合于道，修到道上去，所以以前练功叫修道。修的目的是使自己发生变化，而不是让别人来看的。由此儒家就提出“慎独”之功。
修养最根本的要求就是慎独——谨慎独自一个人，在就你自己一个人时搞修养。一般来说，有人或在集体中都能够注意，不过现在很多人在公众场合也不怎么注意修养了，练功的人还行，不练功的人是能坑就坑，能骗就骗，千方百计地为自己。我们练功的人要修养、要慎独。慎独并不是说一个人去修，而是当你在独自一人时，也要注意修养，使自己符合修养的要求。
以前对慎独，儒家讲得较多，但是儒家也破坏得最多。到宋、明之后，净咬文嚼字了，考试也就只考书本而不注意实际的修持。所以过去讲：口上仁义道德，行为上男盗女娼。不过在以前那个社会也不可能做到人人都去修养，因为没一定的物质条件，没吃没喝还顾得上修养么？！所以当人类物质文明还没达到一定水平时，不能做到真正的修养。
“有些人他们自己有地方修养。”那也是少数人。历史上有些人搞修养，也只是为修养自己，把 “自我”抽象出来，认为自己是单独存在的，就跟现在的西方存在主义差不多：我是个客观存在，努力后我能如何如何。这是存在主义的观点，这样就非常不容易修养好，因为人不是孤立的。真要是那样修养，对人类社会也没什么意义。
(715)、怎样理解，时时事事修养即是在练意念，这本身就是功夫？
练功人搞精神修养，应该是时时事事都要注意修养。我想如果把过去大庆人讲的“三老四严四个一样”的工作作风拿来搞修养也行，像当老实人、干老实事、说老实话；有领导监督和没领导监督一个样；阴天下雨一个样等等。如果真能够做到时时事事去修养，在过去这本身就是练功夫。以前说上乘丹法就是在日常生活当中练自己的神魂意魄志，而不是练形体。神观意魄志就是药材，通过自己的情绪、日用云为（指日常的待人接物）去炼丹。火候是什么呢？你要干一个事，太紧张了，火候就太老了。集中精力去干，那是武火；干事时心里觉得要干，但不那么紧张，那叫文火。上乘丹法就是通过这么做事情来炼丹的。每做一事，从一言一行一举一动中去炼丹。炼丹就是保持自己性格的中和，时时事事修养即是在练意念，这本身就是功夫，而一般人以为练功夫就是练气。
现在的人最关键的问题就是对自身不认识，不懂得、不知道如何解决自己的意识问题，如何经常使自己明了。现在西方有的心理学也结合修持讲：要时时刻刻总记得你自己。其实这句话就相当于中国所说的“主人翁惺惺否”，你是不是惺惺，是不是明了，把你自己是不是忘了。你时时刻刻这样去修养，总记着自己，脑子里总是清清明明、清清亮亮的，这就是功夫，就是本事。
过去高明的武术气功，脑子里总有个“我”，总有个警觉点，跟人说着话走着路，后面来个人要打他，就是轻轻的一点儿风一动弹，他就感觉到了，他里边有个“我”在呆着呢，“我”练得很灵明。他是通过练气、练注意力，最后达到意识的灵明。我们现在搞修养是直接练意识的灵明，直接从意识领域来练功。经常保持自己：“我”要清醒，对外界事物能正确反映。这样练一开始是难，而一旦能得到这个窍门就比较容易了。所以过去讲：修大道，见效难而成功易；练小术，收效易而成功难。一般小的技术类的一学就会，见效快，但最后要达到成功做不到，修不成，到不了根本上去。我们现在让同学们修养，就从根本上修，这属于练根本大道。一开始摸不着门，也感觉不到什么东西，收效难，但就这么练，坚持、坚持……到最后成功总的说要容易一些。
(716)、怎样理解，修养还包括要时时事事注意自己的意念？
修养还包括要时时事事注意自己的意念，不是光一个事。意念一动都不能让它随便动，要支配它去动。怎么支配它动，怎么能让它不随便动呢？比如过去练武术的，正对敌时，他的意念能随便起吗？你一刀我一枪正打时想吃饭去，行吗？必须集中全部精神观察对方、注意对方，然后意念发出指令，往哪打往哪攻，每一个动作，一招一式、一举手一投足，都得是自己支配着去做。
这一点同学们应该是能想得通的。想通之后，反过来自己在生活当中，一举一动、一言一行就都不能随随便便地去做，而是要用意念支配着它，使之符合练功要求。这是高级练功，属高级层次的。武功拿什么比高低呢？就是看意识动得快慢。谁的意识动得快，里边反应快，支配你身体的反应也快。如果你对外面的反应慢，支配身体里的反应也慢。不要以为它们是两码事，其实是一回事。当然看得见的是外边，里边能不能变化一般不知道，要想察知还要有个过程，还要练。
太极拳练推手就讲，“彼不动己不动，意在彼先”，两个人一搭手，他不动我也不动，可我意念在他前面；“彼若动已先动，力在彼先”，他刚要动我感觉到了就先动，我的力在他前面。这都需要练意识的灵明。两个手一碰，他一想要用力你就感觉着了，这是“听劲”、“懂劲”的功夫。一开始能听到劲，而后懂得劲了，“由懂劲而阶及神明”。双方碰上，一接触，不用看，对方重心在哪，在前脚、后脚或什么地方都能感觉到了，这叫懂劲。你这一要用力，意念得往里边蓄，像弹簧一样一压才能崩出去，得有个蓄力的过程。就在你这儿蓄力一压的时候，他听着你的劲，感觉着了，就先发力，力在你的前面，人家轻轻松松不用劲就把你抛出去了。
(717)、为什么说，如果能做到时时刻刻都在修养，那就都有了？
我们练功要练不碰上就能感觉到别人的气。我们检查病人的气，不是可以检查出来吗？你们有空可以这样去体会，两人的手有段距离对着，你要去推他，意念一动他就有感觉，这不是“听劲”吗？是“听气”了。要这样你就得时刻注意练意识的灵明。“我在练功时体会行不行？”那也行啊，不过得经常练，随时随地地练。手容易感觉，手有感觉后再炼身上感觉，自己感觉自己，没事总练这个也是修养。“庞老师这不也是练功吗？”对，修养就是练功，就是让你不去想别的。跟别人说着话，“听听他的气”。所以自觉修养和这是一回事，关键是在里边炼我们的意识。如果能做到时时刻刻都在修养，那就都有了。
(718)、什么叫作“反省”？
我们在一开始修养、一开始练功时，做不到时时事事处处都能注意修养。那怎么办？就要善于反省，经常省察自己，看看自己的心态、自己的精神境界，是不是处在修养的状态，要经常纠正自己的意识，一脱开就让它马上回到修养的内容上来。
(719)、怎样才能做到“反省”？
跟练功一样，练功要求把全副精神集中起来，可往往练着练着功，意识不知不觉就跑了。一看心出去了，赶紧往回收。正式练功时都不能做到精神完全集中，日常生活中意识就更加散了，所以要经常这样去反省，觉察之后马上回来。
再有，时常想想自己心里是不是清的。其实你这样一想时，这本身就是把放的心收回来，用到自己里边了。经常这么做，也是个自觉修养。当然能够做到随时随地觉察那更好。做不到随时随地检查的，开始可以降低点要求，每天晚上自己查一查，今天做了哪些好的事情，符合要求的事情，善事情；哪些是不符合的。当然一天的精神活动没法检查，这一天我注意了多少，多少事情跑神了，这检查不出来，就检查事，全天的言行举止，整个行为。
过去先是儒家这么搞，自己给自己弄个功过格，有功有过填上表。以前范文正（即范仲淹）、袁了凡都搞过。后来佛家也让弟子们这么做，并且规定什么样的事情算功、什么事情叫过。如救人一命算100功，布施了算多少功，每晚总结一下当天自己有多少功有多少过。也有的人放黑豆红豆，办了坏事自己放个黑豆，做了好事放个红豆。一开始不注意修养尽是黑豆，慢慢红豆就多了。实际上它也是按功过格搞起来的。
(720)、怎样理解，我们智能功就要求两个，一个是从理上、从心性上去做，一个从具体的事物去做？
这是从事上搞起来的，前面讲“慎独”是从内心去要求的。一下做不到慎独可以从事上搞起来。我们智能功就要求两个，一个是从理上、从心性上去做，一个从具体的事物去做。当然按过去讲，从具体事上做就不对了，你有心想办好事了。其实这是对那些所谓有修养的人来说。你真要把事都做好了，那也不容易！所以不能瞧不起它，要脚踏实地做点真实事情。真能这么做，修养慢慢就好起来了。讲自觉修养，做了好事是不能给别人说的，一说就坏了。修养是给自己修养的，不是让别人看我有多少功多少过，搞功过格是用来督促自己的。以前没那么多笔墨纸砚，现在可以写日记，也是个好事情。写日记你应该当镜子一样照自己，好的写上，坏的也写上。日记就是用于警惕自己，记录自己一生有意义的事情的。什么叫有意义呢？可以督促你前进，使你道德更加高尚，功夫更加纯正的，就是有意义。如果能这样做了也叫自觉修养。
(续 73)
繁體文
怎樣理解，時時事事修養即是在練意念，這本身就是功夫？
余 洋
(711)、“自”和“我”兩個字從字義上摳怎麼理解？
"我"是什麼？前面講意識、修養、道德講過那個我，心裏邊那個我立起來，這就是個悟。再說這個“自”，自是目上一撇。同學們能不能悟一悟，這是什麼？眼上面一撇這是在玄關裏邊呢！沒一撇是目，有了一撇從這裏（玄關）找自己的“自”去，自就是 “自我”。“我”字是一個提手一個戈。以前有個老師講：“找一”就是我。他這麼講算是“歪批三國”吧，所以我跟老師也學了這一招。我找那一撇，在哪找？找 “自我”。得找那個“一”去，找到一就是我。所以“自”“我”兩個加到一起，就是到裏邊找“一”，“一”就是個整體。從數學來講，一不能再分了，是一個最簡單的單元了。我就是那個“自”，要找我，得用眼睛去找，眼睛上面加意念，加點動力，一動，那就是個我。所以自覺修養就得自己去學習，看到東西然後把心立起來，這麼去修養。從字義上摳就是這麼個東西。
(712)、怎樣理解，練功夫關鍵就是練這個“我”，練我們內在的精神世界？
從前練功夫，佛家練功也好、道家練功也好，要講修性複命。修煉就是性命之學，性就是裏邊的根本的我。如果練功找不到“我”，沒把自己練出來，辛辛苦苦練了功卻還是個行屍走肉。現在我們練功都是練肉體，而如果這個肉體跟“我”結合不上也還是個空的。練功夫關鍵就是練這個“我”，練我們內在的精神世界。
有人會問：“我們這麼強調練精神世界，那是不是唯心主義？”不是。因為我們講的意識是《意元體》裏邊的 “自我”活動，講的精神上的我是屬於《意元體》當中的、和生理活動相結合的這個我。我們對所講的“我”，首先作了內容上的規定，和以前講的意識（是空的，不著體相的，自古以來就有的）的那個我是不一樣的。從字面上自覺修養應這麼理解，就是自己覺察到、認識到來修養自己。既然懂得我們練功不但要找自己，還得要覺悟，自己覺悟去修養，這裏邊你就可以看到應該怎麼去修，怎樣修養才算做自覺修養了。
(713)、怎樣才能做到自覺修養意識呢？
這個問題對我們練功者來說是比較重要的問題。前面大家知道了修養的內容，也看到了它的重要性。那麼怎樣才能搞好修養，怎樣修養才行呢？要做到以下幾點：
(1)、慎獨。
(2)、反省。
(3)、反求諸己。
(714)、什麼叫作 “慎獨”？
時時刻刻處處都得要注意修養，不論有沒有人監督，別人看得見看不見，有沒有人管，你做了事情別人知道不知道，給沒給你表揚，在任何場合之下，都要自己認真去修養。能做到這一點那就叫自覺修養了。
懂得自覺修養的意義了，你就懂得修養是修自己，是給自己修的，不是給別人修的。過去儒家、道家、佛家都是這麼個概念。要解決自己的問題，不是讓別人看著我有修養，或者我這修養是為了什麼什麼目的。在過去無論修什麼，都是要使自己符合于道，修到道上去，所以以前練功叫修道。修的目的是使自己發生變化，而不是讓別人來看的。由此儒家就提出“慎獨”之功。
修養最根本的要求就是慎獨——謹慎獨自一個人，在就你自己一個人時搞修養。一般來說，有人或在集體中都能夠注意，不過現在很多人在公眾場合也不怎麼注意修養了，練功的人還行，不練功的人是能坑就坑，能騙就騙，千方百計地為自己。我們練功的人要修養、要慎獨。慎獨並不是說一個人去修，而是當你在獨自一人時，也要注意修養，使自己符合修養的要求。
以前對慎獨，儒家講得較多，但是儒家也破壞得最多。到宋、明之後，淨咬文嚼字了，考試也就只考書本而不注意實際的修持。所以過去講：口上仁義道德，行為上男盜女娼。不過在以前那個社會也不可能做到人人都去修養，因為沒一定的物質條件，沒吃沒喝還顧得上修養麼？！所以當人類物質文明還沒達到一定水準時，不能做到真正的修養。
“有些人他們自己有地方修養。”那也是少數人。歷史上有些人搞修養，也只是為修養自己，把 “自我”抽象出來，認為自己是單獨存在的，就跟現在的西方存在主義差不多：我是個客觀存在，努力後我能如何如何。這是存在主義的觀點，這樣就非常不容易修養好，因為人不是孤立的。真要是那樣修養，對人類社會也沒什麼意義。
(715)、怎樣理解，時時事事修養即是在練意念，這本身就是功夫？
練功人搞精神修養，應該是時時事事都要注意修養。我想如果把過去大慶人講的“三老四嚴四個一樣”的工作作風拿來搞修養也行，像當老實人、幹老實事、說老實話；有領導監督和沒領導監督一個樣；陰天下雨一個樣等等。如果真能夠做到時時事事去修養，在過去這本身就是練功夫。以前說上乘丹法就是在日常生活當中練自己的神魂意魄志，而不是練形體。神觀意魄志就是藥材，通過自己的情緒、日用雲為（指日常的待人接物）去煉丹。火候是什麼呢？你要幹一個事，太緊張了，火候就太老了。集中精力去幹，那是武火；幹事時心裏覺得要幹，但不那麼緊張，那叫文火。上乘丹法就是通過這麼做事情來煉丹的。每做一事，從一言一行一舉一動中去煉丹。煉丹就是保持自己性格的中和，時時事事修養即是在練意念，這本身就是功夫，而一般人以為練功夫就是練氣。
現在的人最關鍵的問題就是對自身不認識，不懂得、不知道如何解決自己的意識問題，如何經常使自己明瞭。現在西方有的心理學也結合修持講：要時時刻刻總記得你自己。其實這句話就相當於中國所說的“主人翁惺惺否”，你是不是惺惺，是不是明瞭，把你自己是不是忘了。你時時刻刻這樣去修養，總記著自己，腦子裏總是清清明明、清清亮亮的，這就是功夫，就是本事。
過去高明的武術氣功，腦子裏總有個“我”，總有個警覺點，跟人說著話走著路，後面來個人要打他，就是輕輕的一點兒風一動彈，他就感覺到了，他裏邊有個“我”在呆著呢，“我”練得很靈明。他是通過練氣、練注意力，最後達到意識的靈明。我們現在搞修養是直接練意識的靈明，直接從意識領域來練功。經常保持自己：“我”要清醒，對外界事物能正確反映。這樣練一開始是難，而一旦能得到這個竅門就比較容易了。所以過去講：修大道，見效難而成功易；練小術，收效易而成功難。一般小的技術類的一學就會，見效快，但最後要達到成功做不到，修不成，到不了根本上去。我們現在讓同學們修養，就從根本上修，這屬於練根本大道。一開始摸不著門，也感覺不到什麼東西，收效難，但就這麼練，堅持、堅持……到最後成功總的說要容易一些。
(716)、怎樣理解，修養還包括要時時事事注意自己的意念？
修養還包括要時時事事注意自己的意念，不是光一個事。意念一動都不能讓它隨便動，要支配它去動。怎麼支配它動，怎麼能讓它不隨便動呢？比如過去練武術的，正對敵時，他的意念能隨便起嗎？你一刀我一槍正打時想吃飯去，行嗎？必須集中全部精神觀察對方、注意對方，然後意念發出指令，往哪打往哪攻，每一個動作，一招一式、一舉手一投足，都得是自己支配著去做。
這一點同學們應該是能想得通的。想通之後，反過來自己在生活當中，一舉一動、一言一行就都不能隨隨便便地去做，而是要用意念支配著它，使之符合練功要求。這是高級練功，屬高級層次的。武功拿什麼比高低呢？就是看意識動得快慢。誰的意識動得快，裏邊反應快，支配你身體的反應也快。如果你對外面的反應慢，支配身體裏的反應也慢。不要以為它們是兩碼事，其實是一回事。當然看得見的是外邊，裏邊能不能變化一般不知道，要想察知還要有個過程，還要練。
太極拳練推手就講，“彼不動己不動，意在彼先”，兩個人一搭手，他不動我也不動，可我意念在他前面；“彼若動已先動，力在彼先”，他剛要動我感覺到了就先動，我的力在他前面。這都需要練意識的靈明。兩個手一碰，他一想要用力你就感覺著了，這是“聽勁”、“懂勁”的功夫。一開始能聽到勁，而後懂得勁了，“由懂勁而階及神明”。雙方碰上，一接觸，不用看，對方重心在哪，在前腳、後腳或什麼地方都能感覺到了，這叫懂勁。你這一要用力，意念得往裏邊蓄，像彈簧一樣一壓才能崩出去，得有個蓄力的過程。就在你這兒蓄力一壓的時候，他聽著你的勁，感覺著了，就先發力，力在你的前面，人家輕輕鬆松不用勁就把你拋出去了。
(717)、為什麼說，如果能做到時時刻刻都在修養，那就都有了？
我們練功要練不碰上就能感覺到別人的氣。我們檢查病人的氣，不是可以檢查出來嗎？你們有空可以這樣去體會，兩人的手有段距離對著，你要去推他，意念一動他就有感覺，這不是“聽勁”嗎？是“聽氣”了。要這樣你就得時刻注意練意識的靈明。“我在練功時體會行不行？”那也行啊，不過得經常練，隨時隨地地練。手容易感覺，手有感覺後再煉身上感覺，自己感覺自己，沒事總練這個也是修養。“龐老師這不也是練功嗎？”對，修養就是練功，就是讓你不去想別的。跟別人說著話，“聽聽他的氣”。所以自覺修養和這是一回事，關鍵是在裏邊煉我們的意識。如果能做到時時刻刻都在修養，那就都有了。
(718)、什麼叫作“反省”？
我們在一開始修養、一開始練功時，做不到時時事事處處都能注意修養。那怎麼辦？就要善於反省，經常省察自己，看看自己的心態、自己的精神境界，是不是處在修養的狀態，要經常糾正自己的意識，一脫開就讓它馬上回到修養的內容上來。
(719)、怎樣才能做到“反省”？
跟練功一樣，練功要求把全副精神集中起來，可往往練著練著功，意識不知不覺就跑了。一看心出去了，趕緊往回收。正式練功時都不能做到精神完全集中，日常生活中意識就更加散了，所以要經常這樣去反省，覺察之後馬上回來。
再有，時常想想自己心裏是不是清的。其實你這樣一想時，這本身就是把放的心收回來，用到自己裏邊了。經常這麼做，也是個自覺修養。當然能夠做到隨時隨地覺察那更好。做不到隨時隨地檢查的，開始可以降低點要求，每天晚上自己查一查，今天做了哪些好的事情，符合要求的事情，善事情；哪些是不符合的。當然一天的精神活動沒法檢查，這一天我注意了多少，多少事情跑神了，這檢查不出來，就檢查事，全天的言行舉止，整個行為。
過去先是儒家這麼搞，自己給自己弄個功過格，有功有過填上表。以前範文正（即范仲淹）、袁了凡都搞過。後來佛家也讓弟子們這麼做，並且規定什麼樣的事情算功、什麼事情叫過。如救人一命算100功，佈施了算多少功，每晚總結一下當天自己有多少功有多少過。也有的人放黑豆紅豆，辦了壞事自己放個黑豆，做了好事放個紅豆。一開始不注意修養儘是黑豆，慢慢紅豆就多了。實際上它也是按功過格搞起來的。
(720)、怎樣理解，我們智能功就要求兩個，一個是從理上、從心性上去做，一個從具體的事物去做？
這是從事上搞起來的，前面講“慎獨”是從內心去要求的。一下做不到慎獨可以從事上搞起來。我們智能功就要求兩個，一個是從理上、從心性上去做，一個從具體的事物去做。當然按過去講，從具體事上做就不對了，你有心想辦好事了。其實這是對那些所謂有修養的人來說。你真要把事都做好了，那也不容易！所以不能瞧不起它，要腳踏實地做點真實事情。真能這麼做，修養慢慢就好起來了。講自覺修養，做了好事是不能給別人說的，一說就壞了。修養是給自己修養的，不是讓別人看我有多少功多少過，搞功過格是用來督促自己的。以前沒那麼多筆墨紙硯，現在可以寫日記，也是個好事情。寫日記你應該當鏡子一樣照自己，好的寫上，壞的也寫上。日記就是用於警惕自己，記錄自己一生有意義的事情的。什麼叫有意義呢？可以督促你前進，使你道德更加高尚，功夫更加純正的，就是有意義。如果能這樣做了也叫自覺修養。
(續 73)
简体文
怎样理解，时时事事修养即是在练意念，这本身就是功夫？
余 洋
(711)、“自”和“我”两个字从字义上抠怎么理解？
"我"是什么？前面讲意识、修养、道德讲过那个我，心里边那个我立起来，这就是个悟。再说这个“自”，自是目上一撇。同学们能不能悟一悟，这是什么？眼上面一撇这是在玄关里边呢！没一撇是目，有了一撇从这里（玄关）找自己的“自”去，自就是 “自我”。“我”字是一个提手一个戈。以前有个老师讲：“找一”就是我。他这么讲算是“歪批三国”吧，所以我跟老师也学了这一招。我找那一撇，在哪找？找 “自我”。得找那个“一”去，找到一就是我。所以“自”“我”两个加到一起，就是到里边找“一”，“一”就是个整体。从数学来讲，一不能再分了，是一个最简单的单元了。我就是那个“自”，要找我，得用眼睛去找，眼睛上面加意念，加点动力，一动，那就是个我。所以自觉修养就得自己去学习，看到东西然后把心立起来，这么去修养。从字义上抠就是这么个东西。
(712)、怎样理解，练功夫关键就是练这个“我”，练我们内在的精神世界？
从前练功夫，佛家练功也好、道家练功也好，要讲修性复命。修炼就是性命之学，性就是里边的根本的我。如果练功找不到“我”，没把自己练出来，辛辛苦苦练了功却还是个行尸走肉。现在我们练功都是练肉体，而如果这个肉体跟“我”结合不上也还是个空的。练功夫关键就是练这个“我”，练我们内在的精神世界。
有人会问：“我们这么强调练精神世界，那是不是唯心主义？”不是。因为我们讲的意识是《意元体》里边的 “自我”活动，讲的精神上的我是属于《意元体》当中的、和生理活动相结合的这个我。我们对所讲的“我”，首先作了内容上的规定，和以前讲的意识（是空的，不着体相的，自古以来就有的）的那个我是不一样的。从字面上自觉修养应这么理解，就是自己觉察到、认识到来修养自己。既然懂得我们练功不但要找自己，还得要觉悟，自己觉悟去修养，这里边你就可以看到应该怎么去修，怎样修养才算做自觉修养了。
(713)、怎样才能做到自觉修养意识呢？
这个问题对我们练功者来说是比较重要的问题。前面大家知道了修养的内容，也看到了它的重要性。那么怎样才能搞好修养，怎样修养才行呢？要做到以下几点：
(1)、慎独。
(2)、反省。
(3)、反求诸己。
(714)、什么叫作 “慎独”？
时时刻刻处处都得要注意修养，不论有没有人监督，别人看得见看不见，有没有人管，你做了事情别人知道不知道，给没给你表扬，在任何场合之下，都要自己认真去修养。能做到这一点那就叫自觉修养了。
懂得自觉修养的意义了，你就懂得修养是修自己，是给自己修的，不是给别人修的。过去儒家、道家、佛家都是这么个概念。要解决自己的问题，不是让别人看着我有修养，或者我这修养是为了什么什么目的。在过去无论修什么，都是要使自己符合于道，修到道上去，所以以前练功叫修道。修的目的是使自己发生变化，而不是让别人来看的。由此儒家就提出“慎独”之功。
修养最根本的要求就是慎独——谨慎独自一个人，在就你自己一个人时搞修养。一般来说，有人或在集体中都能够注意，不过现在很多人在公众场合也不怎么注意修养了，练功的人还行，不练功的人是能坑就坑，能骗就骗，千方百计地为自己。我们练功的人要修养、要慎独。慎独并不是说一个人去修，而是当你在独自一人时，也要注意修养，使自己符合修养的要求。
以前对慎独，儒家讲得较多，但是儒家也破坏得最多。到宋、明之后，净咬文嚼字了，考试也就只考书本而不注意实际的修持。所以过去讲：口上仁义道德，行为上男盗女娼。不过在以前那个社会也不可能做到人人都去修养，因为没一定的物质条件，没吃没喝还顾得上修养么？！所以当人类物质文明还没达到一定水平时，不能做到真正的修养。
“有些人他们自己有地方修养。”那也是少数人。历史上有些人搞修养，也只是为修养自己，把 “自我”抽象出来，认为自己是单独存在的，就跟现在的西方存在主义差不多：我是个客观存在，努力后我能如何如何。这是存在主义的观点，这样就非常不容易修养好，因为人不是孤立的。真要是那样修养，对人类社会也没什么意义。
(715)、怎样理解，时时事事修养即是在练意念，这本身就是功夫？
练功人搞精神修养，应该是时时事事都要注意修养。我想如果把过去大庆人讲的“三老四严四个一样”的工作作风拿来搞修养也行，像当老实人、干老实事、说老实话；有领导监督和没领导监督一个样；阴天下雨一个样等等。如果真能够做到时时事事去修养，在过去这本身就是练功夫。以前说上乘丹法就是在日常生活当中练自己的神魂意魄志，而不是练形体。神观意魄志就是药材，通过自己的情绪、日用云为（指日常的待人接物）去炼丹。火候是什么呢？你要干一个事，太紧张了，火候就太老了。集中精力去干，那是武火；干事时心里觉得要干，但不那么紧张，那叫文火。上乘丹法就是通过这么做事情来炼丹的。每做一事，从一言一行一举一动中去炼丹。炼丹就是保持自己性格的中和，时时事事修养即是在练意念，这本身就是功夫，而一般人以为练功夫就是练气。
现在的人最关键的问题就是对自身不认识，不懂得、不知道如何解决自己的意识问题，如何经常使自己明了。现在西方有的心理学也结合修持讲：要时时刻刻总记得你自己。其实这句话就相当于中国所说的“主人翁惺惺否”，你是不是惺惺，是不是明了，把你自己是不是忘了。你时时刻刻这样去修养，总记着自己，脑子里总是清清明明、清清亮亮的，这就是功夫，就是本事。
过去高明的武术气功，脑子里总有个“我”，总有个警觉点，跟人说着话走着路，后面来个人要打他，就是轻轻的一点儿风一动弹，他就感觉到了，他里边有个“我”在呆着呢，“我”练得很灵明。他是通过练气、练注意力，最后达到意识的灵明。我们现在搞修养是直接练意识的灵明，直接从意识领域来练功。经常保持自己：“我”要清醒，对外界事物能正确反映。这样练一开始是难，而一旦能得到这个窍门就比较容易了。所以过去讲：修大道，见效难而成功易；练小术，收效易而成功难。一般小的技术类的一学就会，见效快，但最后要达到成功做不到，修不成，到不了根本上去。我们现在让同学们修养，就从根本上修，这属于练根本大道。一开始摸不着门，也感觉不到什么东西，收效难，但就这么练，坚持、坚持……到最后成功总的说要容易一些。
(716)、怎样理解，修养还包括要时时事事注意自己的意念？
修养还包括要时时事事注意自己的意念，不是光一个事。意念一动都不能让它随便动，要支配它去动。怎么支配它动，怎么能让它不随便动呢？比如过去练武术的，正对敌时，他的意念能随便起吗？你一刀我一枪正打时想吃饭去，行吗？必须集中全部精神观察对方、注意对方，然后意念发出指令，往哪打往哪攻，每一个动作，一招一式、一举手一投足，都得是自己支配着去做。
这一点同学们应该是能想得通的。想通之后，反过来自己在生活当中，一举一动、一言一行就都不能随随便便地去做，而是要用意念支配着它，使之符合练功要求。这是高级练功，属高级层次的。武功拿什么比高低呢？就是看意识动得快慢。谁的意识动得快，里边反应快，支配你身体的反应也快。如果你对外面的反应慢，支配身体里的反应也慢。不要以为它们是两码事，其实是一回事。当然看得见的是外边，里边能不能变化一般不知道，要想察知还要有个过程，还要练。
太极拳练推手就讲，“彼不动己不动，意在彼先”，两个人一搭手，他不动我也不动，可我意念在他前面；“彼若动已先动，力在彼先”，他刚要动我感觉到了就先动，我的力在他前面。这都需要练意识的灵明。两个手一碰，他一想要用力你就感觉着了，这是“听劲”、“懂劲”的功夫。一开始能听到劲，而后懂得劲了，“由懂劲而阶及神明”。双方碰上，一接触，不用看，对方重心在哪，在前脚、后脚或什么地方都能感觉到了，这叫懂劲。你这一要用力，意念得往里边蓄，像弹簧一样一压才能崩出去，得有个蓄力的过程。就在你这儿蓄力一压的时候，他听着你的劲，感觉着了，就先发力，力在你的前面，人家轻轻松松不用劲就把你抛出去了。
(717)、为什么说，如果能做到时时刻刻都在修养，那就都有了？
我们练功要练不碰上就能感觉到别人的气。我们检查病人的气，不是可以检查出来吗？你们有空可以这样去体会，两人的手有段距离对着，你要去推他，意念一动他就有感觉，这不是“听劲”吗？是“听气”了。要这样你就得时刻注意练意识的灵明。“我在练功时体会行不行？”那也行啊，不过得经常练，随时随地地练。手容易感觉，手有感觉后再炼身上感觉，自己感觉自己，没事总练这个也是修养。“庞老师这不也是练功吗？”对，修养就是练功，就是让你不去想别的。跟别人说着话，“听听他的气”。所以自觉修养和这是一回事，关键是在里边炼我们的意识。如果能做到时时刻刻都在修养，那就都有了。
(718)、什么叫作“反省”？
我们在一开始修养、一开始练功时，做不到时时事事处处都能注意修养。那怎么办？就要善于反省，经常省察自己，看看自己的心态、自己的精神境界，是不是处在修养的状态，要经常纠正自己的意识，一脱开就让它马上回到修养的内容上来。
(719)、怎样才能做到“反省”？
跟练功一样，练功要求把全副精神集中起来，可往往练着练着功，意识不知不觉就跑了。一看心出去了，赶紧往回收。正式练功时都不能做到精神完全集中，日常生活中意识就更加散了，所以要经常这样去反省，觉察之后马上回来。
再有，时常想想自己心里是不是清的。其实你这样一想时，这本身就是把放的心收回来，用到自己里边了。经常这么做，也是个自觉修养。当然能够做到随时随地觉察那更好。做不到随时随地检查的，开始可以降低点要求，每天晚上自己查一查，今天做了哪些好的事情，符合要求的事情，善事情；哪些是不符合的。当然一天的精神活动没法检查，这一天我注意了多少，多少事情跑神了，这检查不出来，就检查事，全天的言行举止，整个行为。
过去先是儒家这么搞，自己给自己弄个功过格，有功有过填上表。以前范文正（即范仲淹）、袁了凡都搞过。后来佛家也让弟子们这么做，并且规定什么样的事情算功、什么事情叫过。如救人一命算100功，布施了算多少功，每晚总结一下当天自己有多少功有多少过。也有的人放黑豆红豆，办了坏事自己放个黑豆，做了好事放个红豆。一开始不注意修养尽是黑豆，慢慢红豆就多了。实际上它也是按功过格搞起来的。
(720)、怎样理解，我们智能功就要求两个，一个是从理上、从心性上去做，一个从具体的事物去做？
这是从事上搞起来的，前面讲“慎独”是从内心去要求的。一下做不到慎独可以从事上搞起来。我们智能功就要求两个，一个是从理上、从心性上去做，一个从具体的事物去做。当然按过去讲，从具体事上做就不对了，你有心想办好事了。其实这是对那些所谓有修养的人来说。你真要把事都做好了，那也不容易！所以不能瞧不起它，要脚踏实地做点真实事情。真能这么做，修养慢慢就好起来了。讲自觉修养，做了好事是不能给别人说的，一说就坏了。修养是给自己修养的，不是让别人看我有多少功多少过，搞功过格是用来督促自己的。以前没那么多笔墨纸砚，现在可以写日记，也是个好事情。写日记你应该当镜子一样照自己，好的写上，坏的也写上。日记就是用于警惕自己，记录自己一生有意义的事情的。什么叫有意义呢？可以督促你前进，使你道德更加高尚，功夫更加纯正的，就是有意义。如果能这样做了也叫自觉修养。
(续 73)
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怎樣理解，時時事事修養即是在練意念，這本身就是功夫？
余 洋
(711)、“自”和“我”兩個字從字義上摳怎麼理解？
"我"是什麼？前面講意識、修養、道德講過那個我，心裏邊那個我立起來，這就是個悟。再說這個“自”，自是目上一撇。同學們能不能悟一悟，這是什麼？眼上面一撇這是在玄關裏邊呢！沒一撇是目，有了一撇從這裏（玄關）找自己的“自”去，自就是 “自我”。“我”字是一個提手一個戈。以前有個老師講：“找一”就是我。他這麼講算是“歪批三國”吧，所以我跟老師也學了這一招。我找那一撇，在哪找？找 “自我”。得找那個“一”去，找到一就是我。所以“自”“我”兩個加到一起，就是到裏邊找“一”，“一”就是個整體。從數學來講，一不能再分了，是一個最簡單的單元了。我就是那個“自”，要找我，得用眼睛去找，眼睛上面加意念，加點動力，一動，那就是個我。所以自覺修養就得自己去學習，看到東西然後把心立起來，這麼去修養。從字義上摳就是這麼個東西。
(712)、怎樣理解，練功夫關鍵就是練這個“我”，練我們內在的精神世界？
從前練功夫，佛家練功也好、道家練功也好，要講修性複命。修煉就是性命之學，性就是裏邊的根本的我。如果練功找不到“我”，沒把自己練出來，辛辛苦苦練了功卻還是個行屍走肉。現在我們練功都是練肉體，而如果這個肉體跟“我”結合不上也還是個空的。練功夫關鍵就是練這個“我”，練我們內在的精神世界。
有人會問：“我們這麼強調練精神世界，那是不是唯心主義？”不是。因為我們講的意識是《意元體》裏邊的 “自我”活動，講的精神上的我是屬於《意元體》當中的、和生理活動相結合的這個我。我們對所講的“我”，首先作了內容上的規定，和以前講的意識（是空的，不著體相的，自古以來就有的）的那個我是不一樣的。從字面上自覺修養應這麼理解，就是自己覺察到、認識到來修養自己。既然懂得我們練功不但要找自己，還得要覺悟，自己覺悟去修養，這裏邊你就可以看到應該怎麼去修，怎樣修養才算做自覺修養了。
(713)、怎樣才能做到自覺修養意識呢？
這個問題對我們練功者來說是比較重要的問題。前面大家知道了修養的內容，也看到了它的重要性。那麼怎樣才能搞好修養，怎樣修養才行呢？要做到以下幾點：
(1)、慎獨。
(2)、反省。
(3)、反求諸己。
(714)、什麼叫作 “慎獨”？
時時刻刻處處都得要注意修養，不論有沒有人監督，別人看得見看不見，有沒有人管，你做了事情別人知道不知道，給沒給你表揚，在任何場合之下，都要自己認真去修養。能做到這一點那就叫自覺修養了。
懂得自覺修養的意義了，你就懂得修養是修自己，是給自己修的，不是給別人修的。過去儒家、道家、佛家都是這麼個概念。要解決自己的問題，不是讓別人看著我有修養，或者我這修養是為了什麼什麼目的。在過去無論修什麼，都是要使自己符合于道，修到道上去，所以以前練功叫修道。修的目的是使自己發生變化，而不是讓別人來看的。由此儒家就提出“慎獨”之功。
修養最根本的要求就是慎獨——謹慎獨自一個人，在就你自己一個人時搞修養。一般來說，有人或在集體中都能夠注意，不過現在很多人在公眾場合也不怎麼注意修養了，練功的人還行，不練功的人是能坑就坑，能騙就騙，千方百計地為自己。我們練功的人要修養、要慎獨。慎獨並不是說一個人去修，而是當你在獨自一人時，也要注意修養，使自己符合修養的要求。
以前對慎獨，儒家講得較多，但是儒家也破壞得最多。到宋、明之後，淨咬文嚼字了，考試也就只考書本而不注意實際的修持。所以過去講：口上仁義道德，行為上男盜女娼。不過在以前那個社會也不可能做到人人都去修養，因為沒一定的物質條件，沒吃沒喝還顧得上修養麼？！所以當人類物質文明還沒達到一定水準時，不能做到真正的修養。
“有些人他們自己有地方修養。”那也是少數人。歷史上有些人搞修養，也只是為修養自己，把 “自我”抽象出來，認為自己是單獨存在的，就跟現在的西方存在主義差不多：我是個客觀存在，努力後我能如何如何。這是存在主義的觀點，這樣就非常不容易修養好，因為人不是孤立的。真要是那樣修養，對人類社會也沒什麼意義。
(715)、怎樣理解，時時事事修養即是在練意念，這本身就是功夫？
練功人搞精神修養，應該是時時事事都要注意修養。我想如果把過去大慶人講的“三老四嚴四個一樣”的工作作風拿來搞修養也行，像當老實人、幹老實事、說老實話；有領導監督和沒領導監督一個樣；陰天下雨一個樣等等。如果真能夠做到時時事事去修養，在過去這本身就是練功夫。以前說上乘丹法就是在日常生活當中練自己的神魂意魄志，而不是練形體。神觀意魄志就是藥材，通過自己的情緒、日用雲為（指日常的待人接物）去煉丹。火候是什麼呢？你要幹一個事，太緊張了，火候就太老了。集中精力去幹，那是武火；幹事時心裏覺得要幹，但不那麼緊張，那叫文火。上乘丹法就是通過這麼做事情來煉丹的。每做一事，從一言一行一舉一動中去煉丹。煉丹就是保持自己性格的中和，時時事事修養即是在練意念，這本身就是功夫，而一般人以為練功夫就是練氣。
現在的人最關鍵的問題就是對自身不認識，不懂得、不知道如何解決自己的意識問題，如何經常使自己明瞭。現在西方有的心理學也結合修持講：要時時刻刻總記得你自己。其實這句話就相當於中國所說的“主人翁惺惺否”，你是不是惺惺，是不是明瞭，把你自己是不是忘了。你時時刻刻這樣去修養，總記著自己，腦子裏總是清清明明、清清亮亮的，這就是功夫，就是本事。
過去高明的武術氣功，腦子裏總有個“我”，總有個警覺點，跟人說著話走著路，後面來個人要打他，就是輕輕的一點兒風一動彈，他就感覺到了，他裏邊有個“我”在呆著呢，“我”練得很靈明。他是通過練氣、練注意力，最後達到意識的靈明。我們現在搞修養是直接練意識的靈明，直接從意識領域來練功。經常保持自己：“我”要清醒，對外界事物能正確反映。這樣練一開始是難，而一旦能得到這個竅門就比較容易了。所以過去講：修大道，見效難而成功易；練小術，收效易而成功難。一般小的技術類的一學就會，見效快，但最後要達到成功做不到，修不成，到不了根本上去。我們現在讓同學們修養，就從根本上修，這屬於練根本大道。一開始摸不著門，也感覺不到什麼東西，收效難，但就這麼練，堅持、堅持……到最後成功總的說要容易一些。
(716)、怎樣理解，修養還包括要時時事事注意自己的意念？
修養還包括要時時事事注意自己的意念，不是光一個事。意念一動都不能讓它隨便動，要支配它去動。怎麼支配它動，怎麼能讓它不隨便動呢？比如過去練武術的，正對敵時，他的意念能隨便起嗎？你一刀我一槍正打時想吃飯去，行嗎？必須集中全部精神觀察對方、注意對方，然後意念發出指令，往哪打往哪攻，每一個動作，一招一式、一舉手一投足，都得是自己支配著去做。
這一點同學們應該是能想得通的。想通之後，反過來自己在生活當中，一舉一動、一言一行就都不能隨隨便便地去做，而是要用意念支配著它，使之符合練功要求。這是高級練功，屬高級層次的。武功拿什麼比高低呢？就是看意識動得快慢。誰的意識動得快，裏邊反應快，支配你身體的反應也快。如果你對外面的反應慢，支配身體裏的反應也慢。不要以為它們是兩碼事，其實是一回事。當然看得見的是外邊，裏邊能不能變化一般不知道，要想察知還要有個過程，還要練。
太極拳練推手就講，“彼不動己不動，意在彼先”，兩個人一搭手，他不動我也不動，可我意念在他前面；“彼若動已先動，力在彼先”，他剛要動我感覺到了就先動，我的力在他前面。這都需要練意識的靈明。兩個手一碰，他一想要用力你就感覺著了，這是“聽勁”、“懂勁”的功夫。一開始能聽到勁，而後懂得勁了，“由懂勁而階及神明”。雙方碰上，一接觸，不用看，對方重心在哪，在前腳、後腳或什麼地方都能感覺到了，這叫懂勁。你這一要用力，意念得往裏邊蓄，像彈簧一樣一壓才能崩出去，得有個蓄力的過程。就在你這兒蓄力一壓的時候，他聽著你的勁，感覺著了，就先發力，力在你的前面，人家輕輕鬆松不用勁就把你拋出去了。
(717)、為什麼說，如果能做到時時刻刻都在修養，那就都有了？
我們練功要練不碰上就能感覺到別人的氣。我們檢查病人的氣，不是可以檢查出來嗎？你們有空可以這樣去體會，兩人的手有段距離對著，你要去推他，意念一動他就有感覺，這不是“聽勁”嗎？是“聽氣”了。要這樣你就得時刻注意練意識的靈明。“我在練功時體會行不行？”那也行啊，不過得經常練，隨時隨地地練。手容易感覺，手有感覺後再煉身上感覺，自己感覺自己，沒事總練這個也是修養。“龐老師這不也是練功嗎？”對，修養就是練功，就是讓你不去想別的。跟別人說著話，“聽聽他的氣”。所以自覺修養和這是一回事，關鍵是在裏邊煉我們的意識。如果能做到時時刻刻都在修養，那就都有了。
(718)、什麼叫作“反省”？
我們在一開始修養、一開始練功時，做不到時時事事處處都能注意修養。那怎麼辦？就要善於反省，經常省察自己，看看自己的心態、自己的精神境界，是不是處在修養的狀態，要經常糾正自己的意識，一脫開就讓它馬上回到修養的內容上來。
(719)、怎樣才能做到“反省”？
跟練功一樣，練功要求把全副精神集中起來，可往往練著練著功，意識不知不覺就跑了。一看心出去了，趕緊往回收。正式練功時都不能做到精神完全集中，日常生活中意識就更加散了，所以要經常這樣去反省，覺察之後馬上回來。
再有，時常想想自己心裏是不是清的。其實你這樣一想時，這本身就是把放的心收回來，用到自己裏邊了。經常這麼做，也是個自覺修養。當然能夠做到隨時隨地覺察那更好。做不到隨時隨地檢查的，開始可以降低點要求，每天晚上自己查一查，今天做了哪些好的事情，符合要求的事情，善事情；哪些是不符合的。當然一天的精神活動沒法檢查，這一天我注意了多少，多少事情跑神了，這檢查不出來，就檢查事，全天的言行舉止，整個行為。
過去先是儒家這麼搞，自己給自己弄個功過格，有功有過填上表。以前範文正（即范仲淹）、袁了凡都搞過。後來佛家也讓弟子們這麼做，並且規定什麼樣的事情算功、什麼事情叫過。如救人一命算100功，佈施了算多少功，每晚總結一下當天自己有多少功有多少過。也有的人放黑豆紅豆，辦了壞事自己放個黑豆，做了好事放個紅豆。一開始不注意修養儘是黑豆，慢慢紅豆就多了。實際上它也是按功過格搞起來的。
(720)、怎樣理解，我們智能功就要求兩個，一個是從理上、從心性上去做，一個從具體的事物去做？
這是從事上搞起來的，前面講“慎獨”是從內心去要求的。一下做不到慎獨可以從事上搞起來。我們智能功就要求兩個，一個是從理上、從心性上去做，一個從具體的事物去做。當然按過去講，從具體事上做就不對了，你有心想辦好事了。其實這是對那些所謂有修養的人來說。你真要把事都做好了，那也不容易！所以不能瞧不起它，要腳踏實地做點真實事情。真能這麼做，修養慢慢就好起來了。講自覺修養，做了好事是不能給別人說的，一說就壞了。修養是給自己修養的，不是讓別人看我有多少功多少過，搞功過格是用來督促自己的。以前沒那麼多筆墨紙硯，現在可以寫日記，也是個好事情。寫日記你應該當鏡子一樣照自己，好的寫上，壞的也寫上。日記就是用於警惕自己，記錄自己一生有意義的事情的。什麼叫有意義呢？可以督促你前進，使你道德更加高尚，功夫更加純正的，就是有意義。如果能這樣做了也叫自覺修養。
(續 73)
2011年1月27日 星期四
27-01-2011 为什么说，气功治病，越是有思想的人，越不好给他治？(精义答疑71)
为什么说，气功治病，越是有思想的人，越不好给他治？(精义答疑71)
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为什么说，气功治病，越是有思想的人，越不好给他治？
余 洋
(701)、为什么说，气功治病，越是有思想的人，越不好给他治？
常人的意识活动还是比较粗糙的，越是思想方法简单、固执的人，他的气越粗糙。“老师不对了吧，思想方法简单和没文化的人不是练功效果好吗？”我们说没文化的效果好，他必须在接受气功这一点上不固执。一般文化少的人爱抬杠，你要跟他说气功，他就说那怎么能行，你让他试试看，他练都不练。当然因他思想方法简单、用脑用的也少，他里边意志力量也小，这种人一句话就可以把他气坏了，意识不稳定，没控制力，你要给这些人发气治病他抵抗力就小。虽然他不信，但由于他文化水平比较低，也没干过什么事，脑子没锻炼过，你要拿力量硬打也打进去了，拿气场一熏，往里边一挤就进去了。
同学们去实习，可以认真体验体验。有的病人怎么弧拉怎么好，一说好了就好了；有的人你说十个好了他也不好，拿手抠去也不好，用手拍他也不好。越是有思想的人，越不好给他治，他脑子有一定力度了，他的意识不会动时，你要帮他动可麻烦了，但他自己会动了也很好动。多实践实践、体会体会，多治点病人，就能体会到人的思想方法、意识对生命活动的影响了。
(702)、为什么说，要修高功夫，就要修德？
对于修养意识的这些问题我们这么讲是讲不清、讲不通。现在也没那么高级的人，大家都差不太多。“修养不修养意识有什么了不起的，高级人高级到哪去呀？”因我们没看到高级的人。你就看见了也不行。现在我们搞科学试验，可好多知识分子他看了之后，说不会是真的，即使是科学家做的试验，他也说不会是真的，说不可能。“庞老师我们100多人都出去表演去。”有特异功能的小孩全国有几百个，透视、搬运，到处搞试验、搞表演。可多少人信啊？表演解决不了问题，有的气功师会干这种事，他自己没功能就找有特异功能的孩子，找他们去表演，还搞一个肚子会说话的，叫什么灵鸽。拿这个去搞表演，也挺能轰动的，上台一问“我多大年岁了？”她里边就回答，声音不大，周围两三个人能听得见，太远了也听不到。这些表演，全国到处搞也没用，人家一看“哇”一鼓掌，完了。可表演完后又管什么事？没用。看了表演的回去跟没看见的人说：“真怪事！”“别听那胡说八道，他不定安了个什么机器呢。”我们要搞必须从基础上、从理论上搞起来。
我们现在知道这个道理了，要修高功夫，就要修德。“现在有个高水平的，出来表演一下，有个样子我好看看，好努力去做去。”不是那么简单的事情，不要以为搞个什么表演就能感染更多的人，不是那么个问题。我们现在上学，就先从理论上懂得了，懂得后，自己从理性上要求自己努力去做好。现在练气功的人大部分是气的力度增强了，而质度提不高，书上画了个坐标图，图1—（a），横轴表示力度的量，是度力的，纵轴是度质的。练功相当这个样子，斜着往上走，力度和质量要一块往上走才行。你要光练功往前走，原来人的素质是一定高度，光用意识练功，可加强气的强度，但气的质度还是在原来的水平上，也可能高了一点点，你的功夫就如同图1—（b）中斜线部分的水平。光修性功的，如过去有光修好的，原来也有个一定的力度，如果他不懂得运用意识，不懂得解决力量的问题，他的功夫就如同图l—（c）的水平，也提高得不多。过去有好多光修好不练气的人，到最后却是“修好不见好”，他本来力量不多，而想这个好事应该做，那个好事也应该做，但他本事没那么大，没那么大能量，
把能量一消耗，里边不足了，就尽碰倒霉事。
(703)、练功修养意识和不修养意识的根本差别在哪里？
过去说修好有佛爷保佑着你，神仙保佑着你。他不懂得修好是把意识松开，使混元气进来的多。修了好本来应该有条件了，气能进来很多，可他意识没动，不会主动运用意识，所以气就进得不多，这样入不敷出，把能量消耗了，到最后事情处理不过来，也就倒霉了。光练功的人，他倒是没倒霉。为什么呢？他就处理眼前的事，有力量就干去，干事也挺冒尖的，可以干出好多事情，但他的层次是低水平的。而光修好的，事干得多，可本身力量不够。所以光练功也不行，光修好也不行，两个都修，又有质又有量，如图l—（a）这能干多少事？这一比就显出来了。既要练功法修命功，这是它的力度，又要从修养上修它的质度，两个一块来。你看，图1一（a）中的力量也可能比图（b）中的少了一点，但整个的却比图（b）的大多了。在前些年有个日本电视片叫《姿三四郎》，姿三四郎他是修正道的，你别看那些邪门歪道挺厉害的，到最关键时他的心一定，好了，解决问题了。单个比有时一看图（a）的力度没图（b）大。可图（a）整个的比图（b）大，稍稍一定下来，一安静下来最后全解决问题了。这就是练功修养意识和不修养意识的根本差别。你不修养意识，可以身体健康，力量强大，那是在普通人这个层次里边，只能当普通人的英雄。你光修意识，不修方法，其实真是全面修意识了，也不会不修方法，但他光修意识修的也不全。光修养、光涵养，干好事，这本身就偏了，全面修养也应该有修身在里边。有的人甚至就为图个好名，本来自己家里也没什么钱，为了修好，就修桥铺路去，或者为得个儿子修好去。身体不健康，也不懂怎么得儿子，修好就能得儿子了？得不了儿子。我们练功也是一样，既要修方法，把气练充足，又要把意识练得更纯洁一些。这里一般地讲了修养意识是完善人的类本质的锻炼，是高层次的气功，以后在讲《道德论》时还要全面论述这些问题。
修养意识与运用意识的关系
(704)、修养意识和运用意识它们之间有什么关系？
这一点我想讲讲就行了。可以这么说，如果你站在运用意识的观点来看修养意识，那么修养意识也是运用意识；如果你站在修养意识的观点来看运用意识，运用意识也是修养意识。“它们两个没区别了吗？如果没区别庞老师你还讲两章干什么呢？”两者还是有区别的。
(705)、什么是运用意识呢？
你若把运用意识一展开，什么是运用意识呢？用我们的主观意识，主动地使我们的意识活动符合气功的要求，就叫运用意识。
也就是说使我们日常生活当中的思想方法、练功的思想方法，都符合练功要求。常人的思想活动是外向性的，练气功后内向性了，要主动运用意识，我要支配自己的形体，练动作，体会它，这是神支配形，使意识活动符合练气功的要求。对于练气呢，智能功强调内气外放、外气内收，让意念和气结合，这也是运用意识。（当然过去传统功法中调整呼吸的、练内气的，也都是主动支配自己的意识，让自己的意识和气相结合，这本身就是运用意识。）
(706)、为什么说，运用意识和修养意识过去都属于练心、修心，或称为 “调心”的范畴？
那么再进一步呢，你把意识运用到自己意识活动里边来，支配自己的意识，（如佛家练功用原始的、最根本的意识来支配自己活动的意识，不让思想随便活动；练气功不让有杂念等。我们在讲传统气功运用意识的模式里边讲了几种，有的直接是对意识用功夫的，这些都是神与意合了，神与意合后直接走向功法就是练功了。）我们现在把神和情绪相合，让情绪稳定，那不也是运用意识吗？我把情趣融到气功上来，这不也是运用意识吗？我不管意念活动，当意念偏了，我才注意这个偏，不也是运用意识吗？这么想的话，陶冶性情、提高情趣、克除偏执，应该都是运用意识了。所以运用意识和修养意识过去都属于练心、修心，或称为 “调心”的范畴，没什么区别。
反过来说呢？修养意识是要克除我们《意元体》参照系的偏执性，提高它的灵明度，使《意元体》的功能更加敏感，能正确反映事物。练修养意识就是要针对《意元体》来解决问题。按这个要求来看看我们修养的内容。情绪是由于《意元体》不平衡，精神太激动了，要把它清除出去。各种情趣在《意元体》参照系里边打上烙印了，也要把它清出去。但清出去就完了吗？不完，你还得加上好的。
(707)、为什么说，修养 “气功意识”也好，运用意识也好，都是我们的精神活动在练气功时必须要达到的水平？
情绪得平和，最后达到安详。在情趣方面一般的情趣不要了，养成气功的情趣。这些你还得安进去，得修养啊！克除偏执，把常态智能的偏执去掉了，一方面得把《意元体》的范围扩大、扩大……会全面了，然后再扩大到超常智能里边来。要这么扩大的话，《意元体》的参照系里边，就既要有 “科学意识”的全面，也有道德意识、 “艺术意识”的全面，还得有 “气功意识”。我们讲过修养内容有修养 “科学意识”、道德意识、 “艺术意识”、 “气功意识”。修养 “气功意识”是什么呢？那就是要你按照功法练气功，按照气功理论去指导生活。这里边不就包括主动运用意识了吗？主动运用意识本身也应该属于 “气功意识”。你进行增强主动运用意识这方面的锻炼、修养，这本身就是主动运用意识的内容。
这么一看，主动运用意识又属于修养的范畴了。 到底谁属于谁呀？我们说，修养也好，运用也好，都是我们的精神活动在练气功时必须要达到的水平。我们只是为了便于讲解，为了在日常生活当中能更好地全面地使我们的意识活动符合气功的要求，达到高层次的水平上去，而且使同学们把现在社会当中的一些偏见克服掉，才把它分开来讲的。
(708)、怎样才能把目前社会上流行的“练功就是练功”的偏见克除掉？
本来是一个东西，放到一块讲可不可以？也可以，但从几个侧面讲，就不好突出修养意识这一部分内容了。分开讲，就可以把修养意识或涵养道德重点提出来，让我们在日常生活当中来解决它。而且运用意识总是从练功的侧面讲得多，修养意识则是多从日常生活当中的修养来讲。通过这样讲解之后，加深了对这些问题的认识，我们才能在行动当中更好地去做，这样就能把目前社会上流行的“练功就是练功”的偏见克除掉。
因为有人就这么对我讲：“庞老师，练气功就练气功吧，还讲什么精神文明，精神文明和练气功有什么关系？”他们就把练气功仅看作是练功法。气功界是这样，现在有的领导也这么讲：“老庞你讲气功我不反对你，可你跟社会主义精神文明瞎掺和什么。”有的更厉害，说：“你把气功跟共产主义往一块连，不能容忍！”我在石家庄就听到说：“讲气功就讲气功吧，还讲共产主义，瞎掺和，瞎捣乱。原来我要支持他，现在不支持了。”我当面没听着，要听着我就跟他说：我不应该往共产主义掺，我往哪掺啊？搞气功就往地主老财那掺去，当流氓，我这么讲你同意不同意？我们搞气功的都当佛教徒，你同意不同意？“那我也不同意。”那同意什么？“搞气功就搞气功。”难道气功就独立于社会之外吗？“我们气功搞独立，共产主义也不沾，共产党也不沾，国民党也不沾，美国也不沾，谁也不沾，我们单成立一个国家。”那还行？那就不对头了。
(709)、修养意识是根本，运用意识是关键，不知道哪个更重要？
确实，本来精神文明和修养意识有密切的联系，社会上对气功有很多偏见，练气功的人不懂得修养意识的重要性，不练气功的人更不懂得修养意识的重要性，它本来是练气功不可分割的内容，把它分开来讲，实际是为了着重强调它，所以我们把它放在第二要旨的位置，把运用意识放到第一要旨上。但是修养意识更重要，它是练气功的根本，根和本。没有根和本了还谈得上练气功？！“庞老师，不是说练气功运用意识是关键吗？”对，关键是重要，关键是一开始就有了，你看钢琴的键一按就响一下，旋钮一开灯就亮了，这就是关键。可是你那没电没线，旋钮怎么开也不管事，钢琴里边没簧片你摁键也不响。这就是根和本。之所以把它放到第二章，就是让我们先了解了意识的作用、意识是怎么回事情，把那些道理都讲清了，反过来再理解修养意识的重要意义就容易了。同学们可能会想：“修养意识在第二章，是根本；运用意识在第一章，是关键，不知道哪个更重要？”内容不一样，都重要。我们讲修养意识是根本，运用意识是关键， “调身”是基础。这里边基础和根本差不太多，但形体是练功的基础，运用意识是练功的关键，而修养意识是气功这门学问、这门科学、这个事业的根本。希望同学们把修养意识提到这样的高度来认识它。
(710)、何谓“自觉修养”？
从词汇上讲，自觉修养就是自己时时刻刻觉察自己、觉悟自己。现在说人有觉悟没觉悟，觉悟好像是个有革命色彩的词，实际上它是个佛家词汇。“觉”按照过去字义来讲，相当于“学”，“学而后见”，通过学而得到一个见识称为“觉”；“悟”字是一个竖心一个吾，吾就是我，把我的心立起来称为悟。这个心立歪了、立不住就倒了，得直立着，把我立起来。
(续 72)
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為什麼說，氣功治病，越是有思想的人，越不好給他治？
余 洋
(701)、為什麼說，氣功治病，越是有思想的人，越不好給他治？
常人的意識活動還是比較粗糙的，越是思想方法簡單、固執的人，他的氣越粗糙。“老師不對了吧，思想方法簡單和沒文化的人不是練功效果好嗎？”我們說沒文化的效果好，他必須在接受氣功這一點上不固執。一般文化少的人愛抬杠，你要跟他說氣功，他就說那怎麼能行，你讓他試試看，他練都不練。當然因他思想方法簡單、用腦用的也少，他裏邊意志力量也小，這種人一句話就可以把他氣壞了，意識不穩定，沒控制力，你要給這些人發氣治病他抵抗力就小。雖然他不信，但由於他文化水準比較低，也沒幹過什麼事，腦子沒鍛煉過，你要拿力量硬打也打進去了，拿氣場一熏，往裏邊一擠就進去了。
同學們去實習，可以認真體驗體驗。有的病人怎麼弧拉怎麼好，一說好了就好了；有的人你說十個好了他也不好，拿手摳去也不好，用手拍他也不好。越是有思想的人，越不好給他治，他腦子有一定力度了，他的意識不會動時，你要幫他動可麻煩了，但他自己會動了也很好動。多實踐實踐、體會體會，多治點病人，就能體會到人的思想方法、意識對生命活動的影響了。
(702)、為什麼說，要修高功夫，就要修德？
對於修養意識的這些問題我們這麼講是講不清、講不通。現在也沒那麼高級的人，大家都差不太多。“修養不修養意識有什麼了不起的，高級人高級到哪去呀？”因我們沒看到高級的人。你就看見了也不行。現在我們搞科學試驗，可好多知識份子他看了之後，說不會是真的，即使是科學家做的試驗，他也說不會是真的，說不可能。“龐老師我們100多人都出去表演去。”有特異功能的小孩全國有幾百個，透視、搬運，到處搞試驗、搞表演。可多少人信啊？表演解決不了問題，有的氣功師會幹這種事，他自己沒功能就找有特異功能的孩子，找他們去表演，還搞一個肚子會說話的，叫什麼靈鴿。拿這個去搞表演，也挺能轟動的，上臺一問“我多大年歲了？”她裏邊就回答，聲音不大，周圍兩三個人能聽得見，太遠了也聽不到。這些表演，全國到處搞也沒用，人家一看“哇”一鼓掌，完了。可表演完後又管什麼事？沒用。看了表演的回去跟沒看見的人說：“真怪事！”“別聽那胡說八道，他不定安了個什麼機器呢。”我們要搞必須從基礎上、從理論上搞起來。
我們現在知道這個道理了，要修高功夫，就要修德。“現在有個高水準的，出來表演一下，有個樣子我好看看，好努力去做去。”不是那麼簡單的事情，不要以為搞個什麼表演就能感染更多的人，不是那麼個問題。我們現在上學，就先從理論上懂得了，懂得後，自己從理性上要求自己努力去做好。現在練氣功的人大部分是氣的力度增強了，而質度提不高，書上畫了個座標圖，圖1—（a），橫軸表示力度的量，是度力的，縱軸是度質的。練功相當這個樣子，斜著往上走，力度和品質要一塊往上走才行。你要光練功往前走，原來人的素質是一定高度，光用意識練功，可加強氣的強度，但氣的質度還是在原來的水準上，也可能高了一點點，你的功夫就如同圖1—（b）中斜線部分的水準。光修性功的，如過去有光修好的，原來也有個一定的力度，如果他不懂得運用意識，不懂得解決力量的問題，他的功夫就如同圖l—（c）的水準，也提高得不多。過去有好多光修好不練氣的人，到最後卻是“修好不見好”，他本來力量不多，而想這個好事應該做，那個好事也應該做，但他本事沒那麼大，沒那麼大能量，
把能量一消耗，裏邊不足了，就盡碰倒楣事。
(703)、練功修養意識和不修養意識的根本差別在哪里？
過去說修好有佛爺保佑著你，神仙保佑著你。他不懂得修好是把意識鬆開，使混元氣進來的多。修了好本來應該有條件了，氣能進來很多，可他意識沒動，不會主動運用意識，所以氣就進得不多，這樣入不敷出，把能量消耗了，到最後事情處理不過來，也就倒楣了。光練功的人，他倒是沒倒楣。為什麼呢？他就處理眼前的事，有力量就幹去，幹事也挺冒尖的，可以幹出好多事情，但他的層次是低水準的。而光修好的，事幹得多，可本身力量不夠。所以光練功也不行，光修好也不行，兩個都修，又有質又有量，如圖l—（a）這能幹多少事？這一比就顯出來了。既要練功法修命功，這是它的力度，又要從修養上修它的質度，兩個一塊來。你看，圖1一（a）中的力量也可能比圖（b）中的少了一點，但整個的卻比圖（b）的大多了。在前些年有個日本電視片叫《姿三四郎》，姿三四郎他是修正道的，你別看那些邪門歪道挺厲害的，到最關鍵時他的心一定，好了，解決問題了。單個比有時一看圖（a）的力度沒圖（b）大。可圖（a）整個的比圖（b）大，稍稍一定下來，一安靜下來最後全解決問題了。這就是練功修養意識和不修養意識的根本差別。你不修養意識，可以身體健康，力量強大，那是在普通人這個層次裏邊，只能當普通人的英雄。你光修意識，不修方法，其實真是全面修意識了，也不會不修方法，但他光修意識修的也不全。光修養、光涵養，幹好事，這本身就偏了，全面修養也應該有修身在裏邊。有的人甚至就為圖個好名，本來自己家裏也沒什麼錢，為了修好，就修橋鋪路去，或者為得個兒子修好去。身體不健康，也不懂怎麼得兒子，修好就能得兒子了？得不了兒子。我們練功也是一樣，既要修方法，把氣練充足，又要把意識練得更純潔一些。這裏一般地講了修養意識是完善人的類本質的鍛煉，是高層次的氣功，以後在講《道德論》時還要全面論述這些問題。
修養意識與運用意識的關係
(704)、修養意識和運用意識它們之間有什麼關係？
這一點我想講講就行了。可以這麼說，如果你站在運用意識的觀點來看修養意識，那麼修養意識也是運用意識；如果你站在修養意識的觀點來看運用意識，運用意識也是修養意識。“它們兩個沒區別了嗎？如果沒區別龐老師你還講兩章幹什麼呢？”兩者還是有區別的。
(705)、什麼是運用意識呢？
你若把運用意識一展開，什麼是運用意識呢？用我們的主觀意識，主動地使我們的意識活動符合氣功的要求，就叫運用意識。
也就是說使我們日常生活當中的思想方法、練功的思想方法，都符合練功要求。常人的思想活動是外向性的，練氣功後內向性了，要主動運用意識，我要支配自己的形體，練動作，體會它，這是神支配形，使意識活動符合練氣功的要求。對於練氣呢，智能功強調內氣外放、外氣內收，讓意念和氣結合，這也是運用意識。（當然過去傳統功法中調整呼吸的、練內氣的，也都是主動支配自己的意識，讓自己的意識和氣相結合，這本身就是運用意識。）
(706)、為什麼說，運用意識和修養意識過去都屬於練心、修心，或稱為 “調心”的範疇？
那麼再進一步呢，你把意識運用到自己意識活動裏邊來，支配自己的意識，（如佛家練功用原始的、最根本的意識來支配自己活動的意識，不讓思想隨便活動；練氣功不讓有雜念等。我們在講傳統氣功運用意識的模式裏邊講了幾種，有的直接是對意識用功夫的，這些都是神與意合了，神與意合後直接走向功法就是練功了。）我們現在把神和情緒相合，讓情緒穩定，那不也是運用意識嗎？我把情趣融到氣功上來，這不也是運用意識嗎？我不管意念活動，當意念偏了，我才注意這個偏，不也是運用意識嗎？這麼想的話，陶冶性情、提高情趣、克除偏執，應該都是運用意識了。所以運用意識和修養意識過去都屬於練心、修心，或稱為 “調心”的範疇，沒什麼區別。
反過來說呢？修養意識是要克除我們《意元體》參照系的偏執性，提高它的靈明度，使《意元體》的功能更加敏感，能正確反映事物。練修養意識就是要針對《意元體》來解決問題。按這個要求來看看我們修養的內容。情緒是由於《意元體》不平衡，精神太激動了，要把它清除出去。各種情趣在《意元體》參照系裏邊打上烙印了，也要把它清出去。但清出去就完了嗎？不完，你還得加上好的。
(707)、為什麼說，修養 “氣功意識”也好，運用意識也好，都是我們的精神活動在練氣功時必須要達到的水準？
情緒得平和，最後達到安詳。在情趣方面一般的情趣不要了，養成氣功的情趣。這些你還得安進去，得修養啊！克除偏執，把常態智能的偏執去掉了，一方面得把《意元體》的範圍擴大、擴大……會全面了，然後再擴大到超常智能裏邊來。要這麼擴大的話，《意元體》的參照系裏邊，就既要有 “科學意識”的全面，也有道德意識、 “藝術意識”的全面，還得有 “氣功意識”。我們講過修養內容有修養 “科學意識”、道德意識、 “藝術意識”、 “氣功意識”。修養 “氣功意識”是什麼呢？那就是要你按照功法練氣功，按照氣功理論去指導生活。這裏邊不就包括主動運用意識了嗎？主動運用意識本身也應該屬於 “氣功意識”。你進行增強主動運用意識這方面的鍛煉、修養，這本身就是主動運用意識的內容。
這麼一看，主動運用意識又屬於修養的範疇了。 到底誰屬於誰呀？我們說，修養也好，運用也好，都是我們的精神活動在練氣功時必須要達到的水準。我們只是為了便於講解，為了在日常生活當中能更好地全面地使我們的意識活動符合氣功的要求，達到高層次的水準上去，而且使同學們把現在社會當中的一些偏見克服掉，才把它分開來講的。
(708)、怎樣才能把目前社會上流行的“練功就是練功”的偏見克除掉？
本來是一個東西，放到一塊講可不可以？也可以，但從幾個側面講，就不好突出修養意識這一部分內容了。分開講，就可以把修養意識或涵養道德重點提出來，讓我們在日常生活當中來解決它。而且運用意識總是從練功的側面講得多，修養意識則是多從日常生活當中的修養來講。通過這樣講解之後，加深了對這些問題的認識，我們才能在行動當中更好地去做，這樣就能把目前社會上流行的“練功就是練功”的偏見克除掉。
因為有人就這麼對我講：“龐老師，練氣功就練氣功吧，還講什麼精神文明，精神文明和練氣功有什麼關係？”他們就把練氣功僅看作是練功法。氣功界是這樣，現在有的領導也這麼講：“老龐你講氣功我不反對你，可你跟社會主義精神文明瞎摻和什麼。”有的更厲害，說：“你把氣功跟共產主義往一塊連，不能容忍！”我在石家莊就聽到說：“講氣功就講氣功吧，還講共產主義，瞎摻和，瞎搗亂。原來我要支持他，現在不支持了。”我當面沒聽著，要聽著我就跟他說：我不應該往共產主義摻，我往哪摻啊？搞氣功就往地主老財那摻去，當流氓，我這麼講你同意不同意？我們搞氣功的都當佛教徒，你同意不同意？“那我也不同意。”那同意什麼？“搞氣功就搞氣功。”難道氣功就獨立於社會之外嗎？“我們氣功搞獨立，共產主義也不沾，共產黨也不沾，國民黨也不沾，美國也不沾，誰也不沾，我們單成立一個國家。”那還行？那就不對頭了。
(709)、修養意識是根本，運用意識是關鍵，不知道哪個更重要？
確實，本來精神文明和修養意識有密切的聯繫，社會上對氣功有很多偏見，練氣功的人不懂得修養意識的重要性，不練氣功的人更不懂得修養意識的重要性，它本來是練氣功不可分割的內容，把它分開來講，實際是為了著重強調它，所以我們把它放在第二要旨的位置，把運用意識放到第一要旨上。但是修養意識更重要，它是練氣功的根本，根和本。沒有根和本了還談得上練氣功？！“龐老師，不是說練氣功運用意識是關鍵嗎？”對，關鍵是重要，關鍵是一開始就有了，你看鋼琴的鍵一按就響一下，旋鈕一開燈就亮了，這就是關鍵。可是你那沒電沒線，旋鈕怎麼開也不管事，鋼琴裏邊沒簧片你摁鍵也不響。這就是根和本。之所以把它放到第二章，就是讓我們先瞭解了意識的作用、意識是怎麼回事情，把那些道理都講清了，反過來再理解修養意識的重要意義就容易了。同學們可能會想：“修養意識在第二章，是根本；運用意識在第一章，是關鍵，不知道哪個更重要？”內容不一樣，都重要。我們講修養意識是根本，運用意識是關鍵， “調身”是基礎。這裏邊基礎和根本差不太多，但形體是練功的基礎，運用意識是練功的關鍵，而修養意識是氣功這門學問、這門科學、這個事業的根本。希望同學們把修養意識提到這樣的高度來認識它。
(710)、何謂“自覺修養”？
從辭彙上講，自覺修養就是自己時時刻刻覺察自己、覺悟自己。現在說人有覺悟沒覺悟，覺悟好像是個有革命色彩的詞，實際上它是個佛家辭彙。“覺”按照過去字義來講，相當於“學”，“學而後見”，通過學而得到一個見識稱為“覺”；“悟”字是一個豎心一個吾，吾就是我，把我的心立起來稱為悟。這個心立歪了、立不住就倒了，得直立著，把我立起來。
(續 72)
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为什么说，气功治病，越是有思想的人，越不好给他治？
余 洋
(701)、为什么说，气功治病，越是有思想的人，越不好给他治？
常人的意识活动还是比较粗糙的，越是思想方法简单、固执的人，他的气越粗糙。“老师不对了吧，思想方法简单和没文化的人不是练功效果好吗？”我们说没文化的效果好，他必须在接受气功这一点上不固执。一般文化少的人爱抬杠，你要跟他说气功，他就说那怎么能行，你让他试试看，他练都不练。当然因他思想方法简单、用脑用的也少，他里边意志力量也小，这种人一句话就可以把他气坏了，意识不稳定，没控制力，你要给这些人发气治病他抵抗力就小。虽然他不信，但由于他文化水平比较低，也没干过什么事，脑子没锻炼过，你要拿力量硬打也打进去了，拿气场一熏，往里边一挤就进去了。
同学们去实习，可以认真体验体验。有的病人怎么弧拉怎么好，一说好了就好了；有的人你说十个好了他也不好，拿手抠去也不好，用手拍他也不好。越是有思想的人，越不好给他治，他脑子有一定力度了，他的意识不会动时，你要帮他动可麻烦了，但他自己会动了也很好动。多实践实践、体会体会，多治点病人，就能体会到人的思想方法、意识对生命活动的影响了。
(702)、为什么说，要修高功夫，就要修德？
对于修养意识的这些问题我们这么讲是讲不清、讲不通。现在也没那么高级的人，大家都差不太多。“修养不修养意识有什么了不起的，高级人高级到哪去呀？”因我们没看到高级的人。你就看见了也不行。现在我们搞科学试验，可好多知识分子他看了之后，说不会是真的，即使是科学家做的试验，他也说不会是真的，说不可能。“庞老师我们100多人都出去表演去。”有特异功能的小孩全国有几百个，透视、搬运，到处搞试验、搞表演。可多少人信啊？表演解决不了问题，有的气功师会干这种事，他自己没功能就找有特异功能的孩子，找他们去表演，还搞一个肚子会说话的，叫什么灵鸽。拿这个去搞表演，也挺能轰动的，上台一问“我多大年岁了？”她里边就回答，声音不大，周围两三个人能听得见，太远了也听不到。这些表演，全国到处搞也没用，人家一看“哇”一鼓掌，完了。可表演完后又管什么事？没用。看了表演的回去跟没看见的人说：“真怪事！”“别听那胡说八道，他不定安了个什么机器呢。”我们要搞必须从基础上、从理论上搞起来。
我们现在知道这个道理了，要修高功夫，就要修德。“现在有个高水平的，出来表演一下，有个样子我好看看，好努力去做去。”不是那么简单的事情，不要以为搞个什么表演就能感染更多的人，不是那么个问题。我们现在上学，就先从理论上懂得了，懂得后，自己从理性上要求自己努力去做好。现在练气功的人大部分是气的力度增强了，而质度提不高，书上画了个坐标图，图1—（a），横轴表示力度的量，是度力的，纵轴是度质的。练功相当这个样子，斜着往上走，力度和质量要一块往上走才行。你要光练功往前走，原来人的素质是一定高度，光用意识练功，可加强气的强度，但气的质度还是在原来的水平上，也可能高了一点点，你的功夫就如同图1—（b）中斜线部分的水平。光修性功的，如过去有光修好的，原来也有个一定的力度，如果他不懂得运用意识，不懂得解决力量的问题，他的功夫就如同图l—（c）的水平，也提高得不多。过去有好多光修好不练气的人，到最后却是“修好不见好”，他本来力量不多，而想这个好事应该做，那个好事也应该做，但他本事没那么大，没那么大能量，
把能量一消耗，里边不足了，就尽碰倒霉事。
(703)、练功修养意识和不修养意识的根本差别在哪里？
过去说修好有佛爷保佑着你，神仙保佑着你。他不懂得修好是把意识松开，使混元气进来的多。修了好本来应该有条件了，气能进来很多，可他意识没动，不会主动运用意识，所以气就进得不多，这样入不敷出，把能量消耗了，到最后事情处理不过来，也就倒霉了。光练功的人，他倒是没倒霉。为什么呢？他就处理眼前的事，有力量就干去，干事也挺冒尖的，可以干出好多事情，但他的层次是低水平的。而光修好的，事干得多，可本身力量不够。所以光练功也不行，光修好也不行，两个都修，又有质又有量，如图l—（a）这能干多少事？这一比就显出来了。既要练功法修命功，这是它的力度，又要从修养上修它的质度，两个一块来。你看，图1一（a）中的力量也可能比图（b）中的少了一点，但整个的却比图（b）的大多了。在前些年有个日本电视片叫《姿三四郎》，姿三四郎他是修正道的，你别看那些邪门歪道挺厉害的，到最关键时他的心一定，好了，解决问题了。单个比有时一看图（a）的力度没图（b）大。可图（a）整个的比图（b）大，稍稍一定下来，一安静下来最后全解决问题了。这就是练功修养意识和不修养意识的根本差别。你不修养意识，可以身体健康，力量强大，那是在普通人这个层次里边，只能当普通人的英雄。你光修意识，不修方法，其实真是全面修意识了，也不会不修方法，但他光修意识修的也不全。光修养、光涵养，干好事，这本身就偏了，全面修养也应该有修身在里边。有的人甚至就为图个好名，本来自己家里也没什么钱，为了修好，就修桥铺路去，或者为得个儿子修好去。身体不健康，也不懂怎么得儿子，修好就能得儿子了？得不了儿子。我们练功也是一样，既要修方法，把气练充足，又要把意识练得更纯洁一些。这里一般地讲了修养意识是完善人的类本质的锻炼，是高层次的气功，以后在讲《道德论》时还要全面论述这些问题。
修养意识与运用意识的关系
(704)、修养意识和运用意识它们之间有什么关系？
这一点我想讲讲就行了。可以这么说，如果你站在运用意识的观点来看修养意识，那么修养意识也是运用意识；如果你站在修养意识的观点来看运用意识，运用意识也是修养意识。“它们两个没区别了吗？如果没区别庞老师你还讲两章干什么呢？”两者还是有区别的。
(705)、什么是运用意识呢？
你若把运用意识一展开，什么是运用意识呢？用我们的主观意识，主动地使我们的意识活动符合气功的要求，就叫运用意识。
也就是说使我们日常生活当中的思想方法、练功的思想方法，都符合练功要求。常人的思想活动是外向性的，练气功后内向性了，要主动运用意识，我要支配自己的形体，练动作，体会它，这是神支配形，使意识活动符合练气功的要求。对于练气呢，智能功强调内气外放、外气内收，让意念和气结合，这也是运用意识。（当然过去传统功法中调整呼吸的、练内气的，也都是主动支配自己的意识，让自己的意识和气相结合，这本身就是运用意识。）
(706)、为什么说，运用意识和修养意识过去都属于练心、修心，或称为 “调心”的范畴？
那么再进一步呢，你把意识运用到自己意识活动里边来，支配自己的意识，（如佛家练功用原始的、最根本的意识来支配自己活动的意识，不让思想随便活动；练气功不让有杂念等。我们在讲传统气功运用意识的模式里边讲了几种，有的直接是对意识用功夫的，这些都是神与意合了，神与意合后直接走向功法就是练功了。）我们现在把神和情绪相合，让情绪稳定，那不也是运用意识吗？我把情趣融到气功上来，这不也是运用意识吗？我不管意念活动，当意念偏了，我才注意这个偏，不也是运用意识吗？这么想的话，陶冶性情、提高情趣、克除偏执，应该都是运用意识了。所以运用意识和修养意识过去都属于练心、修心，或称为 “调心”的范畴，没什么区别。
反过来说呢？修养意识是要克除我们《意元体》参照系的偏执性，提高它的灵明度，使《意元体》的功能更加敏感，能正确反映事物。练修养意识就是要针对《意元体》来解决问题。按这个要求来看看我们修养的内容。情绪是由于《意元体》不平衡，精神太激动了，要把它清除出去。各种情趣在《意元体》参照系里边打上烙印了，也要把它清出去。但清出去就完了吗？不完，你还得加上好的。
(707)、为什么说，修养 “气功意识”也好，运用意识也好，都是我们的精神活动在练气功时必须要达到的水平？
情绪得平和，最后达到安详。在情趣方面一般的情趣不要了，养成气功的情趣。这些你还得安进去，得修养啊！克除偏执，把常态智能的偏执去掉了，一方面得把《意元体》的范围扩大、扩大……会全面了，然后再扩大到超常智能里边来。要这么扩大的话，《意元体》的参照系里边，就既要有 “科学意识”的全面，也有道德意识、 “艺术意识”的全面，还得有 “气功意识”。我们讲过修养内容有修养 “科学意识”、道德意识、 “艺术意识”、 “气功意识”。修养 “气功意识”是什么呢？那就是要你按照功法练气功，按照气功理论去指导生活。这里边不就包括主动运用意识了吗？主动运用意识本身也应该属于 “气功意识”。你进行增强主动运用意识这方面的锻炼、修养，这本身就是主动运用意识的内容。
这么一看，主动运用意识又属于修养的范畴了。 到底谁属于谁呀？我们说，修养也好，运用也好，都是我们的精神活动在练气功时必须要达到的水平。我们只是为了便于讲解，为了在日常生活当中能更好地全面地使我们的意识活动符合气功的要求，达到高层次的水平上去，而且使同学们把现在社会当中的一些偏见克服掉，才把它分开来讲的。
(708)、怎样才能把目前社会上流行的“练功就是练功”的偏见克除掉？
本来是一个东西，放到一块讲可不可以？也可以，但从几个侧面讲，就不好突出修养意识这一部分内容了。分开讲，就可以把修养意识或涵养道德重点提出来，让我们在日常生活当中来解决它。而且运用意识总是从练功的侧面讲得多，修养意识则是多从日常生活当中的修养来讲。通过这样讲解之后，加深了对这些问题的认识，我们才能在行动当中更好地去做，这样就能把目前社会上流行的“练功就是练功”的偏见克除掉。
因为有人就这么对我讲：“庞老师，练气功就练气功吧，还讲什么精神文明，精神文明和练气功有什么关系？”他们就把练气功仅看作是练功法。气功界是这样，现在有的领导也这么讲：“老庞你讲气功我不反对你，可你跟社会主义精神文明瞎掺和什么。”有的更厉害，说：“你把气功跟共产主义往一块连，不能容忍！”我在石家庄就听到说：“讲气功就讲气功吧，还讲共产主义，瞎掺和，瞎捣乱。原来我要支持他，现在不支持了。”我当面没听着，要听着我就跟他说：我不应该往共产主义掺，我往哪掺啊？搞气功就往地主老财那掺去，当流氓，我这么讲你同意不同意？我们搞气功的都当佛教徒，你同意不同意？“那我也不同意。”那同意什么？“搞气功就搞气功。”难道气功就独立于社会之外吗？“我们气功搞独立，共产主义也不沾，共产党也不沾，国民党也不沾，美国也不沾，谁也不沾，我们单成立一个国家。”那还行？那就不对头了。
(709)、修养意识是根本，运用意识是关键，不知道哪个更重要？
确实，本来精神文明和修养意识有密切的联系，社会上对气功有很多偏见，练气功的人不懂得修养意识的重要性，不练气功的人更不懂得修养意识的重要性，它本来是练气功不可分割的内容，把它分开来讲，实际是为了着重强调它，所以我们把它放在第二要旨的位置，把运用意识放到第一要旨上。但是修养意识更重要，它是练气功的根本，根和本。没有根和本了还谈得上练气功？！“庞老师，不是说练气功运用意识是关键吗？”对，关键是重要，关键是一开始就有了，你看钢琴的键一按就响一下，旋钮一开灯就亮了，这就是关键。可是你那没电没线，旋钮怎么开也不管事，钢琴里边没簧片你摁键也不响。这就是根和本。之所以把它放到第二章，就是让我们先了解了意识的作用、意识是怎么回事情，把那些道理都讲清了，反过来再理解修养意识的重要意义就容易了。同学们可能会想：“修养意识在第二章，是根本；运用意识在第一章，是关键，不知道哪个更重要？”内容不一样，都重要。我们讲修养意识是根本，运用意识是关键， “调身”是基础。这里边基础和根本差不太多，但形体是练功的基础，运用意识是练功的关键，而修养意识是气功这门学问、这门科学、这个事业的根本。希望同学们把修养意识提到这样的高度来认识它。
(710)、何谓“自觉修养”？
从词汇上讲，自觉修养就是自己时时刻刻觉察自己、觉悟自己。现在说人有觉悟没觉悟，觉悟好像是个有革命色彩的词，实际上它是个佛家词汇。“觉”按照过去字义来讲，相当于“学”，“学而后见”，通过学而得到一个见识称为“觉”；“悟”字是一个竖心一个吾，吾就是我，把我的心立起来称为悟。这个心立歪了、立不住就倒了，得直立着，把我立起来。
(续 72)
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為什麼說，氣功治病，越是有思想的人，越不好給他治？
余 洋
(701)、為什麼說，氣功治病，越是有思想的人，越不好給他治？
常人的意識活動還是比較粗糙的，越是思想方法簡單、固執的人，他的氣越粗糙。“老師不對了吧，思想方法簡單和沒文化的人不是練功效果好嗎？”我們說沒文化的效果好，他必須在接受氣功這一點上不固執。一般文化少的人愛抬杠，你要跟他說氣功，他就說那怎麼能行，你讓他試試看，他練都不練。當然因他思想方法簡單、用腦用的也少，他裏邊意志力量也小，這種人一句話就可以把他氣壞了，意識不穩定，沒控制力，你要給這些人發氣治病他抵抗力就小。雖然他不信，但由於他文化水準比較低，也沒幹過什麼事，腦子沒鍛煉過，你要拿力量硬打也打進去了，拿氣場一熏，往裏邊一擠就進去了。
同學們去實習，可以認真體驗體驗。有的病人怎麼弧拉怎麼好，一說好了就好了；有的人你說十個好了他也不好，拿手摳去也不好，用手拍他也不好。越是有思想的人，越不好給他治，他腦子有一定力度了，他的意識不會動時，你要幫他動可麻煩了，但他自己會動了也很好動。多實踐實踐、體會體會，多治點病人，就能體會到人的思想方法、意識對生命活動的影響了。
(702)、為什麼說，要修高功夫，就要修德？
對於修養意識的這些問題我們這麼講是講不清、講不通。現在也沒那麼高級的人，大家都差不太多。“修養不修養意識有什麼了不起的，高級人高級到哪去呀？”因我們沒看到高級的人。你就看見了也不行。現在我們搞科學試驗，可好多知識份子他看了之後，說不會是真的，即使是科學家做的試驗，他也說不會是真的，說不可能。“龐老師我們100多人都出去表演去。”有特異功能的小孩全國有幾百個，透視、搬運，到處搞試驗、搞表演。可多少人信啊？表演解決不了問題，有的氣功師會幹這種事，他自己沒功能就找有特異功能的孩子，找他們去表演，還搞一個肚子會說話的，叫什麼靈鴿。拿這個去搞表演，也挺能轟動的，上臺一問“我多大年歲了？”她裏邊就回答，聲音不大，周圍兩三個人能聽得見，太遠了也聽不到。這些表演，全國到處搞也沒用，人家一看“哇”一鼓掌，完了。可表演完後又管什麼事？沒用。看了表演的回去跟沒看見的人說：“真怪事！”“別聽那胡說八道，他不定安了個什麼機器呢。”我們要搞必須從基礎上、從理論上搞起來。
我們現在知道這個道理了，要修高功夫，就要修德。“現在有個高水準的，出來表演一下，有個樣子我好看看，好努力去做去。”不是那麼簡單的事情，不要以為搞個什麼表演就能感染更多的人，不是那麼個問題。我們現在上學，就先從理論上懂得了，懂得後，自己從理性上要求自己努力去做好。現在練氣功的人大部分是氣的力度增強了，而質度提不高，書上畫了個座標圖，圖1—（a），橫軸表示力度的量，是度力的，縱軸是度質的。練功相當這個樣子，斜著往上走，力度和品質要一塊往上走才行。你要光練功往前走，原來人的素質是一定高度，光用意識練功，可加強氣的強度，但氣的質度還是在原來的水準上，也可能高了一點點，你的功夫就如同圖1—（b）中斜線部分的水準。光修性功的，如過去有光修好的，原來也有個一定的力度，如果他不懂得運用意識，不懂得解決力量的問題，他的功夫就如同圖l—（c）的水準，也提高得不多。過去有好多光修好不練氣的人，到最後卻是“修好不見好”，他本來力量不多，而想這個好事應該做，那個好事也應該做，但他本事沒那麼大，沒那麼大能量，
把能量一消耗，裏邊不足了，就盡碰倒楣事。
(703)、練功修養意識和不修養意識的根本差別在哪里？
過去說修好有佛爺保佑著你，神仙保佑著你。他不懂得修好是把意識鬆開，使混元氣進來的多。修了好本來應該有條件了，氣能進來很多，可他意識沒動，不會主動運用意識，所以氣就進得不多，這樣入不敷出，把能量消耗了，到最後事情處理不過來，也就倒楣了。光練功的人，他倒是沒倒楣。為什麼呢？他就處理眼前的事，有力量就幹去，幹事也挺冒尖的，可以幹出好多事情，但他的層次是低水準的。而光修好的，事幹得多，可本身力量不夠。所以光練功也不行，光修好也不行，兩個都修，又有質又有量，如圖l—（a）這能幹多少事？這一比就顯出來了。既要練功法修命功，這是它的力度，又要從修養上修它的質度，兩個一塊來。你看，圖1一（a）中的力量也可能比圖（b）中的少了一點，但整個的卻比圖（b）的大多了。在前些年有個日本電視片叫《姿三四郎》，姿三四郎他是修正道的，你別看那些邪門歪道挺厲害的，到最關鍵時他的心一定，好了，解決問題了。單個比有時一看圖（a）的力度沒圖（b）大。可圖（a）整個的比圖（b）大，稍稍一定下來，一安靜下來最後全解決問題了。這就是練功修養意識和不修養意識的根本差別。你不修養意識，可以身體健康，力量強大，那是在普通人這個層次裏邊，只能當普通人的英雄。你光修意識，不修方法，其實真是全面修意識了，也不會不修方法，但他光修意識修的也不全。光修養、光涵養，幹好事，這本身就偏了，全面修養也應該有修身在裏邊。有的人甚至就為圖個好名，本來自己家裏也沒什麼錢，為了修好，就修橋鋪路去，或者為得個兒子修好去。身體不健康，也不懂怎麼得兒子，修好就能得兒子了？得不了兒子。我們練功也是一樣，既要修方法，把氣練充足，又要把意識練得更純潔一些。這裏一般地講了修養意識是完善人的類本質的鍛煉，是高層次的氣功，以後在講《道德論》時還要全面論述這些問題。
修養意識與運用意識的關係
(704)、修養意識和運用意識它們之間有什麼關係？
這一點我想講講就行了。可以這麼說，如果你站在運用意識的觀點來看修養意識，那麼修養意識也是運用意識；如果你站在修養意識的觀點來看運用意識，運用意識也是修養意識。“它們兩個沒區別了嗎？如果沒區別龐老師你還講兩章幹什麼呢？”兩者還是有區別的。
(705)、什麼是運用意識呢？
你若把運用意識一展開，什麼是運用意識呢？用我們的主觀意識，主動地使我們的意識活動符合氣功的要求，就叫運用意識。
也就是說使我們日常生活當中的思想方法、練功的思想方法，都符合練功要求。常人的思想活動是外向性的，練氣功後內向性了，要主動運用意識，我要支配自己的形體，練動作，體會它，這是神支配形，使意識活動符合練氣功的要求。對於練氣呢，智能功強調內氣外放、外氣內收，讓意念和氣結合，這也是運用意識。（當然過去傳統功法中調整呼吸的、練內氣的，也都是主動支配自己的意識，讓自己的意識和氣相結合，這本身就是運用意識。）
(706)、為什麼說，運用意識和修養意識過去都屬於練心、修心，或稱為 “調心”的範疇？
那麼再進一步呢，你把意識運用到自己意識活動裏邊來，支配自己的意識，（如佛家練功用原始的、最根本的意識來支配自己活動的意識，不讓思想隨便活動；練氣功不讓有雜念等。我們在講傳統氣功運用意識的模式裏邊講了幾種，有的直接是對意識用功夫的，這些都是神與意合了，神與意合後直接走向功法就是練功了。）我們現在把神和情緒相合，讓情緒穩定，那不也是運用意識嗎？我把情趣融到氣功上來，這不也是運用意識嗎？我不管意念活動，當意念偏了，我才注意這個偏，不也是運用意識嗎？這麼想的話，陶冶性情、提高情趣、克除偏執，應該都是運用意識了。所以運用意識和修養意識過去都屬於練心、修心，或稱為 “調心”的範疇，沒什麼區別。
反過來說呢？修養意識是要克除我們《意元體》參照系的偏執性，提高它的靈明度，使《意元體》的功能更加敏感，能正確反映事物。練修養意識就是要針對《意元體》來解決問題。按這個要求來看看我們修養的內容。情緒是由於《意元體》不平衡，精神太激動了，要把它清除出去。各種情趣在《意元體》參照系裏邊打上烙印了，也要把它清出去。但清出去就完了嗎？不完，你還得加上好的。
(707)、為什麼說，修養 “氣功意識”也好，運用意識也好，都是我們的精神活動在練氣功時必須要達到的水準？
情緒得平和，最後達到安詳。在情趣方面一般的情趣不要了，養成氣功的情趣。這些你還得安進去，得修養啊！克除偏執，把常態智能的偏執去掉了，一方面得把《意元體》的範圍擴大、擴大……會全面了，然後再擴大到超常智能裏邊來。要這麼擴大的話，《意元體》的參照系裏邊，就既要有 “科學意識”的全面，也有道德意識、 “藝術意識”的全面，還得有 “氣功意識”。我們講過修養內容有修養 “科學意識”、道德意識、 “藝術意識”、 “氣功意識”。修養 “氣功意識”是什麼呢？那就是要你按照功法練氣功，按照氣功理論去指導生活。這裏邊不就包括主動運用意識了嗎？主動運用意識本身也應該屬於 “氣功意識”。你進行增強主動運用意識這方面的鍛煉、修養，這本身就是主動運用意識的內容。
這麼一看，主動運用意識又屬於修養的範疇了。 到底誰屬於誰呀？我們說，修養也好，運用也好，都是我們的精神活動在練氣功時必須要達到的水準。我們只是為了便於講解，為了在日常生活當中能更好地全面地使我們的意識活動符合氣功的要求，達到高層次的水準上去，而且使同學們把現在社會當中的一些偏見克服掉，才把它分開來講的。
(708)、怎樣才能把目前社會上流行的“練功就是練功”的偏見克除掉？
本來是一個東西，放到一塊講可不可以？也可以，但從幾個側面講，就不好突出修養意識這一部分內容了。分開講，就可以把修養意識或涵養道德重點提出來，讓我們在日常生活當中來解決它。而且運用意識總是從練功的側面講得多，修養意識則是多從日常生活當中的修養來講。通過這樣講解之後，加深了對這些問題的認識，我們才能在行動當中更好地去做，這樣就能把目前社會上流行的“練功就是練功”的偏見克除掉。
因為有人就這麼對我講：“龐老師，練氣功就練氣功吧，還講什麼精神文明，精神文明和練氣功有什麼關係？”他們就把練氣功僅看作是練功法。氣功界是這樣，現在有的領導也這麼講：“老龐你講氣功我不反對你，可你跟社會主義精神文明瞎摻和什麼。”有的更厲害，說：“你把氣功跟共產主義往一塊連，不能容忍！”我在石家莊就聽到說：“講氣功就講氣功吧，還講共產主義，瞎摻和，瞎搗亂。原來我要支持他，現在不支持了。”我當面沒聽著，要聽著我就跟他說：我不應該往共產主義摻，我往哪摻啊？搞氣功就往地主老財那摻去，當流氓，我這麼講你同意不同意？我們搞氣功的都當佛教徒，你同意不同意？“那我也不同意。”那同意什麼？“搞氣功就搞氣功。”難道氣功就獨立於社會之外嗎？“我們氣功搞獨立，共產主義也不沾，共產黨也不沾，國民黨也不沾，美國也不沾，誰也不沾，我們單成立一個國家。”那還行？那就不對頭了。
(709)、修養意識是根本，運用意識是關鍵，不知道哪個更重要？
確實，本來精神文明和修養意識有密切的聯繫，社會上對氣功有很多偏見，練氣功的人不懂得修養意識的重要性，不練氣功的人更不懂得修養意識的重要性，它本來是練氣功不可分割的內容，把它分開來講，實際是為了著重強調它，所以我們把它放在第二要旨的位置，把運用意識放到第一要旨上。但是修養意識更重要，它是練氣功的根本，根和本。沒有根和本了還談得上練氣功？！“龐老師，不是說練氣功運用意識是關鍵嗎？”對，關鍵是重要，關鍵是一開始就有了，你看鋼琴的鍵一按就響一下，旋鈕一開燈就亮了，這就是關鍵。可是你那沒電沒線，旋鈕怎麼開也不管事，鋼琴裏邊沒簧片你摁鍵也不響。這就是根和本。之所以把它放到第二章，就是讓我們先瞭解了意識的作用、意識是怎麼回事情，把那些道理都講清了，反過來再理解修養意識的重要意義就容易了。同學們可能會想：“修養意識在第二章，是根本；運用意識在第一章，是關鍵，不知道哪個更重要？”內容不一樣，都重要。我們講修養意識是根本，運用意識是關鍵， “調身”是基礎。這裏邊基礎和根本差不太多，但形體是練功的基礎，運用意識是練功的關鍵，而修養意識是氣功這門學問、這門科學、這個事業的根本。希望同學們把修養意識提到這樣的高度來認識它。
(710)、何謂“自覺修養”？
從辭彙上講，自覺修養就是自己時時刻刻覺察自己、覺悟自己。現在說人有覺悟沒覺悟，覺悟好像是個有革命色彩的詞，實際上它是個佛家辭彙。“覺”按照過去字義來講，相當於“學”，“學而後見”，通過學而得到一個見識稱為“覺”；“悟”字是一個豎心一個吾，吾就是我，把我的心立起來稱為悟。這個心立歪了、立不住就倒了，得直立著，把我立起來。
(續 72)
2011年1月26日 星期三
26-01-2011 为什么说，“大我” 和“婴儿出窍”根本不是一回事情？(精义答疑70)
为什么说，“大我” 和“婴儿出窍”根本不是一回事情？(精义答疑70)
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为什么说，“大我” 和“婴儿出窍”根本不是一回事情？
余 洋
(691)、为什么说，“克除偏执”属于中层次的练功？
有了这个基础，就要克除偏执了。克除偏执属于中层次的练功。中层次练功就要把我们意识里边的偏执去掉，不偏了，这就使得《意元体》的本性显露出来，使它本来的功能全面展现出来。讲《意元体》的体性时讲，《意元体》是一种非常均匀、质地非常精细的特殊的物质，它在某些方面和原始混元气很相像。如果把《意元体》的本性显现出来，那么它就和大自然界的混元气很相像了。
但《意元体》一偏就往某一处集中了，一集中，该处聚的东西就多、就粗了，《意元体》就被掩盖了。为什么有时意念太多了，钻研问题钻不进去？它那儿聚了气。偏执去掉之后，它就圆了，都很平均了，《意元体》的本性就出来了。这样一方面容易统帅身体里边的气，另外一方面它和大自然的混元气有了同一性，加上《意元体》有主动性，它就容易使《意元体》的混元气进入到任何气里边去，就容易做到神入气中了。我们讲过，练智能气功神入气中、气包神外很容易达到。一入静，安静之后，一看周围的气，看到气了就神入气中了。
(692)、“神入气中”是什么意思呢？
讲到这儿得深一步来领会这个问题。其实那样的神入气中不是真正的神入气中，因为你这个后天意识入不到气里边。好像一个人搞了个小房子，外面是大自然，在里边往外想，想时意识在里边，气在外面，这样你的意识与气被隔开了。
而神入气中是什么意思呢？周围都是气，神入气中，神得入到里边去，气与神融为一体才行。如果你《意元体》是偏的，不均匀，你一用意识，好了，那个“偏”出来了，就进不到气当中去，做不到神入气中了。所以你只有真正破除了《意元体》的偏执，《意元体》的气的质度非常精细了，每一单元非常小了，它才能钻得进别的气中去。
比如一条毛巾，空气一钻过去了，而拿手指头一捅就过不去。当意识里有偏执时，有很多这个概念、那个概念，而且很执着，那点“偏”就挂上气了，这个气比较粗，比较大，带着它就钻不过去了。还不要说想大自然界混元气，你就想你自己身体的混元气也进不去，想不着。什么道理？《意元体》没这么精细，穿不进去。因此就得先除我执，去除《意元体》里边被沾上的那些坏东西、脏东西。
(693)、《意元体》还有什么脏东西吗？
从气功来讲，《意元体》有个什么念头往那儿一沾，那就是个脏东西。它本来是个均匀、虚灵、明净的东西，不染纤微点尘，有一点东西都不行。佛家讲心性，说没有丝毫点尘在里边。只有偏执去掉后，《意元体》虚灵明净了，功夫才能练上去，才能从《偏执意元体》达到《圆满意元体》的境地。所以到了中层次练功时，你光练形、光练气根本解决不了问题，必须克服《意元体》的偏执！
(694)、我们智能功讲的神入气中、气包神外和丹道家讲的神入气中、气包神外有什么不一样？
那儿偏都不行，不偏了，均匀了，就虚灵明净了，就自然而然做到神入气中、气包神外了。我们讲的神入气中、气包神外和丹道家讲的神入气中、气包神外又不一样，他们讲的那个“神入气中”是带有我执的神在里边。因为练精化气，化成的气是比较粗的，神到气当中去，能在里边往外看了，那是我们讲的气包神外。而我们现在讲的神入气中，神气是混融的，它到哪儿都能穿过去才行。在这一点上，中级层次练功，练《意元体》是非常关键的。当然这时也可以辅助练点气。因为没有气作物质基础也是不行的，但那是为了更好地帮助《意元体》克除偏执的，气多了也不行。
(695)、《意元体》气不足，从下往上运点气吧，让《意元体》气足点，可以吗？
讲到这个地方就要给大家随便说几句了。 同学们会想，《意元体》气不足，从下往上运点气吧，让《意元体》气足点。不知你们体会过没有，你从丹田往上运气，往《意元体》里边运，有时运气之后会发胀、发懵，不舒服。因为你这样运上的气是躯体混元气，躯体混元气到了《意元体》里边就显得浊了。《意元体》的混元气不是这么一下子变出来的，它必须通过属于脑子里边的内脏混元气的转化，那样强化起来才行。唯独有一点，用意念引虚空的混元气到头顶里边来，到里边定住，那样可以。练功到了中级层次，必须从《意元体》内部用功夫，光练气就不行了。这就告诉我们，练功在初级层次，主要练形体、练气，使气充足，而陶冶性情、修养情绪、提高情趣，可以作为练功的辅助，作为练功的基础。
(696)、怎样理解，到了中层练气就成为辅助的内容，而练意识则成了根本功夫了？
到了中层练气就成为辅助的内容，而练意识则成了根本功夫了。主要矛盾开始变了，气从主要矛盾方面降到次要矛盾方面，意识从次要矛盾方面升到主要矛盾方面。 那么从中级到高级，从克除偏执之后，要建立“大我”呢？这时气根本就不管事了，一点也不管用了，只能用意识做功夫。因为克除偏执之后已经能够使《意元体》和气结合了，意识和气可以没分别了。只是由于我们的习惯，这个意识是我（道德论还要详细论述 “自我”），有个“自我”概念在里边。
这个“自我”虽然到此时可以没有偏执了，但它还存在着。用“自我”这个概念和周围的气往外扩充去，使自己的意识和大自然的气一点点扩充、扩充，结合得越来越大。当然这样做“自我”还要有个力量强度在里边，你这个力量能和外边的气结合到多大范围才能起多大范围的作用。并不是说懂得道理之后，我一想“大我”往外一充，我一下就可以把地球、把太阳系都充满了，把整个宇宙都充满了，那不行。虽然《意元体》是无形的，原始混元气也是无形的，但是你要把它们一结合，它里边还有个结合力度，结合到哪儿才能扩大到哪儿。所以“大我”完全是从《意元体》里边来练功的。
(697)、为什么说，“大我” 和“婴儿出窍”根本不是一回事情？
庞老师：那个力量不又成为气了吗？”那时已经不叫现在这个气了，说个力也不对，说气就更不对了。力是个什么东西？说不上来，比气还更抽象。物理学中有多种力，推一下，物体能动就说有力，但力是什么？机械力、电力，各种力是什么？更抽象，想象不出来。
所以我们说它是个力，“自我”有个力，但是那个力能不能算个气？看来不算气，属于《意元体》内部的一个特殊的结合能力，从那用意识往外扩展，扩展一步结合一步、扩展一步结合一步……扩展得越大结合得越大。当然这个扩展和结合是伸缩自如的，能伸到那儿是自如的，回来也是自如的，出得去就回得来。当然和“婴儿出窍”不一样。“婴儿出窍”就是个意识，意识和气结合到一起了，出来个形象，“呜——”走了。而这个 “大我”是周身向外的，整个一个人无处不向外，各处都向外走。它不是出去了，而是把人这个范围整个地扩大成为 “大我”了。这完全是属于意识领域练功，和 “婴儿出窍”根本不是一回事情。 “婴儿出窍”还有个我，意识还在里边，我执还存在着，最后要炼 “粉碎虚空”。它的“粉碎虚空”是从里边大、大、大……把身体充起来之后，把身体和虚空的隔阂、也是把“自我”冲掉、破了它。“粉碎虚空”不是把虚空粉碎了。因为人身就是个法界，练功把丹气在周身都充得满满的，最后内外一致了，把人的躯壳周围打碎了，所以练“大我”就和传统气功练法不一样。
当然练“大我”也还有这么一层，克除偏执后先把气充到身体里边来，意念和气把周身毫末都充斥起来，对里边都非常清楚了，然后再往外走。 我们说练功的全过程，每一过程都没脱离开意识修养。在低层次时，对意识修养的要求低了一点；层次越高，要求意识修养的水平也越高，变化也越高深；最后达到改变人的本质的目的。要不人的本质怎么改变，人的层次怎么提高？从意识修养来看，这就有个层次了。一开始性格的修养，是对治病态性格；情绪的修养，是针对常人的情绪；再往上一走，到了克除偏执，一克除偏执就超出现在的人的层次了；如果再到“大我”呢？又高一层了，人的本质就提高了。
(698)、怎样理解，人类要向更高层次发展关键是修养意识，意识不修养，人到不了高层次？
人类要向更高层次发展关键是修养意识，意识不修养，人到不了高层次。以前讲的武术气功，即便你能飞了，同样还没脱离开普通人的层次，因为你意识没脱开，你能飞管什么事？飞机也不比你飞得慢，现在不是要搞时速两千公里的飞机吗？武术气功的飞行术最快的也还达不到一个小时两千公里，一般的一个小时六七百里地或一千多里是做得到的。你能做到可还没超出机器做的水平，你还是普普通通的人。
如果意识层次一提高，就不一样了。意识层次提高了，那人类的层次也提高了。所以修养意识是根本。“我们现在没这么高水平啊，可望而不可及。”是啊，但你得知道有这么回事，再努力做去。前面讲的“苦行、恳求、励志久而不退”，这都属炼己筑基，先得打好思想基础才行，“苦行、恳求”，很长时间达不到还要拼命往前走。炼己筑基就要解决这些思想问题，你要想速效，一下子达到那怎么可能？人类几百万、几千万年才进步到我们现在人类的层次，才到这个水平。你想一下就变化很多，一下就解决问题，几天、几个月就解决问题，那怎么可能？
“那我们还搞几万年？”这倒不会。如果那样就不是人类的主动性了。以前人是自然发展的，现在懂得主动性了，用几十年，或者几百年就能完成这个变化，使整个人类都提高层次，而不是一个人。使整个人类发生变化，那也了不得了！你要真努力去做，也不是那么难，但我们现在得从低层次开始，从陶冶性情、提高情趣来解决性格的偏颇，从这些方面来努力。（你不能一上课还打哈欠，在过去来讲是绝对不允许的。你现在是一边听课一边练功呢，哪能那么随便。上课打哈欠对老师不尊敬，对自己也不尊敬。这样怎么去练功？）要时时刻刻想我们得努力去做才行。
(699)、为什么说，通过功法、通过意识去练，把已有的气和意志力结合起来了，这就是功力？
“我就是高水平的样子，我现在就是。”要拿出这样的身心状态来。“我现在不这么修养行不行？就这么练功行不行？”方才讲了，不行。光这么练，你只能长一点粗气。练功运用意识是非常关键的。没有意志力，就不能统帅生命活动，我们人的健康程度关键在于意识统帅整个生命活动的能力。你不能去统帅，就说明没有意志力，这就需要通过练功，增加意念和气的结合程度。意念和气一结合有力量了，这个气才能展现出力量来，展现出本事来。武术气功基本以这个为主，当然武术气功它也非常强调武德，但从理论的高度来论述修养意识怎么长功夫，这个问题没解决。我们现在就要讲这个问题。你通过功法、通过意识去练，把已有的气和意志力结合起来了，这就是功力。
(700)、为什么说，得按照一定的功法练才能长功夫，不按照一定的功法、不能连续练功，不行？
《气功探邃》里讲：功时、功力、功底，这三个加到一块叫功夫。当然得按照一定的功法练才能长功夫，不按照一定的功法、不能连续练功，不行。这几个是成正比的。把意识和生命力结合成功力了，这是个力量，功的力度、量度都增加了，度就包括量在里边。通过练功，量是增多了，但是质没有更多的提高，提高得不多。因为你的《意元体》还是那么粗，还有偏。只有通过修养意识，把意识里的东西去掉，意识里更精细、更细微，一句话说就是均匀了。《意元体》非常均匀，不就比较细了吗？《意元体》里边这多一块那少一块，有大的有小的，就不一样了，非常非常均匀就非常匀细了。一匀细质就发生变化了。
(續71)
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為什麼說，“大我” 和“嬰兒出竅”根本不是一回事情？
余 洋
(691)、為什麼說，“克除偏執”屬於中層次的練功？
有了這個基礎，就要克除偏執了。克除偏執屬於中層次的練功。中層次練功就要把我們意識裏邊的偏執去掉，不偏了，這就使得《意元體》的本性顯露出來，使它本來的功能全面展現出來。講《意元體》的體性時講，《意元體》是一種非常均勻、質地非常精細的特殊的物質，它在某些方面和原始混元氣很相像。如果把《意元體》的本性顯現出來，那麼它就和大自然界的混元氣很相像了。
但《意元體》一偏就往某一處集中了，一集中，該處聚的東西就多、就粗了，《意元體》就被掩蓋了。為什麼有時意念太多了，鑽研問題鑽不進去？它那兒聚了氣。偏執去掉之後，它就圓了，都很平均了，《意元體》的本性就出來了。這樣一方面容易統帥身體裏邊的氣，另外一方面它和大自然的混元氣有了同一性，加上《意元體》有主動性，它就容易使《意元體》的混元氣進入到任何氣裏邊去，就容易做到神入氣中了。我們講過，練智能氣功神入氣中、氣包神外很容易達到。一入靜，安靜之後，一看周圍的氣，看到氣了就神入氣中了。
(692)、“神入氣中”是什麼意思呢？
講到這兒得深一步來領會這個問題。其實那樣的神入氣中不是真正的神入氣中，因為你這個後天意識入不到氣裏邊。好像一個人搞了個小房子，外面是大自然，在裏邊往外想，想時意識在裏邊，氣在外面，這樣你的意識與氣被隔開了。
而神入氣中是什麼意思呢？周圍都是氣，神入氣中，神得入到裏邊去，氣與神融為一體才行。如果你《意元體》是偏的，不均勻，你一用意識，好了，那個“偏”出來了，就進不到氣當中去，做不到神入氣中了。所以你只有真正破除了《意元體》的偏執，《意元體》的氣的質度非常精細了，每一單元非常小了，它才能鑽得進別的氣中去。
比如一條毛巾，空氣一鑽過去了，而拿手指頭一捅就過不去。當意識裏有偏執時，有很多這個概念、那個概念，而且很執著，那點“偏”就掛上氣了，這個氣比較粗，比較大，帶著它就鑽不過去了。還不要說想大自然界混元氣，你就想你自己身體的混元氣也進不去，想不著。什麼道理？《意元體》沒這麼精細，穿不進去。因此就得先除我執，去除《意元體》裏邊被沾上的那些壞東西、髒東西。智能
(693)、《意元體》還有什麼髒東西嗎？
從氣功來講，《意元體》有個什麼念頭往那兒一沾，那就是個髒東西。它本來是個均勻、虛靈、明淨的東西，不染纖微點塵，有一點東西都不行。佛家講心性，說沒有絲毫點塵在裏邊。只有偏執去掉後，《意元體》虛靈明淨了，功夫才能練上去，才能從《偏執意元體》達到《圓滿意元體》的境地。所以到了中層次練功時，你光練形、光練氣根本解決不了問題，必須克服《意元體》的偏執！
(694)、我們智能功講的神入氣中、氣包神外和丹道家講的神入氣中、氣包神外有什麼不一樣？
那兒偏都不行，不偏了，均勻了，就虛靈明淨了，就自然而然做到神入氣中、氣包神外了。我們講的神入氣中、氣包神外和丹道家講的神入氣中、氣包神外又不一樣，他們講的那個“神入氣中”是帶有我執的神在裏邊。因為練精化氣，化成的氣是比較粗的，神到氣當中去，能在裏邊往外看了，那是我們講的氣包神外。而我們現在講的神入氣中，神氣是混融的，它到哪兒都能穿過去才行。在這一點上，中級層次練功，練《意元體》是非常關鍵的。當然這時也可以輔助練點氣。因為沒有氣作物質基礎也是不行的，但那是為了更好地幫助《意元體》克除偏執的，氣多了也不行。
(695)、《意元體》氣不足，從下往上運點氣吧，讓《意元體》氣足點，可以嗎？
講到這個地方就要給大家隨便說幾句了。 同學們會想，《意元體》氣不足，從下往上運點氣吧，讓《意元體》氣足點。不知你們體會過沒有，你從丹田往上運氣，往《意元體》裏邊運，有時運氣之後會發脹、發懵，不舒服。因為你這樣運上的氣是軀體混元氣，軀體混元氣到了《意元體》裏邊就顯得濁了。《意元體》的混元氣不是這麼一下子變出來的，它必須通過屬於腦子裏邊的內臟混元氣的轉化，那樣強化起來才行。唯獨有一點，用意念引虛空的混元氣到頭頂裏邊來，到裏邊定住，那樣可以。練功到了中級層次，必須從《意元體》內部用功夫，光練氣就不行了。這就告訴我們，練功在初級層次，主要練形體、練氣，使氣充足，而陶冶性情、修養情緒、提高情趣，可以作為練功的輔助，作為練功的基礎。
(696)、怎樣理解，到了中層練氣就成為輔助的內容，而練意識則成了根本功夫了？
到了中層練氣就成為輔助的內容，而練意識則成了根本功夫了。主要矛盾開始變了，氣從主要矛盾方面降到次要矛盾方面，意識從次要矛盾方面升到主要矛盾方面。 那麼從中級到高級，從克除偏執之後，要建立“大我”呢？這時氣根本就不管事了，一點也不管用了，只能用意識做功夫。因為克除偏執之後已經能夠使《意元體》和氣結合了，意識和氣可以沒分別了。只是由於我們的習慣，這個意識是我（道德論還要詳細論述 “自我”），有個“自我”概念在裏邊。
這個“自我”雖然到此時可以沒有偏執了，但它還存在著。用“自我”這個概念和周圍的氣往外擴充去，使自己的意識和大自然的氣一點點擴充、擴充，結合得越來越大。當然這樣做“自我”還要有個力量強度在裏邊，你這個力量能和外邊的氣結合到多大範圍才能起多大範圍的作用。並不是說懂得道理之後，我一想“大我”往外一充，我一下就可以把地球、把太陽系都充滿了，把整個宇宙都充滿了，那不行。雖然《意元體》是無形的，原始混元氣也是無形的，但是你要把它們一結合，它裏邊還有個結合力度，結合到哪兒才能擴大到哪兒。所以“大我”完全是從《意元體》裏邊來練功的。
(697)、為什麼說，“大我” 和“嬰兒出竅”根本不是一回事情？
龐老師：那個力量不又成為氣了嗎？”那時已經不叫現在這個氣了，說個力也不對，說氣就更不對了。力是個什麼東西？說不上來，比氣還更抽象。物理學中有多種力，推一下，物體能動就說有力，但力是什麼？機械力、電力，各種力是什麼？更抽象，想像不出來。
所以我們說它是個力，“自我”有個力，但是那個力能不能算個氣？看來不算氣，屬於《意元體》內部的一個特殊的結合能力，從那用意識往外擴展，擴展一步結合一步、擴展一步結合一步……擴展得越大結合得越大。當然這個擴展和結合是伸縮自如的，能伸到那兒是自如的，回來也是自如的，出得去就回得來。當然和“嬰兒出竅”不一樣。“嬰兒出竅”就是個意識，意識和氣結合到一起了，出來個形象，“嗚——”走了。而這個 “大我”是周身向外的，整個一個人無處不向外，各處都向外走。它不是出去了，而是把人這個範圍整個地擴大成為 “大我”了。這完全是屬於意識領域練功，和 “嬰兒出竅”根本不是一回事情。 “嬰兒出竅”還有個我，意識還在裏邊，我執還存在著，最後要煉 “粉碎虛空”。它的“粉碎虛空”是從裏邊大、大、大……把身體充起來之後，把身體和虛空的隔閡、也是把“自我”沖掉、破了它。“粉碎虛空”不是把虛空粉碎了。因為人身就是個法界，練功把丹氣在周身都充得滿滿的，最後內外一致了，把人的軀殼周圍打碎了，所以練“大我”就和傳統氣功練法不一樣。
當然練“大我”也還有這麼一層，克除偏執後先把氣充到身體裏邊來，意念和氣把周身毫末都充斥起來，對裏邊都非常清楚了，然後再往外走。 我們說練功的全過程，每一過程都沒脫離開意識修養。在低層次時，對意識修養的要求低了一點；層次越高，要求意識修養的水準也越高，變化也越高深；最後達到改變人的本質的目的。要不人的本質怎麼改變，人的層次怎麼提高？從意識修養來看，這就有個層次了。一開始性格的修養，是對治病態性格；情緒的修養，是針對常人的情緒；再往上一走，到了克除偏執，一克除偏執就超出現在的人的層次了；如果再到“大我”呢？又高一層了，人的本質就提高了。
(698)、怎樣理解，人類要向更高層次發展關鍵是修養意識，意識不修養，人到不了高層次？
人類要向更高層次發展關鍵是修養意識，意識不修養，人到不了高層次。以前講的武術氣功，即便你能飛了，同樣還沒脫離開普通人的層次，因為你意識沒脫開，你能飛管什麼事？飛機也不比你飛得慢，現在不是要搞時速兩千公里的飛機嗎？武術氣功的飛行術最快的也還達不到一個小時兩千公里，一般的一個小時六七百里地或一千多裏是做得到的。你能做到可還沒超出機器做的水準，你還是普普通通的人。
如果意識層次一提高，就不一樣了。意識層次提高了，那人類的層次也提高了。所以修養意識是根本。“我們現在沒這麼高水準啊，可望而不可及。”是啊，但你得知道有這麼回事，再努力做去。前面講的“苦行、懇求、勵志久而不退”，這都屬煉己築基，先得打好思想基礎才行，“苦行、懇求”，很長時間達不到還要拼命往前走。煉己築基就要解決這些思想問題，你要想速效，一下子達到那怎麼可能？人類幾百萬、幾千萬年才進步到我們現在人類的層次，才到這個水準。你想一下就變化很多，一下就解決問題，幾天、幾個月就解決問題，那怎麼可能？
“那我們還搞幾萬年？”這倒不會。如果那樣就不是人類的主動性了。以前人是自然發展的，現在懂得主動性了，用幾十年，或者幾百年就能完成這個變化，使整個人類都提高層次，而不是一個人。使整個人類發生變化，那也了不得了！你要真努力去做，也不是那麼難，但我們現在得從低層次開始，從陶冶性情、提高情趣來解決性格的偏頗，從這些方面來努力。（你不能一上課還打哈欠，在過去來講是絕對不允許的。你現在是一邊聽課一邊練功呢，哪能那麼隨便。上課打哈欠對老師不尊敬，對自己也不尊敬。這樣怎麼去練功？）要時時刻刻想我們得努力去做才行。
(699)、為什麼說，通過功法、通過意識去練，把已有的氣和意志力結合起來了，這就是功力？
“我就是高水準的樣子，我現在就是。”要拿出這樣的身心狀態來。“我現在不這麼修養行不行？就這麼練功行不行？”方才講了，不行。光這麼練，你只能長一點粗氣。練功運用意識是非常關鍵的。沒有意志力，就不能統帥生命活動，我們人的健康程度關鍵在於意識統帥整個生命活動的能力。你不能去統帥，就說明沒有意志力，這就需要通過練功，增加意念和氣的結合程度。意念和氣一結合有力量了，這個氣才能展現出力量來，展現出本事來。武術氣功基本以這個為主，當然武術氣功它也非常強調武德，但從理論的高度來論述修養意識怎麼長功夫，這個問題沒解決。我們現在就要講這個問題。你通過功法、通過意識去練，把已有的氣和意志力結合起來了，這就是功力。
(700)、為什麼說，得按照一定的功法練才能長功夫，不按照一定的功法、不能連續練功，不行？
《氣功探邃》裏講：功時、功力、功底，這三個加到一塊叫功夫。當然得按照一定的功法練才能長功夫，不按照一定的功法、不能連續練功，不行。這幾個是成正比的。把意識和生命力結合成功力了，這是個力量，功的力度、量度都增加了，度就包括量在裏邊。通過練功，量是增多了，但是質沒有更多的提高，提高得不多。因為你的《意元體》還是那麼粗，還有偏。只有通過修養意識，把意識裏的東西去掉，意識裏更精細、更細微，一句話說就是均勻了。《意元體》非常均勻，不就比較細了嗎？《意元體》裏邊這多一塊那少一塊，有大的有小的，就不一樣了，非常非常均勻就非常勻細了。一勻細質就發生變化了。
(續71)
简体文
为什么说，“大我” 和“婴儿出窍”根本不是一回事情？
余 洋
(691)、为什么说，“克除偏执”属于中层次的练功？
有了这个基础，就要克除偏执了。克除偏执属于中层次的练功。中层次练功就要把我们意识里边的偏执去掉，不偏了，这就使得《意元体》的本性显露出来，使它本来的功能全面展现出来。讲《意元体》的体性时讲，《意元体》是一种非常均匀、质地非常精细的特殊的物质，它在某些方面和原始混元气很相像。如果把《意元体》的本性显现出来，那么它就和大自然界的混元气很相像了。
但《意元体》一偏就往某一处集中了，一集中，该处聚的东西就多、就粗了，《意元体》就被掩盖了。为什么有时意念太多了，钻研问题钻不进去？它那儿聚了气。偏执去掉之后，它就圆了，都很平均了，《意元体》的本性就出来了。这样一方面容易统帅身体里边的气，另外一方面它和大自然的混元气有了同一性，加上《意元体》有主动性，它就容易使《意元体》的混元气进入到任何气里边去，就容易做到神入气中了。我们讲过，练智能气功神入气中、气包神外很容易达到。一入静，安静之后，一看周围的气，看到气了就神入气中了。
(692)、“神入气中”是什么意思呢？
讲到这儿得深一步来领会这个问题。其实那样的神入气中不是真正的神入气中，因为你这个后天意识入不到气里边。好像一个人搞了个小房子，外面是大自然，在里边往外想，想时意识在里边，气在外面，这样你的意识与气被隔开了。
而神入气中是什么意思呢？周围都是气，神入气中，神得入到里边去，气与神融为一体才行。如果你《意元体》是偏的，不均匀，你一用意识，好了，那个“偏”出来了，就进不到气当中去，做不到神入气中了。所以你只有真正破除了《意元体》的偏执，《意元体》的气的质度非常精细了，每一单元非常小了，它才能钻得进别的气中去。
比如一条毛巾，空气一钻过去了，而拿手指头一捅就过不去。当意识里有偏执时，有很多这个概念、那个概念，而且很执着，那点“偏”就挂上气了，这个气比较粗，比较大，带着它就钻不过去了。还不要说想大自然界混元气，你就想你自己身体的混元气也进不去，想不着。什么道理？《意元体》没这么精细，穿不进去。因此就得先除我执，去除《意元体》里边被沾上的那些坏东西、脏东西。
(693)、《意元体》还有什么脏东西吗？
从气功来讲，《意元体》有个什么念头往那儿一沾，那就是个脏东西。它本来是个均匀、虚灵、明净的东西，不染纤微点尘，有一点东西都不行。佛家讲心性，说没有丝毫点尘在里边。只有偏执去掉后，《意元体》虚灵明净了，功夫才能练上去，才能从《偏执意元体》达到《圆满意元体》的境地。所以到了中层次练功时，你光练形、光练气根本解决不了问题，必须克服《意元体》的偏执！
(694)、我们智能功讲的神入气中、气包神外和丹道家讲的神入气中、气包神外有什么不一样？
那儿偏都不行，不偏了，均匀了，就虚灵明净了，就自然而然做到神入气中、气包神外了。我们讲的神入气中、气包神外和丹道家讲的神入气中、气包神外又不一样，他们讲的那个“神入气中”是带有我执的神在里边。因为练精化气，化成的气是比较粗的，神到气当中去，能在里边往外看了，那是我们讲的气包神外。而我们现在讲的神入气中，神气是混融的，它到哪儿都能穿过去才行。在这一点上，中级层次练功，练《意元体》是非常关键的。当然这时也可以辅助练点气。因为没有气作物质基础也是不行的，但那是为了更好地帮助《意元体》克除偏执的，气多了也不行。
(695)、《意元体》气不足，从下往上运点气吧，让《意元体》气足点，可以吗？
讲到这个地方就要给大家随便说几句了。 同学们会想，《意元体》气不足，从下往上运点气吧，让《意元体》气足点。不知你们体会过没有，你从丹田往上运气，往《意元体》里边运，有时运气之后会发胀、发懵，不舒服。因为你这样运上的气是躯体混元气，躯体混元气到了《意元体》里边就显得浊了。《意元体》的混元气不是这么一下子变出来的，它必须通过属于脑子里边的内脏混元气的转化，那样强化起来才行。唯独有一点，用意念引虚空的混元气到头顶里边来，到里边定住，那样可以。练功到了中级层次，必须从《意元体》内部用功夫，光练气就不行了。这就告诉我们，练功在初级层次，主要练形体、练气，使气充足，而陶冶性情、修养情绪、提高情趣，可以作为练功的辅助，作为练功的基础。
(696)、怎样理解，到了中层练气就成为辅助的内容，而练意识则成了根本功夫了？
到了中层练气就成为辅助的内容，而练意识则成了根本功夫了。主要矛盾开始变了，气从主要矛盾方面降到次要矛盾方面，意识从次要矛盾方面升到主要矛盾方面。 那么从中级到高级，从克除偏执之后，要建立“大我”呢？这时气根本就不管事了，一点也不管用了，只能用意识做功夫。因为克除偏执之后已经能够使《意元体》和气结合了，意识和气可以没分别了。只是由于我们的习惯，这个意识是我（道德论还要详细论述 “自我”），有个“自我”概念在里边。
这个“自我”虽然到此时可以没有偏执了，但它还存在着。用“自我”这个概念和周围的气往外扩充去，使自己的意识和大自然的气一点点扩充、扩充，结合得越来越大。当然这样做“自我”还要有个力量强度在里边，你这个力量能和外边的气结合到多大范围才能起多大范围的作用。并不是说懂得道理之后，我一想“大我”往外一充，我一下就可以把地球、把太阳系都充满了，把整个宇宙都充满了，那不行。虽然《意元体》是无形的，原始混元气也是无形的，但是你要把它们一结合，它里边还有个结合力度，结合到哪儿才能扩大到哪儿。所以“大我”完全是从《意元体》里边来练功的。
(697)、为什么说，“大我” 和“婴儿出窍”根本不是一回事情？
庞老师：那个力量不又成为气了吗？”那时已经不叫现在这个气了，说个力也不对，说气就更不对了。力是个什么东西？说不上来，比气还更抽象。物理学中有多种力，推一下，物体能动就说有力，但力是什么？机械力、电力，各种力是什么？更抽象，想象不出来。
所以我们说它是个力，“自我”有个力，但是那个力能不能算个气？看来不算气，属于《意元体》内部的一个特殊的结合能力，从那用意识往外扩展，扩展一步结合一步、扩展一步结合一步……扩展得越大结合得越大。当然这个扩展和结合是伸缩自如的，能伸到那儿是自如的，回来也是自如的，出得去就回得来。当然和“婴儿出窍”不一样。“婴儿出窍”就是个意识，意识和气结合到一起了，出来个形象，“呜——”走了。而这个 “大我”是周身向外的，整个一个人无处不向外，各处都向外走。它不是出去了，而是把人这个范围整个地扩大成为 “大我”了。这完全是属于意识领域练功，和 “婴儿出窍”根本不是一回事情。 “婴儿出窍”还有个我，意识还在里边，我执还存在着，最后要炼 “粉碎虚空”。它的“粉碎虚空”是从里边大、大、大……把身体充起来之后，把身体和虚空的隔阂、也是把“自我”冲掉、破了它。“粉碎虚空”不是把虚空粉碎了。因为人身就是个法界，练功把丹气在周身都充得满满的，最后内外一致了，把人的躯壳周围打碎了，所以练“大我”就和传统气功练法不一样。
当然练“大我”也还有这么一层，克除偏执后先把气充到身体里边来，意念和气把周身毫末都充斥起来，对里边都非常清楚了，然后再往外走。 我们说练功的全过程，每一过程都没脱离开意识修养。在低层次时，对意识修养的要求低了一点；层次越高，要求意识修养的水平也越高，变化也越高深；最后达到改变人的本质的目的。要不人的本质怎么改变，人的层次怎么提高？从意识修养来看，这就有个层次了。一开始性格的修养，是对治病态性格；情绪的修养，是针对常人的情绪；再往上一走，到了克除偏执，一克除偏执就超出现在的人的层次了；如果再到“大我”呢？又高一层了，人的本质就提高了。
(698)、怎样理解，人类要向更高层次发展关键是修养意识，意识不修养，人到不了高层次？
人类要向更高层次发展关键是修养意识，意识不修养，人到不了高层次。以前讲的武术气功，即便你能飞了，同样还没脱离开普通人的层次，因为你意识没脱开，你能飞管什么事？飞机也不比你飞得慢，现在不是要搞时速两千公里的飞机吗？武术气功的飞行术最快的也还达不到一个小时两千公里，一般的一个小时六七百里地或一千多里是做得到的。你能做到可还没超出机器做的水平，你还是普普通通的人。
如果意识层次一提高，就不一样了。意识层次提高了，那人类的层次也提高了。所以修养意识是根本。“我们现在没这么高水平啊，可望而不可及。”是啊，但你得知道有这么回事，再努力做去。前面讲的“苦行、恳求、励志久而不退”，这都属炼己筑基，先得打好思想基础才行，“苦行、恳求”，很长时间达不到还要拼命往前走。炼己筑基就要解决这些思想问题，你要想速效，一下子达到那怎么可能？人类几百万、几千万年才进步到我们现在人类的层次，才到这个水平。你想一下就变化很多，一下就解决问题，几天、几个月就解决问题，那怎么可能？
“那我们还搞几万年？”这倒不会。如果那样就不是人类的主动性了。以前人是自然发展的，现在懂得主动性了，用几十年，或者几百年就能完成这个变化，使整个人类都提高层次，而不是一个人。使整个人类发生变化，那也了不得了！你要真努力去做，也不是那么难，但我们现在得从低层次开始，从陶冶性情、提高情趣来解决性格的偏颇，从这些方面来努力。（你不能一上课还打哈欠，在过去来讲是绝对不允许的。你现在是一边听课一边练功呢，哪能那么随便。上课打哈欠对老师不尊敬，对自己也不尊敬。这样怎么去练功？）要时时刻刻想我们得努力去做才行。
(699)、为什么说，通过功法、通过意识去练，把已有的气和意志力结合起来了，这就是功力？
“我就是高水平的样子，我现在就是。”要拿出这样的身心状态来。“我现在不这么修养行不行？就这么练功行不行？”方才讲了，不行。光这么练，你只能长一点粗气。练功运用意识是非常关键的。没有意志力，就不能统帅生命活动，我们人的健康程度关键在于意识统帅整个生命活动的能力。你不能去统帅，就说明没有意志力，这就需要通过练功，增加意念和气的结合程度。意念和气一结合有力量了，这个气才能展现出力量来，展现出本事来。武术气功基本以这个为主，当然武术气功它也非常强调武德，但从理论的高度来论述修养意识怎么长功夫，这个问题没解决。我们现在就要讲这个问题。你通过功法、通过意识去练，把已有的气和意志力结合起来了，这就是功力。
(700)、为什么说，得按照一定的功法练才能长功夫，不按照一定的功法、不能连续练功，不行？
《气功探邃》里讲：功时、功力、功底，这三个加到一块叫功夫。当然得按照一定的功法练才能长功夫，不按照一定的功法、不能连续练功，不行。这几个是成正比的。把意识和生命力结合成功力了，这是个力量，功的力度、量度都增加了，度就包括量在里边。通过练功，量是增多了，但是质没有更多的提高，提高得不多。因为你的《意元体》还是那么粗，还有偏。只有通过修养意识，把意识里的东西去掉，意识里更精细、更细微，一句话说就是均匀了。《意元体》非常均匀，不就比较细了吗？《意元体》里边这多一块那少一块，有大的有小的，就不一样了，非常非常均匀就非常匀细了。一匀细质就发生变化了。
(續71)
繁體文
為什麼說，“大我” 和“嬰兒出竅”根本不是一回事情？
余 洋
(691)、為什麼說，“克除偏執”屬於中層次的練功？
有了這個基礎，就要克除偏執了。克除偏執屬於中層次的練功。中層次練功就要把我們意識裏邊的偏執去掉，不偏了，這就使得《意元體》的本性顯露出來，使它本來的功能全面展現出來。講《意元體》的體性時講，《意元體》是一種非常均勻、質地非常精細的特殊的物質，它在某些方面和原始混元氣很相像。如果把《意元體》的本性顯現出來，那麼它就和大自然界的混元氣很相像了。
但《意元體》一偏就往某一處集中了，一集中，該處聚的東西就多、就粗了，《意元體》就被掩蓋了。為什麼有時意念太多了，鑽研問題鑽不進去？它那兒聚了氣。偏執去掉之後，它就圓了，都很平均了，《意元體》的本性就出來了。這樣一方面容易統帥身體裏邊的氣，另外一方面它和大自然的混元氣有了同一性，加上《意元體》有主動性，它就容易使《意元體》的混元氣進入到任何氣裏邊去，就容易做到神入氣中了。我們講過，練智能氣功神入氣中、氣包神外很容易達到。一入靜，安靜之後，一看周圍的氣，看到氣了就神入氣中了。
(692)、“神入氣中”是什麼意思呢？
講到這兒得深一步來領會這個問題。其實那樣的神入氣中不是真正的神入氣中，因為你這個後天意識入不到氣裏邊。好像一個人搞了個小房子，外面是大自然，在裏邊往外想，想時意識在裏邊，氣在外面，這樣你的意識與氣被隔開了。
而神入氣中是什麼意思呢？周圍都是氣，神入氣中，神得入到裏邊去，氣與神融為一體才行。如果你《意元體》是偏的，不均勻，你一用意識，好了，那個“偏”出來了，就進不到氣當中去，做不到神入氣中了。所以你只有真正破除了《意元體》的偏執，《意元體》的氣的質度非常精細了，每一單元非常小了，它才能鑽得進別的氣中去。
比如一條毛巾，空氣一鑽過去了，而拿手指頭一捅就過不去。當意識裏有偏執時，有很多這個概念、那個概念，而且很執著，那點“偏”就掛上氣了，這個氣比較粗，比較大，帶著它就鑽不過去了。還不要說想大自然界混元氣，你就想你自己身體的混元氣也進不去，想不著。什麼道理？《意元體》沒這麼精細，穿不進去。因此就得先除我執，去除《意元體》裏邊被沾上的那些壞東西、髒東西。智能
(693)、《意元體》還有什麼髒東西嗎？
從氣功來講，《意元體》有個什麼念頭往那兒一沾，那就是個髒東西。它本來是個均勻、虛靈、明淨的東西，不染纖微點塵，有一點東西都不行。佛家講心性，說沒有絲毫點塵在裏邊。只有偏執去掉後，《意元體》虛靈明淨了，功夫才能練上去，才能從《偏執意元體》達到《圓滿意元體》的境地。所以到了中層次練功時，你光練形、光練氣根本解決不了問題，必須克服《意元體》的偏執！
(694)、我們智能功講的神入氣中、氣包神外和丹道家講的神入氣中、氣包神外有什麼不一樣？
那兒偏都不行，不偏了，均勻了，就虛靈明淨了，就自然而然做到神入氣中、氣包神外了。我們講的神入氣中、氣包神外和丹道家講的神入氣中、氣包神外又不一樣，他們講的那個“神入氣中”是帶有我執的神在裏邊。因為練精化氣，化成的氣是比較粗的，神到氣當中去，能在裏邊往外看了，那是我們講的氣包神外。而我們現在講的神入氣中，神氣是混融的，它到哪兒都能穿過去才行。在這一點上，中級層次練功，練《意元體》是非常關鍵的。當然這時也可以輔助練點氣。因為沒有氣作物質基礎也是不行的，但那是為了更好地幫助《意元體》克除偏執的，氣多了也不行。
(695)、《意元體》氣不足，從下往上運點氣吧，讓《意元體》氣足點，可以嗎？
講到這個地方就要給大家隨便說幾句了。 同學們會想，《意元體》氣不足，從下往上運點氣吧，讓《意元體》氣足點。不知你們體會過沒有，你從丹田往上運氣，往《意元體》裏邊運，有時運氣之後會發脹、發懵，不舒服。因為你這樣運上的氣是軀體混元氣，軀體混元氣到了《意元體》裏邊就顯得濁了。《意元體》的混元氣不是這麼一下子變出來的，它必須通過屬於腦子裏邊的內臟混元氣的轉化，那樣強化起來才行。唯獨有一點，用意念引虛空的混元氣到頭頂裏邊來，到裏邊定住，那樣可以。練功到了中級層次，必須從《意元體》內部用功夫，光練氣就不行了。這就告訴我們，練功在初級層次，主要練形體、練氣，使氣充足，而陶冶性情、修養情緒、提高情趣，可以作為練功的輔助，作為練功的基礎。
(696)、怎樣理解，到了中層練氣就成為輔助的內容，而練意識則成了根本功夫了？
到了中層練氣就成為輔助的內容，而練意識則成了根本功夫了。主要矛盾開始變了，氣從主要矛盾方面降到次要矛盾方面，意識從次要矛盾方面升到主要矛盾方面。 那麼從中級到高級，從克除偏執之後，要建立“大我”呢？這時氣根本就不管事了，一點也不管用了，只能用意識做功夫。因為克除偏執之後已經能夠使《意元體》和氣結合了，意識和氣可以沒分別了。只是由於我們的習慣，這個意識是我（道德論還要詳細論述 “自我”），有個“自我”概念在裏邊。
這個“自我”雖然到此時可以沒有偏執了，但它還存在著。用“自我”這個概念和周圍的氣往外擴充去，使自己的意識和大自然的氣一點點擴充、擴充，結合得越來越大。當然這樣做“自我”還要有個力量強度在裏邊，你這個力量能和外邊的氣結合到多大範圍才能起多大範圍的作用。並不是說懂得道理之後，我一想“大我”往外一充，我一下就可以把地球、把太陽系都充滿了，把整個宇宙都充滿了，那不行。雖然《意元體》是無形的，原始混元氣也是無形的，但是你要把它們一結合，它裏邊還有個結合力度，結合到哪兒才能擴大到哪兒。所以“大我”完全是從《意元體》裏邊來練功的。
(697)、為什麼說，“大我” 和“嬰兒出竅”根本不是一回事情？
龐老師：那個力量不又成為氣了嗎？”那時已經不叫現在這個氣了，說個力也不對，說氣就更不對了。力是個什麼東西？說不上來，比氣還更抽象。物理學中有多種力，推一下，物體能動就說有力，但力是什麼？機械力、電力，各種力是什麼？更抽象，想像不出來。
所以我們說它是個力，“自我”有個力，但是那個力能不能算個氣？看來不算氣，屬於《意元體》內部的一個特殊的結合能力，從那用意識往外擴展，擴展一步結合一步、擴展一步結合一步……擴展得越大結合得越大。當然這個擴展和結合是伸縮自如的，能伸到那兒是自如的，回來也是自如的，出得去就回得來。當然和“嬰兒出竅”不一樣。“嬰兒出竅”就是個意識，意識和氣結合到一起了，出來個形象，“嗚——”走了。而這個 “大我”是周身向外的，整個一個人無處不向外，各處都向外走。它不是出去了，而是把人這個範圍整個地擴大成為 “大我”了。這完全是屬於意識領域練功，和 “嬰兒出竅”根本不是一回事情。 “嬰兒出竅”還有個我，意識還在裏邊，我執還存在著，最後要煉 “粉碎虛空”。它的“粉碎虛空”是從裏邊大、大、大……把身體充起來之後，把身體和虛空的隔閡、也是把“自我”沖掉、破了它。“粉碎虛空”不是把虛空粉碎了。因為人身就是個法界，練功把丹氣在周身都充得滿滿的，最後內外一致了，把人的軀殼周圍打碎了，所以練“大我”就和傳統氣功練法不一樣。
當然練“大我”也還有這麼一層，克除偏執後先把氣充到身體裏邊來，意念和氣把周身毫末都充斥起來，對裏邊都非常清楚了，然後再往外走。 我們說練功的全過程，每一過程都沒脫離開意識修養。在低層次時，對意識修養的要求低了一點；層次越高，要求意識修養的水準也越高，變化也越高深；最後達到改變人的本質的目的。要不人的本質怎麼改變，人的層次怎麼提高？從意識修養來看，這就有個層次了。一開始性格的修養，是對治病態性格；情緒的修養，是針對常人的情緒；再往上一走，到了克除偏執，一克除偏執就超出現在的人的層次了；如果再到“大我”呢？又高一層了，人的本質就提高了。
(698)、怎樣理解，人類要向更高層次發展關鍵是修養意識，意識不修養，人到不了高層次？
人類要向更高層次發展關鍵是修養意識，意識不修養，人到不了高層次。以前講的武術氣功，即便你能飛了，同樣還沒脫離開普通人的層次，因為你意識沒脫開，你能飛管什麼事？飛機也不比你飛得慢，現在不是要搞時速兩千公里的飛機嗎？武術氣功的飛行術最快的也還達不到一個小時兩千公里，一般的一個小時六七百里地或一千多裏是做得到的。你能做到可還沒超出機器做的水準，你還是普普通通的人。
如果意識層次一提高，就不一樣了。意識層次提高了，那人類的層次也提高了。所以修養意識是根本。“我們現在沒這麼高水準啊，可望而不可及。”是啊，但你得知道有這麼回事，再努力做去。前面講的“苦行、懇求、勵志久而不退”，這都屬煉己築基，先得打好思想基礎才行，“苦行、懇求”，很長時間達不到還要拼命往前走。煉己築基就要解決這些思想問題，你要想速效，一下子達到那怎麼可能？人類幾百萬、幾千萬年才進步到我們現在人類的層次，才到這個水準。你想一下就變化很多，一下就解決問題，幾天、幾個月就解決問題，那怎麼可能？
“那我們還搞幾萬年？”這倒不會。如果那樣就不是人類的主動性了。以前人是自然發展的，現在懂得主動性了，用幾十年，或者幾百年就能完成這個變化，使整個人類都提高層次，而不是一個人。使整個人類發生變化，那也了不得了！你要真努力去做，也不是那麼難，但我們現在得從低層次開始，從陶冶性情、提高情趣來解決性格的偏頗，從這些方面來努力。（你不能一上課還打哈欠，在過去來講是絕對不允許的。你現在是一邊聽課一邊練功呢，哪能那麼隨便。上課打哈欠對老師不尊敬，對自己也不尊敬。這樣怎麼去練功？）要時時刻刻想我們得努力去做才行。
(699)、為什麼說，通過功法、通過意識去練，把已有的氣和意志力結合起來了，這就是功力？
“我就是高水準的樣子，我現在就是。”要拿出這樣的身心狀態來。“我現在不這麼修養行不行？就這麼練功行不行？”方才講了，不行。光這麼練，你只能長一點粗氣。練功運用意識是非常關鍵的。沒有意志力，就不能統帥生命活動，我們人的健康程度關鍵在於意識統帥整個生命活動的能力。你不能去統帥，就說明沒有意志力，這就需要通過練功，增加意念和氣的結合程度。意念和氣一結合有力量了，這個氣才能展現出力量來，展現出本事來。武術氣功基本以這個為主，當然武術氣功它也非常強調武德，但從理論的高度來論述修養意識怎麼長功夫，這個問題沒解決。我們現在就要講這個問題。你通過功法、通過意識去練，把已有的氣和意志力結合起來了，這就是功力。
(700)、為什麼說，得按照一定的功法練才能長功夫，不按照一定的功法、不能連續練功，不行？
《氣功探邃》裏講：功時、功力、功底，這三個加到一塊叫功夫。當然得按照一定的功法練才能長功夫，不按照一定的功法、不能連續練功，不行。這幾個是成正比的。把意識和生命力結合成功力了，這是個力量，功的力度、量度都增加了，度就包括量在裏邊。通過練功，量是增多了，但是質沒有更多的提高，提高得不多。因為你的《意元體》還是那麼粗，還有偏。只有通過修養意識，把意識裏的東西去掉，意識裏更精細、更細微，一句話說就是均勻了。《意元體》非常均勻，不就比較細了嗎？《意元體》裏邊這多一塊那少一塊，有大的有小的，就不一樣了，非常非常均勻就非常勻細了。一勻細質就發生變化了。
(續71)
2011年1月24日 星期一
25-01-2011 智能气功科学的一项实验初步成功了！
智能气功科学的一项实验初步成功了！
简体文
智能气功科学的一项实验初步成功了！
余 洋
[2010/12/25 下午 12:31:49] 北京 丁传丽 建鹏 的来电。
余洋老师：邯郸静逸老师（手机电话： 13403101XXX）传来信息，她的朋友的好朋友严重车祸，是家里的独子，主要劳力，能否请老师网络调气抢救一下！
姓名：王春山
性别：男；年令：33岁；详细地址： 河北省邯郸市磁县XX镇XXX村
职务： 工人
主要病痛：昨晚出的车祸，头部受伤很严重，经医生抢救无效，现在瞳孔都发散了，医生判断生存机率渺茫，发出病危通知。
***未接 A
…………………………………………………………………
[2010/12/25 下午 01:46:31] 余洋老师:
刚才未在电脑旁，我已经联络静逸老师了，叫她立即去医院进行网络电活调气！
[2010/12/25 下午 01:50:22] A 北京 丁传丽 建鹏 :
谢谢老师！
[2010/12/25 下午 05:57:40] A 北京 丁传丽 建鹏 :
余老师，出车祸的那人经您调气之后，手能动了，血压也上去了，可是家属听医生讲了，认为没有什么存活的希望了，不想调了。
……………………………………………………………………
12月25日下午，静逸老师进到了医院病房，我就直接用网络联通他的电话对病人进行网络调气，可是此时医生也在病房里面，在那里对王春山(患者)的家属说三道四的，不停的发出负面的不良信息，严重的干扰我们调气的“场效应”，我就叫静逸老师到病房外面来，用意念对病人进行调气。
调气之后，我叫静逸老师回到病房里去看一看，刺激一下王春山的中指尖，发觉王春山的手会动啦 (没调气之前，刺激中指没有任何反应) ，而且血压上升到了正常。但是医生说，这是刺激它的条件反射，没有什么用处……，即然医生都说没希望了，家属就决定不再进行网络电话调气了。当静逸老师把王春山家属的决定告诉我的时候，我就对静逸老师说，病人还有希望存活，病人家属不同意进行网络电话调气，我们就不到医院里去进行调气。
我建议和静逸老师俩人进行一个网络电话调气的实验：每天请静逸老师进到网络调气的气场里来，就在静逸老师的家里用意念把治病的信息传递到在医院里的王春山身上，治疗他的疾病。不用告诉他的家属，也不收他们的任何费用，测试一下在家人没有意念阻抗力的情况下，治疗效果会如何？静逸老师欣然的同意进行这个网络电话调气的实验。
就这样，我每天通过静逸老师对医院的王春山进行一次网络电话组场调气(晚9:30-10:00)，经过一个星期，发觉王春山的各项生理指数都逐渐恢复正常，而且很稳定，但是还是昏迷不醒，刺激他的手脚都有反应。家属经过讨论以后，认为还有希望，就把病人由县医院，转到了邯郸市医院，在邯郸市的医院加护病房进行观察治疗。
一开始邯郸市医院也认为希望不大，对病人进行完全隔离，连家属也不可以进到病房。我和静逸老师每天仍然都进行一次网络电话组场调气，静逸老师只是通过他的朋友，查问王春山的状况：各项生理指数一直都很正常、稳定，但是仍然昏迷不醒。
就这样，在这个加护病房里面住了近两个星期，1月18日，王春山终于睁开眼睛了，医生就把王春山转移到普通病房，由家属对他进行照顾。静逸老师1月22日亲自到邯郸市医院去看王春山，又通过丁传丽老师给我传来了可喜的消息：
2011-1-22 21:51:59
传丽老师您好，麻烦您给余老师说一声，我今天去医院看那个病人了，现在眼睛已经能够很灵活的转动，但是没有意识，能看到东西，但是不认识，难受时会有反应，但是不会说话。医生说现在已经到了恢复期，需要他自己慢慢恢复意识。麻烦您转达我对余老师深深的谢意。
2011-1-22 21:52:29
余老师真的是德高望众。
2011-1-22 21:53:12
这次实验是成功的！
…………………………………………………………
医生和家属都觉得很神奇，病人怎么慢慢地好起来呢？
直到目前为止，我们的这项实验仍在进行，每天仍对王春山进行一次网络电话组场的调气。通过这次智能气功科学的实验，我们初步证实了以下几个问题：
(一)、对于垂危的病人，我们不能够单独相信医生的一面之词，要尽可能的用我们的混元灵通气进行抢救，很有可能使病情望好，转危为安，救人一命。
庞明老师在讲课中说：
“智能功认为，只要人没死，什么病都应该能治。这个思想要树立。当然不是说病人都不会死，都能治好，那做不到。但是思想上要树立这样的思想，只要病人还没死，就治。对于暴死的人，医生也说死了，我们也还要治一治。因为一般说人心不跳就算死了，暴死的人是不是真死了？不一定。在开始，说心脏停跳几分钟，人就活不了了。以后又说应是停跳十几分钟、二十几分钟算是死了。可到现在为止，还有心脏停跳几个钟头还被抢救活的呢。
1988年有一个人煤气中毒死了，都拉到太平间去了，一个智能功人知道后把病人又找出来，给他发气发了6个钟头，硬是把他救活了。不过因为那天大夫在抢救做人工呼吸时，把肋骨摁断，扎成气胸了，所以，才只活了不到4个钟头。
我讲这个事例是告诉大家，对有的医生已判断死亡的暴死的病人，我们还应该努力去拼一拼。因为暴死的生命还不一定完全死了，各种生命力都是正常的，这时，如果你把他意元体聚起来、强化起来，意元体和生命一结合，还可以活过来。类似这些问题，智能功人要有这个概念：任何病都能好。
这个想法也不是智能功的独创，古人就已有了。”
(二)、我们进行网络电话调气，病人的家属能够积极配合治疗效果可以“事半功倍”；
我们进行网络电话调气，如果病人的家属在不知情的情况下，也会产生相应的治疗效果；
如果家属对我们的气功治疗是持反对的态度，就会严重地影响治疗效果。
(三)、通过这一次的智能气功科学实验，可以证明我们的意念调动虚空的原始或元气，只要能够顺利的作用到病人身上，都会产生积极的治疗效果。
(四)、我们进行网络电话调气，如果病人的家属在不知情的情况下，在中间传递信息的老师(如静逸老师)，就是一道关键性的人物，一方面要能完整的把组场调气的信息传递过去，另一方面传递信息的老师可以把信息量进一步加强，会使得治疗效果更加明显；如果中间的传递传递信息的老师，意识活动把信息量减弱了，就会影响治疗的效果。
这方面的科学实验，我认为仅此一例，说服力还不够，应该反复多次进行，通过实践总结出完整的经验，再上升到理论上进行研讨，来充实我们智能气功的科学的宝库。
庞明老师在讲课中说：
我们懂得了科学界的这个规律，就要把发展气功科学当做一个革命过程来对待。要学会走迂迥曲折道路，科学家虽然建立不起气功科学，但它有很大力量反对你；医学家、哲学家们也有很大的力量反对你；我们不要和他们进行辩论。而是要从薄弱环节开展工作。
那儿薄弱呢？首先是病人。病人不管你干什么，只要他的病好了就行。可是治病虽然可以争取一部分群众，但医学界还是不会承认你，他们说气功治不了病，所以我们要在治病的基础上争取病人中的科学家、哲学家、医学家……不管搞那个学科的，他们的病好了，就会相信你，支持你，可以发挥他们的积极性，逐渐地让气功在社会各个领域都发挥出它的巨大威力。
…………………………………………………………
这个试验我和静逸老师商定还要继续进行下去，我们希望能够把王春山完全康复过来，用“混元灵通”这个锐利武器，把一个年轻人从“死神”的手里抢救回来。我相信通过这个“混元灵通”的实验，我和静逸老师的功力都会得到相应的提高。
我们希望我们各地的智能气功老师，为我们加气，并且大胆的开展智能气功医疗治病的各项试验，取得成熟的经验，相互交流，为智能气功科学事业，为人类作出新的贡献！
25-01-2011 写于 台湾 台中
繁體文
智能氣功科學的一項實驗初步成功了！
余 洋
[2010/12/25 下午 12:31:49] 北京 丁傳麗 建鵬 的來電。
余洋老師：邯鄲靜逸老師（手機電話： 13403101XXX）傳來資訊，她的朋友的好朋友嚴重車禍，是家裏的獨子，主要勞力，能否請老師網路調氣搶救一下！
姓名：王春山
性別：男；年令：33歲；詳細地址： 河北省邯鄲市磁縣XX鎮XXX村
職務： 工人
主要病痛：昨晚出的車禍，頭部受傷很嚴重，經醫生搶救無效，現在瞳孔都發散了，醫生判斷生存機率渺茫，發出病危通知。
***未接 A
…………………………………………………………………
[2010/12/25 下午 01:46:31] 余洋老師:
剛才未在電腦旁，我已經聯絡靜逸老師了，叫她立即去醫院進行網路電活調氣！
[2010/12/25 下午 01:50:22] A 北京 丁傳麗 建鵬 :
謝謝老師！
[2010/12/25 下午 05:57:40] A 北京 丁傳麗 建鵬 :
余老師，出車禍的那人經您調氣之後，手能動了，血壓也上去了，可是家屬聽醫生講了，認為沒有什麼存活的希望了，不想調了。
……………………………………………………………………
12月25日下午，靜逸老師進到了醫院病房，我就直接用網路聯通他的電話對病人進行網路調氣，可是此時醫生也在病房裏面，在那裏對王春山(患者)的家屬說三道四的，不停的發出負面的不良資訊，嚴重的干擾我們調氣的“場效應”，我就叫靜逸老師到病房外面來，用意念對病人進行調氣。
調氣之後，我叫靜逸老師回到病房裏去看一看，刺激一下王春山的中指尖，發覺王春山的手會動啦 (沒調氣之前，刺激中指沒有任何反應) ，而且血壓上升到了正常。但是醫生說，這是刺激它的條件反射，沒有什麼用處……，即然醫生都說沒希望了，家屬就決定不再進行網路電話調氣了。當靜逸老師把王春山家屬的決定告訴我的時候，我就對靜逸老師說，病人還有希望存活，病人家屬不同意進行網路電話調氣，我們就不到醫院裏去進行調氣。
我建議和靜逸老師倆人進行一個網路電話調氣的實驗：每天請靜逸老師進到網路調氣的氣場裏來，就在靜逸老師的家裏用意念把治病的資訊傳遞到在醫院裏的王春山身上，治療他的疾病。不用告訴他的家屬，也不收他們的任何費用，測試一下在家人沒有意念阻抗力的情況下，治療效果會如何？靜逸老師欣然的同意進行這個網路電話調氣的實驗。
就這樣，我每天通過靜逸老師對醫院的王春山進行一次網路電話組場調氣(晚9:30-10:00)，經過一個星期，發覺王春山的各項生理指數都逐漸恢復正常，而且很穩定，但是還是昏迷不醒，刺激他的手腳都有反應。家屬經過討論以後，認為還有希望，就把病人由縣醫院，轉到了邯鄲市醫院，在邯鄲市的醫院加護病房進行觀察治療。
一開始邯鄲市醫院也認為希望不大，對病人進行完全隔離，連家屬也不可以進到病房。我和靜逸老師每天仍然都進行一次網路電話組場調氣，靜逸老師只是通過他的朋友，查問王春山的狀況：各項生理指數一直都很正常、穩定，但是仍然昏迷不醒。
就這樣，在這個加護病房裏面住了近兩個星期，1月18日，王春山終於睜開眼睛了，醫生就把王春山轉移到普通病房，由家屬對他進行照顧。靜逸老師1月22日親自到邯鄲市醫院去看王春山，又通過丁傳麗老師給我傳來了可喜的消息：
2011-1-22 21:51:59
傳麗老師您好，麻煩您給余老師說一聲，我今天去醫院看那個病人了，現在眼睛已經能夠很靈活的轉動，但是沒有意識，能看到東西，但是不認識，難受時會有反應，但是不會說話。醫生說現在已經到了恢復期，需要他自己慢慢恢復意識。麻煩您轉達我對余老師深深的謝意。
2011-1-22 21:52:29
余老師真的是德高望眾。
2011-1-22 21:53:12
這次實驗是成功的！
…………………………………………………………
醫生和家屬都覺得很神奇，病人怎麼慢慢地好起來呢？
直到目前為止，我們的這項實驗仍在進行，每天仍對王春山進行一次網路電話組場的調氣。通過這次智能氣功科學的實驗，我們初步證實了以下幾個問題：
(一)、對於垂危的病人，我們不能夠單獨相信醫生的一面之詞，要盡可能的用我們的混元靈通氣進行搶救，很有可能使病情望好，轉危為安，救人一命。
龐明老師在講課中說：
“智能功認為，只要人沒死，什麼病都應該能治。這個思想要樹立。當然不是說病人都不會死，都能治好，那做不到。但是思想上要樹立這樣的思想，只要病人還沒死，就治。對於暴死的人，醫生也說死了，我們也還要治一治。因為一般說人心不跳就算死了，暴死的人是不是真死了？不一定。在開始，說心臟停跳幾分鐘，人就活不了了。以後又說應是停跳十幾分鐘、二十幾分鐘算是死了。可到現在為止，還有心臟停跳幾個鐘頭還被搶救活的呢。
1988年有一個人煤氣中毒死了，都拉到太平間去了，一個智能功人知道後把病人又找出來，給他發氣發了6個鐘頭，硬是把他救活了。不過因為那天大夫在搶救做人工呼吸時，把肋骨摁斷，紮成氣胸了，所以，才只活了不到4個鐘頭。
我講這個事例是告訴大家，對有的醫生已判斷死亡的暴死的病人，我們還應該努力去拼一拼。因為暴死的生命還不一定完全死了，各種生命力都是正常的，這時，如果你把他意元體聚起來、強化起來，意元體和生命一結合，還可以活過來。類似這些問題，智能功人要有這個概念：任何病都能好。
這個想法也不是智能功的獨創，古人就已有了。”
(二)、我們進行網路電話調氣，病人的家屬能夠積極配合治療效果可以“事半功倍”；
我們進行網路電話調氣，如果病人的家屬在不知情的情況下，也會產生相應的治療效果；
如果家屬對我們的氣功治療是持反對的態度，就會嚴重地影響治療效果。
(三)、通過這一次的智能氣功科學實驗，可以證明我們的意念調動虛空的原始或元氣，只要能夠順利的作用到病人身上，都會產生積極的治療效果。
(四)、我們進行網路電話調氣，如果病人的家屬在不知情的情況下，在中間傳遞資訊的老師(如靜逸老師)，就是一道關鍵性的人物，一方面要能完整的把組場調氣的資訊傳遞過去，另一方面傳遞資訊的老師可以把信息量進一步加強，會使得治療效果更加明顯；如果中間的傳遞傳遞資訊的老師，意識活動把信息量減弱了，就會影響治療的效果。
這方面的科學實驗，我認為僅此一例，說服力還不夠，應該反復多次進行，通過實踐總結出完整的經驗，再上升到理論上進行研討，來充實我們智能氣功的科學的寶庫。
龐明老師在講課中說：
我們懂得了科學界的這個規律，就要把發展氣功科學當做一個革命過程來對待。要學會走迂迥曲折道路，科學家雖然建立不起氣功科學，但它有很大力量反對你；醫學家、哲學家們也有很大的力量反對你；我們不要和他們進行辯論。而是要從薄弱環節開展工作。
那兒薄弱呢？首先是病人。病人不管你幹什麼，只要他的病好了就行。可是治病雖然可以爭取一部分群眾，但醫學界還是不會承認你，他們說氣功治不了病，所以我們要在治病的基礎上爭取病人中的科學家、哲學家、醫學家……不管搞那個學科的，他們的病好了，就會相信你，支持你，可以發揮他們的積極性，逐漸地讓氣功在社會各個領域都發揮出它的巨大威力。
…………………………………………………………
這個試驗我和靜逸老師商定還要繼續進行下去，我們希望能夠把王春山完全康復過來，用“混元靈通”這個銳利武器，把一個年輕人從“死神”的手裏搶救回來。我相信通過這個“混元靈通”的實驗，我和靜逸老師的功力都會得到相應的提高。
我們希望我們各地的智能氣功老師，為我們加氣，並且大膽的開展智能氣功醫療治病的各項試驗，取得成熟的經驗，相互交流，為智能氣功科學事業，為人類作出新的貢獻！
25-01-2011 寫於 臺灣 台中
简体文
智能气功科学的一项实验初步成功了！
余 洋
[2010/12/25 下午 12:31:49] 北京 丁传丽 建鹏 的来电。
余洋老师：邯郸静逸老师（手机电话： 13403101XXX）传来信息，她的朋友的好朋友严重车祸，是家里的独子，主要劳力，能否请老师网络调气抢救一下！
姓名：王春山
性别：男；年令：33岁；详细地址： 河北省邯郸市磁县XX镇XXX村
职务： 工人
主要病痛：昨晚出的车祸，头部受伤很严重，经医生抢救无效，现在瞳孔都发散了，医生判断生存机率渺茫，发出病危通知。
***未接 A
…………………………………………………………………
[2010/12/25 下午 01:46:31] 余洋老师:
刚才未在电脑旁，我已经联络静逸老师了，叫她立即去医院进行网络电活调气！
[2010/12/25 下午 01:50:22] A 北京 丁传丽 建鹏 :
谢谢老师！
[2010/12/25 下午 05:57:40] A 北京 丁传丽 建鹏 :
余老师，出车祸的那人经您调气之后，手能动了，血压也上去了，可是家属听医生讲了，认为没有什么存活的希望了，不想调了。
……………………………………………………………………
12月25日下午，静逸老师进到了医院病房，我就直接用网络联通他的电话对病人进行网络调气，可是此时医生也在病房里面，在那里对王春山(患者)的家属说三道四的，不停的发出负面的不良信息，严重的干扰我们调气的“场效应”，我就叫静逸老师到病房外面来，用意念对病人进行调气。
调气之后，我叫静逸老师回到病房里去看一看，刺激一下王春山的中指尖，发觉王春山的手会动啦 (没调气之前，刺激中指没有任何反应) ，而且血压上升到了正常。但是医生说，这是刺激它的条件反射，没有什么用处……，即然医生都说没希望了，家属就决定不再进行网络电话调气了。当静逸老师把王春山家属的决定告诉我的时候，我就对静逸老师说，病人还有希望存活，病人家属不同意进行网络电话调气，我们就不到医院里去进行调气。
我建议和静逸老师俩人进行一个网络电话调气的实验：每天请静逸老师进到网络调气的气场里来，就在静逸老师的家里用意念把治病的信息传递到在医院里的王春山身上，治疗他的疾病。不用告诉他的家属，也不收他们的任何费用，测试一下在家人没有意念阻抗力的情况下，治疗效果会如何？静逸老师欣然的同意进行这个网络电话调气的实验。
就这样，我每天通过静逸老师对医院的王春山进行一次网络电话组场调气(晚9:30-10:00)，经过一个星期，发觉王春山的各项生理指数都逐渐恢复正常，而且很稳定，但是还是昏迷不醒，刺激他的手脚都有反应。家属经过讨论以后，认为还有希望，就把病人由县医院，转到了邯郸市医院，在邯郸市的医院加护病房进行观察治疗。
一开始邯郸市医院也认为希望不大，对病人进行完全隔离，连家属也不可以进到病房。我和静逸老师每天仍然都进行一次网络电话组场调气，静逸老师只是通过他的朋友，查问王春山的状况：各项生理指数一直都很正常、稳定，但是仍然昏迷不醒。
就这样，在这个加护病房里面住了近两个星期，1月18日，王春山终于睁开眼睛了，医生就把王春山转移到普通病房，由家属对他进行照顾。静逸老师1月22日亲自到邯郸市医院去看王春山，又通过丁传丽老师给我传来了可喜的消息：
2011-1-22 21:51:59
传丽老师您好，麻烦您给余老师说一声，我今天去医院看那个病人了，现在眼睛已经能够很灵活的转动，但是没有意识，能看到东西，但是不认识，难受时会有反应，但是不会说话。医生说现在已经到了恢复期，需要他自己慢慢恢复意识。麻烦您转达我对余老师深深的谢意。
2011-1-22 21:52:29
余老师真的是德高望众。
2011-1-22 21:53:12
这次实验是成功的！
…………………………………………………………
医生和家属都觉得很神奇，病人怎么慢慢地好起来呢？
直到目前为止，我们的这项实验仍在进行，每天仍对王春山进行一次网络电话组场的调气。通过这次智能气功科学的实验，我们初步证实了以下几个问题：
(一)、对于垂危的病人，我们不能够单独相信医生的一面之词，要尽可能的用我们的混元灵通气进行抢救，很有可能使病情望好，转危为安，救人一命。
庞明老师在讲课中说：
“智能功认为，只要人没死，什么病都应该能治。这个思想要树立。当然不是说病人都不会死，都能治好，那做不到。但是思想上要树立这样的思想，只要病人还没死，就治。对于暴死的人，医生也说死了，我们也还要治一治。因为一般说人心不跳就算死了，暴死的人是不是真死了？不一定。在开始，说心脏停跳几分钟，人就活不了了。以后又说应是停跳十几分钟、二十几分钟算是死了。可到现在为止，还有心脏停跳几个钟头还被抢救活的呢。
1988年有一个人煤气中毒死了，都拉到太平间去了，一个智能功人知道后把病人又找出来，给他发气发了6个钟头，硬是把他救活了。不过因为那天大夫在抢救做人工呼吸时，把肋骨摁断，扎成气胸了，所以，才只活了不到4个钟头。
我讲这个事例是告诉大家，对有的医生已判断死亡的暴死的病人，我们还应该努力去拼一拼。因为暴死的生命还不一定完全死了，各种生命力都是正常的，这时，如果你把他意元体聚起来、强化起来，意元体和生命一结合，还可以活过来。类似这些问题，智能功人要有这个概念：任何病都能好。
这个想法也不是智能功的独创，古人就已有了。”
(二)、我们进行网络电话调气，病人的家属能够积极配合治疗效果可以“事半功倍”；
我们进行网络电话调气，如果病人的家属在不知情的情况下，也会产生相应的治疗效果；
如果家属对我们的气功治疗是持反对的态度，就会严重地影响治疗效果。
(三)、通过这一次的智能气功科学实验，可以证明我们的意念调动虚空的原始或元气，只要能够顺利的作用到病人身上，都会产生积极的治疗效果。
(四)、我们进行网络电话调气，如果病人的家属在不知情的情况下，在中间传递信息的老师(如静逸老师)，就是一道关键性的人物，一方面要能完整的把组场调气的信息传递过去，另一方面传递信息的老师可以把信息量进一步加强，会使得治疗效果更加明显；如果中间的传递传递信息的老师，意识活动把信息量减弱了，就会影响治疗的效果。
这方面的科学实验，我认为仅此一例，说服力还不够，应该反复多次进行，通过实践总结出完整的经验，再上升到理论上进行研讨，来充实我们智能气功的科学的宝库。
庞明老师在讲课中说：
我们懂得了科学界的这个规律，就要把发展气功科学当做一个革命过程来对待。要学会走迂迥曲折道路，科学家虽然建立不起气功科学，但它有很大力量反对你；医学家、哲学家们也有很大的力量反对你；我们不要和他们进行辩论。而是要从薄弱环节开展工作。
那儿薄弱呢？首先是病人。病人不管你干什么，只要他的病好了就行。可是治病虽然可以争取一部分群众，但医学界还是不会承认你，他们说气功治不了病，所以我们要在治病的基础上争取病人中的科学家、哲学家、医学家……不管搞那个学科的，他们的病好了，就会相信你，支持你，可以发挥他们的积极性，逐渐地让气功在社会各个领域都发挥出它的巨大威力。
…………………………………………………………
这个试验我和静逸老师商定还要继续进行下去，我们希望能够把王春山完全康复过来，用“混元灵通”这个锐利武器，把一个年轻人从“死神”的手里抢救回来。我相信通过这个“混元灵通”的实验，我和静逸老师的功力都会得到相应的提高。
我们希望我们各地的智能气功老师，为我们加气，并且大胆的开展智能气功医疗治病的各项试验，取得成熟的经验，相互交流，为智能气功科学事业，为人类作出新的贡献！
25-01-2011 写于 台湾 台中
繁體文
智能氣功科學的一項實驗初步成功了！
余 洋
[2010/12/25 下午 12:31:49] 北京 丁傳麗 建鵬 的來電。
余洋老師：邯鄲靜逸老師（手機電話： 13403101XXX）傳來資訊，她的朋友的好朋友嚴重車禍，是家裏的獨子，主要勞力，能否請老師網路調氣搶救一下！
姓名：王春山
性別：男；年令：33歲；詳細地址： 河北省邯鄲市磁縣XX鎮XXX村
職務： 工人
主要病痛：昨晚出的車禍，頭部受傷很嚴重，經醫生搶救無效，現在瞳孔都發散了，醫生判斷生存機率渺茫，發出病危通知。
***未接 A
…………………………………………………………………
[2010/12/25 下午 01:46:31] 余洋老師:
剛才未在電腦旁，我已經聯絡靜逸老師了，叫她立即去醫院進行網路電活調氣！
[2010/12/25 下午 01:50:22] A 北京 丁傳麗 建鵬 :
謝謝老師！
[2010/12/25 下午 05:57:40] A 北京 丁傳麗 建鵬 :
余老師，出車禍的那人經您調氣之後，手能動了，血壓也上去了，可是家屬聽醫生講了，認為沒有什麼存活的希望了，不想調了。
……………………………………………………………………
12月25日下午，靜逸老師進到了醫院病房，我就直接用網路聯通他的電話對病人進行網路調氣，可是此時醫生也在病房裏面，在那裏對王春山(患者)的家屬說三道四的，不停的發出負面的不良資訊，嚴重的干擾我們調氣的“場效應”，我就叫靜逸老師到病房外面來，用意念對病人進行調氣。
調氣之後，我叫靜逸老師回到病房裏去看一看，刺激一下王春山的中指尖，發覺王春山的手會動啦 (沒調氣之前，刺激中指沒有任何反應) ，而且血壓上升到了正常。但是醫生說，這是刺激它的條件反射，沒有什麼用處……，即然醫生都說沒希望了，家屬就決定不再進行網路電話調氣了。當靜逸老師把王春山家屬的決定告訴我的時候，我就對靜逸老師說，病人還有希望存活，病人家屬不同意進行網路電話調氣，我們就不到醫院裏去進行調氣。
我建議和靜逸老師倆人進行一個網路電話調氣的實驗：每天請靜逸老師進到網路調氣的氣場裏來，就在靜逸老師的家裏用意念把治病的資訊傳遞到在醫院裏的王春山身上，治療他的疾病。不用告訴他的家屬，也不收他們的任何費用，測試一下在家人沒有意念阻抗力的情況下，治療效果會如何？靜逸老師欣然的同意進行這個網路電話調氣的實驗。
就這樣，我每天通過靜逸老師對醫院的王春山進行一次網路電話組場調氣(晚9:30-10:00)，經過一個星期，發覺王春山的各項生理指數都逐漸恢復正常，而且很穩定，但是還是昏迷不醒，刺激他的手腳都有反應。家屬經過討論以後，認為還有希望，就把病人由縣醫院，轉到了邯鄲市醫院，在邯鄲市的醫院加護病房進行觀察治療。
一開始邯鄲市醫院也認為希望不大，對病人進行完全隔離，連家屬也不可以進到病房。我和靜逸老師每天仍然都進行一次網路電話組場調氣，靜逸老師只是通過他的朋友，查問王春山的狀況：各項生理指數一直都很正常、穩定，但是仍然昏迷不醒。
就這樣，在這個加護病房裏面住了近兩個星期，1月18日，王春山終於睜開眼睛了，醫生就把王春山轉移到普通病房，由家屬對他進行照顧。靜逸老師1月22日親自到邯鄲市醫院去看王春山，又通過丁傳麗老師給我傳來了可喜的消息：
2011-1-22 21:51:59
傳麗老師您好，麻煩您給余老師說一聲，我今天去醫院看那個病人了，現在眼睛已經能夠很靈活的轉動，但是沒有意識，能看到東西，但是不認識，難受時會有反應，但是不會說話。醫生說現在已經到了恢復期，需要他自己慢慢恢復意識。麻煩您轉達我對余老師深深的謝意。
2011-1-22 21:52:29
余老師真的是德高望眾。
2011-1-22 21:53:12
這次實驗是成功的！
…………………………………………………………
醫生和家屬都覺得很神奇，病人怎麼慢慢地好起來呢？
直到目前為止，我們的這項實驗仍在進行，每天仍對王春山進行一次網路電話組場的調氣。通過這次智能氣功科學的實驗，我們初步證實了以下幾個問題：
(一)、對於垂危的病人，我們不能夠單獨相信醫生的一面之詞，要盡可能的用我們的混元靈通氣進行搶救，很有可能使病情望好，轉危為安，救人一命。
龐明老師在講課中說：
“智能功認為，只要人沒死，什麼病都應該能治。這個思想要樹立。當然不是說病人都不會死，都能治好，那做不到。但是思想上要樹立這樣的思想，只要病人還沒死，就治。對於暴死的人，醫生也說死了，我們也還要治一治。因為一般說人心不跳就算死了，暴死的人是不是真死了？不一定。在開始，說心臟停跳幾分鐘，人就活不了了。以後又說應是停跳十幾分鐘、二十幾分鐘算是死了。可到現在為止，還有心臟停跳幾個鐘頭還被搶救活的呢。
1988年有一個人煤氣中毒死了，都拉到太平間去了，一個智能功人知道後把病人又找出來，給他發氣發了6個鐘頭，硬是把他救活了。不過因為那天大夫在搶救做人工呼吸時，把肋骨摁斷，紮成氣胸了，所以，才只活了不到4個鐘頭。
我講這個事例是告訴大家，對有的醫生已判斷死亡的暴死的病人，我們還應該努力去拼一拼。因為暴死的生命還不一定完全死了，各種生命力都是正常的，這時，如果你把他意元體聚起來、強化起來，意元體和生命一結合，還可以活過來。類似這些問題，智能功人要有這個概念：任何病都能好。
這個想法也不是智能功的獨創，古人就已有了。”
(二)、我們進行網路電話調氣，病人的家屬能夠積極配合治療效果可以“事半功倍”；
我們進行網路電話調氣，如果病人的家屬在不知情的情況下，也會產生相應的治療效果；
如果家屬對我們的氣功治療是持反對的態度，就會嚴重地影響治療效果。
(三)、通過這一次的智能氣功科學實驗，可以證明我們的意念調動虛空的原始或元氣，只要能夠順利的作用到病人身上，都會產生積極的治療效果。
(四)、我們進行網路電話調氣，如果病人的家屬在不知情的情況下，在中間傳遞資訊的老師(如靜逸老師)，就是一道關鍵性的人物，一方面要能完整的把組場調氣的資訊傳遞過去，另一方面傳遞資訊的老師可以把信息量進一步加強，會使得治療效果更加明顯；如果中間的傳遞傳遞資訊的老師，意識活動把信息量減弱了，就會影響治療的效果。
這方面的科學實驗，我認為僅此一例，說服力還不夠，應該反復多次進行，通過實踐總結出完整的經驗，再上升到理論上進行研討，來充實我們智能氣功的科學的寶庫。
龐明老師在講課中說：
我們懂得了科學界的這個規律，就要把發展氣功科學當做一個革命過程來對待。要學會走迂迥曲折道路，科學家雖然建立不起氣功科學，但它有很大力量反對你；醫學家、哲學家們也有很大的力量反對你；我們不要和他們進行辯論。而是要從薄弱環節開展工作。
那兒薄弱呢？首先是病人。病人不管你幹什麼，只要他的病好了就行。可是治病雖然可以爭取一部分群眾，但醫學界還是不會承認你，他們說氣功治不了病，所以我們要在治病的基礎上爭取病人中的科學家、哲學家、醫學家……不管搞那個學科的，他們的病好了，就會相信你，支持你，可以發揮他們的積極性，逐漸地讓氣功在社會各個領域都發揮出它的巨大威力。
…………………………………………………………
這個試驗我和靜逸老師商定還要繼續進行下去，我們希望能夠把王春山完全康復過來，用“混元靈通”這個銳利武器，把一個年輕人從“死神”的手裏搶救回來。我相信通過這個“混元靈通”的實驗，我和靜逸老師的功力都會得到相應的提高。
我們希望我們各地的智能氣功老師，為我們加氣，並且大膽的開展智能氣功醫療治病的各項試驗，取得成熟的經驗，相互交流，為智能氣功科學事業，為人類作出新的貢獻！
25-01-2011 寫於 臺灣 台中
24-012011 智能功人的“挽惜”！
智能功人的“挽惜”
简体文
智能功人的“挽惜”！
余 洋
昨天我听到一个消息，台湾的原智能气功的贾XX老师在上个星期去世了，死于心脏病，他的太太黄 X老师也中风了，不能行动了，觉得相当的挽惜！
我刚刚到台湾来的教智能气功的时候，这两位老师给了我很大的帮助，以他们的练功体会，到处现身说法，起到了很大的宣传鼓动作用，同时也利用了他们在台湾的人脉关系，积极的协助我开展智能气功的工作。
他们夫妻两个人，都患有严重的心脏病，特别是賈老师，70多岁了，两次心脏病爆发，在台北荣总医院进行抢救，用了特殊的电击心脏法，才勉将救活过来，因为当时在台湾其它的地方没有这种先进的抢救设备，医院的医生告诉他不可以离开台北，平时都要靠吃药来维持生命。
我刚到台湾不久，当时在台北中山纪念堂公园搞义务教功，免费治病。贾老师夫妇也在那里练太极拳。曾老师他当时患左臂疼痛抬不起来，医生认为是属于“五十肩”，用各种办法治疗了很久，都没有明显的疗效(实际上是心脏病造成的)。他们练完太极拳就过来顺便找我调调气。第2天，他的肩膀就能够活动自如了，所以他感觉到智能气功很“神奇”，不练太极拳了，开始练起智能功来了。
练功之后，他们依然按照规定，他们每个月要到医院去复检一次和拿药，练功一年之后，医生很奇怪，说他们两人的心脏完全正常了，还吹嘘说他给的药如何如何的特效……因为他们俩和医生的私人关系很好，后来就对医生说了实话：每个月拿的药都没有吃，都放在抽屉里了，心脏是练智能气功练好的。这个医生也满开通的，鼓励他们继续练气功。
当时我在台湾各地教功的时候，他们夫妻俩就跟着我跑来跑去，一方面他俩就是很好的范例，可以进行现场宣传；一方面也帮助我辅导教功。后来夫妻两个一起到了秦皇岛“华夏智能气功中心”参加教练员班练功，身体明显的好转。
1998年我第二次又到马来西亚去教功，就离开了台湾，我当时在马来西亚还经常用电话和他们联络，鼓励他们继续练功和开展智能气功，可是黄老师就告诉我说：现在我不练智能气功了，我们现在在山上听XXX教授讲课，和他们一起搞“有机饮食”，她还对我讲：不要光认为智能气功好，“有机饮食”也是很好的，叫我不要固执，也可以搞搞“有机饮食”……，我当时也曾无以对答，只好笑一笑。
2002年，我从回台湾的时候，去看望他们俩人，又不搞“有机饮食”了，王老师又开始跳“元寂舞”了，还对我说“元寂舞”如何如何的好，比智能气功好，拉我去国父纪念馆看她们跳“元寂舞”。当时的确有很多人在那儿跳来跳去的，跳得满头大汗，她告诉我，真的很过瘾，比练智能气功好！我就对他说，你这么大年纪了，要多养养气，不要跟他们凑这个热闹！她当时就说我很固执，只认为智能气功是最好的，还其它的健身方法更好嘛！我只好对他笑一笑，无以对答！
2004年，马来西亚又邀请我去教功，我买了飞机票正在桃园机场准备上飞机的时候，突然接到了贾老师打来的电话，告诉我黄老师(他太太)的心脏病爆发了，正在医院进行抢救，问我可不可以到医院去看看她，帮助他调气。
我告诉他我正在机场准备登机去马来西亚，一方面在医院里我们也不方便去进行气功治疗，另一方面马来西亚已经安排好了各项行程，不好进行改变……就没有前往医院去看他，他们夫妻两人就对我很埋怨，认为我不够人情，有了成见。
后来我又听别人告诉我说，他们夫妻俩又去搞“水疗”，又在宣传“水疗”如何如何的好……。
现在台湾有人议论，原来都是台湾有一定知名度的智能气功老师，现在一个“升天”了，一个中风不能动了，练智能气功有什么用？
他们夫妻俩认为我在台湾教智能气功帮了我很大的忙，私人关系也很好，不去帮他们治病，好像我很不够义气……，问题的实质是，他们俩心脏病通过练智能功完全好了，虽然在台湾智能气功事业的推展上，曾经做过很多的工作，又曾经去过“中心”培训，成为智能气功老师，智能气功也对他们进行了回报，使他们俩人的心脏病完全好了，后来不练智能功，又发病了，已经不再相信智能气功，不搞智能气功了，离开智能气功的大气场了，他们的结果应该是自己负责，与智能功无关。
如果把他俩在台湾推广智能气功的贡献看成是对我私人的帮助的话，那就太贬低他们自己的生活意义了，当他们已经离开了智能气功的队伍，而且我一而再再而三地告诉他们还是要坚持练智能气功，他们都不听话，已经远离了智能气功的大气场，后来就和我中断了联系，我也没有办法了。
不过话又说回来，很多我们练功智能气功的同道，都是不能坚持，半途而废，这是一件很遗憾的事情，一旦发生问题，自己、家属、社会舆论又怪罪到智能气功身上，说：练智能气功也没有用，不是还是照样病了、死了吗？
我们应该客观的看待这个问题，一方面是他们没有坚持练，或者是没有好好的练，或者是不懂得练智能功不是光练动作，而是要修炼我们的意识，光练动作固然对身体也会有一定的好处，但是意识不改变，涵养道德不提高，练功效果就不稳定，甚至会起反效果……我们做智能气功老师的，必须明白这个道理，否则苦练形体，意识不变，由于自己意识上的错误，生命的结果并不好，甚至比常人还糟糕，给智能气功科学造成了负面的影响，不但没有什么功劳而言，反而给智能气功科学造成了伤害，那就前功尽弃了！
作为我个人来讲，对他们俩曾经帮助我在台湾推广智能气功，对我在各方面提供的关怀、照顾仍然是深表感激，但是对于他们最后的这个结果也深表挽惜。
希望我们的智能气功教师们，以他们作为借鉴、教训，一定要站稳智能功的气场，坚持走智能气功科学的道路，不要朝三暮四，这山望见那山高，结果误己误人，后悔晚矣！
22-01-2011 写于 台湾 台中
繁體文
智能功人的“挽惜”
余 洋
昨天我聽到一個消息，臺灣的原智能氣功的賈XX老師在上個星期去世了，死於心臟病，他的太太黃 X老師也中風了，不能行動了，覺得相當的挽惜！
我剛剛到臺灣來的教智能氣功的時候，這兩位老師給了我很大的幫助，以他們的練功體會，到處現身說法，起到了很大的宣傳鼓動作用，同時也利用了他們在臺灣的人脈關係，積極的協助我開展智能氣功的工作。
他們夫妻兩個人，都患有嚴重的心臟病，特別是賈老師，70多歲了，兩次心臟病爆發，在臺北榮總醫院進行搶救，用了特殊的電擊心臟法，才勉將救活過來，因為當時在臺灣其他的地方沒有這種先進的搶救設備，醫院的醫生告訴他不可以離開臺北，平時都要靠吃藥來維持生命。
我剛到臺灣不久，當時在臺北中山紀念堂公園搞義務教功，免費治病。賈老師夫婦也在那裏練太極拳。曾老師他當時患左臂疼痛抬不起來，醫生認為是屬於“五十肩”，用各種辦法治療了很久，都沒有明顯的療效(實際上是心臟病造成的)。他們練完太極拳就過來順便找我調調氣。第2天，他的肩膀就能夠活動自如了，所以他感覺到智能氣功很“神奇”，不練太極拳了，開始練起智能功來了。
練功之後，他們依然按照規定，他們每個月要到醫院去複檢一次和拿藥，練功一年之後，醫生很奇怪，說他們兩人的心臟完全正常了，還吹噓說他給的藥如何如何的特效……因為他們倆和醫生的私人關係很好，後來就對醫生說了實話：每個月拿的藥都沒有吃，都放在抽屜裏了，心臟是練智能氣功練好的。這個醫生也滿開通的，鼓勵他們繼續練氣功。
當時我在臺灣各地教功的時候，他們夫妻倆就跟著我跑來跑去，一方面他倆就是很好的範例，可以進行現場宣傳；一方面也幫助我輔導教功。後來夫妻兩個一起到了秦皇島“華夏智能氣功中心”參加教練員班練功，身體明顯的好轉。
1998年我第二次又到馬來西亞去教功，就離開了臺灣，我當時在馬來西亞還經常用電話和他們聯絡，鼓勵他們繼續練功和開展智能氣功，可是黃老師就告訴我說：現在我不練智能氣功了，我們現在在山上聽XXX教授講課，和他們一起搞“有機飲食”，她還對我講：不要光認為智能氣功好，“有機飲食”也是很好的，叫我不要固執，也可以搞搞“有機飲食”……，我當時也曾無以對答，只好笑一笑。
2002年，我從回臺灣的時候，去看望他們倆人，又不搞“有機飲食”了，王老師又開始跳“元寂舞”了，還對我說“元寂舞”如何如何的好，比智能氣功好，拉我去國父紀念館看她們跳“元寂舞”。當時的確有很多人在那兒跳來跳去的，跳得滿頭大汗，她告訴我，真的很過癮，比練智能氣功好！我就對他說，你這麼大年紀了，要多養養氣，不要跟他們湊這個熱鬧！她當時就說我很固執，只認為智能氣功是最好的，還其他的健身方法更好嘛！我只好對他笑一笑，無以對答！
2004年，馬來西亞又邀請我去教功，我買了飛機票正在桃園機場準備上飛機的時候，突然接到了賈老師打來的電話，告訴我黃老師(他太太)的心臟病爆發了，正在醫院進行搶救，問我可不可以到醫院去看看她，幫助他調氣。
我告訴他我正在機場準備登機去馬來西亞，一方面在醫院裏我們也不方便去進行氣功治療，另一方面馬來西亞已經安排好了各項行程，不好進行改變……就沒有前往醫院去看他，他們夫妻兩人就對我很埋怨，認為我不夠人情，有了成見。
後來我又聽別人告訴我說，他們夫妻倆又去搞“水療”，又在宣傳“水療”如何如何的好……。
現在臺灣有人議論，原來都是臺灣有一定知名度的智能氣功老師，現在一個“升天”了，一個中風不能動了，練智能氣功有什麼用？
他們夫妻倆認為我在臺灣教智能氣功幫了我很大的忙，私人關係也很好，不去幫他們治病，好像我很不夠義氣……，問題的實質是，他們倆心臟病通過練智能功完全好了，雖然在臺灣智能氣功事業的推展上，曾經做過很多的工作，又曾經去過“中心”培訓，成為智能氣功老師，智能氣功也對他們進行了回報，使他們倆人的心臟病完全好了，後來不練智能功，又發病了，已經不再相信智能氣功，不搞智能氣功了，離開智能氣功的大氣場了，他們的結果應該是自己負責，與智能功無關。
如果把他倆在臺灣推廣智能氣功的貢獻看成是對我私人的幫助的話，那就太貶低他們自己的生活意義了，當他們已經離開了智能氣功的隊伍，而且我一而再再而三地告訴他們還是要堅持練智能氣功，他們都不聽話，已經遠離了智能氣功的大氣場，後來就和我中斷了聯繫，我也沒有辦法了。
不過話又說回來，很多我們練功智能氣功的同道，都是不能堅持，半途而廢，這是一件很遺憾的事情，一旦發生問題，自己、家屬、社會輿論又怪罪到智能氣功身上，說：練智能氣功也沒有用，不是還是照樣病了、死了嗎？
我們應該客觀的看待這個問題，一方面是他們沒有堅持練，或者是沒有好好的練，或者是不懂得練智能功不是光練動作，而是要修煉我們的意識，光練動作固然對身體也會有一定的好處，但是意識不改變，涵養道德不提高，練功效果就不穩定，甚至會起反效果……我們做智能氣功老師的，必須明白這個道理，否則苦練形體，意識不變，由於自己意識上的錯誤，生命的結果並不好，甚至比常人還糟糕，給智能氣功科學造成了負面的影響，不但沒有什麼功勞而言，反而給智能氣功科學造成了傷害，那就前功盡棄了！
作為我個人來講，對他們倆曾經幫助我在臺灣推廣智能氣功，對我在各方面提供的關懷、照顧仍然是深表感激，但是對於他們最後的這個結果也深表挽惜。
希望我們的智能氣功教師們，以他們作為借鑒、教訓，一定要站穩智能功的氣場，堅持走智能氣功科學的道路，不要朝三暮四，這山望見那山高，結果誤己誤人，後悔晚矣！
22-01-2011 寫於 臺灣 台中
简体文
智能功人的“挽惜”！
余 洋
昨天我听到一个消息，台湾的原智能气功的贾XX老师在上个星期去世了，死于心脏病，他的太太黄 X老师也中风了，不能行动了，觉得相当的挽惜！
我刚刚到台湾来的教智能气功的时候，这两位老师给了我很大的帮助，以他们的练功体会，到处现身说法，起到了很大的宣传鼓动作用，同时也利用了他们在台湾的人脉关系，积极的协助我开展智能气功的工作。
他们夫妻两个人，都患有严重的心脏病，特别是賈老师，70多岁了，两次心脏病爆发，在台北荣总医院进行抢救，用了特殊的电击心脏法，才勉将救活过来，因为当时在台湾其它的地方没有这种先进的抢救设备，医院的医生告诉他不可以离开台北，平时都要靠吃药来维持生命。
我刚到台湾不久，当时在台北中山纪念堂公园搞义务教功，免费治病。贾老师夫妇也在那里练太极拳。曾老师他当时患左臂疼痛抬不起来，医生认为是属于“五十肩”，用各种办法治疗了很久，都没有明显的疗效(实际上是心脏病造成的)。他们练完太极拳就过来顺便找我调调气。第2天，他的肩膀就能够活动自如了，所以他感觉到智能气功很“神奇”，不练太极拳了，开始练起智能功来了。
练功之后，他们依然按照规定，他们每个月要到医院去复检一次和拿药，练功一年之后，医生很奇怪，说他们两人的心脏完全正常了，还吹嘘说他给的药如何如何的特效……因为他们俩和医生的私人关系很好，后来就对医生说了实话：每个月拿的药都没有吃，都放在抽屉里了，心脏是练智能气功练好的。这个医生也满开通的，鼓励他们继续练气功。
当时我在台湾各地教功的时候，他们夫妻俩就跟着我跑来跑去，一方面他俩就是很好的范例，可以进行现场宣传；一方面也帮助我辅导教功。后来夫妻两个一起到了秦皇岛“华夏智能气功中心”参加教练员班练功，身体明显的好转。
1998年我第二次又到马来西亚去教功，就离开了台湾，我当时在马来西亚还经常用电话和他们联络，鼓励他们继续练功和开展智能气功，可是黄老师就告诉我说：现在我不练智能气功了，我们现在在山上听XXX教授讲课，和他们一起搞“有机饮食”，她还对我讲：不要光认为智能气功好，“有机饮食”也是很好的，叫我不要固执，也可以搞搞“有机饮食”……，我当时也曾无以对答，只好笑一笑。
2002年，我从回台湾的时候，去看望他们俩人，又不搞“有机饮食”了，王老师又开始跳“元寂舞”了，还对我说“元寂舞”如何如何的好，比智能气功好，拉我去国父纪念馆看她们跳“元寂舞”。当时的确有很多人在那儿跳来跳去的，跳得满头大汗，她告诉我，真的很过瘾，比练智能气功好！我就对他说，你这么大年纪了，要多养养气，不要跟他们凑这个热闹！她当时就说我很固执，只认为智能气功是最好的，还其它的健身方法更好嘛！我只好对他笑一笑，无以对答！
2004年，马来西亚又邀请我去教功，我买了飞机票正在桃园机场准备上飞机的时候，突然接到了贾老师打来的电话，告诉我黄老师(他太太)的心脏病爆发了，正在医院进行抢救，问我可不可以到医院去看看她，帮助他调气。
我告诉他我正在机场准备登机去马来西亚，一方面在医院里我们也不方便去进行气功治疗，另一方面马来西亚已经安排好了各项行程，不好进行改变……就没有前往医院去看他，他们夫妻两人就对我很埋怨，认为我不够人情，有了成见。
后来我又听别人告诉我说，他们夫妻俩又去搞“水疗”，又在宣传“水疗”如何如何的好……。
现在台湾有人议论，原来都是台湾有一定知名度的智能气功老师，现在一个“升天”了，一个中风不能动了，练智能气功有什么用？
他们夫妻俩认为我在台湾教智能气功帮了我很大的忙，私人关系也很好，不去帮他们治病，好像我很不够义气……，问题的实质是，他们俩心脏病通过练智能功完全好了，虽然在台湾智能气功事业的推展上，曾经做过很多的工作，又曾经去过“中心”培训，成为智能气功老师，智能气功也对他们进行了回报，使他们俩人的心脏病完全好了，后来不练智能功，又发病了，已经不再相信智能气功，不搞智能气功了，离开智能气功的大气场了，他们的结果应该是自己负责，与智能功无关。
如果把他俩在台湾推广智能气功的贡献看成是对我私人的帮助的话，那就太贬低他们自己的生活意义了，当他们已经离开了智能气功的队伍，而且我一而再再而三地告诉他们还是要坚持练智能气功，他们都不听话，已经远离了智能气功的大气场，后来就和我中断了联系，我也没有办法了。
不过话又说回来，很多我们练功智能气功的同道，都是不能坚持，半途而废，这是一件很遗憾的事情，一旦发生问题，自己、家属、社会舆论又怪罪到智能气功身上，说：练智能气功也没有用，不是还是照样病了、死了吗？
我们应该客观的看待这个问题，一方面是他们没有坚持练，或者是没有好好的练，或者是不懂得练智能功不是光练动作，而是要修炼我们的意识，光练动作固然对身体也会有一定的好处，但是意识不改变，涵养道德不提高，练功效果就不稳定，甚至会起反效果……我们做智能气功老师的，必须明白这个道理，否则苦练形体，意识不变，由于自己意识上的错误，生命的结果并不好，甚至比常人还糟糕，给智能气功科学造成了负面的影响，不但没有什么功劳而言，反而给智能气功科学造成了伤害，那就前功尽弃了！
作为我个人来讲，对他们俩曾经帮助我在台湾推广智能气功，对我在各方面提供的关怀、照顾仍然是深表感激，但是对于他们最后的这个结果也深表挽惜。
希望我们的智能气功教师们，以他们作为借鉴、教训，一定要站稳智能功的气场，坚持走智能气功科学的道路，不要朝三暮四，这山望见那山高，结果误己误人，后悔晚矣！
22-01-2011 写于 台湾 台中
繁體文
智能功人的“挽惜”
余 洋
昨天我聽到一個消息，臺灣的原智能氣功的賈XX老師在上個星期去世了，死於心臟病，他的太太黃 X老師也中風了，不能行動了，覺得相當的挽惜！
我剛剛到臺灣來的教智能氣功的時候，這兩位老師給了我很大的幫助，以他們的練功體會，到處現身說法，起到了很大的宣傳鼓動作用，同時也利用了他們在臺灣的人脈關係，積極的協助我開展智能氣功的工作。
他們夫妻兩個人，都患有嚴重的心臟病，特別是賈老師，70多歲了，兩次心臟病爆發，在臺北榮總醫院進行搶救，用了特殊的電擊心臟法，才勉將救活過來，因為當時在臺灣其他的地方沒有這種先進的搶救設備，醫院的醫生告訴他不可以離開臺北，平時都要靠吃藥來維持生命。
我剛到臺灣不久，當時在臺北中山紀念堂公園搞義務教功，免費治病。賈老師夫婦也在那裏練太極拳。曾老師他當時患左臂疼痛抬不起來，醫生認為是屬於“五十肩”，用各種辦法治療了很久，都沒有明顯的療效(實際上是心臟病造成的)。他們練完太極拳就過來順便找我調調氣。第2天，他的肩膀就能夠活動自如了，所以他感覺到智能氣功很“神奇”，不練太極拳了，開始練起智能功來了。
練功之後，他們依然按照規定，他們每個月要到醫院去複檢一次和拿藥，練功一年之後，醫生很奇怪，說他們兩人的心臟完全正常了，還吹噓說他給的藥如何如何的特效……因為他們倆和醫生的私人關係很好，後來就對醫生說了實話：每個月拿的藥都沒有吃，都放在抽屜裏了，心臟是練智能氣功練好的。這個醫生也滿開通的，鼓勵他們繼續練氣功。
當時我在臺灣各地教功的時候，他們夫妻倆就跟著我跑來跑去，一方面他倆就是很好的範例，可以進行現場宣傳；一方面也幫助我輔導教功。後來夫妻兩個一起到了秦皇島“華夏智能氣功中心”參加教練員班練功，身體明顯的好轉。
1998年我第二次又到馬來西亞去教功，就離開了臺灣，我當時在馬來西亞還經常用電話和他們聯絡，鼓勵他們繼續練功和開展智能氣功，可是黃老師就告訴我說：現在我不練智能氣功了，我們現在在山上聽XXX教授講課，和他們一起搞“有機飲食”，她還對我講：不要光認為智能氣功好，“有機飲食”也是很好的，叫我不要固執，也可以搞搞“有機飲食”……，我當時也曾無以對答，只好笑一笑。
2002年，我從回臺灣的時候，去看望他們倆人，又不搞“有機飲食”了，王老師又開始跳“元寂舞”了，還對我說“元寂舞”如何如何的好，比智能氣功好，拉我去國父紀念館看她們跳“元寂舞”。當時的確有很多人在那兒跳來跳去的，跳得滿頭大汗，她告訴我，真的很過癮，比練智能氣功好！我就對他說，你這麼大年紀了，要多養養氣，不要跟他們湊這個熱鬧！她當時就說我很固執，只認為智能氣功是最好的，還其他的健身方法更好嘛！我只好對他笑一笑，無以對答！
2004年，馬來西亞又邀請我去教功，我買了飛機票正在桃園機場準備上飛機的時候，突然接到了賈老師打來的電話，告訴我黃老師(他太太)的心臟病爆發了，正在醫院進行搶救，問我可不可以到醫院去看看她，幫助他調氣。
我告訴他我正在機場準備登機去馬來西亞，一方面在醫院裏我們也不方便去進行氣功治療，另一方面馬來西亞已經安排好了各項行程，不好進行改變……就沒有前往醫院去看他，他們夫妻兩人就對我很埋怨，認為我不夠人情，有了成見。
後來我又聽別人告訴我說，他們夫妻倆又去搞“水療”，又在宣傳“水療”如何如何的好……。
現在臺灣有人議論，原來都是臺灣有一定知名度的智能氣功老師，現在一個“升天”了，一個中風不能動了，練智能氣功有什麼用？
他們夫妻倆認為我在臺灣教智能氣功幫了我很大的忙，私人關係也很好，不去幫他們治病，好像我很不夠義氣……，問題的實質是，他們倆心臟病通過練智能功完全好了，雖然在臺灣智能氣功事業的推展上，曾經做過很多的工作，又曾經去過“中心”培訓，成為智能氣功老師，智能氣功也對他們進行了回報，使他們倆人的心臟病完全好了，後來不練智能功，又發病了，已經不再相信智能氣功，不搞智能氣功了，離開智能氣功的大氣場了，他們的結果應該是自己負責，與智能功無關。
如果把他倆在臺灣推廣智能氣功的貢獻看成是對我私人的幫助的話，那就太貶低他們自己的生活意義了，當他們已經離開了智能氣功的隊伍，而且我一而再再而三地告訴他們還是要堅持練智能氣功，他們都不聽話，已經遠離了智能氣功的大氣場，後來就和我中斷了聯繫，我也沒有辦法了。
不過話又說回來，很多我們練功智能氣功的同道，都是不能堅持，半途而廢，這是一件很遺憾的事情，一旦發生問題，自己、家屬、社會輿論又怪罪到智能氣功身上，說：練智能氣功也沒有用，不是還是照樣病了、死了嗎？
我們應該客觀的看待這個問題，一方面是他們沒有堅持練，或者是沒有好好的練，或者是不懂得練智能功不是光練動作，而是要修煉我們的意識，光練動作固然對身體也會有一定的好處，但是意識不改變，涵養道德不提高，練功效果就不穩定，甚至會起反效果……我們做智能氣功老師的，必須明白這個道理，否則苦練形體，意識不變，由於自己意識上的錯誤，生命的結果並不好，甚至比常人還糟糕，給智能氣功科學造成了負面的影響，不但沒有什麼功勞而言，反而給智能氣功科學造成了傷害，那就前功盡棄了！
作為我個人來講，對他們倆曾經幫助我在臺灣推廣智能氣功，對我在各方面提供的關懷、照顧仍然是深表感激，但是對於他們最後的這個結果也深表挽惜。
希望我們的智能氣功教師們，以他們作為借鑒、教訓，一定要站穩智能功的氣場，堅持走智能氣功科學的道路，不要朝三暮四，這山望見那山高，結果誤己誤人，後悔晚矣！
22-01-2011 寫於 臺灣 台中
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