31-01-2011 什么叫作“先觉”？(精义答疑x－74)

什么叫作“先觉”？(精义答疑x－74) 简体文   什么叫作“先觉”？   余 洋 (731)、怎样理解，人类对自身的超常智能却基本上还不知道，不认识，不会用？     当然，从物质条件来说，现代西方的高科技的的确确可以使生产力很发达，如果处理得好，人类的衣食住行应该可以达到比较满足、比较丰裕的水平了。但是，这仅仅是人类发展到现在这个阶段的看法，认为是最好的生活方式。现在人们主要的就是考虑物质享受。实际上人们的生命活动，它不仅仅是物质生活，还有个精神生活、精神享受。什么是精神享受呢？一般人认为看看电影、娱乐娱乐就是精神享受了，其实这都是常态智能的东西，我们人还有一大部分功能——超常智能没开发出来。     超常智能掌握以后人跟大自然是什么关系？是什么样的享受？人类应该是不断前进的，这几千年的人类文明史只是常态智能发展的一个段落。从过去愚昧阶段的什么都不会，各种分工、技能都没有，眼耳鼻舌身五种感觉器官的功能也都不完备，发展到现在。这多少万年，使我们身体的各种功能逐步强化、发展起来。再以后，又建立起高度的物质文明。这个过程经过了很长很长的时间，若从旧石器时代算起来，最少有两三万年、三四万年的时间，如果再远点，就有几十万年了。但发展这么多年也只是发展了我们的常态智能。而人类对自身的超常智能却基本上还不知道，不认识，不会用。     现在人对超常智能的认识也是处于一种“蒙昧阶段”。所以人的常态智能发展到一定水平，要开发超常智能了，也需要经过一段长时间。不过这个时间不会经过几十万年，有几十年，最多也不会过几百年就行了。因为现在人已经开始认识它了，懂得意识可以认识生命活动的本质，懂得要用意识去了解、改造、提高自身了。过去是自然发展的，现在是用意识主动地去指导，这要快多了，但也不是一下子就能解决问题。就像同学们讲的：“庞老师讲这些道理目前没什么用啊，还不如讲些具体的方法好。”大家要知道，具体方法早就有了，最少在一两千年前就有了，但它并没有改变了人类。如果现在也仅会这些方法，同样也解决不了问题。我们现在应该先认识这些道理，再慢慢努力去做去。 (732)、什么叫作“先觉”？     现在了解这些道理的人比较少，其实任何新生事物都这样，一开始发现时是少数人，过去称此为先觉（先觉不是先天就觉，是先感觉到、先觉察到了），然后先觉带后觉。现在同学们就处在先觉的时候，社会上还都不懂得这个道理，我们现在就先接受它。但对于这些东西，大家还是很生疏的，这就要有个认识过程。当然你要非认识它、非得接受它不行。     爱因斯坦一开始讲相对论时，在欧洲许多地方共作了几百场报告。他讲，能有几个人听懂就不错了。有一次爱因斯坦又去作报告，他司机说：“我听了您这么多次讲课，我也会讲了。”“今天你试试。”司机就讲去了。讲完课，下面提问题，可司机光会讲不会答。他说：“这问题太简单了，不用我回答，我的司机就能回答。”现在一般的人也就像这个司机，光会讲，而要灵活运用却又不懂。同学们一开始也会有这种感觉，听庞老师的课后回去也能讲，但一到用时，为什么那么搞，自己也想不通，弄不懂。觉得还是练练功好，搞这个东西没用。如果爱因斯坦讲狭义相对论广义相对论时，因为大家听不懂就不再讲了，没人管了，那么到现在相对论能发展起来吗？才几十年，现在人们都学相对论了，相对论也早已成为物理学、天文学等的基础理论了。     我们现在学的气功是一门新的学问，一些问题还领会、理解不了，但它是人类文化发展的方向，所以必须要打破常规思想，突破现在人们偏狭的意识形态来接受它，认识它。将来有多少人能突破它？希望全体同学都能突破它，不过也不一定都能做得到。就跟当时黄浦军校一样，毕业后又有多少人去搞了军事，去参加了革命战争？很多人也还是什么也没干，学了也自学。恐怕我们学气功也会如此，学学道理，学学就不搞了，觉得没意思。所以我希望同学们要把眼光放远，因为它不是解决眼前问题的，而是一个崇高的理想，一个长远的伟大事业。我们应该着眼到最少四五十年，那才行。想一下子就解决问题做不到。什么时候能解决问题？关键是我们自己懂没懂。 (733)、为什么说，是练小术，还是走向根本大道，有着根本的区别？     “庞老师，我们自己也不懂，那怎么让别人懂这些问题？”要有个过程，一点一点的来。因为目前整个人类还处于一个偏狭状态，要想突破它，就需要时间和实践来解决。还不要说真正改变我们这样的自身活动了，就过去搞革命要改变立场，也需要若干年。1937年、1938年许多知识分子到延安去参加革命运动，毛主席对知识分子讲怎么样站到工农兵立场上来时说：这个立场的改变没有十年八年的改造完不成。同样，我们要突破人类的偏狭，从气功这个学术观点、科学观点来改造我们自身，没有若干年也是不行的，因为对人类生命活动来说，这个改造比立场的改造要深刻得多。立场的改造只是思想方法的问题，而气功改造是从思想方法扩展到整个生命活动的整体改造，是一个根本大问题。同学们觉得一下子不好领会不好理解，一下做不到，就是这个问题。必须把气功这门科学提到一个大的事业上来认识它。不这样认识，仅把它作为一个术、一门技术去追求，那就错了。把气功当成技术来学，其实也是当今人类思想偏狭的表现之一。我们要知道人类的偏狭，来提高我们修养的自觉性，主动往高处去。所以说，是练小术，还是走向根本大道，有着根本的区别。不突破这个问题，过不去。 (734)、为什么说，现在人类还在无知、残忍的阶段？     当今人类还处在一个无知的状况。由于无知，就想争夺，光想自己好。人类越在无知的时候，越是只顾自己，不管别人，于是就去争夺、打仗。最古老时打仗拿石头、棍子，以后用弓、箭、刀、枪、剑、戟，再以后是飞机、大炮，现在是巡航导弹、核武器。杀人的方法越来越先进，杀人的速度越来越快。一个原子弹下去多少万人就得死，而要拿枪杀得杀多少时间，拼刺刀也只是一刺一个。其实为了什么？就是为了争夺这点物质财富，却都说什么自己是正义的。你看空的大沙漠，谁也不去打仗，哪有物质财富就在哪去打。美国讲人权，对以色列怎么就不说人权？还扶持以色列，要保持中东的平衡，因为他想控制那个地方，那儿盛产石油，有物质利益在里边。如今因为都有原子弹了，拿原子弹吓唬不住别人了，只好凑和着都活着。但物质利益还是要争的，于是打贸易战，你卡我，我卡你。不过这比杀人好多了。社会领域革命就要打仗、要杀人，经济领域革命是让日子过好点，到了生命领域革命就是走向自由了。现在人类还在无知、残忍的阶段（无知、残忍是愚昧人、野蛮人的特征），还没有摆脱老祖宗遗留下来的恶劣东西。说句不客气的话，都还是兽性表现。因此，就得一点点过渡，慢慢人类就走向文明，就跳出偏狭、无知、愚昧的圈子了。 (735)、为什么说，人的类本质被扭曲？     前面讲的是整个人类在客观上的表现，对自然界，由于不了解、无知，就互相掠夺物资、打仗。那么对人的本质呢？这个问题人类更不了解。纵观当今人类社会，人们的思想方法、认识方法是被扭曲了的这么一种表现，人的类本质已被扭曲了。 (736)、人的类本质应该是什么样子的呢？     人这个类的本质关键在于人有意识。人有意识就是人能自由地、有意识地、有计划地去支配自己的生命活动，和动物不一样，动物完全依靠于自然。     “有的动物也有计划，你看候鸟，冬天去了，夏天回来。”这不是计划，是自然逼迫它的，只是一种自然适应。“蜜蜂会筑巢，筑完了巢之后采蜜，这不是计划吗？”也不是，这也是对自然规律的适应。整巢它会筑，你把巢破坏一点它却不会修，它只是以一个方式去劳动（如果以干活干出了结果就可以叫劳动的话，它那也叫劳动），只能按照它的一种生命活动的规律去劳动，它不是灵活的、不是自由的。     动物只能按它本能的一种规律去做它的事情，就以一种方法去劳动，用它自身的形体和大自然去接触而做出结果来，它不能用工具。而人可按照各种规模、各种形式、各种要求去劳动，可以按照蜜蜂方式去筑巢、去采蜜，按照蚂蚁的方式去养蚂蚁。人类和动物不一样就在这。人类在改变大自然界的过程中，充分体现了意识的自由程度，人是自由、自觉的。而动物的生命活动和精神活动是一致的、一体的、统一的，是按照它本身的生命规律的单一形式进行的。     动物要干事情，就跟小孩子一样，一说去就去，说拿就拿，它没有想哪有东西，我去拿它去，没这么多想法、概念，它的意识和生命活动是直接同一的。按这点来说，练气功倒好，形神统一了，一想就过去了。不过这个好就太简单，它的意识还没开化出来，要动就动起来，生命和意识、精神分不开，就一个东西。     人不是，人是两个存在，一个生命存在和一个意识存在。意识存在是精神存在，它的活动是独立活动，可以离开肉体而活动，然后从里边做出决定来，再支配自己的生命活动。一支配就连成一体，内外合上了。有时又分开，分合、分合……是这样一个以生命活动表现出人类活动来。人自从成为人以后，人类就有这个特征了，这就是人的类本质。人要活着，用意识支配自己劳动去，这体现了意识的自由度，而支配形体去劳动，这是人的生命表现。干任何事情都是一样，劳动干活也好，走路也好，都是用意识支配生命活动的过程。在这一点上是自由的，同时又是自觉的。随着人类的发展，脑子里边意识对生命活动的反映越来越复杂。本来肉体这种生活现象应该就是它生活本身（这是理论问题了）。 (737)、什么叫生活现象就是生活本身呢？     什么叫生活现象就是生活本身呢？前面讲了，意识活动支配形体活动，这是人的类本质。当你形体一动时，这个活动现象，就是我们意识活动——人类的类本质让你这么做的，这不就是生活本身吗？所以意识活动和生活本身应该是一体的，合一的。     但是，随着人类的发展，尤其是慢慢出现私有了，就变成什么样子呢？我得去劳动。为什么要去劳动呢？不劳动就饿死了。这样一来，你脑子意识里边虽然发出“我要去劳动”的指令，这本身也是有意识的，但是由于有了这个动机，你发指令时已经不是自由的了，有个框框了。你的意识发出劳动概念时，里边有个总的大的趋势、总的大的背景，你的本质就被“要活着”逼迫了。本来劳动是生活本身，可现在劳动成了维持生活的手段了，人不再是人的类本质的自由特征的表现了。“我是自由的，我可以随便动弹。”不是这样的。这点不要误解，它关系到理性问题，更深一点了。     打个比喻，如果人不吃饭，也可以活动，也可以干活，那时发的命令就不是逼迫的了。而我们现在必须要吃饭，尤其在私有制下，你不去干活没人给你钱，劳动就变成谋生的手段，你发“我要去劳动”的意识指令，是被谋生逼迫出来的东西。这样一来，人的生命活动、人类的本质被扭曲了，不是自由的了。虽然意识还可以是自觉的，觉得自己应该干什么事情去，想办法怎么干去，但最根本的内在的动机就把人的类本质给扭曲了。     我们人类从有史以来，文明人也好，没开化的野人也好，都被束缚在为吃饭而去劳动这么一个总的思想前提下，意识的自由性被抹掉了。只要还没有脱离开这一点，人想获得自由就不可能。在私有制社会里，西方也好，东方也好，都讲自由。什么是自由？你只要吃饭就有不了自由。你要吃饭就得劳动，这样的劳动是被逼迫着去劳动的。“我家有钱，我不劳动。”你家有钱，你占有钱时，钱就占有了你。别人把你的钱都偷走了，看你难受不难受，一下子就受不了了。因为钱把你占有了，别人把你钱偷走等于把内在的你偷走了，心里缺东西了，那还不难受啊！所以你还是不自由。同学们要认真想一想这一问题。当然这里边还有个大前提，后面还要讲。 (738)、人类是不是只要为了吃饭就不能得到自由呢？     不一定。对我们现在来说你要吃饭就不自由。但是当人类一旦做到了在社会领域里人人平等、物质高度丰富，这样物质不占有你，你也不占有物质了，你就自由了。什么都有了嘛，饿了你可以随便吃，吃完了就走，你也不需要占有它了。     现在的人就是由于物质不丰富，就都想占有物质。劳动是去占有物质，继承也是占有物质。一占有，物质被你私有了。一旦成为私有，它就占有了你，你就不自由。当一旦不占有物质时，你就自由了，而不一定不吃饭。 (739)、人类当一旦不占有物质时，你就自由了，到什么时候才能达到这一点呢？     就必须是高度的科学发达、高度的物质丰富，到哪都有物质。就像1958年搞“大跃进”时，到哪都能吃饭一样。那时若真是到哪都有那么多物质就可以了。可是1958年这么一搞，大家都不干活了，一吃吃穷了，加上1959年来了个自然灾害，一下子全完了，到1962年就喝大锅汤而不是吃大锅饭了。没物质条件不行。高度的物质文明必须要有高度发达的科技。同学们现在谁都存有几件衣服，到那时你存衣服成负担了。你到哪去，想穿就穿，穿完就扔，还总背着个衣服包吗？到那时，科技高度发达，劳动也很自然了。摁个电钮，里边就自动出来东西，连生产过程都有了。那时的劳动也不再成为劳动，而成为自己的一个爱好，活动活动就解决问题了。到那时才真正是各尽所能、各取所需，人的本质才得以显现出来。而在还没到的时候，只要想占有东西，就是私有观念。你占有它，它也占有你，你就不自由，人的类本质始终就被扭曲着。 (740)、为什么说，我们搞气功要从理论上先理解它，然后慢慢宣传，一点一点搞起来？     把这些道理慢慢一点点弄懂了，人类认识世界、认识自身的深度就发生变化了。我们搞气功要从理论上先理解它，然后慢慢宣传，一点一点搞起来。共产党当年一开始搞革命时，有多少人懂得共产主义革命道理？就是穷人抢富人，农民组织起来打土豪分田地，把地主田里的粮食割了，等等。1976年我给陕北的一位老将军看病，我问他那时是怎么参加革命的，怎么想的。他就说那时没吃的，一开始连枪都没有，几个人拿着铡刀，到地主家把地主拉出来，要粮食，不给就宰了他，把他脑袋割下来，“割”他的命，这就叫革命。问他们当时懂得共产党吗？“什么共产党，我们都不知道，人家管我们叫土匪，最后变成共产党了。”那时刚开始也不懂得什么叫搞革命，就是懂得要翻身要活下去这个道理。现在搞气功也是一样，这么多道理不会一下都懂，全国这么多练气功的，有多少人懂得生命革命？不懂。过去搞革命的也都不懂得共产主义革命道理，只有一部分人先明白。这是用它来打比喻。     一个是社会领域革命，一个是生命领域革命，内容不一样，但是有相似的地方。别人还都不理解、不认识时，因为人类本质被歪曲着呢，同学们应该先懂得这些道理。为什么以前把干革命的叫匪？那时候，你给我干活，我给你点粮食，你不干活，我不给你。地是我的，打了粮食是我的。人们都这么看，认为这就是真理，是天经地义的。没地的人起来革命，抢去，那不就是土匪吗？共产党领导广大群众搞均贫富，先不死，活下来再说。中国有史以来起义的都搞均贫富，贫富平均了，这就是革命。我们不要听说土匪变成共产党，就说是骂共产党了。这不是骂，革命就是要突破过去的传统概念，突破当时人们的一般观念。每一个革命都会有很大的阻力，不那么容易，不那么简单！                               (续 75) 繁體文   什麼叫作“先覺”？   余 洋 (731)、怎樣理解，人類對自身的超常智能卻基本上還不知道，不認識，不會用？     當然，從物質條件來說，現代西方的高科技的的確確可以使生產力很發達，如果處理得好，人類的衣食住行應該可以達到比較滿足、比較豐裕的水準了。但是，這僅僅是人類發展到現在這個階段的看法，認為是最好的生活方式。現在人們主要的就是考慮物質享受。實際上人們的生命活動，它不僅僅是物質生活，還有個精神生活、精神享受。什麼是精神享受呢？一般人認為看看電影、娛樂娛樂就是精神享受了，其實這都是常態智能的東西，我們人還有一大部分功能——超常智能沒開發出來。     超常智能掌握以後人跟大自然是什麼關係？是什麼樣的享受？人類應該是不斷前進的，這幾千年的人類文明史只是常態智能發展的一個段落。從過去愚昧階段的什麼都不會，各種分工、技能都沒有，眼耳鼻舌身五種感覺器官的功能也都不完備，發展到現在。這多少萬年，使我們身體的各種功能逐步強化、發展起來。再以後，又建立起高度的物質文明。這個過程經過了很長很長的時間，若從舊石器時代算起來，最少有兩三萬年、三四萬年的時間，如果再遠點，就有幾十萬年了。但發展這麼多年也只是發展了我們的常態智能。而人類對自身的超常智能卻基本上還不知道，不認識，不會用。     現在人對超常智能的認識也是處於一種“蒙昧階段”。所以人的常態智能發展到一定水準，要開發超常智能了，也需要經過一段長時間。不過這個時間不會經過幾十萬年，有幾十年，最多也不會過幾百年就行了。因為現在人已經開始認識它了，懂得意識可以認識生命活動的本質，懂得要用意識去瞭解、改造、提高自身了。過去是自然發展的，現在是用意識主動地去指導，這要快多了，但也不是一下子就能解決問題。就像同學們講的：“龐老師講這些道理目前沒什麼用啊，還不如講些具體的方法好。”大家要知道，具體方法早就有了，最少在一兩千年前就有了，但它並沒有改變了人類。如果現在也僅會這些方法，同樣也解決不了問題。我們現在應該先認識這些道理，再慢慢努力去做去。 (732)、什麼叫作“先覺”？     現在瞭解這些道理的人比較少，其實任何新生事物都這樣，一開始發現時是少數人，過去稱此為先覺（先覺不是先天就覺，是先感覺到、先覺察到了），然後先覺帶後覺。現在同學們就處在先覺的時候，社會上還都不懂得這個道理，我們現在就先接受它。但對於這些東西，大家還是很生疏的，這就要有個認識過程。當然你要非認識它、非得接受它不行。     愛因斯坦一開始講相對論時，在歐洲許多地方共作了幾百場報告。他講，能有幾個人聽懂就不錯了。有一次愛因斯坦又去作報告，他司機說：“我聽了您這麼多次講課，我也會講了。”“今天你試試。”司機就講去了。講完課，下面提問題，可司機光會講不會答。他說：“這問題太簡單了，不用我回答，我的司機就能回答。”現在一般的人也就像這個司機，光會講，而要靈活運用卻又不懂。同學們一開始也會有這種感覺，聽龐老師的課後回去也能講，但一到用時，為什麼那麼搞，自己也想不通，弄不懂。覺得還是練練功好，搞這個東西沒用。如果愛因斯坦講狹義相對論廣義相對論時，因為大家聽不懂就不再講了，沒人管了，那麼到現在相對論能發展起來嗎？才幾十年，現在人們都學相對論了，相對論也早已成為物理學、天文學等的基礎理論了。     我們現在學的氣功是一門新的學問，一些問題還領會、理解不了，但它是人類文化發展的方向，所以必須要打破常規思想，突破現在人們偏狹的意識形態來接受它，認識它。將來有多少人能突破它？希望全體同學都能突破它，不過也不一定都能做得到。就跟當時黃浦軍校一樣，畢業後又有多少人去搞了軍事，去參加了革命戰爭？很多人也還是什麼也沒幹，學了也自學。恐怕我們學氣功也會如此，學學道理，學學就不搞了，覺得沒意思。所以我希望同學們要把眼光放遠，因為它不是解決眼前問題的，而是一個崇高的理想，一個長遠的偉大事業。我們應該著眼到最少四五十年，那才行。想一下子就解決問題做不到。什麼時候能解決問題？關鍵是我們自己懂沒懂。 (733)、為什麼說，是練小術，還是走向根本大道，有著根本的區別？     “龐老師，我們自己也不懂，那怎麼讓別人懂這些問題？”要有個過程，一點一點的來。因為目前整個人類還處於一個偏狹狀態，要想突破它，就需要時間和實踐來解決。還不要說真正改變我們這樣的自身活動了，就過去搞革命要改變立場，也需要若干年。1937年、1938年許多知識份子到延安去參加革命運動，毛主席對知識份子講怎麼樣站到工農兵立場上來時說：這個立場的改變沒有十年八年的改造完不成。同樣，我們要突破人類的偏狹，從氣功這個學術觀點、科學觀點來改造我們自身，沒有若干年也是不行的，因為對人類生命活動來說，這個改造比立場的改造要深刻得多。立場的改造只是思想方法的問題，而氣功改造是從思想方法擴展到整個生命活動的整體改造，是一個根本大問題。同學們覺得一下子不好領會不好理解，一下做不到，就是這個問題。必須把氣功這門科學提到一個大的事業上來認識它。不這樣認識，僅把它作為一個術、一門技術去追求，那就錯了。把氣功當成技術來學，其實也是當今人類思想偏狹的表現之一。我們要知道人類的偏狹，來提高我們修養的自覺性，主動往高處去。所以說，是練小術，還是走向根本大道，有著根本的區別。不突破這個問題，過不去。 (734)、為什麼說，現在人類還在無知、殘忍的階段？     當今人類還處在一個無知的狀況。由於無知，就想爭奪，光想自己好。人類越在無知的時候，越是只顧自己，不管別人，於是就去爭奪、打仗。最古老時打仗拿石頭、棍子，以後用弓、箭、刀、槍、劍、戟，再以後是飛機、大炮，現在是巡航導彈、核武器。殺人的方法越來越先進，殺人的速度越來越快。一個原子彈下去多少萬人就得死，而要拿槍殺得殺多少時間，拼刺刀也只是一刺一個。其實為了什麼？就是為了爭奪這點物質財富，卻都說什麼自己是正義的。你看空的大沙漠，誰也不去打仗，哪有物質財富就在哪去打。美國講人權，對以色列怎麼就不說人權？還扶持以色列，要保持中東的平衡，因為他想控制那個地方，那兒盛產石油，有物質利益在裏邊。如今因為都有原子彈了，拿原子彈嚇唬不住別人了，只好湊和著都活著。但物質利益還是要爭的，於是打貿易戰，你卡我，我卡你。不過這比殺人好多了。社會領域革命就要打仗、要殺人，經濟領域革命是讓日子過好點，到了生命領域革命就是走向自由了。現在人類還在無知、殘忍的階段（無知、殘忍是愚昧人、野蠻人的特徵），還沒有擺脫老祖宗遺留下來的惡劣東西。說句不客氣的話，都還是獸性表現。因此，就得一點點過渡，慢慢人類就走向文明，就跳出偏狹、無知、愚昧的圈子了。 (735)、為什麼說，人的類本質被扭曲？     前面講的是整個人類在客觀上的表現，對自然界，由於不瞭解、無知，就互相掠奪物資、打仗。那麼對人的本質呢？這個問題人類更不瞭解。縱觀當今人類社會，人們的思想方法、認識方法是被扭曲了的這麼一種表現，人的類本質已被扭曲了。 (736)、人的類本質應該是什麼樣子的呢？     人這個類的本質關鍵在於人有意識。人有意識就是人能自由地、有意識地、有計劃地去支配自己的生命活動，和動物不一樣，動物完全依靠于自然。     “有的動物也有計劃，你看候鳥，冬天去了，夏天回來。”這不是計畫，是自然逼迫它的，只是一種自然適應。“蜜蜂會築巢，築完了巢之後采蜜，這不是計畫嗎？”也不是，這也是對自然規律的適應。整巢它會築，你把巢破壞一點它卻不會修，它只是以一個方式去勞動（如果以幹活幹出了結果就可以叫勞動的話，它那也叫勞動），只能按照它的一種生命活動的規律去勞動，它不是靈活的、不是自由的。     動物只能按它本能的一種規律去做它的事情，就以一種方法去勞動，用它自身的形體和大自然去接觸而做出結果來，它不能用工具。而人可按照各種規模、各種形式、各種要求去勞動，可以按照蜜蜂方式去築巢、去采蜜，按照螞蟻的方式去養螞蟻。人類和動物不一樣就在這。人類在改變大自然界的過程中，充分體現了意識的自由程度，人是自由、自覺的。而動物的生命活動和精神活動是一致的、一體的、統一的，是按照它本身的生命規律的單一形式進行的。     動物要幹事情，就跟小孩子一樣，一說去就去，說拿就拿，它沒有想哪有東西，我去拿它去，沒這麼多想法、概念，它的意識和生命活動是直接同一的。按這點來說，練氣功倒好，形神統一了，一想就過去了。不過這個好就太簡單，它的意識還沒開化出來，要動就動起來，生命和意識、精神分不開，就一個東西。     人不是，人是兩個存在，一個生命存在和一個意識存在。意識存在是精神存在，它的活動是獨立活動，可以離開肉體而活動，然後從裏邊做出決定來，再支配自己的生命活動。一支配就連成一體，內外合上了。有時又分開，分合、分合……是這樣一個以生命活動表現出人類活動來。人自從成為人以後，人類就有這個特徵了，這就是人的類本質。人要活著，用意識支配自己勞動去，這體現了意識的自由度，而支配形體去勞動，這是人的生命表現。幹任何事情都是一樣，勞動幹活也好，走路也好，都是用意識支配生命活動的過程。在這一點上是自由的，同時又是自覺的。隨著人類的發展，腦子裏邊意識對生命活動的反映越來越複雜。本來肉體這種生活現象應該就是它生活本身（這是理論問題了）。 (737)、什麼叫生活現象就是生活本身呢？     什麼叫生活現象就是生活本身呢？前面講了，意識活動支配形體活動，這是人的類本質。當你形體一動時，這個活動現象，就是我們意識活動——人類的類本質讓你這麼做的，這不就是生活本身嗎？所以意識活動和生活本身應該是一體的，合一的。     但是，隨著人類的發展，尤其是慢慢出現私有了，就變成什麼樣子呢？我得去勞動。為什麼要去勞動呢？不勞動就餓死了。這樣一來，你腦子意識裏邊雖然發出“我要去勞動”的指令，這本身也是有意識的，但是由於有了這個動機，你發指令時已經不是自由的了，有個框框了。你的意識發出勞動概念時，裏邊有個總的大的趨勢、總的大的背景，你的本質就被“要活著”逼迫了。本來勞動是生活本身，可現在勞動成了維持生活的手段了，人不再是人的類本質的自由特徵的表現了。“我是自由的，我可以隨便動彈。”不是這樣的。這點不要誤解，它關係到理性問題，更深一點了。     打個比喻，如果人不吃飯，也可以活動，也可以幹活，那時發的命令就不是逼迫的了。而我們現在必須要吃飯，尤其在私有制下，你不去幹活沒人給你錢，勞動就變成謀生的手段，你發“我要去勞動”的意識指令，是被謀生逼迫出來的東西。這樣一來，人的生命活動、人類的本質被扭曲了，不是自由的了。雖然意識還可以是自覺的，覺得自己應該幹什麼事情去，想辦法怎麼幹去，但最根本的內在的動機就把人的類本質給扭曲了。     我們人類從有史以來，文明人也好，沒開化的野人也好，都被束縛在為吃飯而去勞動這麼一個總的思想前提下，意識的自由性被抹掉了。只要還沒有脫離開這一點，人想獲得自由就不可能。在私有制社會裏，西方也好，東方也好，都講自由。什麼是自由？你只要吃飯就有不了自由。你要吃飯就得勞動，這樣的勞動是被逼迫著去勞動的。“我家有錢，我不勞動。”你家有錢，你佔有錢時，錢就佔有了你。別人把你的錢都偷走了，看你難受不難受，一下子就受不了了。因為錢把你佔有了，別人把你錢偷走等於把內在的你偷走了，心裏缺東西了，那還不難受啊！所以你還是不自由。同學們要認真想一想這一問題。當然這裏邊還有個大前提，後面還要講。 (738)、人類是不是只要為了吃飯就不能得到自由呢？     不一定。對我們現在來說你要吃飯就不自由。但是當人類一旦做到了在社會領域裏人人平等、物質高度豐富，這樣物質不佔有你，你也不佔有物質了，你就自由了。什麼都有了嘛，餓了你可以隨便吃，吃完了就走，你也不需要佔有它了。     現在的人就是由於物質不豐富，就都想佔有物質。勞動是去佔有物質，繼承也是佔有物質。一佔有，物質被你私有了。一旦成為私有，它就佔有了你，你就不自由。當一旦不佔有物質時，你就自由了，而不一定不吃飯。 (739)、人類當一旦不佔有物質時，你就自由了，到什麼時候才能達到這一點呢？     就必須是高度的科學發達、高度的物質豐富，到哪都有物質。就像1958年搞“大躍進”時，到哪都能吃飯一樣。那時若真是到哪都有那麼多物質就可以了。可是1958年這麼一搞，大家都不幹活了，一吃吃窮了，加上1959年來了個自然災害，一下子全完了，到1962年就喝大鍋湯而不是吃大鍋飯了。沒物質條件不行。高度的物質文明必須要有高度發達的科技。同學們現在誰都存有幾件衣服，到那時你存衣服成負擔了。你到哪去，想穿就穿，穿完就扔，還總背著個衣服包嗎？到那時，科技高度發達，勞動也很自然了。摁個電鈕，裏邊就自動出來東西，連生產過程都有了。那時的勞動也不再成為勞動，而成為自己的一個愛好，活動活動就解決問題了。到那時才真正是各盡所能、各取所需，人的本質才得以顯現出來。而在還沒到的時候，只要想佔有東西，就是私有觀念。你佔有它，它也佔有你，你就不自由，人的類本質始終就被扭曲著。 (740)、為什麼說，我們搞氣功要從理論上先理解它，然後慢慢宣傳，一點一點搞起來？     把這些道理慢慢一點點弄懂了，人類認識世界、認識自身的深度就發生變化了。我們搞氣功要從理論上先理解它，然後慢慢宣傳，一點一點搞起來。共產黨當年一開始搞革命時，有多少人懂得共產主義革命道理？就是窮人搶富人，農民組織起來打土豪分田地，把地主田裏的糧食割了，等等。1976年我給陝北的一位老將軍看病，我問他那時是怎麼參加革命的，怎麼想的。他就說那時沒吃的，一開始連槍都沒有，幾個人拿著鍘刀，到地主家把地主拉出來，要糧食，不給就宰了他，把他腦袋割下來，“割”他的命，這就叫革命。問他們當時懂得共產黨嗎？“什麼共產黨，我們都不知道，人家管我們叫土匪，最後變成共產黨了。”那時剛開始也不懂得什麼叫搞革命，就是懂得要翻身要活下去這個道理。現在搞氣功也是一樣，這麼多道理不會一下都懂，全國這麼多練氣功的，有多少人懂得生命革命？不懂。過去搞革命的也都不懂得共產主義革命道理，只有一部分人先明白。這是用它來打比喻。     一個是社會領域革命，一個是生命領域革命，內容不一樣，但是有相似的地方。別人還都不理解、不認識時，因為人類本質被歪曲著呢，同學們應該先懂得這些道理。為什麼以前把幹革命的叫匪？那時候，你給我幹活，我給你點糧食，你不幹活，我不給你。地是我的，打了糧食是我的。人們都這麼看，認為這就是真理，是天經地義的。沒地的人起來革命，搶去，那不就是土匪嗎？共產黨領導廣大群眾搞均貧富，先不死，活下來再說。中國有史以來起義的都搞均貧富，貧富平均了，這就是革命。我們不要聽說土匪變成共產黨，就說是罵共產黨了。這不是罵，革命就是要突破過去的傳統概念，突破當時人們的一般觀念。每一個革命都會有很大的阻力，不那麼容易，不那麼簡單！                               (續 75)