讨论气功治病问题(6)：智能气功外气治病的总体方法是什么(5-2)
简体文
智能气功外气治病的总体方法是什么(5-2)
(把虚空之气引到里面去)
余 洋
庞明老师在讲课中说，智能气功外气治病的总体方法就是：
先想虚空，再想到病人体内，把虚空之气引到里面去，加个好意念，发挥意识的能动作用，让他好起来，这就行了。
如果大家懂得这个实质，什么方法不方法的，根本就不需要。一想——意念引气，这就够了。
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怎样才能把虚空之气“引”到"里面"去呢？
首先要有一个整体的概念，这里所说的把虚空之气“引”到“里面”去，其中所说的“引”和“里面”的涵意是什么。
“引”是指引虚空的混元气而言的。“里面”有两种涵意，一是指广阔度，把虚空的混元气引到宇宙各种事情、物体、身体里面，不是单指人的身体而言的。
比如说：
一件事情正在往不好的方向发展，“事情”有病了，我们就把虚空的混元气用意念引到这个“事情里面”去，让他往好的方向发展，给这件“事情”治好病了；
一个机器出了问题，不能正常运作了，机器病了，我们用意念把虚空的混元气引道“机器里面”去，让机器正常运作，这就给机器治病了；
一棵植物，生长的不正常了，植物生病了，我们用意念把虚空的混元气引到“植物里面”，给植物治病了；
我们养的一个小狗，不吃东西了，小狗病了，我们用意念把虚空的混元气引到小狗的“身体里面”，小狗的病好了；
一个人病了，我们用意念把虚空的混元气引到人的“身体里面”，病好了，就是给人治病了；
…………
简单的讲，用意念可以把虚空的混元气引到万事万物“里面”去，都可以起作用，既可以往好的方向变化，也可以让他往坏的方向变化，虚空的混元气就像一把双刃的宝剑一样，向外可以对付敌人，向内也可以伤害自己。
“里面”的另一个含义，是指深度而言的，要把虚空的混元气引到万事万物的最小单位里面去，引到“分子”里面去，引到“原子”里便去，引到“量子”里面去，引到组成每件事物的混元气里面去。对于有机物来讲，对人来讲，就要把虚空的混元气用意念引到细胞里面去，迎到细胞貭里面去，因到细胞核里面去，引到组成细胞的混元气里面去。谁能够做到这样，在治疗治疗疾病方面就可以立竿见影，：肿瘤立即消散；折断的骨头立即愈合；所谓的“出神入化”，就是这个意思。
要想真正很好的掌握智能气功外气治病的方法，就必须认真的学习、深入的理解、灵活的运用智能气功科学的这些精髓，否则就会是“水中观月”夸夸空谈而已。
(一)、 首先要分清【以意引气】与【以意领气】的区别
智能气功外气治病，要注意到它的一个特点，就是用意念把虚空的混元气 “引”到身体里面来，叫作“以意引气”，要特别注意这个“引”字的奥妙。智能气功外混元阶段调动气机练功、治病的主要方法。“以意引气”是指把意念置于要求气去的地方，引动人体自身的混元气以及大自然的混元气向一定方向运动，从而牵动气机发生变化。打个比方就好像中国的各地“海关”很热情、很礼貌的将外国来宾引进中国来，至于他们到那里去，去干什么，住在哪里，吃什么，玩什么……“海关”都不去理他们。
“以意领气”是意念与气紧密结合，用意念领着气按一定路线运行，从而引发体内气机发生变化。以意领气虽可通过意念强化气，使气经过的路线印象深刻，但如领错路线使气走错，则会“走火入魔”。轻者身体不适，重者因神得不到气的营养，脑子功能会发生障碍，甚至精神失常不能自控。打个比方就好像一个到中国来的外国旅行团，跟着领队“导游”走一样，有一些不法的领队“导游”把游客骗导到一些骗人的商店买东西，让游客上当受骗……故智能气功不提倡“以意领气”。
意引气不同于“以意领气”，它只管意念不管气，只要把意念放到某处，就会自然出现“意到气到”的结果，这是一个快速过程。在人体内，所引动的气机按其固有规律运行，故安全可靠不出偏。如果对这问题也不能够弄清楚，往往就会产生很大的偏差，不论对自己和对病人都可能会造成伤害，我们智能气功是运用意念引进虚空的气进来叫着“以意引气”，是起到“海关”的作用。
“以意领气”和“以意引气”这是两种完全不同的外气治疗原则，我们的练功和治病的时候一定要采用“以意引气”最安全，治病的功效也最明显。
(二)、通过“话疗”，使病人主动接受把虚空之(混元)气引到里面去
1、用意念主动面带微笑，可以促使形体放松，就容易把虚空之(混元)气引到里面去。
庞明老师在 “笑是一种功夫、一种功法”一文中讲道：
我们气功就把笑看着是一种功法，一种功夫。笑的时候要把脸往上周一周，不能光周脸，还要注意眼睛，眼睛要放松，内眼角要往上松。不会做得可以用手指帮忙往上提一提，笑是从心里乐，从心里高兴，叫"心里美"，发自内心的微笑。你想一想，当你内心里高兴的时候是什么感觉，琢磨一下从心里笑的时候，身体里是什么动静。平常说"从心眼里高兴"，一个是心，心的 "眼儿"里——心的深处；一个是眼睛，要从这两个地方去笑。你真的会这么笑了，气就通了，身体就舒服了，舒畅了。这本身就是生命科学，这样的笑符合生命运动本身的规律，有助于全身放松，使全身气血通畅。所以从现在起咱们这儿要形成一个良好的风气，不管是谁，每天一见面，就呵呵一笑，打个招呼： "嘿！你好！"，从心里边搞高兴兴的、要经常保持着一种和谐、欢畅的气氛。
有人说：我这儿难受着呢，哪能笑得出来？这不要紧，开始你可能不会笑，但也得学着傻笑，每天一有空就呵呵的咧着嘴傻笑。你可别小看这种傻笑，要比愁眉苦脸强得多。你可千万不要老搭拉着这个脸，好像谁欠了你八吊钱似地，难受的时候也要高兴起来。你体察一下，刚才我一说，你一笑的时候，你感觉到难受了吗？没有！什么道理呢？因为在这一笑的时候，就把大气场里的和气带到身体里去了，所以很舒服。你总是绷着个脸，气怎么能进去！有的人脸上像抹了一层水泥灰，点表情都没有。你看水泥墙有表情吗？没有，它是死的，所以气就进不去。你们仔细看看，有很多病人，特别是病情比较严重的人，表情呆滞，这是为什么呢？他有重病，生命力小了，"生命之火"力量不够了。你去访问访问那些病好了的同学，他们都是乐天派，每天总是笑呵呵地，从来不想自己的病。咱们在这儿练功，大家都很高兴，心里高兴气就通了，气通了病就好了。
你在大气场里还要干一些为大家服务的好事情，这叫融利己于利他人之中。当你帮助他人干事的时候，要发自内心的高兴，能多干就多干一点，不能多干就少干一点。有的病人动不了，一点儿也干不了，看到别人干好事也要随着高兴。佛家把这叫做"随喜"，随着别人的欢喜。他干好事你就高兴，他的病好了你也高兴，这样情绪就好起来，气就进去了。你的病就不知不觉的好起来，身体就会健康了，就长本事了，然后大家再相互激励，有好的经验你就介绍介绍，有好的结果你就写一写——我这个瘤子没有了；我的腰腿不痛了；我的眼睛看见了；我的耳朵听见了；我什么什么病都好了.......这样经常发点好信息。当别人看到有好信息了，也会从中受到启发鼓舞，也会高兴。他好了，我这病也能好。这样让一种良好的气氛整天笼罩着我们，使每个人天天都生活在欢乐的气氛当中。
笑，看起来很简单，关键还是要你认真去做，只要做了，就一定能取得好效果
用意念主动一笑，就会促使全身形体放松，放松、放松……这本身就是意充的过程。形体一放松，不压迫血管了，血液就好流通，而血液里又有气，这样气也就好通了。意念一充，意念一动，气就过来，就练得气更好地充到身体各个部分。所以形松意充的目的就是让身体里的气更好地在身体各个地方充斥起来。我们的生命活动是拿气来维持的，练气功、外气治病就是让你把各部分的气都充斥好，把气练到周身各部，使周身各部的气都充足。
2、“形松意充”要注意些什么呢？
(1)、一个地方气不充足，这就是病态，不能放松，功能态就低。
(2)、你只有把形体放松了，意念充进去，才能够使气更好地达到身体各个部分。你哪儿放得松，意念充进去充得透，你哪儿气就多。
(3)、越好注意的地方，气越容易去得多，比如人的手意念就好想进去，因为手经常活动，运动非常随意，容易放松它。让你充肠子里面就不好充进去，充肝里面也不好进去，因为平时没练它。我们要通过练功慢慢来解决这个问题。腰为什么要不好松啊？因为你不常动腰。平时光坐着时能向后凸腰，能这么弯腰，可那个脊梁骨并没有真正放松，平时没多用它。
(4)、经常活动的地方、熟悉的地方好松，意念好进去。
行为心理学已通过实验验证了这个问题：身体不动弹，意念一向身体某个地方，如想“胳膊要动”，这个地方的生物电、生物磁就会发生变化；脑子里想发某个音，喉头那里就动弹。意充，意念一想，气就跟着过来了。
(5)、意念想进去，气就跟着进去了。形松而不意充，形体不动时叫干瘪；若形体运动时叫空描──空着描，里面没东西。你的神跑了，意念没有守住自己，手出去就轻飘飘的，没有东西。
(6)、意充是从里面充，开始练功时它是根本，到了高层次练功它仍是根本。神念形是意充，神观形是意充，神入形也是意充，神和形合也还是意充。
练捧气贯顶的推收，你若带着意念做，一看动作就很浑厚。意念越足，气势越磅礴。如果跑了神，虽也这么推收，但跟赶苍蝇差不多。你真能做到了形松意充，神就跑不了啦，精神就集中了。你总得守住自己的形体，而且意念从里面充。当然达到神形妙，那是高层次的东西，是形和神不分了。
(7)、形松意充，是要把身体各部分的气都充起来。如果我们懂得这个道理，它自己也会水到渠成，“呜──”身体各部分就充起来了。
3、患者要在“意元体中心”重复发功者的指令，主动的把虚空之(混元)气引到里面去气
“意元体”是指人神经细胞(主要是脑细胞)的混元气融合而形成的一种具有全息性、反映性、记忆性、主动性、搜索性、独立性等特殊体性的混元气，是动物脑混元气发展到能够抽象形成概念并运用概念进行思维时的特殊称谓。意元体是人体混元气中最精细、灵动的部分，是神经系统所有神经细胞及其整体功能的混元态。它质地高度均匀，没有任何分别，以脑中心为中心点遍布脑内外连及周身并弥散至人体以外。
“意元体”中含有人体生命的全部信息，对人生命活动起主宰作用。它除具有一般混元气的聚散功能外，还具有接收信息反映客观事物，贮存、加工、提取信息及发信息指令的功能，是产生意识活动的内在基础。人的一切精神话动都是意元体与外界信息相互混化作用的结果。
“意元体中心”是指意识活动原始启动的地方，即意元体的中心。该中心位于印堂深处、大脑中心(相当第三脑室、松果体周围处)稍稍偏前一点的地方，相当于神机窍所在处，是意识活动产生的关键部位。
患者要在“意元体中心”重复发功者的指令，就会逐渐建立起“意元体隧道” 亦称“意识隧道”。 “隧道”形成后，意元体与客体物混化成一个混元整体，该客体物就可以混元整体特性的形式与意元体发生作用，按照意元体发出的指令进行变化。这种变化是整体信息与整体信息之间相互作用的结果，由整体信息的改变导致实体物的改变，达到“意到气到”、“气到病除”的结果，这是一个快速过程。使体内的各种病痛快速好转。
有些比较敏感的病人，在治病过程中“意元体隧道”建立的同时，借用“隧道效应”的道理，在超常认知基础上，意元体将捕捉到的整体信息和客观实物联系在一起，而形成的一个类似通道的特殊结构，可以开发出先天超常智能来，可以行使超常功能的发放。
4、患者进入恍恍惚惚的“气功态”，就能比较容易把虚空之(混元)气引到身体里面去。
“气功态”，亦称“气功功能态”、“超常稳态”。是指人在练功入静状态中所表现出的不同于清醒的兴奋态、睡眠的抑制态和催眠态的更加有序的高级生命运动状态。
“气功功能态”的概念是著名物理学家钱学森于20世纪80年代初提出的。此后的十几年中，我国科技工作者进行的大量气功效应的现代科学研究结果证明：“气功态”是确实存在的。它是人的生命运动所固有的不同于常态稳态的新的生命功能状态。在“气功态”下，人体内部生命活动有序性提高，内耗降低，内分泌免疫功能改善，人对自身生理和心理过程的调控能力提高，身心高度协调；大脑活动有序化程度增强，脑细胞活动效率提高，从而使大脑潜力得以发挥。就能比较容易把虚空之(混元)气引到身体里面去。
5、“气功态”本身是多层次的，在不同层次的“气功态”下，人具有不同层次的。发功者快速进入恍恍惚惚的“气功态”，就可以使用超常智能把虚空之(混元)气引到病人身体里面去。
05-01-2010 写于 台湾 台中
(续5—3)
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智能氣功外氣治病的總體方法是什麼(5-2)
(把虛空之氣引到裏面去)
余 洋
龐明老師在講課中說，智能氣功外氣治病的總體方法就是：
先想虛空，再想到病人體內，把虛空之氣引到裏面去，加個好意念，發揮意識的能動作用，讓他好起來，這就行了。
如果大家懂得這個實質，什麼方法不方法的，根本就不需要。一想——意念引氣，這就夠了。
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怎樣才能把虛空之氣“引”到"裏面"去呢？
首先要有一個整體的概念，這裏所說的把虛空之氣“引”到“裏面”去，其中所說的“引”和“裏面”的涵意是什麼。
“引”是指引虛空的混元氣而言的。“裏面”有兩種涵意，一是指廣闊度，把虛空的混元氣引到宇宙各種事情、物體、身體裏面，不是單指人的身體而言的。
比如說：
一件事情正在往不好的方向發展，“事情”有病了，我們就把虛空的混元氣用意念引到這個“事情裏面”去，讓他往好的方向發展，給這件“事情”治好病了；
一個機器出了問題，不能正常運作了，機器病了，我們用意念把虛空的混元氣引道“機器裏面”去，讓機器正常運作，這就給機器治病了；
一棵植物，生長的不正常了，植物生病了，我們用意念把虛空的混元氣引到“植物裏面”，給植物治病了；
我們養的一個小狗，不吃東西了，小狗病了，我們用意念把虛空的混元氣引到小狗的“身體裏面”，小狗的病好了；
一個人病了，我們用意念把虛空的混元氣引到人的“身體裏面”，病好了，就是給人治病了；
…………
簡單的講，用意念可以把虛空的混元氣引到萬事萬物“裏面”去，都可以起作用，既可以往好的方向變化，也可以讓他往壞的方向變化，虛空的混元氣就像一把雙刃的寶劍一樣，向外可以對付敵人，向內也可以傷害自己。
“裏面”的另一個含義，是指深度而言的，要把虛空的混元氣引到萬事萬物的最小單位裏面去，引到“分子”裏面去，引到“原子”裏便去，引到“量子”裏面去，引到組成每件事物的混元氣裏面去。對於有機物來講，對人來講，就要把虛空的混元氣用意念引到細胞裏面去，迎到細胞貭裏面去，因到細胞核裏面去，引到組成細胞的混元氣裏面去。誰能夠做到這樣，在治療治療疾病方面就可以立竿見影，：腫瘤立即消散；折斷的骨頭立即癒合；所謂的“出神入化”，就是這個意思。
要想真正很好的掌握智能氣功外氣治病的方法，就必須認真的學習、深入的理解、靈活的運用智能氣功科學的這些精髓，否則就會是“水中觀月”誇誇空談而已。
(一)、 首先要分清【以意引氣】與【以意領氣】的區別
智能氣功外氣治病，要注意到它的一個特點，就是用意念把虛空的混元氣 “引”到身體裏面來，叫作“以意引氣”，要特別注意這個“引”字的奧妙。智能氣功外混元階段調動氣機練功、治病的主要方法。“以意引氣”是指把意念置於要求氣去的地方，引動人體自身的混元氣以及大自然的混元氣向一定方向運動，從而牽動氣機發生變化。打個比方就好像中國的各地“海關”很熱情、很禮貌的將外國來賓引進中國來，至於他們到那裏去，去幹什麼，住在哪里，吃什麼，玩什麼……“海關”都不去理他們。
“以意領氣”是意念與氣緊密結合，用意念領著氣按一定路線運行，從而引發體內氣機發生變化。以意領氣雖可通過意念強化氣，使氣經過的路線印象深刻，但如領錯路線使氣走錯，則會“走火入魔”。輕者身體不適，重者因神得不到氣的營養，腦子功能會發生障礙，甚至精神失常不能自控。打個比方就好像一個到中國來的外國旅行團，跟著領隊“導遊”走一樣，有一些不法的領隊“導遊”把遊客騙導到一些騙人的商店買東西，讓遊客上當受騙……故智能氣功不提倡“以意領氣”。
意引氣不同於“以意領氣”，它只管意念不管氣，只要把意念放到某處，就會自然出現“意到氣到”的結果，這是一個快速過程。在人體內，所引動的氣機按其固有規律運行，故安全可靠不出偏。如果對這問題也不能夠弄清楚，往往就會產生很大的偏差，不論對自己和對病人都可能會造成傷害，我們智能氣功是運用意念引進虛空的氣進來叫著“以意引氣”，是起到“海關”的作用。
“以意領氣”和“以意引氣”這是兩種完全不同的外氣治療原則，我們的練功和治病的時候一定要採用“以意引氣”最安全，治病的功效也最明顯。
(二)、通過“話療”，使病人主動接受把虛空之(混元)氣引到裏面去
1、用意念主動面帶微笑，可以促使形體放鬆，就容易把虛空之(混元)氣引到裏面去。
龐明老師在 “笑是一種功夫、一種功法”一文中講道：
我們氣功就把笑看著是一種功法，一種功夫。笑的時候要把臉往上週一周，不能光周臉，還要注意眼睛，眼睛要放鬆，內眼角要往上松。不會做得可以用手指幫忙往上提一提，笑是從心裏樂，從心裏高興，叫"心裏美"，發自內心的微笑。你想一想，當你內心裏高興的時候是什麼感覺，琢磨一下從心裏笑的時候，身體裏是什麼動靜。平常說"從心眼裏高興"，一個是心，心的 "眼兒"裏——心的深處；一個是眼睛，要從這兩個地方去笑。你真的會這麼笑了，氣就通了，身體就舒服了，舒暢了。這本身就是生命科學，這樣的笑符合生命運動本身的規律，有助於全身放鬆，使全身氣血通暢。所以從現在起咱們這兒要形成一個良好的風氣，不管是誰，每天一見面，就呵呵一笑，打個招呼： "嘿！你好！"，從心裏邊搞高興興的、要經常保持著一種和諧、歡暢的氣氛。
有人說：我這兒難受著呢，哪能笑得出來？這不要緊，開始你可能不會笑，但也得學著傻笑，每天一有空就呵呵的咧著嘴傻笑。你可別小看這種傻笑，要比愁眉苦臉強得多。你可千萬不要老搭拉著這個臉，好像誰欠了你八吊錢似地，難受的時候也要高興起來。你體察一下，剛才我一說，你一笑的時候，你感覺到難受了嗎？沒有！什麼道理呢？因為在這一笑的時候，就把大氣場裏的和氣帶到身體裏去了，所以很舒服。你總是繃著個臉，氣怎麼能進去！有的人臉上像抹了一層水泥灰，點表情都沒有。你看水泥牆有表情嗎？沒有，它是死的，所以氣就進不去。你們仔細看看，有很多病人，特別是病情比較嚴重的人，表情呆滯，這是為什麼呢？他有重病，生命力小了，"生命之火"力量不夠了。你去訪問訪問那些病好了的同學，他們都是樂天派，每天總是笑呵呵地，從來不想自己的病。咱們在這兒練功，大家都很高興，心裏高興氣就通了，氣通了病就好了。
你在大氣場裏還要幹一些為大家服務的好事情，這叫融利己於利他人之中。當你幫助他人幹事的時候，要發自內心的高興，能多幹就多幹一點，不能多幹就少幹一點。有的病人動不了，一點兒也幹不了，看到別人幹好事也要隨著高興。佛家把這叫做"隨喜"，隨著別人的歡喜。他幹好事你就高興，他的病好了你也高興，這樣情緒就好起來，氣就進去了。你的病就不知不覺的好起來，身體就會健康了，就長本事了，然後大家再相互激勵，有好的經驗你就介紹介紹，有好的結果你就寫一寫——我這個瘤子沒有了；我的腰腿不痛了；我的眼睛看見了；我的耳朵聽見了；我什麼什麼病都好了.......這樣經常發點好資訊。當別人看到有好資訊了，也會從中受到啟發鼓舞，也會高興。他好了，我這病也能好。這樣讓一種良好的氣氛整天籠罩著我們，使每個人天天都生活在歡樂的氣氛當中。
笑，看起來很簡單，關鍵還是要你認真去做，只要做了，就一定能取得好效果
用意念主動一笑，就會促使全身形體放鬆，放鬆、放鬆……這本身就是意充的過程。形體一放鬆，不壓迫血管了，血液就好流通，而血液裏又有氣，這樣氣也就好通了。意念一充，意念一動，氣就過來，就練得氣更好地充到身體各個部分。所以形松意充的目的就是讓身體裏的氣更好地在身體各個地方充斥起來。我們的生命活動是拿氣來維持的，練氣功、外氣治病就是讓你把各部分的氣都充斥好，把氣練到周身各部，使周身各部的氣都充足。
2、“形松意充”要注意些什麼呢？
(1)、一個地方氣不充足，這就是病態，不能放鬆，功能態就低。
(2)、你只有把形體放鬆了，意念充進去，才能夠使氣更好地達到身體各個部分。你哪兒放得松，意念充進去充得透，你哪兒氣就多。
(3)、越好注意的地方，氣越容易去得多，比如人的手意念就好想進去，因為手經常活動，運動非常隨意，容易放鬆它。讓你充腸子裏面就不好充進去，充肝裏面也不好進去，因為平時沒練它。我們要通過練功慢慢來解決這個問題。腰為什麼要不好松啊？因為你不常動腰。平時光坐著時能向後凸腰，能這麼彎腰，可那個脊樑骨並沒有真正放鬆，平時沒多用它。
(4)、經常活動的地方、熟悉的地方好松，意念好進去。
行為心理學已通過實驗驗證了這個問題：身體不動彈，意念一向身體某個地方，如想“胳膊要動”，這個地方的生物電、生物磁就會發生變化；腦子裏想發某個音，喉頭那裏就動彈。意充，意念一想，氣就跟著過來了。
(5)、意念想進去，氣就跟著進去了。形松而不意充，形體不動時叫乾癟；若形體運動時叫空描──空著描，裏面沒東西。你的神跑了，意念沒有守住自己，手出去就輕飄飄的，沒有東西。
(6)、意充是從裏面充，開始練功時它是根本，到了高層次練功它仍是根本。神念形是意充，神觀形是意充，神入形也是意充，神和形合也還是意充。
練捧氣貫頂的推收，你若帶著意念做，一看動作就很渾厚。意念越足，氣勢越磅礴。如果跑了神，雖也這麼推收，但跟趕蒼蠅差不多。你真能做到了形松意充，神就跑不了啦，精神就集中了。你總得守住自己的形體，而且意念從裏面充。當然達到神形妙，那是高層次的東西，是形和神不分了。
(7)、形松意充，是要把身體各部分的氣都充起來。如果我們懂得這個道理，它自己也會水到渠成，“嗚──”身體各部分就充起來了。
3、患者要在“意元體中心”重複發功者的指令，主動的把虛空之(混元)氣引到裏面去氣
“意元體”是指人神經細胞(主要是腦細胞)的混元氣融合而形成的一種具有全息性、反映性、記憶性、主動性、搜索性、獨立性等特殊體性的混元氣，是動物腦混元氣發展到能夠抽象形成概念並運用概念進行思維時的特殊稱謂。意元體是人體混元氣中最精細、靈動的部分，是神經系統所有神經細胞及其整體功能的混元態。它質地高度均勻，沒有任何分別，以腦中心為中心點遍佈腦內外連及周身並彌散至人體以外。
“意元體”中含有人體生命的全部資訊，對人生命活動起主宰作用。它除具有一般混元氣的聚散功能外，還具有接收資訊反映客觀事物，貯存、加工、提取資訊及發資訊指令的功能，是產生意識活動的內在基礎。人的一切精神話動都是意元體與外界資訊相互混化作用的結果。
“意元體中心”是指意識活動原始啟動的地方，即意元體的中心。該中心位於印堂深處、大腦中心(相當第三腦室、松果體周圍處)稍稍偏前一點的地方，相當於神機竅所在處，是意識活動產生的關鍵部位。
患者要在“意元體中心”重複發功者的指令，就會逐漸建立起“意元體隧道” 亦稱“意識隧道”。 “隧道”形成後，意元體與客體物混化成一個混元整體，該客體物就可以混元整體特性的形式與意元體發生作用，按照意元體發出的指令進行變化。這種變化是整體資訊與整體資訊之間相互作用的結果，由整體資訊的改變導致實體物的改變，達到“意到氣到”、“氣到病除”的結果，這是一個快速過程。使體內的各種病痛快速好轉。
有些比較敏感的病人，在治病過程中“意元體隧道”建立的同時，借用“隧道效應”的道理，在超常認知基礎上，意元體將捕捉到的整體資訊和客觀實物聯繫在一起，而形成的一個類似通道的特殊結構，可以開發出先天超常智能來，可以行使超常功能的發放。
4、患者進入恍恍惚惚的“氣功態”，就能比較容易把虛空之(混元)氣引到身體裏面去。
“氣功態”，亦稱“氣功功能態”、“超常穩態”。是指人在練功入靜狀態中所表現出的不同於清醒的興奮態、睡眠的抑制態和催眠態的更加有序的高級生命運動狀態。
“氣功功能態”的概念是著名物理學家錢學森於20世紀80年代初提出的。此後的十幾年中，我國科技工作者進行的大量氣功效應的現代科學研究結果證明：“氣功態”是確實存在的。它是人的生命運動所固有的不同於常態穩態的新的生命功能狀態。在“氣功態”下，人體內部生命活動有序性提高，內耗降低，內分泌免疫功能改善，人對自身生理和心理過程的調控能力提高，身心高度協調；大腦活動有序化程度增強，腦細胞活動效率提高，從而使大腦潛力得以發揮。就能比較容易把虛空之(混元)氣引到身體裏面去。
5、“氣功態”本身是多層次的，在不同層次的“氣功態”下，人具有不同層次的。發功者快速進入恍恍惚惚的“氣功態”，就可以使用超常智能把虛空之(混元)氣引到病人身體裏面去。
05-01-2010 寫於 臺灣 台中
(續5—3)
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