为什么说，人类尚未摆脱无知？(精义答疑x－73)
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为什么说，人类尚未摆脱无知？
余 洋
(721)、什么叫作“反求诸己”？
当自己碰到逆境，或是自己错了，或别人对你不好时，不为自己辨护，不解释，不从外面去计较，而从自身找原因，这也算自觉修养，过去称此为“反求诸己”。虽然加个反，实际是求诸己，自己来求自己（内求法就是求自己，讲内求法时讲过这个问题）。
(722)、为什么叫反求诸己呢？
一般人干事情都从外面去求成功，而搞修养的人要成功，任何事情都求自己，我自己怎么怎么样，我应该如何如何。事情干得不顺当，或别人对自己不好时，看看自己，为什么会这个样子。若当时能这么检查，这么处理，可能就不是逆境了。逆境已经过了，你也要会求自己，检查自己在处理这个事情上哪点不够，整个的修养还欠什么。碰到逆境，一定是自己本事不够。本事够了，一下就变了，就不会是逆境了。当然，你自己要主动想，要符合实际地去想。你本身想的不对，就解决不了问题。
(723)、怎样理解，我们现在就是比以前说的那些神仙不次，济公也比不上我们？
现在我们智能功已经有了强大的威力，有了混元气，如果你真敢想它就真能成功。以前他们虽然也讲怎么怎么着，但是不懂得混元气，这样就解决不了问题。不过你先想小点，从小到大。想小的成功了，再想大的，这样把意识力变得强大起来。
这一期50天康复班（1993年3月）有8个长骨头的，有一个肋骨截去了十公分，也长出来了。在过去谁也不敢这么想啊！ 1993年4月下旬，从台湾来了两个同胞，一听这事就说：“你们真比活神仙还厉害。”我说对，释迦牟尼佛没干过这种事，耶稣也没干过这个事，耶稣12个大弟子里也只有两个会摸摸脑袋治病的嘛。老子也没长过骨头，八仙背着药葫芦碰着有缘的病人才给一粒吃，骨头断了也不是一下就好的。释迦牟尼佛说法49年，来了病人他讲：你这个苦是由于上辈子没修好，你现在修好就行了。给人家治好了不就完了嘛。说法49年也没搞治病去。当然他有医方，有药，拿药去治病，他没这个气。所以不能厚古薄今，我们现在就是比以前说的那些神仙不次，济公也比不上我们。应该树立这个观念。
(724)、自觉修养要从哪三个层次上去领会，去认识？
自觉修养要从这些意义上去领会，去认识。共讲了三个层次：慎独、反省和反求诸己。碰到逆境往回求而不怨天尤人，用现代话讲就是不强调客观。这三个层次一个比一个差点。以前讲这些问题也不好讲，如什么叫求诸己？不强调客观从自身找原因就是求诸己，因为主观因素是主要的。如果一个人会这么做，就叫自觉修养了。这本身就是功夫，就是水平。越是时时刻刻注意修养，水平就越高。
(725)、怎样提高修养意识的自觉性呢？
要想搞好修养，就要提高自觉性。那自己怎么才能够觉悟、怎么才能更加自觉呢？关键还是得提高认识。前面讲的三条中，甭说第一条，就是碰到问题不强调客观，而从自身找原因，就这最低的一条都不好做。一说事，总得是自己对，不对也得强调点原因。俗话说看这人有没有本事要看这人能不能搅情搅理，叫无理搅三分。搞修养就不允许这样。第二条经常反省自己，比不辩护又深了一步。第一个时时刻刻都要修养就更难了，若能做到那就了不得了。其实也不是说每个同学一点都做不到，都可以做到一些。那我们该怎么办呢？大家想一想，既然有些能做到，那就先做能做到的，然后把它一点点扩充开、展开。当然展开也不好展，得先从思想上认识，懂得我们现在整个人类的意识水平、思想方法还处在一个偏狭的阶段。
(726)、怎样正确理解认识当今人类的偏狭？
现在的人还处在既偏且狭的阶段上，可是你要说谁偏了、狭隘了，谁也不愿意听。就是因为不愿意听，不敢正视自己，整个人类才还在这个层次里边徘徊，不能上升到新的层次。其实人类就是从低层次慢慢发展到现在这个偏狭水平的，而以前连偏狭还算不上，只能算个愚昧。
当今人类有了知识，有了智能，开始懂得怎么保持自己的尊严。保持自己尊严对不对呢？对。但什么是自己的尊严就不知道了。因为现在的生产力、人们的生活水平、社会的层次就这个样子，以为保持诸如虚名虚禄这些就是尊严。里边是什么样子、实在不实在、尊严不尊严就不管了。别人在你面前一说：你真不错，干事挺能干的，挺精明的，长得也挺漂亮。一听，心里挺美，立刻眉飞色舞。可你真那么美，真那么本事大吗？是不是“金玉其外、败絮其中”呀？就不管了。能赢得外面说好就不错。这不就偏了吗？总的来说现在人是偏的。为什么呢？
(727)、为什么说，人类尚未摆脱无知？
有人说：“我们现在无知？社会发展到当今，新的学科如雨后春笋，多得很，几乎每天就能创造一门新科学，联合国教科文组织承认的学科就有三千多种。能说无知？”
就是无知。现在有些科学就不像门科学，随便凑合凑合，编个名编个词就算门科学。其它不说，就看看当代科学里边的物理学，很多最基本的问题，如引力场的本质、运动的本质等，哪个科学家也不知道是什么。居然还大言不惭地说这个了解那个了解。了解什么了？关于物质的运动，物理学讲：运动的物体在某个时间，既在这一点上同时又不在这一点上。那怎么在这一点上又不在这一点上？如果在这一点上，它就老也不动了；而同时又不在这一点上，那它怎么过去的？在这一点又不在这一点，到底在不在？一个最简单的运动也说不清楚。这么一来现代科学的基础就没了。到底电是什么？电荷到底是什么？也说不清，就起个名叫电荷就完了。这么多理论一说起来振振有词，这个理论，那个公式、定理、定律，可一抠真东西，就说不出来了。同学们平时就不想这些问题。我怎么想到的呢？都是科学家们逼我想出来的。他们总问我：“庞老师，气是什么？”我说不上来，他就说气功不科学。我就动脑子以其人之道还治其人之身，问他个究竟，他也说不上来。所以说人类还处于一个无知阶段，偏狭阶段。
(728)、气功和现代科学有什么不同呢？
不过，气功就有知吗？说句不客气的话，气功过去也无知。不承认现代科学，就跟现代科学不承认气功一样，都是偏的，也是无知。气功和科学有什么不同呢？气功一练功，你自己可以感觉感觉它，通过效应证实它。现代科学通过仪器来证明它，也是用效应去证明的。在这个意义上两个都正确，它们是用不同的手段来证明客观事物不同侧面的表现方式，都对。什么叫电荷？电荷就是电荷。什么叫引力？引力就是引力。什么叫气？气就是气。到了最根本的时候没法解释，也不用解释，起个最基本的名就可以了。你是张三，“什么叫张三，为什么叫张三？”起个名就叫张三，没 “有为”什么。客观物质就这个样子。“你这个气叫什么气？”混元气。“混元气是什么气？”不也是一个最基本的吗？到了最基本单位上来起个名就完了。在这个基本问题上，因为人们还想用过去的逻辑推，找因果关系。他就光看到了事物的一个方面，而没有看到总有个最基本的，它前面没别的东西了，复杂事物是它的因了，是这么循环的。过去总认为就得是前为因后为果，就这么一种直线的表现形式，而没看到前为果后为因这种情况，因为它走了一个圈又回来了。这种直线的认识本身就是人的偏狭。现代科学是这个样子，气功也是这个样子。
(729)、现在西方把人类发展历史分成哪三个阶段？
现在西方把人类发展历史分成三个阶段：一个是愚昧阶段，过去人什么都不知道，愚昧；第二个是开化阶段，有了知识，有了技术；第三个是享受阶段，认为现在人类已到了享受阶段了，尤其西方科技比较发达的国家。其实这种认识方法本身就是个偏，他们认为人类已发展到头了，就没有认真追一下还有很多的不知道呢！物理学的基本东西不知道，生命的很多东西不知道，意识的很多东西不知道，不知道的东西还多得很。
(730)、为什么说，现在人类就满足于这个物质水平，不求甚解了？
现在人类对生命活动还不了解，就光认识了非生命活动，光认为人的肉体是我，它的新陈代谢是我。可它为什么是我？内在的关系如何？也并不清楚。其实，到了高级生命的人关键是意识，而对意识就更不了解了。本来了解意识和了解生命，这两个是一致的，但是现在对这两个都不了解。科学标志着人类对大自然界认识的程度，而现在的科学水平比较低下，就决定了我们认识水平还在低层次。当代科学虽然比过去发达多了，人类也创造了掌握了很多从大自然获取物质财富的技术，但也只是在比较客观的层次里取得一点成果。可人类就满足于这个物质水平，不求甚解了。
(续 74)
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為什麼說，人類尚未擺脫無知？
余 洋
(721)、什麼叫作“反求諸己”？
當自己碰到逆境，或是自己錯了，或別人對你不好時，不為自己辨護，不解釋，不從外面去計較，而從自身找原因，這也算自覺修養，過去稱此為“反求諸己”。雖然加個反，實際是求諸己，自己來求自己（內求法就是求自己，講內求法時講過這個問題）。
(722)、為什麼叫反求諸己呢？
一般人幹事情都從外面去求成功，而搞修養的人要成功，任何事情都求自己，我自己怎麼怎麼樣，我應該如何如何。事情幹得不順當，或別人對自己不好時，看看自己，為什麼會這個樣子。若當時能這麼檢查，這麼處理，可能就不是逆境了。逆境已經過了，你也要會求自己，檢查自己在處理這個事情上哪點不夠，整個的修養還欠什麼。碰到逆境，一定是自己本事不夠。本事夠了，一下就變了，就不會是逆境了。當然，你自己要主動想，要符合實際地去想。你本身想的不對，就解決不了問題。
(723)、怎樣理解，我們現在就是比以前說的那些神仙不次，濟公也比不上我們？
現在我們智能功已經有了強大的威力，有了混元氣，如果你真敢想它就真能成功。以前他們雖然也講怎麼怎麼著，但是不懂得混元氣，這樣就解決不了問題。不過你先想小點，從小到大。想小的成功了，再想大的，這樣把意識力變得強大起來。
這一期50天康復班（1993年3月）有8個長骨頭的，有一個肋骨截去了十公分，也長出來了。在過去誰也不敢這麼想啊！ 1993年4月下旬，從臺灣來了兩個同胞，一聽這事就說：“你們真比活神仙還厲害。”我說對，釋迦牟尼佛沒幹過這種事，耶穌也沒幹過這個事，耶穌12個大弟子裏也只有兩個會摸摸腦袋治病的嘛。老子也沒長過骨頭，八仙背著藥葫蘆碰著有緣的病人才給一粒吃，骨頭斷了也不是一下就好的。釋迦牟尼佛說法49年，來了病人他講：你這個苦是由於上輩子沒修好，你現在修好就行了。給人家治好了不就完了嘛。說法49年也沒搞治病去。當然他有醫方，有藥，拿藥去治病，他沒這個氣。所以不能厚古薄今，我們現在就是比以前說的那些神仙不次，濟公也比不上我們。應該樹立這個觀念。
(724)、自覺修養要從哪三個層次上去領會，去認識？
自覺修養要從這些意義上去領會，去認識。共講了三個層次：慎獨、反省和反求諸己。碰到逆境往回求而不怨天尤人，用現代話講就是不強調客觀。這三個層次一個比一個差點。以前講這些問題也不好講，如什麼叫求諸己？不強調客觀從自身找原因就是求諸己，因為主觀因素是主要的。如果一個人會這麼做，就叫自覺修養了。這本身就是功夫，就是水準。越是時時刻刻注意修養，水準就越高。
(725)、怎樣提高修養意識的自覺性呢？
要想搞好修養，就要提高自覺性。那自己怎麼才能夠覺悟、怎麼才能更加自覺呢？關鍵還是得提高認識。前面講的三條中，甭說第一條，就是碰到問題不強調客觀，而從自身找原因，就這最低的一條都不好做。一說事，總得是自己對，不對也得強調點原因。俗話說看這人有沒有本事要看這人能不能攪情攪理，叫無理攪三分。搞修養就不允許這樣。第二條經常反省自己，比不辯護又深了一步。第一個時時刻刻都要修養就更難了，若能做到那就了不得了。其實也不是說每個同學一點都做不到，都可以做到一些。那我們該怎麼辦呢？大家想一想，既然有些能做到，那就先做能做到的，然後把它一點點擴充開、展開。當然展開也不好展，得先從思想上認識，懂得我們現在整個人類的意識水準、思想方法還處在一個偏狹的階段。
(726)、怎樣正確理解認識當今人類的偏狹？
現在的人還處在既偏且狹的階段上，可是你要說誰偏了、狹隘了，誰也不願意聽。就是因為不願意聽，不敢正視自己，整個人類才還在這個層次裏邊徘徊，不能上升到新的層次。其實人類就是從低層次慢慢發展到現在這個偏狹水準的，而以前連偏狹還算不上，只能算個愚昧。
當今人類有了知識，有了智能，開始懂得怎麼保持自己的尊嚴。保持自己尊嚴對不對呢？對。但什麼是自己的尊嚴就不知道了。因為現在的生產力、人們的生活水準、社會的層次就這個樣子，以為保持諸如虛名虛祿這些就是尊嚴。裏邊是什麼樣子、實在不實在、尊嚴不尊嚴就不管了。別人在你面前一說：你真不錯，幹事挺能幹的，挺精明的，長得也挺漂亮。一聽，心裏挺美，立刻眉飛色舞。可你真那麼美，真那麼本事大嗎？是不是“金玉其外、敗絮其中”呀？就不管了。能贏得外面說好就不錯。這不就偏了嗎？總的來說現在人是偏的。為什麼呢？
(727)、為什麼說，人類尚未擺脫無知？
有人說：“我們現在無知？社會發展到當今，新的學科如雨後春筍，多得很，幾乎每天就能創造一門新科學，聯合國教科文組織承認的學科就有三千多種。能說無知？”
就是無知。現在有些科學就不像門科學，隨便湊合湊合，編個名編個詞就算門科學。其他不說，就看看當代科學裏邊的物理學，很多最基本的問題，如引力場的本質、運動的本質等，哪個科學家也不知道是什麼。居然還大言不慚地說這個瞭解那個瞭解。瞭解什麼了？關於物質的運動，物理學講：運動的物體在某個時間，既在這一點上同時又不在這一點上。那怎麼在這一點上又不在這一點上？如果在這一點上，它就老也不動了；而同時又不在這一點上，那它怎麼過去的？在這一點又不在這一點，到底在不在？一個最簡單的運動也說不清楚。這麼一來現代科學的基礎就沒了。到底電是什麼？電荷到底是什麼？也說不清，就起個名叫電荷就完了。這麼多理論一說起來振振有詞，這個理論，那個公式、定理、定律，可一摳真東西，就說不出來了。同學們平時就不想這些問題。我怎麼想到的呢？都是科學家們逼我想出來的。他們總問我：“龐老師，氣是什麼？”我說不上來，他就說氣功不科學。我就動腦子以其人之道還治其人之身，問他個究竟，他也說不上來。所以說人類還處於一個無知階段，偏狹階段。
(728)、氣功和現代科學有什麼不同呢？
不過，氣功就有知嗎？說句不客氣的話，氣功過去也無知。不承認現代科學，就跟現代科學不承認氣功一樣，都是偏的，也是無知。氣功和科學有什麼不同呢？氣功一練功，你自己可以感覺感覺它，通過效應證實它。現代科學通過儀器來證明它，也是用效應去證明的。在這個意義上兩個都正確，它們是用不同的手段來證明客觀事物不同側面的表現方式，都對。什麼叫電荷？電荷就是電荷。什麼叫引力？引力就是引力。什麼叫氣？氣就是氣。到了最根本的時候沒法解釋，也不用解釋，起個最基本的名就可以了。你是張三，“什麼叫張三，為什麼叫張三？”起個名就叫張三，沒 “有為”什麼。客觀物質就這個樣子。“你這個氣叫什麼氣？”混元氣。“混元氣是什麼氣？”不也是一個最基本的嗎？到了最基本單位上來起個名就完了。在這個基本問題上，因為人們還想用過去的邏輯推，找因果關係。他就光看到了事物的一個方面，而沒有看到總有個最基本的，它前面沒別的東西了，複雜事物是它的因了，是這麼迴圈的。過去總認為就得是前為因後為果，就這麼一種直線的表現形式，而沒看到前為果後為因這種情況，因為它走了一個圈又回來了。這種直線的認識本身就是人的偏狹。現代科學是這個樣子，氣功也是這個樣子。
(729)、現在西方把人類發展歷史分成哪三個階段？
現在西方把人類發展歷史分成三個階段：一個是愚昧階段，過去人什麼都不知道，愚昧；第二個是開化階段，有了知識，有了技術；第三個是享受階段，認為現在人類已到了享受階段了，尤其西方科技比較發達的國家。其實這種認識方法本身就是個偏，他們認為人類已發展到頭了，就沒有認真追一下還有很多的不知道呢！物理學的基本東西不知道，生命的很多東西不知道，意識的很多東西不知道，不知道的東西還多得很。
(730)、為什麼說，現在人類就滿足于這個物質水準，不求甚解了？
現在人類對生命活動還不瞭解，就光認識了非生命活動，光認為人的肉體是我，它的新陳代謝是我。可它為什麼是我？內在的關係如何？也並不清楚。其實，到了高級生命的人關鍵是意識，而對意識就更不瞭解了。本來瞭解意識和瞭解生命，這兩個是一致的，但是現在對這兩個都不瞭解。科學標誌著人類對大自然界認識的程度，而現在的科學水準比較低下，就決定了我們認識水準還在低層次。當代科學雖然比過去發達多了，人類也創造了掌握了很多從大自然獲取物質財富的技術，但也只是在比較客觀的層次裏取得一點成果。可人類就滿足于這個物質水準，不求甚解了。
(續 74)
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