一个"意元体病"的好转记录(3)
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一个"意元体病"的好转记录(3)
余 洋
2月04日
[上午 10:06:35] 001 余柏梁: 吴XX 2011/2/4 上午 09:37:26
这两天感觉脑袋里的杂念很多，特别是调气的时候，脑袋里就像有两台电视一样，一个电视在调气，另一个电视在自己搜台，回忆中出现一个画面，它就停在那个画面开始联想，评价，说些不好的话和脏话。越想阻止，它越那样。但能感觉到身体在好转。麻烦转告余洋老师
2月05日
[2011/2/5 下午 10:36:20] 001 余柏梁: 吴XX 下午 10:07:41
老师，今天晚上调气，精神集中一些，杂念还是有，但是感觉是被余洋老师带着在，杂念小多了，还有后脑勺又开始在胀，脑袋里又在变了。麻烦转告余洋老师。
2月10日
[上午 11:03:32] 001 余柏梁: 吴XX 上午 11:02:31
老师，我感觉身体现在恢复又上了一个台阶，我现在才明白了一些余洋老师说的，主要是头脑的问题不是手脚的问题。我以前总觉得手脚没有力气就是手脚问题，很烦。但是经过这段时间的反应后（主要是大脑的调气反应后）我觉得身体好了很多，就是顺其自然的比以前灵活，应用起来很顺其自然多了。这种感觉很神奇，以前都是右边没有力气动不了，自己要它动，还是很没有力气不能协调，很苦恼的感觉。现在协调多了，心理恐惧，不好的想法也少了很多（虽然有时会有一点，但我都把它当好的反应）
吴XX 上午 11:07:30
今天早上余洋老师讲的话，我感觉很受启发。我会继续努力的 麻烦转告余洋老师
2月13日
吴XX 下午 06:01:23
老师，我感觉这几天老爱做梦，白天就觉得没有睡好，有两次调气的时候都睡着了还做梦。看庞老师录像的时候越看越想睡觉。不过我站桩的时候觉得右半边蹲下去柔软多了，不像以前那样僵硬。麻烦转告余洋老师。
2月14日
吴XX 下午 01:33:20
老师，我身体又开始变化，除后脑勺一按就有些痛意外，右后脑到右颈椎都感觉不舒服，然后我以前右眼右耳会小一点点，现在长大长开了一些。
再就是我小时候老发脾气很倔强，嘴巴上会长有一小点点胡子（后来出车祸时吃的药可能有激素，小胡子比之前多一点），这两天我发现小胡子又浓了一些，而且在下巴上也有了一些。先开始有点害怕，后来我就想把它当做正常反应，都会自动消失消散的。
2月15日
吴XX 下午 10:20:41
老师，我今天去找工作面试了，一路上我觉得自己身体变化很大，身体协调很多，右脚走路比以前稳步多了，心情上很开心放松，以前的恐惧的想法都没有了，坐公交车主动让座，做好事也很开心，感觉身体健康多了，很愿意帮助别人。
不过有一点体察的是，我一接触外界或是关注一些事情，在调气的时候就老是开小差，本来这几天没有再出现坏的不好的想法的时候，自己在高兴这事情的时候它又出来了。我自己还要好好努力，麻烦转告余洋老师
2月19日
吴XX 2011/2/19 下午 04:06:50
老师，家人给我找了份工作，下周一开始培训。可能只能参加晚上的调气了。
然后我现在这份工作工资不高，试用期的工资更低，但我很高兴，能够慢慢开始适应社会，不用再做啃老族了，我也会更努力去更好的适应这个社会的，麻烦转告余洋老师，希望余洋老师也能帮我加一下好信息。
我把事情安排好后会找余洋老师通话的。
另外请老师放心，调气费我也会尽快积攒起来，给老师转过去的
吴XX 2011/2/19 下午 04:10:24
调气整整一个月了，身体上的进步很大，但我还要努力，真心感谢老师们的帮助，混元灵通，祝老师们一切顺利，长功，长大功！
…………………………………………………………………
我们有很多智能功的老师在给病人治病时，没有注意到，少数特别任性的人，由于意元体和病连着，光给他发气，拿气笼罩他，病恐怕不太容易好。一般来说，形体的病发一发气都有可能很快好起来。但有的病人，特别是生气、激动导致的疾病(如脑栓塞)，发气效果就比单纯形体的病差一些。而意元体的病好起来就要更难一些，不练功的人也可因意元体的病而致病，一般来说，多是当下就死了，练功到一定程度得了这种病尽管一下死不了，但也一下好不了。
治病如果光发气，简单的病行，复杂的病就不行了；形体病行，神病了就不行了。如果精神乱了，遇到这样的病人，那越发气就越乱，你必须来调整《意元体》，把《意元体》的活动引导到正常上来。
在发气的同时，还要连着病人的意元体，结合病人的心理、性格等方面反复搞“话疗”，要跟他讲清楚：如果意识里边不动，光靠发气，好起来非常难。“话疗”从这个意义说是在治本。有些病人必须用多种形式多种内容的“话疗”，把他思想上的疙瘩慢慢地一点一点解开，病才能好起来。
气功治病跟别的治病手段不一样，必须依靠病人自己的主观意识调动内在的生命力。你给他讲，他能接收，才能起变化。对方能不能接受是一个很关键的因素。我们“话疗”就是要使他从不接受到接受，这就需要反复讲道理。智能功说“信则灵”，但不承认“不信不灵”。怎么使不信的人慢慢变信？一方面通过“话疗”讲道理，一方面通过实践来解决。
“话疗”要和学智能气功理论结合起来“话疗”可不是仅仅解决思想问题，要把”话疗”贯穿到方方面面；而要想在教学、练功、生活、治病等各个方面都体现智能功的内容，并且要能用智能功的语言，而不是自己习惯的语言来表述，就需要我们认真学习智能气功的理论。
教功法，主要是练形体，当然也练意识，不过是练和功法有关的意识，它虽然也能改变我们的参照系，但主要是从功法的角度去加深参照系里练功的内容。
在我们“混元灵通医学”对各种疾病的治疗中，要特别注意调动病人的主观能动性，使之树立战胜疾病的信心与决心，用健康的心理来改变生理。以治心为主。心指精神，精神活动就是意识，它是以《意元体》为基础的。所以，我们治疗疾病时治心，而治心就应该既治疗《意元体》，又治疗《意元体》它里边的活动——思维过程，使《意元体》更健康，更灵敏、气更充足。
“混元灵通医学”在治疗病态的《意元体》时，必须要以“治心为主”，那么需要注意哪些问题呢？
1、首先要用意识把病态的《意元体》安定下来，统一起来。
治疗时，一方面把《意元体》用意识安定下来，调整使其平静，集中。这是治心(意识)的那个体，使之清明、整体化、统一化。另一方面，得改变它的活动。意识活动不正常了，有了错误信息，我们要加以引导，给讲道理。
2、讲道理不是光用嘴说，需要用意识的力量来改变它。
治心一个是要治得《意元体》集中，把精气往头里面引，往里边聚，使《意元体》成为整体；再就是要解除他们的错误思想、错误认识。这两方面哪个重要？要根据人的不同情况。给他讲话的时候，就给他《意元体》里边聚气，要把他的思想引导过来。如他思想是错的，《意元体》的力量又很强，就得把他那个活动引导到正确方向。
3、要结合具体病人，发现他的思想错误，结合具体情况，往正确方面引导。
有的可以引过来，有的可以给他抗回去，但到底是引还是抗，是先引后抗，还是先抗后引，得根据具体情况。治心可不是简单的事情。我们有的老师 “话疗”就说：“你意识不过关。”病人意识怎么过关呢？•他要过关了，就不是病人了，就不需要你这个老师了。
4、你要帮着人家过关，首先要有同情心，要有耐心。
要治，就得先了解了解情况，再结合具体情况进行分析。这就要求你自己首先要同情，耐心。治心是最难的，意识摸不着，看不见，自由度大，那怎么办呢？就要你引导着他过关，让他跟着你走，不知不觉就过去了。
比如说，吴XX她开始只交了5次的调气费用，她说没有工作，没有钱，按规定，每天只可参加一次网络电话组场调气，优惠两次，共可参加7天的调气。我根据她的实际情况，允许她每天早晚各调气两次按一次计算7天共调气14次；病情明显好转，她没有钱了，要停止调气。我就告诉她，不可以停下来，要一鼓作气把病治好，医疗费用等以后参加工作了再偿还……
我们从事“混元灵通医学”的智能功人都要具有同情心、慈悲心、善良心，才能充分显现“混元灵通医学”的特殊疗效，才能增长功力。
5、有了决心还得要有热心、急切心。
学员这么多病，不解决就是自己的痛苦，不解决，我吃不好饭，睡不好觉，要有这么个急切的心情。
6、给别人治心的过程也是锻炼自己的过程。
一方面锻炼自己的技巧，一方面锻炼自己树立必胜的信心。要有我一定能解决问题的决心。
7、用真正发自肺腑的言语解决他的思想问题。
还得要耐心地讲解，如病人对疾病有些思想压力，认识不清，你讲了半天，他怎么也听不懂，你别讨厌他。他就是要你解决问题的，他要玲珑透体，就不需要你来了，所以，这就需要你努力。
8、你给病人治心没解决问题，说明你这儿也没过关，这就应该先解决自己，先给自己治心病。
如果自己的心病都治不了，你给别人治心就难了。为什么呢？因为你讲的话里力量小，带的气量小。如果你自己里边通了，说出的话带的气量大，效果就好。
9、要把一切妄念(一切疑虑思想)、一切不平、一切我都放下。
怎么样才能放下呢？现在智能功搞“ “话疗””，碰到病人，给讲清道理，让他把那些妄念——不正确的东西放开，能够正确地去思考才行。
10、这种治心不仅是治病，同时本身就是在练功。
讲到这里，大家都要结合到自己，来解决解决自身的问题。外气治病，应该先给自己治治心病，真正懂得了这些道理，把神治好了，病自然而然就治好了。
11、智能气功讲实事求是，要按智能功的科学道理，去讲解哪些是不对的，哪些是正确的。
这样治心，还要破除现代医学里那些定论。智能功讲练功要从理上开窍，治病，也得让病人从理上开窍，同时，自己也得从理上开窍。如果自己的窍还没有开，你想让别人去开，就不大容易。自己把理论学通了，给人讲讲，他理上开窍了，心得到治疗了，转到正确的方面，就能发挥正确的思想，就能用健康的心理改变生理了。
12、治心为主这一点是非常关键的问题，要十分重视。
我们在讲《意元体》理论的时候讲过，人体的病有肉体的病，有精神的病。精神的病里面还有《意元体》的病——《意元体》不灵明，有偏执性。这一切都属于治疗心病的范畴。治疗《意元体》的偏执，那还不是指我执、法执，是固执。使现在处在低层次的《意元体》高起来；《意元体》不灵明，使它灵明；《意元体》四分五裂，使它统一。
吴XX的 "意元体病"终于完全康复了。她兴奋地告诉我，在报名参加武汉“联通电訉”甄选员工数百人的竞争中，她很幸运地被录取了，正在参加紧张严格的培训。她的病，到处找医生治疗，均无效果，因为她患的是现代医学尚不知、不懂的“意元体”病，整整一个月的网络电话组场调气治病，把一个年青的女孩子从病痛的深渊中拯救出来，重新焕发出生命的光彩，活生生的事实，证明了我们划时代的“混元灵通医学”的科学性、正确性，这才是毛主席诗词中说的：
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
(全文完)
01-03-2011 写于 台湾 台中
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一個"意元體病"的好轉記錄(3)
余 洋
2月04日
[上午 10:06:35] 001 余柏梁: 吳XX 2011/2/4 上午 09:37:26
這兩天感覺腦袋裏的雜念很多，特別是調氣的時候，腦袋裏就像有兩台電視一樣，一個電視在調氣，另一個電視在自己搜台，回憶中出現一個畫面，它就停在那個畫面開始聯想，評價，說些不好的話和髒話。越想阻止，它越那樣。但能感覺到身體在好轉。麻煩轉告余洋老師
2月05日
[2011/2/5 下午 10:36:20] 001 余柏梁: 吳XX 下午 10:07:41
老師，今天晚上調氣，精神集中一些，雜念還是有，但是感覺是被余洋老師帶著在，雜念小多了，還有後腦勺又開始在脹，腦袋裏又在變了。麻煩轉告余洋老師。
2月10日
[上午 11:03:32] 001 余柏梁: 吳XX 上午 11:02:31
老師，我感覺身體現在恢復又上了一個臺階，我現在才明白了一些余洋老師說的，主要是頭腦的問題不是手腳的問題。我以前總覺得手腳沒有力氣就是手腳問題，很煩。但是經過這段時間的反應後（主要是大腦的調氣反應後）我覺得身體好了很多，就是順其自然的比以前靈活，應用起來很順其自然多了。這種感覺很神奇，以前都是右邊沒有力氣動不了，自己要它動，還是很沒有力氣不能協調，很苦惱的感覺。現在協調多了，心理恐懼，不好的想法也少了很多（雖然有時會有一點，但我都把它當好的反應）
吳XX 上午 11:07:30
今天早上余洋老師講的話，我感覺很受啟發。我會繼續努力的 麻煩轉告余洋老師
2月13日
吳XX 下午 06:01:23
老師，我感覺這幾天老愛做夢，白天就覺得沒有睡好，有兩次調氣的時候都睡著了還做夢。看龐老師錄影的時候越看越想睡覺。不過我站樁的時候覺得右半邊蹲下去柔軟多了，不像以前那樣僵硬。麻煩轉告余洋老師。
2月14日
吳XX 下午 01:33:20
老師，我身體又開始變化，除後腦勺一按就有些痛意外，右後腦到右頸椎都感覺不舒服，然後我以前右眼右耳會小一點點，現在長大長開了一些。
再就是我小時候老發脾氣很倔強，嘴巴上會長有一小點點鬍子（後來出車禍時吃的藥可能有激素，小鬍子比之前多一點），這兩天我發現小鬍子又濃了一些，而且在下巴上也有了一些。先開始有點害怕，後來我就想把它當做正常反應，都會自動消失消散的。
2月15日
吳XX 下午 10:20:41
老師，我今天去找工作面試了，一路上我覺得自己身體變化很大，身體協調很多，右腳走路比以前穩步多了，心情上很開心放鬆，以前的恐懼的想法都沒有了，坐公車主動讓座，做好事也很開心，感覺身體健康多了，很願意幫助別人。
不過有一點體察的是，我一接觸外界或是關注一些事情，在調氣的時候就老是開小差，本來這幾天沒有再出現壞的不好的想法的時候，自己在高興這事情的時候它又出來了。我自己還要好好努力，麻煩轉告余洋老師
2月19日
吳XX 2011/2/19 下午 04:06:50
老師，家人給我找了份工作，下週一開始培訓。可能只能參加晚上的調氣了。
然後我現在這份工作工資不高，試用期的工資更低，但我很高興，能夠慢慢開始適應社會，不用再做啃老族了，我也會更努力去更好的適應這個社會的，麻煩轉告余洋老師，希望余洋老師也能幫我加一下好資訊。
我把事情安排好後會找余洋老師通話的。
另外請老師放心，調氣費我也會儘快積攢起來，給老師轉過去的
吳XX 2011/2/19 下午 04:10:24
調氣整整一個月了，身體上的進步很大，但我還要努力，真心感謝老師們的幫助，混元靈通，祝老師們一切順利，長功，長大功！
…………………………………………………………………
我們有很多智能功的老師在給病人治病時，沒有注意到，少數特別任性的人，由於意元體和病連著，光給他發氣，拿氣籠罩他，病恐怕不太容易好。一般來說，形體的病發一發氣都有可能很快好起來。但有的病人，特別是生氣、激動導致的疾病(如腦栓塞)，發氣效果就比單純形體的病差一些。而意元體的病好起來就要更難一些，不練功的人也可因意元體的病而致病，一般來說，多是當下就死了，練功到一定程度得了這種病儘管一下死不了，但也一下好不了。
治病如果光發氣，簡單的病行，複雜的病就不行了；形體病行，神病了就不行了。如果精神亂了，遇到這樣的病人，那越發氣就越亂，你必須來調整《意元體》，把《意元體》的活動引導到正常上來。
在發氣的同時，還要連著病人的意元體，結合病人的心理、性格等方面反復搞“話療”，要跟他講清楚：如果意識裏邊不動，光靠發氣，好起來非常難。“話療”從這個意義說是在治本。有些病人必須用多種形式多種內容的“話療”，把他思想上的疙瘩慢慢地一點一點解開，病才能好起來。
氣功治病跟別的治病手段不一樣，必須依靠病人自己的主觀意識調動內在的生命力。你給他講，他能接收，才能起變化。對方能不能接受是一個很關鍵的因素。我們“話療”就是要使他從不接受到接受，這就需要反復講道理。智能功說“信則靈”，但不承認“不信不靈”。怎麼使不信的人慢慢變信？一方面通過“話療”講道理，一方面通過實踐來解決。
“話療”要和學智能氣功理論結合起來“話療”可不是僅僅解決思想問題，要把”話療”貫穿到方方面面；而要想在教學、練功、生活、治病等各個方面都體現智能功的內容，並且要能用智能功的語言，而不是自己習慣的語言來表述，就需要我們認真學習智能氣功的理論。
教功法，主要是練形體，當然也練意識，不過是練和功法有關的意識，它雖然也能改變我們的參照系，但主要是從功法的角度去加深參照系裏練功的內容。
在我們“混元靈通醫學”對各種疾病的治療中，要特別注意調動病人的主觀能動性，使之樹立戰勝疾病的信心與決心，用健康的心理來改變生理。以治心為主。心指精神，精神活動就是意識，它是以《意元體》為基礎的。所以，我們治療疾病時治心，而治心就應該既治療《意元體》，又治療《意元體》它裏邊的活動——思維過程，使《意元體》更健康，更靈敏、氣更充足。
“混元靈通醫學”在治療病態的《意元體》時，必須要以“治心為主”，那麼需要注意哪些問題呢？
1、首先要用意識把病態的《意元體》安定下來，統一起來。
治療時，一方面把《意元體》用意識安定下來，調整使其平靜，集中。這是治心(意識)的那個體，使之清明、整體化、統一化。另一方面，得改變它的活動。意識活動不正常了，有了錯誤資訊，我們要加以引導，給講道理。
2、講道理不是光用嘴說，需要用意識的力量來改變它。
治心一個是要治得《意元體》集中，把精氣往頭裏面引，往裏邊聚，使《意元體》成為整體；再就是要解除他們的錯誤思想、錯誤認識。這兩方面哪個重要？要根據人的不同情況。給他講話的時候，就給他《意元體》裏邊聚氣，要把他的思想引導過來。如他思想是錯的，《意元體》的力量又很強，就得把他那個活動引導到正確方向。
3、要結合具體病人，發現他的思想錯誤，結合具體情況，往正確方面引導。
有的可以引過來，有的可以給他抗回去，但到底是引還是抗，是先引後抗，還是先抗後引，得根據具體情況。治心可不是簡單的事情。我們有的老師 “話療”就說：“你意識不過關。”病人意識怎麼過關呢？•他要過關了，就不是病人了，就不需要你這個老師了。
4、你要幫著人家過關，首先要有同情心，要有耐心。
要治，就得先瞭解瞭解情況，再結合具體情況進行分析。這就要求你自己首先要同情，耐心。治心是最難的，意識摸不著，看不見，自由度大，那怎麼辦呢？就要你引導著他過關，讓他跟著你走，不知不覺就過去了。
比如說，吳XX她開始只交了5次的調氣費用，她說沒有工作，沒有錢，按規定，每天只可參加一次網路電話組場調氣，優惠兩次，共可參加7天的調氣。我根據她的實際情況，允許她每天早晚各調氣兩次按一次計算7天共調氣14次；病情明顯好轉，她沒有錢了，要停止調氣。我就告訴她，不可以停下來，要一鼓作氣把病治好，醫療費用等以後參加工作了再償還……
我們從事“混元靈通醫學”的智能功人都要具有同情心、慈悲心、善良心，才能充分顯現“混元靈通醫學”的特殊療效，才能增長功力。
5、有了決心還得要有熱心、急切心。
學員這麼多病，不解決就是自己的痛苦，不解決，我吃不好飯，睡不好覺，要有這麼個急切的心情。
6、給別人治心的過程也是鍛煉自己的過程。
一方面鍛煉自己的技巧，一方面鍛煉自己樹立必勝的信心。要有我一定能解決問題的決心。
7、用真正發自肺腑的言語解決他的思想問題。
還得要耐心地講解，如病人對疾病有些思想壓力，認識不清，你講了半天，他怎麼也聽不懂，你別討厭他。他就是要你解決問題的，他要玲瓏透體，就不需要你來了，所以，這就需要你努力。
8、你給病人治心沒解決問題，說明你這兒也沒過關，這就應該先解決自己，先給自己治心病。
如果自己的心病都治不了，你給別人治心就難了。為什麼呢？因為你講的話裏力量小，帶的氣量小。如果你自己裏邊通了，說出的話帶的氣量大，效果就好。
9、要把一切妄念(一切疑慮思想)、一切不平、一切我都放下。
怎麼樣才能放下呢？現在智能功搞“ “話療””，碰到病人，給講清道理，讓他把那些妄念——不正確的東西放開，能夠正確地去思考才行。
10、這種治心不僅是治病，同時本身就是在練功。
講到這裏，大家都要結合到自己，來解決解決自身的問題。外氣治病，應該先給自己治治心病，真正懂得了這些道理，把神治好了，病自然而然就治好了。
11、智能氣功講實事求是，要按智能功的科學道理，去講解哪些是不對的，哪些是正確的。
這樣治心，還要破除現代醫學裏那些定論。智能功講練功要從理上開竅，治病，也得讓病人從理上開竅，同時，自己也得從理上開竅。如果自己的竅還沒有開，你想讓別人去開，就不大容易。自己把理論學通了，給人講講，他理上開竅了，心得到治療了，轉到正確的方面，就能發揮正確的思想，就能用健康的心理改變生理了。
12、治心為主這一點是非常關鍵的問題，要十分重視。
我們在講《意元體》理論的時候講過，人體的病有肉體的病，有精神的病。精神的病裏面還有《意元體》的病——《意元體》不靈明，有偏執性。這一切都屬於治療心病的範疇。治療《意元體》的偏執，那還不是指我執、法執，是固執。使現在處在低層次的《意元體》高起來；《意元體》不靈明，使它靈明；《意元體》四分五裂，使它統一。
吳XX的 "意元體病"終於完全康復了。她興奮地告訴我，在報名參加武漢“聯通電訉”甄選員工數百人的競爭中，她很幸運地被錄取了，正在參加緊張嚴格的培訓。她的病，到處找醫生治療，均無效果，因為她患的是現代醫學尚不知、不懂的“意元體”病，整整一個月的網路電話組場調氣治病，把一個年青的女孩子從病痛的深淵中拯救出來，重新煥發出生命的光彩，活生生的事實，證明了我們劃時代的“混元靈通醫學”的科學性、正確性，這才是毛主席詩詞中說的：
“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”
(全文完)
01-03-2011 寫於 臺灣 台中
为什么说，没事时，动一动尾闾，注意百会要提着？(精义答疑92)
简体文
为什么说，没事时，动一动尾闾，注意百会要提着？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(911)、为什么说，没事时，动一动尾闾，注意百会要提着？
没事时，动一动尾闾，注意百会要提着，“尾闾中正神贯顶”，如果神不贯顶，经常注意尾闾，精气聚到海底，没有往上提，就容易跑。要注意松尾闾、垂尾闾跟提肛、提顶结合起来。
龟、鹿、鹤这三种动物长寿，现代科学没怎么研究，古人认为它们长寿都跟尾巴有关系：
鹤休息时头拧过去拿嘴跟尾巴连上；
鹿小尾巴根会转，而牛、驴、马的尾巴跟不会转；
龟尾巴不长，尾巴跟也能动弹。
1973年我的小表弟生病，我买了几只鳖给他补身体。我先研究研究，弄一盆水，把它们放到水里。在旱地它们挺老实，慢慢爬呀爬呀，好像不动，没什么本事，而到水里就来劲了。有的害怕，可能感到对方厉害，气足，一个跑，另一个追上去，用嘴一碰那身子、盖或肚子，稍稍碰一点点，一会它就死了。为什么一碰就死呢？按武术讲，是电气把它整体打坏的。他往前冲时，尾巴一动弹（不是用爪子划水），身体箭一般出去了，爆发力非常强。说明尾闾一动弹，全身的气发动很厉害。
(912)、怎样理解，佛家从外面调动气，道家从形上、从里面用尾闾调动全身气？
一个老师讲，他们太极拳老师哥俩和徒弟看一个吊着的大钟，钟中间有一个锤，一个指着钟锤说：“你看这是什么意思？”徒弟说不知道。老师说这就是我们练功的根本。他哥一拍桌子：“哪这么多事？吃饱撑的！”不让说。什么道理？佛家和道家练功关键不同之处：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是钟，而钟是扣着的。磬从外面一打才起反应，说它是反映论，里面是空的；道家不是，形体是空的，自己里面有东西，锤在里面挂着，一拉“咚──”从里面打。佛家从外面调动气，道家从形上、从里面用尾闾调动全身气。“庞老师，不是用意念调气吗？”对，但可以借助个手段，借尾闾动使全身气脉动弹。“腰不是主宰吗，怎么又来个尾闾？”意识也主宰，腰也主宰，尾闾也主宰，别分开，是个整的。你懂窍门了，尾闾轻轻一动弹，腰为主宰，尾闾与骶骨相交处有穴位叫腰俞（俞当转输讲。中国的穴位的取名都是有意义的） ，腰俞不放在腰上，放在尾闾上去干什么？因为腰部的气血是从这儿转输的，尾闾稍稍会动弹一点点感觉就不一样了。
(913)、怎样理解，正确的姿势引导气血按着正确路线运行，错误的姿势导引气血按照错误路线运行？
70年代，我到气功界的一位朋友家去，她正在给学生讲身形要求，我就在一边听着。讲完后，学生走了，我说：“你讲动功怎么不讲尾闾？”“当着这么多人，什么都讲还行啊？”我说：“可是我们老师什么都讲，也不拿这个当回事。” “那不行！”早期她有七八个徒弟，其中一个姓张，高血压怎么也好不了，练她的功练好了。又练了二年多，一练功就腰疼。他们在听课，我也不言语。那时，我在朝阳门外住着。一天我到日坛公圆练功，他看到我，说：“庞大夫，我这腰疼是怎么回事？我用各种办法都解决不了。”我说给你摆个姿势就行了。姿势一摆，把尾闾一托，一扶，马上过去了。有些姿势，我们必须注意调整它。你懂得什么是正确的，把姿势一摆，问题一下就解决了。我们为什么讲姿势呢？道理就在这里。有好多姿势不摆正，光用气调不行，你调过去了，它一会又变了。正确的姿势引导气血按着正确路线运行，错误的姿势导引气血按照错误路线运行。所以形还是很重要的。
裆部
(914)、对裆部的要求和具体做法是怎样的？
裆部有前阴、后阴和会阴。按动功来讲，阴部称为裆。裆这一部分要求吊裆、调裆。
一般地会阴部位上吊，要圆，不能挤住，调整有几个方面内容：
(1)、调整前阴，把尿道口封住，缩住。
(2)、后阴就是肛门，肛门也要缩住，往上提，这样就可以避免前后二阴漏气。
(3)、注意调整会阴。
(915)、怎样调整“前阴”？
调整前阴，把尿道口封住，缩住。过去称作似尿非尿，以前讲这个话最不好讲了。似尿非尿，怎么体会呢？实践一下：解小便解一半缩住，还要往回收，往肚脐处收。
(916)、怎样调整“后阴”？
后阴就是肛门，肛门也要缩住，往上提，这样就可以避免前后二阴漏气。经常缩住，就有力量了，气就不容易跑。经常练缩，就不易出现男性遗精、女性白带、排气放屁等情况。
(917)、放屁会把真气带跑吗？
平时肠胃里的气大部分被吸收了，练功时气场强了，里面气一足，有的人功能强，自然而然把气吸收得更多了。可有的人吸收得不够，吸收不够，就放屁，由于肠胃蠕动快了，连气场里面的气也一块带出来了。
我在60年代中期见过一个人，他练动功到40分钟准放屁，连珠炮一样，到了70分钟这一段放几十个屁。这人原来练功很刻苦，后面那三年，他的功夫就没长。这一关过不去，通过放屁，把真气带跑了。这不胡说八道？放屁就放的屁，哪有真气？那是肠胃一部分好气被带走了。肛门缩不住，有气一冲就跑了，精气往上走，也绝对不好走。
(918)、怎样“放屁”才对？
放屁多的人，往往就有遗精的情况。“有屁不放也不行呀”，憋着往上提，一憋一提，肚子里咕噜就上去了，一会又下来了，再提，又上去了，有的气就被吸收了。但有的时候的确是清理肠胃，是浊气，属于二氧化硫等毒气，老收有时会脑袋发胀，就要把它放出来。到底是放还是不放？提几次之后，它又冲下来，就轻轻地放出来。但是放的时候要注意提顶（不是提百会，是百会外面高处往上提）。放屁时，肛门一松，意念往上一提，把浊气放出去，叫排浊留清。放屁也有学问，搞气功什么都有学问。这样把浊气排出去了，把清气升上去了。
(919)、怎样调整“会阴”？
注意调整会阴。会阴的位置，一般书上写前阴和后阴当中皮肤的位置。会阴的真正位置，从练气功来说不在这儿，在虚危穴。在针灸学所说的会阴里面，男性在前列腺射精管口，女性在子宫颈和子宫颈口，这也是练丹道派命功的玄关窍。会阴也要往回缩往上收，从腹底往命门和肚脐联机的中间提。第一步往这儿提能提住了，有了这个基础，再走一步，往混元窍提，最后往百会上提，这样就可以使精气上升。
往百会上提要注意，不是提到发旋，而提到百会前面1.5公分到2公分之处，发旋是昆仑宫，是祖性还家的地方，精气往那提不行，往前面提才行。前面气足了好开天门，气好往上升。往回收的时候，往祖性收，过去叫还家。
(920)、为什么说，“会阴”这一点很关键？
会阴这一点很关键，关系到炼精化气的问题。智能功不着重练下丹田，这个问题不是非常重要。过去练道家功从精入手的，练精气充足，如果这一关不过，功根本没法练，练功之后，精一充足，前阴、后阴、会阴收不住，就如黄河决口一般，精到了海底一开，“哗──”都跑了，不能达到炼精化气的目的。所以调整会阴，前、后二阴就是解决炼精化气的问题，收住精气不跑；动尾闾，会阴一收一缩一提帮着化。
(续 93)
繁體文
為什麼說，沒事時，動一動尾閭，注意百會要提著？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(911)、為什麼說，沒事時，動一動尾閭，注意百會要提著？
沒事時，動一動尾閭，注意百會要提著，“尾閭中正神貫頂”，如果神不貫頂，經常注意尾閭，精氣聚到海底，沒有往上提，就容易跑。要注意松尾閭、垂尾閭跟提肛、提頂結合起來。
龜、鹿、鶴這三種動物長壽，現代科學沒怎麼研究，古人認為它們長壽都跟尾巴有關係：
鶴休息時頭擰過去拿嘴跟尾巴連上；
鹿小尾巴根會轉，而牛、驢、馬的尾巴跟不會轉；
龜尾巴不長，尾巴跟也能動彈。
1973年我的小表弟生病，我買了幾隻鱉給他補身體。我先研究研究，弄一盆水，把它們放到水裏。在旱地它們挺老實，慢慢爬呀爬呀，好像不動，沒什麼本事，而到水裏就來勁了。有的害怕，可能感到對方厲害，氣足，一個跑，另一個追上去，用嘴一碰那身子、蓋或肚子，稍稍碰一點點，一會它就死了。為什麼一碰就死呢？按武術講，是電氣把它整體打壞的。他往前沖時，尾巴一動彈（不是用爪子劃水），身體箭一般出去了，爆發力非常強。說明尾閭一動彈，全身的氣發動很厲害。
(912)、怎樣理解，佛家從外面調動氣，道家從形上、從裏面用尾閭調動全身氣？
一個老師講，他們太極拳老師哥倆和徒弟看一個吊著的大鐘，鐘中間有一個錘，一個指著鐘錘說：“你看這是什麼意思？”徒弟說不知道。老師說這就是我們練功的根本。他哥一拍桌子：“哪這麼多事？吃飽撐的！”不讓說。什麼道理？佛家和道家練功關鍵不同之處：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是鐘，而鐘是扣著的。磬從外面一打才起反應，說它是反映論，裏面是空的；道家不是，形體是空的，自己裏面有東西，錘在裏面掛著，一拉“咚──”從裏面打。佛家從外面調動氣，道家從形上、從裏面用尾閭調動全身氣。“龐老師，不是用意念調氣嗎？”對，但可以借助個手段，借尾閭動使全身氣脈動彈。“腰不是主宰嗎，怎麼又來個尾閭？”意識也主宰，腰也主宰，尾閭也主宰，別分開，是個整的。你懂竅門了，尾閭輕輕一動彈，腰為主宰，尾閭與骶骨相交處有穴位叫腰俞（俞當轉輸講。中國的穴位的取名都是有意義的） ，腰俞不放在腰上，放在尾閭上去幹什麼？因為腰部的氣血是從這兒轉輸的，尾閭稍稍會動彈一點點感覺就不一樣了。智能
(913)、怎樣理解，正確的姿勢引導氣血按著正確路線運行，錯誤的姿勢導引氣血按照錯誤路線運行？
70年代，我到氣功界的一位朋友家去，她正在給學生講身形要求，我就在一邊聽著。講完後，學生走了，我說：“你講動功怎麼不講尾閭？”“當著這麼多人，什麼都講還行啊？”我說：“可是我們老師什麼都講，也不拿這個當回事。” “那不行！”早期她有七八個徒弟，其中一個姓張，高血壓怎麼也好不了，練她的功練好了。又練了二年多，一練功就腰疼。他們在聽課，我也不言語。那時，我在朝陽門外住著。一天我到日壇公圓練功，他看到我，說：“龐大夫，我這腰疼是怎麼回事？我用各種辦法都解決不了。”我說給你擺個姿勢就行了。姿勢一擺，把尾閭一托，一扶，馬上過去了。有些姿勢，我們必須注意調整它。你懂得什麼是正確的，把姿勢一擺，問題一下就解決了。我們為什麼講姿勢呢？道理就在這裏。有好多姿勢不擺正，光用氣調不行，你調過去了，它一會又變了。正確的姿勢引導氣血按著正確路線運行，錯誤的姿勢導引氣血按照錯誤路線運行。所以形還是很重要的。
襠部
(914)、對襠部的要求和具體做法是怎樣的？
襠部有前陰、後陰和會陰。按動功來講，陰部稱為襠。襠這一部分要求吊襠、調襠。
一般地會陰部位上吊，要圓，不能擠住，調整有幾個方面內容：
(1)、調整前陰，把尿道口封住，縮住。
(2)、後陰就是肛門，肛門也要縮住，往上提，這樣就可以避免前後二陰漏氣。
(3)、注意調整會陰。
(915)、怎樣調整“前陰”？
調整前陰，把尿道口封住，縮住。過去稱作似尿非尿，以前講這個話最不好講了。似尿非尿，怎麼體會呢？實踐一下：解小便解一半縮住，還要往回收，往肚臍處收。
(916)、怎樣調整“後陰”？
後陰就是肛門，肛門也要縮住，往上提，這樣就可以避免前後二陰漏氣。經常縮住，就有力量了，氣就不容易跑。經常練縮，就不易出現男性遺精、女性白帶、排氣放屁等情況。
(917)、放屁會把真氣帶跑嗎？
平時腸胃裏的氣大部分被吸收了，練功時氣場強了，裏面氣一足，有的人功能強，自然而然把氣吸收得更多了。可有的人吸收得不夠，吸收不夠，就放屁，由於腸胃蠕動快了，連氣場裏面的氣也一塊帶出來了。
我在60年代中期見過一個人，他練動功到40分鐘准放屁，連珠炮一樣，到了70分鐘這一段放幾十個屁。這人原來練功很刻苦，後面那三年，他的功夫就沒長。這一關過不去，通過放屁，把真氣帶跑了。這不胡說八道？放屁就放的屁，哪有真氣？那是腸胃一部分好氣被帶走了。肛門縮不住，有氣一沖就跑了，精氣往上走，也絕對不好走。
(918)、怎樣“放屁”才對？
放屁多的人，往往就有遺精的情況。“有屁不放也不行呀”，憋著往上提，一憋一提，肚子裏咕嚕就上去了，一會又下來了，再提，又上去了，有的氣就被吸收了。但有的時候的確是清理腸胃，是濁氣，屬於二氧化硫等毒氣，老收有時會腦袋發脹，就要把它放出來。到底是放還是不放？提幾次之後，它又沖下來，就輕輕地放出來。但是放的時候要注意提頂（不是提百會，是百會外面高處往上提）。放屁時，肛門一松，意念往上一提，把濁氣放出去，叫排濁留清。放屁也有學問，搞氣功什麼都有學問。這樣把濁氣排出去了，把清氣升上去了。
(919)、怎樣調整“會陰”？
注意調整會陰。會陰的位置，一般書上寫前陰和後陰當中皮膚的位置。會陰的真正位置，從練氣功來說不在這兒，在虛危穴。在針灸學所說的會陰裏面，男性在前列腺射精管口，女性在子宮頸和子宮頸口，這也是練丹道派命功的玄關竅。會陰也要往回縮往上收，從腹底往命門和肚臍聯機的中間提。第一步往這兒提能提住了，有了這個基礎，再走一步，往混元竅提，最後往百會上提，這樣就可以使精氣上升。
往百會上提要注意，不是提到發旋，而提到百會前面1.5公分到2公分之處，發旋是昆侖宮，是祖性還家的地方，精氣往那提不行，往前面提才行。前面氣足了好開天門，氣好往上升。往回收的時候，往祖性收，過去叫還家。
(920)、為什麼說，“會陰”這一點很關鍵？
會陰這一點很關鍵，關係到煉精化氣的問題。智能功不著重練下丹田，這個問題不是非常重要。過去練道家功從精入手的，練精氣充足，如果這一關不過，功根本沒法練，練功之後，精一充足，前陰、後陰、會陰收不住，就如黃河決口一般，精到了海底一開，“嘩──”都跑了，不能達到煉精化氣的目的。所以調整會陰，前、後二陰就是解決煉精化氣的問題，收住精氣不跑；動尾閭，會陰一收一縮一提幫著化。
(續 93)
什么叫作“道心”？什么叫作“人心”？(精义答疑91)
简体文
什么叫作“道心”？什么叫作“人心”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(901)、我们现在练智能功，怎么松后胯呢？
我们现在练智能功，气还没结“胎儿”，怎么办呢？通过形，用功法把松开。松开之后气进去多，容纳得多，再往外冲，就更好开了。这么循环，一层一层把形体开开。智能功通过几个方面同时并举，把内外气充起来。
怎么松后胯呢？站庄时两个胯关节的股骨头配合着意念往后外撑，腰往后突，尾椎往下坐，后面骶髂关节就容易开了。你可以摸着臀部，臀部往外挤，从当中往两边拉，摸摸骶髂关节，从骶骨边往外挤，一挤它那儿有点往后动的意思，一开始有这么一点动都行。骶髂关节要松开没别的好办法。
我们平足开胯分前后的松后胯就专门松骶髂关节。脚尖使劲往里扣，膝盖往里拧，连带着胯骨往外拧，腰往下一塌，就把把胯给挤上了。一开始尾闾尖要上翘，你专门练松后胯的时候，可以往上翘一翘，往下一收，拉着骶骨动弹。松后胯这一节实际是从使全身的气整这方面来考虑的，不光是松后胯。如果完全为了松后胯，尾闾上翘，往下扣，反复翘扣，慢慢骶骨就会动弹了。先是尾骨动弹，再拿尾骨拉着骶骨动弹。全身的骨节中就骶骨、骶髂关节最不好松，若这个骨头会动弹，别的都好动弹了。
(902)、什么叫作体查？为什么说，在体察过程中，精神就高度集中了？
讲了身形要求后，同学们练每节功都要认真去体会，要会一步一步往上加内容。有的同学觉得练功没内容，练着连着就烦了。这么多内容还没有内容？练一个就反复体会体会，就老有内容。练动作时体会里面叫体察，在体察过程中，精神就高度集中了。
在过去，练静功叫做寂照之功，很安定、宁寂了，得用意识照着身体，体察里面是什么样子。你体会越深，精神越集中。你真能体会得很深，脑子就更集中，里面体会的就更深。让大家体会，这也是形神合一。但是你这样想就坏了：痛死了，这简直没个尽头！你应该体察里面的变化。同是注意一个局部，你精神注意里边的变化，这就练功了。“哎哟，真痛，算了吧。”出这念头，你虽注意这儿酸痛酸痛的，但那成了杂念。精神进去体会，不作分别，这就是一个道念、 “道心”。
(903)、什么叫作“道心”？什么叫作“人心”？
“道心”和“人心”就差这么一点。你精神注意到练功上去了，体会去了，那就称为“道心”；你不想练功了，流连日常生活了，那就是“人心”。“人心”、“道心”本来是一个，都是意识活动。出了“人心”找“道心”，哪儿去找？就这么一个意识活动，就看你把它往哪儿放！放到道上了就是“道心”，放到人上了就是“人心”。你把什么都放到道上了，完全是道了，你就成道了；你的意识都放到普通人身上，你就成了俗了。就在于意识的着眼点、立脚点。过去把这个“人心”、“道心”都讲得太神秘、太玄乎了，其实就这么一个心。
尾闾
(904)、为什么说，要松腰就必须伴随垂尾闾？
松腰松胯往往跟尾闾联系在一起。要松腰，往往就得松胯，胯不松，要也不好往后突，要松腰就必须伴随垂尾闾。
尾骨有四节，连到一起成一个整的了，但它又不是直的。有的人小尾巴还翘着。要是翘着的，你得慢慢让它直着下垂。尾闾这一关非常关键。看它体积很小，都以为小尾巴是废物。人的尾巴进化没了，但是那个气机还在。尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔，外面被韧带封住了。脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着，尾骨一动，就把骶管裂孔的韧带动了，使得椎管里面的液体受到振动，一直传到脑子里。这里面是通过共振作用传上去的。
上回我给同学们讲，咽津、咽唾沫要注意食道的管壁，可以从管壁一下子传到小肠、丹田里面去了。而尾闾一动弹，从椎管振动到脑脊液，一下子也可以到脑子里面去了。转转尾闾，脊柱里面、脑脊液里面有什么感觉没有？（学习应该会举一反三。现在智能功里好多东西，跟我从老师那里学的东西不一样了。我就是把以前练功的诀窍，通过练功有体会了，根据我们现在的知识，把它简化了，并赋予新的内容。）尾闾不是死的，平时不动，现在我们动动尾闾，它牵着骶椎韧带，振动椎管里面的脑脊液，还有马尾神经。马尾神经从椎管里面下来有好多，到最后只一根下来，它非常敏感，一动弹整个地都传上去了。
(905)、我们智能功为什么不这么练“周天”呢？
练功结合着现代科学知识，就能增加它的感受性。我们学的知识不能白学，要结合它去体会体内的变化。同学们学解剖时，有些名词可以不记，而这些东西你练练功，体会体会，这儿有什么感觉，那儿有什么感觉，拿什么做标志，那你就得记住它了。尤其是脊柱，脊柱管里面的脊髓、网膜腔、脑脊液循环，还有脑脊液从哪儿渗出来、怎么走，等等，这些都很重要。讲这些东西有什么用处？如脑子里面的脑脊液循环，现在大家还没有注意到。练周天，按丹道功应该是走脊柱管里边。练周天的要是懂得这些科学道理，练功要快多了。我们现在有了这些科学知识，练周天可以很快。为什么不这么练呢？因为从脊髓的中央孔往上走，如果在第四脑室到第三脑室这一段过不去，就能冲死人，有些危险。我们学了这些知识就的经常想着。将来练功的人多了，哪能管那么细呀？我们现在安排这些基础课都非常有意义，现在把专业课先弄起来，将来基础课还得加上气功的知识。
(906)、为什么要懂得尾闾中正下垂？
武术气功讲“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”，练内家功的也讲这句话。尾闾要中正，不能歪着；形体歪，尾闾也要正，直着往下垂。我有个朋友，一块跟老师练拳，他比我们早去好几年。他练功是尾闾歪着，腰就是松不了。我们几个师兄弟都松了，他还没松。过了七八年，我去他家帮着他搞，才松开。他为什么松不了呢？他说他胯有毛病，得往后收着，一收收歪了，拧着屁股，尾闾还能垂的下去？我说你先正着练，他不听，他搞了七年多才松开。要懂得尾闾中正下垂，似坐非坐，好像下面有一根绳子垂着，而你坐在上面。
(907)、松尾闾的四步功诀，是什么？
下面讲一讲松尾闾的四步功诀。
第一步是垂尾闾。同学们练三心并站庄，一开始就练垂尾闾。
第二步，泛臀。臀部往外泛。泛臀是开后胯的意思，不是撅屁股，脚尖往里扣，膝盖往里拧，胯关节往外翻，一翻一拧，把后面撑开，臀就往外翻出去了。
第三步，扣尾闾。尾闾往前扣。
第四步，转尾闾。回扣尾闾了，骨盆不动，转动尾闾骨，过去叫尾闾如钟锤、钟摆。这句话是太极拳祖师讲的。因为周身的气通过尾闾来发动后，阳气就上升了。怎么去调动全身的气呢？靠尾闾，尾闾轻轻一动，就把会阴的气提起来。这是一关口，尾闾不会动，会阴的精气自然上升是不大容易的。
(908)、道家功讲，炼丹重视精气，怎么练呢？
道家功讲，炼丹重视精气，怎么办呢？提谷道，谷道往上一提一缩（缩谷道的目的是让尾闾动一动，如尾闾不动弹，光缩谷道，阳气往上上天梯不好上），尾闾一动弹，气就引过来了，它自己往上升。这是从内景上讲的。我们不练周天功，不着意它，但我们练功的时候，周天自己会动，里面自然而然要变化。练意念周天，用意念一导引，想气到尾闾，气到命门，有股热气就上去了，那是皮下的混元气。经脉之气就不是那么简单，需要通过呼吸来推动，经脉之气走的是脊柱外面，比皮肤之下的混元气要深一点。真走脊柱里面非动尾闾不行，不动尾闾气不好进去，当然不是绝对进不去。
过尾闾关头顶要有气感，头顶一痒，尾闾跟锥子扎一样疼。一痛，真气透过脊椎管的忍耐和结缔组织，从脊柱管往上走。尾闾要不会动弹，不好进去，走脊柱管里不大好走。我们不搞周天功，随便跟同学们说一说。真要练周天功，有些关窍都有内容（自然周天另外说）。讲这些是给同学们开开窍，似乎不是练功要领，但是懂得这些道理，你对这个问题的认识就加深了。
(909)、为什么说，腰、胯、尾闾这三者是一个整体？
腰、胯、尾闾这三者是一个整体，这儿讲的是形。我记得我一个老师练太极拳，练八个劲，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。老式太极拳108式，一开始打劲，无论什么姿势都打出掤，往外捋也打出掤劲。他一个劲打二年，八个劲一共打了16年，他问他的老师：“我这个劲怎么还不整呢？”他老师也说：“就是，打了这么久怎么还不整啊？你摸摸我的腰吧！”一摸腰，老师的腰会动弹。“噢，这个！”一比划，三天就过去了。
他跟老师的关系是很随便的（我跟老师的关系也一样），一拍桌子：“老师你早干什么去了？让我搞了16年，原来关键在这，早给我说不早解决了？！”老师说：“我也不知道你找不出来。”你要不摸一下腰，又看不着，怎么去悟。这个老师教我们时，说先把腰站开再学别的，省得16年钻不出来。我们三个月就把腰解决了。腰一般不让你看，不让摸，也不说。松腰是什么样子，站庄怎么站，丹田怎么样，松胯骨特别是松后胯怎么样，下次站庄先让同学们摸摸体会体会。尾闾要自己下功夫解决它。尾闾还要靠气，意念一动胯骨就转，胯骨一点不动弹也不容易。通过肛门收缩，尾闾前后可以动，转圈就不好动弹了，需要慢慢练。
(910)、怎样理解，武术用穴位、气脉的运行来练功夫的？
垂尾闾虽然在武术书上有，如形意拳和太极拳，都讲垂尾闾，但到底怎么练，一般人都没有多去注意这个问题。八卦掌讲裹臀靠胯，胯往前靠着，不是垂尾闾，他相当于松尾闾的第三步功，直接走扣尾闾。尾闾一扣，章门往上提气，把海底封住。练轻功有些窍穴，比如，从会阴往命门一提，从百会一走，往印堂一穿，往前发力很快，一个箭步就窜出去了。用这些窍点把气打起来。要往后退，用章门提会阴，一提气，到了肚脐，从那儿整的非常快，一提到百会，玉枕往后一带，自然而然，“哗”就往后窜出去了。这是用穴位、气脉的运行来练功夫的。你以为蹦蹦跳跳这么练？那就费死劲了。跳高跳一辈子，才跳两米四多，人家一跳两丈多，那样练怎么跳得了？那是内在的气脉练法。不过，现在不打仗，也不比武，这个东西我们就不多搞，我们只是搞保健。
(续 92)
繁體文
什麼叫作“道心”？什麼叫作“人心”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(901)、我們現在練智能功，怎麼松後胯呢？
我們現在練智能功，氣還沒結“胎兒”，怎麼辦呢？通過形，用功法把鬆開。鬆開之後氣進去多，容納得多，再往外沖，就更好開了。這麼迴圈，一層一層把形體開開。智能功通過幾個方面同時並舉，把內外氣充起來。
怎麼松後胯呢？站莊時兩個胯關節的股骨頭配合著意念往後外撐，腰往後突，尾椎往下坐，後面骶髂關節就容易開了。你可以摸著臀部，臀部往外擠，從當中往兩邊拉，摸摸骶髂關節，從骶骨邊往外擠，一擠它那兒有點往後動的意思，一開始有這麼一點動都行。骶髂關節要鬆開沒別的好辦法。
我們平足開胯分前後的松後胯就專門松骶髂關節。腳尖使勁往裏扣，膝蓋往裏擰，連帶著胯骨往外擰，腰往下一塌，就把把胯給擠上了。一開始尾閭尖要上翹，你專門練松後胯的時候，可以往上翹一翹，往下一收，拉著骶骨動彈。松後胯這一節實際是從使全身的氣整這方面來考慮的，不光是松後胯。如果完全為了松後胯，尾閭上翹，往下扣，反復翹扣，慢慢骶骨就會動彈了。先是尾骨動彈，再拿尾骨拉著骶骨動彈。全身的骨節中就骶骨、骶髂關節最不好松，若這個骨頭會動彈，別的都好動彈了。
(902)、什麼叫作體查？為什麼說，在體察過程中，精神就高度集中了？
講了身形要求後，同學們練每節功都要認真去體會，要會一步一步往上加內容。有的同學覺得練功沒內容，練著連著就煩了。這麼多內容還沒有內容？練一個就反復體會體會，就老有內容。練動作時體會裏面叫體察，在體察過程中，精神就高度集中了。
在過去，練靜功叫做寂照之功，很安定、寧寂了，得用意識照著身體，體察裏面是什麼樣子。你體會越深，精神越集中。你真能體會得很深，腦子就更集中，裏面體會的就更深。讓大家體會，這也是形神合一。但是你這樣想就壞了：痛死了，這簡直沒個盡頭！你應該體察裏面的變化。同是注意一個局部，你精神注意裏邊的變化，這就練功了。“哎喲，真痛，算了吧。”出這念頭，你雖注意這兒酸痛酸痛的，但那成了雜念。精神進去體會，不作分別，這就是一個道念、 “道心”。
(903)、什麼叫作“道心”？什麼叫作“人心”？
“道心”和“人心”就差這麼一點。你精神注意到練功上去了，體會去了，那就稱為“道心”；你不想練功了，流連日常生活了，那就是“人心”。“人心”、“道心”本來是一個，都是意識活動。出了“人心”找“道心”，哪兒去找？就這麼一個意識活動，就看你把它往哪兒放！放到道上了就是“道心”，放到人上了就是“人心”。你把什麼都放到道上了，完全是道了，你就成道了；你的意識都放到普通人身上，你就成了俗了。就在於意識的著眼點、立腳點。過去把這個“人心”、“道心”都講得太神秘、太玄乎了，其實就這麼一個心。
尾閭
(904)、為什麼說，要松腰就必須伴隨垂尾閭？
松腰松胯往往跟尾閭聯繫在一起。要松腰，往往就得松胯，胯不松，要也不好往後突，要松腰就必須伴隨垂尾閭。
尾骨有四節，連到一起成一個整的了，但它又不是直的。有的人小尾巴還翹著。要是翹著的，你得慢慢讓它直著下垂。尾閭這一關非常關鍵。看它體積很小，都以為小尾巴是廢物。人的尾巴進化沒了，但是那個氣機還在。尾骨與骶骨相接之處有骶管裂孔，外面被韌帶封住了。脊柱管裏面的腦脊液直接跟腦子連著，尾骨一動，就把骶管裂孔的韌帶動了，使得椎管裏面的液體受到振動，一直傳到腦子裏。這裏面是通過共振作用傳上去的。
上回我給同學們講，咽津、咽唾沫要注意食道的管壁，可以從管壁一下子傳到小腸、丹田裏面去了。而尾閭一動彈，從椎管振動到腦脊液，一下子也可以到腦子裏面去了。轉轉尾閭，脊柱裏面、腦脊液裏面有什麼感覺沒有？（學習應該會舉一反三。現在智能功裏好多東西，跟我從老師那裏學的東西不一樣了。我就是把以前練功的訣竅，通過練功有體會了，根據我們現在的知識，把它簡化了，並賦予新的內容。）尾閭不是死的，平時不動，現在我們動動尾閭，它牽著骶椎韌帶，振動椎管裏面的腦脊液，還有馬尾神經。馬尾神經從椎管裏面下來有好多，到最後只一根下來，它非常敏感，一動彈整個地都傳上去了。
(905)、我們智能功為什麼不這麼練“周天”呢？
練功結合著現代科學知識，就能增加它的感受性。我們學的知識不能白學，要結合它去體會體內的變化。同學們學解剖時，有些名詞可以不記，而這些東西你練練功，體會體會，這兒有什麼感覺，那兒有什麼感覺，拿什麼做標誌，那你就得記住它了。尤其是脊柱，脊柱管裏面的脊髓、網膜腔、腦脊液迴圈，還有腦脊液從哪兒滲出來、怎麼走，等等，這些都很重要。講這些東西有什麼用處？如腦子裏面的腦脊液迴圈，現在大家還沒有注意到。練周天，按丹道功應該是走脊柱管裏邊。練周天的要是懂得這些科學道理，練功要快多了。我們現在有了這些科學知識，練周天可以很快。為什麼不這麼練呢？因為從脊髓的中央孔往上走，如果在第四腦室到第三腦室這一段過不去，就能沖死人，有些危險。我們學了這些知識就的經常想著。將來練功的人多了，哪能管那麼細呀？我們現在安排這些基礎課都非常有意義，現在把專業課先弄起來，將來基礎課還得加上氣功的知識。
(906)、為什麼要懂得尾閭中正下垂？
武術氣功講“尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸”，練內家功的也講這句話。尾閭要中正，不能歪著；形體歪，尾閭也要正，直著往下垂。我有個朋友，一塊跟老師練拳，他比我們早去好幾年。他練功是尾閭歪著，腰就是松不了。我們幾個師兄弟都松了，他還沒松。過了七八年，我去他家幫著他搞，才鬆開。他為什麼松不了呢？他說他胯有毛病，得往後收著，一收收歪了，擰著屁股，尾閭還能垂的下去？我說你先正著練，他不聽，他搞了七年多才鬆開。要懂得尾閭中正下垂，似坐非坐，好像下麵有一根繩子垂著，而你坐在上面。
(907)、松尾閭的四步功訣，是什麼？
下麵講一講松尾閭的四步功訣。
第一步是垂尾閭。同學們練三心並站莊，一開始就練垂尾閭。
第二步，泛臀。臀部往外泛。泛臀是開後胯的意思，不是撅屁股，腳尖往裏扣，膝蓋往裏擰，胯關節往外翻，一翻一擰，把後面撐開，臀就往外翻出去了。
第三步，扣尾閭。尾閭往前扣。
第四步，轉尾閭。回扣尾閭了，骨盆不動，轉動尾閭骨，過去叫尾閭如鐘錘、鐘擺。這句話是太極拳祖師講的。因為周身的氣通過尾閭來發動後，陽氣就上升了。怎麼去調動全身的氣呢？靠尾閭，尾閭輕輕一動，就把會陰的氣提起來。這是一關口，尾閭不會動，會陰的精氣自然上升是不大容易的。
(908)、道家功講，煉丹重視精氣，怎麼練呢？
道家功講，煉丹重視精氣，怎麼辦呢？提穀道，穀道往上一提一縮（縮穀道的目的是讓尾閭動一動，如尾閭不動彈，光縮穀道，陽氣往上上天梯不好上），尾閭一動彈，氣就引過來了，它自己往上升。這是從內景上講的。我們不練周天功，不著意它，但我們練功的時候，周天自己會動，裏面自然而然要變化。練意念周天，用意念一導引，想氣到尾閭，氣到命門，有股熱氣就上去了，那是皮下的混元氣。經脈之氣就不是那麼簡單，需要通過呼吸來推動，經脈之氣走的是脊柱外面，比皮膚之下的混元氣要深一點。真走脊柱裏面非動尾閭不行，不動尾閭氣不好進去，當然不是絕對進不去。
過尾閭關頭頂要有氣感，頭頂一癢，尾閭跟錐子紮一樣疼。一痛，真氣透過脊椎管的忍耐和結締組織，從脊柱管往上走。尾閭要不會動彈，不好進去，走脊柱管裏不大好走。我們不搞周天功，隨便跟同學們說一說。真要練周天功，有些關竅都有內容（自然周天另外說）。講這些是給同學們開開竅，似乎不是練功要領，但是懂得這些道理，你對這個問題的認識就加深了。
(909)、為什麼說，腰、胯、尾閭這三者是一個整體？
腰、胯、尾閭這三者是一個整體，這兒講的是形。我記得我一個老師練太極拳，練八個勁，掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。老式太極拳108式，一開始打勁，無論什麼姿勢都打出掤，往外捋也打出掤勁。他一個勁打二年，八個勁一共打了16年，他問他的老師：“我這個勁怎麼還不整呢？”他老師也說：“就是，打了這麼久怎麼還不整啊？你摸摸我的腰吧！”一摸腰，老師的腰會動彈。“噢，這個！”一比劃，三天就過去了。
他跟老師的關係是很隨便的（我跟老師的關係也一樣），一拍桌子：“老師你早幹什麼去了？讓我搞了16年，原來關鍵在這，早給我說不早解決了？！”老師說：“我也不知道你找不出來。”你要不摸一下腰，又看不著，怎麼去悟。這個老師教我們時，說先把腰站開再學別的，省得16年鑽不出來。我們三個月就把腰解決了。腰一般不讓你看，不讓摸，也不說。松腰是什麼樣子，站莊怎麼站，丹田怎麼樣，松胯骨特別是松後胯怎麼樣，下次站莊先讓同學們摸摸體會體會。尾閭要自己下功夫解決它。尾閭還要靠氣，意念一動胯骨就轉，胯骨一點不動彈也不容易。通過肛門收縮，尾閭前後可以動，轉圈就不好動彈了，需要慢慢練。
(910)、怎樣理解，武術用穴位、氣脈的運行來練功夫的？
垂尾閭雖然在武術書上有，如形意拳和太極拳，都講垂尾閭，但到底怎麼練，一般人都沒有多去注意這個問題。八卦掌講裹臀靠胯，胯往前靠著，不是垂尾閭，他相當於松尾閭的第三步功，直接走扣尾閭。尾閭一扣，章門往上提氣，把海底封住。練輕功有些竅穴，比如，從會陰往命門一提，從百會一走，往印堂一穿，往前發力很快，一個箭步就竄出去了。用這些竅點把氣打起來。要往後退，用章門提會陰，一提氣，到了肚臍，從那兒整的非常快，一提到百會，玉枕往後一帶，自然而然，“嘩”就往後竄出去了。這是用穴位、氣脈的運行來練功夫的。你以為蹦蹦跳跳這麼練？那就費死勁了。跳高跳一輩子，才跳兩米四多，人家一跳兩丈多，那樣練怎麼跳得了？那是內在的氣脈練法。不過，現在不打仗，也不比武，這個東西我們就不多搞，我們只是搞保健。
(續 92)
多年肝病，网络调气，好了！(3)
简体文
多年肝病，网络调气，好了！(3)
余 洋
四川南充的杨晓x在他写的网络电话组场调气治病心得体会中写的一段话：
在和余洋老师交谈中，不知他为什么知道我很爱生闷气，心里有话也不愿对人讲，性功能也严重衰退……这是我多年的毛病，没有一个医生能诊断出来的病！余老师告诉我必须改变这个脾气，要每天多笑才行，否则病好不了！余老师给我开的第一个药方就是：“每天多笑！”
经过了一个多月的网络电话组场调气，我觉得好了很多，不仅身体好了很多，脾气也改了很多，家庭沉闷的气氛改变了，和我爱人也经常说说笑笑，人际关系也明显的改善……
……………………………………………………………………………
据他自己讲，他的家庭因为他的病，家庭气氛很不和睦，很沉闷和枯燥，太太经常住在娘家，不愿意和他住在一起，当我把“笑”的秘诀通过“话疗”传授给他之后，每天要他记彔笑的次数，由没有笑声，转变每天有一次、两次、三次笑声，到几乎整天都在笑……病好了！
以前的书籍有讲：形传下士、言传中士、意传上士；
下师传形、中师传言、上师传意；
庸医治体、中医调气、神医疗心；
…………
[size=3]从我的人生转变中也可以说明这个问题，在我以前写的文章：建立智能气功“世界大花园”的设想一文中，曾有过一些自我介绍，现在引用一下：
http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3029&fpage=3
(一)、 自我介绍
有些老师对我不了解，或者只听过我的名字，还是在这里作一番自我介绍吧！看看我是如何成为智能气功的一员，希望不要又引发误解，在这里没有什么自吹自擂的意思。
我是湖北省孝感市人，1941年出生，1964年在河北保定读大学，五年医科毕业，分配天津工作，1977年申请到香港定居，从商，1989年因患严重的心脏病，久医无效，经朋友介绍，到广州中山纪念堂参加智能气功辅导员培训班，由罗平老师组场教功，庞明教授组场讲课，经过20多天的培训，我的身、心焕然一新。正值50岁的我，虽然气功动作考试都未能过关，但我在练功期间，不但心脏明显好转，全身舒畅，而且相继出现了内视骨骼，透视骨骼的功能，在练功场就可以给同学发气治病；在广州听庞明教授的报告时，借庞明教授 “场”，给远在香港的女儿， 成功的“遥治”了她患了十多年的不明原因“眩晕症”，而且是一次成功，(至今近20年从未发作)……作为大学专科毕业的医学工作者，这些现象使我迷惑，深感其中奥妙无穷，有一股冲动，想要知道：这些倒底是什么呢？
1990年春，我贸贸然然的从香港专程到石家庄，求见庞明教授。我很庆幸，得到了教授的接见。说实话，当时并没有重视这次改变了我一生命运的接见 (也是我多次求见教授当中，我感到最轻松、最融洽、最“平等”的一次) ，我毫不客气地问了许多问题，就像两个朋友一样交谈，一谈就谈了两个多小时。我现在回忆起来，印象最深刻的有以下几个内容：
(1) 改变了我的命运
……
我问：“老师，您看我能活到多少岁？”(当时我刚满50岁)
老师答：“如果你不愿意放弃你现在所做的一切，最多只能活到60岁？”
当时，我在深圳投资开设一个“上默林玩具加工厂”；在湖北孝感市投资开设一间“长江精细化工厂”；在武汉青山合资开设一间“长江农副产品进出口公司”，是“香港得利贸易公司”的董事长。
我问：“我假若放弃我现在所做的一切，我有什么好处？”
老师答：“你若真的放弃了你现在所做的一切，好好的去练智能气功；好好的到世界各地教智能气功；好好的去帮人治病，你就可以很好地活到150岁！
我说：“老师，您说得是真话吗？”
老师答：“真的！”
我回答：“好！老师，我回去就把工厂、公司关掉！听您的话，我要这个150岁啦！”
就这样，关掉了两个工厂，两个公司，我己经一无所有了！
我太太摇摇头说：“你完了！刚刚练气功，就己经‘走火入魔了’！”
(2) 改了我的名字
我问：“老师，我的名字好吗？”
老师答：“马马虎虎，还过得去。”
我说：“老师，哪您就给我改个好名字吧！”
老师说：“好吧，就叫‘余洋’！”
智能气功的余洋，就这样诞生了！我原来的名字是什么呢？我的亲戚朋友很多都淡忘了，不记得了，就连我的太太和孩子有时也一下子说不出来。以前的我，己经散成了混元气，无影无踪了；现在的我，是庞老师让我脱胎换骨，变成了智能气功的老师！
(3) 传给了我治病救人的“功夫”
我问：“老师，您叫我到世界各地去教功、治病，我连个‘辅导员’都没有考上，我行吗？”
老师答：“我说你行你就行！去吧，有困难，想想我就行了！”
离开了老师，我去湖北看望父母，在武汉青山，随便进行了一下义务调气治病，疗效十分显著 (连我自已都感到奇怪) ，人越来越多，每天上午挂100个号，下午又挂100个号，一天要看200个病人，什么病都有，真是摸一个，好一个……他们要我教“捧气贯顶法”，我自己的动作都搞不掟呢，真是“赶鸭子上架”，第一个培训班，就700多人参加，当时我也没感觉到有什么困难，所以也没有什么多想老师……
近20年来，我专职在世界各国传授智能气功，亲授学员两万余人，调气治疗各种病患，不下数十万人次，虽然也经历了一些风浪，但总还算是混元灵通，功理、功法、功力、功德都有相应的提升，还算是比较顺利……
反观现在，我不但白天想，晚上做梦都经常看到老师的身影，为什么老师不能“显灵”帮我解决种种的困难？这难道就是老师说得：“你要经受九九八十一难的磨练！”吗？反正我活一天，就当一天的智能气功老师，68岁的我，还是常想再活上它100年，2050年一定要去参加庞老师主持的“世界国际智能气功代表大会”，发表“如何运用智能气功战胜癌症”的科学论文，让千万个在癌魔手中煎熬的人们，得到重获新生，这就是我最大的愿望！
综上所述，大家可以看到我在智能气功里资历并不高。正象有些人议论我一样：“他只不过是一个辅导员出身……”，是庞老师愣把我拉进智能气功里来的，硬把我塞到了智能气功“老师”的位置上……这点也是事实。我就这么整天混元灵通、混元灵通的“混”了近20个春秋……
…………………………………………………………………………………
我因为有严重的心脏病，在1989年底从香港到广州中山纪念堂参加智能气功捧气贯顶法培训班，当时教功的是罗平老师，改变了我的整个人生，诞生了现在的余洋，我到这种改变，绝对不是说练练“捧气贯顶法”就可以变得了呢，而庞老师的这种治病方法，是吧我意识深处的病根刨掉了，如果按照某些人的“收费”标准来讲的话，那就是罗平老师教我功法，应该收费，而庞明老师治好了我的病，治好了我女儿的病，改变了我的人生就不应该收费吗？我想这个结论，读者自己就可以作出明确的答案。
庞明教授在“智能气功科学技术”的函授辅导材料的讲课中指出：
一、智能气功外气治病的指导思想有哪几个方面？
1、以治心为主
2、气功外气治病和练功治病一样，认为任何病都是可以治愈的
3、外气治病方法不外祛病、补正两途
二、什么叫作“以治心为主”？
要调动病人的主观能动性，使之树立战胜疾病的信心与决心，用健康的心理来改变生理。以治心为主。心指精神，精神活动就是意识，它是以《意元体》为基础的。所以，我们治疗疾病时治心，而治心就应该既治疗《意元体》，又治疗《意元体》它里边的活动——思维过程，使《意元体》更健康，更灵敏、气更充足。
三、治疗病态的《意元体》要以“治心为主”需要注意哪些问题？
1、首先要用意识把病态的《意元体》安定下来，统一起来。
治疗时，一方面把《意元体》用意识安定下来，调整使其平静，集中。这是治心(意识)的那个体，使之清明、整体化、统一化。另一方面，得改变它的活动。意识活动不正常了，有了错误信息，我们要加以引导，给讲道理。
2、讲道理不是光用嘴说，需要用意识的力量来改变它。
治心一个是要治得《意元体》集中，把精气往头里面引，往里边聚，使《意元体》成为整体；再就是要解除他们的错误思想、错误认识。这两方面哪个重要？要根据人的不同情况。给他讲话的时候，就给他《意元体》里边聚气，要把他的思想引导过来。如他思想是错的，《意元体》的力量又很强，就得把他那个活动引导到正确方向。
3、要结合具体病人，发现他的思想错误，结合具体情况，往正确方面引导。
有的可以引过来，有的可以给他抗回去，但到底是引还是抗，是先引后抗，还是先抗后引，得根据具体情况。治心可不是简单的事情。我们有的老师 “话疗”就说：“你意识不过关。”病人意识怎么过关呢？•他要过关了，就不是病人了，就不需要你这个老师了。
4、你要帮着人家过关，首先要有同情，要有耐心。
要治，就得先了解了解情况，再结合具体情况进行分析。这就要求你自己首先要同情，耐心。治心是最难的，意识摸不着，看不见，自由度大，那怎么办呢？就要你引导着他过关，让他跟着你走，不知不觉就过去了。
5、有了决心还得要有热心、急切心。
学员这么多病，不解决就是自己的痛苦，不解决，我吃不好饭，睡不好觉，要有这么个急切的心情。
6、给别人治心的过程也是锻炼自己的过程。
一方面锻炼自己的技巧，一方面锻炼自己树立必胜的信心。要有我一定能解决问题的决心。
7、用真正发自肺腑的言语解决他的思想问题。
还得要耐心地讲解，如病人对疾病有些思想压力，认识不清，你讲了半天，他怎么也听不懂，你别讨厌他。他就是要你解决问题的，他要玲珑透体，就不需要你来了，所以，这就需要你努力。
8、你给病人治心没解决问题，说明你这儿也没过关，这就应该先解决自己，先给自己治心病。
如果自己的心病都治不了，你给别人治心就难了。为什么呢？因为你讲的话里力量小，带的气量小。如果你自己里边通了，说出的话带的气量大，效果就好。
9、要把一切妄念(一切疑虑思想)、一切不平、一切我都放下。
怎么样才能放下呢？现在智能功搞“ “话疗””，碰到病人，给讲清道理，让他把那些妄念——不正确的东西放开，能够正确地去思考才行。
10、这种治心不仅是治病，同时本身就是在练功。
讲到这里，大家都要结合到自己，来解决解决自身的问题。外气治病，应该先给自己治治心病，真正懂得了这些道理，把神治好了，病自然而然就治好了。
11、智能气功讲实事求是，要按智能功的科学道理，去讲解哪些是不对的，哪些是正确的。
这样治心，还要破除现代医学里那些定论。智能功讲练功要从理上开窍，治病，也得让病人从理上开窍，同时，自己也得从理上开窍。如果自己的窍还没有开，你想让别人去开，就不大容易。自己把理论学通了，给人讲讲，他理上开窍了，心得到治疗了，转到正确的方面，就能发挥正确的思想，就能用健康的心理改变生理了。
12、治心为主这一点是非常关键的问题，要十分重视。
我们在讲《意元体》理论的时候讲过，人体的病有肉体的病，有精神的病。精神的病里面还有《意元体》的病——《意元体》不灵明，有偏执性。这一切都属于治疗心病的范畴。治疗《意元体》的偏执，那还不是指我执、法执，是固执。使现在处在低层次的《意元体》高起来；《意元体》不灵明，使它灵明；《意元体》四分五裂，使它统一。
四、如果“神”病了，光发发气为什么不行？
治病如果光发气，简单的病行，复杂的病就不行了；形体病行，神病了就不行了。如果精神乱了，那越发气就越乱，你必须来调整《意元体》，把《意元体》的活动引导到正常上来。
五、怎样正确理觧智能气功治病能不能接触病人形体的问题？
“不是说混元气通过形体接触与不和形体接触的办法都行吗？你怎么反对形体接触的办法？”我不是反对，是分析思想动机。你应该立足于千方百计提高你运用混元气的能力，不能想以其它的办法来提高你的治愈率和治病效果。你接触能起作用，不接触也能起作用，你应该加强不接触这一部分呀。你接触，你就强调别的多一点，强调无形无象的混元气少了一点。而且你真正那样去搞经络、找穴位，那办法慢，不符合多快好省呀。我们只是借助点经络穴位知识，而它并不是智能气功混元气理论外气治病的一个最根本的表现方式。尤其我们目前在推广智能气功治病的时候，必须推广智能功最独特的东西，从这儿作为主线努力前进。不这么理解，那就违背智能功了。
去年我们开学术交流会就发现了这个问题。有的材料上讲：把气加到酒里，拿棉花蘸点酒点燃，哪儿疼在哪儿转转就好了。本来过去有这种方法，拿酒蘸在手上点着，弧拉弧拉也治病。那不是真正的混元气治病，那样搞把混元气又引到神秘的邪路上去了。
用混元气治病最简单的方法就是意念和气相结合，对这个问题一定要这么领会、理解。去年有打针的、按摩的、用酒精的、拔罐的，也都说是用混元气。这么一搞混元气本质就没了。我们说混元气可以用到那儿去，但你自己为什么不先掌握用意念支配混元气治病呢？没掌握真正用意念治病，去搞那些东西，那你怎么跟传统功法相区别呢？再有，你怎么能学会遥感治疗呢？所以那些东西我们是不得已时才用一下，不能把它作为常规去用。你应该用意念和气相结合，只有这样，以后搞多、快、好、省，遥控治病，你才能解决问题呀！搞遥控治病，你怎么遥控拔罐？你可以多掌握点方法，但是根本、立脚点、核心是意念和气相结合。应该相信它比用穴位还要好，还要快。曹副主任出去作报告，好多骨折病人不都当场好了吗？以前用经络、针灸、按摩的都没这么快。
六、针灸治病和智能气功治病的区别是什么？
人体里边的气有病变以后，经络就不正常了，通过一扎针，把经络这个气场一调，使它正常起来，里边病就好起来了。所以说，实际上针灸治疗并不是真正的混化。过去治病就是这个状况。
智能气功治病不是这个样子，不是改变经络，而是直接改变物质的混化，用意识的全息性，来统帅、渗透混元气的生成和混化过程，让它正常。它是通过意识的快速调节，直接作用到那个部位。智能气功治病效果快的道理就在这一点上。混元气治病和过去传统治病的调经络、调脏腑有这么点不同。我们也曾讲过，让组织器官自行发生变化是个慢过程，而意识调整是个快过程，智能气功和古人讲的平调阴阳，和畅经脉是不一样的。我们不着眼于经络，直接着服于具体那个组织混化过程，一化的时候让它正常。
七、为什么智能气功特别强调、重视“组场”？
“组场”是咱们智能气功生命力的一个根本支柱，如果对它理解不了，不能很好地运用，就等于把智能功扔掉了一大块。要想借助场发挥很好的作用，我们每个人就应积极主动地和场配合。
“组场”是咱们智能功的根本内容、根本特点，希望大家对 “组场”有个更深一步的理解和认识，并自觉地运用它。因为 “组场”是新东西，自古没有，所以要反复地讨论、认识，然后通过实践，再加深认识，掌握 “组场”的机理，认识它的巨大作用。你只有从实践当中体会到它，才能长真知。我认为很多好的实验应该从师资班做出来。希望大家有个闯劲，要不拘一格往前闯，多体现出场的效益。
“去年寄来的论文中，有搞按摩的、搞针灸的、搞拔罐的，也有用酒精来烧的，它们都有效果呀，但是它违背了智能功的理论，如果你搞辨证论治，搞阴阳，搞五行，就上阴阳五行那个层次里面去，就与智能功不一样了。而且也没必要那么搞。那不是发展了“组场”、充实了“组场”，而是使“组场”扭曲了，因为它不符合简单方便，多快好省，它里面有不可解决的矛盾。而是给“组场”带来了麻烦。
(全文完)
26-02-2011 写于 台湾 台中[/size] 繁體文
多年肝病，網路調氣，好了！(3)
余 洋
四川南充的楊曉x在他寫的網路電話組場調氣治病心得體會中寫的一段話：
在和余洋老師交談中，不知他為什麼知道我很愛生悶氣，心裏有話也不願對人講，性功能也嚴重衰退……這是我多年的毛病，沒有一個醫生能診斷出來的病！余老師告訴我必須改變這個脾氣，要每天多笑才行，否則病好不了！余老師給我開的第一個藥方就是：“每天多笑！”
經過了一個多月的網路電話組場調氣，我覺得好了很多，不僅身體好了很多，脾氣也改了很多，家庭沉悶的氣氛改變了，和我愛人也經常說說笑笑，人際關係也明顯的改善……
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據他自己講，他的家庭因為他的病，家庭氣氛很不和睦，很沉悶和枯燥，太太經常住在娘家，不願意和他住在一起，當我把“笑”的秘訣通過“話療”傳授給他之後，每天要他記彔笑的次數，由沒有笑聲，轉變每天有一次、兩次、三次笑聲，到幾乎整天都在笑……病好了！
以前的書籍有講：形傳下士、言傳中士、意傳上士；
下師傳形、中師傳言、上師傳意；
庸醫治體、中醫調氣、神醫療心；
…………
[size=3]從我的人生轉變也可以說明這個問題，在我以前寫的文章：建立智能氣功“世界大花園”的設想一文中曾有過一些自我介紹，現在引用一下：
http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3029&fpage=3
(一)、 自我介紹
有些老師對我不瞭解，或者只聽過我的名字，還是在這裏作一番自我介紹吧！看看我是如何成為智能氣功的一員，希望不要又引發誤解，在這裏沒有什麼自吹自擂的意思。
我是湖北省孝感市人，1941年出生，1964年在河北保定讀大學，五年醫科畢業，分配天津工作，1977年申請到香港定居，從商，1989年因患嚴重的心臟病，久醫無效，經朋友介紹，到廣州中山紀念堂參加智能氣功輔導員培訓班，由羅平老師組場教功，龐明教授組場講課，經過20多天的培訓，我的身、心煥然一新。正值50歲的我，雖然氣功動作考試都未能過關，但我在練功期間，不但心臟明顯好轉，全身舒暢，而且相繼出現了內視骨骼，透視骨骼的功能，在練功場就可以給同學發氣治病；在廣州聽龐明教授的報告時，借龐明教授 “場”，給遠在香港的女兒， 成功的“遙治”了她患了十多年的不明原因“眩暈症”，而且是一次成功，(至今近20年從未發作)……作為大學專科畢業的醫學工作者，這些現象使我迷惑，深感其中奧妙無窮，有一股衝動，想要知道：這些倒底是什麼呢？
1990年春，我貿貿然然的從香港專程到石家莊，求見龐明教授。我很慶倖，得到了教授的接見。說實話，當時並沒有重視這次改變了我一生命運的接見 (也是我多次求見教授當中，我感到最輕鬆、最融洽、最“平等”的一次) ，我毫不客氣地問了許多問題，就像兩個朋友一樣交談，一談就談了兩個多小時。我現在回憶起來，印象最深刻的有以下幾個內容：
(1) 改變了我的命運
……
我問：“老師，您看我能活到多少歲？”(當時我剛滿50歲)
老師答：“如果你不願意放棄你現在所做的一切，最多只能活到60歲？”
當時，我在深圳投資開設一個“上梅林玩具加工廠”；在湖北孝感市投資開設一間“長江精細化工廠”；在武漢青山合資開設一間“長江農副產品進出口公司”，是“香港得利貿易公司”的董事長。
我問：“我假若放棄我現在所做的一切，我有什麼好處？”
老師答：“你若真的放棄了你現在所做的一切，好好的去練智能氣功；好好的到世界各地教智能氣功；好好的去幫人治病，你就可以很好地活到150歲！
我說：“老師，您說得是真話嗎？”
老師答：“真的！”
我回答：“好！老師，我回去就把工廠、公司關掉！聽您的話，我要這個150歲啦！”
就這樣，關掉了兩個工廠，兩個公司，我己經一無所有了！
我太太搖搖頭說：“你完了！剛剛練氣功，就己經‘走火入魔了’！”
(2) 改了我的名字
我問：“老師，我的名字好嗎？”
老師答：“馬馬虎虎，還過得去。”
我說：“老師，哪您就給我改個好名字吧！”
老師說：“好吧，就叫‘余洋’！”
智能氣功的余洋，就這樣誕生了！我原來的名字是什麼呢？我的親戚朋友很多都淡忘了，不記得了，就連我的太太和孩子有時也一下子說不出來。以前的我，己經散成了混元氣，無影無蹤了；現在的我，是龐老師讓我脫胎換骨，變成了智能氣功的老師！
(3) 傳給了我治病救人的“功夫”
我問：“老師，您叫我到世界各地去教功、治病，我連個‘輔導員’都沒有考上，我行嗎？”
老師答：“我說你行你就行！去吧，有困難，想想我就行了！”
離開了老師，我去湖北看望父母，在武漢青山，隨便進行了一下義務調氣治病，療效十分顯著 (連我自已都感到奇怪) ，人越來越多，每天上午掛100個號，下午又掛100個號，一天要看200個病人，什麼病都有，真是摸一個，好一個……他們要我教“捧氣貫頂法”，我自己的動作都搞不掟呢，真是“趕鴨子上架”，第一個培訓班，就700多人參加，當時我也沒感覺到有什麼困難，所以也沒有什麼多想老師……
近20年來，我專職在世界各國傳授智能氣功，親授學員兩萬余人，調氣治療各種病患，不下數十萬人次，雖然也經歷了一些風浪，但總還算是混元靈通，功理、功法、功力、功德都有相應的提升，還算是比較順利……
反觀現在，我不但白天想，晚上做夢都經常看到老師的身影，為什麼老師不能“顯靈”幫我解決種種的困難？這難道就是老師說得：“你要經受九九八十一難的磨練！”嗎？反正我活一天，就當一天的智能氣功老師，68歲的我，還是常想再活上它100年，2050年一定要去參加龐老師主持的“世界國際智能氣功代表大會”，發表“如何運用智能氣功戰勝癌症”的科學論文，讓千萬個在癌魔手中煎熬的人們，得到重獲新生，這就是我最大的願望！
綜上所述，大家可以看到我在智能氣功裏資歷並不高。正象有些人議論我一樣：“他只不過是一個輔導員出身……”，是龐老師愣把我拉進智能氣功裏來的，硬把我塞到了智能氣功“老師”的位置上……這點也是事實。我就這麼整天混元靈通、混元靈通的“混”了近20個春秋……
…………………………………………………………………………………
我因為有嚴重的心臟病，在1989年底從香港到廣州中山紀念堂參加智能氣功捧氣貫頂法培訓班，當時教功的是羅平老師，改變了我的整個人生，誕生了現在的餘洋，我到這種改變，絕對不是說練練“捧氣貫頂法”就可以變得了呢，而龐老師的這種治病方法，是吧我意識深處的病根刨掉了，如果按照某些人的“收費”標準來講的話，那就是羅平老師教我功法，應該收費，而龐明老師治好了我的病，治好了我女兒的病，改變了我的人生就不應該收費嗎？我想這個結論，讀者自己就可以作出明確的答案。
龐明教授在“智能氣功科學技術”的函授輔導材料的講課中指出：
一、智能氣功外氣治病的指導思想有哪幾個方面？
1、以治心為主
2、氣功外氣治病和練功治病一樣，認為任何病都是可以治癒的
3、外氣治病方法不外祛病、補正兩途
二、什麼叫作“以治心為主”？
要調動病人的主觀能動性，使之樹立戰勝疾病的信心與決心，用健康的心理來改變生理。以治心為主。心指精神，精神活動就是意識，它是以《意元體》為基礎的。所以，我們治療疾病時治心，而治心就應該既治療《意元體》，又治療《意元體》它裏邊的活動——思維過程，使《意元體》更健康，更靈敏、氣更充足。
三、治療病態的《意元體》要以“治心為主”需要注意哪些問題？
1、首先要用意識把病態的《意元體》安定下來，統一起來。
治療時，一方面把《意元體》用意識安定下來，調整使其平靜，集中。這是治心(意識)的那個體，使之清明、整體化、統一化。另一方面，得改變它的活動。意識活動不正常了，有了錯誤信息，我們要加以引導，給講道理。
2、講道理不是光用嘴說，需要用意識的力量來改變它。
治心一個是要治得《意元體》集中，把精氣往頭裏面引，往裏邊聚，使《意元體》成為整體；再就是要解除他們的錯誤思想、錯誤認識。這兩方面哪個重要？要根據人的不同情況。給他講話的時候，就給他《意元體》裏邊聚氣，要把他的思想引導過來。如他思想是錯的，《意元體》的力量又很強，就得把他那個活動引導到正確方向。
3、要結合具體病人，發現他的思想錯誤，結合具體情況，往正確方面引導。
有的可以引過來，有的可以給他抗回去，但到底是引還是抗，是先引後抗，還是先抗後引，得根據具體情況。治心可不是簡單的事情。我們有的老師 “話療”就說：“你意識不過關。”病人意識怎麼過關呢？•他要過關了，就不是病人了，就不需要你這個老師了。
4、你要幫著人家過關，首先要有同情，要有耐心。
要治，就得先瞭解瞭解情況，再結合具體情況進行分析。這就要求你自己首先要同情，耐心。治心是最難的，意識摸不著，看不見，自由度大，那怎麼辦呢？就要你引導著他過關，讓他跟著你走，不知不覺就過去了。
5、有了決心還得要有熱心、急切心。
學員這麼多病，不解決就是自己的痛苦，不解決，我吃不好飯，睡不好覺，要有這麼個急切的心情。
6、給別人治心的過程也是鍛煉自己的過程。
一方面鍛煉自己的技巧，一方面鍛煉自己樹立必勝的信心。要有我一定能解決問題的決心。
7、用真正發自肺腑的言語解決他的思想問題。
還得要耐心地講解，如病人對疾病有些思想壓力，認識不清，你講了半天，他怎麼也聽不懂，你別討厭他。他就是要你解決問題的，他要玲瓏透體，就不需要你來了，所以，這就需要你努力。
8、你給病人治心沒解決問題，說明你這兒也沒過關，這就應該先解決自己，先給自己治心病。
如果自己的心病都治不了，你給別人治心就難了。為什麼呢？因為你講的話裏力量小，帶的氣量小。如果你自己裏邊通了，說出的話帶的氣量大，效果就好。
9、要把一切妄念(一切疑慮思想)、一切不平、一切我都放下。
怎麼樣才能放下呢？現在智能功搞“ “話療””，碰到病人，給講清道理，讓他把那些妄念——不正確的東西放開，能夠正確地去思考才行。
10、這種治心不僅是治病，同時本身就是在練功。
講到這裏，大家都要結合到自己，來解決解決自身的問題。外氣治病，應該先給自己治治心病，真正懂得了這些道理，把神治好了，病自然而然就治好了。
11、智能氣功講實事求是，要按智能功的科學道理，去講解哪些是不對的，哪些是正確的。
這樣治心，還要破除現代醫學裏那些定論。智能功講練功要從理上開竅，治病，也得讓病人從理上開竅，同時，自己也得從理上開竅。如果自己的竅還沒有開，你想讓別人去開，就不大容易。自己把理論學通了，給人講講，他理上開竅了，心得到治療了，轉到正確的方面，就能發揮正確的思想，就能用健康的心理改變生理了。
12、治心為主這一點是非常關鍵的問題，要十分重視。
我們在講《意元體》理論的時候講過，人體的病有肉體的病，有精神的病。精神的病裏面還有《意元體》的病——《意元體》不靈明，有偏執性。這一切都屬於治療心病的範疇。治療《意元體》的偏執，那還不是指我執、法執，是固執。使現在處在低層次的《意元體》高起來；《意元體》不靈明，使它靈明；《意元體》四分五裂，使它統一。
四、如果“神”病了，光發發氣為什麼不行？
治病如果光發氣，簡單的病行，複雜的病就不行了；形體病行，神病了就不行了。如果精神亂了，那越發氣就越亂，你必須來調整《意元體》，把《意元體》的活動引導到正常上來。
五、怎樣正確理觧智能氣功治病能不能接觸病人形體的問題？
“不是說混元氣通過形體接觸與不和形體接觸的辦法都行嗎？你怎麼反對形體接觸的辦法？”我不是反對，是分析思想動機。你應該立足於千方百計提高你運用混元氣的能力，不能想以其他的辦法來提高你的治癒率和治病效果。你接觸能起作用，不接觸也能起作用，你應該加強不接觸這一部分呀。你接觸，你就強調別的多一點，強調無形無象的混元氣少了一點。而且你真正那樣去搞經絡、找穴位，那辦法慢，不符合多快好省呀。我們只是借助點經絡穴位知識，而它並不是智能氣功混元氣理論外氣治病的一個最根本的表現方式。尤其我們目前在推廣智能氣功治病的時候，必須推廣智能功最獨特的東西，從這兒作為主線努力前進。不這麼理解，那就違背智能功了。
去年我們開學術交流會就發現了這個問題。有的材料上講：把氣加到酒裏，拿棉花蘸點酒點燃，哪兒疼在哪兒轉轉就好了。本來過去有這種方法，拿酒蘸在手上點著，弧拉弧拉也治病。那不是真正的混元氣治病，那樣搞把混元氣又引到神秘的邪路上去了。
用混元氣治病最簡單的方法就是意念和氣相結合，對這個問題一定要這麼領會、理解。去年有打針的、按摩的、用酒精的、拔罐的，也都說是用混元氣。這麼一搞混元氣本質就沒了。我們說混元氣可以用到那兒去，但你自己為什麼不先掌握用意念支配混元氣治病呢？沒掌握真正用意念治病，去搞那些東西，那你怎麼跟傳統功法相區別呢？再有，你怎麼能學會遙感治療呢？所以那些東西我們是不得已時才用一下，不能把它作為常規去用。你應該用意念和氣相結合，只有這樣，以後搞多、快、好、省，遙控治病，你才能解決問題呀！搞遙控治病，你怎麼遙控拔罐？你可以多掌握點方法，但是根本、立腳點、核心是意念和氣相結合。應該相信它比用穴位還要好，還要快。曹副主任出去作報告，好多骨折病人不都當場好了嗎？以前用經絡、針灸、按摩的都沒這麼快。
六、針灸治病和智能氣功治病的區別是什麼？
人體裏邊的氣有病變以後，經絡就不正常了，通過一扎針，把經絡這個氣場一調，使它正常起來，裏邊病就好起來了。所以說，實際上針灸治療並不是真正的混化。過去治病就是這個狀況。
智能氣功治病不是這個樣子，不是改變經絡，而是直接改變物質的混化，用意識的全息性，來統帥、滲透混元氣的生成和混化過程，讓它正常。它是通過意識的快速調節，直接作用到那個部位。智能氣功治病效果快的道理就在這一點上。混元氣治病和過去傳統治病的調經絡、調臟腑有這麼點不同。我們也曾講過，讓組織器官自行發生變化是個慢過程，而意識調整是個快過程，智能氣功和古人講的平調陰陽，和暢經脈是不一樣的。我們不著眼於經絡，直接著服於具體那個組織混化過程，一化的時候讓它正常。
七、為什麼智能氣功特別強調、重視“組場”？
“組場”是咱們智能氣功生命力的一個根本支柱，如果對它理解不了，不能很好地運用，就等於把智能功扔掉了一大塊。要想借助場發揮很好的作用，我們每個人就應積極主動地和場配合。
“組場”是咱們智能功的根本內容、根本特點，希望大家對 “組場”有個更深一步的理解和認識，並自覺地運用它。因為 “組場”是新東西，自古沒有，所以要反復地討論、認識，然後通過實踐，再加深認識，掌握 “組場”的機理，認識它的巨大作用。你只有從實踐當中體會到它，才能長真知。我認為很多好的實驗應該從師資班做出來。希望大家有個闖勁，要不拘一格往前闖，多體現出場的效益。
“去年寄來的論文中，有搞按摩的、搞針灸的、搞拔罐的，也有用酒精來燒的，它們都有效果呀，但是它違背了智能功的理論，如果你搞辨證論治，搞陰陽，搞五行，就上陰陽五行那個層次裏面去，就與智能功不一樣了。而且也沒必要那麼搞。那不是發展了“組場”、充實了“組場”，而是使“組場”扭曲了，因為它不符合簡單方便，多快好省，它裏面有不可解決的矛盾。而是給“組場”帶來了麻煩。
(全文完)
26-02-2011 寫於 臺灣 台中[/size]
为什么说，打太极拳的，腰松不开，照样会得“半身不遂”？？(精义答疑90)
简体文
為什麼說打太极拳的，不管打得对不对，腰松不开，还是照样会得“半身不遂”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(891)、怎样理解，我们练动功有几个“圈”？
将来腰会前后动了，还要会转圈，会滚，那样腰就真正放松了。我们练动功有几个圈。平髂前上棘这儿一个圈，命门这儿一个圈，平乳房一个圈，这是躯干的小三圈；胯骨尖一圈，中脘一圈，肩头一圈，这就是躯干的大三圈。整个形体还有三圈，耳尖这儿一圈，平肩胛骨下角是一圈，下面也是胯骨这儿一圈。我们现在讲腰，以腰为中心，将来这些“三圈”会动弹，周身的气才容易整。气从外往里合，收进去变成个整的。
过去说结丹，智能功不讲结丹法，而讲整个形体充起来。但是你气要整，气是零散的不行。腰若不放松，这三个圈都是死的。这几个圈圈要会连到一起，必须把腰松了。尾闾往下一垂，腰往后一放松，大椎、百会往上提，再轻轻往下一放，周身的气就成了一个整的气。你再做动作就不是局部的了。人里面的气是整的，周围的气场也是整的，这样练功，气的变化就不一样了。
(892)、为什么说，有些理论课，同学们要反复听，有些窍门，要是不讲，你八辈子也找不着？
有些理论课，同学们要反复听，有些窍门，我要是不讲，你八辈子也找不着。以前我还没有讲这么深哪。1987年我们在北京西山办学习班的时候，班上有个在北京市的武术比赛得过名次的，他听了身形要求的课说：“哎呀！听庞老师讲这么一课太值得了！参加一期学习班才花70块钱，就这一堂课700块前我也要花呀！我跟了我老师十几年，我们老师讲的窍门，这堂课里面都有，这里面讲的有些诀窍我们老师还没讲。”
我们今天讲的这些东西，书本上还没有，可以说同学们还不知道这些内容的贵重。将来你们在社会上走一走，过上若干年后，再回来看书，可能就觉得这值钱了。有好多练武术的就练他这一门，有些人也不知道这些东西。练气功的也是一样。所以同学们要挤时间看书，听录音，看录像，反复在脑子里打上印记。
因为我讲的课里面有好多内容是结合着我当时的心情，有时候讲得高兴就随随便便把脑子里面的一些东西开出去了，可写书就把它压上了，不想都写了，因为社会上骗子太多，一闹就弄个家传。现在同学们得认真地想，多听、多记、多实践。
(893)、为什么说，腰要是解决不了它，好多问题不好解决？
腰要是解决不了它，好多问题不好解决。练动功，腰不放松，气不好通，我上一次讲过，在1990年到1991年这二年，在石家庄接触了杂技教练、武术教练三个人，他们就是因为腰的问题没有解决，一个是省一级的教练，得了半身不遂。这一点，周潜川也讲过，转身太多了，阳气上升太多，上升、下降不平衡，就出现虚阳上越的现象。
他们参加的还是我们普通辅导员学习班，他们听了各部身形要求这一节，“哎哟，太好了！”一比划，的确不一样。腰你得经常练，要是解决不了它，有了功夫容易得脑出血。我们现在功夫还不够，还出不了什么大问题。
(894)、打太极拳的，不管打得对不对，腰松不开，还是照样得“半身不遂”？
打太极拳的，不管打得对不对，前面三个月，高血压都下降。如打简化太极拳十三式，前面三个月到六个月，血压都下降；可慢慢再练，腰松不开，练得不合法，三年之后血压慢慢又不行了，以后血压跟着功夫长。我有一个老朋友，60年代初期，他在朝阳门外推手是很有名的，却得了三次半身不遂。他还真有本事，得了一次半身不遂，自己弄好了；过了二年又得了，练练又好了；好了之后又得了。最后“文革”开始，把他轰走了，以后情况怎样我不清楚。他得半身不遂后，一条腿站着，和几个青年人推手，他一撒手，对方“咚咚咚”至少跑出一丈五。但是怎么样呢？腰松不开，半身不遂还照样得。
(895)、为什么说，腰酸、腰痛、腰麻木、腰部发凉，这都是腰松不好的缘故。女同志白带多，得妇科病也都跟腰又关系？
所以我们要松腰。腰松不开，向前塌着，让气自己转不好转，尤其是练经脉的，讲丹道的还稍稍差一点，但是练丹道的也有不少过不去的。腰松不好，气不能很好地通，精化气就化得不顺当，精练足了就跑了。当然，腰这一关主要不是化气的，但这儿气不好过，停住了，就会腰酸、腰痛、腰麻木、腰部发凉，这都是腰松不好的缘故。
女同志白带多，得妇科病也都跟腰又关系。腰会动弹以后，这些问题就自然而然地解决。
(896)、练自发功的，为什么会出自发功？
练自发功的，为什么会出自发功？因为经脉之气到了腰，走正路过不去，就走浮络，到肌肉里去就动起来了。从臀部的太阳膀胱经的秩边、少阳胆经的环跳走了浮络，腰、躯干、下肢就动起来了；到了上边不从脊柱走，而从手少阳的肩井、手太阳天宗穴跑到上肢，上肢就动起来了。这还是比较好的自发功。如果你把腰松开，还不是真松开，把腰的姿势摆对了，尾闾一下沉，百会一上领，腰一放松，自发功马上就停。当然有的人不听你的，“我不行哪”，他加这种意识，那是另外的说法。希望同学们对腰特别注意。
(897)、具体练松腰要练哪些功法？
具体练松腰要反复练蹲墙。一开始练蹲墙时挺着胸脯，以后慢慢不挺胸了，含着胸蹲，再以后身体离开墙一点。以三心并站庄松腰可以把姿势松腰、呼吸松腰、意念松腰等方法用上。转腰涮胯是以转动松腰的。
胯部
(898)、武术和跳芭蕾的松胯有什么特点？
胯要放松。胯有前胯和后胯的区别。
前胯指的是胯关节，现在一般来说，练武术的松胯，像踢腿、劈叉，都是松前胯，把胯关节、尤其是关节囊松弛起来。髋关节的股骨头和髋臼固定度是比较大的，把股骨颈都套进去了。把关节囊放松了，胯关节的活动度可以非常大，像踢腿踢前腿，踢后腿，摆莲腿，过山腿等。
过山腿是右脚往上踢左耳，再绕过左耳提后脑勺。要是从前面踢，不是踢高，而是脚尖正好踢印堂，胯往下坐往回收，脚跟往外蹬，脚尖往回翘，这才踢得到；
我们平足开胯的松前胯是少林武术的练法。
要是绷着脚面往高处踢，那是跳芭蕾舞的动作。
现在练芭蕾舞的，他们说：“庞老师，这跟我们练芭蕾两脚尖外撇成一字再往下蹲有点像。”我说：“你们练智能功，这八（芭）蕾就成九蕾了。”1985年我在北京讲课，有一个学员是沈阳芭蕾舞团的团长，他有膝关节积水，一般芭蕾舞演员练的时间长了，都有这毛病。他练智能功把病练好了，前年他还上台演出。别人说他50岁了，怎么演技越来越好？他说：“我练了智能功”。我跟他讲：“你按着我们这三圈相摞练，把身体一提就起来了，这就轻松了。中国这东西，把西洋的都包括了。芭蕾舞不是讲膝盖一圈，胯骨一圈，乳房这一圈吗？膝盖那一圈不要，胯骨一圈，胸部一圈，肩头一圈，用这三圈跳芭蕾就变样子了。”他们还不需要走头上这一圈，走这一圈就往轻功上走了……他马上试着这么一比划，果然感觉很好。他现在跳芭蕾用这三圈，还保密，不告诉别人这个诀窍呢。
这些练法一般松的都是前胯，即胯关节。
(899)、我们智能功松前胯的松法和踢腿的松法有什么不一样？
我们智能功松前胯的松法和踢腿松法不一样。踢腿是武术的动力松，我们这样放松不光松筋骨、韧带，气脉也要松。当然同学们愿意练劈叉也行。如果想劈叉，先劈个横叉，劈一半身子一拧就是个顺叉，上身要直起来。劈顺叉比较简单，加意念“胯骨要放松，胯关节放松，要松开、松开”一下就过去了。
(900)、为什么说，松前胯好松，关键是松后胯难度较大？
松前胯好松，关键是松后胯，后胯指骶髂关节，就是骶骨和髂骨后面的耳状面项链之处，是个假关节，平时不能动弹，只有女同志怀孕的后期，骶髂关节才开。怎么会开的呢？因胎儿元气特别足。不光是气的作用，而且还有形体的作用。胎儿把子宫胀大了，随着胎儿的发育，子宫胀到一定程度，就把胯骨撑开了。
骶髂关节开了，前面耻骨也有一定程度的开。所以说怀孕后期骨盆的骨缝都开了。由于胎儿的气充足，妈妈盆腔的这些关节开了，也没问题，可是普通人一松开，就走不了路了，这是气不足的原因。所以关键不在那个关节连没连着，就在里面气足不足。有的胎儿非常弱，气不足，如果胎儿个又很大，妈妈就受罪了。胎儿气不足，骨盆一开不给力气，一走路就痛。以前练开胯，靠里面的气冲开它，要想开后胯，得丹田气充足，里面没儿子嘛，得结个气婴儿，丹田气足了胯就好开了。
(续 91)
繁體文
為什麼說打太極拳的，不管打得對不對，腰松不開，還是照樣會得“半身不遂”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(891)、怎樣理解，我們練動功有幾個“圈”？
將來腰會前後動了，還要會轉圈，會滾，那樣腰就真正放鬆了。我們練動功有幾個圈。平髂前上棘這兒一個圈，命門這兒一個圈，平乳房一個圈，這是軀幹的小三圈；胯骨尖一圈，中脘一圈，肩頭一圈，這就是軀幹的大三圈。整個形體還有三圈，耳尖這兒一圈，平肩胛骨下角是一圈，下面也是胯骨這兒一圈。我們現在講腰，以腰為中心，將來這些“三圈”會動彈，周身的氣才容易整。氣從外往裏合，收進去變成個整的。
過去說結丹，智能功不講結丹法，而講整個形體充起來。但是你氣要整，氣是零散的不行。腰若不放鬆，這三個圈都是死的。這幾個圈圈要會連到一起，必須把腰松了。尾閭往下一垂，腰往後一放鬆，大椎、百會往上提，再輕輕往下一放，周身的氣就成了一個整的氣。你再做動作就不是局部的了。人裏面的氣是整的，周圍的氣場也是整的，這樣練功，氣的變化就不一樣了。
(892)、為什麼說，有些理論課，同學們要反復聽，有些竅門，要是不講，你八輩子也找不著？
有些理論課，同學們要反復聽，有些竅門，我要是不講，你八輩子也找不著。以前我還沒有講這麼深哪。1987年我們在北京西山辦學習班的時候，班上有個在北京市的武術比賽得過名次的，他聽了身形要求的課說：“哎呀！聽龐老師講這麼一課太值得了！參加一期學習班才花70塊錢，就這一堂課700塊前我也要花呀！我跟了我老師十幾年，我們老師講的竅門，這堂課裏面都有，這裏面講的有些訣竅我們老師還沒講。”
我們今天講的這些東西，書本上還沒有，可以說同學們還不知道這些內容的貴重。將來你們在社會上走一走，過上若干年後，再回來看書，可能就覺得這值錢了。有好多練武術的就練他這一門，有些人也不知道這些東西。練氣功的也是一樣。所以同學們要擠時間看書，聽錄音，看錄影，反復在腦子裏打上印記。
因為我講的課裏面有好多內容是結合著我當時的心情，有時候講得高興就隨隨便便把腦子裏面的一些東西開出去了，可寫書就把它壓上了，不想都寫了，因為社會上騙子太多，一鬧就弄個家傳。現在同學們得認真地想，多聽、多記、多實踐。
(893)、為什麼說，腰要是解決不了它，好多問題不好解決？
腰要是解決不了它，好多問題不好解決。練動功，腰不放鬆，氣不好通，我上一次講過，在1990年到1991年這二年，在石家莊接觸了雜技教練、武術教練三個人，他們就是因為腰的問題沒有解決，一個是省一級的教練，得了半身不遂。這一點，周潛川也講過，轉身太多了，陽氣上升太多，上升、下降不平衡，就出現虛陽上越的現象。
他們參加的還是我們普通輔導員學習班，他們聽了各部身形要求這一節，“哎喲，太好了！”一比劃，的確不一樣。腰你得經常練，要是解決不了它，有了功夫容易得腦出血。我們現在功夫還不夠，還出不了什麼大問題。
(894)、打太極拳的，不管打得對不對，腰松不開，還是照樣得“半身不遂”？
打太極拳的，不管打得對不對，前面三個月，高血壓都下降。如打簡化太極拳十三式，前面三個月到六個月，血壓都下降；可慢慢再練，腰松不開，練得不合法，三年之後血壓慢慢又不行了，以後血壓跟著功夫長。我有一個老朋友，60年代初期，他在朝陽門外推手是很有名的，卻得了三次半身不遂。他還真有本事，得了一次半身不遂，自己弄好了；過了二年又得了，練練又好了；好了之後又得了。最後“文革”開始，把他轟走了，以後情況怎樣我不清楚。他得半身不遂後，一條腿站著，和幾個青年人推手，他一撒手，對方“咚咚咚”至少跑出一丈五。但是怎麼樣呢？腰松不開，半身不遂還照樣得。
(895)、為什麼說，腰酸、腰痛、腰麻木、腰部發涼，這都是腰松不好的緣故。女同志白帶多，得婦科病也都跟腰又關係？
所以我們要松腰。腰松不開，向前塌著，讓氣自己轉不好轉，尤其是練經脈的，講丹道的還稍稍差一點，但是練丹道的也有不少過不去的。腰松不好，氣不能很好地通，精化氣就化得不順當，精練足了就跑了。當然，腰這一關主要不是化氣的，但這兒氣不好過，停住了，就會腰酸、腰痛、腰麻木、腰部發涼，這都是腰松不好的緣故。
女同志白帶多，得婦科病也都跟腰又關係。腰會動彈以後，這些問題就自然而然地解決。
(896)、練自發功的，為什麼會出自發功？
練自發功的，為什麼會出自發功？因為經脈之氣到了腰，走正路過不去，就走浮絡，到肌肉裏去就動起來了。從臀部的太陽膀胱經的秩邊、少陽膽經的環跳走了浮絡，腰、軀幹、下肢就動起來了；到了上邊不從脊柱走，而從手少陽的肩井、手太陽天宗穴跑到上肢，上肢就動起來了。這還是比較好的自發功。如果你把腰鬆開，還不是真鬆開，把腰的姿勢擺對了，尾閭一下沉，百會一上領，腰一放鬆，自發功馬上就停。當然有的人不聽你的，“我不行哪”，他加這種意識，那是另外的說法。希望同學們對腰特別注意。
(897)、具體練松腰要練哪些功法？
具體練松腰要反復練蹲牆。一開始練蹲牆時挺著胸脯，以後慢慢不挺胸了，含著胸蹲，再以後身體離開牆一點。以三心並站莊松腰可以把姿勢松腰、呼吸松腰、意念松腰等方法用上。轉腰涮胯是以轉動松腰的。
胯部
(898)、武術和跳芭蕾的松胯有什麼特點？
胯要放鬆。胯有前胯和後胯的區別。
前胯指的是胯關節，現在一般來說，練武術的松胯，像踢腿、劈叉，都是松前胯，把胯關節、尤其是關節囊鬆弛起來。髖關節的股骨頭和髖臼固定度是比較大的，把股骨頸都套進去了。把關節囊放鬆了，胯關節的活動度可以非常大，像踢腿踢前腿，踢後腿，擺蓮腿，過山腿等。
過山腿是右腳往上踢左耳，再繞過左耳提後腦勺。要是從前面踢，不是踢高，而是腳尖正好踢印堂，胯往下坐往回收，腳跟往外蹬，腳尖往回翹，這才踢得到；
我們平足開胯的松前胯是少林武術的練法。
要是繃著腳面往高處踢，那是跳芭蕾舞的動作。
現在練芭蕾舞的，他們說：“龐老師，這跟我們練芭蕾兩腳尖外撇成一字再往下蹲有點像。”我說：“你們練智能功，這八（芭）蕾就成九蕾了。”1985年我在北京講課，有一個學員是瀋陽芭蕾舞團的團長，他有膝關節積水，一般芭蕾舞演員練的時間長了，都有這毛病。他練智能功把病練好了，前年他還上臺演出。別人說他50歲了，怎麼演技越來越好？他說：“我練了智能功”。我跟他講：“你按著我們這三圈相摞練，把身體一提就起來了，這就輕鬆了。中國這東西，把西洋的都包括了。芭蕾舞不是講膝蓋一圈，胯骨一圈，乳房這一圈嗎？膝蓋那一圈不要，胯骨一圈，胸部一圈，肩頭一圈，用這三圈跳芭蕾就變樣子了。”他們還不需要走頭上這一圈，走這一圈就往輕功上走了……他馬上試著這麼一比劃，果然感覺很好。他現在跳芭蕾用這三圈，還保密，不告訴別人這個訣竅呢。
這些練法一般松的都是前胯，即胯關節。
(899)、我們智能功松前胯的松法和踢腿的松法有什麼不一樣？
我們智能功松前胯的松法和踢腿松法不一樣。踢腿是武術的動力松，我們這樣放鬆不光松筋骨、韌帶，氣脈也要松。當然同學們願意練劈叉也行。如果想劈叉，先劈個橫叉，劈一半身子一擰就是個順叉，上身要直起來。劈順叉比較簡單，加意念“胯骨要放鬆，胯關節放鬆，要鬆開、鬆開”一下就過去了。
(900)、為什麼說，松前胯好松，關鍵是松後胯難度較大？
松前胯好松，關鍵是松後胯，後胯指骶髂關節，就是骶骨和髂骨後面的耳狀面項鏈之處，是個假關節，平時不能動彈，只有女同志懷孕的後期，骶髂關節才開。怎麼會開的呢？因胎兒元氣特別足。不光是氣的作用，而且還有形體的作用。胎兒把子宮脹大了，隨著胎兒的發育，子宮脹到一定程度，就把胯骨撐開了。
骶髂關節開了，前面恥骨也有一定程度的開。所以說懷孕後期骨盆的骨縫都開了。由於胎兒的氣充足，媽媽盆腔的這些關節開了，也沒問題，可是普通人一鬆開，就走不了路了，這是氣不足的原因。所以關鍵不在那個關節連沒連著，就在裏面氣足不足。有的胎兒非常弱，氣不足，如果胎兒個又很大，媽媽就受罪了。胎兒氣不足，骨盆一開不給力氣，一走路就痛。以前練開胯，靠裏面的氣衝開它，要想開後胯，得丹田氣充足，裏面沒兒子嘛，得結個氣嬰兒，丹田氣足了胯就好開了。
(續 91)
多年肝病，网络调气，好了！(2)
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多年肝病，网络调气，好了！(2)
余 洋
"话疗”、远距离的纯意念的“遥治”、“组场”调气治病，这三种智能气功科学的治病方法，庞明教授在多次讲话中都明确的指出，是智能气功科学在治疗疾病方面的高层次的表现，是智能气功科学的结晶。网络电话组场调气治病，是利用现代高科技的网络系统囊括了宇宙中的时空信息，把智能气功科学的“话疗”技术、“组场”治病、超常功能的“遥治”三者巧妙的、有机的结合在一起，形成了划时代的医疗方法，产生出了领一般人不可思议特异疗效。现在尽然被一些“智能气功老师”说成是“半瓶子醋”，我不知道这些老师是不是真正练智能功的人，还是在“挂羊头卖狗肉”呢？
仅仅四川南充中学杨晓x老师肝病的痊愈，用铁一般的事例，证实了智能气功科学网络电话组场调气治病的特殊疗效。我在台湾台中，他在四川南充，他每天照常上班，只是早晚用电脑调气两次，一个月的调气费用3000人民币，结果是肝病痊愈。在这里我不想表露自己的以往气功治病的成绩，只是把老师讲得道理重复再重复，一方面加深自己的认知，也希望真正的智能功同道从中有所收益。
一、要把发展气功科学当做一个革命过程来对待。要从薄弱环节开展工作。那儿薄弱呢？首先是病人。
[size=3] 庞明老师在《师资班学员的历史使命》一文中讲道：
……我们懂得了科学界的这个规律，就要把发展气功科学当做一个革命过程来对待。要学会走迂迥曲折道路，科学家虽然建立不起气功科学，但它有很大力量反对你；医学家、哲学家们也有很大的力量反对你；我们不要和他们进行辩论。而是要从薄弱环节开展工作。
那儿薄弱呢？首先是病人。病人不管你干什么，只要他的病好了就行。可是治病虽然可以争取一部分群众，但医学界还是不会承认你，他们说气功治不了病，所以我们要在治病的基础上争取病人中的科学家、哲学家、医学家……不管搞那个学科的，他们的病好了，就会相信你，支持你，可以发挥他们的积极性，逐渐地让气功在社会各个领域都发挥出它的巨大威力。
二、智能气功外气治病的总体方法是什么？
庞明教授在“智能气功科学技术”的讲课中指出：
从总体来讲，智能气功的外气治病属于意气相合的治病方法，而且通过意念引着气(以意引气)去治疗疾病。意念引气就是用意念想。
先想虚空，再想到病人体内，把虚空之气引到里面去，加个好意念，发挥意识的能动作用，让他好起来，这就行了。
如果大家懂得这个实质，什么方法不方法的，根本就不需要。一想——意念引气，这就够了。
纯意念治病，它既是最好学的，也是最难学的。对意念治病，有的人一听说一想就解决问题，非常简单。可很多人不敢想。
意气法和意气合一有什么不同？就是不用手拉气了，就用意念想。我们为什么又叫它为纯意念治病法呢？过去传统气功有所谓的纯意念治病法，就是用意念想。其实呢，意念一想“好了、好了”，意识就不自觉地在病位处把混元气聚起来了，是用意念和混元气在里边相结合，在里边发生变化。
实际上只要治病，往往都不是纯意念，里面总要带上气。这就是意气法。用意念想“好了，混元气正常了”。如果能看气，看见气比较污浊，一发气，想污浊之气“清亮了、正常了”，等它清亮了，病就好了。。意念想得非常形象、非常具体，这么一想，带上气了，把病气冲开了。
实际上意气法治病和纯意念治病法没什么两样，就是用意念想，带动气起变化。发气时既可以对真人发气，也可以对空人发气。遥感治病时把病人的形象拉到面前，对空人发气，这也是用意念想。也可以拿意念一想把病人罩起来，再用意念过滤。遥感治病就是用意念想，当然它也调动了原始混元气，气在局部聚起来。拉气治病法先要把外界空间混元气聚合起来，再输到身体里边去。意气法根本就不要这个过程，就想“好了”，一想“好了”，意念就带着气起作用了。
……我们气功搞发气治病，隔着几千公里哪儿的瘤子没了，什么能量起的作用？怎样起的作用？什么能量这样传递？瘤子又是怎样消失的？气功科学认为瘤子是靠一种特殊的能消失的，这个能是哪儿来的？是靠发功的意念，靠人的意识的信息把它聚合起来的。原来没有能量，意识往那儿一聚就聚出能量来了。
三、“话疗”是智能气功医疗的一个重要内容
庞明教授在“关于气功医疗”的讲课中指出：
我们智能功的“话疗”范围很广。大家对这一点必须要加深认识。
“话疗”就是通过讲话达到治疗的目的。总体来说有两种形式，一种是通过语言直接给病人发信息，另一种是不直接发放治病信息而达到治疗的目的。有些人对疾病负担很重，忧心忡忡，没有战胜疾病的信心。对这种人，你就要给他讲清道理，解除他的思想顾虑，鼓励、帮助他建立战胜疾病的信心。
这样的“话疗”，有的人效果好，有的人效果不好，这和讲话方式和谈话内容有很大关系。这就需要我们去学习。讲话要能打动人心，要能针对病人的具体情况去讲，晓之以理，动之以情，让他随着你的意念走。我们不能简单地说：“你意识不过关”。病人就是因为意识不过关才出现了病态，你说一百个不过关他还是不过关，你就是要帮助他过关。怎么帮？要拿出具体办法来解除他那些不过关的思想。这就需要讲道理，既有理论，又有实际例子，讲得要生动、活泼，有的人还要反复讲。
1、“话疗”时要以理作意
“话疗”的以理作意是讲到什么内容，脑子里就想什么形象，想这个形象的混元气。
如果病人有瘤子，想那个瘤子也没关系，因为从智能功角度讲，瘤子也是混元气，一聚就聚成形，一散就散成气了。你一说：“散，散成气”，脑子里就想，那瘤子散成气了。病是客观存在，脑子里想是主观意识。“话疗”就是要使我们的主观意识把病人的有病部位及他的意元体给贯通，让病人的意元体灵敏起来，并带着病人的意识一起去穿透病所。
光单纯地讲讲，没有这样的意识，那叫思想工作，有“话”没“疗”。我们的“话疗”是讲“话”的时候就要“疗”。这就要求你的意识随时随地和讲话对象的混元气结合，就和发气一样，始终用意识笼罩着这个人。既可以笼罩他的意元体，也可以笼罩他的病灶。将其身上的疾病信息祛除，这样才能达到“疗”的作用。用“话”来“疗”，这个非常关键。
其实“话疗”的过程同时又是提高我们功力的过程，因为在这中间你自己的情绪始终要非常地稳定，你心平气和，中和之气才能在病人身上起作用。给病人发气一般只需发几分钟，而“话疗”的时间可能就要长一些，也许半个钟头，也许一个钟头。这一个钟头，你的气总要罩着才行。这样去“话疗”，病人的意识跟着你的讲话内容起变化。大家一听可能要想：哎呀，这样“话疗”要求可就高了。对，“话疗”的层次就是要不断地提高才行。
2、搞好“话疗”要加强方方面面的修养
“话疗”本身就是修养，包括文化修养、语言表达能力的修养。气功道理对不懂气功的人来讲是新知识，我们给他讲点入门的知识，是启蒙；多讲一点，那就是帮助他在理上开窍。讲的时候如果你每一句话都发自内心，就会对听众产生很大的感召力。为什么有的人讲课，总是揪着人的心？这种揪心并不是难受，而是叫你的思想跟讲课的内容连上，开不了小差。当然，这跟演讲者的威望，听众对他的恭敬和信赖的程度有关，但主要是看他讲话的时候，能不能全身心地投入，这一点很关键。能投入进去，就把整个场内的气带起来了。
此外，不同的病人要有不同的讲法，有时可以有很大的差异。比如，对没有文化的农民就要讲得简单一点，形象一些。你可以跟他说：空气你看得着吗？家里有电视机、收音机吧，电磁波看得着吗？咱们练的这个气也是看不见摸不着的，但一拉气就能感觉得到；人体里面的气，练练抻气也能感觉到。应该这样简单实用地给他讲。农民很务实，要结合实际例子给他讲。
而对有文化的人，就要结合点知识跟他讲。大家可别让科学家吓住，“他们是科学家，是教授，我不行”。那些科学家、教授在他那个学科是科学家、教授，对气功他可不了解。我们虽不是现代科学的教授，但是气功的“教授”，最起码也可以当个教员，你只管理直气壮地跟他讲。
3、“话疗”是检验自己对智能气功认识水平的试金石
你要解决病人的问题，如果你自己对智能功解决这个问题的理论和方法一点认识、一点信心也没有，或者认识得马马虎虎，那你还能解决病人的问题吗？现在大多数同志还没有建立起比较深的或比较完整的智能气功的思想方法，大家在很大程度上还停留在一般的认识上，还做不到用智能功的混元整体理论去认识问题、处理问题。这样怎么去跟病人讲呢？在“话疗”时，要懐着对智能功无限信赖的心情，像解决自己的问题一样去思考，去主动运用意识：这个问题我怎么对待它？如果我这样我该怎么办？如果每个同志给病人搞“话疗”，都能把病人的病当成自己的病，认真细致地把他的各种思想问题一律用智能功的理论给他解开，那么我们对智能气功理论的认识就会逐步深入，应用智能气功理论的水平也就会逐渐提高，意元体参照系当中的混元整体理论的信息就会逐渐增多。我们的功力也就提高了。
我们经常讲“融利己于利他人之中”，道理就在于此。如果经常这样做了，你每前进一步，思想境界就会净化一步，为人民群众做的事情就会更多一.些。我们现在有些人“话疗”时遇到了难题，就畏畏缩缩不敢去碰。为什么不敢碰呢？第一是对那个病能好起来缺乏信心；第二是自己本钱不多，说了两次没把病人说服，就没词了，不会讲了。自己不会讲了，问题还摆着，怎么解决？有人就采取了回避或马马虎虎的态度。像这些问题，对我们智能功人来说是不应该有的。
智能功人应该是哪儿最难打、什么最不好解决，就从什么地方去攻，去解决。在智能功人面前没有战胜不了的困难，没有解决不了的难题。
4、“话疗”的意义在于治本
给病人治病，少数特别任性的人，由于意元体和病连着，光给他发气，拿气笼罩他，病恐怕不太容易好。一般来说，形体的病发一发气都有可能很快好起来。但有的病人，特别是生气、激动导致的疾病(如脑栓塞)，发气效果就比单纯形体的病差一些。而意元体的病好起来就要更难一些，不练功的人也可因意元体的病而致病，一般来说，多是当下就死了，练功到一定程度得了这种病尽管一下死不了，但也一下好不了。
遇到这样的病人，在发气的同时，还要连着病人的意元体，结合病人的心理、性格等方面反复搞“话疗”，要跟他讲清楚：如果意识里边不动，光靠发气，好起来非常难。“话疗”从这个意义说是在治本。有些病人必须用多种形式多种内容的“话疗”，把他思想上的疙瘩慢慢地一点一点解开，病才能好起来。
气功治病跟别的治病手段不一样，必须依靠病人自己的主观意识调动内在的生命力。你给他讲，他能接收，才能起变化。
你看古代佛教里边，把佛说得本事很大，叫“佛法无边”“佛力无边”。但是佛家还有“佛力无边不渡不信之人”的说法。这说明对方能不能接受是一个很关键的因素。我们“话疗”就是要使他从不接受到接受，这就需要反复讲道理。智能功说“信则灵”，但不承认“不信不灵”。怎么使不信的人慢慢变信？一方面通过“话疗”讲道理，一方面通过实践来解决。
“话疗”要和学智能气功理论结合起来“话疗”可不是仅仅解决思想问题，要把”话疗”贯穿到方方面面；而要想在教学、练功、生活、治病等各个方面都体现智能功的内容，并且要能用智能功的语言，而不是自己习惯的语言来表述，就需要我们认真学习智能气功的理论。
教功法，主要是练形体，当然也练意识，不过是练和功法有关的意识，它虽然也能改变我们的参照系，但主要是从功法的角度去加深参照系里练功的内容。
我讲这个，目的是要告诉同志们，光注意《功法学》《超常智能》这两本技术性的书，对提高智能功的理论水平、改变意元体参照系帮助是比较小的。要加强学习，就必须加强智能功基本理论的学习，提高也要从这个方面去提高。
遇到事情脑子一动，智能功的这些理论就像长江水一样滔滔不绝地涌出来了.这样你处理事情就容易按照智能功的要求去做了。一般人愿意看《智能气功科学功法学》、《智能气功科学技术------超常智能》这两本书，而对《智能气功科学基础------混元整体理论》、《智能气功科学精义》这两本书不太注意，其实，后者才是智能气功这门学问的根本所在，把这两本书学透了，理解了，你才能够把智能功的知识内化到自己意识当中去。
那么学理论着重学什么？首先要全面地学混元整体观。《智能气功科学基础------混元整体理论》共七章，都应该好好地学习。
(续3)
繁體文
多年肝病，網路調氣，好了！(2)
余 洋
"話療”、遠距離的純意念的“遙治”、“組場”調氣治病，這三種智能氣功科學的治病方法，龐明教授在多次講話中都明確的指出，是智能氣功科學在治療疾病方面的高層次的表現，是智能氣功科學的結晶。網路電話組場調氣治病，是利用現代高科技的網路系統囊括了宇宙中的時空資訊，把智能氣功科學的“話療”技術、“組場”治病、超常功能的“遙治”三者巧妙的、有機的結合在一起，形成了劃時代的醫療方法，產生出了領一般人不可思議特異療效。現在盡然被一些“智能氣功老師”說成是“半瓶子醋”，我不知道這些老師是不是真正練智能功的人，還是在“掛羊頭賣狗肉”呢？
僅僅四川南充中學楊曉x老師肝病的痊癒，用鐵一般的事例，證實了智能氣功科學網路電話組場調氣治病的特殊療效。我在臺灣台中，他在四川南充，他每天照常上班，只是早晚用電腦調氣兩次，一個月的調氣費用3000人民幣，結果是肝病痊癒。在這裏我不想表露自己的以往氣功治病的成績，只是把老師講得道理重複再重複，一方面加深自己的認知，也希望真正的智能功同道從中有所收益。
一、要把發展氣功科學當做一個革命過程來對待。要從薄弱環節開展工作。那兒薄弱呢？首先是病人。
[size=3] 龐明老師在《師資班學員的歷史使命》一文中講道：
……我們懂得了科學界的這個規律，就要把發展氣功科學當做一個革命過程來對待。要學會走迂迥曲折道路，科學家雖然建立不起氣功科學，但它有很大力量反對你；醫學家、哲學家們也有很大的力量反對你；我們不要和他們進行辯論。而是要從薄弱環節開展工作。
那兒薄弱呢？首先是病人。病人不管你幹什麼，只要他的病好了就行。可是治病雖然可以爭取一部分群眾，但醫學界還是不會承認你，他們說氣功治不了病，所以我們要在治病的基礎上爭取病人中的科學家、哲學家、醫學家……不管搞那個學科的，他們的病好了，就會相信你，支持你，可以發揮他們的積極性，逐漸地讓氣功在社會各個領域都發揮出它的巨大威力。
二、智能氣功外氣治病的總體方法是什麼？
龐明教授在“智能氣功科學技術”的講課中指出：
從總體來講，智能氣功的外氣治病屬於意氣相合的治病方法，而且通過意念引著氣(以意引氣)去治療疾病。意念引氣就是用意念想。
先想虛空，再想到病人體內，把虛空之氣引到裏面去，加個好意念，發揮意識的能動作用，讓他好起來，這就行了。
如果大家懂得這個實質，什麼方法不方法的，根本就不需要。一想——意念引氣，這就夠了。
純意念治病，它既是最好學的，也是最難學的。對意念治病，有的人一聽說一想就解決問題，非常簡單。可很多人不敢想。
意氣法和意氣合一有什麼不同？就是不用手拉氣了，就用意念想。我們為什麼又叫它為純意念治病法呢？過去傳統氣功有所謂的純意念治病法，就是用意念想。其實呢，意念一想“好了、好了”，意識就不自覺地在病位處把混元氣聚起來了，是用意念和混元氣在裏邊相結合，在裏邊發生變化。
實際上只要治病，往往都不是純意念，裏面總要帶上氣。這就是意氣法。用意念想“好了，混元氣正常了”。如果能看氣，看見氣比較污濁，一發氣，想污濁之氣“清亮了、正常了”，等它清亮了，病就好了。。意念想得非常形象、非常具體，這麼一想，帶上氣了，把病氣衝開了。
實際上意氣法治病和純意念治病法沒什麼兩樣，就是用意念想，帶動氣起變化。發氣時既可以對真人發氣，也可以對空人發氣。遙感治病時把病人的形象拉到面前，對空人發氣，這也是用意念想。也可以拿意念一想把病人罩起來，再用意念過濾。遙感治病就是用意念想，當然它也調動了原始混元氣，氣在局部聚起來。拉氣治病法先要把外界空間混元氣聚合起來，再輸到身體裏邊去。意氣法根本就不要這個過程，就想“好了”，一想“好了”，意念就帶著氣起作用了。
……我們氣功搞發氣治病，隔著幾千公里哪兒的瘤子沒了，什麼能量起的作用？怎樣起的作用？什麼能量這樣傳遞？瘤子又是怎樣消失的？氣功科學認為瘤子是靠一種特殊的能消失的，這個能是哪兒來的？是靠發功的意念，靠人的意識的資訊把它聚合起來的。原來沒有能量，意識往那兒一聚就聚出能量來了。
三、“話療”是智能氣功醫療的一個重要內容
龐明教授在“關於氣功醫療”的講課中指出：
我們智能功的“話療”範圍很廣。大家對這一點必須要加深認識。
“話療”就是通過講話達到治療的目的。總體來說有兩種形式，一種是通過語言直接給病人發資訊，另一種是不直接發放治病資訊而達到治療的目的。有些人對疾病負擔很重，憂心忡忡，沒有戰勝疾病的信心。對這種人，你就要給他講清道理，解除他的思想顧慮，鼓勵、幫助他建立戰勝疾病的信心。
這樣的“話療”，有的人效果好，有的人效果不好，這和講話方式和談話內容有很大關係。這就需要我們去學習。講話要能打動人心，要能針對病人的具體情況去講，曉之以理，動之以情，讓他隨著你的意念走。我們不能簡單地說：“你意識不過關”。病人就是因為意識不過關才出現了病態，你說一百個不過關他還是不過關，你就是要幫助他過關。怎麼幫？要拿出具體辦法來解除他那些不過關的思想。這就需要講道理，既有理論，又有實際例子，講得要生動、活潑，有的人還要反復講。
1、“話療”時要以理作意
“話療”的以理作意是講到什麼內容，腦子裏就想什麼形象，想這個形象的混元氣。
如果病人有瘤子，想那個瘤子也沒關係，因為從智能功角度講，瘤子也是混元氣，一聚就聚成形，一散就散成氣了。你一說：“散，散成氣”，腦子裏就想，那瘤子散成氣了。病是客觀存在，腦子裏想是主觀意識。“話療”就是要使我們的主觀意識把病人的有病部位及他的意元體給貫通，讓病人的意元體靈敏起來，並帶著病人的意識一起去穿透病所。
光單純地講講，沒有這樣的意識，那叫思想工作，有“話”沒“療”。我們的“話療”是講“話”的時候就要“療”。這就要求你的意識隨時隨地和講話物件的混元氣結合，就和發氣一樣，始終用意識籠罩著這個人。既可以籠罩他的意元體，也可以籠罩他的病灶。將其身上的疾病資訊祛除，這樣才能達到“療”的作用。用“話”來“療”，這個非常關鍵。
其實“話療”的過程同時又是提高我們功力的過程，因為在這中間你自己的情緒始終要非常地穩定，你心平氣和，中和之氣才能在病人身上起作用。給病人發氣一般只需發幾分鐘，而“話療”的時間可能就要長一些，也許半個鐘頭，也許一個鐘頭。這一個鐘頭，你的氣總要罩著才行。這樣去“話療”，病人的意識跟著你的講話內容起變化。大家一聽可能要想：哎呀，這樣“話療”要求可就高了。對，“話療”的層次就是要不斷地提高才行。
2、搞好“話療”要加強方方面面的修養
“話療”本身就是修養，包括文化修養、語言表達能力的修養。氣功道理對不懂氣功的人來講是新知識，我們給他講點入門的知識，是啟蒙；多講一點，那就是幫助他在理上開竅。講的時候如果你每一句話都發自內心，就會對聽眾產生很大的感召力。為什麼有的人講課，總是揪著人的心？這種揪心並不是難受，而是叫你的思想跟講課的內容連上，開不了小差。當然，這跟演講者的威望，聽眾對他的恭敬和信賴的程度有關，但主要是看他講話的時候，能不能全身心地投入，這一點很關鍵。能投入進去，就把整個場內的氣帶起來了。
此外，不同的病人要有不同的講法，有時可以有很大的差異。比如，對沒有文化的農民就要講得簡單一點，形象一些。你可以跟他說：空氣你看得著嗎？家裏有電視機、收音機吧，電磁波看得著嗎？咱們練的這個氣也是看不見摸不著的，但一拉氣就能感覺得到；人體裏面的氣，練練抻氣也能感覺到。應該這樣簡單實用地給他講。農民很務實，要結合實際例子給他講。
而對有文化的人，就要結合點知識跟他講。大家可別讓科學家嚇住，“他們是科學家，是教授，我不行”。那些科學家、教授在他那個學科是科學家、教授，對氣功他可不瞭解。我們雖不是現代科學的教授，但是氣功的“教授”，最起碼也可以當個教員，你只管理直氣壯地跟他講。
3、“話療”是檢驗自己對智能氣功認識水準的試金石
你要解決病人的問題，如果你自己對智能功解決這個問題的理論和方法一點認識、一點信心也沒有，或者認識得馬馬虎虎，那你還能解決病人的問題嗎？現在大多數同志還沒有建立起比較深的或比較完整的智能氣功的思想方法，大家在很大程度上還停留在一般的認識上，還做不到用智能功的混元整體理論去認識問題、處理問題。這樣怎麼去跟病人講呢？在“話療”時，要懐著對智能功無限信賴的心情，像解決自己的問題一樣去思考，去主動運用意識：這個問題我怎麼對待它？如果我這樣我該怎麼辦？如果每個同志給病人搞“話療”，都能把病人的病當成自己的病，認真細緻地把他的各種思想問題一律用智能功的理論給他解開，那麼我們對智能氣功理論的認識就會逐步深入，應用智能氣功理論的水準也就會逐漸提高，意元體參照系當中的混元整體理論的資訊就會逐漸增多。我們的功力也就提高了。
我們經常講“融利己於利他人之中”，道理就在於此。如果經常這樣做了，你每前進一步，思想境界就會淨化一步，為人民群眾做的事情就會更多一.些。我們現在有些人“話療”時遇到了難題，就畏畏縮縮不敢去碰。為什麼不敢碰呢？第一是對那個病能好起來缺乏信心；第二是自己本錢不多，說了兩次沒把病人說服，就沒詞了，不會講了。自己不會講了，問題還擺著，怎麼解決？有人就採取了回避或馬馬虎虎的態度。像這些問題，對我們智能功人來說是不應該有的。
智能功人應該是哪兒最難打、什麼最不好解決，就從什麼地方去攻，去解決。在智能功人面前沒有戰勝不了的困難，沒有解決不了的難題。
4、“話療”的意義在於治本
給病人治病，少數特別任性的人，由於意元體和病連著，光給他發氣，拿氣籠罩他，病恐怕不太容易好。一般來說，形體的病發一發氣都有可能很快好起來。但有的病人，特別是生氣、激動導致的疾病(如腦栓塞)，發氣效果就比單純形體的病差一些。而意元體的病好起來就要更難一些，不練功的人也可因意元體的病而致病，一般來說，多是當下就死了，練功到一定程度得了這種病儘管一下死不了，但也一下好不了。
遇到這樣的病人，在發氣的同時，還要連著病人的意元體，結合病人的心理、性格等方面反復搞“話療”，要跟他講清楚：如果意識裏邊不動，光靠發氣，好起來非常難。“話療”從這個意義說是在治本。有些病人必須用多種形式多種內容的“話療”，把他思想上的疙瘩慢慢地一點一點解開，病才能好起來。
氣功治病跟別的治病手段不一樣，必須依靠病人自己的主觀意識調動內在的生命力。你給他講，他能接收，才能起變化。
你看古代佛教裏邊，把佛說得本事很大，叫“佛法無邊”“佛力無邊”。但是佛家還有“佛力無邊不渡不信之人”的說法。這說明對方能不能接受是一個很關鍵的因素。我們“話療”就是要使他從不接受到接受，這就需要反復講道理。智能功說“信則靈”，但不承認“不信不靈”。怎麼使不信的人慢慢變信？一方面通過“話療”講道理，一方面通過實踐來解決。
“話療”要和學智能氣功理論結合起來“話療”可不是僅僅解決思想問題，要把”話療”貫穿到方方面面；而要想在教學、練功、生活、治病等各個方面都體現智能功的內容，並且要能用智能功的語言，而不是自己習慣的語言來表述，就需要我們認真學習智能氣功的理論。
教功法，主要是練形體，當然也練意識，不過是練和功法有關的意識，它雖然也能改變我們的參照系，但主要是從功法的角度去加深參照系裏練功的內容。
我講這個，目的是要告訴同志們，光注意《功法學》《超常智能》這兩本技術性的書，對提高智能功的理論水準、改變意元體參照系幫助是比較小的。要加強學習，就必須加強智能功基本理論的學習，提高也要從這個方面去提高。
遇到事情腦子一動，智能功的這些理論就像長江水一樣滔滔不絕地湧出來了.這樣你處理事情就容易按照智能功的要求去做了。一般人願意看《智能氣功科學功法學》、《智能氣功科學技術------超常智能》這兩本書，而對《智能氣功科學基礎------混元整體理論》、《智能氣功科學精義》這兩本書不太注意，其實，後者才是智能氣功這門學問的根本所在，把這兩本書學透了，理解了，你才能夠把智能功的知識內化到自己意識當中去。
那麼學理論著重學什麼？首先要全面地學混元整體觀。《智能氣功科學基礎------混元整體理論》共七章，都應該好好地學習。
(續3)
多年肝病，网络调气，好了！(1)
简体文
多年肝病，网络调气，好了！(1)
余 洋
今天有人从skype上传来上面两段话给我看，我也不知到他的用意是什么。还是转告别人的信息转告给我呢；还是劝告我网络调气治病不要收费；还是认为我只是半瓶子醋，他才是整瓶子醋呢……不管怎么说，起码上面这两位老师的态度很明确，认为网络调气治病免费才是有利于智能气功入科学事业健康地发展。或者说网络调气治病只是“半瓶子醋”的表现，而“教功收费是应该的”……
……………………………………………………
始xx(9748xxxx) 下午 01:31:43
网络电话调气治病一定要免费，这样才能有利与智慧气功科学事业的健康发展，大家想做贡献，主要多教功讲道理，有些病懂了道理转变意识刻苦练功才能好啊！不要欺骗自己，勤奋加努力是胜利的保证！
智能xx(2808xxxx) 13:50:17
我支持始xx老师的说法。教功收费是应该的。调气治病.网络电话调气治病就应该免费。都一大把年级的人了，应该多修功德。要那么多钱做什么啊。夸风宣传。讲的也不知所云。看老师原著不好吗？真有功夫的都不怎么露面了。半罐醋啊。
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对于这些说法，我看了以后就只好“一笑了之”，如同小儿般的认识。就象老师给我讲过的故事，“马字的争论”一般：
http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3669
如果我要说：
用算盘算帐的会计师可以收费，用计算机来算账的会计师为了计算机事业的发展就不应该收费……只好一笑了之！
拉人力车的车夫，把人拉到这里，拉那里，是应该收费的，开出租车的司机，开飞机的公司，为了交通事业的发展，就应该免费载客……只好一笑了之！
针灸按摩治病，他们为了中医事业的发展，做得很辛苦，应该收费，网络调气治病的，为了智能气功科学的发展就不应该收费……只好一笑了之！
教智能气功动作的老师，就不应该为了智能气功科学的发展免费，“教功收费是应该的”，用网络调气治病的老师就要为了智能气功科学的发展应该免费……也只好一笑了之啰！我想这样简单的道理，连小孩子们都会明白的。
其实，最主要的是看有没有效果。还是邓小平主席的那一句话：黑猫白猫抓住老鼠就是好猫，！
我下面把一位参加网络电话组场调气的病人，他自己写的网络调气的治病的体会公布出来，应该是对这些人的最好的回答。他从读大学就患了肝病，十多年来在医院里面不知道花费了多少金钱，最后还要手术开刀，还应该给医生更多的钱，而我们智能气功科学的网络调气治病，仅仅一个多月，在不影响上班工作的情况下，肝病医院检查完全好了，我们应该免费吗？一笑了之！
网络调气冶好了我多年肝病
四川 南充 杨晓x
我在1991年读大学期间，在学校组织的体检时，发现自己得了乙型肝炎(乙肝)，但当时觉得自己没什么症状，就没在意。
大学毕业出来工作后，发现自己经常爱感冒，也没在意。就当感冒吃药治疗。一直到2004年，觉得自己太容易感冒了，每个月要感冒好多次，并且晚上爱流虚汗；消化功能也不好，经常拉肚子，不能吃太多油腻的食物，晚上睡觉胸口堵得慌，只有把上半身抬高点睡或坐着睡。到医院做B超，已经由乙肝发展到早期肝硬化了。脾也肿大了，医生说要切我的脾，我问切脾能不能治肝，医生说只能缓解。我就不同意进行切脾手术。
我又到另外一家大医院去看看，这家医院的医生说尽力，都没有说能治好。于是又治了半年，复查结果是没有任何好转。
后来听我的亲戚说，吃吃生物保健品有效。于是我又花了很多钱，吃了近半年的“保健品”，开始感觉好象还可以，后来越吃就发现肝区有痛感加重了，觉得不对路，就不再吃了。
到了2006年的1月份，我就试着练气功，当时练了15天，就感觉精神特别好，睡眠也好了，吃饭也正常了，也不易感冒了。这一练就坚持了4年多(不是练智慧气功)。
可是到今年，我发现我的脚肿了，皮肤爱出血，也爱流鼻血。本来我还以为我的病已经好了，怎么会这样呢，难道没好吗？我开始怀疑气功了，怀疑气功真的像有的医生说的那样只能起辅助治疗作用，还必须配合药物治疗。
于是，在今年7月20号，我到山东济南中医肝病医院检查，B超检查的结果如下：
(1)、肝硬化合并腹水（少量）；
(2)、肝内钙化灶；
(3)、门静脉高压；
(4)、脾大（重度）并脾静脉海绵样变；
(5)、右肾囊肿并囊壁钙化。心电图检查，心脏也有问题。
(6)、血检结果：
1)、乙肝大三阳；
2)、肝功不正常；
3)、白细胞和血小板很少。
我就在这个医院住院治疗了12天，脚肿是消了，可是回来后第2天脚又肿了。当时我真的感觉有点绝望，医院也治不好，练气功也不行。我就是不明白，别人为什么能练好，我就练不好。难道是我练功不刻苦吗？我每天至少练5个小时呀。是“气”没练足吗？也不对呀？我感觉我的上丹田，中丹田有股力量在往外冲呀，下丹田也有感觉呀？
我找到余老师调气，是通过“国际智慧气功中心”这个群进入“智慧话疗研究中心”这个呱呱房间，我先听了平凡老师的讲课，再听了余老师的讲课，于是就决定试试，是抱着试试的心态。然后我联系的丁传丽老师，也看了余老师给她的调气日记。通过传丽老师，我联系上了余老师。接受余洋老师的网络电话组场调气
调气是从8月16号开始的。开始还有许多怀疑，心想：有没有效果，我就看我的脚，如果脚肿消了，说明就有效果；如果脚肿消不了，就说明无效！
在和余洋老师交谈中，不知他为什么知道我很爱生闷气，心里有话也不愿对人讲，性功能也严重衰退……这是我多年的毛病，没有一个医生能诊断出来的病！余老师告诉我必须改变这个脾气，要每天多笑才行，否则病好不了！余老师给我开的第一个药方就是：“每天多笑！”
余老师还要我每天写调气日记，我也不知怎么写，只是简单记彔如下：
8月19日
早上起床立即站起来上厕所，发现头不晕，眼不花了。
8月20日
早上起来发现“半夜没有起床上厕所解小手”，于是就告诉了告诉了余老师。
8月21日
肚子咕咕叫，上厕所解大手6次，除第一次，其它几次大便很少或几乎没有，主要是少量的白色或带淡黄粘液。
8月22日
今天发现自己的脚肿消了不少。
8月23日
接受调气之前，有时会出现气接不上的感觉，会不自学的长吸一口气的现象，今天突然发现这几天没出现这种现象了。
8月25日
晚上肚子痛了一会，脾脏区域也有点疼。
8月26日
眼睛仁上的两个暗黑色班消了不少，眼睛也发亮了。
9月3日
肚子咕咕叫，解大便频繁。多数是排少量淡黄色或白色粘液。大便成形。
经过这10多天的调气，我总算明白了一点，光气足不行，还得会用呀？以前我练功，从来不加这样的意念：全身通畅呀，气血充足呀，疾病消散呀，身体健康呀等等。
9月4日
肝脾区有轻微胀痛感。
9月5日和6日
脊柱有轻微的麻胀感，肝脾区偶尔有轻微的胀痛感。
9月7日
肝内偶尔有胀感。
9月8日到9月14日
肝脾区域偶尔有麻胀感。
9月15到9月17日
肚子咕咕叫，大便次数增多到3到4次。
9月15到9月17日
今天发现脚又肿了，我坚信这是调气反应，不理它。
9月18日到9月21日
肚子咕咕叫，大便每天3到4次，便中带有粘液。
9月22到10月7日
经过反反复复的反应，反应越来越弱。
经过了一个多月的网络电话组场调气，我觉得好了很多，不仅身体好了很多，脾气也改了很多，家庭沉闷的气氛改变了，和我爱人也经常说说笑笑，人际关系也明显的改善……，我征求了余洋老师的意见，10月9日，我去医院做了个检查，结果：
1、 肝功能全部都正常了；
2、脾脏功能也有了明显的好转。
我在这里感谢余洋老师，感谢网络电话组场调气，感谢智能气功科学，我会坚持练习智能气功！
06-11-2010 南充中学
(续2)
繁體文
多年肝病，網路調氣，好了！(1)
余 洋
今天有人從skype上傳來上面兩段話給我看，我也不知到他的用意是什麼。還是轉告別人的信息轉告給我呢；還是勸告我網路調氣治病不要收費；還是認為我只是半瓶子醋，他才是整瓶子醋呢……不管怎麼說，起碼上面這兩位老師的態度很明確，認為網路調氣治病免費才是有利於智能氣功入科學事業健康地發展。或者說網路調氣治病只是“半瓶子醋”的表現，而“教功收費是應該的”……
……………………………………………………
始xx(9748xxxx) 下午 01:31:43
網路電話調氣治病一定要免費，這樣才能有利與智能氣功科學事業的健康發展，大家想做貢獻，主要多教功講道理，有些病懂了道理轉變意識刻苦練功才能好啊！不要欺騙自己，勤奮加努力是勝利的保證！
智能xx(2808xxxx) 13:50:17
我支持始xx老師的說法。教功收費是應該的。調氣治病.網路電話調氣治病就應該免費。都一大把年級的人了，應該多修功德。要那麼多錢做什麼啊。誇風宣傳。講的也不知所云。看老師原著不好嗎？真有功夫的都不怎麼露面了。半罐醋啊。
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對於這些說法，我看了以後就只好“一笑了之”，如同小兒般的認識。就象老師給我講過的故事，“馬字的爭論”一般：
http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3669
如果我要說：
用算盤算帳的會計師可以收費，用電腦來算賬的會計師為了電腦事業的發展就不應該收費……只好一笑了之！
拉人力車的車夫，把人拉到這裏，拉那裏，是應該收費的，開計程車的司機，開飛機的公司，為了交通事業的發展，就應該免費載客……只好一笑了之！
針灸按摩治病，他們為了中醫事業的發展，做得很辛苦，應該收費，網路調氣治病的，為了智能氣功科學的發展就不應該收費……只好一笑了之！
教智能氣功動作的老師，就不應該為了智能氣功科學的發展免費，“教功收費是應該的”，用網路調氣治病的老師就要為了智能氣功科學的發展應該免費……也只好一笑了之囉！我想這樣簡單的道理，連小孩子們都會明白的。
其實，最主要的是看有沒有效果。還是鄧小平主席的那一句話：黑貓白貓抓住老鼠就是好貓，！
我下面把一位元參加網路電話組場調氣的病人，他自己寫的網路調氣的治病的體會公佈出來，應該是對這些人的最好的回答。他從讀大學就患了肝病，十多年來在醫院裏面不知道花費了多少金錢，最後還要手術開刀，還應該給醫生更多的錢，而我們智能氣功科學的網路調氣治病，僅僅一個多月，在不影響上班工作的情況下，肝病醫院檢查完全好了，我們應該免費嗎？一笑了之！
網路調氣冶好了我多年肝病
四川 南充 楊曉x
我在1991年讀大學期間，在學校組織的體檢時，發現自己得了乙型肝炎(乙肝)，但當時覺得自己沒什麼症狀，就沒在意。
大學畢業出來工作後，發現自己經常愛感冒，也沒在意。就當感冒吃藥治療。一直到2004年，覺得自己太容易感冒了，每個月要感冒好多次，並且晚上愛流虛汗；消化功能也不好，經常拉肚子，不能吃太多油膩的食物，晚上睡覺胸口堵得慌，只有把上半身抬高點睡或坐著睡。到醫院做B超，已經由乙肝發展到早期肝硬化了。脾也腫大了，醫生說要切我的脾，我問切脾能不能治肝，醫生說只能緩解。我就不同意進行切脾手術。
我又到另外一家大醫院去看看，這家醫院的醫生說盡力，都沒有說能治好。於是又治了半年，復查結果是沒有任何好轉。
後來聽我的親戚說，吃吃生物保健品有效。於是我又花了很多錢，吃了近半年的“保健品”，開始感覺好象還可以，後來越吃就發現肝區有痛感加重了，覺得不對路，就不再吃了。
到了2006年的1月份，我就試著練氣功，當時練了15天，就感覺精神特別好，睡眠也好了，吃飯也正常了，也不易感冒了。這一練就堅持了4年多(不是練智能氣功)。
可是到今年，我發現我的腳腫了，皮膚愛出血，也愛流鼻血。本來我還以為我的病已經好了，怎麼會這樣呢，難道沒好嗎？我開始懷疑氣功了，懷疑氣功真的像有的醫生說的那樣只能起輔助治療作用，還必須配合藥物治療。
於是，在今年7月20號，我到山東濟南中醫肝病醫院檢查，B超檢查的結果如下：
(1)、肝硬化合併腹水（少量）；
(2)、肝內鈣化灶；
(3)、門靜脈高壓；
(4)、脾大（重度）並脾靜脈海綿樣變；
(5)、右腎囊腫並囊壁鈣化。心電圖檢查，心臟也有問題。
(6)、血檢結果：
1)、乙肝大三陽；
2)、肝功不正常；
3)、白細胞和血小板很少。
我就在這個醫院住院治療了12天，腳腫是消了，可是回來後第2天腳又腫了。當時我真的感覺有點絕望，醫院也治不好，練氣功也不行。我就是不明白，別人為什麼能練好，我就練不好。難道是我練功不刻苦嗎？我每天至少練5個小時呀。是“氣”沒練足嗎？也不對呀？我感覺我的上丹田，中丹田有股力量在往外沖呀，下丹田也有感覺呀？
我找到余老師調氣，是通過“國際智能氣功中心”這個群進入“智能話療研究中心”這個呱呱房間，我先聽了平凡老師的講課，再聽了余老師的講課，於是就決定試試，是抱著試試的心態。然後我聯繫的丁傳麗老師，也看了余老師給她的調氣日記。通過傳麗老師，我聯繫上了余老師。接受余洋老師的網路電話組場調氣
調氣是從8月16號開始的。開始還有許多懷疑，心想：有沒有效果，我就看我的腳，如果腳腫消了，說明就有效果；如果腳腫消不了，就說明無效！
在和余洋老師交談中，不知他為什麼知道我很愛生悶氣，心裏有話也不願對人講，性功能也嚴重衰退……這是我多年的毛病，沒有一個醫生能診斷出來的病！余老師告訴我必須改變這個脾氣，要每天多笑才行，否則病好不了！余老師給我開的第一個藥方就是：“每天多笑！”
余老師還要我每天寫調氣日記，我也不知怎麼寫，只是簡單記彔如下：
8月19日
早上起床立即站起來上廁所，發現頭不暈，眼不花了。
8月20日
早上起來發現“半夜沒有起床上廁所解小手”，於是就告訴了告訴了余老師。
8月21日
肚子咕咕叫，上廁所解大手6次，除第一次，其他幾次大便很少或幾乎沒有，主要是少量的白色或帶淡黃粘液。
8月22日
今天發現自己的腳腫消了不少。
8月23日
接受調氣之前，有時會出現氣接不上的感覺，會不自學的長吸一口氣的現象，今天突然發現這幾天沒出現這種現象了。
8月25日
晚上肚子痛了一會，脾臟區域也有點疼。
8月26日
眼睛仁上的兩個暗黑色班消了不少，眼睛也發亮了。
9月3日
肚子咕咕叫，解大便頻繁。多數是排少量淡黃色或白色粘液。大便成形。
經過這10多天的調氣，我總算明白了一點，光氣足不行，還得會用呀？以前我練功，從來不加這樣的意念：全身通暢呀，氣血充足呀，疾病消散呀，身體健康呀等等。
9月4日
肝脾區有輕微脹痛感。
9月5日和6日
脊柱有輕微的麻脹感，肝脾區偶爾有輕微的脹痛感。
9月7日
肝內偶爾有脹感。
9月8日到9月14日
肝脾區域偶爾有麻脹感。
9月15到9月17日
肚子咕咕叫，大便次數增多到3到4次。
9月15到9月17日
今天發現腳又腫了，我堅信這是調氣反應，不理它。
9月18日到9月21日
肚子咕咕叫，大便每天3到4次，便中帶有粘液。
9月22到10月7日
經過反反復複的反應，反應越來越弱。
經過了一個多月的網路電話組場調氣，我覺得好了很多，不僅身體好了很多，脾氣也改了很多，家庭沉悶的氣氛改變了，和我愛人也經常說說笑笑，人際關係也明顯的改善……，我徵求了余洋老師的意見，10月9日，我去醫院做了個檢查，結果：
1、 肝功能全部都正常了；
2、脾臟功能也有了明顯的好轉。
我在這裏感謝余洋老師，感謝網路電話組場調氣，感謝智能氣功科學，我會堅持練習智能氣功！
06-11-2010 南充中學
(續2)
又一個混元靈通的小寶寶順利誕生了！
简体文
又一個混元靈通的小寶寶順利誕生了！
余 洋
今天北京的丁傳丽老師給我傳來了一個喜訊，馬鞍山的湯琴女士在大年初一順利的生出了一個“千金”兔宝宝，我在這裏也不想多說什麼了，她雖然經過了醫院醫生的檢查，醫生加了很多不好的信息，但是她在練智能氣功媽媽的鼓勵下，毅然地相信了智能氣功科學，接受了智能氣功科學的網絡電話組場調氣，喜获“千金”，又一次証實了混元靈通氣場的特殊的神奇療效。
我在第一次给她網絡電話組場調氣的時候(怀孕3個月)，用龐明教授傳授的“妊娠性別鑑定法”，告訴湯琴怀的是一個女孩，结果又證實了智能氣功科學的這種鑑定胎兒性別的方法準確無誤。
下面我吧湯琴她自己寫的體會公佈出來，希望我們怀孕的媽媽都能夠向她學習，順利的誕生出一個混元靈通的小宝宝來。
…………………………………………………………………………
我的調氣練功体会
马鞍山 汤 琴
本人汤琴，住安徽马鞍山，1978年出生，现年32岁了，曾于2005年怀孕(28岁)，由于受精卵质量不好，使得我怀孕到四十多天时就自然流产了。今年5月我又怀孕了，这次怀孕家人很担心，尤其是妈妈特别担心，因为在我四十天时又有先兆性流产发生，当时已经不上班了，整天在床上躺着静养为主，卧床休息，同时配合医院吃保胎药。
直到怀孕第三个月时，我妈妈从网络上找到了传丽老师，由她带我们引见了余洋老师，至此，开始了我的调气保胎阶段。
每晚余洋老師進行網絡電話組場調氣时，我按照老师發出的口令，用意念去想，有时全身会感觉到热乎乎的微微出汗，有时感觉也不太明显，我问妈妈这种体会正常么？因為她練过智能氣功，妈妈回答说都是正常的。
到了怀孕第4个月的时候，我去医院做唐氏筛查，结果显示我“21三体风险”偏高，即宝宝有“先天愚型”的可能性，醫生建议我去南京做羊水穿刺进一步确诊，当时我的思想负担很重，众多家人意见也不统一，上网查讯发现做穿刺本身也有很大风险，这使得大家意见更加不统一了，后来我就征求余洋老师意见，余老师说每天调气，再加上宝宝健康的好意念，想着生一个混元灵通宝宝就行了。
于是我就按照老师说的每晚坚持接受余洋老師的網絡電話組場調氣，用意念想着我的宝宝非常健康，带着这个良好的信息参加调气。后来到了五个半月，再到医院做“四维彩超”检查，由我的婆婆陪着我一起去的医院，彩超里的宝宝看起来很健康，检测出的所有数据也都符合正常孕周，医生也说宝宝是健康的，我们还看见宝宝在肚子里面打哈欠，啃手指，一举一动，非常可爱，婆婆看见这一幕，悬着的心放下了，家人也都放心了。
我的预产期是大年初一，等我快到临产时会仍然请余洋老师带我调气，帮助我快速又顺利地生下混元灵通宝宝。
混元灵通，心想事成！
2010-11-06
………………………………………………………………………………….
2011-02-22丁傳丽老師傳來的喜訉：
余老师，汤琴妈妈说，汤琴于大年初一顺利生了个千金兔宝宝。让我们共同祝願混元灵通的小宝宝健康聪明的成長，成為國家社会的棟樑！
22-02-2011 写于 台灣 台中
繁體文
又一個混元靈通的小寶寶順利誕生了！
余 洋
今天北京的丁傳麗老師給我傳來了一個喜訊，馬鞍山的湯琴女士在大年初一順利的生出了一個“千金”兔寶寶，我在這裏也不想多說什麼了，她雖然經過了醫院醫生的檢查，醫生加了很多不好的資訊，但是她在練智能氣功媽媽的鼓勵下，毅然地相信了智能氣功科學，接受了智能氣功科學的網路電話組場調氣，喜獲“千金”，又一次證實了混元靈通氣場的特殊的神奇療效。
我在第一次給她網路電話組場調氣的時候(懷孕3個月)，用龐明教授傳授的“妊娠性別鑒定法”，告訴湯琴懷的是一個女孩，結果又證實了智能氣功科學的這種鑒定胎兒性別的方法準確無誤。
下面我吧湯琴她自己寫的體會公佈出來，希望我們懷孕的媽媽都能夠向她學習，順利的誕生出一個混元靈通的小寶寶來。
…………………………………………………………………………
我的調氣練功體會
馬鞍山 湯 琴
本人湯琴，住安徽馬鞍山，1978年出生，現年32歲了，曾於2005年懷孕(28歲)，由於受精卵品質不好，使得我懷孕到四十多天時就自然流產了。今年5月我又懷孕了，這次懷孕家人很擔心，尤其是媽媽特別擔心，因為在我四十天時又有先兆性流產發生，當時已經不上班了，整天在床上躺著靜養為主，臥床休息，同時配合醫院吃保胎藥。
直到懷孕第三個月時，我媽媽從網路上找到了傳麗老師，由她帶我們引見了余洋老師，至此，開始了我的調氣保胎階段。
每晚余洋老師進行網路電話組場調氣時，我按照老師發出的口令，用意念去想，有時全身會感覺到熱乎乎的微微出汗，有時感覺也不太明顯，我問媽媽這種體會正常麼？因為她練過智能氣功，媽媽回答說都是正常的。
到了懷孕第4個月的時候，我去醫院做唐氏篩查，結果顯示我“21三體風險”偏高，即寶寶有“先天愚型”的可能性，醫生建議我去南京做羊水穿刺進一步確診，當時我的思想負擔很重，眾多家人意見也不統一，上網查訊發現做穿刺本身也有很大風險，這使得大家意見更加不統一了，後來我就徵求余洋老師意見，余老師說每天調氣，再加上寶寶健康的好意念，想著生一個混元靈通寶寶就行了。
於是我就按照老師說的每晚堅持接受余洋老師的網路電話組場調氣，用意念想著我的寶寶非常健康，帶著這個良好的資訊參加調氣。後來到了五個半月，再到醫院做“四維彩超”檢查，由我的婆婆陪著我一起去的醫院，彩超裏的寶寶看起來很健康，檢測出的所有資料也都符合正常孕周，醫生也說寶寶是健康的，我們還看見寶寶在肚子裏面打哈欠，啃手指，一舉一動，非常可愛，婆婆看見這一幕，懸著的心放下了，家人也都放心了。
我的預產期是大年初一，等我快到臨產時會仍然請余洋老師帶我調氣，幫助我快速又順利地生下混元靈通寶寶。
混元靈通，心想事成！
2010-11-06
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2011-02-22丁傳麗老師傳來的喜訉：
余老師，湯琴媽媽說，湯琴于大年初一順利生了個千金兔寶寶。讓我們共同祝願混元靈通的小寶寶健康聰明的成長，成為國家社會的棟樑！
22-02-2011 寫於 臺灣 台中
对腰的要求和具体做法是怎样的？(精义答疑89)
简体文
对腰的要求和具体做法是怎样的？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
掌、指
(881)、对掌、指的要求和具体做法是怎样的？
掌心往里边含一点，手指放松，要舒开，舒展着，手指尖要有点意念。
指舒展着自然伸直，微微有点弯曲，不要死弯着。坐腕，大拇指和食指之间张开一点，不要绷劲，手捧着一个气球似的。掌心一含，气进去，往外一突，气往外出，连着整个上肢里边都在动弹，这样气一出一入。要注意手指尖、指肚，要把气通到指尖上来。
(882)、怎样理解身形要求头、眼睛、口腔（舌头）这三部分是总的纲，要多注意它？
头、眼睛、口腔、胸、背、肩、肘、腕几部分都讲了一下，其中头、眼睛、口腔（舌头）这三部分是总的纲，要多注意它。把头、眼睛能运用好了，身体什么部份有毛病的，用头和眼睛、意识一挑就过去了。所以后面只是熟不熟的问题，意念和里边通的程度、连接的程度好不好的问题。头和眼睛要经常去练，经常注意往回收，注意眼睛来调节情绪，使里边放松，经常保持愉快的精神状态。
腹部
(883)、对腹部的要求和具体做法是怎样的？
对于练动功或静功来说，腹部都是应该注意的。
对腹部的要求，关键是收腹，把腹部往回收。
一般地认为收腹就是腹肌要紧张起来，这种讲法实际是不对的。腹既不能紧张，但是腹要往回收，这就需要两个髂前上棘往回收。（注意：此为站立时的要求，可站着三心并站庄体会。）第一，收到第四腰椎下的阳关穴。第二，髂前上棘往章门穴（第十一肋端）收。这样，由于胯往后收，再加上两肋往上提，小腹就往回收了。另外，肚脐往命门（第二、三腰椎间）轻轻回缩。
(884)、对腹部要求的作用是什么？
收腹可以起到以下几个作用：
(1)、胎儿的肚脐是供养先天气之处，脐带剪断之后，处在肚脐里面的肠胃功能启动了，先天气转化成了后天气，可是先天气场还有。中医有“补火生土”的方法，就是补命门来健脾胃。命门属先天，把先天的火补充足来健脾胃，实际上是运用肚脐的先天气的气场来增强肠胃功能。我们现在先天气已变成后天气，以后天气为主了，收腹可以把后天气收到肾，再把后天转化为先天。一个简单的收腹动作，就能起这个作用。
(2)、收腹时，髂前上棘往章门提的同时要收缩会阴。会阴收缩不是使劲挤，要从两侧章门一拉，从海底一兜，连收腹一起起来。这样把后天的精气往上提到肾里面去，往先天去转化。
(885)、收腹时，要注意哪几个问题？
(1)，收腹的做法虽然简单，但如果不懂得动作要领和窍门，光使劲往回瘪肚子，反而使得呼吸都不畅快了，腹肌一绷劲，你想做腹式呼吸都做不了，膈肌下降也受阻碍，造成气憋的毛病。
(2)、同学们看以前的气功图，有的图把人画得大腹便便，可是有些肖像逼真的图画的腹部，并不是都像弥勒佛。一开始也可能会冲一冲，腹胖点，瘦点，再胖点，瘦点，有这么几个反复充斥的过程，但是如果肚子总是非常大，就说明气收得不够好。
(3)、当然腹部不充起来，里面容积也不够，但充起来以后，还得再往回收。过去讲：“虚心实腹”。虚心就是心要虚，胸腔要虚，更主要的是讲意识里面要虚，不想东西；实腹是精、气充足。收腹能够帮助增高里面的气压，使气容易收敛起来。
(4)、过去练武术气功，练动功，讲“腹胁空松气腾然”。第十一、十二这两个游离肋所在的部位称为胁部，上面是肋部，腹和胁要空，还要松，气才能腾起来。如果我们收腹部用上述的方法，而是腹部使劲用力气，腹部不空，不松，气就不能往上腾。这样，站庄气不好往顶上走，两侧少阳之气，也不好直达青龙角。
(5)、所以，在站庄的时候，要把腹部往回收，往命门上贴一贴，髂前上棘与会阴，往章门提，再往大包上提，配合顶头悬，两个青龙角就有气了。这样调整好了，如果做形神庄的鹤首龙头，全身放松后，气可以从脚的两侧升起来，一直通过胁肋，上冲青龙角。
(6)、龙头动作要小，轻轻地一动弹，结合着收腹提肋，气上来了，全身就整了，做“风摆柳”就比较容易了。大家提起一只脚来，慢慢做龙头，注意两侧，身体要中正，不要倾斜，百会往上领，髂前上棘往上往后回收，这样身体的气就比较稳。这时身体会有点轻轻的晃动，自己要想“栽不倒”。你随着它晃动反而不易倒，要一绷劲，就栽倒了。一晃，身体要平衡，自然会返回来，它自己这么摆摆晃晃。这就是风摆柳的动作。
腰
(886)、对腰的要求和具体做法是怎样的？
腰部要放松，包括腰椎、腰部的韧带、肌肉等都得放松。站着的时候得注意二、三、四腰椎都往后突。
怎么把腰椎突出去呢？
(1)、尾闾下垂，拔背，上面一拔，下面一垂，腰就往后拉开了。
(2)、另外，要通过收腹，用腹部的气往后推腰椎。
(3)、用吸气的办法，吸气吸到命门上去，膈膜往下去推腰椎（膈膜后面连着第一腰椎），腰椎就容易突出去了。
(4)、智能功不讲 “调息”，但是我们注意呼吸里边内在的气机变化。一吸气，膈膜往下沉，肚子别往前鼓，往后沉到腰，使腰往后突。你摸着腰两侧，使劲一吸那儿就往外鼓，带着腰椎往外出（不要弯腰）。这样腰椎很快就出去了。
同学们说：“庞老师你站庄三个月腰就松了，我们站庄这么长时间为什么还站不开？”你们自己不琢磨，《解剖学》不是讲了膈肌与周围连着吗？一吸气，中心腱往下走，你用意念引导着，把后面那部分多往下走，往下往后一冲，腰椎不就突出去了吗？这本来是很容易得很简单的事。
懂得现代的科学知识，把这些知识都运用到身体中去体会气机的各种变化上去，解决问题就方便多了。要不我们加解剖课干什么？就是要懂得每个部分的特殊。同学们翻一番书，看看膈肌起止点及周围状况，随着呼吸多体会膈肌的变化，多练它。
(5)、将来你能够站着一吸气腰椎出去了，一呼气又回来了，腰椎会动弹了，还要再进一步，形不动而它里面的气在动弹，那才行。腰椎不会动，你要想练体呼吸，是比较困难的。这儿会动了，练体呼吸就比较容易了。
(887)、为什么说，经常用呼吸练松腰就好松了？
过去武术气功讲“命意源头在腰隙”。腰隙，指腰椎和腰椎当中的缝隙，我们叫椎间盘。脊椎当中的每个椎间盘要很空松。那椎间盘还不脱出来呀？脱出来那还得了！越空松越不容易脱出来。越紧，使劲一压，就挤出来了。空松了呢？一挤出来，一下又回去了，随随便便出来进去没关系。
我们要经常摸着腰椎这个地方，吸气时它会鼓，呼吸时会瘪。另一支手放在肚子上，吸气时别让肚子往外鼓，让后面鼓。一开始你做不到前面不鼓，鼓少点，吸气时用意念多让后面鼓。经常用呼吸练松腰就好松了。
(888)、为什么说，我们要求腰要放松，正好和我们日常生活当中的习惯相反？
同学们要特别注意腰，平时走路、站着，腰椎都要往后放松；坐着，腰椎腰往前塌。坐着臀部往后，腰椎往前塌，胸部有点往后，这么三折，日本把它叫三折式，这样坐着比较稳当，自在，坐的时间长。你要是坐的时候往后一弯腰，好像弓一样，瘦人勉强凑合，胖人身体的重量都压在前面，坐的时间就不会长。
腰往前这么一塌，上下这么一中和，就行了。可你要不放松，腰塌不下去。所以，坐着要求胯放松往后，腹放松回收。我们要求腰要放松，正好和我们日常生活当中的习惯相反。日常生活中普通人站着腰往前，坐着腰往后。我们要求坐着时腰往前，站着时腰往后，这也是来纠正我们日常生活当中造成的偏颇。
练动功腰是最关键的，对此，太极拳讲得比较多。当然，其它对内功讲得比较多的拳种，对腰也非常注意。
(889)、对腰的要求所起的作用是什么？
我们说意识是主宰，是从神和形来讲的。在形体里面，胳膊、腿是个整体，腰是主宰，我们发力、举动基本上是从腰往外走。
(890)、过去讲“一身备五弓”是指什么而言的？
过去讲一身备五弓：脊柱是一张弓，这张弓上头是从大椎到玉枕，下头是从骶骨到尾闾，弓背就是脊中命门这一段。这张弓连着其它四张弓。两上肢是两张弓，从肩到大椎、从手到指是弓稍，肘是弓背。两下肢也是两张弓，胯骨到阳关、脚是弓稍，膝盖是弓背。腰一动弹带着其它四张弓都动弹，它是一个整的。练动功必须会动腰，用腰来带动，下肢、胳膊都像长在腰上似的。
当然，动作需要传递。如手一动，整个臂通过颈部从形上跟脊柱连上。从气来说，上肢的气是从身柱穴和脊柱相连的。肩的动作，虽然上面连着玉枕，但真正和腰连上，是从身柱穴走的。身柱穴在第三胸椎下面，是九宫十三门的窍点之一。上肢一动弹，身柱穴要动。好多穴道能不能开，与这儿都有关系。要打开劳宫穴、指端（如中冲穴）这些穴位，需从那儿打出去连着开。
要保持全身的整体性，局部动作得和腰连起来。这些需要慢慢体会。如转身时先要转腰，用腰带着动。可是一般的人都是胯骨转。应该一动是腰先动弹，胯没动（胯动是形的动）。腰一开始不易动，将来腰会前后松了，你把胯定住，骶骨不动弹，转身就从上面来转，整个脊柱转过去，要慢慢学会这么动形体，气血就更畅通。
(续 90)
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對腰的要求和具體做法是怎樣的？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
掌、指
(881)、對掌、指的要求和具體做法是怎樣的？
掌心往裏邊含一點，手指放鬆，要舒開，舒展著，手指尖要有點意念。
指舒展著自然伸直，微微有點彎曲，不要死彎著。坐腕，大拇指和食指之間張開一點，不要繃勁，手捧著一個氣球似的。掌心一含，氣進去，往外一突，氣往外出，連著整個上肢裏邊都在動彈，這樣氣一出一入。要注意手指尖、指肚，要把氣通到指尖上來。
(882)、怎樣理解身形要求頭、眼睛、口腔（舌頭）這三部分是總的綱，要多注意它？
頭、眼睛、口腔、胸、背、肩、肘、腕幾部分都講了一下，其中頭、眼睛、口腔（舌頭）這三部分是總的綱，要多注意它。把頭、眼睛能運用好了，身體什麼部份有毛病的，用頭和眼睛、意識一挑就過去了。所以後面只是熟不熟的問題，意念和裏邊通的程度、連接的程度好不好的問題。頭和眼睛要經常去練，經常注意往回收，注意眼睛來調節情緒，使裏邊放鬆，經常保持愉快的精神狀態。
腹部
(883)、對腹部的要求和具體做法是怎樣的？
對於練動功或靜功來說，腹部都是應該注意的。
對腹部的要求，關鍵是收腹，把腹部往回收。
一般地認為收腹就是腹肌要緊張起來，這種講法實際是不對的。腹既不能緊張，但是腹要往回收，這就需要兩個髂前上棘往回收。（注意：此為站立時的要求，可站著三心並站莊體會。）第一，收到第四腰椎下的陽關穴。第二，髂前上棘往章門穴（第十一肋端）收。這樣，由於胯往後收，再加上兩肋往上提，小腹就往回收了。另外，肚臍往命門（第二、三腰椎間）輕輕回縮。
(884)、對腹部要求的作用是什麼？
收腹可以起到以下幾個作用：
(1)、胎兒的肚臍是供養先天氣之處，臍帶剪斷之後，處在肚臍裏面的腸胃功能啟動了，先天氣轉化成了後天氣，可是先天氣場還有。中醫有“補火生土”的方法，就是補命門來健脾胃。命門屬先天，把先天的火補充足來健脾胃，實際上是運用肚臍的先天氣的氣場來增強腸胃功能。我們現在先天氣已變成後天氣，以後天氣為主了，收腹可以把後天氣收到腎，再把後天轉化為先天。一個簡單的收腹動作，就能起這個作用。
(2)、收腹時，髂前上棘往章門提的同時要收縮會陰。會陰收縮不是使勁擠，要從兩側章門一拉，從海底一兜，連收腹一起起來。這樣把後天的精氣往上提到腎裏面去，往先天去轉化。
(885)、收腹時，要注意哪幾個問題？
(1)，收腹的做法雖然簡單，但如果不懂得動作要領和竅門，光使勁往回癟肚子，反而使得呼吸都不暢快了，腹肌一繃勁，你想做腹式呼吸都做不了，膈肌下降也受阻礙，造成氣憋的毛病。
(2)、同學們看以前的氣功圖，有的圖把人畫得大腹便便，可是有些肖像逼真的圖畫的腹部，並不是都像彌勒佛。一開始也可能會沖一沖，腹胖點，瘦點，再胖點，瘦點，有這麼幾個反復充斥的過程，但是如果肚子總是非常大，就說明氣收得不夠好。
(3)、當然腹部不充起來，裏面容積也不夠，但充起來以後，還得再往回收。過去講：“虛心實腹”。虛心就是心要虛，胸腔要虛，更主要的是講意識裏面要虛，不想東西；實腹是精、氣充足。收腹能夠幫助增高裏面的氣壓，使氣容易收斂起來。
(4)、過去練武術氣功，練動功，講“腹脅空鬆氣騰然”。第十一、十二這兩個游離肋所在的部位稱為脅部，上面是肋部，腹和脅要空，還要松，氣才能騰起來。如果我們收腹部用上述的方法，而是腹部使勁用力氣，腹部不空，不松，氣就不能往上騰。這樣，站莊氣不好往頂上走，兩側少陽之氣，也不好直達青龍角。
(5)、所以，在站莊的時候，要把腹部往回收，往命門上貼一貼，髂前上棘與會陰，往章門提，再往大包上提，配合頂頭懸，兩個青龍角就有氣了。這樣調整好了，如果做形神莊的鶴首龍頭，全身放鬆後，氣可以從腳的兩側升起來，一直通過脅肋，上沖青龍角。
(6)、龍頭動作要小，輕輕地一動彈，結合著收腹提肋，氣上來了，全身就整了，做“風擺柳”就比較容易了。大家提起一隻腳來，慢慢做龍頭，注意兩側，身體要中正，不要傾斜，百會往上領，髂前上棘往上往後回收，這樣身體的氣就比較穩。這時身體會有點輕輕的晃動，自己要想“栽不倒”。你隨著它晃動反而不易倒，要一繃勁，就栽倒了。一晃，身體要平衡，自然會返回來，它自己這麼擺擺晃晃。這就是風擺柳的動作。
腰
(886)、對腰的要求和具體做法是怎樣的？
腰部要放鬆，包括腰椎、腰部的韌帶、肌肉等都得放鬆。站著的時候得注意二、三、四腰椎都往後突。
怎麼把腰椎突出去呢？
(1)、尾閭下垂，拔背，上面一拔，下面一垂，腰就往後拉開了。
(2)、另外，要通過收腹，用腹部的氣往後推腰椎。
(3)、用吸氣的辦法，吸氣吸到命門上去，膈膜往下去推腰椎（膈膜後面連著第一腰椎），腰椎就容易突出去了。
(4)、功不講 “調息”，但是我們注意呼吸裏邊內在的氣機變化。一吸氣，膈膜往下沉，肚子別往前鼓，往後沉到腰，使腰往後突。你摸著腰兩側，使勁一吸那兒就往外鼓，帶著腰椎往外出（不要彎腰）。這樣腰椎很快就出去了。
同學們說：“龐老師你站莊三個月腰就松了，我們站莊這麼長時間為什麼還站不開？”你們自己不琢磨，《解剖學》不是講了膈肌與周圍連著嗎？一吸氣，中心腱往下走，你用意念引導著，把後面那部分多往下走，往下往後一沖，腰椎不就突出去了嗎？這本來是很容易得很簡單的事。
懂得現代的科學知識，把這些知識都運用到身體中去體會氣機的各種變化上去，解決問題就方便多了。要不我們加解剖課幹什麼？就是要懂得每個部分的特殊。同學們翻一番書，看看膈肌起止點及周圍狀況，隨著呼吸多體會膈肌的變化，多練它。
(5)、將來你能夠站著一吸氣腰椎出去了，一呼氣又回來了，腰椎會動彈了，還要再進一步，形不動而它裏面的氣在動彈，那才行。腰椎不會動，你要想練體呼吸，是比較困難的。這兒會動了，練體呼吸就比較容易了。
(887)、為什麼說，經常用呼吸練松腰就好松了？
過去武術氣功講“命意源頭在腰隙”。腰隙，指腰椎和腰椎當中的縫隙，我們叫椎間盤。脊椎當中的每個椎間盤要很空松。那椎間盤還不脫出來呀？脫出來那還得了！越空松越不容易脫出來。越緊，使勁一壓，就擠出來了。空松了呢？一擠出來，一下又回去了，隨隨便便出來進去沒關係。
我們要經常摸著腰椎這個地方，吸氣時它會鼓，呼吸時會癟。另一支手放在肚子上，吸氣時別讓肚子往外鼓，讓後面鼓。一開始你做不到前面不鼓，鼓少點，吸氣時用意念多讓後面鼓。經常用呼吸練松腰就好松了。
(888)、為什麼說，我們要求腰要放鬆，正好和我們日常生活當中的習慣相反？
同學們要特別注意腰，平時走路、站著，腰椎都要往後放鬆；坐著，腰椎腰往前塌。坐著臀部往後，腰椎往前塌，胸部有點往後，這麼三折，日本把它叫三折式，這樣坐著比較穩當，自在，坐的時間長。你要是坐的時候往後一彎腰，好像弓一樣，瘦人勉強湊合，胖人身體的重量都壓在前面，坐的時間就不會長。
腰往前這麼一塌，上下這麼一中和，就行了。可你要不放鬆，腰塌不下去。所以，坐著要求胯放鬆往後，腹放鬆回收。我們要求腰要放鬆，正好和我們日常生活當中的習慣相反。日常生活中普通人站著腰往前，坐著腰往後。我們要求坐著時腰往前，站著時腰往後，這也是來糾正我們日常生活當中造成的偏頗。
練動功腰是最關鍵的，對此，太極拳講得比較多。當然，其他對內功講得比較多的拳種，對腰也非常注意。
(889)、對腰的要求所起的作用是什麼？
我們說意識是主宰，是從神和形來講的。在形體裏面，胳膊、腿是個整體，腰是主宰，我們發力、舉動基本上是從腰往外走。
(890)、過去講“一身備五弓”是指什麼而言的？
過去講一身備五弓：脊柱是一張弓，這張弓上頭是從大椎到玉枕，下頭是從骶骨到尾閭，弓背就是脊中命門這一段。這張弓連著其他四張弓。兩上肢是兩張弓，從肩到大椎、從手到指是弓稍，肘是弓背。兩下肢也是兩張弓，胯骨到陽關、腳是弓稍，膝蓋是弓背。腰一動彈帶著其他四張弓都動彈，它是一個整的。練動功必須會動腰，用腰來帶動，下肢、胳膊都像長在腰上似的。
當然，動作需要傳遞。如手一動，整個臂通過頸部從形上跟脊柱連上。從氣來說，上肢的氣是從身柱穴和脊柱相連的。肩的動作，雖然上面連著玉枕，但真正和腰連上，是從身柱穴走的。身柱穴在第三胸椎下麵，是九宮十三門的竅點之一。上肢一動彈，身柱穴要動。好多穴道能不能開，與這兒都有關係。要打開勞宮穴、指端（如中沖穴）這些穴位，需從那兒打出去連著開。
要保持全身的整體性，局部動作得和腰連起來。這些需要慢慢體會。如轉身時先要轉腰，用腰帶著動。可是一般的人都是胯骨轉。應該一動是腰先動彈，胯沒動（胯動是形的動）。腰一開始不易動，將來腰會前後松了，你把胯定住，骶骨不動彈，轉身就從上面來轉，整個脊柱轉過去，要慢慢學會這麼動形體，氣血就更暢通。
(續 90)
