多年肝病，网络调气，好了！(2)
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多年肝病，网络调气，好了！(2)
余 洋
"话疗”、远距离的纯意念的“遥治”、“组场”调气治病，这三种智能气功科学的治病方法，庞明教授在多次讲话中都明确的指出，是智能气功科学在治疗疾病方面的高层次的表现，是智能气功科学的结晶。网络电话组场调气治病，是利用现代高科技的网络系统囊括了宇宙中的时空信息，把智能气功科学的“话疗”技术、“组场”治病、超常功能的“遥治”三者巧妙的、有机的结合在一起，形成了划时代的医疗方法，产生出了领一般人不可思议特异疗效。现在尽然被一些“智能气功老师”说成是“半瓶子醋”，我不知道这些老师是不是真正练智能功的人，还是在“挂羊头卖狗肉”呢？
仅仅四川南充中学杨晓x老师肝病的痊愈，用铁一般的事例，证实了智能气功科学网络电话组场调气治病的特殊疗效。我在台湾台中，他在四川南充，他每天照常上班，只是早晚用电脑调气两次，一个月的调气费用3000人民币，结果是肝病痊愈。在这里我不想表露自己的以往气功治病的成绩，只是把老师讲得道理重复再重复，一方面加深自己的认知，也希望真正的智能功同道从中有所收益。
一、要把发展气功科学当做一个革命过程来对待。要从薄弱环节开展工作。那儿薄弱呢？首先是病人。
[size=3] 庞明老师在《师资班学员的历史使命》一文中讲道：
……我们懂得了科学界的这个规律，就要把发展气功科学当做一个革命过程来对待。要学会走迂迥曲折道路，科学家虽然建立不起气功科学，但它有很大力量反对你；医学家、哲学家们也有很大的力量反对你；我们不要和他们进行辩论。而是要从薄弱环节开展工作。
那儿薄弱呢？首先是病人。病人不管你干什么，只要他的病好了就行。可是治病虽然可以争取一部分群众，但医学界还是不会承认你，他们说气功治不了病，所以我们要在治病的基础上争取病人中的科学家、哲学家、医学家……不管搞那个学科的，他们的病好了，就会相信你，支持你，可以发挥他们的积极性，逐渐地让气功在社会各个领域都发挥出它的巨大威力。
二、智能气功外气治病的总体方法是什么？
庞明教授在“智能气功科学技术”的讲课中指出：
从总体来讲，智能气功的外气治病属于意气相合的治病方法，而且通过意念引着气(以意引气)去治疗疾病。意念引气就是用意念想。
先想虚空，再想到病人体内，把虚空之气引到里面去，加个好意念，发挥意识的能动作用，让他好起来，这就行了。
如果大家懂得这个实质，什么方法不方法的，根本就不需要。一想——意念引气，这就够了。
纯意念治病，它既是最好学的，也是最难学的。对意念治病，有的人一听说一想就解决问题，非常简单。可很多人不敢想。
意气法和意气合一有什么不同？就是不用手拉气了，就用意念想。我们为什么又叫它为纯意念治病法呢？过去传统气功有所谓的纯意念治病法，就是用意念想。其实呢，意念一想“好了、好了”，意识就不自觉地在病位处把混元气聚起来了，是用意念和混元气在里边相结合，在里边发生变化。
实际上只要治病，往往都不是纯意念，里面总要带上气。这就是意气法。用意念想“好了，混元气正常了”。如果能看气，看见气比较污浊，一发气，想污浊之气“清亮了、正常了”，等它清亮了，病就好了。。意念想得非常形象、非常具体，这么一想，带上气了，把病气冲开了。
实际上意气法治病和纯意念治病法没什么两样，就是用意念想，带动气起变化。发气时既可以对真人发气，也可以对空人发气。遥感治病时把病人的形象拉到面前，对空人发气，这也是用意念想。也可以拿意念一想把病人罩起来，再用意念过滤。遥感治病就是用意念想，当然它也调动了原始混元气，气在局部聚起来。拉气治病法先要把外界空间混元气聚合起来，再输到身体里边去。意气法根本就不要这个过程，就想“好了”，一想“好了”，意念就带着气起作用了。
……我们气功搞发气治病，隔着几千公里哪儿的瘤子没了，什么能量起的作用？怎样起的作用？什么能量这样传递？瘤子又是怎样消失的？气功科学认为瘤子是靠一种特殊的能消失的，这个能是哪儿来的？是靠发功的意念，靠人的意识的信息把它聚合起来的。原来没有能量，意识往那儿一聚就聚出能量来了。
三、“话疗”是智能气功医疗的一个重要内容
庞明教授在“关于气功医疗”的讲课中指出：
我们智能功的“话疗”范围很广。大家对这一点必须要加深认识。
“话疗”就是通过讲话达到治疗的目的。总体来说有两种形式，一种是通过语言直接给病人发信息，另一种是不直接发放治病信息而达到治疗的目的。有些人对疾病负担很重，忧心忡忡，没有战胜疾病的信心。对这种人，你就要给他讲清道理，解除他的思想顾虑，鼓励、帮助他建立战胜疾病的信心。
这样的“话疗”，有的人效果好，有的人效果不好，这和讲话方式和谈话内容有很大关系。这就需要我们去学习。讲话要能打动人心，要能针对病人的具体情况去讲，晓之以理，动之以情，让他随着你的意念走。我们不能简单地说：“你意识不过关”。病人就是因为意识不过关才出现了病态，你说一百个不过关他还是不过关，你就是要帮助他过关。怎么帮？要拿出具体办法来解除他那些不过关的思想。这就需要讲道理，既有理论，又有实际例子，讲得要生动、活泼，有的人还要反复讲。
1、“话疗”时要以理作意
“话疗”的以理作意是讲到什么内容，脑子里就想什么形象，想这个形象的混元气。
如果病人有瘤子，想那个瘤子也没关系，因为从智能功角度讲，瘤子也是混元气，一聚就聚成形，一散就散成气了。你一说：“散，散成气”，脑子里就想，那瘤子散成气了。病是客观存在，脑子里想是主观意识。“话疗”就是要使我们的主观意识把病人的有病部位及他的意元体给贯通，让病人的意元体灵敏起来，并带着病人的意识一起去穿透病所。
光单纯地讲讲，没有这样的意识，那叫思想工作，有“话”没“疗”。我们的“话疗”是讲“话”的时候就要“疗”。这就要求你的意识随时随地和讲话对象的混元气结合，就和发气一样，始终用意识笼罩着这个人。既可以笼罩他的意元体，也可以笼罩他的病灶。将其身上的疾病信息祛除，这样才能达到“疗”的作用。用“话”来“疗”，这个非常关键。
其实“话疗”的过程同时又是提高我们功力的过程，因为在这中间你自己的情绪始终要非常地稳定，你心平气和，中和之气才能在病人身上起作用。给病人发气一般只需发几分钟，而“话疗”的时间可能就要长一些，也许半个钟头，也许一个钟头。这一个钟头，你的气总要罩着才行。这样去“话疗”，病人的意识跟着你的讲话内容起变化。大家一听可能要想：哎呀，这样“话疗”要求可就高了。对，“话疗”的层次就是要不断地提高才行。
2、搞好“话疗”要加强方方面面的修养
“话疗”本身就是修养，包括文化修养、语言表达能力的修养。气功道理对不懂气功的人来讲是新知识，我们给他讲点入门的知识，是启蒙；多讲一点，那就是帮助他在理上开窍。讲的时候如果你每一句话都发自内心，就会对听众产生很大的感召力。为什么有的人讲课，总是揪着人的心？这种揪心并不是难受，而是叫你的思想跟讲课的内容连上，开不了小差。当然，这跟演讲者的威望，听众对他的恭敬和信赖的程度有关，但主要是看他讲话的时候，能不能全身心地投入，这一点很关键。能投入进去，就把整个场内的气带起来了。
此外，不同的病人要有不同的讲法，有时可以有很大的差异。比如，对没有文化的农民就要讲得简单一点，形象一些。你可以跟他说：空气你看得着吗？家里有电视机、收音机吧，电磁波看得着吗？咱们练的这个气也是看不见摸不着的，但一拉气就能感觉得到；人体里面的气，练练抻气也能感觉到。应该这样简单实用地给他讲。农民很务实，要结合实际例子给他讲。
而对有文化的人，就要结合点知识跟他讲。大家可别让科学家吓住，“他们是科学家，是教授，我不行”。那些科学家、教授在他那个学科是科学家、教授，对气功他可不了解。我们虽不是现代科学的教授，但是气功的“教授”，最起码也可以当个教员，你只管理直气壮地跟他讲。
3、“话疗”是检验自己对智能气功认识水平的试金石
你要解决病人的问题，如果你自己对智能功解决这个问题的理论和方法一点认识、一点信心也没有，或者认识得马马虎虎，那你还能解决病人的问题吗？现在大多数同志还没有建立起比较深的或比较完整的智能气功的思想方法，大家在很大程度上还停留在一般的认识上，还做不到用智能功的混元整体理论去认识问题、处理问题。这样怎么去跟病人讲呢？在“话疗”时，要懐着对智能功无限信赖的心情，像解决自己的问题一样去思考，去主动运用意识：这个问题我怎么对待它？如果我这样我该怎么办？如果每个同志给病人搞“话疗”，都能把病人的病当成自己的病，认真细致地把他的各种思想问题一律用智能功的理论给他解开，那么我们对智能气功理论的认识就会逐步深入，应用智能气功理论的水平也就会逐渐提高，意元体参照系当中的混元整体理论的信息就会逐渐增多。我们的功力也就提高了。
我们经常讲“融利己于利他人之中”，道理就在于此。如果经常这样做了，你每前进一步，思想境界就会净化一步，为人民群众做的事情就会更多一.些。我们现在有些人“话疗”时遇到了难题，就畏畏缩缩不敢去碰。为什么不敢碰呢？第一是对那个病能好起来缺乏信心；第二是自己本钱不多，说了两次没把病人说服，就没词了，不会讲了。自己不会讲了，问题还摆着，怎么解决？有人就采取了回避或马马虎虎的态度。像这些问题，对我们智能功人来说是不应该有的。
智能功人应该是哪儿最难打、什么最不好解决，就从什么地方去攻，去解决。在智能功人面前没有战胜不了的困难，没有解决不了的难题。
4、“话疗”的意义在于治本
给病人治病，少数特别任性的人，由于意元体和病连着，光给他发气，拿气笼罩他，病恐怕不太容易好。一般来说，形体的病发一发气都有可能很快好起来。但有的病人，特别是生气、激动导致的疾病(如脑栓塞)，发气效果就比单纯形体的病差一些。而意元体的病好起来就要更难一些，不练功的人也可因意元体的病而致病，一般来说，多是当下就死了，练功到一定程度得了这种病尽管一下死不了，但也一下好不了。
遇到这样的病人，在发气的同时，还要连着病人的意元体，结合病人的心理、性格等方面反复搞“话疗”，要跟他讲清楚：如果意识里边不动，光靠发气，好起来非常难。“话疗”从这个意义说是在治本。有些病人必须用多种形式多种内容的“话疗”，把他思想上的疙瘩慢慢地一点一点解开，病才能好起来。
气功治病跟别的治病手段不一样，必须依靠病人自己的主观意识调动内在的生命力。你给他讲，他能接收，才能起变化。
你看古代佛教里边，把佛说得本事很大，叫“佛法无边”“佛力无边”。但是佛家还有“佛力无边不渡不信之人”的说法。这说明对方能不能接受是一个很关键的因素。我们“话疗”就是要使他从不接受到接受，这就需要反复讲道理。智能功说“信则灵”，但不承认“不信不灵”。怎么使不信的人慢慢变信？一方面通过“话疗”讲道理，一方面通过实践来解决。
“话疗”要和学智能气功理论结合起来“话疗”可不是仅仅解决思想问题，要把”话疗”贯穿到方方面面；而要想在教学、练功、生活、治病等各个方面都体现智能功的内容，并且要能用智能功的语言，而不是自己习惯的语言来表述，就需要我们认真学习智能气功的理论。
教功法，主要是练形体，当然也练意识，不过是练和功法有关的意识，它虽然也能改变我们的参照系，但主要是从功法的角度去加深参照系里练功的内容。
我讲这个，目的是要告诉同志们，光注意《功法学》《超常智能》这两本技术性的书，对提高智能功的理论水平、改变意元体参照系帮助是比较小的。要加强学习，就必须加强智能功基本理论的学习，提高也要从这个方面去提高。
遇到事情脑子一动，智能功的这些理论就像长江水一样滔滔不绝地涌出来了.这样你处理事情就容易按照智能功的要求去做了。一般人愿意看《智能气功科学功法学》、《智能气功科学技术------超常智能》这两本书，而对《智能气功科学基础------混元整体理论》、《智能气功科学精义》这两本书不太注意，其实，后者才是智能气功这门学问的根本所在，把这两本书学透了，理解了，你才能够把智能功的知识内化到自己意识当中去。
那么学理论着重学什么？首先要全面地学混元整体观。《智能气功科学基础------混元整体理论》共七章，都应该好好地学习。
(续3)
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多年肝病，網路調氣，好了！(2)
余 洋
"話療”、遠距離的純意念的“遙治”、“組場”調氣治病，這三種智能氣功科學的治病方法，龐明教授在多次講話中都明確的指出，是智能氣功科學在治療疾病方面的高層次的表現，是智能氣功科學的結晶。網路電話組場調氣治病，是利用現代高科技的網路系統囊括了宇宙中的時空資訊，把智能氣功科學的“話療”技術、“組場”治病、超常功能的“遙治”三者巧妙的、有機的結合在一起，形成了劃時代的醫療方法，產生出了領一般人不可思議特異療效。現在盡然被一些“智能氣功老師”說成是“半瓶子醋”，我不知道這些老師是不是真正練智能功的人，還是在“掛羊頭賣狗肉”呢？
僅僅四川南充中學楊曉x老師肝病的痊癒，用鐵一般的事例，證實了智能氣功科學網路電話組場調氣治病的特殊療效。我在臺灣台中，他在四川南充，他每天照常上班，只是早晚用電腦調氣兩次，一個月的調氣費用3000人民幣，結果是肝病痊癒。在這裏我不想表露自己的以往氣功治病的成績，只是把老師講得道理重複再重複，一方面加深自己的認知，也希望真正的智能功同道從中有所收益。
一、要把發展氣功科學當做一個革命過程來對待。要從薄弱環節開展工作。那兒薄弱呢？首先是病人。
[size=3] 龐明老師在《師資班學員的歷史使命》一文中講道：
……我們懂得了科學界的這個規律，就要把發展氣功科學當做一個革命過程來對待。要學會走迂迥曲折道路，科學家雖然建立不起氣功科學，但它有很大力量反對你；醫學家、哲學家們也有很大的力量反對你；我們不要和他們進行辯論。而是要從薄弱環節開展工作。
那兒薄弱呢？首先是病人。病人不管你幹什麼，只要他的病好了就行。可是治病雖然可以爭取一部分群眾，但醫學界還是不會承認你，他們說氣功治不了病，所以我們要在治病的基礎上爭取病人中的科學家、哲學家、醫學家……不管搞那個學科的，他們的病好了，就會相信你，支持你，可以發揮他們的積極性，逐漸地讓氣功在社會各個領域都發揮出它的巨大威力。
二、智能氣功外氣治病的總體方法是什麼？
龐明教授在“智能氣功科學技術”的講課中指出：
從總體來講，智能氣功的外氣治病屬於意氣相合的治病方法，而且通過意念引著氣(以意引氣)去治療疾病。意念引氣就是用意念想。
先想虛空，再想到病人體內，把虛空之氣引到裏面去，加個好意念，發揮意識的能動作用，讓他好起來，這就行了。
如果大家懂得這個實質，什麼方法不方法的，根本就不需要。一想——意念引氣，這就夠了。
純意念治病，它既是最好學的，也是最難學的。對意念治病，有的人一聽說一想就解決問題，非常簡單。可很多人不敢想。
意氣法和意氣合一有什麼不同？就是不用手拉氣了，就用意念想。我們為什麼又叫它為純意念治病法呢？過去傳統氣功有所謂的純意念治病法，就是用意念想。其實呢，意念一想“好了、好了”，意識就不自覺地在病位處把混元氣聚起來了，是用意念和混元氣在裏邊相結合，在裏邊發生變化。
實際上只要治病，往往都不是純意念，裏面總要帶上氣。這就是意氣法。用意念想“好了，混元氣正常了”。如果能看氣，看見氣比較污濁，一發氣，想污濁之氣“清亮了、正常了”，等它清亮了，病就好了。。意念想得非常形象、非常具體，這麼一想，帶上氣了，把病氣衝開了。
實際上意氣法治病和純意念治病法沒什麼兩樣，就是用意念想，帶動氣起變化。發氣時既可以對真人發氣，也可以對空人發氣。遙感治病時把病人的形象拉到面前，對空人發氣，這也是用意念想。也可以拿意念一想把病人罩起來，再用意念過濾。遙感治病就是用意念想，當然它也調動了原始混元氣，氣在局部聚起來。拉氣治病法先要把外界空間混元氣聚合起來，再輸到身體裏邊去。意氣法根本就不要這個過程，就想“好了”，一想“好了”，意念就帶著氣起作用了。
……我們氣功搞發氣治病，隔著幾千公里哪兒的瘤子沒了，什麼能量起的作用？怎樣起的作用？什麼能量這樣傳遞？瘤子又是怎樣消失的？氣功科學認為瘤子是靠一種特殊的能消失的，這個能是哪兒來的？是靠發功的意念，靠人的意識的資訊把它聚合起來的。原來沒有能量，意識往那兒一聚就聚出能量來了。
三、“話療”是智能氣功醫療的一個重要內容
龐明教授在“關於氣功醫療”的講課中指出：
我們智能功的“話療”範圍很廣。大家對這一點必須要加深認識。
“話療”就是通過講話達到治療的目的。總體來說有兩種形式，一種是通過語言直接給病人發資訊，另一種是不直接發放治病資訊而達到治療的目的。有些人對疾病負擔很重，憂心忡忡，沒有戰勝疾病的信心。對這種人，你就要給他講清道理，解除他的思想顧慮，鼓勵、幫助他建立戰勝疾病的信心。
這樣的“話療”，有的人效果好，有的人效果不好，這和講話方式和談話內容有很大關係。這就需要我們去學習。講話要能打動人心，要能針對病人的具體情況去講，曉之以理，動之以情，讓他隨著你的意念走。我們不能簡單地說：“你意識不過關”。病人就是因為意識不過關才出現了病態，你說一百個不過關他還是不過關，你就是要幫助他過關。怎麼幫？要拿出具體辦法來解除他那些不過關的思想。這就需要講道理，既有理論，又有實際例子，講得要生動、活潑，有的人還要反復講。
1、“話療”時要以理作意
“話療”的以理作意是講到什麼內容，腦子裏就想什麼形象，想這個形象的混元氣。
如果病人有瘤子，想那個瘤子也沒關係，因為從智能功角度講，瘤子也是混元氣，一聚就聚成形，一散就散成氣了。你一說：“散，散成氣”，腦子裏就想，那瘤子散成氣了。病是客觀存在，腦子裏想是主觀意識。“話療”就是要使我們的主觀意識把病人的有病部位及他的意元體給貫通，讓病人的意元體靈敏起來，並帶著病人的意識一起去穿透病所。
光單純地講講，沒有這樣的意識，那叫思想工作，有“話”沒“療”。我們的“話療”是講“話”的時候就要“療”。這就要求你的意識隨時隨地和講話物件的混元氣結合，就和發氣一樣，始終用意識籠罩著這個人。既可以籠罩他的意元體，也可以籠罩他的病灶。將其身上的疾病資訊祛除，這樣才能達到“療”的作用。用“話”來“療”，這個非常關鍵。
其實“話療”的過程同時又是提高我們功力的過程，因為在這中間你自己的情緒始終要非常地穩定，你心平氣和，中和之氣才能在病人身上起作用。給病人發氣一般只需發幾分鐘，而“話療”的時間可能就要長一些，也許半個鐘頭，也許一個鐘頭。這一個鐘頭，你的氣總要罩著才行。這樣去“話療”，病人的意識跟著你的講話內容起變化。大家一聽可能要想：哎呀，這樣“話療”要求可就高了。對，“話療”的層次就是要不斷地提高才行。
2、搞好“話療”要加強方方面面的修養
“話療”本身就是修養，包括文化修養、語言表達能力的修養。氣功道理對不懂氣功的人來講是新知識，我們給他講點入門的知識，是啟蒙；多講一點，那就是幫助他在理上開竅。講的時候如果你每一句話都發自內心，就會對聽眾產生很大的感召力。為什麼有的人講課，總是揪著人的心？這種揪心並不是難受，而是叫你的思想跟講課的內容連上，開不了小差。當然，這跟演講者的威望，聽眾對他的恭敬和信賴的程度有關，但主要是看他講話的時候，能不能全身心地投入，這一點很關鍵。能投入進去，就把整個場內的氣帶起來了。
此外，不同的病人要有不同的講法，有時可以有很大的差異。比如，對沒有文化的農民就要講得簡單一點，形象一些。你可以跟他說：空氣你看得著嗎？家裏有電視機、收音機吧，電磁波看得著嗎？咱們練的這個氣也是看不見摸不著的，但一拉氣就能感覺得到；人體裏面的氣，練練抻氣也能感覺到。應該這樣簡單實用地給他講。農民很務實，要結合實際例子給他講。
而對有文化的人，就要結合點知識跟他講。大家可別讓科學家嚇住，“他們是科學家，是教授，我不行”。那些科學家、教授在他那個學科是科學家、教授，對氣功他可不瞭解。我們雖不是現代科學的教授，但是氣功的“教授”，最起碼也可以當個教員，你只管理直氣壯地跟他講。
3、“話療”是檢驗自己對智能氣功認識水準的試金石
你要解決病人的問題，如果你自己對智能功解決這個問題的理論和方法一點認識、一點信心也沒有，或者認識得馬馬虎虎，那你還能解決病人的問題嗎？現在大多數同志還沒有建立起比較深的或比較完整的智能氣功的思想方法，大家在很大程度上還停留在一般的認識上，還做不到用智能功的混元整體理論去認識問題、處理問題。這樣怎麼去跟病人講呢？在“話療”時，要懐著對智能功無限信賴的心情，像解決自己的問題一樣去思考，去主動運用意識：這個問題我怎麼對待它？如果我這樣我該怎麼辦？如果每個同志給病人搞“話療”，都能把病人的病當成自己的病，認真細緻地把他的各種思想問題一律用智能功的理論給他解開，那麼我們對智能氣功理論的認識就會逐步深入，應用智能氣功理論的水準也就會逐漸提高，意元體參照系當中的混元整體理論的資訊就會逐漸增多。我們的功力也就提高了。
我們經常講“融利己於利他人之中”，道理就在於此。如果經常這樣做了，你每前進一步，思想境界就會淨化一步，為人民群眾做的事情就會更多一.些。我們現在有些人“話療”時遇到了難題，就畏畏縮縮不敢去碰。為什麼不敢碰呢？第一是對那個病能好起來缺乏信心；第二是自己本錢不多，說了兩次沒把病人說服，就沒詞了，不會講了。自己不會講了，問題還擺著，怎麼解決？有人就採取了回避或馬馬虎虎的態度。像這些問題，對我們智能功人來說是不應該有的。
智能功人應該是哪兒最難打、什麼最不好解決，就從什麼地方去攻，去解決。在智能功人面前沒有戰勝不了的困難，沒有解決不了的難題。
4、“話療”的意義在於治本
給病人治病，少數特別任性的人，由於意元體和病連著，光給他發氣，拿氣籠罩他，病恐怕不太容易好。一般來說，形體的病發一發氣都有可能很快好起來。但有的病人，特別是生氣、激動導致的疾病(如腦栓塞)，發氣效果就比單純形體的病差一些。而意元體的病好起來就要更難一些，不練功的人也可因意元體的病而致病，一般來說，多是當下就死了，練功到一定程度得了這種病儘管一下死不了，但也一下好不了。
遇到這樣的病人，在發氣的同時，還要連著病人的意元體，結合病人的心理、性格等方面反復搞“話療”，要跟他講清楚：如果意識裏邊不動，光靠發氣，好起來非常難。“話療”從這個意義說是在治本。有些病人必須用多種形式多種內容的“話療”，把他思想上的疙瘩慢慢地一點一點解開，病才能好起來。
氣功治病跟別的治病手段不一樣，必須依靠病人自己的主觀意識調動內在的生命力。你給他講，他能接收，才能起變化。
你看古代佛教裏邊，把佛說得本事很大，叫“佛法無邊”“佛力無邊”。但是佛家還有“佛力無邊不渡不信之人”的說法。這說明對方能不能接受是一個很關鍵的因素。我們“話療”就是要使他從不接受到接受，這就需要反復講道理。智能功說“信則靈”，但不承認“不信不靈”。怎麼使不信的人慢慢變信？一方面通過“話療”講道理，一方面通過實踐來解決。
“話療”要和學智能氣功理論結合起來“話療”可不是僅僅解決思想問題，要把”話療”貫穿到方方面面；而要想在教學、練功、生活、治病等各個方面都體現智能功的內容，並且要能用智能功的語言，而不是自己習慣的語言來表述，就需要我們認真學習智能氣功的理論。
教功法，主要是練形體，當然也練意識，不過是練和功法有關的意識，它雖然也能改變我們的參照系，但主要是從功法的角度去加深參照系裏練功的內容。
我講這個，目的是要告訴同志們，光注意《功法學》《超常智能》這兩本技術性的書，對提高智能功的理論水準、改變意元體參照系幫助是比較小的。要加強學習，就必須加強智能功基本理論的學習，提高也要從這個方面去提高。
遇到事情腦子一動，智能功的這些理論就像長江水一樣滔滔不絕地湧出來了.這樣你處理事情就容易按照智能功的要求去做了。一般人願意看《智能氣功科學功法學》、《智能氣功科學技術------超常智能》這兩本書，而對《智能氣功科學基礎------混元整體理論》、《智能氣功科學精義》這兩本書不太注意，其實，後者才是智能氣功這門學問的根本所在，把這兩本書學透了，理解了，你才能夠把智能功的知識內化到自己意識當中去。
那麼學理論著重學什麼？首先要全面地學混元整體觀。《智能氣功科學基礎------混元整體理論》共七章，都應該好好地學習。
(續3)
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