为什么说，人类要进步就必须解决意识活动的偏狭？(精义答疑x－75)
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为什么说，人类要进步就必须解决意识活动的偏狭？
余 洋
(741)、为什么说，搞气功科学，首先心胸要大，眼光要远，一看就看到整个人类？
现在整个人类本质都偏着呢，别人对你搞气功、搞气功科学，也不那么懂，还说我们是在大放厥词。其实我讲人类的本质，马克思就这么讲的，我只是把它通俗化了。马克思讲，有劳动的异化和精神的异化，劳动的异化产生私有，精神的异化产生神学。都是讲人类的本质被扭曲的。人类几千年来就是在扭曲当中过日子。不过现在和过去非常愚昧、什么都不懂相比之下，现在还是前进了。
同学们搞气功科学，首先心胸要大，眼光要远，一看就看到整个人类，一谈问题就放在整个人类上去谈，这样你才能够把你练功的思想境界、动力往高水平上提，才能把气功这门科学当做自己毕生的事业做下去，就不会是仅仅考虑练练功挣个钱，生活得好点了。考察人类本质被扭曲的现象要从整个人类发展历史的长河，从大的历史背景上去透视它。
(742)、怎么才让人的类本质它不扭曲呢？
懂得这个道理后，怎么才让它不扭曲呢？就要恢复我们人类的自由的本性。对自由，西方的存在主义和结构主义者讲错了，但它有一点是可取的。像法国的萨特，他讲人是个存在，是自由的，可以通过努力去证明自己是自由的。但自由是什么？不知道。反正我自己努力去、想干什么就干什么就证明我是自由的。1968年他们受中国文化大革命的影响，搞游行，要自由、要解放、要共产主义。萨特早期是一般的存在主义，以后接触到马克思主义就变成马克思主义的存在主义，但他把马克思的思想搞错了。他们以马克思讲的人是自由自觉的人这句话做根据，搞游行。游行干什么？我游行就是自由。当时在巴黎、里昂等很多地方都搞游行，工人罢工，真把法国震动得很厉害。但怎么才是真正恢复人类本质自由，他们不了解，不认识。游了三个月，不游了。
(743)、怎样理解，到了人类这个层次，不搞生命科学怎么能知道自由在哪呢？
自由不是你想干什么就干什么，而是让你掌握规律，遵守规律，使这些规律为自身服务。但是这个规律有个前提——是前进的、发展的规律。现在有的就是掌握了些自然规律，却要把人回归到自然当中去，这就错了。这个规律本身是不断向前发展的，它不是固定在目前我们懂得的这一点规律上。《参考消息》曾报导，美国同性恋者大游行，说不需要过高的权力，就要求给个平等地位，不受歧视就行。他们认为这就是自由、人权，想怎么干就怎么干。不懂得自由是要掌握自然规律，掌握人的规律，而且人的规律不仅限于现有的水平，还要向更高层次发展。
如一个事物，从A这个层次往上走，往上发展，到B这个层次，把这个层次的规律掌握了。如果它就按照这个规律去运动那还不够，还应该从B这层往C这个境界奔，这才叫自然规律。若停留在B这个层次，不发展、僵化了，就不叫自然规律了，自然是向前发展的。现在人们就连遵守现在懂得的客观规律都做不到，因为对人的客观规律还不了解。就认为我愿意怎么想、愿意怎么做，这就叫自由了，保护了这一点就叫保护了人权。这本身就错了。人应该是向更完善、更高层次发展的。
(744)、那么人现在到了哪个层次怎么知道呢？
对此我们需要用宏观的规律去看整个人类。因为人类在整个发展过程当中是不平衡的。有的地方发展得快一点，有的地方发展得慢点；同时一个社会当中，有的人前进得快点，有的人前进得慢点。
其实任何学问都是先觉觉后觉，总是先有些个别人来发现规律，之后把它公开，然后大家学习、掌握它。如牛顿万有引力定律、麦克斯韦电磁力学方程、普朗克公式等，每一个科学发现，都成为人们的学问，大家去学习、掌握。
气功也是这样，古人有古典气功，我们把它搞成气功科学了，也是少数人先搞起来，然后慢慢大家接受。我们是先掌握这个规律的少之又少的少数派，走在别人前面了。毛泽东就讲往往真理在少数人手里。所以只有懂得了这个思想方法之后，才能明白练功为什么要搞修养，练功和修养怎么结合，才能使修养有自觉性。现在从整个人类来讲，人类本质已被扭曲到了完全是为了自己个人要活着而千方百计搞事情去，被物所奴役，所逼迫。极度的金钱拜物主义，有钱就好，有物就好，人的类本质被扭曲差不多已走到了顶峰。
(745)、人类就这样为了财富，为了物，把人类的联系变得越来越小而极端个人了，人类是不是越来越没落了？
人类过去一开始连家都没有，只有一个氏族。一个氏族就是一个大的生产单位，既生产人又生产物。慢慢一个氏族、一个头领不行了，经过多少辈，从母系氏族、父系氏族，再分成家族。家族也是个大家族，有很多人。逐渐又不行，就变成了家庭，范围更小了。就一代一个家庭，有了子女，一成人又分化出去。而现在西方有的人喜欢独身，连婚都不结了。这也是一种扭曲现象。
人类就这样为了财富，为了物，把人类的联系变得越来越小而极端个人了。本来人是个群体的，却从氏族到了单个人，往下落下来了。“人类是不是越来越没落了？”不是。还有另外的联系方法。以前氏族既是家族又是社会单位，一个整的，后来分化成家族的时候，权力变小了，慢慢就从家族变成了部落。但从社会另外的联系来看却变大了，从氏族变成部落，再从部落变成国家，从小国家又到大国家。从社会这个体系把人的联系强化起来，人与人之间的关系用这个方法联系得更广泛了。以前通过血缘、亲族关系进行联系，慢慢氏族分化为家族，到家庭，最后变成一对夫妻的家庭，单位越来越小，从血缘关系来讲，越来越近了。可是从社会联系来讲反而越来越大了，现在又已经成了全球的联系了。是两条线同时在发展的。这些都是大道理，同学们懂得它之后，看历史、看人类要会从整体去看，慢慢把心胸扩开，要能立足气功，胸怀祖国，放眼世界。
(746)、怎样理解，现在人类基本走向极端个人主义，西方如此，东方也如此？
我们从这些环节当中来看人类的变化、看人类发展的扭曲，然后再放眼人类的前景，才能懂得人的类本质与物质因素、道德因素和精神因素之间的变化关系。现在人类基本走向极端个人主义，西方如此，东方也如此。中国从五四运动之后，破孔教的礼义，把家族破掉，不也是这么走吗？这里面有它的积极性，如果不打破血缘关系的束缚，人类的自由就做不到。但是怎么去打破它，打破之后又建立什么东西？如果不懂得生命科学，不明了人的类本质，那同样还是做不到。
现在西方搞独身，搞同性恋，还游行，去争取所谓的正当权益，克林顿还表示支持。这就错了。所以不懂得生命科学的重要意义，不仅是仍受奴役于物质，而且不正确的精神因素，像中国过去的礼教观念，西方神学（如天主教）的观念等精神的异化也同样还在把人扭曲着。这个问题在这不作更多的展开。我们搞修养，就是要解决被扭曲现象，把现在扭曲着的人的类本质扩展开，恢复人类本身应该有的自由自觉的状态。
(747)、怎样正确理解，意识活动的偏执？
前面讲人类的无知和残忍、人的类本质被扭曲，现在讲的更具体一点——人类的意识活动比较偏狭。这个问题比较简单，就是讲的偏执《意元体》，在讲《意元体》、讲道德、讲我执时都曾讲过它。我们很多人在常态智能方面，都还没有真正掌握运用逻辑方法，全面深刻地去分析事物，人类所谓的理智并没真正被很多人掌握。
拿我们同学们来说，有多少人是认真地学过逻辑学？如果你真正懂得逻辑变化、逻辑规律之后，用它处理问题你就会处理得比较好。还不要说辩证逻辑，仅把形式逻辑真正好好学了之后，处理事情，分析问题，它的规律性就容易掌握了。辩证逻辑更费点事，它需要调查研究，从实际出发。这些理智的、用逻辑处理问题的方法好多人还都不懂，可知我们的意识狭窄到什么程度了！即便我们把逻辑问题都掌握了，那毕竟还是常态智能的，超常智能还没有。而我们现在也只是发挥、运用了常态智能的一部分，因此意识活动是偏的、偏激的、偏狭的。
(748)、为什么说，人类要进步就必须解决意识活动的偏狭？
对当前人类的偏狭是从三方面讲的：无知、本质的扭曲、意识的偏执。人类要进步就必须解决这些问题。人类进步总是一小部分人先进步，进步之后，慢慢意识发散开，其它人很快就好起来了。不光人，动物都如此。1991年我去王屋山教功时看猕猴，一群几百只，看见猴子的尾巴差不多都耷拉着，而有的却撅着。他们讲那是猴王。一群里就一个猴王，新的猴王把它打胜了以后，它那尾巴就要落下来，尾巴不落下来就不能在猴群呆着，而新猴王的尾巴就撅起来了。“翘尾巴”就是这个意思，一当猴王尾巴就翘起来了。猴王能耐大，有什么事它带着先往前跑，首领，冲锋陷阵的。原始的人类也很可能是这个样子。动物有一个先进步了，其它的智能也很快就前进了。
美国有人做过试验，给猴子马铃薯，一开始都不敢吃，慢慢有一个敢吃了，好多就都会吃了。而离开这个岛不远、通不了信的另一个岛上的猴子很快也会吃了。这就是信息传递。这就是说，当发明创造了一个新事物，意识变化了之后，其它人慢慢也能接收到了。我们解决意识的偏狭也是这样，小部分人先懂了以后，往外一扩充、扩充，好多人就会了。我们同学们先认识，到一定数量了，一部分人的意识就变化过来，这时意识的偏狭是可以冲过去的。
(749)、怎样理解认识当今人类的病态？
病态不是说得了什么病，而是从气功角度来看，人类是病态的，这个病态是讲人的类本质被扭曲了。在哪被扭曲的呢？是在意识领域、在《意元体》这个层次里边被扭曲的，使得《意元体》不能很好地行使功能了。实际上，从《意元体》本身来看它是病态的，这和人的类本质被扭曲现象是一个问题的两个方面。上面讲的是被扭曲的表现，它的原因，现在讲病态是讲被扭曲的实质，是在《意元体》里边表现出来的。
(750)、人的类本质被扭曲的原因是什么？
人的类本质被扭曲有两个原因：
一方面是由于劳动之后，产生了私有，私有观念、私有现象扭曲了人的本质。这是劳动的异化产生的结果。
另一方面是精神的异化产生的结果。精神异化产生了神学，神学的固执扭曲了人的类本质。
《意元体》本来是虚灵明净的，对任何事物都能正确反映，正确处理，能够发放信息，它有一定的力量，一定的力度。一旦《意元体》的灵明度受到影响，《意元体》就呈现出病态，不清明了，有个东西把它占上了。在讲《混元整体理论》的智能功生理观、病理观时，会讲有一种“意元病”——《意元体》的病。我们讲的病和中医讲的不一样，我们从气功角度来讲，有《意元体》的病，有气的病，有形体的病。《意元体》的病关键在于人的私有观念和固执。“现在谁不为私啊？”这就是人类的偏狭，人的类本质就是被私有观念扭曲了。
(续 76)
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為什麼說，人類要進步就必須解決意識活動的偏狹？
余 洋
(741)、為什麼說，搞氣功科學，首先心胸要大，眼光要遠，一看就看到整個人類？
現在整個人類本質都偏著呢，別人對你搞氣功、搞氣功科學，也不那麼懂，還說我們是在大放厥詞。其實我講人類的本質，馬克思就這麼講的，我只是把它通俗化了。馬克思講，有勞動的異化和精神的異化，勞動的異化產生私有，精神的異化產生神學。都是講人類的本質被扭曲的。人類幾千年來就是在扭曲當中過日子。不過現在和過去非常愚昧、什麼都不懂相比之下，現在還是前進了。
同學們搞氣功科學，首先心胸要大，眼光要遠，一看就看到整個人類，一談問題就放在整個人類上去談，這樣你才能夠把你練功的思想境界、動力往高水準上提，才能把氣功這門科學當做自己畢生的事業做下去，就不會是僅僅考慮練練功掙個錢，生活得好點了。考察人類本質被扭曲的現象要從整個人類發展歷史的長河，從大的歷史背景上去透視它。
(742)、怎麼才讓人的類本質它不扭曲呢？
懂得這個道理後，怎麼才讓它不扭曲呢？就要恢復我們人類的自由的本性。對自由，西方的存在主義和結構主義者講錯了，但它有一點是可取的。像法國的薩特，他講人是個存在，是自由的，可以通過努力去證明自己是自由的。但自由是什麼？不知道。反正我自己努力去、想幹什麼就幹什麼就證明我是自由的。1968年他們受中國文化大革命的影響，搞遊行，要自由、要解放、要共產主義。薩特早期是一般的存在主義，以後接觸到馬克思主義就變成馬克思主義的存在主義，但他把馬克思的思想搞錯了。他們以馬克思講的人是自由自覺的人這句話做根據，搞遊行。遊行幹什麼？我遊行就是自由。當時在巴黎、里昂等很多地方都搞遊行，工人罷工，真把法國震動得很厲害。但怎麼才是真正恢復人類本質自由，他們不瞭解，不認識。遊了三個月，不遊了。
(743)、怎樣理解，到了人類這個層次，不搞生命科學怎麼能知道自由在哪呢？
自由不是你想幹什麼就幹什麼，而是讓你掌握規律，遵守規律，使這些規律為自身服務。但是這個規律有個前提——是前進的、發展的規律。現在有的就是掌握了些自然規律，卻要把人回歸到自然當中去，這就錯了。這個規律本身是不斷向前發展的，它不是固定在目前我們懂得的這一點規律上。《參考消息》曾報導，美國同性戀者大遊行，說不需要過高的權力，就要求給個平等地位，不受歧視就行。他們認為這就是自由、人權，想怎麼幹就怎麼幹。不懂得自由是要掌握自然規律，掌握人的規律，而且人的規律不僅限於現有的水準，還要向更高層次發展。
如一個事物，從A這個層次往上走，往上發展，到B這個層次，把這個層次的規律掌握了。如果它就按照這個規律去運動那還不夠，還應該從B這層往C這個境界奔，這才叫自然規律。若停留在B這個層次，不發展、僵化了，就不叫自然規律了，自然是向前發展的。現在人們就連遵守現在懂得的客觀規律都做不到，因為對人的客觀規律還不瞭解。就認為我願意怎麼想、願意怎麼做，這就叫自由了，保護了這一點就叫保護了人權。這本身就錯了。人應該是向更完善、更高層次發展的。
(744)、那麼人現在到了哪個層次怎麼知道呢？
對此我們需要用宏觀的規律去看整個人類。因為人類在整個發展過程當中是不平衡的。有的地方發展得快一點，有的地方發展得慢點；同時一個社會當中，有的人前進得快點，有的人前進得慢點。
其實任何學問都是先覺覺後覺，總是先有些個別人來發現規律，之後把它公開，然後大家學習、掌握它。如牛頓萬有引力定律、麥克斯韋電磁力學方程、普朗克公式等，每一個科學發現，都成為人們的學問，大家去學習、掌握。
氣功也是這樣，古人有古典氣功，我們把它搞成氣功科學了，也是少數人先搞起來，然後慢慢大家接受。我們是先掌握這個規律的少之又少的少數派，走在別人前面了。毛澤東就講往往真理在少數人手裏。所以只有懂得了這個思想方法之後，才能明白練功為什麼要搞修養，練功和修養怎麼結合，才能使修養有自覺性。現在從整個人類來講，人類本質已被扭曲到了完全是為了自己個人要活著而千方百計搞事情去，被物所奴役，所逼迫。極度的金錢拜物主義，有錢就好，有物就好，人的類本質被扭曲差不多已走到了頂峰。
(745)、人類就這樣為了財富，為了物，把人類的聯繫變得越來越小而極端個人了，人類是不是越來越沒落了？
人類過去一開始連家都沒有，只有一個氏族。一個氏族就是一個大的生產單位，既生產人又生產物。慢慢一個氏族、一個頭領不行了，經過多少輩，從母系氏族、父系氏族，再分成家族。家族也是個大家族，有很多人。逐漸又不行，就變成了家庭，範圍更小了。就一代一個家庭，有了子女，一成人又分化出去。而現在西方有的人喜歡獨身，連婚都不結了。這也是一種扭曲現象。
人類就這樣為了財富，為了物，把人類的聯繫變得越來越小而極端個人了。本來人是個群體的，卻從氏族到了單個人，往下落下來了。“人類是不是越來越沒落了？”不是。還有另外的聯繫方法。以前氏族既是家族又是社會單位，一個整的，後來分化成家族的時候，權力變小了，慢慢就從家族變成了部落。但從社會另外的聯繫來看卻變大了，從氏族變成部落，再從部落變成國家，從小國家又到大國家。從社會這個體系把人的聯繫強化起來，人與人之間的關係用這個方法聯繫得更廣泛了。以前通過血緣、親族關係進行聯繫，慢慢氏族分化為家族，到家庭，最後變成一對夫妻的家庭，單位越來越小，從血緣關係來講，越來越近了。可是從社會聯繫來講反而越來越大了，現在又已經成了全球的聯繫了。是兩條線同時在發展的。這些都是大道理，同學們懂得它之後，看歷史、看人類要會從整體去看，慢慢把心胸擴開，要能立足氣功，胸懷祖國，放眼世界。
(746)、怎樣理解，現在人類基本走向極端個人主義，西方如此，東方也如此？
我們從這些環節當中來看人類的變化、看人類發展的扭曲，然後再放眼人類的前景，才能懂得人的類本質與物質因素、道德因素和精神因素之間的變化關係。現在人類基本走向極端個人主義，西方如此，東方也如此。中國從五四運動之後，破孔教的禮義，把家族破掉，不也是這麼走嗎？這裏面有它的積極性，如果不打破血緣關係的束縛，人類的自由就做不到。但是怎麼去打破它，打破之後又建立什麼東西？如果不懂得生命科學，不明了人的類本質，那同樣還是做不到。
現在西方搞獨身，搞同性戀，還遊行，去爭取所謂的正當權益，克林頓還表示支持。這就錯了。所以不懂得生命科學的重要意義，不僅是仍受奴役於物質，而且不正確的精神因素，像中國過去的禮教觀念，西方神學（如天主教）的觀念等精神的異化也同樣還在把人扭曲著。這個問題在這不作更多的展開。我們搞修養，就是要解決被扭曲現象，把現在扭曲著的人的類本質擴展開，恢復人類本身應該有的自由自覺的狀態。
(747)、怎樣正確理解，意識活動的偏執？
前面講人類的無知和殘忍、人的類本質被扭曲，現在講的更具體一點——人類的意識活動比較偏狹。這個問題比較簡單，就是講的偏執《意元體》，在講《意元體》、講道德、講我執時都曾講過它。我們很多人在常態智能方面，都還沒有真正掌握運用邏輯方法，全面深刻地去分析事物，人類所謂的理智並沒真正被很多人掌握。
拿我們同學們來說，有多少人是認真地學過邏輯學？如果你真正懂得邏輯變化、邏輯規律之後，用它處理問題你就會處理得比較好。還不要說辯證邏輯，僅把形式邏輯真正好好學了之後，處理事情，分析問題，它的規律性就容易掌握了。辯證邏輯更費點事，它需要調查研究，從實際出發。這些理智的、用邏輯處理問題的方法好多人還都不懂，可知我們的意識狹窄到什麼程度了！即便我們把邏輯問題都掌握了，那畢竟還是常態智能的，超常智能還沒有。而我們現在也只是發揮、運用了常態智能的一部分，因此意識活動是偏的、偏激的、偏狹的。
(748)、為什麼說，人類要進步就必須解決意識活動的偏狹？
對當前人類的偏狹是從三方面講的：無知、本質的扭曲、意識的偏執。人類要進步就必須解決這些問題。人類進步總是一小部分人先進步，進步之後，慢慢意識發散開，其他人很快就好起來了。不光人，動物都如此。1991年我去王屋山教功時看獼猴，一群幾百隻，看見猴子的尾巴差不多都耷拉著，而有的卻撅著。他們講那是猴王。一群裏就一個猴王，新的猴王把它打勝了以後，它那尾巴就要落下來，尾巴不落下來就不能在猴群呆著，而新猴王的尾巴就撅起來了。“翹尾巴”就是這個意思，一當猴王尾巴就翹起來了。猴王能耐大，有什麼事它帶著先往前跑，首領，衝鋒陷陣的。原始的人類也很可能是這個樣子。動物有一個先進步了，其他的智能也很快就前進了。
美國有人做過試驗，給猴子馬鈴薯，一開始都不敢吃，慢慢有一個敢吃了，好多就都會吃了。而離開這個島不遠、通不了信的另一個島上的猴子很快也會吃了。這就是資訊傳遞。這就是說，當發明創造了一個新事物，意識變化了之後，其他人慢慢也能接收到了。我們解決意識的偏狹也是這樣，小部分人先懂了以後，往外一擴充、擴充，好多人就會了。我們同學們先認識，到一定數量了，一部分人的意識就變化過來，這時意識的偏狹是可以沖過去的。
(749)、怎樣理解認識當今人類的病態？
病態不是說得了什麼病，而是從氣功角度來看，人類是病態的，這個病態是講人的類本質被扭曲了。在哪被扭曲的呢？是在意識領域、在《意元體》這個層次裏邊被扭曲的，使得《意元體》不能很好地行使功能了。實際上，從《意元體》本身來看它是病態的，這和人的類本質被扭曲現象是一個問題的兩個方面。上面講的是被扭曲的表現，它的原因，現在講病態是講被扭曲的實質，是在《意元體》裏邊表現出來的。
(750)、人的類本質被扭曲的原因是什麼？
人的類本質被扭曲有兩個原因：
一方面是由於勞動之後，產生了私有，私有觀念、私有現象扭曲了人的本質。這是勞動的異化產生的結果。
另一方面是精神的異化產生的結果。精神異化產生了神學，神學的固執扭曲了人的類本質。
《意元體》本來是虛靈明淨的，對任何事物都能正確反映，正確處理，能夠發放資訊，它有一定的力量，一定的力度。一旦《意元體》的靈明度受到影響，《意元體》就呈現出病態，不清明了，有個東西把它占上了。在講《混元整體理論》的智能功生理觀、病理觀時，會講有一種“意元病”——《意元體》的病。我們講的病和中醫講的不一樣，我們從氣功角度來講，有《意元體》的病，有氣的病，有形體的病。《意元體》的病關鍵在於人的私有觀念和固執。“現在誰不為私啊？”這就是人類的偏狹，人的類本質就是被私有觀念扭曲了。
(續 76)
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