为什么说，头是我们练功最重要的地方？(精义答疑86)
简体文
为什么说，头是我们练功最重要的地方？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(851)、为什么说，对头的“中正”要特别注意？
对头中正要特别注意。在日常生活当中，没事的时候，可以拿一个小球（如小玻璃球）放在头顶上顶着。你要一低头或者一抬脑袋它就掉了。你心里要总想着脑袋上好像顶着挺珍贵的东西似的。过去说要顶着“气丹”，就像百会上有一个气球，顶着它别跑了。这么一顶，一放，安安静静，头和全身轻松，气机灵通，慢慢就会出现轻灵的感觉。因为这样往上一顶，收下颏，收喉头，印堂往回收，会阴也带着往上提，不需要用更多的意念去运气，清气就自然而然升到头了。头不得到清气的濡养，它的功能就强化起来了。
(852)、为什么说，头是我们练功最重要的地方？
头是我们练功最重要的地方，一开始就先得把头安排好。头安排好了，全身的主宰才有着落。这个主宰就是你自己得管住自己。好像人一坐，意念（神）在里边看着自己脑袋，同时还指挥脑袋要做得很正，这样一领，气就起来了。做合度以后，慢慢可以察觉到气往上走，往头里边来。
再进一步觉得一领时，气也往下走，“哗──” 从头里边往下贯气。有的人可能一开始感觉在皮肤上，往胳膊、腿、躯干上走，慢慢慢慢就感觉从里边也能往下走。但一开始往往是先往上走，气上去之后再翻下来。
在中医里边讲卫气有一种循行方法，就是从头部往肢体，往胳膊、腿上、躯干上走的。卫气怎么还有这样走的呢？一般的气是从肠胃去营养周身，而这个气实际是从头部往外散布的气，头部一动弹，跟全身的支配有一定的关系。自己要慢慢体会，一站，头部放松，气收住了、气正了，往全身放下来，如果能感觉到胳膊、腿都在变化，那里边的气就会敏感一些。
(853)、为什么说，练功的时候站不稳，往往都是头先晃荡造成的？
练功的时候站不稳，往往都是头先晃荡。如果一加意念，头往上提着，把他定住，把气一下提起来，人就倒不了。只要头领住了，身体微微有点晃荡，反而能帮助气血流通。过去练功有个叫风摆柳的姿势：把一个腿提起来，另一个还不是站实了，而把脚跟提起来，一个手往上一举，头顶往上一领，身体就自然地有点晃晃荡荡了。头往上提着，尾闾垂着，人就晃着，这也是练轻功的一个方法。当然，它还要加意念。
(854)、为什么说，头顶上顶，清阳上升，人就轻松了？
像这些东西关键就在头部，头顶上顶，清阳上升，人就轻松了。我们说身轻气爽，你若气起不来，身轻不了，气也爽不了，往下缩着不行。另外，当一提顶的时候，还一定要注意收缩会阴。方才我讲了用鼻尖去找下颏找会阴，不是说你要用意念导着下去，实际是用鼻子往下一找，会阴一收缩，往上一提，一想百会，它就接上了。大家要注意，很多动作都得要配合着这个要领。往上一提，不要管百会，从眼睛里边往上一看（眼珠不要动），气就来了，人就起来了。头部很关键，一定要经常调它。
眼睛
(855)、对眼睛的姿势要求是怎样的？
(1)、 如果练往外发气，练硬气功，那就睁着眼。
(2)、一般来讲，我们练功要把眼轻轻闭上。如果你能留着一线光线，那要好一点。眼睛全闭死省事，留着一线光线，要有保持着一线的意念，在意念中得管着眼睑。
当杂念不多时，眼睛就闭死；如果有杂念，就留一条小缝，留得要小。如果眼睛留缝，不要注意那光线，要把那一线光往回收，往印堂里边收，把这一点光收到里边去，这样能把外面的光变成意光，进去会快一点。
(3)、我们说收神光，神光并不是光与意念一结合就完了，你那样合合不上。说上下眼睑慢慢、轻轻匀速闭合，这样收神光是在普及班里讲的。但是光这样收神光，不容易真正出光。意念一想，只是有意念，而没有真正的光。你要眼睛轻轻闭合，留着一线光线，而且眼睛还是目视前方，眼珠还是平着，这一线光从下面上来，意念往回一收，就把光收进去了。这样印堂里边就非常容易发亮。若把眼睛闭死，印堂里边是不容易发亮的。
(856)、对眼睛的姿势要求的具体做法是怎样的？
(1) 、一般是先睁着眼平视前方，看一会儿，安静了，再慢慢匀速闭合，眼珠不能动，还是平视前方。
(2)、眼睛慢慢闭合，留的缝隙越来越小，眼珠看眼皮有一点暗，可下面有一线光进来，把那点光用意念往回一收，印堂里边就容易发亮了。这才是收神光。
(3)、要想调动这个神光，得注意把外边的光和气与自己的意结合在一起往回收。我们说的窍门，就是摸着外眼角，从外眼角开始，往中间慢慢闭合。这个同学们都会，就不多讲了。关键是你眼皮往下放，要留一线光线。以前说是目似垂帘，要顺着这一线光透出去往前看。但我们还是平着看，把这一线往回收。它从下边上来，正好斜着往上，不知不觉就快到了百会那个地方了（实际上是百会后面），这就正好从脑袋当中穿过。这种光反映在印堂里边，一般是有点发白、发亮，有白光。
(4)、把视线收回来，练哪就注意哪。练三心并站庄，你就可以用你意念去想肚脐里边，或想混元窍，或想脑当中（就是百会向下印堂往里两条线一对的略靠前一点的地方），意念往那一放就够了。
(5)、对于眼睛，一定注意眼珠要平，不能随便动。可以体会体会，用手摸着眼皮，自己眼珠往上一翻看是怎么动弹，有什么感觉。而如果你光想，想上边、下边，向左边、右边，眼珠就不动弹。
(6)、你要是“内视”，眼珠带着眼皮就有点动弹的感觉。如果同学们愿意出光，用拇指、中指按在两个眼珠上，一摁，然后两个手指往当中合，往鼻根方向一挤，两个手指要没对上，往印堂上一拉，往里一收，这样拉几回，印堂里边就出光感，光度就大了、就多了。一开始睁着眼睛看前面，然后慢慢合下来、落下来，把光收住，然后摁着眼球，手指那么拉几下。经常这么搞，印堂里边的光很快就出来了。这是练功方法。
(857)、对眼睛的姿势这样要求，有什么作用？
眼睛的用处可不是简单的一点点，它的用处很多：
(1)、能指挥我们身体中的气。
(2)、用眼睛来调节情绪。
(3)、闭目垂帘过程，也是收摄凝练神光的过程
(4)、治疗眼疾之妙法。
(858)、怎样用眼睛指挥我们身体中的气？
A)、用眼睛指挥气就是用意念一想，带着目光一扫，气就跟着动了。过去讲：“能知使气者，变是得道人。”用什么来使气？就是用眼睛。过去练武术的也是一样，眼睛往上一看，气往高处走；往下一看，往低处走。眼睛是带着气动的。不是用意念来使气吗？对，但如果你意念和目光结合在一起，力量就强大了很多。你只用意念气也能动，但加上目光对调节身体里边的气的作用就不知要强多少倍。
B)、当然，如果加上意光（因为还看不着大自然的混元气，只好用意念想），带着去一想大自然恍恍惚惚、模模糊糊、若有若无、晃晃荡荡的气，用意念加上目光扫扫周围的气，看周围都是模模糊糊的、雾气沼沼的气，你再把周身轻轻一动，身上的气感就不一样了。如果你不动，就这么一想感觉也不一样。
C)、用眼睛来练气，第一个是来调节自身的气，对自身哪儿的气都要注意，往那儿一看，带着目光一扫，它就通起来了。
D)、对于周围大自然的气，用意念一想，一感觉，恍恍惚惚的。实际上，恍恍惚惚的气与你身体里面的气是兼容的，有通透性的，可以自如地进去出来。所以我们要经常用意念和神光结合，用目光来调节身体。这对练功有非常大的好处。
(859)、怎样用眼睛来调节情绪？
A)、练功总是要使自己和和气气，保持高兴的心情。那怎么办呢？一般地讲要眉开眼笑。
B)、但是真正的眉开眼笑，可不能就简简单单地光注意眼眉，光注意印堂，那样只是外面高兴，里边不高兴。要注意哪儿呢？要注意两个内眼角，两个内眼角从里边放松。眼角里边一放松，气血流通，就感觉到美，就连到心里边去了。开始可以用眼珠往里边一并看印堂，放松它，连眼珠带眼角，带着印堂带着眼眉都放松，面部再有一个笑意，内心里边高高兴兴的感觉就有了。
C)、大家经常要练这个东西，练功首先练高兴，要会高兴、放松。如果有情绪的时候，马上一放松，心里边一下子就清清亮亮了。这个“调心”方法是一个非常关键的法门，是个诀窍，书本上没有。我给同学们反复讲，大家都知道了，就要经常去用它。
D)、一般来说，我们练功经常要保持高兴、愉快的情绪。当然有的时候，如练五元庄，就要练各种情绪。要练怒，你眼里一抽一紧，带着外眼角往上一挑，就有怒的意思。外眼角这么一挑，气往上升，它可不是真怒。你如果使劲瞪大眼睛，它也没有这个怒气。通过眼睛调整怒气，实际是使气往上升发，起到升气的作用，气升起来就够了。
E)、要练悲哀眼睛怎么做呢？你掉过眼泪、伤过心没有？伤心哭的时候，眼睛使往回瘪的。眼睛往回一瘪，连着鼻子一动弹，往脑子里边一收，就觉得脑子里边空空荡荡的，这一空，就有一点悲的意思。这是气在动弹，不是真的伤心悲哀。如果变成真的伤心悲哀，气就走上病态那条路，就错了。实际上我们用那个悲哀，是一种同情──一看，挺可怜人的，特别同情，心里边一酸，带着眼睛往里酸，实际上这是气往回收了。肺主收，往里收气。
F)、一般的害怕、恐惧是眼睛发呆，但眼珠是动弹的，而我们练功眼睛可不能动弹。恐，一般气是往肾上走的，往下动一动，去撞肾。
G)、思考要用眼睛注意找鼻尖，精神就集中了。
不同的精神活动，不同的气氛，可以用眼睛来调整。这些东西在五元庄没全写，因为全国还未好好练，为防止我们还没多练，外边的人就把当秘诀而编出新功法，就五脏功法，五脏神功，用眼睛来调神、调五脏、调气。不搞别的东西，就用眼睛这么调也照样起作用。这可给懒汉提供了方便，练功就这么调一调，想一想就行了。
不过，这样搞不好就成了神经病。为什么呢？因为情绪掌握不好，这么一弄，有神经衰弱的一想哭，可真哭了。跟自发功一样，情绪一动，笑啊、哭啊、闹啊、吵啊，都来了。所以书上没写这些东西。我们这儿讲一讲，平时可以自己去调、去练。
有时间高兴一点，眼角一放松，往里边一抻，心里边就高兴起来了，整个心里边是宽宽亮亮的，从内心就感觉到畅快、舒服。这么一做，你脸不笑，里边放松就觉得舒服。你光眉开眼笑，光有笑的意思但里边连得少不行。
关于用眼睛对情绪的调节，现在关键就是多去认真地体会高兴、愉快，可以在一个怒，一个思。思是当你有杂念的时候，用目光一收，去找鼻子尖，使精神集中。顶多搞这三个东西。悲和恐，不一定多去练它。因为过去练它，一发音或一吹乐器，带出的这个气，别人一听就哭，哭的死去活来，气就断了。
五行之气有很多用处，都是治人的方法，我们不搞，我们练身体，使自己高兴、愉快。练怒气，是把气往上升一升、调一调，使向上升发的力量加大。五种情志都有它的用处，我们经常体会喜、高兴、放松，使气血流通。以后，身体比较好了，自己身体气非常足，有了基础了，再练其它也不晚。练一个东西就得练相当长的时间。以前老师就给你讲一个，我这儿是系统地讲下来，但练还要一个个练。
(860)、为什么说，闭目垂帘过程，也是收摄凝练神光的过程？
A)、在闭眼时一定要注意，不是上眼皮往下落，下眼皮光等着，也得轻轻地往上合。
一开始不注意，练功不好做，可以先用手往上带一带，不这样，气往里走得少，走得慢，下眼皮往上合一点，气就容易合住、易进去了。这么一摸下眼皮，拿手帮着一送，气往里走得就不一样。送到百会那儿就养神，往印堂送就出神光。
B)、如果你非常愿意练神光，坐好，拿两个手指压住眼皮，这么一压一缩，一压一缩，往中间挤，到了两个内眼角转圈，女性从右往上转，男性相反。慢慢地转，下边不要低于眼角。当然你不带着内眼角，从眼角上去，两个眼睛一集中，集中到印堂，就在印堂里边慢慢转圈，转的圈越来越大，一般转到直径1.5公分，最多不超过2公分，然后反过来转，越来越小（这个转就不分男女了）。这么转效果往往更好一点。这就是通过收取神光而练印堂里边的神光。
C)、附带讲一讲用目光的意守方法。传统气功里边有意守，就是用意念集中到一个地方，意念守住这个地方。实际上意守有神光意守、“内视”意守。“内视”意守就是闭着眼睛看，眼珠就跟着动。
比如看百会，跟看东西一样，眼睛往上一翻，往上一看，意守这个地方。一看下丹田，眼珠也动弹。这叫形动意守，也叫“内视”意守。过去很多气功家没有这样分，一练功出偏差了。比如说守上丹田，眼也红了，气也上来了，老师一看，阳气上升太高了，你用力太过了，意念放松点，得调整。须要老师经常调去，他就不懂得是眼珠动了。因为眼珠往上一翻，连气带血、比较浊，在过去说这是属于武，太武了。老师说放松、放松，闭着眼睛，不许你看，以后慢慢形动就少了，里边气就柔和了，意念就带着光过去了。要用力的时候加上形，一动，一块儿走，再放松，这样就行。
神光意守是意念带着光看，眼珠不动。神光这个词过去有，但内容不一样，神光意守是我们给分析出来的，意念带着光，所动之气是混元气。而形动意守，加上眼珠动，可以牵动后天的浊气，气会多一点，气血都可以动。这两种意守方法就这么一点不同。
我们将来碰到问题，自己的问题也好，学员的问题也好，要学会指导。这次我要求教练员班的学员留校当老师要学会查功，学会调整。查功查什么呢？一是查一查他是怎么做的，检查检查符合不符合练功的要领。比如说意守丹田，怎么守的？看一看姿势对不对，然后摸着他的眼睛，让他注意丹田试试看，眼珠动了，就是形动意守。
他如果肚子发胀，原因就在于瞪着眼睛看肚子，气凝聚散不开，力量太强了。这叫做查功，去查查动作要领。若用功夫查，一般来说，教练员班毕业的学生还做不到，师资班毕业以后，可能有的同学能够查，有的同学可能还得多方面结合到一块才行，不能光用功夫去查，有时候意念也能带着气过去，那还不行，还必须从形体上要求，一步一步去查。
方才我讲的闭闭眼睛看看是不是匀速闭的；闭了以后收的怎么样；摸摸眼珠动的情况等。这些地方都要注意调整。若是自己练功，眼睛应该怎么做呢？先站（或）坐好了，睁着眼睛，平视前方天地交合处。天地交合处在哪呢？实际就注意眼前二、三尺远的位置，这就是天地交合处。虽然有人，意念想它是空的，平视它，慢慢就做到心平气和了，气不怎么动弹就没杂念了。天、地、人都没了，然后眼睛匀速闭合，目光往回收，垂帘，然后该练功就练功。
如果我们从练功意开始就注意这些形式，这叫依轨──依程序一步一步下来。按着要求，不毛躁，看起来前面这些准备似乎站的时间多了一点，但是把你的气血、把你的精神、把你的身形各部都调整好了、合度了，再练功就好练了。不这样调，一站就练功，气血通得就差得多，你虽然多练了十分钟，远远不如用这十分钟来调神、调性。
一开始关键是眼睛这儿费时间，因为眼睛对神和气影响最大，最能调动气，所以要注意眼睛。放口令词练功时，“两眼平视前方”，很快就是“目光回收，两眼轻轻闭合”，我们练功要多看一会，心平了，气平了，没杂念了，精神集中了，再闭眼睛练功。这样练气功气血是平和的，气机一动，练功就合度了。我们师资班要多强调这个问题。
(续 87)
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為什麼說，頭是我們練功最重要的地方？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(851)、為什麼說，對頭的“中正”要特別注意？
對頭中正要特別注意。在日常生活當中，沒事的時候，可以拿一個小球（如小玻璃球）放在頭頂上頂著。你要一低頭或者一抬腦袋它就掉了。你心裏要總想著腦袋上好像頂著挺珍貴的東西似的。過去說要頂著“氣丹”，就像百會上有一個氣球，頂著它別跑了。這麼一頂，一放，安安靜靜，頭和全身輕鬆，氣機靈通，慢慢就會出現輕靈的感覺。因為這樣往上一頂，收下頦，收喉頭，印堂往回收，會陰也帶著往上提，不需要用更多的意念去運氣，清氣就自然而然升到頭了。頭不得到清氣的濡養，它的功能就強化起來了。
(852)、為什麼說，頭是我們練功最重要的地方？
頭是我們練功最重要的地方，一開始就先得把頭安排好。頭安排好了，全身的主宰才有著落。這個主宰就是你自己得管住自己。好像人一坐，意念（神）在裏邊看著自己腦袋，同時還指揮腦袋要做得很正，這樣一領，氣就起來了。做合度以後，慢慢可以察覺到氣往上走，往頭裏邊來。
再進一步覺得一領時，氣也往下走，“嘩──” 從頭裏邊往下貫氣。有的人可能一開始感覺在皮膚上，往胳膊、腿、軀幹上走，慢慢慢慢就感覺從裏邊也能往下走。但一開始往往是先往上走，氣上去之後再翻下來。
在中醫裏邊講衛氣有一種循行方法，就是從頭部往肢體，往胳膊、腿上、軀幹上走的。衛氣怎麼還有這樣走的呢？一般的氣是從腸胃去營養周身，而這個氣實際是從頭部往外散佈的氣，頭部一動彈，跟全身的支配有一定的關係。自己要慢慢體會，一站，頭部放鬆，氣收住了、氣正了，往全身放下來，如果能感覺到胳膊、腿都在變化，那裏邊的氣就會敏感一些。
(853)、為什麼說，練功的時候站不穩，往往都是頭先晃蕩造成的？
練功的時候站不穩，往往都是頭先晃蕩。如果一加意念，頭往上提著，把他定住，把氣一下提起來，人就倒不了。只要頭領住了，身體微微有點晃蕩，反而能幫助氣血流通。過去練功有個叫風擺柳的姿勢：把一個腿提起來，另一個還不是站實了，而把腳跟提起來，一個手往上一舉，頭頂往上一領，身體就自然地有點晃晃蕩蕩了。頭往上提著，尾閭垂著，人就晃著，這也是練輕功的一個方法。當然，它還要加意念。
(854)、為什麼說，頭頂上頂，清陽上升，人就輕鬆了？
像這些東西關鍵就在頭部，頭頂上頂，清陽上升，人就輕鬆了。我們說身輕氣爽，你若氣起不來，身輕不了，氣也爽不了，往下縮著不行。另外，當一提頂的時候，還一定要注意收縮會陰。方才我講了用鼻尖去找下頦找會陰，不是說你要用意念導著下去，實際是用鼻子往下一找，會陰一收縮，往上一提，一想百會，它就接上了。大家要注意，很多動作都得要配合著這個要領。往上一提，不要管百會，從眼睛裏邊往上一看（眼珠不要動），氣就來了，人就起來了。頭部很關鍵，一定要經常調它。
眼睛
(855)、對眼睛的姿勢要求是怎樣的？
(1)、 如果練往外發氣，練硬氣功，那就睜著眼。
(2)、一般來講，我們練功要把眼輕輕閉上。如果你能留著一線光線，那要好一點。眼睛全閉死省事，留著一線光線，要有保持著一線的意念，在意念中得管著眼瞼。
當雜念不多時，眼睛就閉死；如果有雜念，就留一條小縫，留得要小。如果眼睛留縫，不要注意那光線，要把那一線光往回收，往印堂裏邊收，把這一點光收到裏邊去，這樣能把外面的光變成意光，進去會快一點。
(3)、我們說收神光，神光並不是光與意念一結合就完了，你那樣合合不上。說上下眼瞼慢慢、輕輕勻速閉合，這樣收神光是在普及班裏講的。但是光這樣收神光，不容易真正出光。意念一想，只是有意念，而沒有真正的光。你要眼睛輕輕閉合，留著一線光線，而且眼睛還是目視前方，眼珠還是平著，這一線光從下面上來，意念往回一收，就把光收進去了。這樣印堂裏邊就非常容易發亮。若把眼睛閉死，印堂裏邊是不容易發亮的。
(856)、對眼睛的姿勢要求的具體做法是怎樣的？
(1) 、一般是先睜著眼平視前方，看一會兒，安靜了，再慢慢勻速閉合，眼珠不能動，還是平視前方。
(2)、眼睛慢慢閉合，留的縫隙越來越小，眼珠看眼皮有一點暗，可下面有一線光進來，把那點光用意念往回一收，印堂裏邊就容易發亮了。這才是收神光。
(3)、要想調動這個神光，得注意把外邊的光和氣與自己的意結合在一起往回收。我們說的竅門，就是摸著外眼角，從外眼角開始，往中間慢慢閉合。這個同學們都會，就不多講了。關鍵是你眼皮往下放，要留一線光線。以前說是目似垂簾，要順著這一線光透出去往前看。但我們還是平著看，把這一線往回收。它從下邊上來，正好斜著往上，不知不覺就快到了百會那個地方了（實際上是百會後面），這就正好從腦袋當中穿過。這種光反映在印堂裏邊，一般是有點發白、發亮，有白光。
(4)、把視線收回來，練哪就注意哪。練三心並站莊，你就可以用你意念去想肚臍裏邊，或想混元竅，或想腦當中（就是百會向下印堂往裏兩條線一對的略靠前一點的地方），意念往那一放就夠了。
(5)、對於眼睛，一定注意眼珠要平，不能隨便動。可以體會體會，用手摸著眼皮，自己眼珠往上一翻看是怎麼動彈，有什麼感覺。而如果你光想，想上邊、下邊，向左邊、右邊，眼珠就不動彈。
(6)、你要是“內視”，眼珠帶著眼皮就有點動彈的感覺。如果同學們願意出光，用拇指、中指按在兩個眼珠上，一摁，然後兩個手指往當中合，往鼻根方向一擠，兩個手指要沒對上，往印堂上一拉，往裏一收，這樣拉幾回，印堂裏邊就出光感，光度就大了、就多了。一開始睜著眼睛看前面，然後慢慢合下來、落下來，把光收住，然後摁著眼球，手指那麼拉幾下。經常這麼搞，印堂裏邊的光很快就出來了。這是練功方法。
(857)、對眼睛的姿勢這樣要求，有什麼作用？
眼睛的用處可不是簡單的一點點，它的用處很多：
(1)、能指揮我們身體中的氣。
(2)、用眼睛來調節情緒。
(3)、閉目垂簾過程，也是收攝凝練神光的過程
(4)、治療眼疾之妙法。
(858)、怎樣用眼睛指揮我們身體中的氣？
A)、用眼睛指揮氣就是用意念一想，帶著目光一掃，氣就跟著動了。過去講：“能知使氣者，變是得道人。”用什麼來使氣？就是用眼睛。過去練武術的也是一樣，眼睛往上一看，氣往高處走；往下一看，往低處走。眼睛是帶著氣動的。不是用意念來使氣嗎？對，但如果你意念和目光結合在一起，力量就強大了很多。你只用意念氣也能動，但加上目光對調節身體裏邊的氣的作用就不知要強多少倍。
B)、當然，如果加上意光（因為還看不著大自然的混元氣，只好用意念想），帶著去一想大自然恍恍惚惚、模模糊糊、若有若無、晃晃蕩蕩的氣，用意念加上目光掃掃周圍的氣，看周圍都是模模糊糊的、霧氣沼沼的氣，你再把周身輕輕一動，身上的氣感就不一樣了。如果你不動，就這麼一想感覺也不一樣。
C)、用眼睛來練氣，第一個是來調節自身的氣，對自身哪兒的氣都要注意，往那兒一看，帶著目光一掃，它就通起來了。
D)、對於周圍大自然的氣，用意念一想，一感覺，恍恍惚惚的。實際上，恍恍惚惚的氣與你身體裏面的氣是相容的，有通透性的，可以自如地進去出來。所以我們要經常用意念和神光結合，用目光來調節身體。這對練功有非常大的好處。
(859)、怎樣用眼睛來調節情緒？
A)、練功總是要使自己和和氣氣，保持高興的心情。那怎麼辦呢？一般地講要眉開眼笑。
B)、但是真正的眉開眼笑，可不能就簡簡單單地光注意眼眉，光注意印堂，那樣只是外面高興，裏邊不高興。要注意哪兒呢？要注意兩個內眼角，兩個內眼角從裏邊放鬆。眼角裏邊一放鬆，氣血流通，就感覺到美，就連到心裏邊去了。開始可以用眼珠往裏邊一併看印堂，放鬆它，連眼珠帶眼角，帶著印堂帶著眼眉都放鬆，面部再有一個笑意，內心裏邊高高興興的感覺就有了。
C)、大家經常要練這個東西，練功首先練高興，要會高興、放鬆。如果有情緒的時候，馬上一放鬆，心裏邊一下子就清清亮亮了。這個“調心”方法是一個非常關鍵的法門，是個訣竅，書本上沒有。我給同學們反復講，大家都知道了，就要經常去用它。
D)、一般來說，我們練功經常要保持高興、愉快的情緒。當然有的時候，如練五元莊，就要練各種情緒。要練怒，你眼裏一抽一緊，帶著外眼角往上一挑，就有怒的意思。外眼角這麼一挑，氣往上升，它可不是真怒。你如果使勁瞪大眼睛，它也沒有這個怒氣。通過眼睛調整怒氣，實際是使氣往上升發，起到升氣的作用，氣升起來就夠了。
E)、要練悲哀眼睛怎麼做呢？你掉過眼淚、傷過心沒有？傷心哭的時候，眼睛使往回癟的。眼睛往回一癟，連著鼻子一動彈，往腦子裏邊一收，就覺得腦子裏邊空空蕩蕩的，這一空，就有一點悲的意思。這是氣在動彈，不是真的傷心悲哀。如果變成真的傷心悲哀，氣就走上病態那條路，就錯了。實際上我們用那個悲哀，是一種同情──一看，挺可憐人的，特別同情，心裏邊一酸，帶著眼睛往裏酸，實際上這是氣往回收了。肺主收，往裏收氣。
F)、一般的害怕、恐懼是眼睛發呆，但眼珠是動彈的，而我們練功眼睛可不能動彈。恐，一般氣是往腎上走的，往下動一動，去撞腎。
G)、思考要用眼睛注意找鼻尖，精神就集中了。
不同的精神活動，不同的氣氛，可以用眼睛來調整。這些東西在五元莊沒全寫，因為全國還未好好練，為防止我們還沒多練，外邊的人就把當秘訣而編出新功法，就五臟功法，五臟神功，用眼睛來調神、調五臟、調氣。不搞別的東西，就用眼睛這麼調也照樣起作用。這可給懶漢提供了方便，練功就這麼調一調，想一想就行了。
不過，這樣搞不好就成了神經病。為什麼呢？因為情緒掌握不好，這麼一弄，有神經衰弱的一想哭，可真哭了。跟自發功一樣，情緒一動，笑啊、哭啊、鬧啊、吵啊，都來了。所以書上沒寫這些東西。我們這兒講一講，平時可以自己去調、去練。
有時間高興一點，眼角一放鬆，往裏邊一抻，心裏邊就高興起來了，整個心裏邊是寬寬亮亮的，從內心就感覺到暢快、舒服。這麼一做，你臉不笑，裏邊放鬆就覺得舒服。你光眉開眼笑，光有笑的意思但裏邊連得少不行。
關於用眼睛對情緒的調節，現在關鍵就是多去認真地體會高興、愉快，可以在一個怒，一個思。思是當你有雜念的時候，用目光一收，去找鼻子尖，使精神集中。頂多搞這三個東西。悲和恐，不一定多去練它。因為過去練它，一發音或一吹樂器，帶出的這個氣，別人一聽就哭，哭的死去活來，氣就斷了。
五行之氣有很多用處，都是治人的方法，我們不搞，我們練身體，使自己高興、愉快。練怒氣，是把氣往上升一升、調一調，使向上升發的力量加大。五種情志都有它的用處，我們經常體會喜、高興、放鬆，使氣血流通。以後，身體比較好了，自己身體氣非常足，有了基礎了，再練其他也不晚。練一個東西就得練相當長的時間。以前老師就給你講一個，我這兒是系統地講下來，但練還要一個個練。
(860)、為什麼說，閉目垂簾過程，也是收攝凝練神光的過程？
A)、在閉眼時一定要注意，不是上眼皮往下落，下眼皮光等著，也得輕輕地往上合。
一開始不注意，練功不好做，可以先用手往上帶一帶，不這樣，氣往裏走得少，走得慢，下眼皮往上合一點，氣就容易合住、易進去了。這麼一摸下眼皮，拿手幫著一送，氣往裏走得就不一樣。送到百會那兒就養神，往印堂送就出神光。
B)、如果你非常願意練神光，坐好，拿兩個手指壓住眼皮，這麼一壓一縮，一壓一縮，往中間擠，到了兩個內眼角轉圈，女性從右往上轉，男性相反。慢慢地轉，下邊不要低於眼角。當然你不帶著內眼角，從眼角上去，兩個眼睛一集中，集中到印堂，就在印堂裏邊慢慢轉圈，轉的圈越來越大，一般轉到直徑1.5公分，最多不超過2公分，然後反過來轉，越來越小（這個轉就不分男女了）。這麼轉效果往往更好一點。這就是通過收取神光而練印堂裏邊的神光。
C)、附帶講一講用目光的意守方法。傳統氣功裏邊有意守，就是用意念集中到一個地方，意念守住這個地方。實際上意守有神光意守、“內視”意守。“內視”意守就是閉著眼睛看，眼珠就跟著動。
比如看百會，跟看東西一樣，眼睛往上一翻，往上一看，意守這個地方。一看下丹田，眼珠也動彈。這叫形動意守，也叫“內視”意守。過去很多氣功家沒有這樣分，一練功出偏差了。比如說守上丹田，眼也紅了，氣也上來了，老師一看，陽氣上升太高了，你用力太過了，意念放鬆點，得調整。須要老師經常調去，他就不懂得是眼珠動了。因為眼珠往上一翻，連氣帶血、比較濁，在過去說這是屬於武，太武了。老師說放鬆、放鬆，閉著眼睛，不許你看，以後慢慢形動就少了，裏邊氣就柔和了，意念就帶著光過去了。要用力的時候加上形，一動，一塊兒走，再放鬆，這樣就行。
神光意守是意念帶著光看，眼珠不動。神光這個詞過去有，但內容不一樣，神光意守是我們給分析出來的，意念帶著光，所動之氣是混元氣。而形動意守，加上眼珠動，可以牽動後天的濁氣，氣會多一點，氣血都可以動。這兩種意守方法就這麼一點不同。
我們將來碰到問題，自己的問題也好，學員的問題也好，要學會指導。這次我要求教練員班的學員留校當老師要學會查功，學會調整。查功查什麼呢？一是查一查他是怎麼做的，檢查檢查符合不符合練功的要領。比如說意守丹田，怎麼守的？看一看姿勢對不對，然後摸著他的眼睛，讓他注意丹田試試看，眼珠動了，就是形動意守。
他如果肚子發脹，原因就在於瞪著眼睛看肚子，氣凝聚散不開，力量太強了。這叫做查功，去查查動作要領。若用功夫查，一般來說，教練員班畢業的學生還做不到，師資班畢業以後，可能有的同學能夠查，有的同學可能還得多方面結合到一塊才行，不能光用功夫去查，有時候意念也能帶著氣過去，那還不行，還必須從形體上要求，一步一步去查。
方才我講的閉閉眼睛看看是不是勻速閉的；閉了以後收的怎麼樣；摸摸眼珠動的情況等。這些地方都要注意調整。若是自己練功，眼睛應該怎麼做呢？先站（或）坐好了，睜著眼睛，平視前方天地交合處。天地交合處在哪呢？實際就注意眼前二、三尺遠的位置，這就是天地交合處。雖然有人，意念想它是空的，平視它，慢慢就做到心平氣和了，氣不怎麼動彈就沒雜念了。天、地、人都沒了，然後眼睛勻速閉合，目光往回收，垂簾，然後該練功就練功。
如果我們從練功意開始就注意這些形式，這叫依軌──依程式一步一步下來。按著要求，不毛躁，看起來前面這些準備似乎站的時間多了一點，但是把你的氣血、把你的精神、把你的身形各部都調整好了、合度了，再練功就好練了。不這樣調，一站就練功，氣血通得就差得多，你雖然多練了十分鐘，遠遠不如用這十分鐘來調神、調性。
一開始關鍵是眼睛這兒費時間，因為眼睛對神和氣影響最大，最能調動氣，所以要注意眼睛。放口令詞練功時，“兩眼平視前方”，很快就是“目光回收，兩眼輕輕閉合”，我們練功要多看一會，心平了，氣平了，沒雜念了，精神集中了，再閉眼睛練功。這樣練氣功氣血是平和的，氣機一動，練功就合度了。我們師資班要多強調這個問題。
(續 87)
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