什么叫作“道心”？什么叫作“人心”？(精义答疑91)
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什么叫作“道心”？什么叫作“人心”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(901)、我们现在练智能功，怎么松后胯呢？
我们现在练智能功，气还没结“胎儿”，怎么办呢？通过形，用功法把松开。松开之后气进去多，容纳得多，再往外冲，就更好开了。这么循环，一层一层把形体开开。智能功通过几个方面同时并举，把内外气充起来。
怎么松后胯呢？站庄时两个胯关节的股骨头配合着意念往后外撑，腰往后突，尾椎往下坐，后面骶髂关节就容易开了。你可以摸着臀部，臀部往外挤，从当中往两边拉，摸摸骶髂关节，从骶骨边往外挤，一挤它那儿有点往后动的意思，一开始有这么一点动都行。骶髂关节要松开没别的好办法。
我们平足开胯分前后的松后胯就专门松骶髂关节。脚尖使劲往里扣，膝盖往里拧，连带着胯骨往外拧，腰往下一塌，就把把胯给挤上了。一开始尾闾尖要上翘，你专门练松后胯的时候，可以往上翘一翘，往下一收，拉着骶骨动弹。松后胯这一节实际是从使全身的气整这方面来考虑的，不光是松后胯。如果完全为了松后胯，尾闾上翘，往下扣，反复翘扣，慢慢骶骨就会动弹了。先是尾骨动弹，再拿尾骨拉着骶骨动弹。全身的骨节中就骶骨、骶髂关节最不好松，若这个骨头会动弹，别的都好动弹了。
(902)、什么叫作体查？为什么说，在体察过程中，精神就高度集中了？
讲了身形要求后，同学们练每节功都要认真去体会，要会一步一步往上加内容。有的同学觉得练功没内容，练着连着就烦了。这么多内容还没有内容？练一个就反复体会体会，就老有内容。练动作时体会里面叫体察，在体察过程中，精神就高度集中了。
在过去，练静功叫做寂照之功，很安定、宁寂了，得用意识照着身体，体察里面是什么样子。你体会越深，精神越集中。你真能体会得很深，脑子就更集中，里面体会的就更深。让大家体会，这也是形神合一。但是你这样想就坏了：痛死了，这简直没个尽头！你应该体察里面的变化。同是注意一个局部，你精神注意里边的变化，这就练功了。“哎哟，真痛，算了吧。”出这念头，你虽注意这儿酸痛酸痛的，但那成了杂念。精神进去体会，不作分别，这就是一个道念、 “道心”。
(903)、什么叫作“道心”？什么叫作“人心”？
“道心”和“人心”就差这么一点。你精神注意到练功上去了，体会去了，那就称为“道心”；你不想练功了，流连日常生活了，那就是“人心”。“人心”、“道心”本来是一个，都是意识活动。出了“人心”找“道心”，哪儿去找？就这么一个意识活动，就看你把它往哪儿放！放到道上了就是“道心”，放到人上了就是“人心”。你把什么都放到道上了，完全是道了，你就成道了；你的意识都放到普通人身上，你就成了俗了。就在于意识的着眼点、立脚点。过去把这个“人心”、“道心”都讲得太神秘、太玄乎了，其实就这么一个心。
尾闾
(904)、为什么说，要松腰就必须伴随垂尾闾？
松腰松胯往往跟尾闾联系在一起。要松腰，往往就得松胯，胯不松，要也不好往后突，要松腰就必须伴随垂尾闾。
尾骨有四节，连到一起成一个整的了，但它又不是直的。有的人小尾巴还翘着。要是翘着的，你得慢慢让它直着下垂。尾闾这一关非常关键。看它体积很小，都以为小尾巴是废物。人的尾巴进化没了，但是那个气机还在。尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔，外面被韧带封住了。脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着，尾骨一动，就把骶管裂孔的韧带动了，使得椎管里面的液体受到振动，一直传到脑子里。这里面是通过共振作用传上去的。
上回我给同学们讲，咽津、咽唾沫要注意食道的管壁，可以从管壁一下子传到小肠、丹田里面去了。而尾闾一动弹，从椎管振动到脑脊液，一下子也可以到脑子里面去了。转转尾闾，脊柱里面、脑脊液里面有什么感觉没有？（学习应该会举一反三。现在智能功里好多东西，跟我从老师那里学的东西不一样了。我就是把以前练功的诀窍，通过练功有体会了，根据我们现在的知识，把它简化了，并赋予新的内容。）尾闾不是死的，平时不动，现在我们动动尾闾，它牵着骶椎韧带，振动椎管里面的脑脊液，还有马尾神经。马尾神经从椎管里面下来有好多，到最后只一根下来，它非常敏感，一动弹整个地都传上去了。
(905)、我们智能功为什么不这么练“周天”呢？
练功结合着现代科学知识，就能增加它的感受性。我们学的知识不能白学，要结合它去体会体内的变化。同学们学解剖时，有些名词可以不记，而这些东西你练练功，体会体会，这儿有什么感觉，那儿有什么感觉，拿什么做标志，那你就得记住它了。尤其是脊柱，脊柱管里面的脊髓、网膜腔、脑脊液循环，还有脑脊液从哪儿渗出来、怎么走，等等，这些都很重要。讲这些东西有什么用处？如脑子里面的脑脊液循环，现在大家还没有注意到。练周天，按丹道功应该是走脊柱管里边。练周天的要是懂得这些科学道理，练功要快多了。我们现在有了这些科学知识，练周天可以很快。为什么不这么练呢？因为从脊髓的中央孔往上走，如果在第四脑室到第三脑室这一段过不去，就能冲死人，有些危险。我们学了这些知识就的经常想着。将来练功的人多了，哪能管那么细呀？我们现在安排这些基础课都非常有意义，现在把专业课先弄起来，将来基础课还得加上气功的知识。
(906)、为什么要懂得尾闾中正下垂？
武术气功讲“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”，练内家功的也讲这句话。尾闾要中正，不能歪着；形体歪，尾闾也要正，直着往下垂。我有个朋友，一块跟老师练拳，他比我们早去好几年。他练功是尾闾歪着，腰就是松不了。我们几个师兄弟都松了，他还没松。过了七八年，我去他家帮着他搞，才松开。他为什么松不了呢？他说他胯有毛病，得往后收着，一收收歪了，拧着屁股，尾闾还能垂的下去？我说你先正着练，他不听，他搞了七年多才松开。要懂得尾闾中正下垂，似坐非坐，好像下面有一根绳子垂着，而你坐在上面。
(907)、松尾闾的四步功诀，是什么？
下面讲一讲松尾闾的四步功诀。
第一步是垂尾闾。同学们练三心并站庄，一开始就练垂尾闾。
第二步，泛臀。臀部往外泛。泛臀是开后胯的意思，不是撅屁股，脚尖往里扣，膝盖往里拧，胯关节往外翻，一翻一拧，把后面撑开，臀就往外翻出去了。
第三步，扣尾闾。尾闾往前扣。
第四步，转尾闾。回扣尾闾了，骨盆不动，转动尾闾骨，过去叫尾闾如钟锤、钟摆。这句话是太极拳祖师讲的。因为周身的气通过尾闾来发动后，阳气就上升了。怎么去调动全身的气呢？靠尾闾，尾闾轻轻一动，就把会阴的气提起来。这是一关口，尾闾不会动，会阴的精气自然上升是不大容易的。
(908)、道家功讲，炼丹重视精气，怎么练呢？
道家功讲，炼丹重视精气，怎么办呢？提谷道，谷道往上一提一缩（缩谷道的目的是让尾闾动一动，如尾闾不动弹，光缩谷道，阳气往上上天梯不好上），尾闾一动弹，气就引过来了，它自己往上升。这是从内景上讲的。我们不练周天功，不着意它，但我们练功的时候，周天自己会动，里面自然而然要变化。练意念周天，用意念一导引，想气到尾闾，气到命门，有股热气就上去了，那是皮下的混元气。经脉之气就不是那么简单，需要通过呼吸来推动，经脉之气走的是脊柱外面，比皮肤之下的混元气要深一点。真走脊柱里面非动尾闾不行，不动尾闾气不好进去，当然不是绝对进不去。
过尾闾关头顶要有气感，头顶一痒，尾闾跟锥子扎一样疼。一痛，真气透过脊椎管的忍耐和结缔组织，从脊柱管往上走。尾闾要不会动弹，不好进去，走脊柱管里不大好走。我们不搞周天功，随便跟同学们说一说。真要练周天功，有些关窍都有内容（自然周天另外说）。讲这些是给同学们开开窍，似乎不是练功要领，但是懂得这些道理，你对这个问题的认识就加深了。
(909)、为什么说，腰、胯、尾闾这三者是一个整体？
腰、胯、尾闾这三者是一个整体，这儿讲的是形。我记得我一个老师练太极拳，练八个劲，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。老式太极拳108式，一开始打劲，无论什么姿势都打出掤，往外捋也打出掤劲。他一个劲打二年，八个劲一共打了16年，他问他的老师：“我这个劲怎么还不整呢？”他老师也说：“就是，打了这么久怎么还不整啊？你摸摸我的腰吧！”一摸腰，老师的腰会动弹。“噢，这个！”一比划，三天就过去了。
他跟老师的关系是很随便的（我跟老师的关系也一样），一拍桌子：“老师你早干什么去了？让我搞了16年，原来关键在这，早给我说不早解决了？！”老师说：“我也不知道你找不出来。”你要不摸一下腰，又看不着，怎么去悟。这个老师教我们时，说先把腰站开再学别的，省得16年钻不出来。我们三个月就把腰解决了。腰一般不让你看，不让摸，也不说。松腰是什么样子，站庄怎么站，丹田怎么样，松胯骨特别是松后胯怎么样，下次站庄先让同学们摸摸体会体会。尾闾要自己下功夫解决它。尾闾还要靠气，意念一动胯骨就转，胯骨一点不动弹也不容易。通过肛门收缩，尾闾前后可以动，转圈就不好动弹了，需要慢慢练。
(910)、怎样理解，武术用穴位、气脉的运行来练功夫的？
垂尾闾虽然在武术书上有，如形意拳和太极拳，都讲垂尾闾，但到底怎么练，一般人都没有多去注意这个问题。八卦掌讲裹臀靠胯，胯往前靠着，不是垂尾闾，他相当于松尾闾的第三步功，直接走扣尾闾。尾闾一扣，章门往上提气，把海底封住。练轻功有些窍穴，比如，从会阴往命门一提，从百会一走，往印堂一穿，往前发力很快，一个箭步就窜出去了。用这些窍点把气打起来。要往后退，用章门提会阴，一提气，到了肚脐，从那儿整的非常快，一提到百会，玉枕往后一带，自然而然，“哗”就往后窜出去了。这是用穴位、气脉的运行来练功夫的。你以为蹦蹦跳跳这么练？那就费死劲了。跳高跳一辈子，才跳两米四多，人家一跳两丈多，那样练怎么跳得了？那是内在的气脉练法。不过，现在不打仗，也不比武，这个东西我们就不多搞，我们只是搞保健。
(续 92)
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什麼叫作“道心”？什麼叫作“人心”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(901)、我們現在練智能功，怎麼松後胯呢？
我們現在練智能功，氣還沒結“胎兒”，怎麼辦呢？通過形，用功法把鬆開。鬆開之後氣進去多，容納得多，再往外沖，就更好開了。這麼迴圈，一層一層把形體開開。智能功通過幾個方面同時並舉，把內外氣充起來。
怎麼松後胯呢？站莊時兩個胯關節的股骨頭配合著意念往後外撐，腰往後突，尾椎往下坐，後面骶髂關節就容易開了。你可以摸著臀部，臀部往外擠，從當中往兩邊拉，摸摸骶髂關節，從骶骨邊往外擠，一擠它那兒有點往後動的意思，一開始有這麼一點動都行。骶髂關節要鬆開沒別的好辦法。
我們平足開胯分前後的松後胯就專門松骶髂關節。腳尖使勁往裏扣，膝蓋往裏擰，連帶著胯骨往外擰，腰往下一塌，就把把胯給擠上了。一開始尾閭尖要上翹，你專門練松後胯的時候，可以往上翹一翹，往下一收，拉著骶骨動彈。松後胯這一節實際是從使全身的氣整這方面來考慮的，不光是松後胯。如果完全為了松後胯，尾閭上翹，往下扣，反復翹扣，慢慢骶骨就會動彈了。先是尾骨動彈，再拿尾骨拉著骶骨動彈。全身的骨節中就骶骨、骶髂關節最不好松，若這個骨頭會動彈，別的都好動彈了。
(902)、什麼叫作體查？為什麼說，在體察過程中，精神就高度集中了？
講了身形要求後，同學們練每節功都要認真去體會，要會一步一步往上加內容。有的同學覺得練功沒內容，練著連著就煩了。這麼多內容還沒有內容？練一個就反復體會體會，就老有內容。練動作時體會裏面叫體察，在體察過程中，精神就高度集中了。
在過去，練靜功叫做寂照之功，很安定、寧寂了，得用意識照著身體，體察裏面是什麼樣子。你體會越深，精神越集中。你真能體會得很深，腦子就更集中，裏面體會的就更深。讓大家體會，這也是形神合一。但是你這樣想就壞了：痛死了，這簡直沒個盡頭！你應該體察裏面的變化。同是注意一個局部，你精神注意裏邊的變化，這就練功了。“哎喲，真痛，算了吧。”出這念頭，你雖注意這兒酸痛酸痛的，但那成了雜念。精神進去體會，不作分別，這就是一個道念、 “道心”。
(903)、什麼叫作“道心”？什麼叫作“人心”？
“道心”和“人心”就差這麼一點。你精神注意到練功上去了，體會去了，那就稱為“道心”；你不想練功了，流連日常生活了，那就是“人心”。“人心”、“道心”本來是一個，都是意識活動。出了“人心”找“道心”，哪兒去找？就這麼一個意識活動，就看你把它往哪兒放！放到道上了就是“道心”，放到人上了就是“人心”。你把什麼都放到道上了，完全是道了，你就成道了；你的意識都放到普通人身上，你就成了俗了。就在於意識的著眼點、立腳點。過去把這個“人心”、“道心”都講得太神秘、太玄乎了，其實就這麼一個心。
尾閭
(904)、為什麼說，要松腰就必須伴隨垂尾閭？
松腰松胯往往跟尾閭聯繫在一起。要松腰，往往就得松胯，胯不松，要也不好往後突，要松腰就必須伴隨垂尾閭。
尾骨有四節，連到一起成一個整的了，但它又不是直的。有的人小尾巴還翹著。要是翹著的，你得慢慢讓它直著下垂。尾閭這一關非常關鍵。看它體積很小，都以為小尾巴是廢物。人的尾巴進化沒了，但是那個氣機還在。尾骨與骶骨相接之處有骶管裂孔，外面被韌帶封住了。脊柱管裏面的腦脊液直接跟腦子連著，尾骨一動，就把骶管裂孔的韌帶動了，使得椎管裏面的液體受到振動，一直傳到腦子裏。這裏面是通過共振作用傳上去的。
上回我給同學們講，咽津、咽唾沫要注意食道的管壁，可以從管壁一下子傳到小腸、丹田裏面去了。而尾閭一動彈，從椎管振動到腦脊液，一下子也可以到腦子裏面去了。轉轉尾閭，脊柱裏面、腦脊液裏面有什麼感覺沒有？（學習應該會舉一反三。現在智能功裏好多東西，跟我從老師那裏學的東西不一樣了。我就是把以前練功的訣竅，通過練功有體會了，根據我們現在的知識，把它簡化了，並賦予新的內容。）尾閭不是死的，平時不動，現在我們動動尾閭，它牽著骶椎韌帶，振動椎管裏面的腦脊液，還有馬尾神經。馬尾神經從椎管裏面下來有好多，到最後只一根下來，它非常敏感，一動彈整個地都傳上去了。
(905)、我們智能功為什麼不這麼練“周天”呢？
練功結合著現代科學知識，就能增加它的感受性。我們學的知識不能白學，要結合它去體會體內的變化。同學們學解剖時，有些名詞可以不記，而這些東西你練練功，體會體會，這兒有什麼感覺，那兒有什麼感覺，拿什麼做標誌，那你就得記住它了。尤其是脊柱，脊柱管裏面的脊髓、網膜腔、腦脊液迴圈，還有腦脊液從哪兒滲出來、怎麼走，等等，這些都很重要。講這些東西有什麼用處？如腦子裏面的腦脊液迴圈，現在大家還沒有注意到。練周天，按丹道功應該是走脊柱管裏邊。練周天的要是懂得這些科學道理，練功要快多了。我們現在有了這些科學知識，練周天可以很快。為什麼不這麼練呢？因為從脊髓的中央孔往上走，如果在第四腦室到第三腦室這一段過不去，就能沖死人，有些危險。我們學了這些知識就的經常想著。將來練功的人多了，哪能管那麼細呀？我們現在安排這些基礎課都非常有意義，現在把專業課先弄起來，將來基礎課還得加上氣功的知識。
(906)、為什麼要懂得尾閭中正下垂？
武術氣功講“尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸”，練內家功的也講這句話。尾閭要中正，不能歪著；形體歪，尾閭也要正，直著往下垂。我有個朋友，一塊跟老師練拳，他比我們早去好幾年。他練功是尾閭歪著，腰就是松不了。我們幾個師兄弟都松了，他還沒松。過了七八年，我去他家幫著他搞，才鬆開。他為什麼松不了呢？他說他胯有毛病，得往後收著，一收收歪了，擰著屁股，尾閭還能垂的下去？我說你先正著練，他不聽，他搞了七年多才鬆開。要懂得尾閭中正下垂，似坐非坐，好像下麵有一根繩子垂著，而你坐在上面。
(907)、松尾閭的四步功訣，是什麼？
下麵講一講松尾閭的四步功訣。
第一步是垂尾閭。同學們練三心並站莊，一開始就練垂尾閭。
第二步，泛臀。臀部往外泛。泛臀是開後胯的意思，不是撅屁股，腳尖往裏扣，膝蓋往裏擰，胯關節往外翻，一翻一擰，把後面撐開，臀就往外翻出去了。
第三步，扣尾閭。尾閭往前扣。
第四步，轉尾閭。回扣尾閭了，骨盆不動，轉動尾閭骨，過去叫尾閭如鐘錘、鐘擺。這句話是太極拳祖師講的。因為周身的氣通過尾閭來發動後，陽氣就上升了。怎麼去調動全身的氣呢？靠尾閭，尾閭輕輕一動，就把會陰的氣提起來。這是一關口，尾閭不會動，會陰的精氣自然上升是不大容易的。
(908)、道家功講，煉丹重視精氣，怎麼練呢？
道家功講，煉丹重視精氣，怎麼辦呢？提穀道，穀道往上一提一縮（縮穀道的目的是讓尾閭動一動，如尾閭不動彈，光縮穀道，陽氣往上上天梯不好上），尾閭一動彈，氣就引過來了，它自己往上升。這是從內景上講的。我們不練周天功，不著意它，但我們練功的時候，周天自己會動，裏面自然而然要變化。練意念周天，用意念一導引，想氣到尾閭，氣到命門，有股熱氣就上去了，那是皮下的混元氣。經脈之氣就不是那麼簡單，需要通過呼吸來推動，經脈之氣走的是脊柱外面，比皮膚之下的混元氣要深一點。真走脊柱裏面非動尾閭不行，不動尾閭氣不好進去，當然不是絕對進不去。
過尾閭關頭頂要有氣感，頭頂一癢，尾閭跟錐子紮一樣疼。一痛，真氣透過脊椎管的忍耐和結締組織，從脊柱管往上走。尾閭要不會動彈，不好進去，走脊柱管裏不大好走。我們不搞周天功，隨便跟同學們說一說。真要練周天功，有些關竅都有內容（自然周天另外說）。講這些是給同學們開開竅，似乎不是練功要領，但是懂得這些道理，你對這個問題的認識就加深了。
(909)、為什麼說，腰、胯、尾閭這三者是一個整體？
腰、胯、尾閭這三者是一個整體，這兒講的是形。我記得我一個老師練太極拳，練八個勁，掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。老式太極拳108式，一開始打勁，無論什麼姿勢都打出掤，往外捋也打出掤勁。他一個勁打二年，八個勁一共打了16年，他問他的老師：“我這個勁怎麼還不整呢？”他老師也說：“就是，打了這麼久怎麼還不整啊？你摸摸我的腰吧！”一摸腰，老師的腰會動彈。“噢，這個！”一比劃，三天就過去了。
他跟老師的關係是很隨便的（我跟老師的關係也一樣），一拍桌子：“老師你早幹什麼去了？讓我搞了16年，原來關鍵在這，早給我說不早解決了？！”老師說：“我也不知道你找不出來。”你要不摸一下腰，又看不著，怎麼去悟。這個老師教我們時，說先把腰站開再學別的，省得16年鑽不出來。我們三個月就把腰解決了。腰一般不讓你看，不讓摸，也不說。松腰是什麼樣子，站莊怎麼站，丹田怎麼樣，松胯骨特別是松後胯怎麼樣，下次站莊先讓同學們摸摸體會體會。尾閭要自己下功夫解決它。尾閭還要靠氣，意念一動胯骨就轉，胯骨一點不動彈也不容易。通過肛門收縮，尾閭前後可以動，轉圈就不好動彈了，需要慢慢練。
(910)、怎樣理解，武術用穴位、氣脈的運行來練功夫的？
垂尾閭雖然在武術書上有，如形意拳和太極拳，都講垂尾閭，但到底怎麼練，一般人都沒有多去注意這個問題。八卦掌講裹臀靠胯，胯往前靠著，不是垂尾閭，他相當於松尾閭的第三步功，直接走扣尾閭。尾閭一扣，章門往上提氣，把海底封住。練輕功有些竅穴，比如，從會陰往命門一提，從百會一走，往印堂一穿，往前發力很快，一個箭步就竄出去了。用這些竅點把氣打起來。要往後退，用章門提會陰，一提氣，到了肚臍，從那兒整的非常快，一提到百會，玉枕往後一帶，自然而然，“嘩”就往後竄出去了。這是用穴位、氣脈的運行來練功夫的。你以為蹦蹦跳跳這麼練？那就費死勁了。跳高跳一輩子，才跳兩米四多，人家一跳兩丈多，那樣練怎麼跳得了？那是內在的氣脈練法。不過，現在不打仗，也不比武，這個東西我們就不多搞，我們只是搞保健。
(續 92)
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