13-02-2011 “调身”的含义是什么？(精义答疑128－81)

“调身”的含义是什么？(精义答疑128－81)

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“调身”的含义是什么？

  余 洋

  (根据庞明教授讲课录音整理)

(801)、为什么说，现在中国社会绝大部分人可以吃饱穿暖，这就把个人和国家的对立在一定程度上消掉了？

    现在中国社会虽然经济还不发达，科学技术水准还不是很高，但是绝大部分人可以吃饱穿暖。这就把个人和国家的对立在一定程度上消掉了。因为国家帮我们搞经济、搞生产让我们富起来。再就是人们生产的方式变了。就拿农民来说，我小时，我们村一亩地打麦子仅四五十斤，种时用麦种一般为三升，即四斤多，那就觉得不错了。现在一种麦子麦种就上百斤，一亩地能打上千斤，比过去几十亩地打的麦子都多，科学发达了。现在农民打的粮食也不是都归自己吃。我小时，自己家种粮食，还种一点棉花、芝麻、豆子。找人弹棉花自己做棉衣、被子，自己纺线、织布。过年时，自己把豆子磨了做豆腐。只有很少的东西让别人干。如铁器，隔几年来个打铁的，打个铁铣、镐头，用生铁铸个锅。这些东西几辈子用下来，锅能使就使，破了留着，来了打铁的再铸铸。就是这么个自给自足的经济，我们现在都不好想象它。

    而现在呢？谁家也不这么干了。锅破了，卖给收废铁的，或干脆扔了。什么东西觉得不好都可以扔掉，说买就买了。生产的东西不只供自己用，还供社会上用。有个别同学的毛衣是自己织的，可毛线不是自己纺的，是从外面买来的。纺毛线的自己也不养羊，从外面买羊毛。生产原料都是社会上流通的。你生产了归我用，我生产了归你用，生产都不是为了自己用，而是为了整个社会。

    以前自给自足供自己一家，一部分给了国家。公粮交得多，象把身上的肉剜了一块，那你还不心疼？公私对立。而现在呢？衣服是这儿生产的，水杯是那儿生产的，发夹子、香水等是不同的地方、不同的厂家生产的。你一个人身上把社会上好多东西都集中了，你生产的东西又供应了整个社会。一个毛巾厂一年生产多少万条毛巾，供多少万人用。这种生产形式已经把我们的劳动社会化了，都在为公了。

(802)、怎样理解，现在科学技术已发展到相当的水平，你只要一干工作就是为公的？

    可是现在人们不懂得这个变化，不懂得自己劳动是为公，是为着大家，不懂得自己做工作本身就已经给大伙谋了福利了。现在人们脑子里还是传统观念：我干活不是为大伙，是为我自己吃饭谋生，不给我钱我不干。这是传统观念。如果现在整个人类都能把思想变一变：“我们活着去干活，是为大家干的”，念头一变不就为公了吗？多简单！公和私的问题本来非常容易解决，为公本来非常容易，人们就是没翻过来认识一下。

    现在科学技术已发展到相当的水平，你只要一干工作就是为公的。当然你为大家时自己也得到利益了。在社会当中我们也是融利己于利他之中。你把自己的利益融汇到为大伙的工作中了。可是现在很多人不这么想，而是想：我把我自己的利益融汇到坑众人之中。这些人搞商业拿坏的当好的，用小份量坑人家。这就“自我”矛盾了。本来你干这个事的本质是为大伙服务的，可你又坑人家一下，脑子里不矛盾啊？

(803)、怎样理解，若不是融利己于利他人之中，往往就是损人来利己，最后结果也利不了己？

    有的坑了人还挺高兴：我今天又多赚了点钱。可是回来一想：坑了人，那人很穷，不应该坑他呀！心里边受良心责备。什么道理呢？本来你干那个活的本质是为大伙服务的：他没菜，你卖给他菜了；没饭，卖给他饭。你为他好好服务不挺好吗，你坑人家干什么？这是旧思想、传统意识在作怪。你为大伙服务好，让大家吃饱、穿好，大家给你个好信息，以后来买你东西的人更多，这不就融利己于利他之中了吗？薄利多销，你不就为群众服务了吗？

    不要认为搞商业就不能为人民服务，不能为公。把公变一变，“公”就是广大群众。你生产东西就是让大家用的，你为他服务了，这就为公了；你在里边得到利益，这就是融利己于利他之中。很多人不懂这个道理，光想自己好。你光想自己好能好得了吗？你坑人，别人不买你的东西了。你坑谁去？你也好不了。所以你自己不融利己于利他之中，到最后你自己得不到利益。想做到利己不损人，也不太容易。若不是融利己于利他人之中，往往就是损人来利己，最后结果也利不了己。从经济上来讲是这样。

(804)、为什么说，从练气功来说，融利己于利他之中就更容易做到了？

    从练气功来说呢？融利己于利他之中就更容易做到了。一组场就能解决问题。通过组场自己长了功夫，给人治好了病。治病治得多，长功长得快。融利己于利他之中，练气功最容易体现。教功是为人民服务，治病是给人家解决痛苦，你自己内心高兴，心情愉快。再就是你长了功夫，病人成了你的练功物件。一发气，他好了，通过他确证了你有功夫。智能功不去打人、不去比拳脚，就为人民谋福利，治病、健身、发展生产，为国民经济服务，这样去融利己于利他之中。

(805)、为什么说，现在这个时代公、私对立本来是很好解决的？

    现在这个时代公、私对立本来是很好解决的，就是人们的传统思想在作怪、《意元体》的偏执，顽固地执着：“我干活就为了我好。”过去讲，你要想好，必须损人才好得了。因为过去农村种地，就这么一点地，这家地和那家地交界的地方，两个垄挤得特别厉害，谁都怕丢点地。有的人尖，他慢慢就把人家的地挤占了。因为农民就地里这么点东西，没别的收入，要想利己就只好挤那点地去，一垄地也得挤，那就是损人利己。

现在情况已经不同了，可是人的旧的思想、农民狭隘利己的思想还丢不掉。懂得这个道理以后，解决公和私的矛盾就比较容易了。中国古代一直都在讲“公”，“大道之行也天下为公”。为公，就是为人民，为大家好。共产党讲为公讲得更彻底一点，从生产关系、经济关系，把道理讲出来了。用历史唯物主义的观点，从哲学上、从社会上把它的道理讲清了。大家掌握了道理，再做人、做事就好做了。

(806)、怎样理解，我们修养本身就是在练功，就是在修道，每走一步便上升一个境界？

    修养就是修养这些根本的东西，根本立脚点立稳了，下面就是平坦大道。修道（大道）先得修个道（道路），有了道你就好奔那个目的地。等你修道修到那个地方了，你人也到了目的地。意识修养是个大道，每走一步修一步，一步一步地往前走。你一边走一边修，等你到了那里，大道也成了。不是等修完了再退回来重走一遍。你已经到了那里，来回走成了自由了。好比这屋里边东西满满的，摆得乱七八糟，我要出去就得搬一搬，走一步，再搬一搬，再走一步，把路都搬完了，人也就走出去了。我到了门口就已到了目的地，不需要回来再走一遍，再出去。其实我们修养本身就是在练功，就是在修道，每走一步便上升一个境界。再走到这，这是一个境界；走到那，那又是一个境界。一边修养、一边功夫就有了，等修到最后就到了高级境界。

      “调身”是智能气功的基础

(807)、一般练功的都把调息放在 “调身”的前面，为什么智能功把 “调身”放在“调息”的前面？

    一般练功的都把调息放在 “调身”的前面，而智能功把 “调身”放在调息的前面，因为智能气功从练功方法到练功的内容都和过去不一样了。

    智能气功强调我们现在的人要活得好，要活得好就要充分利用身体里边的能量。每个人的功能有多少，人到底有多大能力，现在还不好说。但是这些能力从人生下来之后，都潜藏于身体里面了。能不能把它展开，能不能使之成为现实，这跟后天的学习当中，你学什么，就把什么功能强化起来了，就有了这个功能。从宇宙诞生以来的多少亿年里，整个宇宙所经历的这些信息，在人体里面都应该有，就是我们能不能把它提取出来。这就给现在的人类提出了一个任务；怎么样学会使用人体各方面的机能。

    现在的人就只是发挥出很少的一点点机能和本事。练气功就是把人体里边具有的功能开发出来。前面讲的《主动运用意识》和《修养意识》两章，是来开发、强化我们已有的功能，使它更加趋于完善。这是精神活动方面。而人的肉体（形体）活动方面呢？同样也有很多的功能还没有展现出来。这两者相同的地方那就是它们都偏了。

人的意识偏了，走向了《偏执意元体》，而形体以及各种功能也偏了。前面讲了运用意识和修养意识，尤其是修养意识特别强调解决《意元体》的偏执性。而形体运动的偏怎么去解决？通过精神能够解决它（后面还要讲到这个问题），但在精神还没有解决之前，我们必须把形体的问题提出来。

(808)、怎样理解，我们人体的各部分功能，只是一部分发挥出来了，发挥出来的这部分，许多方面也都偏了？

    我们人体的各部分功能，只是一部分发挥出来了，发挥出来的这部分，许多方面也都偏了。比如说，一岁以内的健康孩子都是圆滚滚的，身体比较匀称，各个部分也都比较健康。可是随着年龄的增长，慢慢就变了。不用说别的，你就看成年人的脊柱，有多少道弯曲！小孩子因为生理遗传的关系也有弯曲，但不那么明显。所以说，人类在后天当中，很多功能随着生活的习性一点一点变偏了。

(809)、为什么说，我们必须通过学习，学会使用形体各部分的功能？

    要想解决这些问题，就必须通过学习，学会使用形体各部分的功能。拿成年人来说，因为小的时候，家长的一举一动给脑子参照系打上的烙印就是这样的活动，所以现在的人也只能做这样的活动。像弯腰这个动作，如果没有病的人，还比较自如，腰能弯得下去，但是往后弯就不如往前弯那么自如了。肘、胳膊往里动行，翻过来往外动就不行了。为什么？因为从小就没学过这些动作。1992年有一次在培训部开文艺晚会，有个学员作表演，他的胳膊就会往外转，往外扭，能往后掰着转，他的两个胳膊也可以随便从后面拉过来，再从前面拽过去。不过我当时没注意，培训部老师也没找找他。培训部已经来过好几个这样的人了，实际上是一些门派的老师们派学生到这里看看。刚才讲的这个人是其中之一，不过他那形体的转换变化，还不是化骨功，属于绵骨功，他的骨头还没有软，但关节活动度已经很大了。我说这个的意思，就是说常人在形体方面能量也很大，由于使用不当才偏了。

    我们要想把形体各部分功能都开发出来，就需要学会锻炼它和使用它。 “调身”这一章就是为了解决这个问题的。前面讲了意识，这里讲形体。而西方讲身心平衡，只讲一个身一个心，但没有气。我们讲精神是谈到了应该有气在其中。

“调身”综述

(810)、“调身”的含义是什么？

    简单地说，“调”就是调整、调理，“身”就是身形，调整身形简称“调身”。 “调身”是气功的一个特有名词。普通人调理身形，那也可以叫“调身”。但从气功来说，不同的功门练功对身形有不同的要求，使身形符合练功的要求，那才属于“调身”。

    “调身”虽然应该从调整姿态入手，但形体的调整，从练功的意义上来讲，就不是一般地把形体姿势调整调整就完了。要使形体动作符合要求，应该在皮、肉、筋、脉、骨的不同层次上发生变化。我们学过解剖学了，这部分形体一动弹，就应该知道是那些骨头、肌肉、关节、韧带、血管、神经在动，它们是怎么动的。另外，还要从从中医学的经络等方面去领会、理解。在放松形体的时候，要用意念放松它：它这个地方要放松，这块肉要放松，这个肌腱要放松，神经要放松，关节、韧带都要放松……要会这么去想。当你不光是用意念放松，还会用意念把里边一块一块地捋一捋，你感觉就会大不一样了。

                                (续 82)