为什么说，没事时，动一动尾闾，注意百会要提着？(精义答疑92)
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为什么说，没事时，动一动尾闾，注意百会要提着？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(911)、为什么说，没事时，动一动尾闾，注意百会要提着？
没事时，动一动尾闾，注意百会要提着，“尾闾中正神贯顶”，如果神不贯顶，经常注意尾闾，精气聚到海底，没有往上提，就容易跑。要注意松尾闾、垂尾闾跟提肛、提顶结合起来。
龟、鹿、鹤这三种动物长寿，现代科学没怎么研究，古人认为它们长寿都跟尾巴有关系：
鹤休息时头拧过去拿嘴跟尾巴连上；
鹿小尾巴根会转，而牛、驴、马的尾巴跟不会转；
龟尾巴不长，尾巴跟也能动弹。
1973年我的小表弟生病，我买了几只鳖给他补身体。我先研究研究，弄一盆水，把它们放到水里。在旱地它们挺老实，慢慢爬呀爬呀，好像不动，没什么本事，而到水里就来劲了。有的害怕，可能感到对方厉害，气足，一个跑，另一个追上去，用嘴一碰那身子、盖或肚子，稍稍碰一点点，一会它就死了。为什么一碰就死呢？按武术讲，是电气把它整体打坏的。他往前冲时，尾巴一动弹（不是用爪子划水），身体箭一般出去了，爆发力非常强。说明尾闾一动弹，全身的气发动很厉害。
(912)、怎样理解，佛家从外面调动气，道家从形上、从里面用尾闾调动全身气？
一个老师讲，他们太极拳老师哥俩和徒弟看一个吊着的大钟，钟中间有一个锤，一个指着钟锤说：“你看这是什么意思？”徒弟说不知道。老师说这就是我们练功的根本。他哥一拍桌子：“哪这么多事？吃饱撑的！”不让说。什么道理？佛家和道家练功关键不同之处：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是钟，而钟是扣着的。磬从外面一打才起反应，说它是反映论，里面是空的；道家不是，形体是空的，自己里面有东西，锤在里面挂着，一拉“咚──”从里面打。佛家从外面调动气，道家从形上、从里面用尾闾调动全身气。“庞老师，不是用意念调气吗？”对，但可以借助个手段，借尾闾动使全身气脉动弹。“腰不是主宰吗，怎么又来个尾闾？”意识也主宰，腰也主宰，尾闾也主宰，别分开，是个整的。你懂窍门了，尾闾轻轻一动弹，腰为主宰，尾闾与骶骨相交处有穴位叫腰俞（俞当转输讲。中国的穴位的取名都是有意义的） ，腰俞不放在腰上，放在尾闾上去干什么？因为腰部的气血是从这儿转输的，尾闾稍稍会动弹一点点感觉就不一样了。
(913)、怎样理解，正确的姿势引导气血按着正确路线运行，错误的姿势导引气血按照错误路线运行？
70年代，我到气功界的一位朋友家去，她正在给学生讲身形要求，我就在一边听着。讲完后，学生走了，我说：“你讲动功怎么不讲尾闾？”“当着这么多人，什么都讲还行啊？”我说：“可是我们老师什么都讲，也不拿这个当回事。” “那不行！”早期她有七八个徒弟，其中一个姓张，高血压怎么也好不了，练她的功练好了。又练了二年多，一练功就腰疼。他们在听课，我也不言语。那时，我在朝阳门外住着。一天我到日坛公圆练功，他看到我，说：“庞大夫，我这腰疼是怎么回事？我用各种办法都解决不了。”我说给你摆个姿势就行了。姿势一摆，把尾闾一托，一扶，马上过去了。有些姿势，我们必须注意调整它。你懂得什么是正确的，把姿势一摆，问题一下就解决了。我们为什么讲姿势呢？道理就在这里。有好多姿势不摆正，光用气调不行，你调过去了，它一会又变了。正确的姿势引导气血按着正确路线运行，错误的姿势导引气血按照错误路线运行。所以形还是很重要的。
裆部
(914)、对裆部的要求和具体做法是怎样的？
裆部有前阴、后阴和会阴。按动功来讲，阴部称为裆。裆这一部分要求吊裆、调裆。
一般地会阴部位上吊，要圆，不能挤住，调整有几个方面内容：
(1)、调整前阴，把尿道口封住，缩住。
(2)、后阴就是肛门，肛门也要缩住，往上提，这样就可以避免前后二阴漏气。
(3)、注意调整会阴。
(915)、怎样调整“前阴”？
调整前阴，把尿道口封住，缩住。过去称作似尿非尿，以前讲这个话最不好讲了。似尿非尿，怎么体会呢？实践一下：解小便解一半缩住，还要往回收，往肚脐处收。
(916)、怎样调整“后阴”？
后阴就是肛门，肛门也要缩住，往上提，这样就可以避免前后二阴漏气。经常缩住，就有力量了，气就不容易跑。经常练缩，就不易出现男性遗精、女性白带、排气放屁等情况。
(917)、放屁会把真气带跑吗？
平时肠胃里的气大部分被吸收了，练功时气场强了，里面气一足，有的人功能强，自然而然把气吸收得更多了。可有的人吸收得不够，吸收不够，就放屁，由于肠胃蠕动快了，连气场里面的气也一块带出来了。
我在60年代中期见过一个人，他练动功到40分钟准放屁，连珠炮一样，到了70分钟这一段放几十个屁。这人原来练功很刻苦，后面那三年，他的功夫就没长。这一关过不去，通过放屁，把真气带跑了。这不胡说八道？放屁就放的屁，哪有真气？那是肠胃一部分好气被带走了。肛门缩不住，有气一冲就跑了，精气往上走，也绝对不好走。
(918)、怎样“放屁”才对？
放屁多的人，往往就有遗精的情况。“有屁不放也不行呀”，憋着往上提，一憋一提，肚子里咕噜就上去了，一会又下来了，再提，又上去了，有的气就被吸收了。但有的时候的确是清理肠胃，是浊气，属于二氧化硫等毒气，老收有时会脑袋发胀，就要把它放出来。到底是放还是不放？提几次之后，它又冲下来，就轻轻地放出来。但是放的时候要注意提顶（不是提百会，是百会外面高处往上提）。放屁时，肛门一松，意念往上一提，把浊气放出去，叫排浊留清。放屁也有学问，搞气功什么都有学问。这样把浊气排出去了，把清气升上去了。
(919)、怎样调整“会阴”？
注意调整会阴。会阴的位置，一般书上写前阴和后阴当中皮肤的位置。会阴的真正位置，从练气功来说不在这儿，在虚危穴。在针灸学所说的会阴里面，男性在前列腺射精管口，女性在子宫颈和子宫颈口，这也是练丹道派命功的玄关窍。会阴也要往回缩往上收，从腹底往命门和肚脐联机的中间提。第一步往这儿提能提住了，有了这个基础，再走一步，往混元窍提，最后往百会上提，这样就可以使精气上升。
往百会上提要注意，不是提到发旋，而提到百会前面1.5公分到2公分之处，发旋是昆仑宫，是祖性还家的地方，精气往那提不行，往前面提才行。前面气足了好开天门，气好往上升。往回收的时候，往祖性收，过去叫还家。
(920)、为什么说，“会阴”这一点很关键？
会阴这一点很关键，关系到炼精化气的问题。智能功不着重练下丹田，这个问题不是非常重要。过去练道家功从精入手的，练精气充足，如果这一关不过，功根本没法练，练功之后，精一充足，前阴、后阴、会阴收不住，就如黄河决口一般，精到了海底一开，“哗──”都跑了，不能达到炼精化气的目的。所以调整会阴，前、后二阴就是解决炼精化气的问题，收住精气不跑；动尾闾，会阴一收一缩一提帮着化。
(续 93)
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為什麼說，沒事時，動一動尾閭，注意百會要提著？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(911)、為什麼說，沒事時，動一動尾閭，注意百會要提著？
沒事時，動一動尾閭，注意百會要提著，“尾閭中正神貫頂”，如果神不貫頂，經常注意尾閭，精氣聚到海底，沒有往上提，就容易跑。要注意松尾閭、垂尾閭跟提肛、提頂結合起來。
龜、鹿、鶴這三種動物長壽，現代科學沒怎麼研究，古人認為它們長壽都跟尾巴有關係：
鶴休息時頭擰過去拿嘴跟尾巴連上；
鹿小尾巴根會轉，而牛、驢、馬的尾巴跟不會轉；
龜尾巴不長，尾巴跟也能動彈。
1973年我的小表弟生病，我買了幾隻鱉給他補身體。我先研究研究，弄一盆水，把它們放到水裏。在旱地它們挺老實，慢慢爬呀爬呀，好像不動，沒什麼本事，而到水裏就來勁了。有的害怕，可能感到對方厲害，氣足，一個跑，另一個追上去，用嘴一碰那身子、蓋或肚子，稍稍碰一點點，一會它就死了。為什麼一碰就死呢？按武術講，是電氣把它整體打壞的。他往前沖時，尾巴一動彈（不是用爪子劃水），身體箭一般出去了，爆發力非常強。說明尾閭一動彈，全身的氣發動很厲害。
(912)、怎樣理解，佛家從外面調動氣，道家從形上、從裏面用尾閭調動全身氣？
一個老師講，他們太極拳老師哥倆和徒弟看一個吊著的大鐘，鐘中間有一個錘，一個指著鐘錘說：“你看這是什麼意思？”徒弟說不知道。老師說這就是我們練功的根本。他哥一拍桌子：“哪這麼多事？吃飽撐的！”不讓說。什麼道理？佛家和道家練功關鍵不同之處：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是鐘，而鐘是扣著的。磬從外面一打才起反應，說它是反映論，裏面是空的；道家不是，形體是空的，自己裏面有東西，錘在裏面掛著，一拉“咚──”從裏面打。佛家從外面調動氣，道家從形上、從裏面用尾閭調動全身氣。“龐老師，不是用意念調氣嗎？”對，但可以借助個手段，借尾閭動使全身氣脈動彈。“腰不是主宰嗎，怎麼又來個尾閭？”意識也主宰，腰也主宰，尾閭也主宰，別分開，是個整的。你懂竅門了，尾閭輕輕一動彈，腰為主宰，尾閭與骶骨相交處有穴位叫腰俞（俞當轉輸講。中國的穴位的取名都是有意義的） ，腰俞不放在腰上，放在尾閭上去幹什麼？因為腰部的氣血是從這兒轉輸的，尾閭稍稍會動彈一點點感覺就不一樣了。智能
(913)、怎樣理解，正確的姿勢引導氣血按著正確路線運行，錯誤的姿勢導引氣血按照錯誤路線運行？
70年代，我到氣功界的一位朋友家去，她正在給學生講身形要求，我就在一邊聽著。講完後，學生走了，我說：“你講動功怎麼不講尾閭？”“當著這麼多人，什麼都講還行啊？”我說：“可是我們老師什麼都講，也不拿這個當回事。” “那不行！”早期她有七八個徒弟，其中一個姓張，高血壓怎麼也好不了，練她的功練好了。又練了二年多，一練功就腰疼。他們在聽課，我也不言語。那時，我在朝陽門外住著。一天我到日壇公圓練功，他看到我，說：“龐大夫，我這腰疼是怎麼回事？我用各種辦法都解決不了。”我說給你擺個姿勢就行了。姿勢一擺，把尾閭一托，一扶，馬上過去了。有些姿勢，我們必須注意調整它。你懂得什麼是正確的，把姿勢一擺，問題一下就解決了。我們為什麼講姿勢呢？道理就在這裏。有好多姿勢不擺正，光用氣調不行，你調過去了，它一會又變了。正確的姿勢引導氣血按著正確路線運行，錯誤的姿勢導引氣血按照錯誤路線運行。所以形還是很重要的。
襠部
(914)、對襠部的要求和具體做法是怎樣的？
襠部有前陰、後陰和會陰。按動功來講，陰部稱為襠。襠這一部分要求吊襠、調襠。
一般地會陰部位上吊，要圓，不能擠住，調整有幾個方面內容：
(1)、調整前陰，把尿道口封住，縮住。
(2)、後陰就是肛門，肛門也要縮住，往上提，這樣就可以避免前後二陰漏氣。
(3)、注意調整會陰。
(915)、怎樣調整“前陰”？
調整前陰，把尿道口封住，縮住。過去稱作似尿非尿，以前講這個話最不好講了。似尿非尿，怎麼體會呢？實踐一下：解小便解一半縮住，還要往回收，往肚臍處收。
(916)、怎樣調整“後陰”？
後陰就是肛門，肛門也要縮住，往上提，這樣就可以避免前後二陰漏氣。經常縮住，就有力量了，氣就不容易跑。經常練縮，就不易出現男性遺精、女性白帶、排氣放屁等情況。
(917)、放屁會把真氣帶跑嗎？
平時腸胃裏的氣大部分被吸收了，練功時氣場強了，裏面氣一足，有的人功能強，自然而然把氣吸收得更多了。可有的人吸收得不夠，吸收不夠，就放屁，由於腸胃蠕動快了，連氣場裏面的氣也一塊帶出來了。
我在60年代中期見過一個人，他練動功到40分鐘准放屁，連珠炮一樣，到了70分鐘這一段放幾十個屁。這人原來練功很刻苦，後面那三年，他的功夫就沒長。這一關過不去，通過放屁，把真氣帶跑了。這不胡說八道？放屁就放的屁，哪有真氣？那是腸胃一部分好氣被帶走了。肛門縮不住，有氣一沖就跑了，精氣往上走，也絕對不好走。
(918)、怎樣“放屁”才對？
放屁多的人，往往就有遺精的情況。“有屁不放也不行呀”，憋著往上提，一憋一提，肚子裏咕嚕就上去了，一會又下來了，再提，又上去了，有的氣就被吸收了。但有的時候的確是清理腸胃，是濁氣，屬於二氧化硫等毒氣，老收有時會腦袋發脹，就要把它放出來。到底是放還是不放？提幾次之後，它又沖下來，就輕輕地放出來。但是放的時候要注意提頂（不是提百會，是百會外面高處往上提）。放屁時，肛門一松，意念往上一提，把濁氣放出去，叫排濁留清。放屁也有學問，搞氣功什麼都有學問。這樣把濁氣排出去了，把清氣升上去了。
(919)、怎樣調整“會陰”？
注意調整會陰。會陰的位置，一般書上寫前陰和後陰當中皮膚的位置。會陰的真正位置，從練氣功來說不在這兒，在虛危穴。在針灸學所說的會陰裏面，男性在前列腺射精管口，女性在子宮頸和子宮頸口，這也是練丹道派命功的玄關竅。會陰也要往回縮往上收，從腹底往命門和肚臍聯機的中間提。第一步往這兒提能提住了，有了這個基礎，再走一步，往混元竅提，最後往百會上提，這樣就可以使精氣上升。
往百會上提要注意，不是提到發旋，而提到百會前面1.5公分到2公分之處，發旋是昆侖宮，是祖性還家的地方，精氣往那提不行，往前面提才行。前面氣足了好開天門，氣好往上升。往回收的時候，往祖性收，過去叫還家。
(920)、為什麼說，“會陰”這一點很關鍵？
會陰這一點很關鍵，關係到煉精化氣的問題。智能功不著重練下丹田，這個問題不是非常重要。過去練道家功從精入手的，練精氣充足，如果這一關不過，功根本沒法練，練功之後，精一充足，前陰、後陰、會陰收不住，就如黃河決口一般，精到了海底一開，“嘩──”都跑了，不能達到煉精化氣的目的。所以調整會陰，前、後二陰就是解決煉精化氣的問題，收住精氣不跑；動尾閭，會陰一收一縮一提幫著化。
(續 93)
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