为什么说，练气功的人要从意识上懂得，练身形也是在练意识？(精义答疑85)
简体文
为什么说，练气功的人要从意识上懂得，练身形也是在练意识？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
调整身形的效用
(841)、我们为什么这么注重调整身形，它能起什么作用？
在这儿只是简单、综合地讲一讲，后面很多内容还要在具体讲。
(1)、练气功的人要从意识上懂得，练身形也是在练意识
(2)、姿势正确了，气血容易流通
(3)、适当地引动形体，便于入静
(4)、练动功有利于真气的发动
(5)、对形体的引动、调整，能使身体各个部分变得灵活、敏感
(6)、正确地 “调身”可收开关通窍之效
(842)、为什么说，练气功的人要从意识上懂得，练身形也是在练意识？
如果你练身形的时候，没有练意识的概念，见效就慢。不练意识怎么去练形体呀？
第一，要按照身形要求来调整，使自己的身形符合练功要求。
这就需要用意识来支配形体，这本身就叫运用意识。这样的意识活动就已经是在按照气功的要求去运动。比如站庄要把胳膊抬起来，这本身就是身体和意识相结合了。意识一发指令，姿势一动，形神统一了，回馈到脑子里边去，又加强了意识作用。调整身形就是练意识。
第二，用身形练功的时候，也是在练意识的力量。练形的时候，要调整自身的意识，尤其是在累了的时候。累的时候精神容易跑，“真难受”──想“真难受”去了。应该是一难受，就体会在什么部位、有多深、哪块肌肉，是一块整肉还是肌肉的膜，是纤维束还是肌纤维，体会血管疼不疼，骨头酸不酸，等等。肌肉和血管疼不一样。有时不注意，手腕子一动特别疼，一看是血管的位置变了，俗话叫“筋跳槽”。难受的时候都要体会体会，这也是在运用意识。
第三，要把“调身”的过程拿到“调神”的高度来练，练顽强的毅力、练体察，练形体正确是什么感觉、不正确又是什么感觉。如果会体察，意识通得就快；不会体察，身体再好，里面你不清楚。比如玩杂技的，身体非常柔软，身子往后一弯，头可以从胯下探到体前。但他并不能体会里边，因为老师没有让他用意识往那去下功夫。那些人若练我们的功进步肯定快，一下子气就整了。
但也有另外一种情况，就是有了他那个基础，却受其局限而不易接受我们的理论，练了半天，没感觉。以前有个练硬气功的（他是家传的，也跟万籁声学过）来学教练员班，他说：“老师，我在这三个月非常受教育，感触很大，可就是没有气感。我发气没感觉，别人给我发气也没感觉。”
我问：“你运气有感觉吗？”
他说“有感觉。”
我说：“你别练我这个功，练你那个功。往手上运气，想手胀，胀……在想手外面一尺远，就有感觉了。” 把气拖出来了。硬气功的“百步打灯”的练法就是这样。
我又问：“另外，你练功头顶胀不胀？”他说：“胀。”
我说：“那就是气感啊！你练头顶开砖的时候，头顶一跳一打就开，头顶着嘣嘣一跳，就是气感。你以为‘咕噜，咕噜’像肚子里的气泡那样才叫气感？”
以前有个同志讲：“我气感很足，你听肚子咕噜咕噜的。”那不是气感，那是因为胃和肠子里边有水、有气，水和气一挤发出来的，是废气。
同学们练形体的时候必须把练形的过程看作是练意识，不能光耗着。如练蹲墙，大腿蹲平了，鼻子离开墙，重心往后移，不好平衡了，用意识想要站住，把膝盖放松，意念往脚尖上放，用意念调整虚实，平衡就易调整了。只有用意念调整，你才能不是光练形体而意识上不去。
(843)、为什么说，姿势正确了，气血容易流通？
同学们已练过形神庄，知道哪个姿势更有效地通哪部分的气血了。正确的姿势能帮助气血流通，而错误的姿势却可以阻滞气血的运行。古人讲“气随庄动”，气的流动随着姿势而起变化。（在武功里庄当姿势讲，不是跟木头桩似的。站庄是站的姿势。“峨嵋十二庄”就是十二种不同的练功庄法。为什么用村庄的“庄”？因为 “庄”有容纳和通达的意思。）
我们为什么这么强调正确？过去讲，有没有经过师传以什么区别呢？就在于细微的地方正确不正确。武功练套路，真是师传的，几个学生在没有出师的时候打得就像一个模子倒出来似的，都一样。当然出师走了，过若干年可能会变样子。我们智能功虽然不练更多的套路，但姿势要正确。有的同学姿势不对，就拿意念把气带过去了。现在要求光靠姿势把气带过去，讲各部身形要求就只拿形体来解决它。同学们得认真做，把姿势抠正确。
现在同学们会贯气了，当气过不去时，就以开合、开合……来代替了。拿这个代替可不行，你功夫不易往上长，低层次的长点功、发点气、出点感知功能好说，再上一个层次，你形不解决不行。练站庄或其它姿势时，要随时调整自己的形，肩、胸、背、胯、腰、尾椎……把姿势调正确，不拿意念去开合，用正确的姿势引动气血的流通，这个气血流通的感觉就不一样。
(844)、为什么说，适当地引动形体，便于入静？
一般新学的姿势摆好后都会难受。如练形神庄中的“寒肩缩项”，一开始你要不难受能做得对吗？两个肩膀往一块缩，脖子往回缩，腰往上提，尾闾还往上挤，挤得第四胸椎处都僵了。一个新的姿势，感觉难受了才能做对。如果你会主动运用意识，把精神都集中到难受上去，就不想别的了。“真酸啊”，光想酸了，就不会想“今天下雨还是阴天”了。想下雨、阴天是杂念，和练功没关系。而光想酸处是意念合形体结合，精神也集中了。
所以，练动功有利于入静，平时我们想身体里面想不进去，当哪个地方难受，把意念往那儿集中，慢慢意念就会进去了，会支配这个地方了。身体哪不会动就练意念支配它，使它能灵活运动（比如光动手指第一节）。把精神集中了，这本身就是练功。大家要注意，练形体和练功的根本原则不要脱离。练功运用意识要集中，要静，“动也静，静也静”要动中求静。当然，这不是练武术，练武术是注意外边。实际练武术真练得好的，形态好像一个弱女，文静，而不是练得很张狂。
(845)、为什么说，练动功有利于真气的发动？
光用意念“开、合”聚混元气也行，而能加上动作，加上“调身”，通过动作便于使意识入静、集中，形体一动，真气起得更快更强。中山医科大学通过进行脑电相关维数的分析发现，练智能功的人进入“混沌动力系统”的混沌状态非常快，什么道理？智能功就靠动作一开一合，意念一收一放，无限重复，一重复，使得高度有序，就叫混沌。否则，意念活动在里边左冲右突，如无缰之野马，一颗不得安宁，乱七八糟，这就不叫混沌。意识一动，脑子里面趋于混沌了，不乱了，自由度降低了真气消耗就少了，念头集中了，从而产生出共振作用。
(846)、为什么说，对形体的引动、调整，能使身体各个部分变得灵活、敏感？
因为通过练动功、“调身”，当注意调整某个地方，意念注意往这集中，这个地方的气来得多，功能就灵活，感觉事物就敏感了。为什么手心、手指肚敏感，而手指背就差点？因为你拿东西时经常注意手心这边，而不会反过来拿。在练立掌分指的时候，一撑出去，手指挺起来，指尖在往后一绷，你体会手指、手背，就有气往回流的感觉。这样，逐渐就可以提高神意对形气的控制能力。
(847)、正确地“调身”可收开关通窍之效？
关窍的气一充足，里外气就易通了，跟全身的气连通得也好。过去讲，“练功要练关窍”。关窍主要指肘、腋、膝、胯四关。关是“神气游行之室”，神和气在关窍里流行。大的关窍里边气不能很好地流行，滞住了，整个气都会受到影响。过去练动功强调练这四个大的关窍，经常注意它，里边很松，使里边的气能够流动自如。当然，每个关节都属关的范畴，而大的穴位属于窍的范围。这个窍包括我们的五官、天门、肚脐、前阴、后阴与会阴。这些再加上中窍，又是一个九宫十三门。这是身体躯窍的九宫十三门，原来也叫“九宫十三窍”。会阴叫罡门窍，相当于地户窍里边。对于会阴穴，男人相当于前列腺的射精管处，女人就相当于子宫颈口。后阴叫肛门，天门叫天门窍。给同学们介绍了两个九宫十三门，还有一个头部九宫十三门，以前它是练静功的。现在我们不着重练这些东西，就不多讲了。
练功静态的身形各部要求
(848)、为什么说，谈到身形各部要求能起什么作用，你自己脑子里马上跟着想，跟着动？
身形要求这一部分，同学们一边听课（或这一边看书），一边要琢磨、体会。谈到能起什么作用，你自己脑子里马上跟着想，跟着动。这也是通过“调身”来练意识的。另外，在平时也要随时随地注意身形要求，片刻都不能离开。
头部
(849)、对头部的姿势要求是怎样的？
头部的要求，就是要“中”和“正”。
这个中正，是指前后左右来说的。左右，挺直不能偏；前后，头不能仰，也不能低。要使头能符合要求，就需要头顶百会（发旋）这个地方，向上直冲天。百会穴，针灸学里说在发旋前面一公分多，智能功指的就是在发旋的位置。个别人的发旋太靠后，或歪了一点，但一般人的发旋都在正当中。就是用那个地方顶起来。同学们找找自己的发旋，摸摸头顶那个稍有凹陷的地方就是了。
如果你的发旋不正，就加意念，使它从与它位置相平的地方往当中挪一挪，慢慢那个坑就会挪到当中来了。头要中正，还得有一个轻轻往上顶、往上悬着的意思，好像自己整个人从上面被提起来，然后再往下一耷拉，像吊起来似的。大家从发旋上摸着一缕头发往上一提，把人拉起来，脑子里边就会有个人在天空中悬着的感觉。过去讲要顶头悬，也叫虚凌顶劲。头悬着，好像顶着虚空，但脖子不要使劲，要放松，意念往上一顶，把人的意气领起来。
(850)、对头部的姿势要求具体的做法是怎样的？
具体做法：
(1)、既不能头往上仰，也不能低头。如果太低头，后脑就飘起来了。
(2)、要注意下颏回收。收下颏是收什么？是收喉头。因为喉头收不了很大的幅度，用意念往回收就可以了。
A)、喉头往回收，用下颏找喉头，这样下颏就避免使劲往里挤。
B)、然后用喉头找后面的玉枕，这么一转提起来，头就不会低得太厉害了。
C)、然后从玉枕往百会上收，这么提起来、悬起来，这样头里边气的感觉就不一样了。因为收下颏，往上挺，这样上来的气光是头上的气，而喉头一收，往后一提，丹田的气就跟着起来了，与丹田的气就连起来了。
D)、如果我们做的时候，把意念在稍稍放大一点，喉头往回收，用鼻子尖去找下颏，到会阴，然后从会阴绕上去，一兜到了玉枕、百会上来，这个感觉就不一样了。
E)、再一个是从印堂里边找百会，出了百会，意念在百会上边离开百会往上提。提起来以后，身体再轻轻往下一放松，这样的气机变化也就不一样了。
F)、喉头往回一找，连着会阴、丹田，气一下子就上来了，而且收喉头也是打开喉结的一个内容。
G)、收喉头要注意，并不是喉头往后挤，而是往后拉，把喉头拉大了，然后去找玉枕。如果你光是往回瘪，实际上只是走后面。这样一拉开，耳根、耳后头也有气到后面去，气就比较整了。
(续 86)
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為什麼說，練氣功的人要從意識上懂得，練身形也是在練意識？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
調整身形的效用
(841)、我們為什麼這麼注重調整身形，它能起什麼作用？
在這兒只是簡單、綜合地講一講，後面很多內容還要在具體講。
(1)、練氣功的人要從意識上懂得，練身形也是在練意識
(2)、姿勢正確了，氣血容易流通
(3)、適當地引動形體，便於入靜
(4)、練動功有利於真氣的發動
(5)、對形體的引動、調整，能使身體各個部分變得靈活、敏感
(6)、正確地 “調身”可收開關通竅之效
(842)、為什麼說，練氣功的人要從意識上懂得，練身形也是在練意識？
如果你練身形的時候，沒有練意識的概念，見效就慢。不練意識怎麼去練形體呀？
第一，要按照身形要求來調整，使自己的身形符合練功要求。
這就需要用意識來支配形體，這本身就叫運用意識。這樣的意識活動就已經是在按照氣功的要求去運動。比如站莊要把胳膊抬起來，這本身就是身體和意識相結合了。意識一發指令，姿勢一動，形神統一了，回饋到腦子裏邊去，又加強了意識作用。調整身形就是練意識。
第二，用身形練功的時候，也是在練意識的力量。練形的時候，要調整自身的意識，尤其是在累了的時候。累的時候精神容易跑，“真難受”──想“真難受”去了。應該是一難受，就體會在什麼部位、有多深、哪塊肌肉，是一塊整肉還是肌肉的膜，是纖維束還是肌纖維，體會血管疼不疼，骨頭酸不酸，等等。肌肉和血管疼不一樣。有時不注意，手腕子一動特別疼，一看是血管的位置變了，俗話叫“筋跳槽”。難受的時候都要體會體會，這也是在運用意識。
第三，要把“調身”的過程拿到“調神”的高度來練，練頑強的毅力、練體察，練形體正確是什麼感覺、不正確又是什麼感覺。如果會體察，意識通得就快；不會體察，身體再好，裏面你不清楚。比如玩雜技的，身體非常柔軟，身子往後一彎，頭可以從胯下探到體前。但他並不能體會裏邊，因為老師沒有讓他用意識往那去下功夫。那些人若練我們的功進步肯定快，一下子氣就整了。
但也有另外一種情況，就是有了他那個基礎，卻受其局限而不易接受我們的理論，練了半天，沒感覺。以前有個練硬氣功的（他是家傳的，也跟萬籟聲學過）來學教練員班，他說：“老師，我在這三個月非常受教育，感觸很大，可就是沒有氣感。我發氣沒感覺，別人給我發氣也沒感覺。”
我問：“你運氣有感覺嗎？”
他說“有感覺。”
我說：“你別練我這個功，練你那個功。往手上運氣，想手脹，脹……在想手外面一尺遠，就有感覺了。” 把氣拖出來了。硬氣功的“百步打燈”的練法就是這樣。
我又問：“另外，你練功頭頂脹不脹？”他說：“脹。”
我說：“那就是氣感啊！你練頭頂開磚的時候，頭頂一跳一打就開，頭頂著嘣嘣一跳，就是氣感。你以為‘咕嚕，咕嚕’像肚子裏的氣泡那樣才叫氣感？”
以前有個同志講：“我氣感很足，你聽肚子咕嚕咕嚕的。”那不是氣感，那是因為胃和腸子裏邊有水、有氣，水和氣一擠發出來的，是廢氣。
同學們練形體的時候必須把練形的過程看作是練意識，不能光耗著。如練蹲牆，大腿蹲平了，鼻子離開牆，重心往後移，不好平衡了，用意識想要站住，把膝蓋放鬆，意念往腳尖上放，用意念調整虛實，平衡就易調整了。只有用意念調整，你才能不是光練形體而意識上不去。
(843)、為什麼說，姿勢正確了，氣血容易流通？
同學們已練過形神莊，知道哪個姿勢更有效地通哪部分的氣血了。正確的姿勢能幫助氣血流通，而錯誤的姿勢卻可以阻滯氣血的運行。古人講“氣隨莊動”，氣的流動隨著姿勢而起變化。（在武功裏莊當姿勢講，不是跟木頭樁似的。站莊是站的姿勢。“峨嵋十二莊”就是十二種不同的練功莊法。為什麼用村莊的“莊”？因為 “莊”有容納和通達的意思。）
我們為什麼這麼強調正確？過去講，有沒有經過師傳以什麼區別呢？就在於細微的地方正確不正確。武功練套路，真是師傳的，幾個學生在沒有出師的時候打得就像一個模子倒出來似的，都一樣。當然出師走了，過若干年可能會變樣子。我們智能功雖然不練更多的套路，但姿勢要正確。有的同學姿勢不對，就拿意念把氣帶過去了。現在要求光靠姿勢把氣帶過去，講各部身形要求就只拿形體來解決它。同學們得認真做，把姿勢摳正確。
現在同學們會貫氣了，當氣過不去時，就以開合、開合……來代替了。拿這個代替可不行，你功夫不易往上長，低層次的長點功、發點氣、出點感知功能好說，再上一個層次，你形不解決不行。練站莊或其他姿勢時，要隨時調整自己的形，肩、胸、背、胯、腰、尾椎……把姿勢調正確，不拿意念去開合，用正確的姿勢引動氣血的流通，這個氣血流通的感覺就不一樣。
(844)、為什麼說，適當地引動形體，便於入靜？
一般新學的姿勢擺好後都會難受。如練形神莊中的“寒肩縮項”，一開始你要不難受能做得對嗎？兩個肩膀往一塊縮，脖子往回縮，腰往上提，尾閭還往上擠，擠得第四胸椎處都僵了。一個新的姿勢，感覺難受了才能做對。如果你會主動運用意識，把精神都集中到難受上去，就不想別的了。“真酸啊”，光想酸了，就不會想“今天下雨還是陰天”了。想下雨、陰天是雜念，和練功沒關係。而光想酸處是意念合形體結合，精神也集中了。
所以，練動功有利於入靜，平時我們想身體裏面想不進去，當哪個地方難受，把意念往那兒集中，慢慢意念就會進去了，會支配這個地方了。身體哪不會動就練意念支配它，使它能靈活運動（比如光動手指第一節）。把精神集中了，這本身就是練功。大家要注意，練形體和練功的根本原則不要脫離。練功運用意識要集中，要靜，“動也靜，靜也靜”要動中求靜。當然，這不是練武術，練武術是注意外邊。實際練武術真練得好的，形態好像一個弱女，文靜，而不是練得很張狂。
(845)、為什麼說，練動功有利於真氣的發動？
光用意念“開、合”聚混元氣也行，而能加上動作，加上“調身”，通過動作便於使意識入靜、集中，形體一動，真氣起得更快更強。中山醫科大學通過進行腦電相關維數的分析發現，練智能功的人進入“混沌動力系統”的混沌狀態非常快，什麼道理？智能功就靠動作一開一合，意念一收一放，無限重複，一重複，使得高度有序，就叫混沌。否則，意念活動在裏邊左沖右突，如無韁之野馬，一顆不得安寧，亂七八糟，這就不叫混沌。意識一動，腦子裏面趨於混沌了，不亂了，自由度降低了真氣消耗就少了，念頭集中了，從而產生出共振作用。
(846)、為什麼說，對形體的引動、調整，能使身體各個部分變得靈活、敏感？
因為通過練動功、“調身”，當注意調整某個地方，意念注意往這集中，這個地方的氣來得多，功能就靈活，感覺事物就敏感了。為什麼手心、手指肚敏感，而手指背就差點？因為你拿東西時經常注意手心這邊，而不會反過來拿。在練立掌分指的時候，一撐出去，手指挺起來，指尖在往後一繃，你體會手指、手背，就有氣往回流的感覺。這樣，逐漸就可以提高神意對形氣的控制能力。
(847)、正確地“調身”可收開關通竅之效？
關竅的氣一充足，裏外氣就易通了，跟全身的氣連通得也好。過去講，“練功要練關竅”。關竅主要指肘、腋、膝、胯四關。關是“神氣遊行之室”，神和氣在關竅裏流行。大的關竅裏邊氣不能很好地流行，滯住了，整個氣都會受到影響。過去練動功強調練這四個大的關竅，經常注意它，裏邊很松，使裏邊的氣能夠流動自如。當然，每個關節都屬關的範疇，而大的穴位屬於竅的範圍。這個竅包括我們的五官、天門、肚臍、前陰、後陰與會陰。這些再加上中竅，又是一個九宮十三門。這是身體軀竅的九宮十三門，原來也叫“九宮十三竅”。會陰叫罡門竅，相當於地戶竅裏邊。對於會陰穴，男人相當於前列腺的射精管處，女人就相當於子宮頸口。後陰叫肛門，天門叫天門竅。給同學們介紹了兩個九宮十三門，還有一個頭部九宮十三門，以前它是練靜功的。現在我們不著重練這些東西，就不多講了。
練功靜態的身形各部要求
(848)、為什麼說，談到身形各部要求能起什麼作用，你自己腦子裏馬上跟著想，跟著動？
身形要求這一部分，同學們一邊聽課（或這一邊看書），一邊要琢磨、體會。談到能起什麼作用，你自己腦子裏馬上跟著想，跟著動。這也是通過“調身”來練意識的。另外，在平時也要隨時隨地注意身形要求，片刻都不能離開。
頭部
(849)、對頭部的姿勢要求是怎樣的？
頭部的要求，就是要“中”和“正”。
這個中正，是指前後左右來說的。左右，挺直不能偏；前後，頭不能仰，也不能低。要使頭能符合要求，就需要頭頂百會（發旋）這個地方，向上直沖天。百會穴，針灸學裏說在發旋前面一公分多，智能功指的就是在發旋的位置。個別人的發旋太靠後，或歪了一點，但一般人的發旋都在正當中。就是用那個地方頂起來。同學們找找自己的發旋，摸摸頭頂那個稍有凹陷的地方就是了。
如果你的發旋不正，就加意念，使它從與它位置相平的地方往當中挪一挪，慢慢那個坑就會挪到當中來了。頭要中正，還得有一個輕輕往上頂、往上懸著的意思，好像自己整個人從上面被提起來，然後再往下一耷拉，像吊起來似的。大家從發旋上摸著一縷頭髮往上一提，把人拉起來，腦子裏邊就會有個人在天空中懸著的感覺。過去講要頂頭懸，也叫虛淩頂勁。頭懸著，好像頂著虛空，但脖子不要使勁，要放鬆，意念往上一頂，把人的意氣領起來。
(850)、對頭部的姿勢要求具體的做法是怎樣的？
具體做法：
(1)、既不能頭往上仰，也不能低頭。如果太低頭，後腦就飄起來了。
(2)、要注意下頦回收。收下頦是收什麼？是收喉頭。因為喉頭收不了很大的幅度，用意念往回收就可以了。
A)、喉頭往回收，用下頦找喉頭，這樣下頦就避免使勁往裏擠。
B)、然後用喉頭找後面的玉枕，這麼一轉提起來，頭就不會低得太厲害了。
C)、然後從玉枕往百會上收，這麼提起來、懸起來，這樣頭裏邊氣的感覺就不一樣了。因為收下頦，往上挺，這樣上來的氣光是頭上的氣，而喉頭一收，往後一提，丹田的氣就跟著起來了，與丹田的氣就連起來了。
D)、如果我們做的時候，把意念在稍稍放大一點，喉頭往回收，用鼻子尖去找下頦，到會陰，然後從會陰繞上去，一兜到了玉枕、百會上來，這個感覺就不一樣了。
E)、再一個是從印堂裏邊找百會，出了百會，意念在百會上邊離開百會往上提。提起來以後，身體再輕輕往下一放鬆，這樣的氣機變化也就不一樣了。
F)、喉頭往回一找，連著會陰、丹田，氣一下子就上來了，而且收喉頭也是打開喉結的一個內容。
G)、收喉頭要注意，並不是喉頭往後擠，而是往後拉，把喉頭拉大了，然後去找玉枕。如果你光是往回癟，實際上只是走後面。這樣一拉開，耳根、耳後頭也有氣到後面去，氣就比較整了。
(續 86)
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