实际上，练静功真是那么好吗？(精义答疑84)
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实际上，练静功真是那么好吗？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(831)、 怎样理解，“身心合一”是练气功的全部内容？
身心不能偏废，练气功要把它们合到一起。如果你练功能身心合一了，就达到基本要求了。能合到什么程度，功夫就到什么程度。最后要求是形神俱妙——神和形都达到妙的境界上去。除了佛家的禅宗和净土宗不讲这个东西，其它那一门派都讲，连佛家的密宗也讲肉身成佛，肉身成佛就是形神俱妙。道家认为光会“出神”都不算，到了最后应该是形神俱妙才行。因为世上没有几个形神俱妙的，看不着这样的人。形神俱妙是什么样子呀？什么水平呀？不知道。
所以我刚才这样讲形神俱妙就跟没讲一样。因此，要讲身心合一就讲一般的练功情况。这就得讲道家的了。为了加深同学们的认识，就引用了一些说服力强的，气功界一般比较公认的内容。如李道纯的《中和集》和白玉蟾《修仙辨惑论》中陈泥丸的观点。他们讲道家功炼丹就是身心相合，性就是心，命就是身，没别的了。真正功夫就是身心合一。高等层次、上乘的方法中，没什么卦爻、怎么转、什么药物、什么半斤八两、怎么匹配等等，没这么多说的，身心一结合就完事。
因此同学们应该懂得，练功夫关键就是练身和心这两个东西。当然还可以解释很多内容，而实质就是这个问题。我们现在练智能功，也是练精神（意识）和形体。练捧气贯顶里边还有个气，其实也是让你用形体和意念去练气的。
形神庄又是用一个形与一个神来练气与神的。五元庄也是这样。练中脉混元的时候，也还有形。而到了中线混元的时候，虽要借助点形，但形已不太多了。到最后就没形了。有人问：“庞老师，没有形了这个形神俱妙怎么办？”那个形叫个无，不对；说个有，也不对，是形和神统一了──妙了。
(832)、为什么说，要克服对调整身形（尤其是动功）的偏见？
对这个偏见开始讲课时我就提了一下。因为在过去练功是从导引搞起来的。如果看古时的文字记载，说古老的人们就搞导引。不过那时的导引还不是真正的导引，就只是活动活动。那时候没有医生，不会治疗，住在山洞里边受潮湿，着点凉了，以难受就动弹动弹，相当于通过运动来使身体舒服舒服。经过了多少代，慢慢就有点经验了。另外也许有的比较敏感的人，动弹动弹、蹦达蹦达时出了自发功。现在的人有出自发功的，古人也可能有。敏感的人一放松，动、动、动，出自发功了，就变成“神”了，古人称之为巫，夏、商、周都有巫。
我溯源考查认为，原始气功就是从自发功来的。有了自发功以后，慢慢有的人就出点功能了。有点功能比一般人就强，逐渐找出一些规律，慢慢就引到气功上来了。所以说气功在最早的时候，是从引动形体中来的。以后，尤其是文化水平高一点了，就觉得蹦蹦跳跳不文雅。在战国的时候，《战国策》上还讲要成为巫和 （男巫和女巫），还得具备几个条件。可慢慢以后不大时兴了，都喜欢当官了，文人墨客也就多了。以前当皇上的得有点本事，不能说百分之百，基本上都有一定的特异功能，这样他就比一般人强。
古人性格比较纯朴，淳风还没有破，道德诚实，加上点特异功能，比别人精明，会处理事情，懂得事理，慢慢就当个部落的首领。三皇五帝的时候，就成为皇上，所以他们的年岁也大一些。可是夏朝以后，就不行了，父传子──家天下了，没有功能也可以当皇上。但当官的还得有本事，没有本事当不了官。再慢慢以后皇上的亲戚六眷通过私人关系，走点后门就能当官，当官得也不需要有大本事了。在慢慢练功的地位就越来越往下走了。再过些年，这样，连蹦带跳式的练功越来越不为高层人物所欣赏，慢慢从动的就变成静的了。有了静，以静为主，就开始有偏见了，就说动的是初级的了。动功的出现，的确也是比较早，而且当时的动功没有完整理论作指导，也确是初级一点。所以，就这样动功在历史上被贬低了。
(833)、实际上，练静功真是那么好吗？
虽然在劳动人民当中还存在着很多动功，如，导引、治病，但是，在整个上层阶级里边，就不提倡动功了，喜静厌动。这些人本来是好逸恶劳，安安静静呆着觉得舒服，一动一累不舒服。所以，我再给认为练静功好的同学扣个“帽子”：是受过去统治阶级思想的影响，是好逸恶劳的表现。
本来练功都是一样的，你为什么轻视动功，轻视调形？这种错误思想有着历史上的原因。历史上那些所谓的高贵人认为不能多动，要练动功还得偷着练，别让别人看着。走道的时候，都得迈着四方步。你看唱戏里边的皇上，还得带个大圈圈，就是怕把步迈得太大了，套个圈让他迈步有尺寸。当然它还可以显显威风，这些就把人搞僵化了。这种思想到了气功里来，也就使得气功变样子了。
实际上，练静功真是那么好吗？不一定。只是历史上形成的偏见，在唐、宋朝就开始轻视动功了。不过宋朝的功法有个特点，即导引特别多，什么呼吸导引、六字诀导引。那时轻视动功，可这些门派发展特别快，效果也好。但结果却招来一些修行人的谩骂，骂动功。为什么？因为这一门派发展的特别快。现在人们说左派就是革命派，革命派是往前进的，极左就是走得太快了。实际“左道”也有它积极的内容。
(834)、怎样正确理解“左道旁门”？
可过去为什么骂“左道”呢？若没有一点可骂的也骂不上。如一个老师一生只带10学生，都考验三年、五年。刚开始时，扫地、打油、买醋……去干活吧！老师考验徒弟，不聪明的不教，太聪明的搞鬼心眼得也不教，不关心人的不教，害人的、太爱管事得也不教。你大发慈悲心，关心人多了，他说你被俗事所累。你要不关心人，又说你慈悲心没有。贪财的不教你；老师让你干事，你干不了也不教。他有很多个不教。这样，经过多年的考验，他的徒弟以后干坏事的基本没有，这就被认为是正门了。而左道练功进步快，出本事出得快，教得也快，教的人也多，老师就没更多的时间去考验了。
因此，强调意识修养，强调道德就不够。比如他教了一百，有5个干坏事的，比例数为5%；而那个正门就教了10个，有2个徒弟坏，比例数为20%。这样下来，干坏事的从人数上看，好像左道多于正门，可是他们就没有分析比例数字。一看社会上办坏事的，好像净是那些快的功门，他就骂这个快的为“左道旁门”了。不过“旁门”还不是骂人的。“旁门”是说要进一个屋子，从正门进可以，从旁边开个门进来也行，但就不如从正门来得光明正大，不如正门顺当。
“左道”呢，说它根本就进不去。过去对这些道门，包括武术气功，都是被道家骂成“左道”的。而在武术气功里边，也都认为自己这个门派才是正宗。你看书里边，基本都是说三千六百门，就我这门是正门，其它不是旁门就是左道。
(835)、练功怎么入门？你不从形体入门怎么去练功夫？
我们现在搞智能气功，就不能受古人这些偏狭的思想的影响了。对这些偏见，就得反复讲。现在同学们脑子里面就是或多或少都还有些想法，总觉得动功、“调身”这些是初级的，觉得全国几百万学员都这么练，而我们上大学的也还这么练，瞧不起它。一般别的门派都瞧不起动功，我们智能功属于动功类，而且是新编的，人们更是瞧不起，因为人家别的动功还是几辈、十几辈传下来的。在动功挨骂的时候，智能功挨得最多。
不过现在挨骂不是智能功了，而是另外几家了，但他们挨骂是应该挨。他们坑人、坑钱：磕个头要250块，现在又涨到350块了；磕个头不管有没有功夫都算本门弟子等等。这种人应该批。不过这种批不是批动功而是批那些人，前些年骂智能功是作为动功骂：比比划划算什么气功、乱七八糟、大杂烩……气功界基本上都是这么骂我们的。
我说大杂烩更好──实惠，一盘菜什么都有了。但是我们自己可千万不要小看自己。练功怎么入门？你不从形体入门怎么去练功夫？从形上容易做，而且并不影响你练静功。动功也可以静嘛。
(836)、庄子讲什么是“道”？
庄子讲什么是道？墙头是道，墙头下面的泥是道，泥里的蛐也是道。无处不是道啊！静修是修道，动修也是修道，道无处不在。这本身就是道的根本原理。想修根本大道，应该以这个思想作指导。因此，怎么能说动里边没有道呢？这个提法就不符合大道本身的意旨了。
若说道是静，那么为什么还要破顽空？有人说破顽空是要你注意里边的气。那只有坐着才有气，站着、动着就没气了？说动的时候气跑到形体里边来了，得跑到丹田里边去才行。那么我问你，丹田是不是形体，丹田怎么和形体分开？大家好好想一想，这些偏见就可以想通了。真正练功夫的讲“浑身处处是丹田”，不光肚子里才是丹田。在这一点上，我们意识上要有足够的认识。
(837)、为什么说，有些人说，“天机不可泄露”，其实都是自己脑子里边封的？
过去谈修道的著作，在秦汉时理论较多而方法不具体；唐宋以后方法具体了，却从理论上叙述不完整了。越往后世，方法越具体，越忽略理。所以，在书上我引用的文章基本都是秦汉时的材料。越往前法越少，有人说是“天机不可泄露”。老师说这层不可泄，可徒弟就给泄出来了；徒弟写书说那层不可泄露，到徒孙那儿可能也给泄了。这就奇怪了：都说世风日下，道德、习惯、心灵，一天比一天脏，那为什么反而天机露的越来越多？古人道德那么淳朴，却怎么不能露天机？这不是矛盾吗？应该是对道德淳朴的人把天机多漏点，多说点方法嘛。
其实古人不是天机不可泄露，只是那时对“天机”了解的太少，加之也没有竞争。而现在唯恐功法写得不详细，写了又讲，讲了又做注解，注解了再加插图。目的就为学他这门派的人多一点。过去讲修道，现在讲为人民服务，而为人民服务就得教人多才行。想挣钱的也得多教，多教才能挣钱。无论是为人民服务（按修道的层次）也好，为挣钱也好，都得把书写得细致点，不然没人练。
“现在写的书都是低级的！”那什么叫高级？怎么叫高级？有个和尚讲：“庞老师，你们那个组场，释迦牟尼也没有这么干呀！”因此，我们并不低级嘛！实际是练功的人越来越多，人们的文化水平越来越高，对大自然和人体奥秘的了解也就越深刻。
过去有些人懂得某些知识却不敢公开传播。以前在西方有个医生研究人体解剖，还不是进行全部解剖，只是解剖了血管、血液循环系统，“仁慈”的教会就把他烧死了。一般人只知道搞物理有被烧死的，不知搞医的也有被烧死的，说他是“上帝的魔民，把神圣的人解剖开了”。以前对人体不敢讲，说人体是神圣。以后随着认识深了，慢慢把人体和自然的很多奥秘都讲了。什么“天机不可泄露”，都是自己脑子里边封的。
(838)、现在有人总谈“天机不可泄露”，实际上有什么天机，哪点不可以泄露？
这个例子我也举过。有个老道是龙门派二十几代以后的。跟他谈什么采药、结丹，他就说“天机不可泄露”，都不谈。前面提到的我那个朋友，他去找老道谈，也是不讲。过了两天他又去了， 说：“道长，我这有一套功法向您请教，您给印证一下。”然后他把前三步功怎么练说了一下。
就问老道：“我这个功法前几步对不对？”
老道说：“我这个功法就这个样子呀！第四步怎么练呀？”
我朋友说：“天机不可泄露，不谈道，不谈丹，不谈白日上青天。”其实他第四步功也是不知道呢。
现在有人总谈“天机不可泄露”，实际上有什么天机，哪点不可以泄露？我经常跟他们说俏皮话，“你们都坚持这两个观点（基本上都是练静功的，对这些偏见我们就说说）：第一，大道不是每个人都修得成的，没有几辈的根基修不了；第二，就是有了根基没有法也修不了。是不是？”
他们说：“对呀！”
我说：“对什么？你说对，为什么不干脆把你的著作、秘诀都公开？”
他们说：“坏人弄去了怎么办？”
我说：“不是说坏人练不成吗？没有几辈子的根基给他方法也练不成吗？你怕坏人干什么呀？如果你说坏人也能练成，那你讲的先天大道、根本大道没有几辈子根基练不成，这个道理就不成立；如果这个道理成立，那么你把功法公布出来也没事，反正坏人修不成。还有，你讲普渡众生，你不教别人，怎么去普渡，你的慈悲心哪去了？”说得他们没辙了。
(839)、为什么说，对轻视动功这个问题一定要有个正确认识，不能跟这古人跑？
不客气地说，在过去那个社会，只能少数人练功。若都去练功，都不搞生产了，本来东西就少，全得饿死。所以，就得保密，不能随便教。赵避尘说了句实话：我这诀窍不教，就是为给千佛堂弟子们留下一口饭吃。不教并不是说不能泄露天机，而是都公开了，没有人给钱供着，自己又没修成，就饿死了。尤其过去修大丹的时候，自己要安静修炼，饭谁给你送来？不讲是给弟子们留下个饭碗。赵避尘这点倒是说了实话，“天机”一泄，饭碗就没了。
当然，武功讲打，要比、要争个人高低，他们保密是为了保持个人英雄，保持他们门派的实力与地位。那也是过去那个时代的结果。过去练丹道功是要成仙的，所以轻视动功。当然，武功也讲“武道通仙道”，搞医的也讲“医道通仙道”。而正是说要往仙那通，反而把自己放低了。
对轻视动功这个问题一定要有个正确认识，不能跟这古人跑。我总觉得同学们脚踏实地地练功做得不够，总是好奇，好高骛远。要想真正改造自己的身心，就得先从形体改起来。别以为脑子一变，人就会全变了。现在人类的类本质已被扭曲了，人的《意元体》参照系不变化，人就变不了。意识不真变，一般地练练功是不行的。如果你真正把形体弄好了，这个问题就解决了。
(840)、为什么说，国内外气功界、武术界各个门派里边，有很多高人都没动，不愿出来，他们认为天时不到？
我记得1990年在石家庄，有一位武术界的人因病来学功。当讲到身形要求时，他说：“哎哟，我们没有注意这个问题呀。”他还不是很高明的，国内外气功界、武术界各个门里边，有很多高人都没动，不愿出来，他们认为天时不到。我们智能功一组场，把气充起来，气够了不就行了吗？将来哪一派的祖师爷，看着你们谁好就挑谁，练功的人多，气质、水平高起来，就容易挑了。
我讲过的河南何老汉，他儿子拿手一按就能把豹子按住了。老英雄练到那个程度，都不出来比了。要是去打拳击，谁能打过他呀！一拳就把对手打到擂台下了。到了一定水平，他们不去比，不去争，不搞个人英雄了。但过去在武林里面，两句话不和就打起来的也很常见。譬如你说他这个门派不行，他说什么也不干，非得跟你拼不行。武林里就讲打。不过真正高水平的打不死人，比武时点到为止，对方承认输就行了。
(续 85)
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實際上，練靜功真是那麼好嗎？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(831)、 怎樣理解，“身心合一”是練氣功的全部內容？
身心不能偏廢，練氣功要把它們合到一起。如果你練功能身心合一了，就達到基本要求了。能合到什麼程度，功夫就到什麼程度。最後要求是形神俱妙——神和形都達到妙的境界上去。除了佛家的禪宗和淨土宗不講這個東西，其他那一門派都講，連佛家的密宗也講肉身成佛，肉身成佛就是形神俱妙。道家認為光會“出神”都不算，到了最後應該是形神俱妙才行。因為世上沒有幾個形神俱妙的，看不著這樣的人。形神俱妙是什麼樣子呀？什麼水準呀？不知道。
所以我剛才這樣講形神俱妙就跟沒講一樣。因此，要講身心合一就講一般的練功情況。這就得講道家的了。為了加深同學們的認識，就引用了一些說服力強的，氣功界一般比較公認的內容。如李道純的《中和集》和白玉蟾《修仙辨惑論》中陳泥丸的觀點。他們講道家功煉丹就是身心相合，性就是心，命就是身，沒別的了。真正功夫就是身心合一。高等層次、上乘的方法中，沒什麼卦爻、怎麼轉、什麼藥物、什麼半斤八兩、怎麼匹配等等，沒這麼多說的，身心一結合就完事。智能
因此同學們應該懂得，練功夫關鍵就是練身和心這兩個東西。當然還可以解釋很多內容，而實質就是這個問題。我們現在練智能功，也是練精神（意識）和形體。練捧氣貫頂裏邊還有個氣，其實也是讓你用形體和意念去練氣的。
形神莊又是用一個形與一個神來練氣與神的。五元莊也是這樣。練中脈混元的時候，也還有形。而到了中線混元的時候，雖要借助點形，但形已不太多了。到最後就沒形了。有人問：“龐老師，沒有形了這個形神俱妙怎麼辦？”那個形叫個無，不對；說個有，也不對，是形和神統一了──妙了。
(832)、為什麼說，要克服對調整身形（尤其是動功）的偏見？
對這個偏見開始講課時我就提了一下。因為在過去練功是從導引搞起來的。如果看古時的文字記載，說古老的人們就搞導引。不過那時的導引還不是真正的導引，就只是活動活動。那時候沒有醫生，不會治療，住在山洞裏邊受潮濕，著點涼了，以難受就動彈動彈，相當於通過運動來使身體舒服舒服。經過了多少代，慢慢就有點經驗了。另外也許有的比較敏感的人，動彈動彈、蹦達蹦達時出了自發功。現在的人有出自發功的，古人也可能有。敏感的人一放鬆，動、動、動，出自發功了，就變成“神”了，古人稱之為巫，夏、商、周都有巫。
我溯源考查認為，原始氣功就是從自發功來的。有了自發功以後，慢慢有的人就出點功能了。有點功能比一般人就強，逐漸找出一些規律，慢慢就引到氣功上來了。所以說氣功在最早的時候，是從引動形體中來的。以後，尤其是文化水準高一點了，就覺得蹦蹦跳跳不文雅。在戰國的時候，《戰國策》上還講要成為巫和 （男巫和女巫），還得具備幾個條件。可慢慢以後不大時興了，都喜歡當官了，文人墨客也就多了。以前當皇上的得有點本事，不能說百分之百，基本上都有一定的特異功能，這樣他就比一般人強。
古人性格比較純樸，淳風還沒有破，道德誠實，加上點特異功能，比別人精明，會處理事情，懂得事理，慢慢就當個部落的首領。三皇五帝的時候，就成為皇上，所以他們的年歲也大一些。可是夏朝以後，就不行了，父傳子──家天下了，沒有功能也可以當皇上。但當官的還得有本事，沒有本事當不了官。再慢慢以後皇上的親戚六眷通過私人關係，走點後門就能當官，當官得也不需要有大本事了。在慢慢練功的地位就越來越往下走了。再過些年，這樣，連蹦帶跳式的練功越來越不為高層人物所欣賞，慢慢從動的就變成靜的了。有了靜，以靜為主，就開始有偏見了，就說動的是初級的了。動功的出現，的確也是比較早，而且當時的動功沒有完整理論作指導，也確是初級一點。所以，就這樣動功在歷史上被貶低了。
(833)、實際上，練靜功真是那麼好嗎？
雖然在勞動人民當中還存在著很多動功，如，導引、治病，但是，在整個上層階級裏邊，就不提倡動功了，喜靜厭動。這些人本來是好逸惡勞，安安靜靜呆著覺得舒服，一動一累不舒服。所以，我再給認為練靜功好的同學扣個“帽子”：是受過去統治階級思想的影響，是好逸惡勞的表現。
本來練功都是一樣的，你為什麼輕視動功，輕視調形？這種錯誤思想有著歷史上的原因。歷史上那些所謂的高貴人認為不能多動，要練動功還得偷著練，別讓別人看著。走道的時候，都得邁著四方步。你看唱戲裏邊的皇上，還得帶個大圈圈，就是怕把步邁得太大了，套個圈讓他邁步有尺寸。當然它還可以顯顯威風，這些就把人搞僵化了。這種思想到了氣功裏來，也就使得氣功變樣子了。
實際上，練靜功真是那麼好嗎？不一定。只是歷史上形成的偏見，在唐、宋朝就開始輕視動功了。不過宋朝的功法有個特點，即導引特別多，什麼呼吸導引、六字訣導引。那時輕視動功，可這些門派發展特別快，效果也好。但結果卻招來一些修行人的謾駡，罵動功。為什麼？因為這一門派發展的特別快。現在人們說左派就是革命派，革命派是往前進的，極左就是走得太快了。實際“左道”也有它積極的內容。
(834)、怎樣正確理解“左道旁門”？
可過去為什麼罵“左道”呢？若沒有一點可罵的也罵不上。如一個老師一生只帶10學生，都考驗三年、五年。剛開始時，掃地、打油、買醋……去幹活吧！老師考驗徒弟，不聰明的不教，太聰明的搞鬼心眼得也不教，不關心人的不教，害人的、太愛管事得也不教。你大發慈悲心，關心人多了，他說你被俗事所累。你要不關心人，又說你慈悲心沒有。貪財的不教你；老師讓你幹事，你幹不了也不教。他有很多個不教。這樣，經過多年的考驗，他的徒弟以後幹壞事的基本沒有，這就被認為是正門了。而左道練功進步快，出本事出得快，教得也快，教的人也多，老師就沒更多的時間去考驗了。
因此，強調意識修養，強調道德就不夠。比如他教了一百，有5個幹壞事的，比例數為5%；而那個正門就教了10個，有2個徒弟壞，比例數為20%。這樣下來，幹壞事的從人數上看，好像左道多於正門，可是他們就沒有分析比例數字。一看社會上辦壞事的，好像淨是那些快的功門，他就罵這個快的為“左道旁門”了。不過“旁門”還不是罵人的。“旁門”是說要進一個屋子，從正門進可以，從旁邊開個門進來也行，但就不如從正門來得光明正大，不如正門順當。
“左道”呢，說它根本就進不去。過去對這些道門，包括武術氣功，都是被道家罵成“左道”的。而在武術氣功裏邊，也都認為自己這個門派才是正宗。你看書裏邊，基本都是說三千六百門，就我這門是正門，其他不是旁門就是左道。
(835)、練功怎麼入門？你不從形體入門怎麼去練功夫？
我們現在搞智能氣功，就不能受古人這些偏狹的思想的影響了。對這些偏見，就得反復講。現在同學們腦子裏面就是或多或少都還有些想法，總覺得動功、“調身”這些是初級的，覺得全國幾百萬學員都這麼練，而我們上大學的也還這麼練，瞧不起它。一般別的門派都瞧不起動功，我們智能功屬於動功類，而且是新編的，人們更是瞧不起，因為人家別的動功還是幾輩、十幾輩傳下來的。在動功挨駡的時候，智能功挨得最多。
不過現在挨駡不是智能功了，而是另外幾家了，但他們挨駡是應該挨。他們坑人、坑錢：磕個頭要250塊，現在又漲到350塊了；磕個頭不管有沒有功夫都算本門弟子等等。這種人應該批。不過這種批不是批動功而是批那些人，前些年罵智能功是作為動功罵：比比劃划算什麼氣功、亂七八糟、大雜燴……氣功界基本上都是這麼罵我們的。
我說大雜燴更好──實惠，一盤菜什麼都有了。但是我們自己可千萬不要小看自己。練功怎麼入門？你不從形體入門怎麼去練功夫？從形上容易做，而且並不影響你練靜功。動功也可以靜嘛。
(836)、莊子講什麼是“道”？
莊子講什麼是道？牆頭是道，牆頭下面的泥是道，泥裏的蛐也是道。無處不是道啊！靜修是修道，動修也是修道，道無處不在。這本身就是道的根本原理。想修根本大道，應該以這個思想作指導。因此，怎麼能說動裏邊沒有道呢？這個提法就不符合大道本身的意旨了。
若說道是靜，那麼為什麼還要破頑空？有人說破頑空是要你注意裏邊的氣。那只有坐著才有氣，站著、動著就沒氣了？說動的時候氣跑到形體裏邊來了，得跑到丹田裏邊去才行。那麼我問你，丹田是不是形體，丹田怎麼和形體分開？大家好好想一想，這些偏見就可以想通了。真正練功夫的講“渾身處處是丹田”，不光肚子裏才是丹田。在這一點上，我們意識上要有足夠的認識。
(837)、為什麼說，有些人說，“天機不可洩露”，其實都是自己腦子裏邊封的？
過去談修道的著作，在秦漢時理論較多而方法不具體；唐宋以後方法具體了，卻從理論上敍述不完整了。越往後世，方法越具體，越忽略理。所以，在書上我引用的文章基本都是秦漢時的材料。越往前法越少，有人說是“天機不可洩露”。老師說這層不可泄，可徒弟就給泄出來了；徒弟寫書說那層不可洩露，到徒孫那兒可能也給泄了。這就奇怪了：都說世風日下，道德、習慣、心靈，一天比一天髒，那為什麼反而天機露的越來越多？古人道德那麼淳樸，卻怎麼不能露天機？這不是矛盾嗎？應該是對道德淳樸的人把天機多漏點，多說點方法嘛。
其實古人不是天機不可洩露，只是那時對“天機”瞭解的太少，加之也沒有競爭。而現在唯恐功法寫得不詳細，寫了又講，講了又做注解，注解了再加插圖。目的就為學他這門派的人多一點。過去講修道，現在講為人民服務，而為人民服務就得教人多才行。想掙錢的也得多教，多教才能掙錢。無論是為人民服務（按修道的層次）也好，為掙錢也好，都得把書寫得細緻點，不然沒人練。
“現在寫的書都是低級的！”那什麼叫高級？怎麼叫高級？有個和尚講：“龐老師，你們那個組場，釋迦牟尼也沒有這麼幹呀！”因此，我們並不低級嘛！實際是練功的人越來越多，人們的文化水準越來越高，對大自然和人體奧秘的瞭解也就越深刻。
過去有些人懂得某些知識卻不敢公開傳播。以前在西方有個醫生研究人體解剖，還不是進行全部解剖，只是解剖了血管、血液循環系統，“仁慈”的教會就把他燒死了。一般人只知道搞物理有被燒死的，不知搞醫的也有被燒死的，說他是“上帝的魔民，把神聖的人解剖開了”。以前對人體不敢講，說人體是神聖。以後隨著認識深了，慢慢把人體和自然的很多奧秘都講了。什麼“天機不可洩露”，都是自己腦子裏邊封的。
(838)、現在有人總談“天機不可洩露”，實際上有什麼天機，哪點不可以洩露？
這個例子我也舉過。有個老道是龍門派二十幾代以後的。跟他談什麼采藥、結丹，他就說“天機不可洩露”，都不談。前面提到的我那個朋友，他去找老道談，也是不講。過了兩天他又去了， 說：“道長，我這有一套功法向您請教，您給印證一下。”然後他把前三步功怎麼練說了一下。
就問老道：“我這個功法前幾步對不對？”
老道說：“我這個功法就這個樣子呀！第四步怎麼練呀？”
我朋友說：“天機不可洩露，不談道，不談丹，不談白日上青天。”其實他第四步功也是不知道呢。
現在有人總談“天機不可洩露”，實際上有什麼天機，哪點不可以洩露？我經常跟他們說俏皮話，“你們都堅持這兩個觀點（基本上都是練靜功的，對這些偏見我們就說說）：第一，大道不是每個人都修得成的，沒有幾輩的根基修不了；第二，就是有了根基沒有法也修不了。是不是？”
他們說：“對呀！”
我說：“對什麼？你說對，為什麼不乾脆把你的著作、秘訣都公開？”
他們說：“壞人弄去了怎麼辦？”
我說：“不是說壞人練不成嗎？沒有幾輩子的根基給他方法也練不成嗎？你怕壞人幹什麼呀？如果你說壞人也能練成，那你講的先天大道、根本大道沒有幾輩子根基練不成，這個道理就不成立；如果這個道理成立，那麼你把功法公佈出來也沒事，反正壞人修不成。還有，你講普渡眾生，你不教別人，怎麼去普渡，你的慈悲心哪去了？”說得他們沒轍了。
(839)、為什麼說，對輕視動功這個問題一定要有個正確認識，不能跟這古人跑？
不客氣地說，在過去那個社會，只能少數人練功。若都去練功，都不搞生產了，本來東西就少，全得餓死。所以，就得保密，不能隨便教。趙避塵說了句實話：我這訣竅不教，就是為給千佛堂弟子們留下一口飯吃。不教並不是說不能洩露天機，而是都公開了，沒有人給錢供著，自己又沒修成，就餓死了。尤其過去修大丹的時候，自己要安靜修煉，飯誰給你送來？不講是給弟子們留下個飯碗。趙避塵這點倒是說了實話，“天機”一泄，飯碗就沒了。
當然，武功講打，要比、要爭個人高低，他們保密是為了保持個人英雄，保持他們門派的實力與地位。那也是過去那個時代的結果。過去練丹道功是要成仙的，所以輕視動功。當然，武功也講“武道通仙道”，搞醫的也講“醫道通仙道”。而正是說要往仙那通，反而把自己放低了。
對輕視動功這個問題一定要有個正確認識，不能跟這古人跑。我總覺得同學們腳踏實地地練功做得不夠，總是好奇，好高騖遠。要想真正改造自己的身心，就得先從形體改起來。別以為腦子一變，人就會全變了。現在人類的類本質已被扭曲了，人的《意元體》參照系不變化，人就變不了。意識不真變，一般地練練功是不行的。如果你真正把形體弄好了，這個問題就解決了。
(840)、為什麼說，國內外氣功界、武術界各個門派裏邊，有很多高人都沒動，不願出來，他們認為天時不到？
我記得1990年在石家莊，有一位武術界的人因病來學功。當講到身形要求時，他說：“哎喲，我們沒有注意這個問題呀。”他還不是很高明的，國內外氣功界、武術界各個門裏邊，有很多高人都沒動，不願出來，他們認為天時不到。我們智能功一組場，把氣充起來，氣夠了不就行了嗎？將來哪一派的祖師爺，看著你們誰好就挑誰，練功的人多，氣質、水準高起來，就容易挑了。
我講過的河南何老漢，他兒子拿手一按就能把豹子按住了。老英雄練到那個程度，都不出來比了。要是去打拳擊，誰能打過他呀！一拳就把對手打到擂臺下了。到了一定水準，他們不去比，不去爭，不搞個人英雄了。但過去在武林裏面，兩句話不和就打起來的也很常見。譬如你說他這個門派不行，他說什麼也不幹，非得跟你拼不行。武林裏就講打。不過真正高水準的打不死人，比武時點到為止，對方承認輸就行了。
(續 85)
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