庞明老师讲的小故事(十)──“馬”字的争論(3)
余 洋
故事(10) “馬”字的争論
(三)
龐明老師對練智能氣功的練功動作問题,談到了“智能氣功練功三步曲”。
《第一步》:首先一個很關鍵的問題就是在學功的時候,應該把功法中的動作學會,把姿勢掌握正確了,這一點很重要。這是培養、鍛練自己堅強意志的問題。
我們有不少人,練功不求甚解,稀裏糊凃,有的人一連參加了幾個學習班,練的姿勢一看,歪七扭八,不合規範,這就不行!一開始練功,我們只要不是身體的緣故,不是由於我們形體的有些特殊的問題,動作真的是做不到,我們一般的人,都應該掌握正確的姿勢,首先要把正確的姿勢掌握了,也就是說動作要規範化,一開始,必須把動作作規範了,那怕你做得很生硬,也要嚴格要求自己,也要一步一步把姿勢做正確。
“下士傳形”: 如果只能停留在這一步的教功老師,就稱為“下士傳形”屬於很一般的(初級的)教功老師。
“形傳下士”: 如果只能停留在這一步的学功人士,練了十年、八年還只是在動作上比高低的人,就稱為“形傳下士”屬於很一般的,很普通的人(下士),或者說得難聽一點,就是很笨的人。
“庸醫治形”: 如果只能通過形体動作來治療疾病的氣功老師,就稱為“庸醫治形”屬於很一般的治病老師(最普通的醫師)。
《第二步》:就是要求神、氣和動作緊密的結合好,動作一動,神氣就動,這兩個配合得很好,就是“氣與形合”、“神與形合” 了,神氣和動作相合了。
姿勢練正確了,動作也熟練了,那就應該再要求什麼呢,那就要求精神注重到動作上來,按過去來說了,這就叫作 “神注庄中,氣隨庄動”, 把精神,注意到你這個 “庄” 上來,我們這個形神庄中的 “庄”字, 當姿勢講,把那個精神注意力,全部注意到練功的姿勢當中去,做這什麼動作,精神就緊跟着動作在一起,這個推、收;推、收;一推,意念就從裏面推……,往回一收,意念也收,要和這個動作緊密的結合起來。
“中士傳氣”: 如果教功老師在教功時,能夠把動作与神、氣的關係講得明白、透徹,能做到這一步的,就稱為“中士傳氣”屬於比較好的(中級的)教功老師。
“氣傳中士”: 如果能夠在練動作的同時,把神氣注重到動作上來,做到“神注庄中,氣隨庄動”的練功者人,就稱為“氣傳中士”屬於練功素貭比較好的人(中士)。
“中醫治氣”: 如果能夠通過調整病人的神氣來治療疾病的氣功老師,就稱為“中醫治氣”屬於比較好的治病老師(中等的醫師)。
《第三步》:應該再向前進一步了,就是不能把我們在精神,死死的總注意着動作。要使自已能領悟到做這個動作的意義是什麽?關鍵要領是什麼?不然就会“死於形下”。
一開始不會做動作,只要求把動作姿勢做正確了,做正確了,精神還要配合好了,會配合了,就不能老這麼死死的注意動作了,推……注意了推,收……老注意這個就不行了,如果那個樣子,就叫作 “死於形下”──你這個精神被這個形體、動作綑死了。
所以,當我們的動作做得比較熟了,精神跟它配合的也比較緊密、密切了,在這個時候,精神就應該放鬆一點,放鬆一點,一做這個動作,一推,還做這個動作,推……收……,這一推,意念想着 “推”,似乎在想這個 “推”,似乎在想這個 “收”,模模糊糊的這樣去注意它,對於這個形體,又不能注意的那麼具體,以前注意這個形體、動作,這麽一動,注意得很清楚,熟了以後,這個動作的細節,可以不管它那麼清楚了。為什麽要“耗功”?就是要你把形体動作忽略掉。
這時候要注意什麼呢?就是要注意在做動作的時候,身體裏邊,以致於身體外面這個氣,它怎麼動,這個時候要注意這個氣的變化,做這兒一推,這個氣一緊、一鬆、一動,你只有把精神和形體的結合鬆弛開來,到那個時候,練的時候,似乎是 “似守非守”,似乎是在守着它,但是呢,又好像沒有那麼守住,沒哪麽綑得那麼緊,叫作 “似守非守”,這個樣子,那樣才能使氣機靈活,如果你總那麼死守着,推、收;推、收;總那麼死守着,那麼那個神就不靈活了,氣也就不那麼靈通了,所以我們到這個時候,就對那個形似乎在守着它,又沒守着它,活潑一點。
如果一直總是在那麼管着“形”那個神就受到制約了,那就“死於形下”了,這是很多練功的人所犯的通病,有的人練了10年,20年只是会做幾個動作,還到處去鉉耀、吹噓自己功力如何如何高,還不知道自已已經“死於形下”了!
練功要注意“得意忘形”,你可不要迷上這個調息呀、什麼方法呀、那個動作呀,那都是拐棍兒,當你習慣了,也會練了,也會練意識了,什麼方法都可以不要了。這就是過去所謂的“得魚忘筌”,練功夫也是一樣。要長功夫也需要有方法,當你的功夫已經掌握訣竅了,具體方法都可以不要了。你已經有了魚了,逮魚的那個竹簍子就不要了。“得魚忘筌”、“得意忘形”。有了這個“意”,形體就不要了,忘了。
我們練功的一個層次,就要這樣一步一步地要向前走。你再往裏邊走,再往前走,這個 “形” 就可以不管它了,完全管身體裏面的氣了,就是 “神息相依” 了,和裏面的氣息緊密的結合在一起了,不管 “形” 了,到哪個時候 “神” 就比較自主了,“形” 已經服從 “神” 的指揮了,意念一動,身體就可以發生變化了。到了這個時候,要更多地去注意裏面的氣機變化,氣息變化,感覺信息的變化,這樣你才能夠把身體裏邊,身體外邊的氣,一步一步的,一步一步的去體會,去認識,這樣才能慢慢、慢慢的使你的神更靈敏,對周圍的事物,查知體認得更深刻、更準確,很多功能就会相繼開發出來。
“上士傳意”: 如果教功老在教功時,能夠把別人的神氣一下子解脫出來,讓別人“神息相依” 了,把別人的超常功能開發出來的老師,就稱為“上士傳意”屬於最好的(高級的)教功老師,但是有這種程度的老師(高級教師),可以說是寥寥無幾,少之又少。智能功里除了龐老師外,我尚不知誰有此等功夫!
“意傳上士”: 如果能夠被“高級教師”一下子把神氣解脫出來,一下子做到“神息相依” 了,把超常功能開發出來的人,就稱為“意傳上士”屬於素貭最好的練功者,這種人也是歷代氣功大師終身想尋求的傳人,但是這種人,也是可遇不可求的。
“神醫治心”: 如果能夠直接通過調整病人的神意來治療疾病,做到“意到病除”的氣功老師,就稱為“神醫治心”屬於最好的治病老師(高級的醫師)。
所以練氣功,練我們智能氣功,要一步一步的,慢慢、慢慢的,來體現出神是主宰,一切形和氣,慢慢、慢慢的統一到 “神” 這個總指揮之下,我們講練氣功,就是要加強意識對生命活動的控制能力,怎麽去加強呢,就是這麼通過一步一步的去加強它, 我們不能夠寄望着一口就吃個胖子,一下子就長了功夫,一下子就把氣練得那麼聽指揮,需要一步一步的來,所以智能氣功要循序漸進。
再高一個層次,就是把形和氣統一於神,到那個時候就隱顯自如了。隱起來就沒有了,顯就顯出來了。人的精、;氣、神,三位一體是個整體。我們練功就是把這個整體性從一般的層次,通過特殊的鍛煉,來一步一步地提高。大家瞭解現在人的生命表現形式和生命活動內容都是非常初級的,還在低層次上。通過氣功這門科學,使之一步一步往高處走。
大家會問我們什麼時候能練到那個層次?也許有人就非常快,也許有人就非常慢。你越想,就越慢。你一想,就是現在低層次的人的意識,它不去認真地反映自身和客觀世界,虛妄的意識活動把你拴住了,起不來了。練功要有整體性,要一層一層往上練,象上臺階一樣,有十八層臺階,你不想走第一步,就想上最後一步,那是上不去的。
(續四)
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