庞明老师讲的小故事(十)──“馬”字的争論(3)
余 洋
故事(10) “馬”字的争論
(三)
龐明老師對練智能氣功的練功動作問题，談到了“智能氣功練功三步曲”。
《第一步》：首先一個很關鍵的問題就是在學功的時候，應該把功法中的動作學會，把姿勢掌握正確了，這一點很重要。這是培養、鍛練自己堅強意志的問題。
我們有不少人，練功不求甚解，稀裏糊凃，有的人一連參加了幾個學習班，練的姿勢一看，歪七扭八，不合規範，這就不行！一開始練功，我們只要不是身體的緣故，不是由於我們形體的有些特殊的問題，動作真的是做不到，我們一般的人，都應該掌握正確的姿勢，首先要把正確的姿勢掌握了，也就是說動作要規範化，一開始，必須把動作作規範了，那怕你做得很生硬，也要嚴格要求自己，也要一步一步把姿勢做正確。
“下士傳形”： 如果只能停留在這一步的教功老師，就稱為“下士傳形”屬於很一般的(初級的)教功老師。
“形傳下士”： 如果只能停留在這一步的学功人士，練了十年、八年還只是在動作上比高低的人，就稱為“形傳下士”屬於很一般的，很普通的人(下士)，或者說得難聽一點，就是很笨的人。
“庸醫治形”： 如果只能通過形体動作來治療疾病的氣功老師，就稱為“庸醫治形”屬於很一般的治病老師(最普通的醫師)。
《第二步》：就是要求神、氣和動作緊密的結合好，動作一動，神氣就動，這兩個配合得很好，就是“氣與形合”、“神與形合” 了，神氣和動作相合了。
姿勢練正確了，動作也熟練了，那就應該再要求什麼呢，那就要求精神注重到動作上來，按過去來說了，這就叫作 “神注庄中，氣隨庄動”， 把精神，注意到你這個 “庄” 上來，我們這個形神庄中的 “庄”字， 當姿勢講，把那個精神注意力，全部注意到練功的姿勢當中去，做這什麼動作，精神就緊跟着動作在一起，這個推、收；推、收；一推，意念就從裏面推……，往回一收，意念也收，要和這個動作緊密的結合起來。
“中士傳氣”： 如果教功老師在教功時，能夠把動作与神、氣的關係講得明白、透徹，能做到這一步的，就稱為“中士傳氣”屬於比較好的(中級的)教功老師。
“氣傳中士”： 如果能夠在練動作的同時，把神氣注重到動作上來，做到“神注庄中，氣隨庄動”的練功者人，就稱為“氣傳中士”屬於練功素貭比較好的人(中士)。
“中醫治氣”： 如果能夠通過調整病人的神氣來治療疾病的氣功老師，就稱為“中醫治氣”屬於比較好的治病老師(中等的醫師)。
《第三步》：應該再向前進一步了，就是不能把我們在精神，死死的總注意着動作。要使自已能領悟到做這個動作的意義是什麽？關鍵要領是什麼？不然就会“死於形下”。
一開始不會做動作，只要求把動作姿勢做正確了，做正確了，精神還要配合好了，會配合了，就不能老這麼死死的注意動作了，推……注意了推，收……老注意這個就不行了，如果那個樣子，就叫作 “死於形下”──你這個精神被這個形體、動作綑死了。
所以，當我們的動作做得比較熟了，精神跟它配合的也比較緊密、密切了，在這個時候，精神就應該放鬆一點，放鬆一點，一做這個動作，一推，還做這個動作，推……收……，這一推，意念想着 “推”，似乎在想這個 “推”，似乎在想這個 “收”，模模糊糊的這樣去注意它，對於這個形體，又不能注意的那麼具體，以前注意這個形體、動作，這麽一動，注意得很清楚，熟了以後，這個動作的細節，可以不管它那麼清楚了。為什麽要“耗功”？就是要你把形体動作忽略掉。
這時候要注意什麼呢？就是要注意在做動作的時候，身體裏邊，以致於身體外面這個氣，它怎麼動，這個時候要注意這個氣的變化，做這兒一推，這個氣一緊、一鬆、一動，你只有把精神和形體的結合鬆弛開來，到那個時候，練的時候，似乎是 “似守非守”，似乎是在守着它，但是呢，又好像沒有那麼守住，沒哪麽綑得那麼緊，叫作 “似守非守”，這個樣子，那樣才能使氣機靈活，如果你總那麼死守着，推、收；推、收；總那麼死守着，那麼那個神就不靈活了，氣也就不那麼靈通了，所以我們到這個時候，就對那個形似乎在守着它，又沒守着它，活潑一點。
如果一直總是在那麼管着“形”那個神就受到制約了，那就“死於形下”了，這是很多練功的人所犯的通病，有的人練了10年，20年只是会做幾個動作，還到處去鉉耀、吹噓自己功力如何如何高，還不知道自已已經“死於形下”了！
練功要注意“得意忘形”，你可不要迷上這個調息呀、什麼方法呀、那個動作呀，那都是拐棍兒，當你習慣了，也會練了，也會練意識了，什麼方法都可以不要了。這就是過去所謂的“得魚忘筌”，練功夫也是一樣。要長功夫也需要有方法，當你的功夫已經掌握訣竅了，具體方法都可以不要了。你已經有了魚了，逮魚的那個竹簍子就不要了。“得魚忘筌”、“得意忘形”。有了這個“意”，形體就不要了，忘了。
我們練功的一個層次，就要這樣一步一步地要向前走。你再往裏邊走，再往前走，這個 “形” 就可以不管它了，完全管身體裏面的氣了，就是 “神息相依” 了，和裏面的氣息緊密的結合在一起了，不管 “形” 了，到哪個時候 “神” 就比較自主了，“形” 已經服從 “神” 的指揮了，意念一動，身體就可以發生變化了。到了這個時候，要更多地去注意裏面的氣機變化，氣息變化，感覺信息的變化，這樣你才能夠把身體裏邊，身體外邊的氣，一步一步的，一步一步的去體會，去認識，這樣才能慢慢、慢慢的使你的神更靈敏，對周圍的事物，查知體認得更深刻、更準確，很多功能就会相繼開發出來。
“上士傳意”： 如果教功老在教功時，能夠把別人的神氣一下子解脫出來，讓別人“神息相依” 了，把別人的超常功能開發出來的老師，就稱為“上士傳意”屬於最好的(高級的)教功老師，但是有這種程度的老師(高級教師)，可以說是寥寥無幾，少之又少。智能功里除了龐老師外，我尚不知誰有此等功夫！
“意傳上士”： 如果能夠被“高級教師”一下子把神氣解脫出來，一下子做到“神息相依” 了，把超常功能開發出來的人，就稱為“意傳上士”屬於素貭最好的練功者，這種人也是歷代氣功大師終身想尋求的傳人，但是這種人，也是可遇不可求的。
“神醫治心”： 如果能夠直接通過調整病人的神意來治療疾病，做到“意到病除”的氣功老師，就稱為“神醫治心”屬於最好的治病老師(高級的醫師)。
所以練氣功，練我們智能氣功，要一步一步的，慢慢、慢慢的，來體現出神是主宰，一切形和氣，慢慢、慢慢的統一到 “神” 這個總指揮之下，我們講練氣功，就是要加強意識對生命活動的控制能力，怎麽去加強呢，就是這麼通過一步一步的去加強它， 我們不能夠寄望着一口就吃個胖子，一下子就長了功夫，一下子就把氣練得那麼聽指揮，需要一步一步的來，所以智能氣功要循序漸進。
再高一個層次，就是把形和氣統一於神，到那個時候就隱顯自如了。隱起來就沒有了，顯就顯出來了。人的精、;氣、神，三位一體是個整體。我們練功就是把這個整體性從一般的層次，通過特殊的鍛煉，來一步一步地提高。大家瞭解現在人的生命表現形式和生命活動內容都是非常初級的，還在低層次上。通過氣功這門科學，使之一步一步往高處走。
大家會問我們什麼時候能練到那個層次？也許有人就非常快，也許有人就非常慢。你越想，就越慢。你一想，就是現在低層次的人的意識，它不去認真地反映自身和客觀世界，虛妄的意識活動把你拴住了，起不來了。練功要有整體性，要一層一層往上練，象上臺階一樣，有十八層臺階，你不想走第一步，就想上最後一步，那是上不去的。
(續四)
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