22-07-2009 关于“超常功能”的答疑 (10)

 

关于“超常功能”的答疑 (10)

  余 洋

  (根据庞明教授讲课录音整理)

〔91〕为什麼說，在功能低的时候，可以借助点“情绪”？

　　再就是情绪。你高高兴兴往外发信息是带有生命力的，高兴就会非常放松，接收功能也就比较强；你要想发杀的意念，发气杀死细菌或什么东西，那时就要带有杀的情绪。我们练五元庄就是让你练情绪的。不是说一有情绪就是瞪眼。有怒气才有杀的意思在里边，怒气的杀和沉思的收有关系。

    咱们讲，一高兴，气有生发力；忧思，气往一块儿凝聚；悲哀，气可以收敛；惊恐，气就散了。这都跟情绪有关系。自己要会给自己制作出情绪来。要会作意，自己拿意念作出个意念来，需要什么样的情绪自己作出来。练五元庄不仅仅是练发音，关键是要带着这个五脏的情绪、表情做动作。一练肝，怒气冲冲，这个动作带着怒气、杀气才行。练五元庄，就要练情绪的自控能力，控制自己的情绪，随时随地根据超常智能需要，制作情绪。(当然以后功能高了，就不需要用情绪了)。

    在功能低的时候，借助点情绪，这本身也是锻炼自己自控能力的一个手段。情绪可以帮助你行使功能，调动情绪本身又是用来控制自身的情绪一个方法，这两个方面是递进的。

〔92〕为什麼說，行使超常智能要加强与目的物的结合度？

　　接收信息也好，发放信息也好，都必须用意念和目的物结合上。如果接收它，和目的物一结合收回来了，你就感觉到了；你要作用于目的物就得结合好了，才能改变它。

    怎么样才能结合得更好呢？我提了四点；

　　(1)第一点、是对目标要了解。

你对目标了解越充分，就越好和它结合。如果是不知道的未知物，你就先找它，发现之后再反复加强和它的联系。搬运也好，发放外气治病也好，如果对目标了解，用意念和他结合上，就更容易一点。

　　(2)第二点、是选择要精确。

    对一个事物你了解之后才能选择。如果是不了解这东西，怎么选择？比如说我这个笔丢了，你给找一找。这是知道这个笔，目标明确，只-是这个笔在哪儿不清楚，这可以查找。如果查病怎么办？你首先用意念把病人给拢罩起来，拢罩之后，意元体和病一结合，就把不正常的东西筛选出来了，就能够知道哪儿不正常。你觉得不正常，不要马上就反应出来。一感觉不正常，意念跟进去，追问一下不正常那儿是什么。意念往里边深入，在刹那之间可以有好多次反复。发现不正常之处，精神集中再往里边去，一进去，是什么，多大范围，什么状况，都可以查清楚。这样就需要我们平时干事情，思考问题，要会反复深入，不能是一知半解。你要是一知半解，将来你要查东西的时候，也容易遇事就是大概其，细致不了。这就得平时加强锻炼，从日常生活当中锻炼自己，从常态智能锻炼自己：细致、细致、再细致。

　　(3)第三点、是要把意念注入到目标物当中去。

    认知也好，透视也好，意识致动也好，你的意念得穿透进去。这个问题跟精确选择有关系。选中了目标物，要意念穿透进去。不光这么一看就完了，精神要集中到里边去，渗进去。怎么才能渗进去呢？要集中精神，要定。先用眼睛看，开始看比较大的，越看越小，小到看一个针眼儿样的小窟窿，再往里集中。(在《智能气功科学精义•主动运用意识》里边谈过集中精神的办法。)精神集中了，意识定在一点上不动，往里边渗透，意识的穿透力就显现出来了。意识穿不进去，就只能在表面跑。

　　(4)第四点、是意识把目的物与意元体中心连起来。

    这四点是连带的关系。对目标要了解，然后要选择，以后要把意识注进去，意识注进去之后，明明是把意识注到目的物里边去了，可是反过来意识还要把这个东西和意元体连起来，连成个整体。这就把意识隧道建立起来了，内外就不分了。加强和目的物的结合就这样去结合。

    这四点，前边两点是了解、选择对象，有了对象之后拿意识一穿再收回来和意元体连上，就这么结合。这就是实施超常智能的几个要素。我们要多注意这几个方面，练时这么去练，用时这么去用。

〔93〕为什么加强对超常智能理论的认识，对有效行使超常智能有积极的导向作用？

　　我们每次讲到超常智能，每个环节里边都要讲这个理论，只要是搞超常智能，搞我们智能功，就得学这个理论，只有这样，脑子里边才能很好地解决问题。如果从意识里边、思想里边不能解决这个问题，拿什么指导自己的行动呀！怎么去检查自己做得对不对呀！从思想里边有这样一个明确的要求，有个指导思想，拿这个思想指导自己如何去做，然后按这个要求去检查自己，这一切都需要有理性知识做前提。同学们一谈到超常智能总是注重方法，而我给同学讲，一直在讲理论，一直都在强调理论。同学们得把重点挪一挪，懂得这些道理以后才能够真正把超常智能这门学问提到科学的高度来对待。

〔94〕从种族发生史上看超常智能与常态智能两者的关系是什么？

　　从种族发生史来讲两者关系的时候，也会谈到有关机理问题。当人类刚脱离动物界的时候，人和动物还没有多大区别，他们只比动物高级了一点。高级在哪儿呢？他们已经开始有简单的抽象能力，有了最简单的语言。但是从总体来说，他们整个思维形式还和动物没什么大的区别，逻辑思维能力还非常微弱、非常低下，好多思维还要靠形象思维。我们知道动物的思维是形象思维，动物的形象思维是整体的，思维活动和生命活动是紧密结合在一起的。而人由于有了简单的逻辑思维，他就和动物不一样了。因为他不仅具有反映形象的第一映象空间，而且已经开始有了第二映象空间，开始有了主观世界。同学们一定要把这个问题认识清楚。这是人和动物的根本区别，但是这个主观世界的独立性还非常弱。

    随着人类的发展，手的劳动技能强化起来了，人体的眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官的常态机能，在劳动过程当中也强化起来了。早期的人类，虽然有了一个简单的主观世界，但是没有脱离开为整个生命活动和形体去服务，而且生命力主要是去发展形的功能。因为形体的机能属于常态机能，平时它会动，胳膊、腿、眼睛、耳朵等都会动。这是从动物得来的机能，以后随着个体发育而得到了发展，也只是个优势反应，主观世界要围着这个来转。而且，以前我们讲过形象思维带气量比较多，因此，早期人类的生命性比较强。

    发展到了逻辑思维的时候，意元体里的气才更加细微。逻辑思维仅仅是靠概念这样的信息，所以含气量比较少，信息量比较多。早期人类形象思维非常多，思维时带的气比较多，所以脑子思维的清明度就不够，概念思维主观驱使力量就不强。动物形体很有力量。咱们养这些家畜、牲口，它们吃的东西没有什么“营养”，但它们的力量很强，因为它们把生命力都落实到形体上去了。到了人，虽然是早期的人，但由于有了主观世界，有了概念思维，概念思维牵动的气量少，清晰度比较高，这样人就开始变样了。

〔95〕为什麼說，如果一个人，他的形象思维能力比较强，这时就可能出现超常智能整体思维？

　　过去讲盘古开天辟地，学了气功以后，我想，不是说把天地一斧子切开，实际上是讲人离开了过去动物的那种混沌状态。动物怎么叫混沌状态？因为它的思维和生命活动直接合一，生命和思维不分。到了人，有了思维，思维在头顶是天，肉体的形体生命活动成为地，把思维活动和肉体的生命活动这两者分开了，人不再是一个混沌的了，清气上升到“天”－－脑袋里面。当清气上升，思维活动发展到了一定程度，逻辑思维就可以很自由地来发布命令了。讲意元体的时候讲过这个问题：逻辑思维从第一映象空间抽象出来，然后在第二映象空间来起作用。一个概念指令发韧的时候是一个简单的非常清晰的带气很少的信息，这个活动进入到第一映象空间凝聚气而起整合作用，然后再作用到人体上去。

    从第一映象空间到第二映象空间，这个路子比较熟悉了，主观世界能够发出指令，让你这么、那么去做。第二映像空间里的概念活动是标志一个事物根本特性的整体信息，它比表象更能够表示一个事物的本质特征。比如我们说这个保温杯，你一说保温杯的时候，就懂得这个杯子的形象、功能，这一些印象都进去了。所以当你脑子一发这个概念，到了第一映象空间就会把整体信息都集合起来。在这个时候，形象思维就在形象思维空间起主导作用。概念本身有它的整体性，形象思维也有它的整体性，这两者可以互相起作用。应该说，形象思维的整体作用不如概念性思维整体性更强。

    这一点同学们要注意，这既是一个气功理论问题，又是个哲学理论问题。形象是外在的表象，应该说它初步地具备了一个事物的整体特性，但它不是本质的联系。它光从外面看，是借助常态智能完成的，所以，它没有能够囊括这个事物的全部信息。而概念呢？虽然它也没有包含全部信息(它没包含超常智能信息)，但是，通过我们人的思维，已经给它注入了全面的信息。所以概念本身应该比形象思维包含的信息量大得多。从哲学上也是这么讲的。当概念性思维一旦形成之后，它本身信息量比较大，它所发信息在形象思维里边形成的形象，就可以让形象思维信息量多一点。如果一个人，他的形象思维能力比较强，这时就可能出现超常智能整体思维。

〔96〕人类从野蛮人向前发展，怎么会出现一个特异功能的人？

    是这样出现的：他的意元体清明度比较高一点，他的逻辑思维一动的时候和形象思维直接连成一体，特异功能就出来了。这是所谓上古的圣人。

    特异思维功能一出现，他对很多问题认识得比较深刻，他就比较聪明，就会处理很多问题。古人受限于当时的科学水平，认识世界的层次比较低，人们脑子里边的意元体参照系比较粗糙，所以对事物认识不清。那时候，有的人虽然有了超常智能，但是他脑子里边常态智能参照系非常粗糙，对好多问题辨认不了，他只能大概其地超出当时人们的水平，认识一些人们不认识的东西。

    其实我们人类发展总是这样。即使人类文明比较高了，出现的超常智能也不能更好地认识未来的事情。古人盘古氏、伏羲氏、神农氏、轩辕皇帝，在传统气功里被说得神乎其神，其实，他们都是古人在进化当中自然而然呈现出超常智能的缘故。现在把八卦讲得很神，什么先天八卦图，后天八卦图。我们的看法不像人们所说的那样。最近我看了个材料，发现在殷朝的甲骨文里面，没有阴阳爻，八卦是拿数字表示的，可能阴爻阳爻这种表示方法都比较靠后。我们要这样认识古人的东西，超常智能是建立在人的常态智能基础之上的整体功能。

　　讲到这给同学随便说说释迦牟尼佛，佛教说他神通广大，佛力无边，但是他并不能讲原子，也讲不出电子、质子，什么道理呢？当时的人对这些问题还不清楚，意元体中没有这些东西，只知道这东西很细，还有更微细的东西，但说不出来。

〔97〕怎樣理解，诺查丹玛斯在《大预言——诸世纪》中曾经讲有一种特殊的物质可能就是我们智能氣功的“组场”？

    《大预言——诸世纪》中曾经讲有一种特殊的物质。这种物质是什么？那时欧洲还没气功这个概念，诺查丹玛斯不懂这个气，不会看气，所以他虽然有很强的预知功能，还是把这个问题看错了。

　　他说400年以后地球、人类就要毁灭了，1999年人类就灭亡了。在七十年代解释大预言基本都这么说。他们根据当时的国际形势，说美、中、苏三家打仗，最后导致原子大战，然后人类就灭亡了。这十几年过去了，苏联已解体，也不存在这些问题了。但是在《大预言》里最后说了一句：如果另外一种物质出现的话，人类就不会灭亡。当时王妃问他，另外一种物质是什么，他说看不清，估计它出现不了。以后诺查丹玛斯就昏迷了，昏迷了好长时间之后，突然醒了，高高兴兴地说：“我看见了，看见那东西了！”是什么他说不出来，就又昏迷了，以后就死了。他看到的是什么呢？看来就是气场。

    日本有个研究《大预言》的人说，到了1986年，如果那种新的物质不出现，可能人类真就完了。“人类完了”纯属耸人听闻，我们不去理它，但看来这个人也还懂得点东西。正好智能功的根本特征—— “组场”是在1986年正式宣布的，那时候我还没看到《大预言》。以后很多气功师运用了 “组场”。气场越来越强，他的意识透不过去了，看不清楚了，就说人类要灭亡了。由于他的常态智能里没有气场这个概念，所以超常智能也说不出这是什么，但又感觉到了这个东西，所以就说成是特殊的物质。所以超常智能和常态智能不能分，没有常态智能基础，超常智能发挥不出来。

〔98〕怎樣理解，经过人们实践，从超常智能得来的知识就变成常态智能了？

　　古人发展到了一定阶段，逻辑思维的全息信息和形象思维全息信息两个紧密地结合，超常智能就发挥出来了。个别人有了这些功能，人们就把他当作圣人。他认识了大自然的东西，然后他就说给大家听。他这个整体功能别人学不了，可是他能把了解的一般能说的东西告诉大家。

    比如说神农尝百草，实际是不是拿嘴尝？看来这是后人们的想象。我们估计很可能神农有特异功能，他感觉到这个东西，他告诉人们这个东西能吃，人们就开始吃这个。他说吃这个能治病，经过人们实践，从超常智能得来的知识就变成常态智能了。现在人类的很多的常态智能，实际上都是在超常智能基础上认识的。一开始好多东西都不认识，你要想从局部特征认识整体特征，怎么去认识呀？咱们在讲思维情感的时候，讲人的社会信息谈过这个问题。

〔99〕为什么整个地球上的人类都会慢慢地进步？

    为什么整个地球上的人类都会慢慢地进步，学会用火，制陶器、铜器、铁器？现在搞人类远古史研究的人们就说，人们一开始用泥捏成一个东西，就那么用，一次雷火，那个泥碗拿森林大火给烧了，泥碗烧成陶器了，这样比不烧的好多了，于是发明了制作陶器。可是科学家拿这个可能性去做试验，说通过这样的偶然事件发明陶器简直是不可能；说铜器的发现也是这样，更不可能。人类发现这些东西是个谜。而且在全球，特别是文明古国，人们发现这些东西的时代差不太多。实际上，地球环境差不太多的地区，人类在前进当中有同步相关的作用，到了不同的时代，人类便先后都到了不同程度的文明阶段。

〔100〕为什麼說，超常智能需要逻辑思维发展到一定程度，才能出现？

　　常态智能发展到了一定程度之后，逻辑思维和形象思维这两个东西一碰上就出超常智能了。同学应该了解超常智能的行使和出现是逻辑思维和形象思维这两者相结合的结果，我们一定不要认为逻辑思维是概念性思维，概念性思维妨碍超常智能的出现。人类能够主动运用逻辑思维了，而且形象思维能力很强了，这两个结合一起，才能出现超常智能。看人类发展史，出超常智能的情况基本是这个状况。外国记载比较少，中国远古记载比较多。盘古氏、伏羲氏、燧人氏、神农氏一直到了黄帝(轩辕氏)，这属于上古人物。

    超常智能需要逻辑思维发展到一定程度，才能出现。但一旦有一个人出现之后，他就产生影响，他的周围有个场，场一传布，出超常智能的人比以前就多了。你只要达到一定情况，超常智能就可能出来了。古人的思维能力比较差，逻辑比较少，脑子干扰比较少，他的通透度比较好，有人这么一带，他就动起来，就跟咱们出自发功一样。

  (續11)