关于“超常功能”的答疑 (6)
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
〔51〕为什么说通过成人的教育、进行进行超常智能技术的使用练习，是现代儿童呈现超常智能的重要原因？
在儿童还没有完全形成逻辑思维，它的整体思维、形象思维还比较强的时候，成人用语言导向(语言导向是常态智能的范畴)来教育儿童，使儿童自己往超常智能方面集中。鉴于意识活动有选择随意性，成人用语言引导着他选择到特异功能层次上去，他的功能也就展现出来了。因为他里边就有这种功能。经过引导，把它找着也就开发出来了。成年人为什么不好找？因为成年人脑子功能分裂了，而儿童期还没有分，或者分的还不够细、不够严格，彼此之间的界线还不这么明显，整体性还比较强，他想往超常智能去集中就容易过去。所以，对小孩子可以用语言导引他怎么去想，想、想，就行了。
讲了先天超常智能的自然呈现，后天的就比较好讲，说明呈现超常智能就需要这个条件。成年人条件不够了，要想出超常智能，就要去创造条件。过去对先天超常智能还没有认识，有了就把它说成神，没有进行过研究，所以，这些问题都不好讲。我们多年来对各种特异功能都研究过一番，加之按照传统气功的理论和练功的体会去看超常智能，所以对特异功能的状况，对气功到特异功能、特异功能到气功的道理，就都能认识清楚了。
〔52〕怎样通过练功才能获得的超常智能？
成年人整体性思维已经不显着了，自身素质这个先天条件没有了，自然条件功能不具备了。这时普通人想出超常智能就需要通过一定的方法来创造条件。我们将条件综合了七个方面：
1、通过气功锻炼来提高意元体的性状、功能层次。
2、通过气功锻炼降低或减少意元体里常态智能的优势反应。
3、通过锻炼增强意元体的穿透能力。
4、通过开天门、开天目等方法，降低躯体混元气对意元体的屏蔽作用。
5、通过对混元整体理论的学习，加深对混元整体特性的认识，从而逐渐增加意元体参照系中的超常智能信息的内容。
6、通过 “组场”，强化周围气场，增加超常智能信息。
7、主动反复练习对超常智能技术的运用是展现超常智能的主要因素。
〔53〕怎样通过气功锻炼来提高意元体的性状、功能层次？
先天超常智能的自然呈现同意元体先天状态－－体性状态、运动状态有关系。成年人脑子里面被后天的活动把意元体生下来本具的均匀性、致密度、清明度等先天体性给破坏了，这就需经提高它的体性状态。比如情绪活动，它把清明度破坏了。
情绪直接关系到意元体的清明度、均匀度(致密度还不是情绪的问题，致密度是随思维的集中性而发生改变)，所以要改变这样的体性状态，就要通过锻炼，平息身体里面更多的情绪活动。功能层次的集中性、关联性、向同性等，要靠意念专一的锻炼来提高层次。这样，把意元体的功能层次、体性状态提高了，也就能够使超常智能信息的接收、发放能力提高了。总之，第一个条件一个是情绪稳定的锻炼；一个是精神集中的锻炼。集中是解决功能的，情绪平稳是解决性状的。
〔54〕怎样通过气功锻炼降低或减少意元体里常态智能的优势反应？
常人脑中已经建立很多的优势反应。如果没有这样的优势反应，脑子里完全一样，就不能分辨东西了。脑子里就是要根据周围环境的情况，选择信息去进行优势反应。这是从生活当中养成的习惯，也是根据一个人的价值观形成的。譬如周围有很多人的声音。如果听到亲人叫你，或者年长的人听到自己孩子的哭声，一下子就能起反应。同是一样的声音，为什么就能选择这一喊声而起反应呢？这就是对亲人的信息的优势反应，是选择过来的。这个例子说明脑子对各种刺激不是一样反应的。有的突出，有的比较微弱。而要想展现超常智能，必须要把这些优势反应降低，使脑子里面均匀一点。
说降低优势反应不是要我们练得麻木不仁，降低优势反应的意思，是说在我们的脑子里面不应该保存一个固定的优势反应。这个东西多了，脑中就均匀不了了。比如有的人好记仇，谁说他一句老记着，一见面就讨厌，这就是优势反应，固定下框框了。过去的事就过去了，一事一议。这个事对不对就说这个事，不要把前面的事连到一块。不能因他以前的好坏来固定他现在的好坏，不要存固定性印象。一般固定性印象比较深的人，脑中优势反应都比较重。这个优势反应、这个警觉点，对生命活动有很大影响，对超常智能有很大的阻碍作用。因为超常智能需要意元体整体起作用。他有个优势、有个突出的起来，整体就形不成了。
对警觉点在人体生命活动中起的作用大家要理解清楚。生理学中就讲心理状态对生命活动影响非常大。婴儿可以在年轻的妈妈大脑皮层打上个警觉点，使妈妈非常敏感，有些年轻的女性在没有生孩子之前，睡觉非常死，推她都推不醒，掉到地下都醒不了。可有了孩子后，小孩一轱辘就能醒，一夜起来给小孩喂两三次奶。这就是脑子里有了保护婴儿的警觉点。没有哪个睡着了的妈妈一翻身把婴儿压死的。这就是常态智能的优势反应。我们练气功不是把一切优势反应都不要。而是让你脑子里把常态智能的优势反应降低下去，建立起超常智能的优势反应。如果常态智能的优势反应打不下去，整体性不能形成，超常智能信息就被淹没、破坏而显现不出来。
〔55〕怎样通过锻炼增强意元体的穿透能力？
在讲意元体特性时讲过，意元体有兼容性、有穿透性，对任何物质都能穿透。那是自然的穿透。而我们这里讲的增强穿透能力指能主动的、随意的穿透，想让穿它就穿，想穿哪它就穿哪。把这个主动性和随意性增强起来。实际穿透就是意元体进到(人、物)里面和它结合并统率它。意元体要统率人体混元气，和人体的混元气结合得越好，那功夫就越强。意元体进的越细，穿透性就越强。在整个人体里面，远远还没有做到周身各部混元气和意元体真正结合起来，只是靠神经每个神经纤维里面的那点混元气和身体去结合。所以，就需要增强意元体这样的穿透能力，使它能进到混元气里面去，增加结合能力。过去练神与气合就是得穿透进去，混到一起才能结合得起来。穿透能力强了，不仅使得意元体和人体混元气的结合能力提高，还能提高它和周围外界的各种超常信息结合能力。
前面这三点都是从意元体入手，通过练功来改变意元体本身性能的。
〔56〕怎样通过开天门、开天目等方法，降低躯体混元气对意元体的屏蔽作用？
讲超常智能不能呈现的机理中，有一条原因是意元体被人的体混元气所屏蔽。意元体在脑子里面，外面的各种组织是躯体混元气。意元体本身的穿透作用能出去，可它和外面的信息结合后，再回来的时候，就被屏蔽了。意元体自身出得去进得来，若带上里面的气或外面的气，出入就被屏蔽了。要想呈现超常智能就需要减少屏蔽，就是要开天门、开天目。
开天门、开天目方法很多。有一本叫《三只眼》(是跑到美国的一位喇嘛写的)的书中讲开天门就是拿个钻，把脑袋钻开之后，把一个木头棍，烧一烧放进去，放的深度相当于胼胝体、第四脑室底的位置，木棍往那儿一碰，一刺激，眼睛就一发亮，然后把外面固定上不许动，在一间黑屋里，一星期后再取出来。再出来后就能看东西了。像这些，一看说得很神乎，跟开玩笑一样，实际这也是打开屏蔽，开天门的。
佛家密宗颇瓦法的开天门，从天门插进去吉祥草也是这个意思。不过这样的开天门，在西藏也得是受过高级特殊传授的喇嘛才行。而且，这样开天门也不是对每个人都去开，他得看那人的气质是否好。开天门、开天目的目的就是使得常人天门天目的气能通畅，以前是气功师给开。气功师用意念通进去之后，你跟它合住就行了。有了开的景象，开了个缝还不行，你还得意念出来进去的想。若不经常这么想、这么练，意元体里的东西集中不起来，出不去，就不能把外面的信息很好地结合而带进来。这些道理本身就是高级方法。我为什么不同意《中国气功科学》杂志登咱们《超常智能》中开天目的方法呢？不是光懂得个方法就完了，它前前后后是整的，这一整套道理懂了，功能就好掌握了。即使天门开了，你意识不经常出来进去、进去出来的想，功能还是出不来。就好像是两扇铁门，门本来是活的，你不经常用就锈到一块了。
〔57〕怎样通过对混元整体理论的学习，加深对混元整体特性的认识，从而逐渐增加意元体参照系中的超常智能信息的内容？
只有脑子里混元整体理论的概念多了，当你有了功能才能认识它。过去佛家讲“悟后方修道”。在你还没有开悟以前的练功不叫修道，只是预备阶段，人没发生质的变化。道家练功最根本的是玄关，当你还没有体察到哪是玄关，玄关是什么样子时的练功，过去讲是白练，你只有感觉到玄关，从玄关里面去练功，这才能进到大道里边去。这时练功每前进一步，才是脱离凡夫一步。
悟就是悟出那个真正的道理。以前古人只讲几句：什么心、性、识、道、无形无象、恍恍惚惚，就那么点词汇，讲不清，越讲越糊涂，所以老师就让你去悟。当你悟出来了，感觉到了，脑子一想它，一作意，再去修去。“悟后方修道”是这个意思。
“作意”是我起的词，就是用意识把过去的形象、过去感觉到的东西回忆出来，使意念和它结合去。现在你还没有悟，我们就把悟出的道理、正确的道理，结合现代科学先讲给你，《混元整体理论》那么厚一大本书，都是讲这个的。所以，虽然你还没感觉到它，但是，先通过学习，从道理上弄明白了，然后按理论去作意，也能帮助你沿着道的要求去练功。
当然，我讲的道理和你亲自感受的不会完全一样，还是有区别的，但它们近似了，懂得了这个道理，你就有个指导了。学会超常智能理论之后，就学会用超常思维来支配你的思想活动了。慢慢参照系变了，脑子里一动自然就符合这个整体，功能自然而然也就出来了。所以，学习混元整体理论不能光背书本。你得经常按整体性来体察自己的生命活动，在生活中处理事情要发整体信息。这就需要用超常智能的理论去打破常态智能的习惯，把常态知识变一变。对于这一点，文子、谭子(谭峭)都讲过。所谓各种幻化，就是意念用超常智能的信息一想就完了。文子就讲：一般人不相信自己意识的作用，就给个咒去动员他自己的力量，实际真正你这个意识按照超常智能一想就解决问题了。
可有些人有了功能还不懂是为什么，说一个无中生有的小的事实。
在1990年，我过去的一个朋友找到了我(他原是某地一个报纸的副总编，我们朋友相称，但他还叫我老师)说：“庞老师，现在我改变信仰了，我这个共产党员变成有神论者了。”他说他一个 70多岁的朋友，只有一个女儿，这女儿快三十了也不结婚，说想修炼，可没找到好的修炼方法竟得个病死了。这老父亲是个教授，老伴死的早，女儿是他带大的。女儿在世时对他照顾也非常好，什么季节换什么衣服，服侍很周到。父女就这样相依为命，感情很深。所以女儿这一死，对他打击非常大，一下病了半年多。慢慢好起来就到了冬天，又该换衣服了。可这老教授连衣服在哪买都不知道，也不知该换什么样的衣服，想到女儿若还活着，衣服肯定给他做好了。这样想着，有一天早晨起床一开门，门口放个邮包，还盖着邮戳，写着地址，打开一看都是女儿原来做的衣服，是女儿给爸爸寄来棉衣了。他给回信，可没这么个地址。老教授非常伤心，看着骨灰想女儿。第二天又寄来一封信，还有照片，比原来还长得胖一点。他拿去让人一鉴定，确实是他女儿的照片。我那个朋友问我，这件事怎么解释？
这其实就是无中生有。老教授病时思索、思索，老想念女儿，专一于一个念头，不知不觉里面功能发生改变了。咱们讲过，超常智能自然呈现的原因中有偶然因素刺激这么一条，他就属此类。因为他脑中有个认为他女儿活着的概念，这样不自觉的脑子集中一想，尤其睡的迷迷糊糊时，进入了气功态，功能很强，就无中生出有来了。他没想到是自己造的，女儿又不在身边，所以脑子一拐弯造出个是女儿寄来的现象。他是不自觉的，我们练气功要练得自觉。所以，对超常智能的整体理论，对古人的东西要反复学，认真体会，自觉练，真正脑子的意元体参照系里有了整体的信息，我们人体的生命活动就跟着变了。再要改变外界各种物质，也就能随意了。
〔58〕怎样通过 “组场”，强化周围气场，增加超常智能信息？
咱们讲了儿童超常智能的自然呈现与外界超常智能信息的导向作用有关。我们现在通过组建强的超常智能信息场来作导向，以提高超常智能信息的渗透度与意元体对超常智能信息的接收度。这个气场怎么组？老师带着搞，把自己的功能往外体现，把意念加到场里。在场里的每一位同学也要这么想，想功能状态。比如老师带着开天门，把意念加到场里面，你也主动来想，这么去接。开天目也同样这么搞，用强大的气场来强化开天门、开天目的信息。外面从外往里打，我们每个接收场的人，要从里主动往外冲。经常按智能功理论这么想，统一念头这么搞，场强化起来，就解决问题了。若有的人通得好，接得好，很快就能起作用。
〔59〕怎样主动反复练习对超常智能技术的运用是展现超常智能的主要因素？
一个技术，就是要多学、多练，练得身体里面起作用后，在脑子里面形成一个整体的系统，这个技术才掌握得了。比如骑自行车，会骑车后，一上去手、脚、眼，以至整个身体的整体协调作用很好。而开始学的时候，掌握不了规律，越怕栽越栽，顾了车把顾不了脚。就这么个简单的常态智能技术，都要通过反复练习，使身体形成个协调整体，在脑子里打下烙印才行。脑子里有了概念了，它才会用这个概念支配生命活动，一发信息才是整体性的。
超常智能也是一样，得反复练。如果不反复去练，脑子里整体性概念这套模式没有形成，那就不能自觉地去运用它。同学们一开始练功能可能会出现这种情况：不知不觉，把事就说对了。比如来个人他没说让你查病，你一下能说对这个人是腰疼；可另来个人让你查查病，就查不出来了。这就是功能还没到自觉的程度。病人一来，脑子里自然的整体反应，突然之间出现最简单的结果。可当你要去查时，超常信息一整套的模式还没掌握，“要查”的常态信息就把整体信息淹没了。所以练超常智能就得要反复练，不可以“有心”求，也不可以“无心”求。有心求之则着相，你练时要怎么怎么着，就把它局限了、捆住了；无心求，根本就不管，就空了，什么都没有功能还怎么出来呢？过去讲“勿忘勿助”－－把它忘了不行，“揠苗助长”助它也不行。比方给人查病，一说查，脑子里马上行动，这是最好、最快、最准的。因为概念的形成没拐弯，意识里直接起作用去了。在学练时要注意这些问题。
然而这是最困难的。不是要你不去查，而是不要生出“我要查”这个概念后再去查，一说要查，这指令马上指挥你去查去，这就是既不有心求，又不无心求，而是真心求，也叫道心求。这样做才对。治病是这样，发放外气时也是这样。查气是体察意识，发气是运动意识。过去对有心求、无心求讲不通，因为那时没有体察思维、运动思维这些名词。在行使超常智能时，脑子里应是空空荡荡的，用体察思维、运动思维直接去搞。我们平常的看、听、感觉的那种感觉思维，和体查思维不等同；发放外气和运动思维，也不完全是一回事。我们是借助这两个思维的形式来讲这个“查”和“发”。
〔60〕有哪些偶然因素的整合作用可以使超常智能得以展现？
有的偶然因素的刺激，使意元体参照系的整体功能起了变化。刺激起了个整合功能的作用。这样获得的功能，没有通过练功，也不是先天的自然呈现。这里有两种类型：
1、先天素质比常态人好，意元体中常态智能信息量，优势反应不那么突出，功能也不很混浊，基础比较好，对各种刺激反应比较均匀。
有了这样的前提，他受到外界的刺激(如日常生活当中受到惊吓)，就容易出现整体反应，而呈现出超常智能。临济宗的当头棒喝就是这个道理。一打，一机灵，内向性的机灵到意元体里边去了，里面整体化了，这就是开悟，明心见性。如果整体性反应是外向性的，跑到身体上来了，那就不行了。或是得病很重、或长期得病需要休息的，不接收外界刺激，混元气消耗得少，使意元体得到的营养多了，也能使功能得到整合。这是一种。
另外可能是受了特别的刺激。在意元体里面发生作用。有以下三种情况：
第一种情况，受到明显刺激后而整合。这个刺激是多种多样的。如佛家的开悟，什么样的都有。脑子转向了，把北说成是南，南说成是北，一到熟的地方，突然明白过来，脑子是整个转的。如果平时内向性运用意识用的好，这时脑子一转的那种状况他能感觉到了，也是明心见性。安静之后，门“吱”一响，或静的时候，“唰、唰……”的脚步声吓你一跳，若不往外反应，一向里，就出整体性反应了。佛家讲：“担水砍柴皆是道，洒扫应对尽通玄”－－洒水、扫地、应酬的日常事物都可以通到玄上去－－就是这个道理。只要随时随地内向性运用意识就能解决问题，练气功反复强调意识内向，道理就在这点上。实际上大道就是这么个问题。
第二种情况，就是病或者被囚起来而出现功能了。我想周文王研究《周易》在正常情况下绝对完成不了，只是由于商纣王把他囚起来了，没有那么多事，也知道出不去，死心蹋地在那呆着，一安下心来，超常智能开发出来了，《周易》就研究出来了。有些人是得了一场大病，而出现超常智能。当然，还有有了功能而出现病的。有的人一受刺激，意元体参照系一变化，生命活动变了，一下适应不了而出现病态：迷迷糊糊，吃不下饭、干不了事、自己支配不了自己等情况。如果先受了整合，出了功能，而后有病态，随着功能的越来越自主强化，慢慢适应了，病就好起来了。而先得病，后出功能的，脑子有感觉了，出功能了，但病并没有完全好。两者是不同的。
第三种情况，就是受到强烈的超常智能信息的刺激。超常智能信息很强，接收的人又比较敏感，当时就可以出功能。如有的人听一场带功报告就出了功能。这种情况属于受了生命信息的影响。
2、常人受了强大的具有整体性特征的物理因素的刺激。如电场、磁场、雷击等。有人中了雷击，没被击死，出功能了。
在高压电场、高强度磁场中有人也出功能了。这些情况都有。因为强大的物理因素可以诱导身体里面起整体性的变化。我1987年去香港见到中英大学的马健男教授，他说他就是在磁场里出的功能。(续7)
沒有留言:
張貼留言