上海智能功人的“呼籲”！(五)
上海智能功人的“呼籲”！(五)
——感謝智能功人的支援，感激智能功大氣場的恩澤！——
余 洋
7月28日
下午3點多鐘，我又通過網絡電話和劉鳳英老師接上了氣，她正在醫院病房裏面和湯老師說話。劉鳳英老師告訴我，現在可以開始和湯老師進行交談了，他的頭腦很清楚，只是好像氣不夠，說幾句就要閉目養神，像要睡覺一樣。
當她告訴湯老師正在和我連線通話，叫湯老師和我說話，我很清楚地聽到湯老師說：“混元靈通！混元員靈通！混元靈通！”一口氣說了3遍，我想這是我聽到的湯老師最美妙的語言！
回想起來我在吳江練功場地初次見到湯老師的時候，鳳英老師是雖有介紹，但我根本就沒有在意，我也不知道和他說過話沒有，因為當時在場的人很多，最多也只是打個招呼，握握手而已。沒有想到通過這次“腦出血件事”，和湯老師；和上海的湯氏家族；和上海的智能功人；結下了這樣深的緣份，也使我對湯老師有了比較深刻的了解：在這一場生死搏鬥中，表現出了湯老師意識深處的混元靈的根基已經根深蒂了，所以才能在大腦表層意識昏迷的狀態下，“意元體”對我們的組場調氣自動產生出明顯的接受效果，這也是能夠這樣快速產生混元靈通神奇療效很重要的內在因素。
回顧以往在我們智能氣功的隊伍中，一些知名度很高的同道，有一些很重要的老師，當他們身體真正發生問題的時候，他們不是利用我們混元灵通的大氣場來進行治療，也都跑到醫院去打針、吃藥、做手術，他們也都是把自己的命運又交給了醫生，走了常態的路，結果自己也沒有落得什麼好下場。整天對別人，對學員講混元灵通，輪到自己“混元(氣)”就不灵通了，這實際上就形同“掛羊頭賣狗肉”一樣，並沒有給我們智能氣功科學增添甚麼光采，反而被別人用來攻擊我們智能氣功科学，前功盡棄，落得一個笑柄。
在這一點上我覺得可以自我吹噓一下，自從我進入智能氣功的隊伍20多年來，經歷了大大小小的無數次的練功反應，根深蒂固的混元靈通意識，加上自認為是戰斗在第一綫的老師，一定要樹立榜樣，20多年來，我沒有吃過一粒藥，沒有打過一次針，也沒有到醫院去檢查過身體……，自我感覺身體很好，我堅信，只要我好好堅持練智能氣功，沿着智能氣功科学所指引的方向，萬事皆用混元灵通，走超常的人生道路，我一定會活得舒服，死得爽快！我的生命一定要由我自己來掌控、一定要我自己來決定，為什麼要讓醫生來掌握控、决定我的生命呢！那樣的話，我不成了地地道道的傻瓜了嗎？
這次湯老師的“腦出血件事”，我利用了現代高科技的網絡系統，進行了及時的，真實的跟踪報道，引起了我們廣大智能氣功同道的關注，不僅中國，甚至歐美等國的很多同道都在網站上表示了關切、支持，也有一些人通過手機傳來了祝福的短訊，有些“大老師”也向我查問實情進展，顯現出了我們智能氣功同道的大氣場仍是一氣相連的，這也是湯老師在這一次生死搏鬥中，取得勝利的另一個重要因素。
我們众多的智能氣功同道，為什麼在與疾病的生死搏斗中，不使用先進的網絡，利用智能氣功同道的大氣場仍是一氣相連的特點，戰勝病魔呢？
通過湯老師的這一“腦出血件事”整個的發展變化，使我更加堅定了走混元靈通治療疾病，深入探索智能氣功科学的決心；湯老師“腦出血件事”雖然是由我作為混元靈通組場治療的核心，使湯老師在這一次生死搏鬥中，取得勝利，為此，上海的"湯氏家族"，對我表示了十分的感激，但是我認為我要感激他們才對，平心而論，當自己的親人遇到類似的問題的時候，都能夠像他們這樣堅定不移的相信智能氣功科學的混元靈通嗎？就是因為他們家族一致的對混元靈通的信任，使得湯老師在這場“腦出血件事”的生死搏斗中取得勝利，這種家族對混元靈通的信任，給我們智能氣功科學增添了光彩，是值得我們所有的智能功人所學習的！
在此，我代表國際智能氣功中心；代表上海的湯氏家族；代表湯富君老師本人表示：
感謝全世界智能功人的支援，感激智能功大氣場的恩澤！
2 8-07-2010 寫于 台灣 台中
(續六)
2010年7月30日 星期五
30-07-2010 上海智能功人的“呼籲”！(四)
上海智能功人的“呼籲”！(四)
上海智能功人的“呼籲”！(四)
——看看混元靈通組場治療和醫院醫生的治療是多麼鮮明的對照啊！——
余 洋
7月27日
昨天通過掃瞄檢查，看到了湯富君老師頭腦中的積血塊明顯的縮小了，大家都鬆了一口氣。表現最明顯的輕鬆那就是劉鳳英老師，幾天來，都處于緊張的她，今天又回到吳江去了。今天一早我和他通電話的時候，一下子就感到她心情輕鬆了很多。
本來嘛，一個活生生的智能氣功老師，突然間就讓醫生給判了死刑，當然心情會感覺到十分沉重；但是通過了幾天的混元靈通，又突然間活過來了，真的有一種像古人的詩句當中寫：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村” 的難以描述的特別心情。
下午3點多鐘，我又通過在醫院裏的劉金根老師(上海老師)給湯富君老師組場調氣，劉金根老師告訴我，湯老師今天的狀況特別好，他來到的時候湯老師表示想喝水，又想咳嗽，劉老師就叫他先把痰咳出來以後再喝水，湯老師一下子順利地把痰咳出來了，再喝水，整個過程相當的自然和輕鬆。
湯老師的弟弟湯義君先生告訴我，護士小姐對他說：你哥哥今天能說話了！你們來之前(下午3點鐘左右)你哥哥醒來了，我叫他數手指頭，一、二、三、四……他都能說出來……我問：你叫什麼名字啊？他說，我叫湯富君！我又問他：你是做什麼工作多的啊？他說，我是做讓別人能安靜下來的工作的……
湯老師完全清醒了！今天第血壓是130/85；呼吸每分鐘約20次，心跳每分鐘在90次左右，體溫正常，從這些跡象上看，他正在穩步地好轉了！
我今天才聽到了他們幾個人傳達了幾個信息給我，在我的頭腦中間立即產生了鮮明的對比，使我對智能氣功科學的混元整體理論，更加地堅信，我下面列舉出來對比一下，希望大家通過這幾個對比，悟出一些道理來。
第一個對照：
劉鳳英老師今天在電話裏告訴我，湯富君老師在吳江練功場上午10點多鐘忽然間昏迷的時候，當時劉鳳英老師正在安吉，並不在現場。幾個在場的老師和學員就急急忙忙的把湯老師送到吳江醫院急救。醫生掃描檢查以後，發現是腦幹部分不停的在出血，吳江醫院的醫生檢查以後，告訴他們： "沒什麼希望了，能夠活過一個小時都是不錯的了！"
這些學員聽了以後，都楞住了，立即用電話把這個情況向劉鳳英老師報告，病情緊急，讓她盡由安吉快趕回吳江來 (但是不敢把醫生講的話告訴她。直到昨天才告訴劉鳳英老師) 。
劉鳳英老師接到電話以後，立即就和我聯絡，要求我立即進行遠距離調氣，我告訴她，通知在醫院里的同道，和我們現在一起組場，两眼輕輕閉合，在頭腦中心不停的唸："混元靈通，出血停止，頭腦正常！"要争取最快的速度施行、實現混元靈通治療的“三個第一”：
1、争取“第一時間”找到有一定功力的老師為核心進行組場調氣；
2、最快的向智能功的大氣場發出“第一的良性信息”；
3、指令虛空混元氣要最快的產生“第一良性效果”。
果然，下午吳江醫院的醫生再次進行掃瞄檢查，發現腦部的出血已經停止了，出血的面積大約有乒乓球大小。湯老師的家屬聽從了上海專科醫生的意見，從上海花了壹萬多人民幣買了一支進口的止血針劑，趕送到吳江醫院，吳江醫院的醫生講："現在都不出血了，打這種針沒有什麼意義了，而且這這種藥的副作用很強，現在打進身体里去，也沒有什麼好處！"，海外的"靈丹妙藥"也沒有用上，還是國產的神藥 "混元靈通"來得快些！大家可以看到醫院醫生的治療和我們的混元靈通的治療出現了多麽鮮明的對照啊！
聰明的劉鳳英老師記住了我教給她的“三個第一”，緊緊的抓住了“第一時間”、“第一信息”、“第一效果”，一分錢未花，用"混元靈通"的神藥就止住了腦部的出血。粉碎了吳江醫院醫生所發出："能夠活過一個小時都是不錯的了！"的錯誤信息。
我們很多的同道，甚至包括一些智能功的老師，在發生這類緊急事情的時候，往往就慌了神，把"混元靈通"給丟到大海里去了，想到的只是趕快到醫院去找醫生，找什麼進口藥啊，動趕快動什麼手術啊等等，把我們混元靈通搶救的最佳時間給丟失了，這是很遺憾的事情！希望我們智能氣功同道和老師們，要注意這不花一分錢的混元靈通神藥——“三個第一”。
第二個對照：
由於吳江醫院的醫生認為開刀一定會造成生命危險，堅持不能立即開刀手術，需要觀察兩3天以後才能決定做不做腦部的"開洞手術"引流腦積血，因此湯老師的家屬就決定當天把他轉移到上海的大醫院來進行治療。，
到了上海的醫院，在腦神經外科由專科醫生進行檢查診斷後，告訴湯老師的家屬：
(1)、 如果想讓病人活的話，就必須做"開洞引流"，引出腦部積血，雖然人能夠存活，但是很可能就是變成"植物人"！
(2)、如果不做"開洞引流"的話，必死無疑！
(3)、別無它法，神仙 也救不了他！
家屬知道這個結論後，徵求我的意見，我的答覆很簡單：
問問他們的兒女願不願意今後去供養一個植物人的爸爸？
答覆是，不想！
我又說："我們既然用混元靈通組場給他止住了腦幹出血，創造了出了一個奇蹟，我們為什麼不再爭取用混元靈通組場創造：完全清醒，頭腦正常的另一個奇蹟呢？如果湯老師是清醒的話，就是問他本人願意變成植物人而活着？我想他的答覆也會很肯定：不要！他一定願意接受混元靈通的組場治療......"
結果家屬不同意醫生進行開洞手術，醫生也就沒有辦法了，但是每天要向醫院買一種由巴西進口來的針劑，據說每一針是1,400多塊人民幣錢，每天必須打一針。(我很奇怪，難道我們中國不能夠製作這種藥物嗎？)
一個星期以來，事實証明，上海醫院醫生的判斷：“不做手術必死無疑！”是錯誤的，由于我們堅信不做手術也能夠完全康復的理念，我們用混元靈通組場治療，推翻了他的錯誤的判斷，湯老師一天比一天的好起來，！大家想一想醫院醫生治療和我們的混元靈通的治療是多麼鮮明的對照啊！
第三個對照：
我聽他們說，湯老師住的這家上海醫院，從小孩到大人，有很多都是腦出血的病人，住滿了所有的病床，有的人在醫院裏面已經花用了幾拾萬的人民幣了，幾十天仍然是昏迷不醒；而湯老師前後在醫院裏只住了到今天才是第八天，也沒有花多少錢，就完全清醒過來了，所有的醫生、護士都感覺到十分地驚奇，認為這是一個奇蹟，甚至他們對我們讓湯老師整天聽的“混元靈通祛病歌”都感覺到很神奇——又是什麼秘密偏方呢？
在這一點上看醫院醫生的治療和我們混元靈通的治療難道不是又有一個鮮明的對照嗎？
當然我們也不能完全否認醫院醫生的作用，他們的積極努力，想盡一切辦法挽救病人，也是需要肯定的。但是我可以這樣講，在湯老師這一腦幹出血病例的治療過程中，醫院的醫生，他們只不過是在我們混元靈通的治療中起到一些輔助作用而已。
但是，在一般人們的意識當中往往都是本末倒置，認為我們混元靈通的組場治療最多只是一個輔助作用而已。從湯老師這個事例中，如果把醫院的醫生作為主流治療的話，湯老師現在恐怕早已在天上了笑看人間了，他還能夠享受人間的親情、樂趣嗎？他還能夠唱“混元靈通祛病歌”給我們聽嗎？他還能夠繼續為我們人類奉獻他的智能氣功科學嗎？
在這裏我要高呼：智能氣功科學的混元靈通萬歲！
2 7-07-2010 寫于 台灣 台中
(續四)
上海智能功人的“呼籲”！(四)
——看看混元靈通組場治療和醫院醫生的治療是多麼鮮明的對照啊！——
余 洋
7月27日
昨天通過掃瞄檢查，看到了湯富君老師頭腦中的積血塊明顯的縮小了，大家都鬆了一口氣。表現最明顯的輕鬆那就是劉鳳英老師，幾天來，都處于緊張的她，今天又回到吳江去了。今天一早我和他通電話的時候，一下子就感到她心情輕鬆了很多。
本來嘛，一個活生生的智能氣功老師，突然間就讓醫生給判了死刑，當然心情會感覺到十分沉重；但是通過了幾天的混元靈通，又突然間活過來了，真的有一種像古人的詩句當中寫：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村” 的難以描述的特別心情。
下午3點多鐘，我又通過在醫院裏的劉金根老師(上海老師)給湯富君老師組場調氣，劉金根老師告訴我，湯老師今天的狀況特別好，他來到的時候湯老師表示想喝水，又想咳嗽，劉老師就叫他先把痰咳出來以後再喝水，湯老師一下子順利地把痰咳出來了，再喝水，整個過程相當的自然和輕鬆。
湯老師的弟弟湯義君先生告訴我，護士小姐對他說：你哥哥今天能說話了！你們來之前(下午3點鐘左右)你哥哥醒來了，我叫他數手指頭，一、二、三、四……他都能說出來……我問：你叫什麼名字啊？他說，我叫湯富君！我又問他：你是做什麼工作多的啊？他說，我是做讓別人能安靜下來的工作的……
湯老師完全清醒了！今天第血壓是130/85；呼吸每分鐘約20次，心跳每分鐘在90次左右，體溫正常，從這些跡象上看，他正在穩步地好轉了！
我今天才聽到了他們幾個人傳達了幾個信息給我，在我的頭腦中間立即產生了鮮明的對比，使我對智能氣功科學的混元整體理論，更加地堅信，我下面列舉出來對比一下，希望大家通過這幾個對比，悟出一些道理來。
第一個對照：
劉鳳英老師今天在電話裏告訴我，湯富君老師在吳江練功場上午10點多鐘忽然間昏迷的時候，當時劉鳳英老師正在安吉，並不在現場。幾個在場的老師和學員就急急忙忙的把湯老師送到吳江醫院急救。醫生掃描檢查以後，發現是腦幹部分不停的在出血，吳江醫院的醫生檢查以後，告訴他們： "沒什麼希望了，能夠活過一個小時都是不錯的了！"
這些學員聽了以後，都楞住了，立即用電話把這個情況向劉鳳英老師報告，病情緊急，讓她盡由安吉快趕回吳江來 (但是不敢把醫生講的話告訴她。直到昨天才告訴劉鳳英老師) 。
劉鳳英老師接到電話以後，立即就和我聯絡，要求我立即進行遠距離調氣，我告訴她，通知在醫院里的同道，和我們現在一起組場，两眼輕輕閉合，在頭腦中心不停的唸："混元靈通，出血停止，頭腦正常！"要争取最快的速度施行、實現混元靈通治療的“三個第一”：
1、争取“第一時間”找到有一定功力的老師為核心進行組場調氣；
2、最快的向智能功的大氣場發出“第一的良性信息”；
3、指令虛空混元氣要最快的產生“第一良性效果”。
果然，下午吳江醫院的醫生再次進行掃瞄檢查，發現腦部的出血已經停止了，出血的面積大約有乒乓球大小。湯老師的家屬聽從了上海專科醫生的意見，從上海花了壹萬多人民幣買了一支進口的止血針劑，趕送到吳江醫院，吳江醫院的醫生講："現在都不出血了，打這種針沒有什麼意義了，而且這這種藥的副作用很強，現在打進身体里去，也沒有什麼好處！"，海外的"靈丹妙藥"也沒有用上，還是國產的神藥 "混元靈通"來得快些！大家可以看到醫院醫生的治療和我們的混元靈通的治療出現了多麽鮮明的對照啊！
聰明的劉鳳英老師記住了我教給她的“三個第一”，緊緊的抓住了“第一時間”、“第一信息”、“第一效果”，一分錢未花，用"混元靈通"的神藥就止住了腦部的出血。粉碎了吳江醫院醫生所發出："能夠活過一個小時都是不錯的了！"的錯誤信息。
我們很多的同道，甚至包括一些智能功的老師，在發生這類緊急事情的時候，往往就慌了神，把"混元靈通"給丟到大海里去了，想到的只是趕快到醫院去找醫生，找什麼進口藥啊，動趕快動什麼手術啊等等，把我們混元靈通搶救的最佳時間給丟失了，這是很遺憾的事情！希望我們智能氣功同道和老師們，要注意這不花一分錢的混元靈通神藥——“三個第一”。
第二個對照：
由於吳江醫院的醫生認為開刀一定會造成生命危險，堅持不能立即開刀手術，需要觀察兩3天以後才能決定做不做腦部的"開洞手術"引流腦積血，因此湯老師的家屬就決定當天把他轉移到上海的大醫院來進行治療。，
到了上海的醫院，在腦神經外科由專科醫生進行檢查診斷後，告訴湯老師的家屬：
(1)、 如果想讓病人活的話，就必須做"開洞引流"，引出腦部積血，雖然人能夠存活，但是很可能就是變成"植物人"！
(2)、如果不做"開洞引流"的話，必死無疑！
(3)、別無它法，神仙 也救不了他！
家屬知道這個結論後，徵求我的意見，我的答覆很簡單：
問問他們的兒女願不願意今後去供養一個植物人的爸爸？
答覆是，不想！
我又說："我們既然用混元靈通組場給他止住了腦幹出血，創造了出了一個奇蹟，我們為什麼不再爭取用混元靈通組場創造：完全清醒，頭腦正常的另一個奇蹟呢？如果湯老師是清醒的話，就是問他本人願意變成植物人而活着？我想他的答覆也會很肯定：不要！他一定願意接受混元靈通的組場治療......"
結果家屬不同意醫生進行開洞手術，醫生也就沒有辦法了，但是每天要向醫院買一種由巴西進口來的針劑，據說每一針是1,400多塊人民幣錢，每天必須打一針。(我很奇怪，難道我們中國不能夠製作這種藥物嗎？)
一個星期以來，事實証明，上海醫院醫生的判斷：“不做手術必死無疑！”是錯誤的，由于我們堅信不做手術也能夠完全康復的理念，我們用混元靈通組場治療，推翻了他的錯誤的判斷，湯老師一天比一天的好起來，！大家想一想醫院醫生治療和我們的混元靈通的治療是多麼鮮明的對照啊！
第三個對照：
我聽他們說，湯老師住的這家上海醫院，從小孩到大人，有很多都是腦出血的病人，住滿了所有的病床，有的人在醫院裏面已經花用了幾拾萬的人民幣了，幾十天仍然是昏迷不醒；而湯老師前後在醫院裏只住了到今天才是第八天，也沒有花多少錢，就完全清醒過來了，所有的醫生、護士都感覺到十分地驚奇，認為這是一個奇蹟，甚至他們對我們讓湯老師整天聽的“混元靈通祛病歌”都感覺到很神奇——又是什麼秘密偏方呢？
在這一點上看醫院醫生的治療和我們混元靈通的治療難道不是又有一個鮮明的對照嗎？
當然我們也不能完全否認醫院醫生的作用，他們的積極努力，想盡一切辦法挽救病人，也是需要肯定的。但是我可以這樣講，在湯老師這一腦幹出血病例的治療過程中，醫院的醫生，他們只不過是在我們混元靈通的治療中起到一些輔助作用而已。
但是，在一般人們的意識當中往往都是本末倒置，認為我們混元靈通的組場治療最多只是一個輔助作用而已。從湯老師這個事例中，如果把醫院的醫生作為主流治療的話，湯老師現在恐怕早已在天上了笑看人間了，他還能夠享受人間的親情、樂趣嗎？他還能夠唱“混元靈通祛病歌”給我們聽嗎？他還能夠繼續為我們人類奉獻他的智能氣功科學嗎？
在這裏我要高呼：智能氣功科學的混元靈通萬歲！
2 7-07-2010 寫于 台灣 台中
(續四)
29-07-2010 上海智能功人的“呼籲”！(三)
上海智能功人的“呼籲”！(三)
上海智能功人的“呼籲”！(三)
——混元靈通的喜訊——
余 洋
7月26日
今天一早我就打電話給劉鳳英老師，想進一步了解湯老師的情況。原來他昨晚並沒有回去吳江，留在了上海過夜，準備今天下午再去醫院幫助湯老師貫貫氣。她的這種認真負責，處處為病人着想，不計得失報酬的智能氣功精神，是值得我們每一個人學習的。
我剛見到她時，對她的家庭社會關系還不了解，她見到一個人就給我介紹：這個是我的小妹，那個是我的大姐；這個是我的小弟，那個是我的大哥……我心里想，她父親大概有幾個太太吧！有一次我真的忍不住了，很奇怪地問她：你爸爸娶了幾個老婆？怎麼能生這麼多孩子出來？她神秘的笑而不答……
後來我在才知道，她和所有的智能功同道、學員都相處得很好，大家都像兄弟姐妹一樣的親熱，大家都不叫她為劉老師，而親熱的喊她“劉大姐”，我這才明白她的兄弟姐妹為什麼那多！不過，我認為這種親蜜的人際關係，對開展工作十分有利，在這一點上我真的要向她學習！
過后，我又打電話給住在醫院里面值夜班的的小湯，詢問他爸爸的情況。他就說沒有什麼特別的表現，就是喜歡睡覺，醫生也不讓他進去看他的父親……，
到了下午3點多鐘，我打電話給劉鳳英老師的時候，他說他正在醫院加護病房裏邊，她說湯老師的情況十分的好，醫生正在準備推床帶他去作進一步的掃描，我就告訴劉老師說，頭腦中的血塊吸收己經小了很多！她也很快的說：是的，小了很多！(她很聰明的把良好信息轉接過去了！)。
大約過了半個多小時，我又和劉鳳英老師通話，他很高興地告訴我說，湯老師今天表現得相當好，頭腦清淅，很輕鬆，每個來看他的人，他都認得，只是暫時不能說話而已。，我問他腦部掃描的結果出來了沒有？他說出來了，只是醫生還沒有告訴詳細結果，不過看着醫生的表情，應該是很好的……
醫生的檢查報告終于出來了：腦幹中的血塊由原來的 3.20cm(約乒乓球大小)縮小到 1.17cm(約小指末節大小)，而且醫生還告訴積血塊的周圍界限明顯、清晰，血塊的密度也明顯地下降了，說明積血塊吸收得很好，整體的情況好轉了很多，大家聽了都十分的振奮！
我又問了一下他的血壓情況，血壓是 140/90；心跳 90次/分；可能是由於剛剛做完檢查回來，心跳稍微有些加快，但是精神很好，回到病房他就想睡覺。當劉老師把手機電話放到他的耳邊時，聽到了我的聲音，就突然睜大了眼睛，我對他講了幾句鼓勵的話，他安安靜靜的又睡著了，很快又打起了呼嚕來了！
一個由上海大醫院判了死刑的人，我們通過"場"，用意念調動了靈通的混元氣，終於讓他解脫了死神的束縛。從7月20號發病，到今天整整一個禮拜的時間，整個的變化過程，讓那些醫學的專家們口瞪目呆，用驚奇地眼光觀察着這種令人不可思疑的變化：看看和湯老師同樣腦出血的病人，病情還沒有那麼嚴重，躺在病床上，用盡了各種名貴的藥品，花了數十萬的人民幣，仍然躺在床上昏迷不醒，相比之下，這倒底是“神的旨意”，還是人間奇蹟？
這些醫生，他們雖然在現代落后的醫學的領域裏，是專家、是教授，但是在我們智能氣功科學的先進領域里，他們還都是小學生而已！我真的希望這些 "醫學大德"們，放下他們的臭架子，向我們學一學"混元氣又靈又通"的科學理論，做一個真正有用的好醫生！
讓我們全世界的智能氣功同道團結起來，利用現代先進的混元氣理論，創造出更多的人間奇跡來吧！
26-07-2010 寫于 台灣 台中
(續四)
上海智能功人的“呼籲”！(三)
——混元靈通的喜訊——
余 洋
7月26日
今天一早我就打電話給劉鳳英老師，想進一步了解湯老師的情況。原來他昨晚並沒有回去吳江，留在了上海過夜，準備今天下午再去醫院幫助湯老師貫貫氣。她的這種認真負責，處處為病人着想，不計得失報酬的智能氣功精神，是值得我們每一個人學習的。
我剛見到她時，對她的家庭社會關系還不了解，她見到一個人就給我介紹：這個是我的小妹，那個是我的大姐；這個是我的小弟，那個是我的大哥……我心里想，她父親大概有幾個太太吧！有一次我真的忍不住了，很奇怪地問她：你爸爸娶了幾個老婆？怎麼能生這麼多孩子出來？她神秘的笑而不答……
後來我在才知道，她和所有的智能功同道、學員都相處得很好，大家都像兄弟姐妹一樣的親熱，大家都不叫她為劉老師，而親熱的喊她“劉大姐”，我這才明白她的兄弟姐妹為什麼那多！不過，我認為這種親蜜的人際關係，對開展工作十分有利，在這一點上我真的要向她學習！
過后，我又打電話給住在醫院里面值夜班的的小湯，詢問他爸爸的情況。他就說沒有什麼特別的表現，就是喜歡睡覺，醫生也不讓他進去看他的父親……，
到了下午3點多鐘，我打電話給劉鳳英老師的時候，他說他正在醫院加護病房裏邊，她說湯老師的情況十分的好，醫生正在準備推床帶他去作進一步的掃描，我就告訴劉老師說，頭腦中的血塊吸收己經小了很多！她也很快的說：是的，小了很多！(她很聰明的把良好信息轉接過去了！)。
大約過了半個多小時，我又和劉鳳英老師通話，他很高興地告訴我說，湯老師今天表現得相當好，頭腦清淅，很輕鬆，每個來看他的人，他都認得，只是暫時不能說話而已。，我問他腦部掃描的結果出來了沒有？他說出來了，只是醫生還沒有告訴詳細結果，不過看着醫生的表情，應該是很好的……
醫生的檢查報告終于出來了：腦幹中的血塊由原來的 3.20cm(約乒乓球大小)縮小到 1.17cm(約小指末節大小)，而且醫生還告訴積血塊的周圍界限明顯、清晰，血塊的密度也明顯地下降了，說明積血塊吸收得很好，整體的情況好轉了很多，大家聽了都十分的振奮！
我又問了一下他的血壓情況，血壓是 140/90；心跳 90次/分；可能是由於剛剛做完檢查回來，心跳稍微有些加快，但是精神很好，回到病房他就想睡覺。當劉老師把手機電話放到他的耳邊時，聽到了我的聲音，就突然睜大了眼睛，我對他講了幾句鼓勵的話，他安安靜靜的又睡著了，很快又打起了呼嚕來了！
一個由上海大醫院判了死刑的人，我們通過"場"，用意念調動了靈通的混元氣，終於讓他解脫了死神的束縛。從7月20號發病，到今天整整一個禮拜的時間，整個的變化過程，讓那些醫學的專家們口瞪目呆，用驚奇地眼光觀察着這種令人不可思疑的變化：看看和湯老師同樣腦出血的病人，病情還沒有那麼嚴重，躺在病床上，用盡了各種名貴的藥品，花了數十萬的人民幣，仍然躺在床上昏迷不醒，相比之下，這倒底是“神的旨意”，還是人間奇蹟？
這些醫生，他們雖然在現代落后的醫學的領域裏，是專家、是教授，但是在我們智能氣功科學的先進領域里，他們還都是小學生而已！我真的希望這些 "醫學大德"們，放下他們的臭架子，向我們學一學"混元氣又靈又通"的科學理論，做一個真正有用的好醫生！
讓我們全世界的智能氣功同道團結起來，利用現代先進的混元氣理論，創造出更多的人間奇跡來吧！
26-07-2010 寫于 台灣 台中
(續四)
2010年7月27日 星期二
28-07-2010 上海智能功人的“呼籲”！(二)
上海智能功人的“呼籲”！(二)
上海智能功人的“呼籲”！(二)
余 洋
7月25日
今天一早7點鐘左右，我和湯老師的兒子湯良松通電話，(他整晚要睡在醫院)，詢問他父親的狀况，他告訴我昨晚湯老師有些低燒，38度多一點點，其他情況還都很好，平時一直在睡覺。
我告訴他，在頭腦中的積血在吸收時，會出現低燒現象，是很好的正常表現，不用緊張。
下午3點多鐘，又是探病的時間，劉鳳英老師又從吳江特地趕到上海探望湯老師。我打電話給她時，劉老師正在加護病房裏。據她說，剛一進來時，湯老師眼睛瞪得大大的，一直看着她，現在好象累了，又要睡了。
我叫劉鳳英老師把手機放到湯老師的耳邊，我向湯老師說了幾句話，劉鳳英老師就說：他的眼睛又睜開了！這時正好上海的熊瑞白老師也進來看他，我就讓劉鳳英老師、熊瑞白老師、和我一起組場給湯老師組場貫氣，由我發組場口令……頭頂上的混元氣，像宇宙的光，像清澈的河水，源源不斷的從湯老師的頭頂貫進來……
組場貫氣后，劉老師就喊他，眼睛又睜開了，眼球還可以活動，劉鳳英老師叫他笑一笑，他也可以笑起來，叫他眼球動一動，他眼球也會動……後來我叫劉鳳英老師讓他說“一”、“好”、“混”、“元”、“靈”、“通”……，劉老師說他的嘴唇在動，但是發音還是聽不清……。
到了下午湯老師已經退燒了，心跳每分鐘75次左右；呼吸每分鐘15-20次；血壓 130/85，從整體方面來看，混元靈通的效果還是比較明顯的，只是看他的精神不夠用(可能是來看他的親朋比較多)，很快就會睡着了，劉鳳英老師電話中告訴我說，湯老師睡覺睡得很深沉，還會聽到他打呼嚕的聲音呢！
感謝我們所有的智能氣功同道的關怀，感激智能功大氣場的支援！不論身在任何地方的智能氣功同道，我們衷心的懇請大家都一致發出良好的信息：
上海的智能氣功湯富君老師，混元靈通，全身正常！
25-07-2010 寫于 台灣 台中
(續三)
1999年3月龐明老師接見余洋時所發出來的混元氣光
[ 此贴被余洋老師在2010-07-26 13:23重新编辑 ]
上海智能功人的“呼籲”！(二)
余 洋
7月25日
今天一早7點鐘左右，我和湯老師的兒子湯良松通電話，(他整晚要睡在醫院)，詢問他父親的狀况，他告訴我昨晚湯老師有些低燒，38度多一點點，其他情況還都很好，平時一直在睡覺。
我告訴他，在頭腦中的積血在吸收時，會出現低燒現象，是很好的正常表現，不用緊張。
下午3點多鐘，又是探病的時間，劉鳳英老師又從吳江特地趕到上海探望湯老師。我打電話給她時，劉老師正在加護病房裏。據她說，剛一進來時，湯老師眼睛瞪得大大的，一直看着她，現在好象累了，又要睡了。
我叫劉鳳英老師把手機放到湯老師的耳邊，我向湯老師說了幾句話，劉鳳英老師就說：他的眼睛又睜開了！這時正好上海的熊瑞白老師也進來看他，我就讓劉鳳英老師、熊瑞白老師、和我一起組場給湯老師組場貫氣，由我發組場口令……頭頂上的混元氣，像宇宙的光，像清澈的河水，源源不斷的從湯老師的頭頂貫進來……
組場貫氣后，劉老師就喊他，眼睛又睜開了，眼球還可以活動，劉鳳英老師叫他笑一笑，他也可以笑起來，叫他眼球動一動，他眼球也會動……後來我叫劉鳳英老師讓他說“一”、“好”、“混”、“元”、“靈”、“通”……，劉老師說他的嘴唇在動，但是發音還是聽不清……。
到了下午湯老師已經退燒了，心跳每分鐘75次左右；呼吸每分鐘15-20次；血壓 130/85，從整體方面來看，混元靈通的效果還是比較明顯的，只是看他的精神不夠用(可能是來看他的親朋比較多)，很快就會睡着了，劉鳳英老師電話中告訴我說，湯老師睡覺睡得很深沉，還會聽到他打呼嚕的聲音呢！
感謝我們所有的智能氣功同道的關怀，感激智能功大氣場的支援！不論身在任何地方的智能氣功同道，我們衷心的懇請大家都一致發出良好的信息：
上海的智能氣功湯富君老師，混元靈通，全身正常！
25-07-2010 寫于 台灣 台中
(續三)
1999年3月龐明老師接見余洋時所發出來的混元氣光
[ 此贴被余洋老師在2010-07-26 13:23重新编辑 ]
2010年7月25日 星期日
27-07-2010上海智能功人的“呼籲”！(一)
上海智能功人的“呼籲”！(一)
上海智能功人的“呼籲”！(一)
余 洋
上海智能氣功湯富君老師
7月20日
中午11點多鐘，我突然接到了劉鳳英老師的緊急電話，說她一早就乘車由江蘇的吳江市來到了浙江安吉市，接到了吳江練功場的電話，報告說上海來的教功帶功老師湯富君老師，突然發生腦出血，情况緊急嚴重，正在送往醫院進行搶救……
劉鳳英老師她正從浙江安吉搭乘出租車趕往江蘇的吳江市醫院，並且要求我立即用遠距離的意念調氣，幫助湯富君老師度過這一難關……
湯富君老師是上海人，我前些日子到吳江講課時，曾和他見過一面，但印象不深。后來通過他兒子才了解到湯富君老師今年58歲，1990年在安徽滁州參加學練智能氣功，多年來，他不但自己堅持練功，帶動了全家人參加練習智能氣功，他的弟弟、妹妹、兒子、女兒以及其他的親戚朋友他都盡量勸他們參加學練智能氣功，而且還當了智能氣功的老師，是一個戰斗在智能氣功第一線上的好老師。最近他又主動的前往吳江的劉鳳英老師的練功場參加教功、帶功……據他的兒子說，湯老師以往有血壓高的毛病，他自己堅持不吃藥，通過練功，也都可以維持血壓的正常。最近聽說上海智能氣功內部有了一些矛盾，使他的情緒有一些不大穩定……
7月20號晚上，湯老師在組場練功、帶功以後，就回去睡覺，到了晚上11點多鐘，就覺得頭暈，開始嘔吐，吐出一些咖啡色的一些粘液，經過劉鳳英老師的發氣調整以後，就睡著了，大家就以為沒有什麼事情了。
7月21日
一大早，劉鳳英老師就乘車前往安吉了。早上8點多鐘，湯富君老師又開始嘔吐了，而且處於昏迷狀態，雖然也有些老師和練功同道給他組場調氣，但是效果並不明顯，而且發現湯老師小便失禁，大家就決定立即送他前往吳江醫院，並且用電話通知了劉鳳英老師。
劉鳳英老師得到消息後，就立即從安吉乘車趕回吳江，同時把這一消息用電話告訴了我；
我得到消息之後就立即用遠距離的組場調氣法向湯富君老師發氣，用意念讓他腦出血停止……混元靈通，全身通暢……立即進行了第一次的遠距離的調氣。
下午兩點多鐘，劉鳳英老師趕到了醫院，立即和我通話，告訴我湯富君老師仍處于昏迷狀態，醫院檢查是腦部的腦室出血，大約有3毫升左右，並且告訴湯老師的狀況很不好，可能有有生命危險……
我立即叫劉鳳英老師把電話放在湯老師的耳旁，讓他聽到我的聲音，並且要劉鳳英老師從湯老師的頭頂向體內貫氣。劉鳳英老師立即告訴我，當湯老師聽到我的聲音後手腳都有了動作，而且動作越來越大，好像是能夠聽到我的聲音……劉鳳英老師也在不停的跟他講話，鼓勵他要堅持過來，劉老師說，感覺湯老師在抓她的手……
到了下午，吳江市的醫院又對湯老師進行了一次腦部掃描，發現腦部出血現象已經停止了，但是吳江的醫生還是認為存活的希望不大，繼續進行觀察，不主張開刀動手術……後來，湯老師的家屬商量后，決定用救護車把湯老師送回上海醫院。
回到上海之後，上海的醫院又進行了掃描檢查。劉鳳英老師電話告訴，上海醫生的結論是必須立即手術開洞把血引流出來，既使是手術開洞把腦血引流出來來，也是一個植物人；如果不進行手術的話，那就必死無疑！
劉老師把這個消息告訴我后，湯老師的家屬要聽聽我的意見。我說，首先問問湯老師的兒女，願不願意終身養一個植物人的爸爸？他們回答：不願意！我就說，為什麼我們不能用混元氣靈通一下呢？繼續採用遠距離組場調氣治療呢！湯老師的家屬都支持我的意見。
我就通過劉鳳英老師對他進行了遠程的組場調氣，調氣後，劉鳳英老師告訴我，他的手腳都可以動了，而且活動越來越大，眼睛有時忽然會睜開看一下，當劉鳳英老師和她講話的時候，他會緊緊的抓住劉老師的手……
我感覺到他的意識正在逐漸地恢復，讓劉鳳英老師把我的看法傳達給他的家屬，穩定大家的情緒，同時我在晚上進行網路調氣的時候，把這一消息也散發出去，要求我們智能氣功同道發出共同的意念，祝願湯富君老師平安無事，身體完全康復！
7月22日
上海的醫院規定加護病房的病人，家屬每天只有下午3點半鐘才可以進去探病。劉鳳英老師在中午的時候，向醫生光說明她他要趕回吳江去，請求能否提早見一下湯老師，醫生答應了。中午的時候，劉鳳英老師進到病房裏面，發現湯老師可以睜開眼睛了，和他談話的時候他還有一些表情出現，當劉鳳英老師把錄好了“混元靈通祛病歌”的mp3聽筒塞到他的耳朵裏地聽的時候，發覺湯老師有激動的表情；護士又告訴劉鳳英老師病人開始可以食用一些流體食物時，大家聽了都很高興……
下午3:30以后，湯老師的親屬輪流的進去看他，不論誰進去看他，湯老師都會睜開眼睛看一看，但是很快又閉上眼睛好像很累地樣子，和他談話的時候問他能聽得懂嗎？有時候他會點點頭，家屬看了以後感覺到十分的高興……
醫生下午又做了一次腦部掃瞄檢查，告訴家屬沒有繼續出血，但是血塊仍然存在，還是告訴家屬要做腦部開洞手術引流，但是家屬一致都不同意進行手術。
7月23日
一早起來，我就打電話到上海醫院，向湯老師的兒子詢問情況，他的兒子告訴，一早他進去送牛奶的時候，和他的父親說話，父親可以用眼睛看著他，想說話但是說不出來。
下午的時候劉鳳英老師又從吳江趕到上海來，3點半鐘她又進去和湯老師見面，她說，湯老師一見到她，激動地抓住她的手不放，而且越抓越緊，劉鳳英老師不停的鼓勵她要他相信混元靈通，要争取早日康復。湯老師的每一位親屬進去看到了湯老師的進步，都感覺到很高興。
今天我把湯老師的親屬，上海的智能功劉金根老師，拉進到網路調氣系統裏面，通過他的親屬把虛空的混元氣調進湯老師的體內，一共進行了3次的組場調氣。
7月24日
今天的基本情况和昨天差不多，只是血壓有些升高，高壓由130多些升至140多一點，精神比較好些，睜眼的次數多一些，想說話，說不出來。
同昨天一樣，今天我又把湯老師的親屬，上海的智能功劉金根老師，拉進到網路調氣系統裏面，通過他的親屬把虛空的混元氣調進湯老師的體內，一共又進行了3次的組場調氣。
所不同的是，再也沒有聽到醫生說："不開刀就必死無疑"了！如果此時對這些專家、教授們講講混元靈通的理論，你們認為他們能接受嗎？我想還是說"神的旨意"能得到多些認同！那麼，我們把虛空的混元氣稱作為"混元神"，可以嗎？如果可以的話，我們智能功的大氣場就是這個"混元神"的主人，讓我們众多的智能功人，在這個智能功的大氣場中，創造出無數的"神跡"來吧！
湯老師的親屬，希望我能通過網路系統，向我們全體的智能功同道發出一個上海智能功人的“呼籲”：希望不論在甚麼地方得到這一信息的智能氣功同道，都能把混元靈通的意念加進到這個氣場中來，希望上海的智能功湯老師能早日完全康復，能夠儘早的又戰斗在智能氣功科學事業的第一線上來。上海的醫生說他必死無疑，我們就用混元靈通的理論與實踐証明給他們看一看，創造出人間的奇蹟出來！
我將在這一篇文章中，每天陸續地報導場老師康復的好信息，希望我們大家共同地關心他，帮他順利地度過這個難關，重新戰鬥在我們智能氣功科學的第一線上來！
24-07-2010 寫于 台灣 台中
湯富君老師在吳江練功場
上海智能功人的“呼籲”！(一)
余 洋
上海智能氣功湯富君老師
7月20日
中午11點多鐘，我突然接到了劉鳳英老師的緊急電話，說她一早就乘車由江蘇的吳江市來到了浙江安吉市，接到了吳江練功場的電話，報告說上海來的教功帶功老師湯富君老師，突然發生腦出血，情况緊急嚴重，正在送往醫院進行搶救……
劉鳳英老師她正從浙江安吉搭乘出租車趕往江蘇的吳江市醫院，並且要求我立即用遠距離的意念調氣，幫助湯富君老師度過這一難關……
湯富君老師是上海人，我前些日子到吳江講課時，曾和他見過一面，但印象不深。后來通過他兒子才了解到湯富君老師今年58歲，1990年在安徽滁州參加學練智能氣功，多年來，他不但自己堅持練功，帶動了全家人參加練習智能氣功，他的弟弟、妹妹、兒子、女兒以及其他的親戚朋友他都盡量勸他們參加學練智能氣功，而且還當了智能氣功的老師，是一個戰斗在智能氣功第一線上的好老師。最近他又主動的前往吳江的劉鳳英老師的練功場參加教功、帶功……據他的兒子說，湯老師以往有血壓高的毛病，他自己堅持不吃藥，通過練功，也都可以維持血壓的正常。最近聽說上海智能氣功內部有了一些矛盾，使他的情緒有一些不大穩定……
7月20號晚上，湯老師在組場練功、帶功以後，就回去睡覺，到了晚上11點多鐘，就覺得頭暈，開始嘔吐，吐出一些咖啡色的一些粘液，經過劉鳳英老師的發氣調整以後，就睡著了，大家就以為沒有什麼事情了。
7月21日
一大早，劉鳳英老師就乘車前往安吉了。早上8點多鐘，湯富君老師又開始嘔吐了，而且處於昏迷狀態，雖然也有些老師和練功同道給他組場調氣，但是效果並不明顯，而且發現湯老師小便失禁，大家就決定立即送他前往吳江醫院，並且用電話通知了劉鳳英老師。
劉鳳英老師得到消息後，就立即從安吉乘車趕回吳江，同時把這一消息用電話告訴了我；
我得到消息之後就立即用遠距離的組場調氣法向湯富君老師發氣，用意念讓他腦出血停止……混元靈通，全身通暢……立即進行了第一次的遠距離的調氣。
下午兩點多鐘，劉鳳英老師趕到了醫院，立即和我通話，告訴我湯富君老師仍處于昏迷狀態，醫院檢查是腦部的腦室出血，大約有3毫升左右，並且告訴湯老師的狀況很不好，可能有有生命危險……
我立即叫劉鳳英老師把電話放在湯老師的耳旁，讓他聽到我的聲音，並且要劉鳳英老師從湯老師的頭頂向體內貫氣。劉鳳英老師立即告訴我，當湯老師聽到我的聲音後手腳都有了動作，而且動作越來越大，好像是能夠聽到我的聲音……劉鳳英老師也在不停的跟他講話，鼓勵他要堅持過來，劉老師說，感覺湯老師在抓她的手……
到了下午，吳江市的醫院又對湯老師進行了一次腦部掃描，發現腦部出血現象已經停止了，但是吳江的醫生還是認為存活的希望不大，繼續進行觀察，不主張開刀動手術……後來，湯老師的家屬商量后，決定用救護車把湯老師送回上海醫院。
回到上海之後，上海的醫院又進行了掃描檢查。劉鳳英老師電話告訴，上海醫生的結論是必須立即手術開洞把血引流出來，既使是手術開洞把腦血引流出來來，也是一個植物人；如果不進行手術的話，那就必死無疑！
劉老師把這個消息告訴我后，湯老師的家屬要聽聽我的意見。我說，首先問問湯老師的兒女，願不願意終身養一個植物人的爸爸？他們回答：不願意！我就說，為什麼我們不能用混元氣靈通一下呢？繼續採用遠距離組場調氣治療呢！湯老師的家屬都支持我的意見。
我就通過劉鳳英老師對他進行了遠程的組場調氣，調氣後，劉鳳英老師告訴我，他的手腳都可以動了，而且活動越來越大，眼睛有時忽然會睜開看一下，當劉鳳英老師和她講話的時候，他會緊緊的抓住劉老師的手……
我感覺到他的意識正在逐漸地恢復，讓劉鳳英老師把我的看法傳達給他的家屬，穩定大家的情緒，同時我在晚上進行網路調氣的時候，把這一消息也散發出去，要求我們智能氣功同道發出共同的意念，祝願湯富君老師平安無事，身體完全康復！
7月22日
上海的醫院規定加護病房的病人，家屬每天只有下午3點半鐘才可以進去探病。劉鳳英老師在中午的時候，向醫生光說明她他要趕回吳江去，請求能否提早見一下湯老師，醫生答應了。中午的時候，劉鳳英老師進到病房裏面，發現湯老師可以睜開眼睛了，和他談話的時候他還有一些表情出現，當劉鳳英老師把錄好了“混元靈通祛病歌”的mp3聽筒塞到他的耳朵裏地聽的時候，發覺湯老師有激動的表情；護士又告訴劉鳳英老師病人開始可以食用一些流體食物時，大家聽了都很高興……
下午3:30以后，湯老師的親屬輪流的進去看他，不論誰進去看他，湯老師都會睜開眼睛看一看，但是很快又閉上眼睛好像很累地樣子，和他談話的時候問他能聽得懂嗎？有時候他會點點頭，家屬看了以後感覺到十分的高興……
醫生下午又做了一次腦部掃瞄檢查，告訴家屬沒有繼續出血，但是血塊仍然存在，還是告訴家屬要做腦部開洞手術引流，但是家屬一致都不同意進行手術。
7月23日
一早起來，我就打電話到上海醫院，向湯老師的兒子詢問情況，他的兒子告訴，一早他進去送牛奶的時候，和他的父親說話，父親可以用眼睛看著他，想說話但是說不出來。
下午的時候劉鳳英老師又從吳江趕到上海來，3點半鐘她又進去和湯老師見面，她說，湯老師一見到她，激動地抓住她的手不放，而且越抓越緊，劉鳳英老師不停的鼓勵她要他相信混元靈通，要争取早日康復。湯老師的每一位親屬進去看到了湯老師的進步，都感覺到很高興。
今天我把湯老師的親屬，上海的智能功劉金根老師，拉進到網路調氣系統裏面，通過他的親屬把虛空的混元氣調進湯老師的體內，一共進行了3次的組場調氣。
7月24日
今天的基本情况和昨天差不多，只是血壓有些升高，高壓由130多些升至140多一點，精神比較好些，睜眼的次數多一些，想說話，說不出來。
同昨天一樣，今天我又把湯老師的親屬，上海的智能功劉金根老師，拉進到網路調氣系統裏面，通過他的親屬把虛空的混元氣調進湯老師的體內，一共又進行了3次的組場調氣。
所不同的是，再也沒有聽到醫生說："不開刀就必死無疑"了！如果此時對這些專家、教授們講講混元靈通的理論，你們認為他們能接受嗎？我想還是說"神的旨意"能得到多些認同！那麼，我們把虛空的混元氣稱作為"混元神"，可以嗎？如果可以的話，我們智能功的大氣場就是這個"混元神"的主人，讓我們众多的智能功人，在這個智能功的大氣場中，創造出無數的"神跡"來吧！
湯老師的親屬，希望我能通過網路系統，向我們全體的智能功同道發出一個上海智能功人的“呼籲”：希望不論在甚麼地方得到這一信息的智能氣功同道，都能把混元靈通的意念加進到這個氣場中來，希望上海的智能功湯老師能早日完全康復，能夠儘早的又戰斗在智能氣功科學事業的第一線上來。上海的醫生說他必死無疑，我們就用混元靈通的理論與實踐証明給他們看一看，創造出人間的奇蹟出來！
我將在這一篇文章中，每天陸續地報導場老師康復的好信息，希望我們大家共同地關心他，帮他順利地度過這個難關，重新戰鬥在我們智能氣功科學的第一線上來！
24-07-2010 寫于 台灣 台中
湯富君老師在吳江練功場
26-07-2010 智能江南行 (8)–曹鶴芳老師的鼓勵
智能江南行 (8)–曹鶴芳老師的鼓勵
曹鶴芳老師的鼓勵
余 洋
7月9號。終於又回到台灣來了。
我用電話向曹鶴芳老師說明了“桂林康復班”不能共如期舉行的緣由；
同時也把這一次我到上海、吳江去的目的和了瞭解的情況向曹老師作了簡略的匯報；
又把我準備開展龍騰養生企業的計劃初步地向曹老師談了談；
……
曹老師首先對我的活動給予了鼓勵和肯定。
曹老師告訴我，首先要堅信智能氣功科學一定會登上人體生命科學的舞台，這是人類向前發展的必然趨勢；
要有充分的思想準備，在推廣智能氣功科學的道路上，絕對不可能是一帆風順的，會遇到各式各樣的困難，我們要有百折不撓的精神，戰勝困難的決心；
智能氣功科學目前主要的任務是開展對人類醫療保健的工作，並要作出突出的貢獻來，這個大方向正確的；
要注意遵守國家有關氣功事業發展的各項規定；
絕對不要把智能氣功科学引向個人崇拜和封建迷信上去；
在長江三角洲一帶推行“龍騰養生計划”是比較冾當、比較適宜的，首先取得一些成功的經驗，然後再逐漸穩妥的擴展；
注意和當地的老師搞好團結，把我們智能氣功科學的老師們都動員起來，不要一意孤行，獨力作戰；
把智能氣功科學的養生內容適當的商業化，是符合現代社會需求的，以商業養生的模式來建立智能氣功科学的醫療隊伍，是一個很好的設想；
把各地的智能氣功老師，組織起來進行培訓，傳授他們一些行之有效的治病方法，建立一套商業的管理系統，依照不同的等級進行合理的收費是可行的。
智能氣功科学醫療一定要有效果，防止濫竽充數，坑拐騙現象發生；
要不斷總結和集累我們智能氣功科学醫療成果，通過各種方式和途徑報導、宣傳，擴大智能氣功科学在社會上的影响。
……
俗話說，薑還是老的辣！曹老師的教導給我指出了明確的方向，也是最大的鼓勵！用我的實際行動來表示感謝吧！
龍騰養生 一定成功！
2009年余洋在曹鶴芳老師家合影
10–07–2010 寫于 台灣 台中
曹鶴芳老師的鼓勵
余 洋
7月9號。終於又回到台灣來了。
我用電話向曹鶴芳老師說明了“桂林康復班”不能共如期舉行的緣由；
同時也把這一次我到上海、吳江去的目的和了瞭解的情況向曹老師作了簡略的匯報；
又把我準備開展龍騰養生企業的計劃初步地向曹老師談了談；
……
曹老師首先對我的活動給予了鼓勵和肯定。
曹老師告訴我，首先要堅信智能氣功科學一定會登上人體生命科學的舞台，這是人類向前發展的必然趨勢；
要有充分的思想準備，在推廣智能氣功科學的道路上，絕對不可能是一帆風順的，會遇到各式各樣的困難，我們要有百折不撓的精神，戰勝困難的決心；
智能氣功科學目前主要的任務是開展對人類醫療保健的工作，並要作出突出的貢獻來，這個大方向正確的；
要注意遵守國家有關氣功事業發展的各項規定；
絕對不要把智能氣功科学引向個人崇拜和封建迷信上去；
在長江三角洲一帶推行“龍騰養生計划”是比較冾當、比較適宜的，首先取得一些成功的經驗，然後再逐漸穩妥的擴展；
注意和當地的老師搞好團結，把我們智能氣功科學的老師們都動員起來，不要一意孤行，獨力作戰；
把智能氣功科學的養生內容適當的商業化，是符合現代社會需求的，以商業養生的模式來建立智能氣功科学的醫療隊伍，是一個很好的設想；
把各地的智能氣功老師，組織起來進行培訓，傳授他們一些行之有效的治病方法，建立一套商業的管理系統，依照不同的等級進行合理的收費是可行的。
智能氣功科学醫療一定要有效果，防止濫竽充數，坑拐騙現象發生；
要不斷總結和集累我們智能氣功科学醫療成果，通過各種方式和途徑報導、宣傳，擴大智能氣功科学在社會上的影响。
……
俗話說，薑還是老的辣！曹老師的教導給我指出了明確的方向，也是最大的鼓勵！用我的實際行動來表示感謝吧！
龍騰養生 一定成功！
2009年余洋在曹鶴芳老師家合影
10–07–2010 寫于 台灣 台中
2010年7月24日 星期六
25-07-2010 智能江南行 (7)–上海世博館的遺憾
智能江南行 (7)–上海世博館的遺憾
上海世博館的遺憾
余 洋
7月8號。
一早，劉鳳英老師就過來找我，帶我到吳江長途巴士站去，乘車前往上海，因為他要開班講課，就讓我獨自前往上海。在前往上海的乘客，都要登記身份証，當他們看到了我的台灣身份証時，有些緊張，問了很多，后來我把香港的回鄉証給他看時，他登時鬆了一口氣說，為什麼不早拿回鄉証出來呢！我心想：國內的人，對台灣人和香港人的看法還是有區別啊！查得這麽嚴格，應該是和上海世博會的保安工作有關吧！
在有空調的舒適的長途公共汽車上，看着高速公路兩旁綠樹蔥蔥，心裏面格外的舒暢，回想以前我們那個年代出外時逼汽車、逼火車、在車上動都動不了，小便只好尿在褲子里的難堪景象，真是有天地之別啊！如果我對年輕人講以前的這些事情，他們一定会認為我在胡說八道，很少會有人相信……中國的翻天覆地的變化，是值得驕傲一下的！
一個多小時就到了上海，下了汽車，我一眼就看到了上海的劉金根老師來接我，然後就坐車去找我們智能氣功的湯小妹，馬上就帶我去飯店，一下子就約來了幾個我們智能功的同道，我想些都是了劉鳳英老師安排好的，走到哪裏只要是混元靈通，大家都會心心相印的！
下午，緊接着就由劉金根老師、朱燕老師、湯老師夫婦帶我去参觀想往了很久的“上海世博館”，朱燕老師對我說，她上世博網站查看了一下，以前每天去看世博的人都是40多萬人、50多萬人，唯獨今天預估才30多萬人，而且今天又難得是陰天……余老師，你的運氣還真好！
她那里知道我有一個秘訣：不論走到那里，我都用“混元靈通電話”和老天爺溝通溝通，要求他老人家多關照一下，給我一些方便，你還別說，還真得管用啊！你看，世博會不又顯靈了嗎？
只有一件事很遺憾，我沒緣參觀“中國舘”，他們說要一早5點鐘就來排隊，要拿到預約參觀票，還要再排幾個鐘頭的隊，才能進到“中國館”參觀，真的很難啊！
明天一早就乘機回台灣了，不管怎麽說，我不虛此行，對劉鳳英老師的周到安排，對所有智能功同道的熱情接待，深深感激，今后用混元靈通來回報大家吧！
2010/07/08午夜 寫于 上海浦東湯家
上海湯玉娟老師請余洋吃飯
后面是世博館的地標(朱燕老師與余洋合影)
宏偉的中國館(上海劉金根老師與余洋合影)
在巴基斯坦展覽館前(上海湯義君老師與余洋合影)
在阿曼蘇丹館內(上海朱學群老師與余洋合影)
我是香港人，在香港館前留個紀念吧！
哈哈！別忘了晚上7點鐘的電話調氣開始了！(在世博館的長廊上)
世博館的夜景好美啊！(背景是南美洲館)
上海世博館的遺憾
余 洋
7月8號。
一早，劉鳳英老師就過來找我，帶我到吳江長途巴士站去，乘車前往上海，因為他要開班講課，就讓我獨自前往上海。在前往上海的乘客，都要登記身份証，當他們看到了我的台灣身份証時，有些緊張，問了很多，后來我把香港的回鄉証給他看時，他登時鬆了一口氣說，為什麼不早拿回鄉証出來呢！我心想：國內的人，對台灣人和香港人的看法還是有區別啊！查得這麽嚴格，應該是和上海世博會的保安工作有關吧！
在有空調的舒適的長途公共汽車上，看着高速公路兩旁綠樹蔥蔥，心裏面格外的舒暢，回想以前我們那個年代出外時逼汽車、逼火車、在車上動都動不了，小便只好尿在褲子里的難堪景象，真是有天地之別啊！如果我對年輕人講以前的這些事情，他們一定会認為我在胡說八道，很少會有人相信……中國的翻天覆地的變化，是值得驕傲一下的！
一個多小時就到了上海，下了汽車，我一眼就看到了上海的劉金根老師來接我，然後就坐車去找我們智能氣功的湯小妹，馬上就帶我去飯店，一下子就約來了幾個我們智能功的同道，我想些都是了劉鳳英老師安排好的，走到哪裏只要是混元靈通，大家都會心心相印的！
下午，緊接着就由劉金根老師、朱燕老師、湯老師夫婦帶我去参觀想往了很久的“上海世博館”，朱燕老師對我說，她上世博網站查看了一下，以前每天去看世博的人都是40多萬人、50多萬人，唯獨今天預估才30多萬人，而且今天又難得是陰天……余老師，你的運氣還真好！
她那里知道我有一個秘訣：不論走到那里，我都用“混元靈通電話”和老天爺溝通溝通，要求他老人家多關照一下，給我一些方便，你還別說，還真得管用啊！你看，世博會不又顯靈了嗎？
只有一件事很遺憾，我沒緣參觀“中國舘”，他們說要一早5點鐘就來排隊，要拿到預約參觀票，還要再排幾個鐘頭的隊，才能進到“中國館”參觀，真的很難啊！
明天一早就乘機回台灣了，不管怎麽說，我不虛此行，對劉鳳英老師的周到安排，對所有智能功同道的熱情接待，深深感激，今后用混元靈通來回報大家吧！
2010/07/08午夜 寫于 上海浦東湯家
上海湯玉娟老師請余洋吃飯
后面是世博館的地標(朱燕老師與余洋合影)
宏偉的中國館(上海劉金根老師與余洋合影)
在巴基斯坦展覽館前(上海湯義君老師與余洋合影)
在阿曼蘇丹館內(上海朱學群老師與余洋合影)
我是香港人，在香港館前留個紀念吧！
哈哈！別忘了晚上7點鐘的電話調氣開始了！(在世博館的長廊上)
世博館的夜景好美啊！(背景是南美洲館)
24-07-2010 智能江南行 (6)–江南水鄉的奧妙
| 智能江南行 (6)–江南水鄉的奧妙 江南水鄉的奧妙 余 洋 7月7號，早上劉鳳英老師又讓我給大家講講課，我就根據他們昨天晚上發生的事情，講到了我們的氣場裏面信息的重要性。 我聽了劉老師講，昨天半夜有一個學員，突然心臟很難受，表面上看，情況好像很緊急，劉老師不停的給它貫氣調整，情況稍有好轉，到了早上就讓這位學員回家去了。 針對這類問題，我談到了在一個氣場中，我們主導老師的信息，十分的重要，因了整個氣場受主導老師的控制，遇到這樣的病人，本來就是練功反應、調氣反應，如果主導老師慌了神，氣場信息亂了：“哎呀！這麼嚴重，會不會死掉呀！”那就很容易出問題。好在劉鳳英老師能夠穩住神氣，組場發氣，病人的狀態很快就穩定下來了。 下午劉老師乘車帶我去遊覧了江南箸名的水鄉——江蘇吳江的“同里水鄉”和浙江嘉慶的“西塘水鄉”。以前只是在電影里看到這些“水鄉”覺得很奇怪，為什麼傍水而建、傍水而生呢？ 當我親臨“水鄉”才體察到其中的奧妙，佩服我們祖先的才智。我們的祖先數千年前已經體察到了人和大自然的統一、和諧，古人的居住環境與建筑都和人體結構相吻合的，例如： 有的人從飛機上看北京的故宮建筑，就好像是一個仰躺在地上的人一樣，哪裏是頭，哪裏是脚，哪裏是五臟六腑，分得很清楚…… 又如同我的故鄉湖北“余柏樹灣”，我依稀記得我們家鄉裏住得都是一排一排的“天井屋”，現在回想起來，也好像是一個躺在地上的人一樣…… 江南的“水鄉”，仔細看起來也和一個人一樣，而且飽含氣功的內容，我一時也說不清楚，比如這一條清清的河水(現在污染了)，就好像我們人體的“中脈”一樣，虛空的“氣”從頭頂到腳下，川流而過，身體的各個結構就好像“水鄉”兩岸密佈的住屋一樣，都受到“中脈”的滋潤……我們人的身體結構也是分着兩側的，而且在適當的位置都是互相有聯結溝通的，就好像“水鄉”的小河在適當的位置，中間都有石拱橋相連一樣，把兩岸有連結起來，這樣才能生機勃勃。 或者有人說我這種比喻是很勉強，但是我認為我們的祖先，在建築風格上，很多的地方和我們人體的結構都是相似的，至於其他的傍水而生的道理，我想應該還可以講出很多來，只是我的知識淺薄，說不出來而已。 我覺得我們做什麼事情，或者搞什麼企業，都要像“水鄉”一樣，傍“水”而生，這個“水”就是金錢，找到了“水”，還要能夠依照氣功的原理去佈局，哪裏是頭，哪裏是脚，哪裏是中脈，哪里要建一座拱橋，分得很清清楚楚，事情就一定能夠做的很順利，企業就一定可以辦得很興旺。 我在智能氣功科学療病過程當中，我就發覺了不論什麼病痛，採用“中脈貫氣”，療果就會特別的明顯，從江南“水鄉”的奧妙中，讓我對此有了更深的體會。待到我舉辦“龍騰養生企業培訓班”時，再詳細介紹我對“中脈貫氣”療病的體会。 龍騰養生 中脈貫氣！ 2010/07/07 寫於 江蘇 吳江 江蘇吳江同里水鄉的阿慶嫂飲料店前  在同里水鄉古老的拱橋上  同里水鄉原始住户的小門口  看看同里水鄉的拱橋多美啊！  辛苦妳啦！劉鳳英老師！  在同里古鎮留下我的信息吧！余洋曾到此一遊啊！  浙江嘉慶的西塘水鄉的大門口，看看像不像墨西哥來的華僑啊！  西溏水鄉美女如雲啊！  余洋在電影中嗎？  這就是水鄉賴以生存的"中脈"啊！  | |||||
2010年7月22日 星期四
23-07-2010 智能江南行 (5—2)–智能氣功科學治病的重要訣竅 (二)
智能江南行 (5—2)–智能氣功科學治病的重要訣竅 (二)
智能氣功科學治病的重要訣竅 (二)
余 洋
(一)、歌曲的來歷
我在2005年，到泰國曼谷去教智能氣功的時候，在一個很大的佛教寺廟裏面給那些泰國的信徒進行義務調氣治病，因為他們大多都是泰國人，語言的溝通很困難，貫頂調氣之後，只能叫他們到一邊去做一些簡單的氣功動作，顯得很枯燥無味。這時廟裏的主持過來，給了我一片光碟，他說：“余老師，你看看這個有沒有用？可不可以幫到你！”我聽了以後，原來都是佛曲，第一首曲“大悲觀世音”深深觸動了我的心弦，立即感覺到優美的音樂旋律，引起了我體內外氣機的升降開合變化，很適合我們練氣功用……
當晚，我就住在大廟的客房裏，睡夢中我看見了龐老師的背影，我向老師深深一鞠躬，說：“龐老師，您好！”，老師轉過身來……咦！怎麼不是龐老師，是廟裏的觀世音菩薩！她慈祥地對我笑著說：混元靈通，智能氣功；混元靈通，氣血暢通；混元靈通，疾病消散；混元靈通，周身融融。切記！切記！轉身就在“大悲觀世音”的樂曲聲中飄然而去……咦！從背後看，他就是龐老師嘛！我大聲地呼喊：“龐老師再見！”……我趕快背這四句話：
混元靈通，智能氣功；混元靈通，氣血暢通；混元靈通，疾病消散；混元靈通，周身融融……不知不覺“大悲觀世音”曲和這四句話就配在一起了……夢醒了，我心裏還在不停地唱……這就是“混元靈通祛病歌”誕生的經過。
(二)、歌曲的特點
1、曲的特點：
(1)、“大悲觀世音”曲，是一首很有名的佛曲，由中樂演奏，不僅優美動聽，中國古典文化的信息，佛教的信息量都很強。
(2)、“大悲觀世音”曲，每一段唱三遍，一個小過門，每三段九遍一個大過門，符合我們智能功三三九的規律。
(3)、“大悲觀世音”曲的旋律是符合升降開合的概念。
2、詞的特點：
(1)、四句歌詞中第一句就是“混元靈通 智能氣功”，每一句都有“混元靈通 ”，智能氣功“場”的信息量很強；
(2)、歌詞中第二句：混元靈通 氣血暢通；、第三句：混元靈通 疾病消散，直接發出很強的健康信息，祛病效果明顯；
(3)、最後一句歌詞：混元靈通 周身融融，有著很強的改變命運的信息
(4)、四句歌詞的組合，產生了與智能氣功整體氣場強烈的“同步共振”現象。
(5)、四句歌詞暗含升降開合：
混元靈通 智能氣功……(升)
混元靈通 氣血暢通……(降)
混元靈通 疾病消散……(開)
混元靈通 周身融融……(合)
3、唱的特點：
起初，我只是像教其他歌曲那樣去教大家唱，後來唱著唱著，奇跡出現了：我感到自己的丹田氣越來越足，聲音象泉水一樣清澈流暢，使在場的每一個人都感受到它的吸攝人心的力量。
教唱中，在氣場的作用下，我首先進入了氣功態，完全隨著體內外氣機運行的導引下進行教唱，就好象有什麼力量在驅使著我。我感到全身舒暢無比，虛空的混元氣不斷地從全身各關竅進入到體內，丹田氣都得到了大量的補充，漸漸地，全身各部氣路都打開了，氣機通暢起來。
唱第一句：“混元靈通 智能氣功”時，地下虛空的混元氣，通過腳底、腳腕、兩腿、經過腹腔、胸腔、頭、直沖百會，到頭頂上的虛空；頭頂仿佛開了天窗，聲音直沖雲霄；
唱第二句：“混元靈通 氣血暢通”時，頭頂虛空之氣，旋迴一轉，入天門直貫體中，又與地下虛空的混元氣緊緊相連，兩腳心湧泉穴陣陣發熱。好象在身體中間有一條通天達地的混元氣通道，來去暢通無阻；
唱第三句：“混元靈通 疾病消散”時，意念想全身放鬆，每個細胞都放鬆，都充滿氣，整個身體就象一盞光芒四射的巨燈，照亮了宇宙的虛空；
唱第四句：“混元靈通 周身融融”時，用意念想宇宙之光反射回來，整個人體好像變成一個玻璃人那樣明亮通透……
在教唱過程當中，我漸漸進入到忘我的狀態，於是“看到”了整個氣場充斥著明亮的混元氣，籠照著在場的每一個人，人在氣中，氣在人中，，我們的歌聲就融在明亮的混元氣中，歌聲成了指揮混元氣的口令，歌聲成了我們共同的理想，歌聲成了我們美好的享受，歌聲隨著我們的意念起舞，它把混元氣帶到我們需要的地方，或高吭，或低吟，或悠揚，或婉轉，揮灑自如。一切都在我們意念的掌控之下……
就這樣，在“癌症及嚴重疾病康復班”中，連續教唱了幾天 “混元靈通祛病歌”，大家一個個都興致勃勃，美妙的歌聲使氣機通暢起來，這些癌症及各種嚴重病的患者，一個個都忘掉了自已的病痛，享受唱歌練功所帶來的樂趣，女的聲音越來越優美動聽，男的聲音越來越洪亮有力，歌聲越來越整齊，都感到丹田氣充足了許多，走路輕飄飄的，仿佛年輕了十幾歲，這些康復班的病人，好象組成了一個訓練有素的合唱團。
我在教唱“混元靈通祛病歌”時有以下幾點感覺：
(1)、高聲吭歌，有雷霆萬鈞之勢
(2)、輕聲細唱，有纖纖細語之巧
(3)、集體組唱，有相互激蕩之功
(4)、長久靜唱，有安然入定之美
(5)、練功心唱，有快速長功之力
(6)、潛意神唱，有開發功能之妙
(三)、歌曲功效的分析
1、這首歌的信息量很強，與中國古典文化信息，佛教信息，智能氣功信息，龐明老師信息，還有我本人的信息，緊緊相連，調動宇宙混元氣的功能很強。由於可以和龐老師的信息相連，我們唱著它就肅然起敬，同時龐老師在這個“唱歌的場”中給我們加入了強烈的良好信息。
2、這首歌的主題簡單明快，以唱歌祛除疾病為主，男女老幼都會主動接受，加之歌曲優雅，極易爽口而唱，越唱越愛。
3、對我們同道在歌唱當中特別強調了智能功的根本——運用意識，強調歌聲與意識相結合，這其中包括了兩個層次的意念活動：一是認真體會歌詞的含義；二是把歌詞的含意形象化。用意念使一些關竅打開，使氣機在歌聲的激蕩下通暢起來，運轉起來，從而達到調整機體、祛病強身的作用。這樣，帶著意念來唱“混元靈通祛病歌”，就成了一種練功、長功的高妙之法。
31/10/2007 寫於馬來西亞 居鑾
龐明老師在文章中指出：
為什麽說我們每一個人都應該使自己經常保持高高興興、歡歡喜喜的心情，要經常保持“笑”呢？
每一個人都應該使自己經常保持高高興興、挺喜歡的心情。我們講要“笑”，其實就是讓大家歡暢。自己身體健康了，自然而然就會高興，那種不高興、不愉快的情緒、表情和行為就會被消滅了。可對一般人來說，由於各種事物的纏繞，不容易做到這一點，所以我們就應該練功，經常從這方面鍛煉，經常使自己喜在心中、笑在臉上，高高興興；經常鼓勵自己、勉勵自己：要高興、要愉快、要有內在的歡樂，總象內心裏邊得到了什麼東西似的。
對於個人來說，以什麼為高興？那就是涵養道德的內容，涵養道德、助人為樂有利於生命活動，練功以有德為樂，從這個總的、大的方面去著眼。對群體來說就是彼此之間應該是關係融洽，要互相關心，互相愛護，互相幫助，要從有利於生機這個角度去處理人與人之間的關係。如果大家都你關心我，我關心你，你幫我，我幫你，按照周總理講的互敬、互愛、互學、互助、互讓、互諒、互慰。
唱智能氣功的歌曲治病，是智能氣功科学治療中的重要訣竅，就在于它可以使病人經常“喜在心中、笑在臉上，高高興興；經常鼓勵自己、勉勵自己……那種不高興、不愉快的情緒、表情和行為就會被消滅了。”，病人在唱歌中，不知不覺的從意元体中改變了錯誤的信息，從根本上剷除了疾病。
所以，“唱歌療法”被列為我們“龍騰養生企業”康復疾病的七大療法之一。
龍騰養生 健康長寿！
2010/07/06 寫于 江蘇 吳江
智能氣功科學治病的重要訣竅 (二)
余 洋
(一)、歌曲的來歷
我在2005年，到泰國曼谷去教智能氣功的時候，在一個很大的佛教寺廟裏面給那些泰國的信徒進行義務調氣治病，因為他們大多都是泰國人，語言的溝通很困難，貫頂調氣之後，只能叫他們到一邊去做一些簡單的氣功動作，顯得很枯燥無味。這時廟裏的主持過來，給了我一片光碟，他說：“余老師，你看看這個有沒有用？可不可以幫到你！”我聽了以後，原來都是佛曲，第一首曲“大悲觀世音”深深觸動了我的心弦，立即感覺到優美的音樂旋律，引起了我體內外氣機的升降開合變化，很適合我們練氣功用……
當晚，我就住在大廟的客房裏，睡夢中我看見了龐老師的背影，我向老師深深一鞠躬，說：“龐老師，您好！”，老師轉過身來……咦！怎麼不是龐老師，是廟裏的觀世音菩薩！她慈祥地對我笑著說：混元靈通，智能氣功；混元靈通，氣血暢通；混元靈通，疾病消散；混元靈通，周身融融。切記！切記！轉身就在“大悲觀世音”的樂曲聲中飄然而去……咦！從背後看，他就是龐老師嘛！我大聲地呼喊：“龐老師再見！”……我趕快背這四句話：
混元靈通，智能氣功；混元靈通，氣血暢通；混元靈通，疾病消散；混元靈通，周身融融……不知不覺“大悲觀世音”曲和這四句話就配在一起了……夢醒了，我心裏還在不停地唱……這就是“混元靈通祛病歌”誕生的經過。
(二)、歌曲的特點
1、曲的特點：
(1)、“大悲觀世音”曲，是一首很有名的佛曲，由中樂演奏，不僅優美動聽，中國古典文化的信息，佛教的信息量都很強。
(2)、“大悲觀世音”曲，每一段唱三遍，一個小過門，每三段九遍一個大過門，符合我們智能功三三九的規律。
(3)、“大悲觀世音”曲的旋律是符合升降開合的概念。
2、詞的特點：
(1)、四句歌詞中第一句就是“混元靈通 智能氣功”，每一句都有“混元靈通 ”，智能氣功“場”的信息量很強；
(2)、歌詞中第二句：混元靈通 氣血暢通；、第三句：混元靈通 疾病消散，直接發出很強的健康信息，祛病效果明顯；
(3)、最後一句歌詞：混元靈通 周身融融，有著很強的改變命運的信息
(4)、四句歌詞的組合，產生了與智能氣功整體氣場強烈的“同步共振”現象。
(5)、四句歌詞暗含升降開合：
混元靈通 智能氣功……(升)
混元靈通 氣血暢通……(降)
混元靈通 疾病消散……(開)
混元靈通 周身融融……(合)
3、唱的特點：
起初，我只是像教其他歌曲那樣去教大家唱，後來唱著唱著，奇跡出現了：我感到自己的丹田氣越來越足，聲音象泉水一樣清澈流暢，使在場的每一個人都感受到它的吸攝人心的力量。
教唱中，在氣場的作用下，我首先進入了氣功態，完全隨著體內外氣機運行的導引下進行教唱，就好象有什麼力量在驅使著我。我感到全身舒暢無比，虛空的混元氣不斷地從全身各關竅進入到體內，丹田氣都得到了大量的補充，漸漸地，全身各部氣路都打開了，氣機通暢起來。
唱第一句：“混元靈通 智能氣功”時，地下虛空的混元氣，通過腳底、腳腕、兩腿、經過腹腔、胸腔、頭、直沖百會，到頭頂上的虛空；頭頂仿佛開了天窗，聲音直沖雲霄；
唱第二句：“混元靈通 氣血暢通”時，頭頂虛空之氣，旋迴一轉，入天門直貫體中，又與地下虛空的混元氣緊緊相連，兩腳心湧泉穴陣陣發熱。好象在身體中間有一條通天達地的混元氣通道，來去暢通無阻；
唱第三句：“混元靈通 疾病消散”時，意念想全身放鬆，每個細胞都放鬆，都充滿氣，整個身體就象一盞光芒四射的巨燈，照亮了宇宙的虛空；
唱第四句：“混元靈通 周身融融”時，用意念想宇宙之光反射回來，整個人體好像變成一個玻璃人那樣明亮通透……
在教唱過程當中，我漸漸進入到忘我的狀態，於是“看到”了整個氣場充斥著明亮的混元氣，籠照著在場的每一個人，人在氣中，氣在人中，，我們的歌聲就融在明亮的混元氣中，歌聲成了指揮混元氣的口令，歌聲成了我們共同的理想，歌聲成了我們美好的享受，歌聲隨著我們的意念起舞，它把混元氣帶到我們需要的地方，或高吭，或低吟，或悠揚，或婉轉，揮灑自如。一切都在我們意念的掌控之下……
就這樣，在“癌症及嚴重疾病康復班”中，連續教唱了幾天 “混元靈通祛病歌”，大家一個個都興致勃勃，美妙的歌聲使氣機通暢起來，這些癌症及各種嚴重病的患者，一個個都忘掉了自已的病痛，享受唱歌練功所帶來的樂趣，女的聲音越來越優美動聽，男的聲音越來越洪亮有力，歌聲越來越整齊，都感到丹田氣充足了許多，走路輕飄飄的，仿佛年輕了十幾歲，這些康復班的病人，好象組成了一個訓練有素的合唱團。
我在教唱“混元靈通祛病歌”時有以下幾點感覺：
(1)、高聲吭歌，有雷霆萬鈞之勢
(2)、輕聲細唱，有纖纖細語之巧
(3)、集體組唱，有相互激蕩之功
(4)、長久靜唱，有安然入定之美
(5)、練功心唱，有快速長功之力
(6)、潛意神唱，有開發功能之妙
(三)、歌曲功效的分析
1、這首歌的信息量很強，與中國古典文化信息，佛教信息，智能氣功信息，龐明老師信息，還有我本人的信息，緊緊相連，調動宇宙混元氣的功能很強。由於可以和龐老師的信息相連，我們唱著它就肅然起敬，同時龐老師在這個“唱歌的場”中給我們加入了強烈的良好信息。
2、這首歌的主題簡單明快，以唱歌祛除疾病為主，男女老幼都會主動接受，加之歌曲優雅，極易爽口而唱，越唱越愛。
3、對我們同道在歌唱當中特別強調了智能功的根本——運用意識，強調歌聲與意識相結合，這其中包括了兩個層次的意念活動：一是認真體會歌詞的含義；二是把歌詞的含意形象化。用意念使一些關竅打開，使氣機在歌聲的激蕩下通暢起來，運轉起來，從而達到調整機體、祛病強身的作用。這樣，帶著意念來唱“混元靈通祛病歌”，就成了一種練功、長功的高妙之法。
31/10/2007 寫於馬來西亞 居鑾
龐明老師在文章中指出：
為什麽說我們每一個人都應該使自己經常保持高高興興、歡歡喜喜的心情，要經常保持“笑”呢？
每一個人都應該使自己經常保持高高興興、挺喜歡的心情。我們講要“笑”，其實就是讓大家歡暢。自己身體健康了，自然而然就會高興，那種不高興、不愉快的情緒、表情和行為就會被消滅了。可對一般人來說，由於各種事物的纏繞，不容易做到這一點，所以我們就應該練功，經常從這方面鍛煉，經常使自己喜在心中、笑在臉上，高高興興；經常鼓勵自己、勉勵自己：要高興、要愉快、要有內在的歡樂，總象內心裏邊得到了什麼東西似的。
對於個人來說，以什麼為高興？那就是涵養道德的內容，涵養道德、助人為樂有利於生命活動，練功以有德為樂，從這個總的、大的方面去著眼。對群體來說就是彼此之間應該是關係融洽，要互相關心，互相愛護，互相幫助，要從有利於生機這個角度去處理人與人之間的關係。如果大家都你關心我，我關心你，你幫我，我幫你，按照周總理講的互敬、互愛、互學、互助、互讓、互諒、互慰。
唱智能氣功的歌曲治病，是智能氣功科学治療中的重要訣竅，就在于它可以使病人經常“喜在心中、笑在臉上，高高興興；經常鼓勵自己、勉勵自己……那種不高興、不愉快的情緒、表情和行為就會被消滅了。”，病人在唱歌中，不知不覺的從意元体中改變了錯誤的信息，從根本上剷除了疾病。
所以，“唱歌療法”被列為我們“龍騰養生企業”康復疾病的七大療法之一。
龍騰養生 健康長寿！
2010/07/06 寫于 江蘇 吳江
2010年7月21日 星期三
22-07-2010 智能氣功科學治病的重要訣竅 (一)
智能氣功科學治病的重要訣竅 (一)
余 洋
7月6日，我在劉鳳英老師吳江的緣善園養生館練功場大門外，聽到了學員們在高興不停的唱著各種很好聽的歌曲，但是仔細聽起來，才知道歌詞都是帶有很強治病信息的歌，聽起來像是悅耳動聽多黃梅調，，大家一邊拍手，一邊做著一些輕鬆優美的動作……我記得丁淑娟老師曾對我講過，很多智能功同道喜歡唱我編的“混元靈通祛病歌”，還邊唱邊舞，多姿多釆……
現在劉鳳英老師也很聰明的編出了許多的了好聽的治病歌曲，據她說，這是在馬來西的我學來的，在治病療效上起了很重要的作用在這一點上，她真的是“青出於藍而勝於籃”了！
唱歌治病，其實也不是我的發明，也是龐明老師教的，他說：“大家在各個地方教功，哪里教哪里就是個學校。全國有很多很多的人學練智能功，每個教功場上都這樣唱一唱，一方面可以練功內容象過去跟‘閉門思過’差不多那樣的修行方式改一改，另一方面把氣功貫徹到各個領域去，使它生活化，活躍化。”
唱歌治病，是智能氣功科学治療疾病的重要訣竅，是一種重要的生活練功法，只是很多智能功的老師，不明白這一點，一味的强調在動作上刻苦。有一些病人往往就在形体的刻苦中離開了智能功，離開了世界，這是很遺憾的事情。
我曾寫過一文，“怎樣唱好混元靈通祛病歌”再此轉刊出來，從中可能得到一些啟發。
怎樣唱好混元靈通祛病歌
余 洋
龐明老師曾就北京東丹輔導站練功之前，結束之後，唱校歌的做法，有過一段談話。他說：“大家在各個地方教功，哪里教哪里就是個學校。全國有很多很多的人學練智能功，每個教功場上都這樣唱一唱，一方面可以練功內容象過去跟‘閉門思過’差不多那樣的修行方式改一改，另一方面把氣功貫徹到各個領域去，使它生活化，活躍化。”
龐明老師又說：“這首歌從詞到曲基本上是按升降開合作詞作曲的，唱的時應該慢慢體會它裏面的升降開合對氣的作用。通過歌詞，通過樂章旋律的起伏，能夠在一定程上使咱們的氣機更好地去升發，加強練功的作用。”
“混元靈通祛病歌”自2005年編唱以來，流行得很快，不僅是我在教功中教唱，有人也把此歌轉帖到網站上，也頗受歡迎：
混元靈通 智能氣功
混元靈通 氣血暢通
混元靈通 疾病消散
混元靈通 周身融融
一些網上的練功朋友留帖說：
“我特別喜歡余洋老師的混元靈通歌.聽著就周身融融,進入狀態,是個有智能的人.”
“好，聽著全身輕鬆，混元靈通！”
“余老師真聰明，今天看到了余老師編的《混元靈通》歌，讓我又回到了97年，在智能氣功學校的時候。氣慣全身，周身容容。人在氣中、氣在人中。”
“真好,讓人有身心清爽的感覺！”
“聽來有輕鬆舒暢之感,謝謝！”
“聽著好象身在佛堂中!”
……
我在歷屆的“癌症及嚴重疾病康復班”中，每天上午、下午上課的一開始，就唱這首歌，由最早期的唱10分鐘、15分鐘……延長到一唱就是半小時，上午唱36遍，下午唱36遍，每天唱72遍，在康復班的15天中，要唱1080次“混元靈通祛病歌”，唱著、唱著……重病變輕病……輕病變健康。
在康復班談總結的時候，有個腸癌末期的病人說：第一次唱歌時肚裏有點翻騰，想嘔吐，第三次唱歌就開始出現強烈的排病反應——瀉肚，一連瀉了十多次，身體一下輕松了很多。
還有一位血癌病人，她說沒來康復班時，全身無力，對什麼都沒有什麼興趣，在唱“混元靈通祛病歌”時覺得美極了，走路幹活都在唱，心胸非常開闊，夜晚也在唱。一次夜裏，全身熱了起來，從未有過的熱流在全身流動，不知不覺丹田處出現了一個熱圈，變成白色的光亮的大葵花，感到真是周身融融。她說通過練歌她的記憶力提高了，精神情緒穩定多了，動作似乎也更合度了。
有一位公司經理，中風後，頭腦遲鈍，講話都不清楚了，面部也沒有什麼表情，參加康復班後，每天唱歌，越唱越流利，越唱越大聲，越唱表情越豐富，好象在唱卡拉OK一樣……
有一位大學生也跟隨母親學唱“混元靈通祛病歌”，她說最大的感受和收穫是，心情平靜，頭腦清醒，回到學校後學業突飛猛進，頭腦靈活了，精力充沛了，過去心裏最怕的考試，卻感到得心應手，輕鬆異常，而且成績優異。
還有一個鼻咽癌患者，50歲，她在電療、化療後，耳朵聽不清，嘴張不開，天天唱“混元靈通祛病歌”，越唱聲音越美妙動聽，她說又好象回到了少女的聲音……
有的人通過唱歌，對歌詞加深了理解，對智能功也加深了理解，被歌聲感動，流下熱淚，因此更加堅定了戰勝疾病的信心。
大家一致表示感受最深的，就是帶功唱歌組場唱歌。有的人說，通過老師的講解和帶功唱歌，體會到了“混元靈通祛病歌”的升降開合，組場唱歌，氣感很強，虛空之混元氣直入體內，上達百會，中氣十足，聲音沉宏渾厚，悅耳舒心，本來唱不上去的，唱上去了，本來拿不准調的，調也拿准了。越唱越愛唱，
有位60多歲的肺癌末期患者，說自己從小到大都不敢張嘴唱歌，因為走調太厲害，沒有一句能入調，但是幾天唱歌下來，他唱的歌奇跡般地幾乎完全入調了，現在他比誰唱歌都積極，走到哪里唱到哪里，旁若無人，有時在夢中還唱“混元靈通祛病歌”呢！
香港有位智能氣功的同道，練功多年，聽唱“混元靈通祛病歌”後，天門(百會)出現明顯的跳動感，好象有人在把頭當成堂佛裏的“木魚”敲打一般……
……
(續二)
余 洋
7月6日，我在劉鳳英老師吳江的緣善園養生館練功場大門外，聽到了學員們在高興不停的唱著各種很好聽的歌曲，但是仔細聽起來，才知道歌詞都是帶有很強治病信息的歌，聽起來像是悅耳動聽多黃梅調，，大家一邊拍手，一邊做著一些輕鬆優美的動作……我記得丁淑娟老師曾對我講過，很多智能功同道喜歡唱我編的“混元靈通祛病歌”，還邊唱邊舞，多姿多釆……
現在劉鳳英老師也很聰明的編出了許多的了好聽的治病歌曲，據她說，這是在馬來西的我學來的，在治病療效上起了很重要的作用在這一點上，她真的是“青出於藍而勝於籃”了！
唱歌治病，其實也不是我的發明，也是龐明老師教的，他說：“大家在各個地方教功，哪里教哪里就是個學校。全國有很多很多的人學練智能功，每個教功場上都這樣唱一唱，一方面可以練功內容象過去跟‘閉門思過’差不多那樣的修行方式改一改，另一方面把氣功貫徹到各個領域去，使它生活化，活躍化。”
唱歌治病，是智能氣功科学治療疾病的重要訣竅，是一種重要的生活練功法，只是很多智能功的老師，不明白這一點，一味的强調在動作上刻苦。有一些病人往往就在形体的刻苦中離開了智能功，離開了世界，這是很遺憾的事情。
我曾寫過一文，“怎樣唱好混元靈通祛病歌”再此轉刊出來，從中可能得到一些啟發。
怎樣唱好混元靈通祛病歌
余 洋
龐明老師曾就北京東丹輔導站練功之前，結束之後，唱校歌的做法，有過一段談話。他說：“大家在各個地方教功，哪里教哪里就是個學校。全國有很多很多的人學練智能功，每個教功場上都這樣唱一唱，一方面可以練功內容象過去跟‘閉門思過’差不多那樣的修行方式改一改，另一方面把氣功貫徹到各個領域去，使它生活化，活躍化。”
龐明老師又說：“這首歌從詞到曲基本上是按升降開合作詞作曲的，唱的時應該慢慢體會它裏面的升降開合對氣的作用。通過歌詞，通過樂章旋律的起伏，能夠在一定程上使咱們的氣機更好地去升發，加強練功的作用。”
“混元靈通祛病歌”自2005年編唱以來，流行得很快，不僅是我在教功中教唱，有人也把此歌轉帖到網站上，也頗受歡迎：
混元靈通 智能氣功
混元靈通 氣血暢通
混元靈通 疾病消散
混元靈通 周身融融
一些網上的練功朋友留帖說：
“我特別喜歡余洋老師的混元靈通歌.聽著就周身融融,進入狀態,是個有智能的人.”
“好，聽著全身輕鬆，混元靈通！”
“余老師真聰明，今天看到了余老師編的《混元靈通》歌，讓我又回到了97年，在智能氣功學校的時候。氣慣全身，周身容容。人在氣中、氣在人中。”
“真好,讓人有身心清爽的感覺！”
“聽來有輕鬆舒暢之感,謝謝！”
“聽著好象身在佛堂中!”
……
我在歷屆的“癌症及嚴重疾病康復班”中，每天上午、下午上課的一開始，就唱這首歌，由最早期的唱10分鐘、15分鐘……延長到一唱就是半小時，上午唱36遍，下午唱36遍，每天唱72遍，在康復班的15天中，要唱1080次“混元靈通祛病歌”，唱著、唱著……重病變輕病……輕病變健康。
在康復班談總結的時候，有個腸癌末期的病人說：第一次唱歌時肚裏有點翻騰，想嘔吐，第三次唱歌就開始出現強烈的排病反應——瀉肚，一連瀉了十多次，身體一下輕松了很多。
還有一位血癌病人，她說沒來康復班時，全身無力，對什麼都沒有什麼興趣，在唱“混元靈通祛病歌”時覺得美極了，走路幹活都在唱，心胸非常開闊，夜晚也在唱。一次夜裏，全身熱了起來，從未有過的熱流在全身流動，不知不覺丹田處出現了一個熱圈，變成白色的光亮的大葵花，感到真是周身融融。她說通過練歌她的記憶力提高了，精神情緒穩定多了，動作似乎也更合度了。
有一位公司經理，中風後，頭腦遲鈍，講話都不清楚了，面部也沒有什麼表情，參加康復班後，每天唱歌，越唱越流利，越唱越大聲，越唱表情越豐富，好象在唱卡拉OK一樣……
有一位大學生也跟隨母親學唱“混元靈通祛病歌”，她說最大的感受和收穫是，心情平靜，頭腦清醒，回到學校後學業突飛猛進，頭腦靈活了，精力充沛了，過去心裏最怕的考試，卻感到得心應手，輕鬆異常，而且成績優異。
還有一個鼻咽癌患者，50歲，她在電療、化療後，耳朵聽不清，嘴張不開，天天唱“混元靈通祛病歌”，越唱聲音越美妙動聽，她說又好象回到了少女的聲音……
有的人通過唱歌，對歌詞加深了理解，對智能功也加深了理解，被歌聲感動，流下熱淚，因此更加堅定了戰勝疾病的信心。
大家一致表示感受最深的，就是帶功唱歌組場唱歌。有的人說，通過老師的講解和帶功唱歌，體會到了“混元靈通祛病歌”的升降開合，組場唱歌，氣感很強，虛空之混元氣直入體內，上達百會，中氣十足，聲音沉宏渾厚，悅耳舒心，本來唱不上去的，唱上去了，本來拿不准調的，調也拿准了。越唱越愛唱，
有位60多歲的肺癌末期患者，說自己從小到大都不敢張嘴唱歌，因為走調太厲害，沒有一句能入調，但是幾天唱歌下來，他唱的歌奇跡般地幾乎完全入調了，現在他比誰唱歌都積極，走到哪里唱到哪里，旁若無人，有時在夢中還唱“混元靈通祛病歌”呢！
香港有位智能氣功的同道，練功多年，聽唱“混元靈通祛病歌”後，天門(百會)出現明顯的跳動感，好象有人在把頭當成堂佛裏的“木魚”敲打一般……
……
(續二)
2010年7月20日 星期二
21-07-2010 智能功要適應社会變革的需求(二)
智能功要適應社会變革的需求(二)
余 洋
(3)、方便：
由於現代的社會，和30年前的社會完全的不同的，人們對時間就是金錢這個概念越來越重視了，加上現在網路系統的發達，為我們提供了利用網路講課、教功、治病，不用長途跋涉，就可以達到練功、治病的目的。
我們準備在龍騰養生企业中，除了傳授推行的以往在“重症康復班”中採用的六種氣功治病方法外(組場發氣治病法；組場話療法；組場唱歌療法；天地貫氣健身法；通電療法；中脉貫氣療病法)，還要傳授推行最先進快速的網絡電話組場調氣法。
我們也準備在龍騰養生企业中，開展網絡講課、網絡教功、網絡培訓……，請許多高檔次、有經驗的老師(甚至包括我們想念很久的老師)出來通過網絡向全世界傳授人体生命科學。
這些不是幻想，“龍騰養生，暢通全球”，這是我的理想！
(4)、經濟：
包括兩個方面的問題。
一方面是，我們推展智能氣功的各級老師，在推廣智能氣功科学事業中，能得到社会的肯定和認同，如何能獲得最大的經濟效益；胡x龍老師所走的智能氣功科学發展路綫給了我們一個啟示：
他也是智能功人，為什麼國家會派他出國，給20多個國家的元首、政要用智能氣功科学治病？
為什麼他用智能氣功科学手段，治好了一個癌症的病人，有人就送給他價值數百萬人民幣的洋樓？
為什麼我們眾多的智能功老師推展智能氣功科学，那麽努力，那麽艱辛，結果連養家糊口，兩餐温飽都不能解决？
我在世界各地闖蕩江湖，推廣智能氣功，能有所收獲，就是安照龐明老師講的“治病開路”，採用以上我所提到的幾種智能氣功科学的治病方法，無往不勝！很快治好了他的病，就告訴他必須要學功，否則病還可能復發……絕大多數的人都會報名参加學功，有時全家報名學功，甚至一個家族幾十人都報名参加學功，治病的收入，教功的收入，雙重的收入；現在又增加了一種網絡調氣治病的收入……
我組辦的“龍騰養生企業”，就是要把我所掌握的這些智能氣功科学的治病方法，我多年的治病、教功的經驗，傳授給全世界各地的推展智能氣功科学的老師們，希望大家又長功夫、又能賺到錢、又能治病救人，行善積德，造福于民，為智能氣功科学事業作出貢献！
另一方面是，患有各種病痛的人、想通過練功保健身体的人，如何在最經濟的條件下，讓達到他們的目的，這是在當前競争的社會條件下，也是我們智能功人必須認真思考的問題。
龍騰養生 必能雙贏！
(5)、持久：
如何使智能氣功科學產生的治病效果、保健的效果，不是曇花一現，能夠長久地維持下去，我們就必須把氣功生活化具體內容落實下去，貫穿到生活當中去，練功的方法不是越變越複雜，而是要簡單、易行。
為此，我編創出了一個“混元靈通健身十八法”：
(1)、“混元灵通走”保健法 (2)、“混元灵通站”保健法
(3)、“混元灵通坐”保健法 (4)、“混元灵通禅”保健法
(5)、“混元灵通卧”保健法 (6)、“混元灵通歌”保健法
(7)、“混元灵通松腰”保健法 (8)、“混元灵通减肥”保健法
(9)、“混元灵通美容”保健法 (10)、“混元灵通强肾”保健法
(11)、“混元灵通降压”保健法 (12)、“混元灵通降糖”保健法
(13)、“混元灵通排石”保健法 (14)、“混元灵通聪脑”保健法
(15)、“混元灵通起床”保健法 (16)、“混元灵通通电”保健法
(17)、“混元灵通拉气”保健法 (18)、“混元灵通话疗”保健法
我在“龍騰養生企业培訓班”中，將会詳細講授以上簡易小功法，廣泛的推行以上小功法，簡單易學，功效神速。
我們堅持練功的口號是：龍騰養生 混元靈通！
(6)、科學：
無論我們的功法怎麼變化，一定要堅持以智能氣功的混元整體論為基礎，因為這是一套完整的科學理論，不能搞封建迷信的東西，也不能倒退到常規的中醫那一套。只要堅持在“混元靈通”這一條科學的路線上，我們智能氣功科学就不會變貭。因為它是我們智能氣功科學的精髓，也是我們智能氣功科学立足於人体生命科學前列的標誌！
現在我準備推廣的“龍騰養生文化”，就是在以上簡單、速效、方便、經济持久、科學的觀點上構想出來的，實貭都是智能氣功的科學的基本內容，只是為了適應現代社會的需求，進行了一定的裝飾，就像一個女人化化裝一樣，穿上現代流行的服飾；又如同中國如果一直堅持毛澤東主席的那一套：“一窮二白，自力更生，奮發圖强”的閉關政策，肯定沒有今天的富强景象(年青人看看今天的 "北韓"就是毛澤東時代中國的縮影)。毛澤東主席狠批鄧小平是“修正主義分子”，試問，沒有鄧小平主席的改革開放，會有今天繁榮昌盛的中國嗎？
中國前科學院院長錢學森教授曾講過：“人體生命科學是人類科學的朱穆朗瑪峯！”，我們智能氣功科学，現在已站在了人體生命科學的最前列，應該何去何從呢？還是像現在這樣一盤散沙，自吹自擂，相互詆毀，甚至 "掛羊頭賣狗肉"呢？這是我們每個智能氣功同道必須認真思考的問題！
我在這里再次呼籲我們全体推展智能氣功科學的老師們，停止內部的相互的攻擊，自我的踐踏，遣責那些別有用心，為圖私利，故意把水攪渾，造謠抹黑的惡劣作風，大家必須團結起來，高舉智能氣功科學的大旗，以理服人、以德感人、以功力取信于人，走改革開放的道路，智能氣功科学才有發展的前途！
2010–07–06 寫於 江蘇 吳江
余 洋
(3)、方便：
由於現代的社會，和30年前的社會完全的不同的，人們對時間就是金錢這個概念越來越重視了，加上現在網路系統的發達，為我們提供了利用網路講課、教功、治病，不用長途跋涉，就可以達到練功、治病的目的。
我們準備在龍騰養生企业中，除了傳授推行的以往在“重症康復班”中採用的六種氣功治病方法外(組場發氣治病法；組場話療法；組場唱歌療法；天地貫氣健身法；通電療法；中脉貫氣療病法)，還要傳授推行最先進快速的網絡電話組場調氣法。
我們也準備在龍騰養生企业中，開展網絡講課、網絡教功、網絡培訓……，請許多高檔次、有經驗的老師(甚至包括我們想念很久的老師)出來通過網絡向全世界傳授人体生命科學。
這些不是幻想，“龍騰養生，暢通全球”，這是我的理想！
(4)、經濟：
包括兩個方面的問題。
一方面是，我們推展智能氣功的各級老師，在推廣智能氣功科学事業中，能得到社会的肯定和認同，如何能獲得最大的經濟效益；胡x龍老師所走的智能氣功科学發展路綫給了我們一個啟示：
他也是智能功人，為什麼國家會派他出國，給20多個國家的元首、政要用智能氣功科学治病？
為什麼他用智能氣功科学手段，治好了一個癌症的病人，有人就送給他價值數百萬人民幣的洋樓？
為什麼我們眾多的智能功老師推展智能氣功科学，那麽努力，那麽艱辛，結果連養家糊口，兩餐温飽都不能解决？
我在世界各地闖蕩江湖，推廣智能氣功，能有所收獲，就是安照龐明老師講的“治病開路”，採用以上我所提到的幾種智能氣功科学的治病方法，無往不勝！很快治好了他的病，就告訴他必須要學功，否則病還可能復發……絕大多數的人都會報名参加學功，有時全家報名學功，甚至一個家族幾十人都報名参加學功，治病的收入，教功的收入，雙重的收入；現在又增加了一種網絡調氣治病的收入……
我組辦的“龍騰養生企業”，就是要把我所掌握的這些智能氣功科学的治病方法，我多年的治病、教功的經驗，傳授給全世界各地的推展智能氣功科学的老師們，希望大家又長功夫、又能賺到錢、又能治病救人，行善積德，造福于民，為智能氣功科学事業作出貢献！
另一方面是，患有各種病痛的人、想通過練功保健身体的人，如何在最經濟的條件下，讓達到他們的目的，這是在當前競争的社會條件下，也是我們智能功人必須認真思考的問題。
龍騰養生 必能雙贏！
(5)、持久：
如何使智能氣功科學產生的治病效果、保健的效果，不是曇花一現，能夠長久地維持下去，我們就必須把氣功生活化具體內容落實下去，貫穿到生活當中去，練功的方法不是越變越複雜，而是要簡單、易行。
為此，我編創出了一個“混元靈通健身十八法”：
(1)、“混元灵通走”保健法 (2)、“混元灵通站”保健法
(3)、“混元灵通坐”保健法 (4)、“混元灵通禅”保健法
(5)、“混元灵通卧”保健法 (6)、“混元灵通歌”保健法
(7)、“混元灵通松腰”保健法 (8)、“混元灵通减肥”保健法
(9)、“混元灵通美容”保健法 (10)、“混元灵通强肾”保健法
(11)、“混元灵通降压”保健法 (12)、“混元灵通降糖”保健法
(13)、“混元灵通排石”保健法 (14)、“混元灵通聪脑”保健法
(15)、“混元灵通起床”保健法 (16)、“混元灵通通电”保健法
(17)、“混元灵通拉气”保健法 (18)、“混元灵通话疗”保健法
我在“龍騰養生企业培訓班”中，將会詳細講授以上簡易小功法，廣泛的推行以上小功法，簡單易學，功效神速。
我們堅持練功的口號是：龍騰養生 混元靈通！
(6)、科學：
無論我們的功法怎麼變化，一定要堅持以智能氣功的混元整體論為基礎，因為這是一套完整的科學理論，不能搞封建迷信的東西，也不能倒退到常規的中醫那一套。只要堅持在“混元靈通”這一條科學的路線上，我們智能氣功科学就不會變貭。因為它是我們智能氣功科學的精髓，也是我們智能氣功科学立足於人体生命科學前列的標誌！
現在我準備推廣的“龍騰養生文化”，就是在以上簡單、速效、方便、經济持久、科學的觀點上構想出來的，實貭都是智能氣功的科學的基本內容，只是為了適應現代社會的需求，進行了一定的裝飾，就像一個女人化化裝一樣，穿上現代流行的服飾；又如同中國如果一直堅持毛澤東主席的那一套：“一窮二白，自力更生，奮發圖强”的閉關政策，肯定沒有今天的富强景象(年青人看看今天的 "北韓"就是毛澤東時代中國的縮影)。毛澤東主席狠批鄧小平是“修正主義分子”，試問，沒有鄧小平主席的改革開放，會有今天繁榮昌盛的中國嗎？
中國前科學院院長錢學森教授曾講過：“人體生命科學是人類科學的朱穆朗瑪峯！”，我們智能氣功科学，現在已站在了人體生命科學的最前列，應該何去何從呢？還是像現在這樣一盤散沙，自吹自擂，相互詆毀，甚至 "掛羊頭賣狗肉"呢？這是我們每個智能氣功同道必須認真思考的問題！
我在這里再次呼籲我們全体推展智能氣功科學的老師們，停止內部的相互的攻擊，自我的踐踏，遣責那些別有用心，為圖私利，故意把水攪渾，造謠抹黑的惡劣作風，大家必須團結起來，高舉智能氣功科學的大旗，以理服人、以德感人、以功力取信于人，走改革開放的道路，智能氣功科学才有發展的前途！
2010–07–06 寫於 江蘇 吳江
2010年7月19日 星期一
20-07-2010 智能江南行 (4—1)—智能功要適應社会變革的需求(一)
智能江南行 (4—1)—智能功要適應社会變革的需求(一)
智能功要適應社会變革的需求(一)
余 洋
7月5日，在劉鳳英老師的練功場，有人向我提出了各種各樣有關練功的問題。其中有人問道：
練功練了很久，但是練功治病效果並不明顯，是否練功的時間不夠長，不夠刻苦？有沒有更快速的方法呢？
也有人提出，那麽多功法，沒有時間練那麽多，練哪個最好？
余老師你編的“天地貫氣健身法”練了有時為什麼会頭暈？
……
我給大家講述了我的觀點——智能氣功科學發展必須適應社會發展需求。
智能氣功的科學的功理、功法，從龐明教授推展出來，至今已有30多年的歷史了，在這30多年中，人類社會已經發生了翻天覆地的變化。我們智能氣功的各級老師，在推展智能氣功科學的過程中，有很多人忽視了社會現實的需求，不能適應社会現實的變化，仍然是墨守成規，犯了教條主義的錯誤。辛辛苦苦的付出，但是連自我的溫飽都不能解決，結果有些人心灰意懶；同時，我們很多練功同道，練功時也不再能夠相應地進行一些變化，一味的只是循規蹈矩，雖然形體的練功很刻苦，忽略了意識的變化的重要班，達不到練功治病預期的效果，也是十分苦惱，對練智能功也喪失了信心。
因此，我提出了智能氣功科學也應該改革開放，我認為推展智能氣功科學要要遵循以下六條標準：簡單；速效；方便；經濟；持久；科學。
(1)簡單：
在堅持智能氣功科学混元整體理論基礎上，在推廣原有的功法的同時，現階段以治病旔身為中心目的，對練功方法進行大膽的革新，編創出一些簡單易學、老幼皆宜的功法。 “天地貫氣法”就是依照此原則編創出來的。
我喜歡編排一些簡易的小功法，我自己先練練，覺得很好，教給學員練練，大家也覺得很好，這樣傳開了。我們有些老師墨守成規，不敢越雷池半步，犯了教條主義，就象毛澤東批鄧小平是修正主義一樣。實踐證明，其實鄧小平是對的。有些人，自己不求長進，固步自封，是懶惰的表現，看看龐老師是怎麼說的吧！
龐明教授教導我們：
我們講了那麼多要領，你應該自己去找竅門。你覺得這樣好，你跟老師一說，老師說對，這就是你自己悟出來的。過去講，悟後方休道，你悟出一個小動作，那也是收穫！教給你10個竅門，不如你自己悟出一個竅門來。咱們講了這麼多竅門，你要回把它連到一起，這麼連那麼連，連成一個大竅門，你有體會了，那就是你的收獲。這麼多竅門怎麼連啊？你自己連連試試，實踐實踐啊！古人的功法不也是這麼實踐出來的嗎？龐老師編的功法不也是通過實踐體會出來的嗎？老師講了這麼多的竅門，你自己在熟練的基礎上琢磨琢磨哪個適合你呀！
龐明教授在《智能氣功科學概論》一書中指出：
在整體裏邊，人體每一個部分因為都是混元氣充斥著的，每一部分都代表了整體。比如人的頭髮可以表示人的元氣的情況，頭髮又多又濃，表示人的元氣充足；頭皮針可以治全身的病；耳朵相當個倒著的胎兒，代表人的整體，它的裏邊是五臟，外邊是上肢、下肢、脊柱、心肺、橫膜、大腸、小腸……，可以用耳針治療全身的疾病；眼睛也可以代表人的整體，上下眼皮代表脾胃、大眼角代表心、小眼角代表小腸、黑眼球的當中代表腎、黑眼珠代表肝、白眼珠代表肺；舌面也是個整體，上面是心，下面是腎，當中是脾，左邊是肝，右邊是肺；舌頭也是個整體，前面是心，後面是腎，當中是脾，左面是肝，右面是肺。中醫講整體，講人的一個局部可以代表全身，講得比較多。中醫診脈，從手上的脈象可似瞭解到全身的狀況。
身體裏有好多部位代表五臟六腑。比如，身體裏，上部有三候，當中有三候，下部還有三個侯，叫三部九候，也代表五臟六腑。人身體前面有五臟六腑的募穴；背部有代表五臟六腑的俞穴；胳膊以下六十六個穴位代表五臟六腑；。一條經脈上有五個穴位代表五臟六腑；在一個穴位扎針，皮膚、肌肉、筋膜到血管紮的不同程度也代表五臟六腑；手心代表五臟六腑；手指肚代表五臟六腑；一個指甲裏邊也代表五臟六腑(專門有個甲治，看指甲治病)；腳上也代表五臟六腑。所以說人體很多部位都可以代表人的全身特性。
講這些說明隨隨便便的就可以練起氣功來。比如早晨起來一摸耳朵、一摸鼻子就是做全身按摩了。你懂這些道理之後，就處處可以調整氣血，處處都是在練功。，混元氣本身就帶著整體資訊的，拿點氣來給自己一摸，五臟六腑就有了，那不是很簡單的練功嗎！
龐明教授教導我們：
其實練功應該是方法越簡單越好。一個字沒有－－無字真經，那更好。可是那不好學呀!有人問我:“龐老師，念‘唵、啊、吽’三個字行不行？”我說行。念四個字也行，念一個字也行，你只要真念，老這麼去念都行，很多人就是不大習慣。過去的佛教界他們很重視這個念，要念得字字清楚：嘴裏邊念得清楚，心裏邊聽得清楚。念觀音菩薩，什麼叫觀音菩薩？觀，是“體察”，不是“看”，閉著眼觀聲音，實際是讓你體察這個聲音。想個什麼音都行，嘴裏邊發這個音，心裏邊體會這個音，這就叫“觀音菩薩”。誰是觀音菩薩？你就是。這最簡單，最容易做，但是很多人他又不聽。在過去最簡單的方法，也是最深奧的東西。
龐明教授已經講得很清楚了：“其實練功應該是方法越簡單越好”，“在過去最簡單的方法，也是最深奧的東西。”如果我們“逆命題”一下，就可以說成：“其實練功應該是方法越複雜越不好”，“在過去最複雜的方法，也是最浮淺的東西。”試問：有些智能功的老師為什麼喜歡把一些簡單的方法故意演變為十分複雜呢？為什麼有些練功同道專門喜歡去學練一些複雜的功法呢？難道都喜歡追求浮淺嗎？
如果一個功法能夠讓男女老幼，能夠讓患有各種病痛的患者很快的就學会、掌握，能夠很快的達到練功、長功、治病的效果，就是好的功法。我準備推出的“混元灵通健身十八法”就是根據現實社会的需要，而編創出來的簡單小功法。
(2)、速效：
就是要求練功的練功治病的效果快速明顯，在這一點上我們積累了很多的經驗，有了病痛的人，都想以最快的速度消除病痛；沒有什麽病痛的人，都想通過最簡單、最省時间的練功方法產生明顯的保健效果，達到保健目的。
比如，我們在氣功治療的實踐中，發現龐明老師傳授的“通電療法”、“通電開發超常功能方法”，有着神奇的特效，很多醫院確診的“重病”患者，使用“通電療法”一、两次就OK！
龐明教授教導我們：
現在西方已經搞科學試驗，把青蛙的腿截斷了，按過去的理論，它是不能再生了。高等動物分化得很具體，功能分化的很明確了，這樣的高等動物不能再生。低等動動蚯蚓可以，一隻蚯蚓截兩段，有頭的這段長尾巴，有尾的長頭。高等動物不行。可是七十年代之後，西方搞科學試驗，用兩個電極放在青蛙斷腿的兩側通電，慢慢刺激，它的腿又再生出來了。青蛙僅僅用陰極電極去刺激它，就可以再生，高等的動物能不能再生？我想用混元氣，它也可以再生。電刺激可以再生。混元氣肯定也可以再生。所以身體缺東西也是可以治癒的。古人認為病都是可以治癒的，氣功裏邊有論述。不過是從過去的理論上講的。我們書中引用了《太清導引養生下篇》的論述講了這個問題。書中認為病可以得，就可以治好。混元整體把這一問題進一步擴展了。
智能氣功編創人明教授有關“通電”的論述
(函授輔導材料之三十三)
上 篇 超常智能
超常智能的分類
一. 從超常智能形成的原因分類
二. 從超常智能功能的牲質分類
三. 從超常智能消耗的能源分類
運用超常智能需要有身體裹邊的能量作為基礎，從練氣功來說就是需要有氣，拿氣作基礎，那麼使用超常智能消耗哪些氣呢？從這方面，可分三種。
(一)以自然之氣為能源
(二)以自身之氣為能源
(三)以物理形式的能為能源
物理形式的能，其實也應該屬於自然之氣的能。為了突出它，單獨分出來講。按照混元氣理論來講，外界的光、電也是混元氣的特殊表現形式。比如說電，變壓器把它集中連起來，使其按照特定的方向去運動，有了特定的力量就變成電壓了。其實各種物質都是混元氣的表現，不過電的性質更剛悍一點。現在說的電氣功，有一部分內容屬於氣功，但大部分內容還不屬於氣功，只是電適應。智能氣功將來要利用外界的能源，但現在還不搞它。大概三年到五年之後，智能功可能就要講述如何用外界能源了。為甚麼現在不搞？我們首先要把混元氣理論樹立起來。如果現在搞外界能源，就影響了混元氣理論的全面建立。沒有混元氣理論的指導，要搞電也搞不好，所以要在混元氣理論建立好之後，在混元氣理論基礎之上，把它作為不同層次的混元氣去應用才行。一旦能夠很好控制，應用外界物理能源的時候，氣功的面貌就會有更大的改觀。現在社會上一些表演電氣功的人。拿手一摸電，通了電，燈亮了。還拿它燒羊肉串吃，不了解的人覺得很驚訝，認為很神。其實那只是個很簡單的電適應。同學們可以搞個實驗，拿個可調萬能電壓表，先從10伏電壓開始。拿手先摸火線，摸著火線；這時你就成了帶電體了，然後摸零線。這樣去摸沒有問題，如果你同時摸火線、零線，電就把你擊穿了，一開始練不適應，會感到難受，多練習適應以後就沒關係了，先從火線10伏起練，沒關係了，再練20伏；沒關係了，再往上逐漸增加；一般人到70伏、80伏就不行了，一摸就難受。難受就先別再往上加，反復這麼試：手壓緊點、放鬆點，再壓緊點，放鬆點。一壓緊點皮膚跟電線的接觸就大了，電阻小了，電流電壓就低一點了:一放鬆。電阻大了，電流就高了一點，一鬆一緊。電流就發生變化，80伏電壓，你一鬆，就不是80伏，可能是85伏了，這樣練，慢慢就不難受，就適應了。一般來說，不超過三個禮拜，最多不超過一個月；差不多就可以適應到250伏，有的人身體特殊點，能摸到380伏。莫說現在電氣功表演多屬並聯電路，即使是串聯電路表演電燒羊肉串，也根本不會有事。這樣的東西還不是電氣功。電氣功是要解決能量問題。將來搞超常智能還要用物理能源。
我曾寫過一篇文章有過這樣一段話：
通電療法說明
余 洋
通電療法是經龐明教授直接向我傳授和講解的治病方法，單獨用通電就可以治療很多疾病，在氣功治病引入通電療法，可以有事半功倍的特殊快速療效。我應用通電療法己有近十年的經驗，實踐証明，不僅對癌症、糖尿病、心臟病、中風等嚴重疾病有明顯療效，就是對一般普通病一樣療效神速，特別是各种疼痛疾病往往可以立即止痛，人間的很多病痛幾乎可以說“電到病除”！龐明教授講：電是一种特殊的混元氣，進入体內後會產生以下幾點特殊效果。
(1)它性質很強悍、快速，不論你接不接受，它都會順著經絡路線快速充斥全身，疏通全身經脈。這一點對於那些不太相信氣功治療的人很有用。
(2)電是一种很純淨的能量，進入体內後快速補足生命能量，對身体虛弱的人祛病強身功效明顯。
(3)電對体內各种不正常細胞，特別是癌細胞有明顯的抑止和殺傷作用，對治療癌病特別有效。
根據老師講的理論，我們研發出了一種“混元通經活絡儀”，十多年來，在智能氣功科学醫療中廣泛使用，安全可靠，特別在治療各種癌症中，療效特別明顯。1999年龐明老師接見我時，我向老師匯報了此一成果，老師很高興，令我再接再勵，研究用“通電療法”在防治癌症，開發超常功能方面作出新的成就來。
混元通經活絡儀
“混元通經活絡儀”通電，不僅可以治病，還可以强身健體，開發各種超常功能。比如，我自已每天打電腦，休息、睡覺都經常使用“混元通經活絡儀”通電，一般睡眠4-5個小時就夠了，吃得很少，我太太羅老師經常說：貓都比你吃得多！但我每天都精神百倍，70歲的人了，到早上醒來還經常會出現“一柱頂天”的現象，說明生命力旺盛……因此說，每個智能氣功同道也都可以通過使用“混元通經活絡儀”，提升功力，開發超常功能。
我計划將來凡参加“龍騰養生企業培訓班”專門傳授“通電療法”，培訓后，智能氣功老師在各地所建立的每個“龍騰養生康復中心”，將会提供3—5台“混元通經活絡儀”(分期付款的方式)，輕而易舉的治療各種疾病。
所以，我們的宣傳口號是：龍騰養生 無效退費！我們保証可以做到。
2010–07–05 寫於 江蘇 吳江
(續二)
智能功要適應社会變革的需求(一)
余 洋
7月5日，在劉鳳英老師的練功場，有人向我提出了各種各樣有關練功的問題。其中有人問道：
練功練了很久，但是練功治病效果並不明顯，是否練功的時間不夠長，不夠刻苦？有沒有更快速的方法呢？
也有人提出，那麽多功法，沒有時間練那麽多，練哪個最好？
余老師你編的“天地貫氣健身法”練了有時為什麼会頭暈？
……
我給大家講述了我的觀點——智能氣功科學發展必須適應社會發展需求。
智能氣功的科學的功理、功法，從龐明教授推展出來，至今已有30多年的歷史了，在這30多年中，人類社會已經發生了翻天覆地的變化。我們智能氣功的各級老師，在推展智能氣功科學的過程中，有很多人忽視了社會現實的需求，不能適應社会現實的變化，仍然是墨守成規，犯了教條主義的錯誤。辛辛苦苦的付出，但是連自我的溫飽都不能解決，結果有些人心灰意懶；同時，我們很多練功同道，練功時也不再能夠相應地進行一些變化，一味的只是循規蹈矩，雖然形體的練功很刻苦，忽略了意識的變化的重要班，達不到練功治病預期的效果，也是十分苦惱，對練智能功也喪失了信心。
因此，我提出了智能氣功科學也應該改革開放，我認為推展智能氣功科學要要遵循以下六條標準：簡單；速效；方便；經濟；持久；科學。
(1)簡單：
在堅持智能氣功科学混元整體理論基礎上，在推廣原有的功法的同時，現階段以治病旔身為中心目的，對練功方法進行大膽的革新，編創出一些簡單易學、老幼皆宜的功法。 “天地貫氣法”就是依照此原則編創出來的。
我喜歡編排一些簡易的小功法，我自己先練練，覺得很好，教給學員練練，大家也覺得很好，這樣傳開了。我們有些老師墨守成規，不敢越雷池半步，犯了教條主義，就象毛澤東批鄧小平是修正主義一樣。實踐證明，其實鄧小平是對的。有些人，自己不求長進，固步自封，是懶惰的表現，看看龐老師是怎麼說的吧！
龐明教授教導我們：
我們講了那麼多要領，你應該自己去找竅門。你覺得這樣好，你跟老師一說，老師說對，這就是你自己悟出來的。過去講，悟後方休道，你悟出一個小動作，那也是收穫！教給你10個竅門，不如你自己悟出一個竅門來。咱們講了這麼多竅門，你要回把它連到一起，這麼連那麼連，連成一個大竅門，你有體會了，那就是你的收獲。這麼多竅門怎麼連啊？你自己連連試試，實踐實踐啊！古人的功法不也是這麼實踐出來的嗎？龐老師編的功法不也是通過實踐體會出來的嗎？老師講了這麼多的竅門，你自己在熟練的基礎上琢磨琢磨哪個適合你呀！
龐明教授在《智能氣功科學概論》一書中指出：
在整體裏邊，人體每一個部分因為都是混元氣充斥著的，每一部分都代表了整體。比如人的頭髮可以表示人的元氣的情況，頭髮又多又濃，表示人的元氣充足；頭皮針可以治全身的病；耳朵相當個倒著的胎兒，代表人的整體，它的裏邊是五臟，外邊是上肢、下肢、脊柱、心肺、橫膜、大腸、小腸……，可以用耳針治療全身的疾病；眼睛也可以代表人的整體，上下眼皮代表脾胃、大眼角代表心、小眼角代表小腸、黑眼球的當中代表腎、黑眼珠代表肝、白眼珠代表肺；舌面也是個整體，上面是心，下面是腎，當中是脾，左邊是肝，右邊是肺；舌頭也是個整體，前面是心，後面是腎，當中是脾，左面是肝，右面是肺。中醫講整體，講人的一個局部可以代表全身，講得比較多。中醫診脈，從手上的脈象可似瞭解到全身的狀況。
身體裏有好多部位代表五臟六腑。比如，身體裏，上部有三候，當中有三候，下部還有三個侯，叫三部九候，也代表五臟六腑。人身體前面有五臟六腑的募穴；背部有代表五臟六腑的俞穴；胳膊以下六十六個穴位代表五臟六腑；。一條經脈上有五個穴位代表五臟六腑；在一個穴位扎針，皮膚、肌肉、筋膜到血管紮的不同程度也代表五臟六腑；手心代表五臟六腑；手指肚代表五臟六腑；一個指甲裏邊也代表五臟六腑(專門有個甲治，看指甲治病)；腳上也代表五臟六腑。所以說人體很多部位都可以代表人的全身特性。
講這些說明隨隨便便的就可以練起氣功來。比如早晨起來一摸耳朵、一摸鼻子就是做全身按摩了。你懂這些道理之後，就處處可以調整氣血，處處都是在練功。，混元氣本身就帶著整體資訊的，拿點氣來給自己一摸，五臟六腑就有了，那不是很簡單的練功嗎！
龐明教授教導我們：
其實練功應該是方法越簡單越好。一個字沒有－－無字真經，那更好。可是那不好學呀!有人問我:“龐老師，念‘唵、啊、吽’三個字行不行？”我說行。念四個字也行，念一個字也行，你只要真念，老這麼去念都行，很多人就是不大習慣。過去的佛教界他們很重視這個念，要念得字字清楚：嘴裏邊念得清楚，心裏邊聽得清楚。念觀音菩薩，什麼叫觀音菩薩？觀，是“體察”，不是“看”，閉著眼觀聲音，實際是讓你體察這個聲音。想個什麼音都行，嘴裏邊發這個音，心裏邊體會這個音，這就叫“觀音菩薩”。誰是觀音菩薩？你就是。這最簡單，最容易做，但是很多人他又不聽。在過去最簡單的方法，也是最深奧的東西。
龐明教授已經講得很清楚了：“其實練功應該是方法越簡單越好”，“在過去最簡單的方法，也是最深奧的東西。”如果我們“逆命題”一下，就可以說成：“其實練功應該是方法越複雜越不好”，“在過去最複雜的方法，也是最浮淺的東西。”試問：有些智能功的老師為什麼喜歡把一些簡單的方法故意演變為十分複雜呢？為什麼有些練功同道專門喜歡去學練一些複雜的功法呢？難道都喜歡追求浮淺嗎？
如果一個功法能夠讓男女老幼，能夠讓患有各種病痛的患者很快的就學会、掌握，能夠很快的達到練功、長功、治病的效果，就是好的功法。我準備推出的“混元灵通健身十八法”就是根據現實社会的需要，而編創出來的簡單小功法。
(2)、速效：
就是要求練功的練功治病的效果快速明顯，在這一點上我們積累了很多的經驗，有了病痛的人，都想以最快的速度消除病痛；沒有什麽病痛的人，都想通過最簡單、最省時间的練功方法產生明顯的保健效果，達到保健目的。
比如，我們在氣功治療的實踐中，發現龐明老師傳授的“通電療法”、“通電開發超常功能方法”，有着神奇的特效，很多醫院確診的“重病”患者，使用“通電療法”一、两次就OK！
龐明教授教導我們：
現在西方已經搞科學試驗，把青蛙的腿截斷了，按過去的理論，它是不能再生了。高等動物分化得很具體，功能分化的很明確了，這樣的高等動物不能再生。低等動動蚯蚓可以，一隻蚯蚓截兩段，有頭的這段長尾巴，有尾的長頭。高等動物不行。可是七十年代之後，西方搞科學試驗，用兩個電極放在青蛙斷腿的兩側通電，慢慢刺激，它的腿又再生出來了。青蛙僅僅用陰極電極去刺激它，就可以再生，高等的動物能不能再生？我想用混元氣，它也可以再生。電刺激可以再生。混元氣肯定也可以再生。所以身體缺東西也是可以治癒的。古人認為病都是可以治癒的，氣功裏邊有論述。不過是從過去的理論上講的。我們書中引用了《太清導引養生下篇》的論述講了這個問題。書中認為病可以得，就可以治好。混元整體把這一問題進一步擴展了。
智能氣功編創人明教授有關“通電”的論述
(函授輔導材料之三十三)
上 篇 超常智能
超常智能的分類
一. 從超常智能形成的原因分類
二. 從超常智能功能的牲質分類
三. 從超常智能消耗的能源分類
運用超常智能需要有身體裹邊的能量作為基礎，從練氣功來說就是需要有氣，拿氣作基礎，那麼使用超常智能消耗哪些氣呢？從這方面，可分三種。
(一)以自然之氣為能源
(二)以自身之氣為能源
(三)以物理形式的能為能源
物理形式的能，其實也應該屬於自然之氣的能。為了突出它，單獨分出來講。按照混元氣理論來講，外界的光、電也是混元氣的特殊表現形式。比如說電，變壓器把它集中連起來，使其按照特定的方向去運動，有了特定的力量就變成電壓了。其實各種物質都是混元氣的表現，不過電的性質更剛悍一點。現在說的電氣功，有一部分內容屬於氣功，但大部分內容還不屬於氣功，只是電適應。智能氣功將來要利用外界的能源，但現在還不搞它。大概三年到五年之後，智能功可能就要講述如何用外界能源了。為甚麼現在不搞？我們首先要把混元氣理論樹立起來。如果現在搞外界能源，就影響了混元氣理論的全面建立。沒有混元氣理論的指導，要搞電也搞不好，所以要在混元氣理論建立好之後，在混元氣理論基礎之上，把它作為不同層次的混元氣去應用才行。一旦能夠很好控制，應用外界物理能源的時候，氣功的面貌就會有更大的改觀。現在社會上一些表演電氣功的人。拿手一摸電，通了電，燈亮了。還拿它燒羊肉串吃，不了解的人覺得很驚訝，認為很神。其實那只是個很簡單的電適應。同學們可以搞個實驗，拿個可調萬能電壓表，先從10伏電壓開始。拿手先摸火線，摸著火線；這時你就成了帶電體了，然後摸零線。這樣去摸沒有問題，如果你同時摸火線、零線，電就把你擊穿了，一開始練不適應，會感到難受，多練習適應以後就沒關係了，先從火線10伏起練，沒關係了，再練20伏；沒關係了，再往上逐漸增加；一般人到70伏、80伏就不行了，一摸就難受。難受就先別再往上加，反復這麼試：手壓緊點、放鬆點，再壓緊點，放鬆點。一壓緊點皮膚跟電線的接觸就大了，電阻小了，電流電壓就低一點了:一放鬆。電阻大了，電流就高了一點，一鬆一緊。電流就發生變化，80伏電壓，你一鬆，就不是80伏，可能是85伏了，這樣練，慢慢就不難受，就適應了。一般來說，不超過三個禮拜，最多不超過一個月；差不多就可以適應到250伏，有的人身體特殊點，能摸到380伏。莫說現在電氣功表演多屬並聯電路，即使是串聯電路表演電燒羊肉串，也根本不會有事。這樣的東西還不是電氣功。電氣功是要解決能量問題。將來搞超常智能還要用物理能源。
我曾寫過一篇文章有過這樣一段話：
通電療法說明
余 洋
通電療法是經龐明教授直接向我傳授和講解的治病方法，單獨用通電就可以治療很多疾病，在氣功治病引入通電療法，可以有事半功倍的特殊快速療效。我應用通電療法己有近十年的經驗，實踐証明，不僅對癌症、糖尿病、心臟病、中風等嚴重疾病有明顯療效，就是對一般普通病一樣療效神速，特別是各种疼痛疾病往往可以立即止痛，人間的很多病痛幾乎可以說“電到病除”！龐明教授講：電是一种特殊的混元氣，進入体內後會產生以下幾點特殊效果。
(1)它性質很強悍、快速，不論你接不接受，它都會順著經絡路線快速充斥全身，疏通全身經脈。這一點對於那些不太相信氣功治療的人很有用。
(2)電是一种很純淨的能量，進入体內後快速補足生命能量，對身体虛弱的人祛病強身功效明顯。
(3)電對体內各种不正常細胞，特別是癌細胞有明顯的抑止和殺傷作用，對治療癌病特別有效。
根據老師講的理論，我們研發出了一種“混元通經活絡儀”，十多年來，在智能氣功科学醫療中廣泛使用，安全可靠，特別在治療各種癌症中，療效特別明顯。1999年龐明老師接見我時，我向老師匯報了此一成果，老師很高興，令我再接再勵，研究用“通電療法”在防治癌症，開發超常功能方面作出新的成就來。
混元通經活絡儀
“混元通經活絡儀”通電，不僅可以治病，還可以强身健體，開發各種超常功能。比如，我自已每天打電腦，休息、睡覺都經常使用“混元通經活絡儀”通電，一般睡眠4-5個小時就夠了，吃得很少，我太太羅老師經常說：貓都比你吃得多！但我每天都精神百倍，70歲的人了，到早上醒來還經常會出現“一柱頂天”的現象，說明生命力旺盛……因此說，每個智能氣功同道也都可以通過使用“混元通經活絡儀”，提升功力，開發超常功能。
我計划將來凡参加“龍騰養生企業培訓班”專門傳授“通電療法”，培訓后，智能氣功老師在各地所建立的每個“龍騰養生康復中心”，將会提供3—5台“混元通經活絡儀”(分期付款的方式)，輕而易舉的治療各種疾病。
所以，我們的宣傳口號是：龍騰養生 無效退費！我們保証可以做到。
2010–07–05 寫於 江蘇 吳江
(續二)
2010年7月18日 星期日
19-07-2010 智能江南行 (3)—智能功的延安精神
智能江南行 (3)—智能功的延安精神
智能功的延安精神
余 洋
7月4號早上，劉鳳英老師陪同我又登上了快速火車，從常州前往蘇州。下了火車之後，又轉乘共汽車到長途汽車站，再轉乘到吳江市的長途經約两個小時，汽車到了吳江市，又轉乘出租小驕車終于到達了劉鳳英老師的“緣善園養生館”。
劉老師的這個“養生館”就是一個地地道道的智能功練功點，是建立在運河旁邊小鎮上的一個廢棄了的“希望小學”舊址，學校本來就很小，中間還用一道牆隔開了，劉老師只占用了一半的地方，另一半是一個幼稚園。
我一走出汽車，院子裏面的智能氣功同道都熱情地湧上來和我握手。
有的人說：余老師我早就在網站上看見過你了，看起來你比在網路上年輕多了！
有的人說：劉老師經常提到你，盼望你很久了！
心裏聽了覺得熱乎乎的，好像我們都認識了很久一樣，這真的是“混元一氣真靈通”啊！
放下行李，我就立即到院子里各處走一走，看一看，院子表面看來很陳舊，但看得出到處都經過了一番整修。有一個可以站幾十個人的小禮堂，但它的後面用布簾拉起來了，也擺了6、7張床位，看起來是因為房間床位不夠的緣故；其它每個房間裏面都擺了好多張床，粗略算計了一下，大約有30個床位的樣子；自己有一個廚房，有一個公共食堂，有1個辦公室，有男女衛生間，還有男女浴室……看起來是麻雀雖小，五臟俱全。
據劉老師告訴我，現在還算看得下去，剛來的時候破破爛爛一團糟，已經投入了很多錢進行整修，才有了現在的這個樣子。按照我們常規的人的眼光來看，居住的條件確實很差，但是我進到裏面感覺到氣場還是很好，來到這裏的人大多數都說來接受氣功治療，練功、長功的，雖然生活條件艱苦一些，但濃濃的混元氣場，這是在其他地方享受不到的啊！
劉鳳英老師很客氣地說：這里條件很差，和余老師在馬來西亞的中心無法相比！
我就笑地回答說：你這裏是智能功的延安嘛！這種艱苦奮斗的精神，就是我們智能功人的精神，已經很難得了！只要我們努力，麻雀也可以變成鳳凰嘛！
說實在的，一個女人，闖蕩江湖，能獨立創建出這麽一片小天地，也是很不容易的，試問我們有幾人能做到呢？
中午吃飯，大約有20多人，在這魚米之鄉，魚蝦都是運河里的新鮮魚蝦，蔬菜都是在旁邊田地裏面種蔬的新鮮菜，飯菜都是加了混元氣的飯菜，別有一番風味。劉老師不停的給我夾菜，其實他在馬來西亚就知道我平常吃得很少，到什麼地方我都是吃幾口就可以，其他人看了還以為我是吃不慣，弄得我也不好意思！
下午和晚上，大家要我進行組場講課、組場調氣。我也毫不客氣的就和大家混化在一起，一邊讓大家提問題，一邊就進行解答，氣氛真的是十分融洽；大家在一起還唱“混元靈通祛病歌”給我聽，我真得沒想到我隨意編的這麼簡單的一首歌，這麼多人都會唱，心裏的確感覺到有些激動。看起來我們練智能功的人，大家都能夠氣息相通，混化在一起。如果我們所有練智能氣功的同道，大家都能過這樣混元相通，那該有多好啊！
劉鳳英老師確實是不簡單，我要學習他這種延安式的奮斗精神，也希望我們所有的智能氣功老師停止內部的爭吵，都具有這種延安精神，那麽，我們智能氣功科學事業，一定可以開闢出一片新地天地來，為人類作出不朽的貢献！
2010–07–04 寫于 江蘇 吳江
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智能功的延安精神
余 洋
7月4號早上，劉鳳英老師陪同我又登上了快速火車，從常州前往蘇州。下了火車之後，又轉乘共汽車到長途汽車站，再轉乘到吳江市的長途經約两個小時，汽車到了吳江市，又轉乘出租小驕車終于到達了劉鳳英老師的“緣善園養生館”。
劉老師的這個“養生館”就是一個地地道道的智能功練功點，是建立在運河旁邊小鎮上的一個廢棄了的“希望小學”舊址，學校本來就很小，中間還用一道牆隔開了，劉老師只占用了一半的地方，另一半是一個幼稚園。
我一走出汽車，院子裏面的智能氣功同道都熱情地湧上來和我握手。
有的人說：余老師我早就在網站上看見過你了，看起來你比在網路上年輕多了！
有的人說：劉老師經常提到你，盼望你很久了！
心裏聽了覺得熱乎乎的，好像我們都認識了很久一樣，這真的是“混元一氣真靈通”啊！
放下行李，我就立即到院子里各處走一走，看一看，院子表面看來很陳舊，但看得出到處都經過了一番整修。有一個可以站幾十個人的小禮堂，但它的後面用布簾拉起來了，也擺了6、7張床位，看起來是因為房間床位不夠的緣故；其它每個房間裏面都擺了好多張床，粗略算計了一下，大約有30個床位的樣子；自己有一個廚房，有一個公共食堂，有1個辦公室，有男女衛生間，還有男女浴室……看起來是麻雀雖小，五臟俱全。
據劉老師告訴我，現在還算看得下去，剛來的時候破破爛爛一團糟，已經投入了很多錢進行整修，才有了現在的這個樣子。按照我們常規的人的眼光來看，居住的條件確實很差，但是我進到裏面感覺到氣場還是很好，來到這裏的人大多數都說來接受氣功治療，練功、長功的，雖然生活條件艱苦一些，但濃濃的混元氣場，這是在其他地方享受不到的啊！
劉鳳英老師很客氣地說：這里條件很差，和余老師在馬來西亞的中心無法相比！
我就笑地回答說：你這裏是智能功的延安嘛！這種艱苦奮斗的精神，就是我們智能功人的精神，已經很難得了！只要我們努力，麻雀也可以變成鳳凰嘛！
說實在的，一個女人，闖蕩江湖，能獨立創建出這麽一片小天地，也是很不容易的，試問我們有幾人能做到呢？
中午吃飯，大約有20多人，在這魚米之鄉，魚蝦都是運河里的新鮮魚蝦，蔬菜都是在旁邊田地裏面種蔬的新鮮菜，飯菜都是加了混元氣的飯菜，別有一番風味。劉老師不停的給我夾菜，其實他在馬來西亚就知道我平常吃得很少，到什麼地方我都是吃幾口就可以，其他人看了還以為我是吃不慣，弄得我也不好意思！
下午和晚上，大家要我進行組場講課、組場調氣。我也毫不客氣的就和大家混化在一起，一邊讓大家提問題，一邊就進行解答，氣氛真的是十分融洽；大家在一起還唱“混元靈通祛病歌”給我聽，我真得沒想到我隨意編的這麼簡單的一首歌，這麼多人都會唱，心裏的確感覺到有些激動。看起來我們練智能功的人，大家都能夠氣息相通，混化在一起。如果我們所有練智能氣功的同道，大家都能過這樣混元相通，那該有多好啊！
劉鳳英老師確實是不簡單，我要學習他這種延安式的奮斗精神，也希望我們所有的智能氣功老師停止內部的爭吵，都具有這種延安精神，那麽，我們智能氣功科學事業，一定可以開闢出一片新地天地來，為人類作出不朽的貢献！
2010–07–04 寫于 江蘇 吳江
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18-07-2010 智能江南行(2)—常州智能功的熱情
智能江南行(2)—常州智能功的熱情
常州智能功的熱情 —向郭同現老師學習
余 洋
到了上海的第2天(7月3號)，我和劉鳳英老師乘坐上海到南京的高速火車前往常州。據劉老師介 紹，這一條線路是剛剛開通的，從上海到南京只需要70分鐘，比乘坐飛機都要方便和快捷。
坐在舒適的空調車廂裏面，火車一站一站的快速前進，每個車站都有不同的特色，宏偉的建建築，無聲地向世人証明了中國正在快速的飛躍，很多地方已經達到了、超過了世界的水平，這一点，我們每一個中國人都應該感到自豪！
中午12點左右，火車到達了常州。常州智能功的郭同現老師熱情的迎接我們。車直接開到了一個酒店，令我感到驚訝的是常州原智能氣功學會的老前輩張會長，和現任的常州氣功協會的李玉亭會長等人都在酒店等我在吃飯，立即讓我感到熱情洋溢。因為現在中國國內很多的人，一聽到某某氣功老師來了，特別是從台灣來的，避而不及，想辦法要遠遠的躲開。常州對我的熱情，我相信是郭同現老師做了許多的準備工作，令我十分感激！
在飯桌上，我把多年來在國外開展智能氣功的情況作了簡單的匯報，他們也把常州氣功發展的狀況對我進行了介紹，大家在毫無拘束的氣氛中進行交談。我也把我準備開展“龍騰養生企業”的想法和他們大致說了說，他們都認為這個構想很好，符合國內的國情，既可以幫助很多的有心推展智能氣功的老師們站出來工作，又可以帮助很多正在病中掙扎的人解脫痛苦，是一件很好的事情！
因為我計划在常州只停留一晚，明天就要前往吳江市，郭老師他們建議我利用晚上的時間，給智能氣功的一些同道接接氣、講講課、組組場，介紹一下國外發展智能氣功的情況和我的想法，我一口就答應了。當既郭同現老師就拿起電話通知常州各地的練功點，限制每個練功點最多只可以來三個人……我才知道，原來我們智能氣功在常州地區還是開展的很好，還有很多的同道仍然在堅持練功。
當劉鳳英老師和我談論起郭同現老師時說，郭老師在常州這一帶頗有名氣，一直戰鬥在智能氣功的第一線上，教了很多的學生，免費治好了很多的病人，任勞任怨，對智能功的大氣場有着一定的貢献，對劉鳳英老師開展智能氣功工作也給予了很大的支持，是一位難得的好老師。我對郭同現老師的這種精神十分地敬佩，是我學習的榜樣！
下午，約好了到常州沈先生家里去給他調氣治病。沈先生原來是常州某一個大公司的總經理，後來患了“柏金森氏病”，經過了醫院的種種療法，甚至在頭腦中安装了一個“腦起搏器”，據說花了40多萬人民幣，仍然沒有治好，不能睡眠，不能自理。前次我到南京的時候，他邀請我專程到常州來給他調氣治療了一次，以後就一直使用電話網路調氣，據他的太太說，有了明顯的進步。這一次聽說我要到常州來，就在家裏等了我一個上午。
見了沈先生，我發現他的氣色很好，說話也比較流利，走路也比以前好多了，他們的家裏人很熱情地接待了我，希望我在常州多住幾天，他們的好意我謝絕了，因為我的行程只有短短的一個星期，我告訴他們，以後還是堅持用網路電話調氣，一樣會有明顯的治療效果。
劉老師安排我們住在一位智能氣功同道倪老師的家裏，在閑談中，才知道他原來是丁傳麗老師的老師(丁傳麗老師夫婦曾在常州讀書)。晚上，陸陸續續來了20多個智能氣功同道，雖然我們都從未見過面，但感到大家一見如故，十分親切，都對我表示了熱烈的歡迎。
雖然我最近一段時間接觸了很多智能氣功的老師，了解了很多情况，但在常州這是第一次接觸到國內的最基層的智能氣功同道，他們所表達出來對智能氣功的熱誠，出乎我的意料之外，給我留下了極深刻的印象，給我很大的鼓舞。
因為我在国內經常聽到一些人講：
很多人聽到“氣功”兩個字心裏邊就害怕了……
沒有什麼人練功了……
智能氣功的氣場在國內已經沒有了……
但是我到常州來，感覺到了常州智能功的熱情，感覺到了智能氣功科學的理念已經深深的在人們的心中扎下了根，更加堅定了我在國內推展“龍騰養生文化”的決心，使智能氣功科學能夠進步地向前發展！
2010–07–03 寫于 江蘇 常州
常州智能功的熱情 —向郭同現老師學習
余 洋
到了上海的第2天(7月3號)，我和劉鳳英老師乘坐上海到南京的高速火車前往常州。據劉老師介 紹，這一條線路是剛剛開通的，從上海到南京只需要70分鐘，比乘坐飛機都要方便和快捷。
坐在舒適的空調車廂裏面，火車一站一站的快速前進，每個車站都有不同的特色，宏偉的建建築，無聲地向世人証明了中國正在快速的飛躍，很多地方已經達到了、超過了世界的水平，這一点，我們每一個中國人都應該感到自豪！
中午12點左右，火車到達了常州。常州智能功的郭同現老師熱情的迎接我們。車直接開到了一個酒店，令我感到驚訝的是常州原智能氣功學會的老前輩張會長，和現任的常州氣功協會的李玉亭會長等人都在酒店等我在吃飯，立即讓我感到熱情洋溢。因為現在中國國內很多的人，一聽到某某氣功老師來了，特別是從台灣來的，避而不及，想辦法要遠遠的躲開。常州對我的熱情，我相信是郭同現老師做了許多的準備工作，令我十分感激！
在飯桌上，我把多年來在國外開展智能氣功的情況作了簡單的匯報，他們也把常州氣功發展的狀況對我進行了介紹，大家在毫無拘束的氣氛中進行交談。我也把我準備開展“龍騰養生企業”的想法和他們大致說了說，他們都認為這個構想很好，符合國內的國情，既可以幫助很多的有心推展智能氣功的老師們站出來工作，又可以帮助很多正在病中掙扎的人解脫痛苦，是一件很好的事情！
因為我計划在常州只停留一晚，明天就要前往吳江市，郭老師他們建議我利用晚上的時間，給智能氣功的一些同道接接氣、講講課、組組場，介紹一下國外發展智能氣功的情況和我的想法，我一口就答應了。當既郭同現老師就拿起電話通知常州各地的練功點，限制每個練功點最多只可以來三個人……我才知道，原來我們智能氣功在常州地區還是開展的很好，還有很多的同道仍然在堅持練功。
當劉鳳英老師和我談論起郭同現老師時說，郭老師在常州這一帶頗有名氣，一直戰鬥在智能氣功的第一線上，教了很多的學生，免費治好了很多的病人，任勞任怨，對智能功的大氣場有着一定的貢献，對劉鳳英老師開展智能氣功工作也給予了很大的支持，是一位難得的好老師。我對郭同現老師的這種精神十分地敬佩，是我學習的榜樣！
下午，約好了到常州沈先生家里去給他調氣治病。沈先生原來是常州某一個大公司的總經理，後來患了“柏金森氏病”，經過了醫院的種種療法，甚至在頭腦中安装了一個“腦起搏器”，據說花了40多萬人民幣，仍然沒有治好，不能睡眠，不能自理。前次我到南京的時候，他邀請我專程到常州來給他調氣治療了一次，以後就一直使用電話網路調氣，據他的太太說，有了明顯的進步。這一次聽說我要到常州來，就在家裏等了我一個上午。
見了沈先生，我發現他的氣色很好，說話也比較流利，走路也比以前好多了，他們的家裏人很熱情地接待了我，希望我在常州多住幾天，他們的好意我謝絕了，因為我的行程只有短短的一個星期，我告訴他們，以後還是堅持用網路電話調氣，一樣會有明顯的治療效果。
劉老師安排我們住在一位智能氣功同道倪老師的家裏，在閑談中，才知道他原來是丁傳麗老師的老師(丁傳麗老師夫婦曾在常州讀書)。晚上，陸陸續續來了20多個智能氣功同道，雖然我們都從未見過面，但感到大家一見如故，十分親切，都對我表示了熱烈的歡迎。
雖然我最近一段時間接觸了很多智能氣功的老師，了解了很多情况，但在常州這是第一次接觸到國內的最基層的智能氣功同道，他們所表達出來對智能氣功的熱誠，出乎我的意料之外，給我留下了極深刻的印象，給我很大的鼓舞。
因為我在国內經常聽到一些人講：
很多人聽到“氣功”兩個字心裏邊就害怕了……
沒有什麼人練功了……
智能氣功的氣場在國內已經沒有了……
但是我到常州來，感覺到了常州智能功的熱情，感覺到了智能氣功科學的理念已經深深的在人們的心中扎下了根，更加堅定了我在國內推展“龍騰養生文化”的決心，使智能氣功科學能夠進步地向前發展！
2010–07–03 寫于 江蘇 常州
17-07-2010 智能江南行 (1)—向劉鳳英老師學習
智能江南行 (1)—向劉鳳英老師學習
向劉鳳英老師學習
余 洋
7月2日我從台灣的台中登上了飛機，飛向中國的上海。
這一次我是接受了劉鳳英老師的邀請，到在江蘇吳江設立的智能氣功“緣善園養生館”去參觀和學習。
近一年來，我走訪了中國國內的許多智能氣功高層的老師，也参觀了許多尚存的比較知名的練功點，但是從未與基層的學員接觸過。
學員們在想些什麼？們喜歡練什麼？練功效果如何？國內的老師是如何講課、教功、治病的？從他們那里我能學到哪些新的東西？……
在飛機上我閉目養神，腦海中出現了劉鳳英老師的影像：2007年由宋剛老師介紹，我邀請了劉鳳英老師到馬來西亞智能氣功中心恊助工作。在短短的一個月中，劉鳳英老師充滿悟性的頭腦，刻苦學習的精神，認真負責的工作態度，給我留下了深刻的印象。
當她來到馬來西亞，正好是我舉辦第7屆 “癌症及嚴重疾病康復班”的時候，我讓全程參與了康復治療的工作，她對我在康復班中施行的智能氣功治療疾病的各種方法：1、組場發氣治病法；2、組場話療法；3、組場唱歌療法；4、天地貫氣健身法；5、通電療法；6、中脉貫氣療病法，等等各種治病方法，她都進行了認真的學習和研究。
劉鳳英老師是我邀請到馬來西亚恊助工作的十多位老師中，唯一虛心認真學習這些方法的老師。據她自己對我說，回到國內之後，就使用以上的這些方法，在國內各地舉辦各種類型的康復班，都取得了滿意的治疾病的效果，，令我深感欣慰！
前些日子，我們在跨海的電話交談中，把我想推廣 “龍騰養生企業”的想法傳達了給她，她十分有興趣，並邀請我到的教功點去詳細的交換意見，進一步地進行討論和研究……
飛機在空中飛了接近兩個小時，終於到達了上海，鳳英老師在機場熱情的迎接了我，坐上準備好的舒適小轎車，看到嶄新的上海城，真是難得的享受……這次是我第三次親臨上海：
第一次到上海是在我三、四歲兒時，母親帶我回上海拜見外祖父、外祖母，依稀記得站在老人家辦的“育嬰堂”的大門口，可以看到馬路對面用竹籬圍起來的“跑馬場”；
第二次是在1987年，四十多歲的我，從香港回到上海，與外貿公司洽談進出口的生意；
今年70歲的我，第三次來到上海，驚嘆上海已是“換了人間”！ 這種感覺，我相信只有我們這些遠離祖國的海外游子最為真切！祝願祖國日新月異，繁榮昌盛！
當晚住在上海同道的家里，許多智能功的同道聞風而來，雖然我與們從未見過面，但混元灵通早已把我們連在一起，暢談至深夜，尚未盡意，戀戀不捨！
2010-07-02 午夜 寫于 上海埔東
向劉鳳英老師學習
余 洋
7月2日我從台灣的台中登上了飛機，飛向中國的上海。
這一次我是接受了劉鳳英老師的邀請，到在江蘇吳江設立的智能氣功“緣善園養生館”去參觀和學習。
近一年來，我走訪了中國國內的許多智能氣功高層的老師，也参觀了許多尚存的比較知名的練功點，但是從未與基層的學員接觸過。
學員們在想些什麼？們喜歡練什麼？練功效果如何？國內的老師是如何講課、教功、治病的？從他們那里我能學到哪些新的東西？……
在飛機上我閉目養神，腦海中出現了劉鳳英老師的影像：2007年由宋剛老師介紹，我邀請了劉鳳英老師到馬來西亞智能氣功中心恊助工作。在短短的一個月中，劉鳳英老師充滿悟性的頭腦，刻苦學習的精神，認真負責的工作態度，給我留下了深刻的印象。
當她來到馬來西亞，正好是我舉辦第7屆 “癌症及嚴重疾病康復班”的時候，我讓全程參與了康復治療的工作，她對我在康復班中施行的智能氣功治療疾病的各種方法：1、組場發氣治病法；2、組場話療法；3、組場唱歌療法；4、天地貫氣健身法；5、通電療法；6、中脉貫氣療病法，等等各種治病方法，她都進行了認真的學習和研究。
劉鳳英老師是我邀請到馬來西亚恊助工作的十多位老師中，唯一虛心認真學習這些方法的老師。據她自己對我說，回到國內之後，就使用以上的這些方法，在國內各地舉辦各種類型的康復班，都取得了滿意的治疾病的效果，，令我深感欣慰！
前些日子，我們在跨海的電話交談中，把我想推廣 “龍騰養生企業”的想法傳達了給她，她十分有興趣，並邀請我到的教功點去詳細的交換意見，進一步地進行討論和研究……
飛機在空中飛了接近兩個小時，終於到達了上海，鳳英老師在機場熱情的迎接了我，坐上準備好的舒適小轎車，看到嶄新的上海城，真是難得的享受……這次是我第三次親臨上海：
第一次到上海是在我三、四歲兒時，母親帶我回上海拜見外祖父、外祖母，依稀記得站在老人家辦的“育嬰堂”的大門口，可以看到馬路對面用竹籬圍起來的“跑馬場”；
第二次是在1987年，四十多歲的我，從香港回到上海，與外貿公司洽談進出口的生意；
今年70歲的我，第三次來到上海，驚嘆上海已是“換了人間”！ 這種感覺，我相信只有我們這些遠離祖國的海外游子最為真切！祝願祖國日新月異，繁榮昌盛！
當晚住在上海同道的家里，許多智能功的同道聞風而來，雖然我與們從未見過面，但混元灵通早已把我們連在一起，暢談至深夜，尚未盡意，戀戀不捨！
2010-07-02 午夜 寫于 上海埔東
2010年7月15日 星期四
16-07-2010 為什麼過去信奉宗教的功夫也能往上長呢？ (精義答疑x－29)
為什麼過去信奉宗教的功夫也能往上長呢？ (精義答疑x－29)
為什麼過去信奉宗教的功夫也能往上長呢？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(281)、為什麼說，要解決“真妄相攻” 只有守住泥丸宮，把神聚到一起，把神定住，然後再練功夫才能解決問題？
如果真正到了真假二心猿的層次，要解決“真妄相攻”用一切功法都不行。唐僧用緊箍咒不行(唐僧代表丹頭，守丹頭也就是守氣)，因為假的也能起作用，帶着它往別處走；守命門(背部屬於南方，小說中就找南海觀世音)也不行；又到地藏王那裏用諦聽(地藏王就是會陰和湧泉穴)，全力聽着也不行，還是制不住假心。唯獨到西天如來佛——頭頂的泥丸宮，才把它扣住使之現形，真假二心猿才分得開。出現這種情況，守哪都不行：守會陰會出現性欲；守命門會出現活子時；守氣，氣能跑。只有守住泥丸宮，把神聚到一起，把神定住，然後再練功夫才能解決問題。
(282)、往泥丸宮一定，碰到《意元體》怎麼辦？
有人問，往泥丸宮一定，碰到《意元體》怎麼辦？那就不是 “真妄相攻”了，是出現 “幻覺”了。出現“幻覺”也應該是見如不見，如來佛就是如去如來，不以形象見如來嘛，一有形象就錯了，無形無象才行。無形無像是什麼樣子？就是什麼都不想，一想就錯了。
(283)、為什麼說，解決“真妄相攻”這個問題是氣功事業發展過程中一項非常艱巨的任務？
對於 “真妄相攻”，雖然在智能功現階段不是非常重要，但智能功要發展，將來在全國這種情況也不會少見，而 “真妄相攻”在全國氣功界也是個很重要的沒解決的大問題。我們智能功要宣傳科學，解決這個問題是氣功事業發展過程中一項非常艱巨的任務。
(284)、為什麼說，對待宗教的東西，我們不是把它丟了，不要了？
大家要知道，過去有些著作其實是在沒過關時寫的。如密宗有的著作就講，練到空行女階段(一練功出現空中有個女人和你說話或教你功法)，就達到高級階段了；念佛法門，念阿彌陀佛就是要見阿彌陀佛，也就是從念佛到見佛。對這種情況怎麼解釋？其實，念佛法門是講當一個念頭達到“念而不念，不念而念”的境界才能見到佛。比如念“南無阿彌陀佛”，只有當自己沒感覺到念可還是在念，即雖不念、但又念念分明的一如境地才能見佛。而當達到這種念念相續的境界見到佛以後，他就又不講是見到佛了，而是成為實像佛。
所以，按《楞嚴經》講的“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一”，就是念佛也得人定到三摩地才行。一般人也講念佛見佛，可你沒人定見什麼佛？念佛法門說的容易，愚夫愚婦都行，而歷史上那麼多修佛的誰升往西方極樂世界了？所以同學們要實實在在地從實際出發，要看到這些現象的本質。雖然從宗教的教義來講，它絕對不能避免講神，但我們就可以拿他不講神的地方來證明我們的東西。
對待宗教的東西，我們不是把它丟了，不要了，而是把它剖開，看看是怎麼回事情，把裏面的真東西拿出來用於解決諸如“真妄相攻”這些問題。只有當“真妄相攻”解決了，功夫才能上長得了，氣功科學才能健康地發展。這一層不解決，就只能停留在低層次裏，甚至連延年益壽都做不到。
我有個老師，也是朋友，功夫不錯，武功也不錯，可56歲就死了，而且死之前連自己要死都不知道。受宗教的影響，就到這個層次，有點小本事是行的，但連多活幾年都做不到。他的老師可以知道第二天誰來看病，而且還能把開好的藥方按先後順序排好。可最後因兒媳被日本鬼子強姦而自殺，獨生的兒子也自殺了，自己也精神失常了。這說明雖然有點小本事，但性功修的不夠還不行。
古人絕大部分是因這個問題從理論上不認識、不清楚而過不了關的。我們要在還沒有功能之前就把思想根基打得牢牢的，這樣出了功能就能正確對待了，功夫也就能往更高的層次上長了。
(285)、為什麼過去信奉宗教的功夫也能往上長呢？
過去許多丹道功門都這麼寫：練到結了大丹， “嬰兒出竅”又回來，在裏面養着的時候，忽然間覺得天空中一顆紅紅的丹從自己百會進到身體裏，這就是天元大丹；把這種天元大丹吃進去，人就化成純陽之體了。就連很多吃過這種丹的人也認為是玉皇大帝賜給的。其實這是特異功能到了第三個層次的無中生有階段，自己的意識能凝聚天空的混元氣為丹了，而不是誰給賜予的。不過一服食天元大丹，“真妄相攻”這一關就過了。
因為宗教理論把 “真妄相攻”出現的魔景，說成是上天派使者來試驗你的 “道心”堅定不堅定。用美色誘惑，看你動不動心，能不能定住？見美女不動心，這是不動俗心了。來個佛爺看你動不動心？來佛爺也不動心；來鬼宰你看你動不動心……這些都不動心就成了。其實這並不是什麼佛、玉皇大帝派人考驗你的，而是你自己意識裏的東西，他們用這種神學思想有時也能正確對待魔景。
但即使有人能過這一關，也非常非常的少。我們智能氣功對傳統功法中各階段所出的現象都應該會解釋，這才叫氣功科學。將來有的人有本事之後，用混元氣也能凝聚出個丹來。當然沒本事的人，氣不純，吃了丹(這種丹的能量特別大)就會被粉碎，化為齏粉。功夫差一點都不行，必須自己練。我的一個老師講，他們練功到一定程度要圍地走八卦，當走到某一卦上，稍一動念，人就粉碎了。這說明自己意識不純也不行，意識能定得住就化不了。走八卦意識不定住不起作用。當你意識很集中了，它裏面有特殊的練法，走到一定程度，就把身體裏邊的氣變化起來了。可這時只要意念一動，被氣一沖，整個人就散了，粉碎了。這和物理學的隧道效應很相似，不用多大力量就能粉碎了。
(286)、為什麼說，“真妄相攻”這關不過，帶着妄念往上走，功夫不容易進步？
“真妄相攻”這關不過，帶着妄念往上走，功夫不容易進步，就是上去了，弄不好也會來個“自身粉碎”。除非是真正信佛的，別人拿刀拉你一塊肉，你還能很自然——那都是空的——還依然信佛，有這種思想才不出偏。有些假信佛的，他雖說信佛，等摸黑走道時，拿個紙糊的人一嚇他，就“嗷嗷”叫了，就不信佛了。
意識裏面的東西不是你說信就真信了，需要慢慢鍛煉。從意識裏面磨呀，沖呀，沖得這些東西都化成參照系的內容了，整個參照系都是佛了，才能真信佛。這樣信氣功也才是真信氣功。這也就是要改造我們的思想的道理所在。同學們從“真妄相攻”的角度要懂得這個道理。“真妄相攻”這一關不解決，慢慢就會出問題。比如有了功能就喜歡多用功能來表現自己，多用了就耗氣。像以前講的安徽那對夫婦倆，練了功以後為什麼還會打架？就是因為“真妄相攻”這一關沒過去，他們的氣都消耗了，神變得脆弱、定不住了。如果懂得了這是“真妄相攻”，就會提醒自己：我不能聽它那一套，不能損傷自己的氣，要安安靜靜，少想，不想。這樣把神定住，然後按功法繼續練功，功夫就又長上去了。
(287)、為什麼說，智能氣功科學認為，練功中出現一些特異景象並不是神佛之力，而是人自身具有的功能？
這裏多講了些實際事例，將來我們要宣傳這些事例的實質，用這些東西來破除 “真妄相攻”，從而建立起氣功科學的真理。但首先要在我們自己的腦子裏打上堅實的烙印(以後還要講如何破除這些問題)。今天反復講這些內容，就是因為有時候我們也會出現些不是“幻覺”，但屬於“幻覺”的內容。如練功一體會，把自己預先想的意識造形認成真了。我們要求大家要認真練動功，就是為了讓神和形、氣結合起來，不讓神脫離開形、氣，這樣就不會出錯了。
今天我們把“真妄相攻”再講一講。智能氣功科學認為，練功中出現一些特異景象並不是神佛之力，而是人自身具有的功能。現在氣功界普遍講神、佛、仙、鬼、星外人、高級生命這些，而且有些人認為智能功不講神鬼是不說真話，是在耍滑頭。有些領導跟我說：你到外面公開不敢講，在家裏肯定也講吧。總之，他們認為，練氣功到高級層次，就有神有鬼了，所以氣功目前不能搞高級的。
(288)、為什麼我們智能氣功反對神、佛、仙、鬼也能出功能呢？
搞傳統氣功的人，跟老師就是這麼學的，存有這種思想我們難以苛求；可是現在新練功的、或已有一定水準的，也認為出功能一定要有神來指點，人沒這麼大本事。有的人練功的最終目的就是上天堂、上極樂世界。其實分析分析就清楚了。如果是神、佛、仙、鬼在起作用，為什麼練功之前神、佛、仙、鬼不來呢？有人說，因為練功前沒有神、佛、仙、鬼。但智能氣功不求神、鬼，而且到處講沒有神、佛、仙、鬼，可練智能功也照樣出功能，出功能也不比別的功法慢呀、少呀！為什麼我們反對神、佛、仙、鬼也能出功能呢？難道我們反對神、佛、仙、鬼，神、佛、仙、鬼反而還支持我們？
再有，80年代初期有人通過一定的方法去訓練兒童，有相當多的兒童很快就出了特異功能，如透視、搬運。其實也沒用什麼功法，就是和五六歲的孩子在一塊玩，給他們吃的，和他們交朋友。混熟了之後，把字或圖形寫在紙上卷起來，讓他們猜。這樣搞用不了兩個星期，大多數小孩子就可以用手、耳朵識字了。這些試驗說明什麼？說明特異功能不是神、佛、鬼、仙的力量，而是每個人自身的功能。之所以一般人沒有特異功能，只是因為以前沒有注意去學習(也沒有人教)。當掌握了一定的方法之後，功能慢慢就有了。
(289)、怎樣理解智能氣功科學的《意元體》理論認為信息容易接收進來，而提取卻要有條件？
智能氣功科學的《意元體》理論認為，人的《意元體》有接收常態與超常智能信息的功能。常態信息也好，超常信息也好，在自然界裏都是客觀存在着的，《意元體》可以接收它，只是常人不能自覺提取出來運用罷了。練功就可以鍛煉我們把打到《意元體》裏的信息自如地拿出來運用。現代心理學的研究表明：各種信息都能進入大腦，只是我們不知道如何提取這些信息而已。
國外曾報導，有個病人被全身麻醉後施行手術，醫生把瘤子拿出來，隨便說了一句：可能是癌瘤。而病理化驗表明此瘤不是癌。可術後，病人不明原因地覺得非常煩躁。後來在催眠狀態下問他為什麼煩躁。他就說：可能是癌瘤——他把醫生在他麻醉狀態下說的話說出來了。這說明即使在麻醉狀態下，信息也能打進病人的《意元體》中。雖然病人清醒後不明原因，但因癌的信息的刺激性很大，致使情緒煩躁不安。這也說明信息容易接收進來，而提取卻要有條件。
還有一個例子：一個醫生做腦子手術時碰到了病人的顳葉，這個病人就在麻醉狀態中唱起歌來，而且唱得很好，可平時此人沒有音樂天才。術後問他，他全然不知自己唱了歌。他只是在手術前兩天出席了一個音樂會。這就是音樂會的信息打進腦子裏，手術中恰好碰到某處，被提取出來了。
所以說，周圍的各種信息都可以隨時打入《意元體》內。人的《意元體》的功能很全，是全息的。練氣功達到一定水準後，就逐漸能把腦子裏的信息提取出來運用了。其實我們正常人的常態智能也還沒有完全發揮出來，現在運用的智能是腦子裏儲存的百分之一都還不到。那個唱歌的病人，“過耳成唱”，比過目成誦還厲害，這是什麼樣的記憶力呀！所以在 “真妄相攻”階段練出來的超常智能，實際上練的是我們人自身的功能。這一點在思想上必須要搞清楚。
(續30)
為什麼過去信奉宗教的功夫也能往上長呢？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(281)、為什麼說，要解決“真妄相攻” 只有守住泥丸宮，把神聚到一起，把神定住，然後再練功夫才能解決問題？
如果真正到了真假二心猿的層次，要解決“真妄相攻”用一切功法都不行。唐僧用緊箍咒不行(唐僧代表丹頭，守丹頭也就是守氣)，因為假的也能起作用，帶着它往別處走；守命門(背部屬於南方，小說中就找南海觀世音)也不行；又到地藏王那裏用諦聽(地藏王就是會陰和湧泉穴)，全力聽着也不行，還是制不住假心。唯獨到西天如來佛——頭頂的泥丸宮，才把它扣住使之現形，真假二心猿才分得開。出現這種情況，守哪都不行：守會陰會出現性欲；守命門會出現活子時；守氣，氣能跑。只有守住泥丸宮，把神聚到一起，把神定住，然後再練功夫才能解決問題。
(282)、往泥丸宮一定，碰到《意元體》怎麼辦？
有人問，往泥丸宮一定，碰到《意元體》怎麼辦？那就不是 “真妄相攻”了，是出現 “幻覺”了。出現“幻覺”也應該是見如不見，如來佛就是如去如來，不以形象見如來嘛，一有形象就錯了，無形無象才行。無形無像是什麼樣子？就是什麼都不想，一想就錯了。
(283)、為什麼說，解決“真妄相攻”這個問題是氣功事業發展過程中一項非常艱巨的任務？
對於 “真妄相攻”，雖然在智能功現階段不是非常重要，但智能功要發展，將來在全國這種情況也不會少見，而 “真妄相攻”在全國氣功界也是個很重要的沒解決的大問題。我們智能功要宣傳科學，解決這個問題是氣功事業發展過程中一項非常艱巨的任務。
(284)、為什麼說，對待宗教的東西，我們不是把它丟了，不要了？
大家要知道，過去有些著作其實是在沒過關時寫的。如密宗有的著作就講，練到空行女階段(一練功出現空中有個女人和你說話或教你功法)，就達到高級階段了；念佛法門，念阿彌陀佛就是要見阿彌陀佛，也就是從念佛到見佛。對這種情況怎麼解釋？其實，念佛法門是講當一個念頭達到“念而不念，不念而念”的境界才能見到佛。比如念“南無阿彌陀佛”，只有當自己沒感覺到念可還是在念，即雖不念、但又念念分明的一如境地才能見佛。而當達到這種念念相續的境界見到佛以後，他就又不講是見到佛了，而是成為實像佛。
所以，按《楞嚴經》講的“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一”，就是念佛也得人定到三摩地才行。一般人也講念佛見佛，可你沒人定見什麼佛？念佛法門說的容易，愚夫愚婦都行，而歷史上那麼多修佛的誰升往西方極樂世界了？所以同學們要實實在在地從實際出發，要看到這些現象的本質。雖然從宗教的教義來講，它絕對不能避免講神，但我們就可以拿他不講神的地方來證明我們的東西。
對待宗教的東西，我們不是把它丟了，不要了，而是把它剖開，看看是怎麼回事情，把裏面的真東西拿出來用於解決諸如“真妄相攻”這些問題。只有當“真妄相攻”解決了，功夫才能上長得了，氣功科學才能健康地發展。這一層不解決，就只能停留在低層次裏，甚至連延年益壽都做不到。
我有個老師，也是朋友，功夫不錯，武功也不錯，可56歲就死了，而且死之前連自己要死都不知道。受宗教的影響，就到這個層次，有點小本事是行的，但連多活幾年都做不到。他的老師可以知道第二天誰來看病，而且還能把開好的藥方按先後順序排好。可最後因兒媳被日本鬼子強姦而自殺，獨生的兒子也自殺了，自己也精神失常了。這說明雖然有點小本事，但性功修的不夠還不行。
古人絕大部分是因這個問題從理論上不認識、不清楚而過不了關的。我們要在還沒有功能之前就把思想根基打得牢牢的，這樣出了功能就能正確對待了，功夫也就能往更高的層次上長了。
(285)、為什麼過去信奉宗教的功夫也能往上長呢？
過去許多丹道功門都這麼寫：練到結了大丹， “嬰兒出竅”又回來，在裏面養着的時候，忽然間覺得天空中一顆紅紅的丹從自己百會進到身體裏，這就是天元大丹；把這種天元大丹吃進去，人就化成純陽之體了。就連很多吃過這種丹的人也認為是玉皇大帝賜給的。其實這是特異功能到了第三個層次的無中生有階段，自己的意識能凝聚天空的混元氣為丹了，而不是誰給賜予的。不過一服食天元大丹，“真妄相攻”這一關就過了。
因為宗教理論把 “真妄相攻”出現的魔景，說成是上天派使者來試驗你的 “道心”堅定不堅定。用美色誘惑，看你動不動心，能不能定住？見美女不動心，這是不動俗心了。來個佛爺看你動不動心？來佛爺也不動心；來鬼宰你看你動不動心……這些都不動心就成了。其實這並不是什麼佛、玉皇大帝派人考驗你的，而是你自己意識裏的東西，他們用這種神學思想有時也能正確對待魔景。
但即使有人能過這一關，也非常非常的少。我們智能氣功對傳統功法中各階段所出的現象都應該會解釋，這才叫氣功科學。將來有的人有本事之後，用混元氣也能凝聚出個丹來。當然沒本事的人，氣不純，吃了丹(這種丹的能量特別大)就會被粉碎，化為齏粉。功夫差一點都不行，必須自己練。我的一個老師講，他們練功到一定程度要圍地走八卦，當走到某一卦上，稍一動念，人就粉碎了。這說明自己意識不純也不行，意識能定得住就化不了。走八卦意識不定住不起作用。當你意識很集中了，它裏面有特殊的練法，走到一定程度，就把身體裏邊的氣變化起來了。可這時只要意念一動，被氣一沖，整個人就散了，粉碎了。這和物理學的隧道效應很相似，不用多大力量就能粉碎了。
(286)、為什麼說，“真妄相攻”這關不過，帶着妄念往上走，功夫不容易進步？
“真妄相攻”這關不過，帶着妄念往上走，功夫不容易進步，就是上去了，弄不好也會來個“自身粉碎”。除非是真正信佛的，別人拿刀拉你一塊肉，你還能很自然——那都是空的——還依然信佛，有這種思想才不出偏。有些假信佛的，他雖說信佛，等摸黑走道時，拿個紙糊的人一嚇他，就“嗷嗷”叫了，就不信佛了。
意識裏面的東西不是你說信就真信了，需要慢慢鍛煉。從意識裏面磨呀，沖呀，沖得這些東西都化成參照系的內容了，整個參照系都是佛了，才能真信佛。這樣信氣功也才是真信氣功。這也就是要改造我們的思想的道理所在。同學們從“真妄相攻”的角度要懂得這個道理。“真妄相攻”這一關不解決，慢慢就會出問題。比如有了功能就喜歡多用功能來表現自己，多用了就耗氣。像以前講的安徽那對夫婦倆，練了功以後為什麼還會打架？就是因為“真妄相攻”這一關沒過去，他們的氣都消耗了，神變得脆弱、定不住了。如果懂得了這是“真妄相攻”，就會提醒自己：我不能聽它那一套，不能損傷自己的氣，要安安靜靜，少想，不想。這樣把神定住，然後按功法繼續練功，功夫就又長上去了。
(287)、為什麼說，智能氣功科學認為，練功中出現一些特異景象並不是神佛之力，而是人自身具有的功能？
這裏多講了些實際事例，將來我們要宣傳這些事例的實質，用這些東西來破除 “真妄相攻”，從而建立起氣功科學的真理。但首先要在我們自己的腦子裏打上堅實的烙印(以後還要講如何破除這些問題)。今天反復講這些內容，就是因為有時候我們也會出現些不是“幻覺”，但屬於“幻覺”的內容。如練功一體會，把自己預先想的意識造形認成真了。我們要求大家要認真練動功，就是為了讓神和形、氣結合起來，不讓神脫離開形、氣，這樣就不會出錯了。
今天我們把“真妄相攻”再講一講。智能氣功科學認為，練功中出現一些特異景象並不是神佛之力，而是人自身具有的功能。現在氣功界普遍講神、佛、仙、鬼、星外人、高級生命這些，而且有些人認為智能功不講神鬼是不說真話，是在耍滑頭。有些領導跟我說：你到外面公開不敢講，在家裏肯定也講吧。總之，他們認為，練氣功到高級層次，就有神有鬼了，所以氣功目前不能搞高級的。
(288)、為什麼我們智能氣功反對神、佛、仙、鬼也能出功能呢？
搞傳統氣功的人，跟老師就是這麼學的，存有這種思想我們難以苛求；可是現在新練功的、或已有一定水準的，也認為出功能一定要有神來指點，人沒這麼大本事。有的人練功的最終目的就是上天堂、上極樂世界。其實分析分析就清楚了。如果是神、佛、仙、鬼在起作用，為什麼練功之前神、佛、仙、鬼不來呢？有人說，因為練功前沒有神、佛、仙、鬼。但智能氣功不求神、鬼，而且到處講沒有神、佛、仙、鬼，可練智能功也照樣出功能，出功能也不比別的功法慢呀、少呀！為什麼我們反對神、佛、仙、鬼也能出功能呢？難道我們反對神、佛、仙、鬼，神、佛、仙、鬼反而還支持我們？
再有，80年代初期有人通過一定的方法去訓練兒童，有相當多的兒童很快就出了特異功能，如透視、搬運。其實也沒用什麼功法，就是和五六歲的孩子在一塊玩，給他們吃的，和他們交朋友。混熟了之後，把字或圖形寫在紙上卷起來，讓他們猜。這樣搞用不了兩個星期，大多數小孩子就可以用手、耳朵識字了。這些試驗說明什麼？說明特異功能不是神、佛、鬼、仙的力量，而是每個人自身的功能。之所以一般人沒有特異功能，只是因為以前沒有注意去學習(也沒有人教)。當掌握了一定的方法之後，功能慢慢就有了。
(289)、怎樣理解智能氣功科學的《意元體》理論認為信息容易接收進來，而提取卻要有條件？
智能氣功科學的《意元體》理論認為，人的《意元體》有接收常態與超常智能信息的功能。常態信息也好，超常信息也好，在自然界裏都是客觀存在着的，《意元體》可以接收它，只是常人不能自覺提取出來運用罷了。練功就可以鍛煉我們把打到《意元體》裏的信息自如地拿出來運用。現代心理學的研究表明：各種信息都能進入大腦，只是我們不知道如何提取這些信息而已。
國外曾報導，有個病人被全身麻醉後施行手術，醫生把瘤子拿出來，隨便說了一句：可能是癌瘤。而病理化驗表明此瘤不是癌。可術後，病人不明原因地覺得非常煩躁。後來在催眠狀態下問他為什麼煩躁。他就說：可能是癌瘤——他把醫生在他麻醉狀態下說的話說出來了。這說明即使在麻醉狀態下，信息也能打進病人的《意元體》中。雖然病人清醒後不明原因，但因癌的信息的刺激性很大，致使情緒煩躁不安。這也說明信息容易接收進來，而提取卻要有條件。
還有一個例子：一個醫生做腦子手術時碰到了病人的顳葉，這個病人就在麻醉狀態中唱起歌來，而且唱得很好，可平時此人沒有音樂天才。術後問他，他全然不知自己唱了歌。他只是在手術前兩天出席了一個音樂會。這就是音樂會的信息打進腦子裏，手術中恰好碰到某處，被提取出來了。
所以說，周圍的各種信息都可以隨時打入《意元體》內。人的《意元體》的功能很全，是全息的。練氣功達到一定水準後，就逐漸能把腦子裏的信息提取出來運用了。其實我們正常人的常態智能也還沒有完全發揮出來，現在運用的智能是腦子裏儲存的百分之一都還不到。那個唱歌的病人，“過耳成唱”，比過目成誦還厲害，這是什麼樣的記憶力呀！所以在 “真妄相攻”階段練出來的超常智能，實際上練的是我們人自身的功能。這一點在思想上必須要搞清楚。
(續30)
2010年7月14日 星期三
15-07-2010 “真妄相攻”是怎様產生的？ (精義答疑x－28)
“真妄相攻”是怎様產生的？ (精義答疑x－28)
“真妄相攻”是怎様產生的？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(271)、身體各個部分的氣一流轉、一變化而引起的幻景是怎様的？
身體各個部分的氣一流轉、一變化而會引起的幻景。比如過去練周天功的，氣從前邊往下一降，有人覺得好似從山上掉下來了；而氣從後面往上一升，又好似向上爬山一般。同一種氣機變化，每一個人的感受也不一樣。如有點藝術形象思維的人，氣從尾閭往上一升，可以感覺到好似是一條通天大道，道上還有很多上天的人。這些都是根據氣化的感覺而形象化、擴大化、人格化的結果。
以前有個人對我說，他一練功就跳山，一跳就嚇壞了。我讓他不要練周天功了，因為他不知從鼻子往下氣該怎麼走，氣往下一沖，一下到了中脘，就感覺自己一下從上面掉下來似的。應該把下頦收住，氣往下走就沒那麼快了。這是身體裏氣化的感覺在腦子裏意識的變形映象。這個變形是哈哈鏡式的。哈哈鏡裏面的形，既像又不像，說不像可又能辨得出張三李四。這種哈哈鏡式的變形，一方面是由於在練功中腦子裏比較安定，分辨不清；一方面是練功時的氣和不練功時的氣不一樣。練功時氣比較充足，顯像就比較精確(精確不是準確)，而且有光澤，有很明顯的藝術誇張性，兩極化了，和本來的面目就不一樣了。但也有真的部分，練功體內的舒服就是真的，而看到的景象是假的。舒服的景象通過意識造形，就出現了仙樂美境、秀麗風光等。氣機的不同流通方式都可以因意識造形而產生不同的幻景，而氣機變化和身體各個部分又有關係。
(272)、單純用意識想也可以出現 “幻覺”是怎様的？
單純用意識想也可以出現 “幻覺”。比如有的人氣的變化人格化了。三寶現形就是精氣神轉化成嬰兒、蓮台了。當人體結胎的時候，好像自己托生去了。還有的人在結胎、結丹的時候，身體內產生個嬰兒來。實際並沒有真正的嬰兒，而是由於他受過去老師的影響，說練功到結胎、結丹的時候，丹氣一變成嬰兒功夫就升高一個層次了。由於意識有全息內容，腦子裏就出現結嬰兒的造形。
有的更形象，還會出現夫妻結婚，陰陽交合，妻子生嬰兒等情景。甚至有的出現妻子把剛生下的嬰兒摔死了……這樣自己一生氣，丹就跑了。這在過去講就是修性功不純。實際是練功到氣要結嬰兒的時候，沖得身體都在變。沖到意識時，意識裏邊還有火氣，一沖發怒了，氣就散了。是把這個過程轉化成前面的那些景象了。
(273)、為什麼說，對各種各樣的“幻覺”不能正確解決，功夫也上不去？
這就要求在日常生活中必須時時事事都要注意陶冶性情。否則意識不過關，練自然結丹功法最後絕對結不了丹。除非是練道家的真正的命功有可能，完全從精氣神一步步地練過來，先煉馬陰藏相，結胎之後再演嬰兒。是先練命功，最後練性功。有人說，練性功難，練命功容易。其實練命功也不容易。光是開始的馬陰藏相就接受不了，更何況結胎之後還要去面壁九年。不然一怒，氣一沖照樣跑丹，結了胎也沒用。練功不修性功，不把意識修好，只能是多活幾年，真正要超一個層次辦不到。
不到結丹的時候也可以出“幻覺”。我有個醫學院搞生理研究的朋友，眼睛有病，練練功之後好了。後來他夜裏站庄總聽到有狐狸和他對話，還要偷他的丹。就是因為在公圓練功時聽到過別人講：練功之後能結丹，結丹之後妖魔鬼怪會來偷丹，最多的是四大家——狐(狐狸)黃(黃鼠狼)白(刺蝟)柳(蛇)，加上灰(老鼠)就是五大門。他腦子不知不覺就打上這個概念了。雖然他是搞生理研究的，不信這些，但練功時腦子裏的這些概念出來了。我給他講清楚這些道理後，他練功就再沒出現“狐狸來偷丹”的 “幻覺”了。
還有一個1981年跟我練功的人，那時她練功、治病的效果就不錯了。在1984年，她說看到自己的元神了，上輩子是一個仙女，是她的“老師”說的。她求我給她丈夫治高血壓、偏癱。我說：前幾年你妹妹和你在一起住上一星期，沒有到醫院治病，病也能好。現在你經常和丈夫住在一起，為什麼還讓他生病？有了病，你給他治治不就好了？她說：老師說現在我要養元神，不能給人治病。最後到丈夫死了，她一直也沒給丈夫治病。又過一段時間，連她自己的身體也壞了。因為她走上邪門歪道把氣都跑了，也不辦好事了，連自己的丈夫都不管了。
所以，對各種各樣的“幻覺”不能正確解決，功夫也上不去。在1985年包頭一個老人，他給我說他練功之後，《西遊記》裏的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧都在他肚子裏和他說話。老人沒有文化，我一再告訴他這不是真的，但他就是不聽。三年後他得了前列腺腫大，連尿都撒不出來了。像這樣的病自己隨便練練也應該好得了呀。這就是自己害自己。看到各種景象都是 “幻覺”。
(274)、為什麼說，有人看到《意元體》了，就會認識到智能功的全套功法都是非常正確的？
有人說看到《意元體》了，說不想練形神庄了，自己要另搞一套，這也是 “幻覺”，如果再這樣繼續下去就着魔了。希望同學們按照正道去走。如果誰真正感覺到《意元體》，那他就會認識到智能功的全套功法都是非常正確的，因為這套功法就是按《意元體》理論安排下來的。你要是感覺到它們合不上，那絕對是錯了，絕對沒有真正感覺到《意元體》。希望大家端正思想，提高對智能功的認識。
(275)、“真妄相攻”是怎様產生的？
“真妄相攻”是在練功剛剛開發出超常智能的時候出現的幻景。超常智能本來是不再分聽、視、感覺這些，而是個整的。超常智能開發出來以後，既可以借助視覺、聽覺、感覺和味覺，也可不借助這些而一下得到某個知識的整體概念或結論。同時也應該進一步知道，其實通過眼、耳、鼻、舌、身、意得到的也包含着對事物的整體認識——用超常智能在任何空間都可以認識到一個事物的整體，只是由於習慣上用感覺把外界事物的整體信息局限化了，使意識裏的超常智能不能作出正確反映，不能整體地去感覺事物了。
其實真正的超常智能就是感知功能——超常地感知，其他如透視、遙聽，都是超常智能的不同表現形式。同學們一定要理解這個問題！超常感知功能和眼睛連上就變成“視”，和耳朵連上就是“聽”，和味覺連上就是“聞”……和不同的常態功能連上就顯出不同的特殊性。練氣功不懂這些道理，當出現這些功能——《意元體》直接察知到外面的信息，而不依靠常態的各種感覺來完成的時候，由於參照系還沒有發生變化，就認為是神、仙、佛給的，從而形成了 “真妄相攻”。
(276)、為什麼不少人在特異功能開發時，都出現白鬍子老頭？
前些年，不少人在特異功能開發時，都出現白鬍子老頭。據我所知，傳統功法有好幾個門派都出白鬍子老頭。為什麼會有這種現象？分析起來有下面幾種情況：
首先，白鬍子老頭就是老子，他是道家祖師爺，起碼從宋朝以後，就把他封為混元上德皇帝，傳統氣功就是這麼一代一代傳下來的。如果沒有接受過這種思想的就沒有白鬍子老頭。
找一批小孩子，不告訴他們有老頭、老太太，在他們的意識參照系裏沒有這些習慣勢力，訓練出超常智能時就沒有老頭老太太的形象。像培訓中心的劉軍老師，她的功能想用就用，從來也沒出過白鬍子老頭。但如果在某一地區一種傳統或習慣勢力形成了整個社會的意識流，這種社會意識流也能打入敏感人的《意元體》參照系中去，他也可以出這種幻景。
(277)、為什麼過去練功的人，認為幹什麼事都必須要先求腦子裏的師傅？
加之過去練功的認為必須要求師傅、當家的或佛爺來幫助自己才能出本事，其實求的就是腦子裏面的自己。我所知道的，有不少老前輩的功能就是這麼練出來的，也是這麼用的，幹什麼事都要先求腦子裏的老師。
有的一輩子也沒有過這一關，只有少數人練到最後，師傅說“你自己可以作主了”，才慢慢相信自己了。當第一次出功能的時候，正確對待非常關鍵。感知到某一事物，本來是自己意識感知到的，可同時或許有個聲音告訴你。如果誤把聲音當成了“師傅”，常此下去，就分不清真假了，一有事就問師傅。
比如自己的筆掉了，幾天也沒有找到。練功的時候你雖然沒有想去找它，可是丟筆的事卻在你《意元體》打上了烙印。一練功，腦子很安靜之後，功能就可以感覺到筆在哪兒。本來這是《意元體》的功能感覺到的。由於舊的參照系沒有打破，又不懂得這些道理，腦子裏就借助於常態的東西——來個聲音告訴你：“你的筆沒丟，在桌子下面呢。”聲音很真切，收了功一看，筆確實在桌子下面。這樣，以為真來了高級師傅。
有了這次的應驗，下次就開始有心去求了：“師傅，我今天有個病人沒治好，怎麼治呀？”一安靜那個聲音就又出來了：“好治，在他背上按幾下就好了。”一按病人又真的好了。有上這麼一兩次，那個聲音就被固定下來了。於是，一有事就問那個師傅，有的回答得對，有的就答得不對，即使不對時，自己也不認為是錯的。比如，來個肝臟病人，那個聲音說“胃病”，病人說不對。他就說肝屬於木，胃屬於土，木克土。用中醫知識跟你胡攪蠻纏，說哪一臟都可以認為是對的。說腎病，肝腎相生；心病，母子相生；肺病，肝肺反克。處在“真妄相攻”這個層次，如果不把意識裏常態的東西破除去，有點小本事就自以為是，自以為了不起，好表現自己，就使得《意元體》的偏執更偏了。這在過去也是一種魔。對誰都瞧不起，周圍人再把他一捧，就更加偏執，走上邪路了。
(278)、為什麼會因“真妄相攻”而不識自己的真本事、真功能呢？
這就是不懂得練功可以練出超常智能來的緣故，以為超常智能是過去所謂的“神通”。本來神通是指通過練功以後用自己的精神來和周圍的事物相通，卻誤認為是用外界的虛無飄渺的那個神來幫助自己通，於是出了功能就認為是天上的神來了。
60年代，一個練道家功的佛家人，能預知第二天誰來。他是怎麼練的呢？他自己有個特殊序列，從頭到胳膊，左邊是男的，右邊是女的，不同的部位代表不同的人，不同的部位起反應就知道誰要來。這麼多人，他怎麼知道？他把人又分出等級，越分越細，然後他再一琢磨就可以具體到某個人了。其實他是把意識感知序列化了。他還能通過空中的聲音知道第二天的天氣情況。他練到這種地步卻不懂得這些道理。
出現了這些功能以後，要麼認為是神的作用，要麼就是不知其所以然。以前有的師傅就告訴徒弟：當你練功練到一定程度時就可以見到我和你說話了。有的師傅他自己沒出現說話的，徒弟卻出現了。也有師傅自己沒本事，就說會有師爺、師祖和你講話，回答你的各種問題。就是由於他們不懂得這些道理——功能出來了，一下子事物整體的概念、結論都有了。
(279)、怎樣理解“真妄相攻”產生的原因？
常態的認識事物模式，要麼用眼睛看，要麼是別人告訴你，要麼就是用觸覺接觸事物，基本上是這三大類型。當腦子有了對事物的概念之後，根據以前常態的經驗就認為一定是上面三種來源。你沒看事物，又沒接觸到事物，認為那就應該是有個聲音告訴你。因為意識的運動是超光速的，所以這些反映馬上就一下出來了。“真妄相攻”一旦出現這些常態智能的表現：聽到聲音、看到形象等，就把產生在超常智能領域的那種對事物的真實認識，又拉回到常態智能認識事物的領域來了。
這樣，對事物認識的結果雖然是在超常智能領域內得到的，可是認識的形式卻還是在常態智能領域內，還是用常態的習慣勢力來排擠超常的認識模式。這就是“真妄相攻”產生的原因。
(280)、為什麼說，“真妄相攻”是“真心”和“假心”打起架來了？
像《西遊記》中的真假二心猿，就是練功到“真妄相攻”階段人格化的產物。當真假不能分辨的時候，假孫悟空就不去取經，不往西走，又回到花果山這個俗地——回到花花世界來了。真假孫悟空就是真假二心猿——真心和假心打起架了，假心一出，誰是真的誰是假的分不開了。
腦子裏一有人告訴你“那支筆在桌子下呢”，這種聲音是真是假就不知道了。有的告訴你：“別那樣練了，這麼練吧。”像上面講的內蒙那個滿肚子“西遊記”的老人，他練出了自發功，在滿街都是人的情況下，可以在人群中跑得很快而撞不上人。本來到了這種程度功夫應該容易往上長，可是他搞了三年連前列腺炎都沒練好，還越來越厲害。給他指導一下，精神集中再往下練是很好的，可他堅持搞自己那一套——去轉“西遊記”，又返回到常態智能裏面，把假的當作真的。這麼一來，神就定不住了，修道的心定不下來了。像這還容易解決，繼續按功法習練就行了。
(續29)
“真妄相攻”是怎様產生的？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(271)、身體各個部分的氣一流轉、一變化而引起的幻景是怎様的？
身體各個部分的氣一流轉、一變化而會引起的幻景。比如過去練周天功的，氣從前邊往下一降，有人覺得好似從山上掉下來了；而氣從後面往上一升，又好似向上爬山一般。同一種氣機變化，每一個人的感受也不一樣。如有點藝術形象思維的人，氣從尾閭往上一升，可以感覺到好似是一條通天大道，道上還有很多上天的人。這些都是根據氣化的感覺而形象化、擴大化、人格化的結果。
以前有個人對我說，他一練功就跳山，一跳就嚇壞了。我讓他不要練周天功了，因為他不知從鼻子往下氣該怎麼走，氣往下一沖，一下到了中脘，就感覺自己一下從上面掉下來似的。應該把下頦收住，氣往下走就沒那麼快了。這是身體裏氣化的感覺在腦子裏意識的變形映象。這個變形是哈哈鏡式的。哈哈鏡裏面的形，既像又不像，說不像可又能辨得出張三李四。這種哈哈鏡式的變形，一方面是由於在練功中腦子裏比較安定，分辨不清；一方面是練功時的氣和不練功時的氣不一樣。練功時氣比較充足，顯像就比較精確(精確不是準確)，而且有光澤，有很明顯的藝術誇張性，兩極化了，和本來的面目就不一樣了。但也有真的部分，練功體內的舒服就是真的，而看到的景象是假的。舒服的景象通過意識造形，就出現了仙樂美境、秀麗風光等。氣機的不同流通方式都可以因意識造形而產生不同的幻景，而氣機變化和身體各個部分又有關係。
(272)、單純用意識想也可以出現 “幻覺”是怎様的？
單純用意識想也可以出現 “幻覺”。比如有的人氣的變化人格化了。三寶現形就是精氣神轉化成嬰兒、蓮台了。當人體結胎的時候，好像自己托生去了。還有的人在結胎、結丹的時候，身體內產生個嬰兒來。實際並沒有真正的嬰兒，而是由於他受過去老師的影響，說練功到結胎、結丹的時候，丹氣一變成嬰兒功夫就升高一個層次了。由於意識有全息內容，腦子裏就出現結嬰兒的造形。
有的更形象，還會出現夫妻結婚，陰陽交合，妻子生嬰兒等情景。甚至有的出現妻子把剛生下的嬰兒摔死了……這樣自己一生氣，丹就跑了。這在過去講就是修性功不純。實際是練功到氣要結嬰兒的時候，沖得身體都在變。沖到意識時，意識裏邊還有火氣，一沖發怒了，氣就散了。是把這個過程轉化成前面的那些景象了。
(273)、為什麼說，對各種各樣的“幻覺”不能正確解決，功夫也上不去？
這就要求在日常生活中必須時時事事都要注意陶冶性情。否則意識不過關，練自然結丹功法最後絕對結不了丹。除非是練道家的真正的命功有可能，完全從精氣神一步步地練過來，先煉馬陰藏相，結胎之後再演嬰兒。是先練命功，最後練性功。有人說，練性功難，練命功容易。其實練命功也不容易。光是開始的馬陰藏相就接受不了，更何況結胎之後還要去面壁九年。不然一怒，氣一沖照樣跑丹，結了胎也沒用。練功不修性功，不把意識修好，只能是多活幾年，真正要超一個層次辦不到。
不到結丹的時候也可以出“幻覺”。我有個醫學院搞生理研究的朋友，眼睛有病，練練功之後好了。後來他夜裏站庄總聽到有狐狸和他對話，還要偷他的丹。就是因為在公圓練功時聽到過別人講：練功之後能結丹，結丹之後妖魔鬼怪會來偷丹，最多的是四大家——狐(狐狸)黃(黃鼠狼)白(刺蝟)柳(蛇)，加上灰(老鼠)就是五大門。他腦子不知不覺就打上這個概念了。雖然他是搞生理研究的，不信這些，但練功時腦子裏的這些概念出來了。我給他講清楚這些道理後，他練功就再沒出現“狐狸來偷丹”的 “幻覺”了。
還有一個1981年跟我練功的人，那時她練功、治病的效果就不錯了。在1984年，她說看到自己的元神了，上輩子是一個仙女，是她的“老師”說的。她求我給她丈夫治高血壓、偏癱。我說：前幾年你妹妹和你在一起住上一星期，沒有到醫院治病，病也能好。現在你經常和丈夫住在一起，為什麼還讓他生病？有了病，你給他治治不就好了？她說：老師說現在我要養元神，不能給人治病。最後到丈夫死了，她一直也沒給丈夫治病。又過一段時間，連她自己的身體也壞了。因為她走上邪門歪道把氣都跑了，也不辦好事了，連自己的丈夫都不管了。
所以，對各種各樣的“幻覺”不能正確解決，功夫也上不去。在1985年包頭一個老人，他給我說他練功之後，《西遊記》裏的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧都在他肚子裏和他說話。老人沒有文化，我一再告訴他這不是真的，但他就是不聽。三年後他得了前列腺腫大，連尿都撒不出來了。像這樣的病自己隨便練練也應該好得了呀。這就是自己害自己。看到各種景象都是 “幻覺”。
(274)、為什麼說，有人看到《意元體》了，就會認識到智能功的全套功法都是非常正確的？
有人說看到《意元體》了，說不想練形神庄了，自己要另搞一套，這也是 “幻覺”，如果再這樣繼續下去就着魔了。希望同學們按照正道去走。如果誰真正感覺到《意元體》，那他就會認識到智能功的全套功法都是非常正確的，因為這套功法就是按《意元體》理論安排下來的。你要是感覺到它們合不上，那絕對是錯了，絕對沒有真正感覺到《意元體》。希望大家端正思想，提高對智能功的認識。
(275)、“真妄相攻”是怎様產生的？
“真妄相攻”是在練功剛剛開發出超常智能的時候出現的幻景。超常智能本來是不再分聽、視、感覺這些，而是個整的。超常智能開發出來以後，既可以借助視覺、聽覺、感覺和味覺，也可不借助這些而一下得到某個知識的整體概念或結論。同時也應該進一步知道，其實通過眼、耳、鼻、舌、身、意得到的也包含着對事物的整體認識——用超常智能在任何空間都可以認識到一個事物的整體，只是由於習慣上用感覺把外界事物的整體信息局限化了，使意識裏的超常智能不能作出正確反映，不能整體地去感覺事物了。
其實真正的超常智能就是感知功能——超常地感知，其他如透視、遙聽，都是超常智能的不同表現形式。同學們一定要理解這個問題！超常感知功能和眼睛連上就變成“視”，和耳朵連上就是“聽”，和味覺連上就是“聞”……和不同的常態功能連上就顯出不同的特殊性。練氣功不懂這些道理，當出現這些功能——《意元體》直接察知到外面的信息，而不依靠常態的各種感覺來完成的時候，由於參照系還沒有發生變化，就認為是神、仙、佛給的，從而形成了 “真妄相攻”。
(276)、為什麼不少人在特異功能開發時，都出現白鬍子老頭？
前些年，不少人在特異功能開發時，都出現白鬍子老頭。據我所知，傳統功法有好幾個門派都出白鬍子老頭。為什麼會有這種現象？分析起來有下面幾種情況：
首先，白鬍子老頭就是老子，他是道家祖師爺，起碼從宋朝以後，就把他封為混元上德皇帝，傳統氣功就是這麼一代一代傳下來的。如果沒有接受過這種思想的就沒有白鬍子老頭。
找一批小孩子，不告訴他們有老頭、老太太，在他們的意識參照系裏沒有這些習慣勢力，訓練出超常智能時就沒有老頭老太太的形象。像培訓中心的劉軍老師，她的功能想用就用，從來也沒出過白鬍子老頭。但如果在某一地區一種傳統或習慣勢力形成了整個社會的意識流，這種社會意識流也能打入敏感人的《意元體》參照系中去，他也可以出這種幻景。
(277)、為什麼過去練功的人，認為幹什麼事都必須要先求腦子裏的師傅？
加之過去練功的認為必須要求師傅、當家的或佛爺來幫助自己才能出本事，其實求的就是腦子裏面的自己。我所知道的，有不少老前輩的功能就是這麼練出來的，也是這麼用的，幹什麼事都要先求腦子裏的老師。
有的一輩子也沒有過這一關，只有少數人練到最後，師傅說“你自己可以作主了”，才慢慢相信自己了。當第一次出功能的時候，正確對待非常關鍵。感知到某一事物，本來是自己意識感知到的，可同時或許有個聲音告訴你。如果誤把聲音當成了“師傅”，常此下去，就分不清真假了，一有事就問師傅。
比如自己的筆掉了，幾天也沒有找到。練功的時候你雖然沒有想去找它，可是丟筆的事卻在你《意元體》打上了烙印。一練功，腦子很安靜之後，功能就可以感覺到筆在哪兒。本來這是《意元體》的功能感覺到的。由於舊的參照系沒有打破，又不懂得這些道理，腦子裏就借助於常態的東西——來個聲音告訴你：“你的筆沒丟，在桌子下面呢。”聲音很真切，收了功一看，筆確實在桌子下面。這樣，以為真來了高級師傅。
有了這次的應驗，下次就開始有心去求了：“師傅，我今天有個病人沒治好，怎麼治呀？”一安靜那個聲音就又出來了：“好治，在他背上按幾下就好了。”一按病人又真的好了。有上這麼一兩次，那個聲音就被固定下來了。於是，一有事就問那個師傅，有的回答得對，有的就答得不對，即使不對時，自己也不認為是錯的。比如，來個肝臟病人，那個聲音說“胃病”，病人說不對。他就說肝屬於木，胃屬於土，木克土。用中醫知識跟你胡攪蠻纏，說哪一臟都可以認為是對的。說腎病，肝腎相生；心病，母子相生；肺病，肝肺反克。處在“真妄相攻”這個層次，如果不把意識裏常態的東西破除去，有點小本事就自以為是，自以為了不起，好表現自己，就使得《意元體》的偏執更偏了。這在過去也是一種魔。對誰都瞧不起，周圍人再把他一捧，就更加偏執，走上邪路了。
(278)、為什麼會因“真妄相攻”而不識自己的真本事、真功能呢？
這就是不懂得練功可以練出超常智能來的緣故，以為超常智能是過去所謂的“神通”。本來神通是指通過練功以後用自己的精神來和周圍的事物相通，卻誤認為是用外界的虛無飄渺的那個神來幫助自己通，於是出了功能就認為是天上的神來了。
60年代，一個練道家功的佛家人，能預知第二天誰來。他是怎麼練的呢？他自己有個特殊序列，從頭到胳膊，左邊是男的，右邊是女的，不同的部位代表不同的人，不同的部位起反應就知道誰要來。這麼多人，他怎麼知道？他把人又分出等級，越分越細，然後他再一琢磨就可以具體到某個人了。其實他是把意識感知序列化了。他還能通過空中的聲音知道第二天的天氣情況。他練到這種地步卻不懂得這些道理。
出現了這些功能以後，要麼認為是神的作用，要麼就是不知其所以然。以前有的師傅就告訴徒弟：當你練功練到一定程度時就可以見到我和你說話了。有的師傅他自己沒出現說話的，徒弟卻出現了。也有師傅自己沒本事，就說會有師爺、師祖和你講話，回答你的各種問題。就是由於他們不懂得這些道理——功能出來了，一下子事物整體的概念、結論都有了。
(279)、怎樣理解“真妄相攻”產生的原因？
常態的認識事物模式，要麼用眼睛看，要麼是別人告訴你，要麼就是用觸覺接觸事物，基本上是這三大類型。當腦子有了對事物的概念之後，根據以前常態的經驗就認為一定是上面三種來源。你沒看事物，又沒接觸到事物，認為那就應該是有個聲音告訴你。因為意識的運動是超光速的，所以這些反映馬上就一下出來了。“真妄相攻”一旦出現這些常態智能的表現：聽到聲音、看到形象等，就把產生在超常智能領域的那種對事物的真實認識，又拉回到常態智能認識事物的領域來了。
這樣，對事物認識的結果雖然是在超常智能領域內得到的，可是認識的形式卻還是在常態智能領域內，還是用常態的習慣勢力來排擠超常的認識模式。這就是“真妄相攻”產生的原因。
(280)、為什麼說，“真妄相攻”是“真心”和“假心”打起架來了？
像《西遊記》中的真假二心猿，就是練功到“真妄相攻”階段人格化的產物。當真假不能分辨的時候，假孫悟空就不去取經，不往西走，又回到花果山這個俗地——回到花花世界來了。真假孫悟空就是真假二心猿——真心和假心打起架了，假心一出，誰是真的誰是假的分不開了。
腦子裏一有人告訴你“那支筆在桌子下呢”，這種聲音是真是假就不知道了。有的告訴你：“別那樣練了，這麼練吧。”像上面講的內蒙那個滿肚子“西遊記”的老人，他練出了自發功，在滿街都是人的情況下，可以在人群中跑得很快而撞不上人。本來到了這種程度功夫應該容易往上長，可是他搞了三年連前列腺炎都沒練好，還越來越厲害。給他指導一下，精神集中再往下練是很好的，可他堅持搞自己那一套——去轉“西遊記”，又返回到常態智能裏面，把假的當作真的。這麼一來，神就定不住了，修道的心定不下來了。像這還容易解決，繼續按功法習練就行了。
(續29)
2010年7月13日 星期二
14-07-2010 幻景的產生細分有哪三種情况？(精義答疑x－27)
幻景的產生細分有哪三種情况？(精義答疑x－27)
幻景的產生細分有哪三種情况？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(261)、道教典籍《大道指要》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
張三峰的《大道指要》也是乩筆，因為它是張三峰壇籍中的東西。(以前練功要擺壇，別人在壇裏邊寫出來的，所以叫壇籍。)裏面有講對的，當然也不全對，拿筆的人還沒有過關嘛。《大道指要》中說：
“ 於虛空中，或見龍虎相交，天地交泰，日月交宮，或見眾仙諸佛”，
看到龍虎打起架來，天地陰陽相交合，或見眾仙諸佛。
“功夫到此，諸境發現，切不可認他，恐着外邪。”
這時雖然各種景象都出來了，但切不可認真，不要管他，我們的意識(精神)不要和它認同，不要從心裏把它當真了，不要和它相合。
“三日才生大藥，三日裏最難過。世界都是邪境，四面神號鬼哭，八方殺氣狼煙，此正是大開關，工夫到此，十個九個都嚇煞了，心不可有恐怖。”
說練功安定到第三天采大藥過關的時候最難過，周圍都是各種邪境，這正是身體各部分關竅要開的時候。在這時，自己不要害怕，碰到亂七八糟各種景象都要安安靜靜。禪宗和道家練功，安靜到一定程度，身體裏邊的各種情況都可以出來。我有個朋友是修佛道兩家的(最後還是修了佛家)，他早年練功把坐禪和道家功摻和到一塊。有一天他在屋子裏坐禪，坐着坐着忽覺外面狂風暴雨大作，把窗和門刮開了，把房頂也刮走了，大雨把衣服都淋透了，身上又濕又冷。一睜眼什麼都沒有。像這些練功中感到很真切的景象，是屬於入靜之後，精神境界的玄關竅要開還沒開時，意識一動而產生的幻景。
這時要安安靜靜，不然功夫就斷了，不定要再練幾個月或幾年才能補得上。睜眼一看沒有，再安靜下來還好。如果一看沒有，心裏一動：哦，沒有呀！體內氣機就全亂了，而一般的人往往心裏都要那麼一動。所以，幻景並不好辨別，因意識會出現這麼大的變化，有時就像是切身的感覺。張三峰講的是采大藥時出的景象，那都是內在氣機變化引起的。我們現在搞開放性功法，就在普通階段也可以出現這些，不過我們這些幻景完全是靠意識變化引起的。兩個層次不完全一樣。
(262)、道教典籍《性命圭旨》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
《性命圭旨》這本書是人寫的，為尹真人的弟子所着。其中說：
“正定之時，或聞種種善惡之聲，或現種種違順之境，總是魔障，不可着它。”
說當練功真正入定之後，自己無論聽到美妙的聲音或恐怖的聲音，看到好的景象或壞的景象，都是魔障，不要理它。好壞都不能管它，還要按功法要求繼續照常練功。比如練捧氣貫頂法，感覺到裏面景象很好，你可以去體察，但必須照常練功，感覺越舒服精神越要集中去練功。體會到好的，就專門去體會它就錯了。該練捧氣貫頂還練捧氣貫頂，該練形神庄還練形神庄，不要生念，不要停下來去分辨。一分辨，把練功的精神分開而專門去體察它，“這真好！”對這種景象認同了，慢慢就着了歡喜魔。為什麼智能功沒有這些情況呢？因為我們要求練功和體察要結合在一起，邊練功邊體察，越體察精神越集中。集中而去練功了，是寂而照、照而寂，寂照圓融的功夫。“正法門中無有是事”就是這個道理。又說：
“腦中或有霹雷之聲，或眼有金光燦耀，或頂上紅霞繚繞，或眉間湧出圓光，此皆幻景，心莫受它。”
腦裏“乓啷”一響，眼睛、頂上或眉間出光，這些都是幻景，都不能理它。過去講：“項上生光猶是幻，足下登雲未為仙。”只有當你真正 “明心” “見性”了，才能超出一般人的層次。又說：
“又於靜中，忽見樓臺珠翠，女樂笙簧，異草奇花，觸目如畫，彼人不悟，將謂實到天宮……”
看到樓臺殿閣以為到了天宮。碰到這些景象怎麼辦呢？
“觀一身四大俱是假合，如夢如幻，全體非真，但止此心，魔自消滅。古語雲：見怪不怪怪自亡，見魔非魔魔自滅。”
碰到這些情況自己要知道一切都是假的。有時一看到那些景象，身臨其境，分不出來了。這時自己就要趕緊清醒：我自己都是假的，什麼都沒真的，要安定下來，心不能動，不能理它。這樣景象就沒有了。看見怪你自己不怪，怪就沒有了；看見魔你心安神定，不把它當成魔，魔也沒有了。這裏講的是練大丹之後出現的景象。智能功是開放性功法，沒結大丹也照樣出，我們也要這樣去對待才行。
(263)、道教典籍《性命法訣明指》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
《性命法訣明指》是清末民初的趙璧塵寫的。講：
“魔之來害，實我陰神擾吾心君。”
當練功時，出現各種魔(景象)來侵害你，實際是自己的意識(識神)，來擾亂自己的精神(元神)。又講：
“久之必生魔，眼內或現天堂美景，瑤池閬苑，又現地獄惡象，神頭鬼面，或真或幻，愈出愈奇，任他千般變化，總以收心為主……法曰：見如不見，聽若未聞，一心內守，目視正中……要知魔障源頭，乃是臟腑余陰所致。”
意識不能安定，久了就會生魔。所以對出現的神頭鬼面、變化的各種景象，都不要管它，把心收住。看見好像沒看，聽見如同沒聽，自己還是閉目 “內視”，看着自己的正中，什麼都不管。所出現的各種景象，都是身體裏邊的各種陰(中醫講：肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、腎藏意與志，這些臟腑所藏的神的後天性沒起變化，稱此為五臟的余陰)還沒變化過來引起的。書中引正陽子語：
“念不歸一而外馳，則魔斯至矣，於是心動則神迷，神迷則昏，昏則魔盛而功難成也。”
由於念不歸一，精神不專一，把精神放出去想外面了，這樣就產生了各種魔的景象。碰到這種情況，心不能動，心一動神就迷、就昏。越注意它，神越亂，功夫就不容易練成。有些人追求這個、追求那個，把身體都搞壞了，道理就在於此。
(264)、道教典籍《大成捷要》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
是民國初年山東一姓朱的人編撰的，他把古代書中較好的內容摘要下來，把練功分成二十四節功夫。這本書中談景象比較多，現摘錄其中三節進行論述。
(1)《赤蛇透關天機》中說：
“大定之中，見西王母乘鳳凰之輦。前有三朱雀引路，神鬼仙佛，一切與你答話，千萬不可共語，總而言曰，眼見耳聞皆是假，不可認真。或龍虎交戰，嬰姹團圓，龜蛇盤結，仙佛來參，皆是幻象，不可認為真實。”
其中這句話非常關鍵：“總而言曰，眼見耳聞皆是假，不可認真。”練功中無論是看到或聽到什麼東西，都是假的，不能當真，不要理它。過去練功不講 “內視”，就講練氣(丹)。現在我們練智能功有時看到自己形體、骨骼，那是有了透視功能，這雖然不是假的，但也不能動心。
(2)《三寶現象天機》中說：
“日月合璧以後，上中下三丹田之中，現出三座蓮台，蓮台之上，盤膝端坐三個嬰兒，此金丹之化機，變出之幻象，切不可着它。”
這段講的是精、氣、神三寶顯像的情況。說大丹結成後，有的人練功看到肚子裏坐着個小孩，或出現一座蓮台。這也是幻景，都不對，都不能把它當真的。真是結大丹後出現這種景象，那屬於上、中、下三丹田的精氣神三寶要變化，從意識顯現出的東西。千萬不要着於那些形象。我們不像傳統氣功那麼練了，出現這些就更不對。大家現還沒有達到三田反復的層次，出現這些景象，連三寶化機都不是，那絕對是錯了。
(3)《魔境危險詳談》中寫到：
“入室下功之時，三魂七魄、三部八境……五臟六腑……每到定極之時，變化出之幻景，或現紅蛇，或現王母，風輦龍車，朱雀玄武，景象不一，天師仙子，玉女真官，音樂嘹亮……仙女對對，前來論道，白面書生，相為問答……萬般變化，現試不一……須要垂簾塞兌，死心不動，萬魔自退。”
三魂七魄是人體內的精神內容。三部八境是上部八境、中部八境、下部八境。說在練功時氣到了人體各個部分，都可以出幻景。過去就說“人身百節皆有神”，講神講得越多，腦子裏打上這種概念越多，練功出現的幻景就越多。有的出現紅蛇，這有的屬於小腸的變化，有的是屬於肝的變化，有的現王母……總之，各種幻景都有，對待這些幻景就須閉目垂簾，把嘴閉住，心念不動，景象就沒有了。
(265)、道教典籍《盤山棲雲王真人語錄》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
《盤山棲雲王真人語錄》這一段寫得比較長，也非常具體、非常好。同學們能把這一段吃透了，就可對 “真妄相攻”全理解了。
“或問曰：某於山中獨行獨坐，親見山神報未來事，是真麼？答曰：常人之心，依着萬塵，蒙昧不明。”
說有人來問：某某人在山中練功，親眼見到山神來講以後的事情怎麼怎麼着，是真的嗎？回答說：普通常人的精神(意念)都和具體事物結合起來了，這樣，就好像大鏡子蒙上了塵土一樣，對具體事物就不明了了。
“初機出家，磨煉塵心，偶然得靜，乍見靜境，便生別個景象，神頭鬼面，認是心地，乃自歡喜，歌舞不休。”
說剛開始出家，需要把在日常生活中的意識活動磨煉一番，把心上的塵土——具體事物去掉，這樣，偶爾能得到靜境。在那剛一安靜的時候，會出現神頭鬼面等各種景象，出現自己的意識造形。有的人看見這些東西，就高興得不得了，手舞足蹈的，或有的出現自發功，瘋瘋癲癲。
“或有自見知未來事者；或空中聞人預報前事，及有應驗者；或有親見過去師真神人來到目前，咐囑心地事者。”
說有的人看到了未來的事情，有的人聽到空中來人告訴未來的事情，而且以後真能應驗，真實現了；或者還能親眼看到過去已死了的老師，過去的神仙來到跟前，告訴你應該怎麼去做。
“若有心承認，便是着邪。若不除去，養成心病，無法可療。”
說你練功時來個老師，比如來個呂洞賓，李鐵拐，教你該怎麼怎麼着。這時，對這些東西，你如果把它看成真的、承認它了，就着了邪了。你若不把它從心裏除去，老惦記着，就得了心病，就精神失常了。
“豈不聞古人雲：見聞覺知亦是病患，況是眼見耳聞心思裏，皆屬聲色境界。”
說古人都講，眼睛看，耳朵聞，自己的感覺，這些都是病患，都不應該有。因為我們眼睛看、耳朵聽的東西都屬於聲(聲是無形的，現在說是波動)、色(色是有形的物質)這個境界裏邊，還不是什麼更高的境界。
“豈不聞經雲：視之不可見，聽之不可聞，言之不可及，思之不可至也。”
說《道德經》雲，要視之不見，聽之不聞，言之不及，思之不至。
“今以聲色上認為真，便是落邪道也。”
現在我們把它當為真了，就着邪了，就錯了，就不是道了。
“昔有道人靜坐中，或覺口中有酒味，又夢見人送酒，明日果有送酒來，此是心空神應，不為奇特，認之則着邪也。”
說過去有個道人在靜坐當中，覺是口中有酒味，做夢夢見別人來送酒，第二天果然有人送酒來。這是因為在你心空以後，精神和外界事物能夠相應了。預知功能就要你“心空神應”，心要空空如也。心要着於虛，和空合在一起，然後從虛再到氣、氣到無裏邊去，返過來就是功能。但你不能光搞它去，着了這個，功夫又不能上長了。
“又有道人坐中，忽然神出外游百步複回，乃見本形依然端坐，如是數次，亦不為奇特，與平常念頭外出一般，只爭些子分明，若認為功，便是着邪也。”
說又有道人在坐功的時候，覺得自己出去了，出去一百步又回來，看見自己還坐得很好。一般這也算是出神了，算不算功夫？這也沒什麼奇特。跟平常念頭一樣，往外一想出去了，只不過現在練功後，念頭的功能更強，一出去，從哪到哪認識得很清楚，回來也把自己看清楚了。實際這相當於道家練功出陰神。若把這個當作真，當成功夫，也不對，就着邪了。
“俚語雲：萬般祥瑞不如無，平等安穩卻合道也。”
平常說：各種好的景象不如沒有，平平常常、安安穩穩才最符合道，練功應該這個樣子，我們練智能功就是對氣感覺深就行了。有人說：“龐老師，我怎麼也不來幻景？”你要幻景幹什麼？要鬼、要神、要聲音幹什麼？你好好練功，《意元體》真能收起來，和外面的氣合攏起來，和形合起來了，那才有真功夫了。
這一段話把現在許多人練功中出現的認為是長了本事的、或說是讓什麼星外人、高級老師、高級生命指點的現象都解釋透了。像神仙告訴而預知的或空中有聲音告訴你的，親自真正看見的，這都不對。“龐老師，這時我沒有練功？”你怎麼證明你沒有練功。“我親眼看見的，還跟他握了握手。”跟做夢有什麼區別？握了手，說了話照樣也不對。如果說張三豐、呂洞賓或過去哪個神仙來了，我們大夥都看着他給你開頂貫頂，那行。你自己感覺張三豐來給貫頂了，那恐怕不行。就是真貫頂了，你也不能當真，還要好好練功去，否則神跑了就壞了。
像前邊說的，夢見有人送酒就果然有人來送酒這樣的預知功能，實際不一定完全錯，但你不能把它當成功夫。這還遠遠不夠，神還不靈，還沒達到一定程度，能出陰神也不行。現在有的人一練功出現這些景象，就認為自己了不得了，甚至沒到這個水準，都要到處宣嚷一下。按過去挖苦人的說法，是真不知道天下有羞恥事。其實這些正是練功的人要解決的問題，是要克服和批判的東西。
(266)、道教典籍《三乘秘密口訣並注•正念除魔秘訣》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
在《三乘秘密口訣並注•正念除魔秘訣》中說：
“萬般景象屬陰魔，正念空空魔自瘥。呼吸無時時已定，魔消福長性靈和。”
他說練功中出現的各種景象都是魔，只要正念一空，魔就沒了。因為過去道家練功都搞呼吸，按十二規程十二時來運動，不過這裏是自然法門。“呼吸無時”，就是說到這個程度已不需要按時辰和規程(當然他還有自己的規程，自己的內容)了。只要精神注意到呼吸上，自然呼吸，魔就沒有了，功夫也長了，性也靈了。原書對此又做了注解：
“正念除魔者，因神胎將完之時，外景頗多，有一分陰就有一分魔，或見奇異而喜悅，貪見則着魔矣，見而不見則不着魔。或聞奇異有可喜事物，或有可懼事物，或有可信事物，或有心生妄念……若心生一妄念，急提正念；眼見一魔景，亦急提正念掃去。靜中或見仙佛鬼神，樓臺光彩一切境界現前，一心不動，萬邪自退。只用正念煉氣化神，自然呼吸施而陰變純陽，即無魔矣。然魔當過一次(需是一心不動)，則心愈靈一次。”
過去講的魔和我們所說的 “幻覺”不是一回事，一般是指結大丹之後結嬰兒時人體發生的變化。在這時只要意識裏有一分常態意識，它就出現一分景象。所以過去講：練丹容易練性難。性不純，結丹時要不就跑了丹，要不就是幻丹，再不就是結不成丹。說是被魔盜走了，實際是自己的意識一亂氣就散了。有的人氣一散瘋了，有的人氣一憋死了，有的看到好東西一高興就着了歡喜魔……只要是心一生妄念，就是個魔。所以看見要如同沒看見一樣，只要心一生出妄念的時候就趕緊提起正念來，見了魔境也如此。他最後這一點講得非常好，說只要經過一次魔，你擔當過去了，沒有被它魔住，克服一次，心就靈了一次。所以說魔是來磨練我們的性的。見到魔景的時候，你能看得准，鑒別得了，知道是假的，能控制住自己，性就靈明瞭，功夫也就上長了。
(267)、怎樣理解，我們智能功對待幻景與 “真妄相攻”就是一句話：“不要理它。”？
以上引用了佛家道家的典籍並加以講解，說明魔境、幻景產生的原因是體內氣機變化的結果。古人真正練功夫的都認為不能認同它，說來了幻景要辨得清，認得明，不去理它，把心定住。這樣，經一次幻景長一次功夫。可當前卻有一個門派還在用幻景練功。一看佛來了趕緊給佛磕頭，請佛教功法，說按此功法練長功快。把古人講的有了幻景能正確對待功夫就上長的話謬解了，這樣結合弄不好就瘋了。有些人即使不瘋，功夫也上不去。有點小本事，也只是比一般的人強一點。但他們如果改用正法去練，功夫會提高許多倍。
前面講了古人論述的如何對待幻景與 “真妄相攻”，綜合起來就是我們智能功的一句話：“不要理它。”我們引用諸多古人論述，是為了使同學們從內心理解、認識智能功的道理不是隨便說出的，是用最簡練的語言概括、提煉出古人最精華的東西。從最早的《智能動功講義》中就講了，對待幻景與 “真妄相攻”都不要理它。我們引證這些古人權威論述(都是有份量、有影響的，而且比較中允，大部分人都不會反對的)，是為了更加堅定我們的觀點，把同道們的思想基礎奠定得更加扎實。
(268)、站在我們智能氣功的高度來講幻景、 “真妄相攻”是如何產生的？
瞭解了古人有關“幻景和 “真妄相攻””的論述，下面再從我們智能氣功的高度講幻景、 “真妄相攻”是如何產生的。幻景、 “真妄相攻”的產生都是由於精神不夠非常安穩、寂靜，精神裏已有的概念沒有完全沉伏、清除的結果。當體內各個部分一發生變化的時候，就產生了各種景象。總的來說，幻景與 “真妄相攻”都是精神因素產生的，而 “幻覺”更加突出一點。
(269)、幻景的產生細分有哪三種情况？
幻景的產生細分有如下三種情況：
(1)、體內五臟六腑的氣化和精神結合到一起而產生的。
(2)、身體各個部分的氣一流轉、一變化而引起的幻景
(3)、單純用意識想也可以出現 “幻覺”。
(270)、體內五臟六腑的氣化和精神結合到一起而產生的幻景是怎様的？
由于體內五臟六腑的氣化和精神結合到一起而產生的幻景，是由于練功後身體會發生各種氣機變化，這些變化對身體會有影響(好壞影響都會有)，這時《意元體》就要對身體的這些氣化起反應。若和過去類似的反應掛上鉤，把過去有關的形象、音聲結合在一起顯現出來，就產生了幻景。這種情況最多。
有人練功練得比較好，氣比較通了，身體就產生舒服的感覺；也可以因舒服而增強氣血流通。二者是互相影響、互相起作用，又互為因果的。從人的意識形成來說是先產生氣血流通，而後感覺到舒服。練功以後氣血變得通暢，引起內心喜悅、舒服。腦子裏一感覺到這種舒服，練功時又很安靜，就把過去舒服的事想起來了。
由於每人經歷不同，舒服事的形象也就各異，就有山河湖海，花草樹木，仙佛等不同形象的產生。有人說我又不信佛，為什麼一舒服會出現仙佛呢？因為你雖然不信佛，但見過佛像。一般塑佛像畫佛像的人，修持都比較好。他們對佛非常虔誠，在塑、畫之前還要淨手、漱口、更衣、安靜……和練功一樣，在塑畫過程中，把虔誠的心情都鑄進去了。(一個好的藝術品，都是作者全神貫注，把精神集中進去而成功的)。
有的廟塑好佛像後，還要請有德行的和尚去開光，經高明的和尚開過光的佛像，可以看到有氣光(是和尚用功夫加的)。而且廟裏修的菩薩，形象都很庄嚴、圓滿、豐滿，信息量比較充足，給予人一種好的心情。拜佛的人是好心情，和尚也是好心情，好的信息量使人感覺到舒服。這種舒服不知不覺在腦子裏就打上烙印。練功時氣血一充足，就把看佛像時的舒服勁顯現出來了，也就顯現出了佛的形象。你雖然不信佛，但有打上的佛的信息的烙印。因此，練功時出現什麼仙佛景象也並不一定就是迷信，而關鍵是如何對待它。
但是有時候在練功中氣並不是全身沖的，而是沖不同的臟。沖到哪一臟，這一臟或者因意識中受過與這臟相關的情緒干擾而通不好，氣往這一沖，刺激了過去那個情緒干擾的信息。比如通到肺，肺主悲，過去在意識上打過悲哀刺激的烙印，肺氣一通，練功中就哭起來了，這既算是自發功也算是氣沖病灶。但這時不能任其發展，哭起來不能自控就變瘋了。本來那個悲哀的事早已過去，這時只是沖那個悲哀信息的痕跡，而使心裏產生一種悲哀的感覺。現在一沖，散了就行了。有人一練功沖了肝氣，就想發脾氣，想跟人打架，練完功氣還不消。這些都屬於過去所說的魔，也都屬於 “幻覺”。本來刺激已過去了，不是真的。這是五臟氣化的問題。
(續28)
幻景的產生細分有哪三種情况？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(261)、道教典籍《大道指要》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
張三峰的《大道指要》也是乩筆，因為它是張三峰壇籍中的東西。(以前練功要擺壇，別人在壇裏邊寫出來的，所以叫壇籍。)裏面有講對的，當然也不全對，拿筆的人還沒有過關嘛。《大道指要》中說：
“ 於虛空中，或見龍虎相交，天地交泰，日月交宮，或見眾仙諸佛”，
看到龍虎打起架來，天地陰陽相交合，或見眾仙諸佛。
“功夫到此，諸境發現，切不可認他，恐着外邪。”
這時雖然各種景象都出來了，但切不可認真，不要管他，我們的意識(精神)不要和它認同，不要從心裏把它當真了，不要和它相合。
“三日才生大藥，三日裏最難過。世界都是邪境，四面神號鬼哭，八方殺氣狼煙，此正是大開關，工夫到此，十個九個都嚇煞了，心不可有恐怖。”
說練功安定到第三天采大藥過關的時候最難過，周圍都是各種邪境，這正是身體各部分關竅要開的時候。在這時，自己不要害怕，碰到亂七八糟各種景象都要安安靜靜。禪宗和道家練功，安靜到一定程度，身體裏邊的各種情況都可以出來。我有個朋友是修佛道兩家的(最後還是修了佛家)，他早年練功把坐禪和道家功摻和到一塊。有一天他在屋子裏坐禪，坐着坐着忽覺外面狂風暴雨大作，把窗和門刮開了，把房頂也刮走了，大雨把衣服都淋透了，身上又濕又冷。一睜眼什麼都沒有。像這些練功中感到很真切的景象，是屬於入靜之後，精神境界的玄關竅要開還沒開時，意識一動而產生的幻景。
這時要安安靜靜，不然功夫就斷了，不定要再練幾個月或幾年才能補得上。睜眼一看沒有，再安靜下來還好。如果一看沒有，心裏一動：哦，沒有呀！體內氣機就全亂了，而一般的人往往心裏都要那麼一動。所以，幻景並不好辨別，因意識會出現這麼大的變化，有時就像是切身的感覺。張三峰講的是采大藥時出的景象，那都是內在氣機變化引起的。我們現在搞開放性功法，就在普通階段也可以出現這些，不過我們這些幻景完全是靠意識變化引起的。兩個層次不完全一樣。
(262)、道教典籍《性命圭旨》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
《性命圭旨》這本書是人寫的，為尹真人的弟子所着。其中說：
“正定之時，或聞種種善惡之聲，或現種種違順之境，總是魔障，不可着它。”
說當練功真正入定之後，自己無論聽到美妙的聲音或恐怖的聲音，看到好的景象或壞的景象，都是魔障，不要理它。好壞都不能管它，還要按功法要求繼續照常練功。比如練捧氣貫頂法，感覺到裏面景象很好，你可以去體察，但必須照常練功，感覺越舒服精神越要集中去練功。體會到好的，就專門去體會它就錯了。該練捧氣貫頂還練捧氣貫頂，該練形神庄還練形神庄，不要生念，不要停下來去分辨。一分辨，把練功的精神分開而專門去體察它，“這真好！”對這種景象認同了，慢慢就着了歡喜魔。為什麼智能功沒有這些情況呢？因為我們要求練功和體察要結合在一起，邊練功邊體察，越體察精神越集中。集中而去練功了，是寂而照、照而寂，寂照圓融的功夫。“正法門中無有是事”就是這個道理。又說：
“腦中或有霹雷之聲，或眼有金光燦耀，或頂上紅霞繚繞，或眉間湧出圓光，此皆幻景，心莫受它。”
腦裏“乓啷”一響，眼睛、頂上或眉間出光，這些都是幻景，都不能理它。過去講：“項上生光猶是幻，足下登雲未為仙。”只有當你真正 “明心” “見性”了，才能超出一般人的層次。又說：
“又於靜中，忽見樓臺珠翠，女樂笙簧，異草奇花，觸目如畫，彼人不悟，將謂實到天宮……”
看到樓臺殿閣以為到了天宮。碰到這些景象怎麼辦呢？
“觀一身四大俱是假合，如夢如幻，全體非真，但止此心，魔自消滅。古語雲：見怪不怪怪自亡，見魔非魔魔自滅。”
碰到這些情況自己要知道一切都是假的。有時一看到那些景象，身臨其境，分不出來了。這時自己就要趕緊清醒：我自己都是假的，什麼都沒真的，要安定下來，心不能動，不能理它。這樣景象就沒有了。看見怪你自己不怪，怪就沒有了；看見魔你心安神定，不把它當成魔，魔也沒有了。這裏講的是練大丹之後出現的景象。智能功是開放性功法，沒結大丹也照樣出，我們也要這樣去對待才行。
(263)、道教典籍《性命法訣明指》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
《性命法訣明指》是清末民初的趙璧塵寫的。講：
“魔之來害，實我陰神擾吾心君。”
當練功時，出現各種魔(景象)來侵害你，實際是自己的意識(識神)，來擾亂自己的精神(元神)。又講：
“久之必生魔，眼內或現天堂美景，瑤池閬苑，又現地獄惡象，神頭鬼面，或真或幻，愈出愈奇，任他千般變化，總以收心為主……法曰：見如不見，聽若未聞，一心內守，目視正中……要知魔障源頭，乃是臟腑余陰所致。”
意識不能安定，久了就會生魔。所以對出現的神頭鬼面、變化的各種景象，都不要管它，把心收住。看見好像沒看，聽見如同沒聽，自己還是閉目 “內視”，看着自己的正中，什麼都不管。所出現的各種景象，都是身體裏邊的各種陰(中醫講：肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、腎藏意與志，這些臟腑所藏的神的後天性沒起變化，稱此為五臟的余陰)還沒變化過來引起的。書中引正陽子語：
“念不歸一而外馳，則魔斯至矣，於是心動則神迷，神迷則昏，昏則魔盛而功難成也。”
由於念不歸一，精神不專一，把精神放出去想外面了，這樣就產生了各種魔的景象。碰到這種情況，心不能動，心一動神就迷、就昏。越注意它，神越亂，功夫就不容易練成。有些人追求這個、追求那個，把身體都搞壞了，道理就在於此。
(264)、道教典籍《大成捷要》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
是民國初年山東一姓朱的人編撰的，他把古代書中較好的內容摘要下來，把練功分成二十四節功夫。這本書中談景象比較多，現摘錄其中三節進行論述。
(1)《赤蛇透關天機》中說：
“大定之中，見西王母乘鳳凰之輦。前有三朱雀引路，神鬼仙佛，一切與你答話，千萬不可共語，總而言曰，眼見耳聞皆是假，不可認真。或龍虎交戰，嬰姹團圓，龜蛇盤結，仙佛來參，皆是幻象，不可認為真實。”
其中這句話非常關鍵：“總而言曰，眼見耳聞皆是假，不可認真。”練功中無論是看到或聽到什麼東西，都是假的，不能當真，不要理它。過去練功不講 “內視”，就講練氣(丹)。現在我們練智能功有時看到自己形體、骨骼，那是有了透視功能，這雖然不是假的，但也不能動心。
(2)《三寶現象天機》中說：
“日月合璧以後，上中下三丹田之中，現出三座蓮台，蓮台之上，盤膝端坐三個嬰兒，此金丹之化機，變出之幻象，切不可着它。”
這段講的是精、氣、神三寶顯像的情況。說大丹結成後，有的人練功看到肚子裏坐着個小孩，或出現一座蓮台。這也是幻景，都不對，都不能把它當真的。真是結大丹後出現這種景象，那屬於上、中、下三丹田的精氣神三寶要變化，從意識顯現出的東西。千萬不要着於那些形象。我們不像傳統氣功那麼練了，出現這些就更不對。大家現還沒有達到三田反復的層次，出現這些景象，連三寶化機都不是，那絕對是錯了。
(3)《魔境危險詳談》中寫到：
“入室下功之時，三魂七魄、三部八境……五臟六腑……每到定極之時，變化出之幻景，或現紅蛇，或現王母，風輦龍車，朱雀玄武，景象不一，天師仙子，玉女真官，音樂嘹亮……仙女對對，前來論道，白面書生，相為問答……萬般變化，現試不一……須要垂簾塞兌，死心不動，萬魔自退。”
三魂七魄是人體內的精神內容。三部八境是上部八境、中部八境、下部八境。說在練功時氣到了人體各個部分，都可以出幻景。過去就說“人身百節皆有神”，講神講得越多，腦子裏打上這種概念越多，練功出現的幻景就越多。有的出現紅蛇，這有的屬於小腸的變化，有的是屬於肝的變化，有的現王母……總之，各種幻景都有，對待這些幻景就須閉目垂簾，把嘴閉住，心念不動，景象就沒有了。
(265)、道教典籍《盤山棲雲王真人語錄》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
《盤山棲雲王真人語錄》這一段寫得比較長，也非常具體、非常好。同學們能把這一段吃透了，就可對 “真妄相攻”全理解了。
“或問曰：某於山中獨行獨坐，親見山神報未來事，是真麼？答曰：常人之心，依着萬塵，蒙昧不明。”
說有人來問：某某人在山中練功，親眼見到山神來講以後的事情怎麼怎麼着，是真的嗎？回答說：普通常人的精神(意念)都和具體事物結合起來了，這樣，就好像大鏡子蒙上了塵土一樣，對具體事物就不明了了。
“初機出家，磨煉塵心，偶然得靜，乍見靜境，便生別個景象，神頭鬼面，認是心地，乃自歡喜，歌舞不休。”
說剛開始出家，需要把在日常生活中的意識活動磨煉一番，把心上的塵土——具體事物去掉，這樣，偶爾能得到靜境。在那剛一安靜的時候，會出現神頭鬼面等各種景象，出現自己的意識造形。有的人看見這些東西，就高興得不得了，手舞足蹈的，或有的出現自發功，瘋瘋癲癲。
“或有自見知未來事者；或空中聞人預報前事，及有應驗者；或有親見過去師真神人來到目前，咐囑心地事者。”
說有的人看到了未來的事情，有的人聽到空中來人告訴未來的事情，而且以後真能應驗，真實現了；或者還能親眼看到過去已死了的老師，過去的神仙來到跟前，告訴你應該怎麼去做。
“若有心承認，便是着邪。若不除去，養成心病，無法可療。”
說你練功時來個老師，比如來個呂洞賓，李鐵拐，教你該怎麼怎麼着。這時，對這些東西，你如果把它看成真的、承認它了，就着了邪了。你若不把它從心裏除去，老惦記着，就得了心病，就精神失常了。
“豈不聞古人雲：見聞覺知亦是病患，況是眼見耳聞心思裏，皆屬聲色境界。”
說古人都講，眼睛看，耳朵聞，自己的感覺，這些都是病患，都不應該有。因為我們眼睛看、耳朵聽的東西都屬於聲(聲是無形的，現在說是波動)、色(色是有形的物質)這個境界裏邊，還不是什麼更高的境界。
“豈不聞經雲：視之不可見，聽之不可聞，言之不可及，思之不可至也。”
說《道德經》雲，要視之不見，聽之不聞，言之不及，思之不至。
“今以聲色上認為真，便是落邪道也。”
現在我們把它當為真了，就着邪了，就錯了，就不是道了。
“昔有道人靜坐中，或覺口中有酒味，又夢見人送酒，明日果有送酒來，此是心空神應，不為奇特，認之則着邪也。”
說過去有個道人在靜坐當中，覺是口中有酒味，做夢夢見別人來送酒，第二天果然有人送酒來。這是因為在你心空以後，精神和外界事物能夠相應了。預知功能就要你“心空神應”，心要空空如也。心要着於虛，和空合在一起，然後從虛再到氣、氣到無裏邊去，返過來就是功能。但你不能光搞它去，着了這個，功夫又不能上長了。
“又有道人坐中，忽然神出外游百步複回，乃見本形依然端坐，如是數次，亦不為奇特，與平常念頭外出一般，只爭些子分明，若認為功，便是着邪也。”
說又有道人在坐功的時候，覺得自己出去了，出去一百步又回來，看見自己還坐得很好。一般這也算是出神了，算不算功夫？這也沒什麼奇特。跟平常念頭一樣，往外一想出去了，只不過現在練功後，念頭的功能更強，一出去，從哪到哪認識得很清楚，回來也把自己看清楚了。實際這相當於道家練功出陰神。若把這個當作真，當成功夫，也不對，就着邪了。
“俚語雲：萬般祥瑞不如無，平等安穩卻合道也。”
平常說：各種好的景象不如沒有，平平常常、安安穩穩才最符合道，練功應該這個樣子，我們練智能功就是對氣感覺深就行了。有人說：“龐老師，我怎麼也不來幻景？”你要幻景幹什麼？要鬼、要神、要聲音幹什麼？你好好練功，《意元體》真能收起來，和外面的氣合攏起來，和形合起來了，那才有真功夫了。
這一段話把現在許多人練功中出現的認為是長了本事的、或說是讓什麼星外人、高級老師、高級生命指點的現象都解釋透了。像神仙告訴而預知的或空中有聲音告訴你的，親自真正看見的，這都不對。“龐老師，這時我沒有練功？”你怎麼證明你沒有練功。“我親眼看見的，還跟他握了握手。”跟做夢有什麼區別？握了手，說了話照樣也不對。如果說張三豐、呂洞賓或過去哪個神仙來了，我們大夥都看着他給你開頂貫頂，那行。你自己感覺張三豐來給貫頂了，那恐怕不行。就是真貫頂了，你也不能當真，還要好好練功去，否則神跑了就壞了。
像前邊說的，夢見有人送酒就果然有人來送酒這樣的預知功能，實際不一定完全錯，但你不能把它當成功夫。這還遠遠不夠，神還不靈，還沒達到一定程度，能出陰神也不行。現在有的人一練功出現這些景象，就認為自己了不得了，甚至沒到這個水準，都要到處宣嚷一下。按過去挖苦人的說法，是真不知道天下有羞恥事。其實這些正是練功的人要解決的問題，是要克服和批判的東西。
(266)、道教典籍《三乘秘密口訣並注•正念除魔秘訣》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
在《三乘秘密口訣並注•正念除魔秘訣》中說：
“萬般景象屬陰魔，正念空空魔自瘥。呼吸無時時已定，魔消福長性靈和。”
他說練功中出現的各種景象都是魔，只要正念一空，魔就沒了。因為過去道家練功都搞呼吸，按十二規程十二時來運動，不過這裏是自然法門。“呼吸無時”，就是說到這個程度已不需要按時辰和規程(當然他還有自己的規程，自己的內容)了。只要精神注意到呼吸上，自然呼吸，魔就沒有了，功夫也長了，性也靈了。原書對此又做了注解：
“正念除魔者，因神胎將完之時，外景頗多，有一分陰就有一分魔，或見奇異而喜悅，貪見則着魔矣，見而不見則不着魔。或聞奇異有可喜事物，或有可懼事物，或有可信事物，或有心生妄念……若心生一妄念，急提正念；眼見一魔景，亦急提正念掃去。靜中或見仙佛鬼神，樓臺光彩一切境界現前，一心不動，萬邪自退。只用正念煉氣化神，自然呼吸施而陰變純陽，即無魔矣。然魔當過一次(需是一心不動)，則心愈靈一次。”
過去講的魔和我們所說的 “幻覺”不是一回事，一般是指結大丹之後結嬰兒時人體發生的變化。在這時只要意識裏有一分常態意識，它就出現一分景象。所以過去講：練丹容易練性難。性不純，結丹時要不就跑了丹，要不就是幻丹，再不就是結不成丹。說是被魔盜走了，實際是自己的意識一亂氣就散了。有的人氣一散瘋了，有的人氣一憋死了，有的看到好東西一高興就着了歡喜魔……只要是心一生妄念，就是個魔。所以看見要如同沒看見一樣，只要心一生出妄念的時候就趕緊提起正念來，見了魔境也如此。他最後這一點講得非常好，說只要經過一次魔，你擔當過去了，沒有被它魔住，克服一次，心就靈了一次。所以說魔是來磨練我們的性的。見到魔景的時候，你能看得准，鑒別得了，知道是假的，能控制住自己，性就靈明瞭，功夫也就上長了。
(267)、怎樣理解，我們智能功對待幻景與 “真妄相攻”就是一句話：“不要理它。”？
以上引用了佛家道家的典籍並加以講解，說明魔境、幻景產生的原因是體內氣機變化的結果。古人真正練功夫的都認為不能認同它，說來了幻景要辨得清，認得明，不去理它，把心定住。這樣，經一次幻景長一次功夫。可當前卻有一個門派還在用幻景練功。一看佛來了趕緊給佛磕頭，請佛教功法，說按此功法練長功快。把古人講的有了幻景能正確對待功夫就上長的話謬解了，這樣結合弄不好就瘋了。有些人即使不瘋，功夫也上不去。有點小本事，也只是比一般的人強一點。但他們如果改用正法去練，功夫會提高許多倍。
前面講了古人論述的如何對待幻景與 “真妄相攻”，綜合起來就是我們智能功的一句話：“不要理它。”我們引用諸多古人論述，是為了使同學們從內心理解、認識智能功的道理不是隨便說出的，是用最簡練的語言概括、提煉出古人最精華的東西。從最早的《智能動功講義》中就講了，對待幻景與 “真妄相攻”都不要理它。我們引證這些古人權威論述(都是有份量、有影響的，而且比較中允，大部分人都不會反對的)，是為了更加堅定我們的觀點，把同道們的思想基礎奠定得更加扎實。
(268)、站在我們智能氣功的高度來講幻景、 “真妄相攻”是如何產生的？
瞭解了古人有關“幻景和 “真妄相攻””的論述，下面再從我們智能氣功的高度講幻景、 “真妄相攻”是如何產生的。幻景、 “真妄相攻”的產生都是由於精神不夠非常安穩、寂靜，精神裏已有的概念沒有完全沉伏、清除的結果。當體內各個部分一發生變化的時候，就產生了各種景象。總的來說，幻景與 “真妄相攻”都是精神因素產生的，而 “幻覺”更加突出一點。
(269)、幻景的產生細分有哪三種情况？
幻景的產生細分有如下三種情況：
(1)、體內五臟六腑的氣化和精神結合到一起而產生的。
(2)、身體各個部分的氣一流轉、一變化而引起的幻景
(3)、單純用意識想也可以出現 “幻覺”。
(270)、體內五臟六腑的氣化和精神結合到一起而產生的幻景是怎様的？
由于體內五臟六腑的氣化和精神結合到一起而產生的幻景，是由于練功後身體會發生各種氣機變化，這些變化對身體會有影響(好壞影響都會有)，這時《意元體》就要對身體的這些氣化起反應。若和過去類似的反應掛上鉤，把過去有關的形象、音聲結合在一起顯現出來，就產生了幻景。這種情況最多。
有人練功練得比較好，氣比較通了，身體就產生舒服的感覺；也可以因舒服而增強氣血流通。二者是互相影響、互相起作用，又互為因果的。從人的意識形成來說是先產生氣血流通，而後感覺到舒服。練功以後氣血變得通暢，引起內心喜悅、舒服。腦子裏一感覺到這種舒服，練功時又很安靜，就把過去舒服的事想起來了。
由於每人經歷不同，舒服事的形象也就各異，就有山河湖海，花草樹木，仙佛等不同形象的產生。有人說我又不信佛，為什麼一舒服會出現仙佛呢？因為你雖然不信佛，但見過佛像。一般塑佛像畫佛像的人，修持都比較好。他們對佛非常虔誠，在塑、畫之前還要淨手、漱口、更衣、安靜……和練功一樣，在塑畫過程中，把虔誠的心情都鑄進去了。(一個好的藝術品，都是作者全神貫注，把精神集中進去而成功的)。
有的廟塑好佛像後，還要請有德行的和尚去開光，經高明的和尚開過光的佛像，可以看到有氣光(是和尚用功夫加的)。而且廟裏修的菩薩，形象都很庄嚴、圓滿、豐滿，信息量比較充足，給予人一種好的心情。拜佛的人是好心情，和尚也是好心情，好的信息量使人感覺到舒服。這種舒服不知不覺在腦子裏就打上烙印。練功時氣血一充足，就把看佛像時的舒服勁顯現出來了，也就顯現出了佛的形象。你雖然不信佛，但有打上的佛的信息的烙印。因此，練功時出現什麼仙佛景象也並不一定就是迷信，而關鍵是如何對待它。
但是有時候在練功中氣並不是全身沖的，而是沖不同的臟。沖到哪一臟，這一臟或者因意識中受過與這臟相關的情緒干擾而通不好，氣往這一沖，刺激了過去那個情緒干擾的信息。比如通到肺，肺主悲，過去在意識上打過悲哀刺激的烙印，肺氣一通，練功中就哭起來了，這既算是自發功也算是氣沖病灶。但這時不能任其發展，哭起來不能自控就變瘋了。本來那個悲哀的事早已過去，這時只是沖那個悲哀信息的痕跡，而使心裏產生一種悲哀的感覺。現在一沖，散了就行了。有人一練功沖了肝氣，就想發脾氣，想跟人打架，練完功氣還不消。這些都屬於過去所說的魔，也都屬於 “幻覺”。本來刺激已過去了，不是真的。這是五臟氣化的問題。
(續28)
2010年7月12日 星期一
13-07-2010 何謂幻景、 “真妄相攻”？ (精義答疑x－26)
何謂幻景、 “真妄相攻”？ (精義答疑x－26)
何謂幻景、 “真妄相攻”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(251)、何謂幻景、 “真妄相攻”？
(1)、“幻景”
所謂幻景，即不是真的。練功時出現和練功內容不相關的一些景象，或是聲音、或是形象、或是感覺，其形式是多種多樣的，都稱為幻景。
有些同學說“我感覺到《意元體》了”，其實也是 “幻覺”。別看書上寫着，“《意元體》是以腦中心為中心的一種無形無象的東西”，你只要說是感覺到它，那就錯了。因為真正感覺到《意元體》你就絕不是這個樣子了。那是你把意識造形搞出來的東西當成真的了。這些同學連功都練不好，形神庄都不想練，想自己搞一套，這樣下去是要着魔的。這樣搞既害了自己也把智能功搞壞了。再搞下去就會魔入心竅，救都救不了了。希望同學們要引起注意。
(2)、“真妄相攻”
對於 “幻覺”，只要把道理講清了，知道是假的，能把心定下來，一般還比較容易解決，而 “真妄相攻”，是在 “幻覺”的基礎上的進一步發展。這個發展，一方面是功夫向前發展了，練功到一定程度出現了超常智能；另一方面， “幻覺”和練出來的超常智能統一到一起，而更加真切，更加形象、逼真了。這樣就比較麻煩一點。因為過去無論佛家、道家都把常人的意識活動稱為是虛假的(道家稱其為識神，佛家稱其為妄念)。只有練功到了一定程度，不再靠常態智能認知事物，也就是開發了超常智能，用超常智能感覺到的事物，才叫做真的。即所謂有了“真知灼見”。
當超常智能出來了，而常態智能還沒有丟掉時，和出現的 “幻覺”結合到一起，就稱為 “真妄相攻”。功能有了，比如當有了透視、感知、預知、遙視等超常智能，這時假的東西也來了。比如你在這聽課，腦子裏聽到有人叫：“小李，快出來，我找你有事。”你問：“你是誰呀？”“我是小王啊”。你不動彈這個聲音就總叫你，出門一看，小王真的在門口。這就容易認為叫你的聲音是個真的。有的是好像聽到另一個人在說話，“小李，快出去，小王有事在門口等你”，就以為是神、鬼、高級生命、仙、佛、星外人在和你說話。其實這是你自己的功能，這個功能和 “幻覺”攪在一起了。若分辨不清就成為 “真妄相攻”。
有了透視、感知、預知、遙視等超常智能的初期，往往和常態智能“假”的東西分不開而成為 “真妄相攻”。這一關過不去，有的人就着了魔，慢慢就精神失常。如果有宗教信仰的人，信神信佛信得非常深，往往神也能定得住，但功夫要再往上升一個層次就比較難了。
我有位老師是信宗教的，功夫也算不錯，他可以預知得非常準確，也能遙控治病，但再高一層就過不去了。他能知道自己死的時間，但不能超脫出去。他們村裏有個人為了生計闖關東，幾年沒回來。那年大秋過後，他妻子就去問卜丈夫的情況，是生是死，能否回來等。我的老師告訴她：你丈夫今年能趕回來吃過年的餃子。這一家人一直盼，到了大年三十還沒回來。晚上和孩子們一直等到過了半夜，都等困了，就睡着了。醒來時天已發亮，別人家都放鞭炮了，她丈夫還沒回來。但還得過年呀，妻子就起來趕緊煮餃子。剛把餃子端上桌，丈夫推門回來了。像這個預知功能是預知到她丈夫在吃餃子的事實，至於幾點幾分還不能說清楚。這在超常智能中已經算到了第二級，可以有比較簡單的但還不是非常自覺的意識造形了。但是，不解決宗教神學思想，不解決 “真妄相攻”，只能在一般人中出點小本事，逞點能，要再往高層次上走，就上不去了。所以要正確對待 “真妄相攻”。
(252)、为什么說正確對待 “真妄相攻”也是當前氣功界中比較嚴重、比較突出的問題？
正確對待 “真妄相攻”也是當前氣功界中比較嚴重、比較突出的問題。中國的氣功，尤其是道家的正一派(他們搞用符、咒驅神弄鬼)和民間宗教，宣傳鬼神很厲害，這就使得氣功界非常多的練功人過不了 “真妄相攻”這一關，總認為有神和鬼。
其實從傳統氣功當中來看，中國早在春秋戰國時期，很多人就有了特異功能，那時就已認識到功能是精、氣、神凝聚到一定程度而起的作用，是自己的力量，而不是鬼和神。這些在古籍有很多記述，我今天就着重把傳統氣功佛教、道教的經典著作當中的正確的論述加以講解和闡述，以批判那些把 “幻覺”和 “真妄相攻”神秘化的錯誤觀點。
(253)、佛教典籍《金剛經》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
《金剛經》：此書屬於佛家般若宗的，算一部大乘經典。般若就是智能，智能就屬於空。《金剛經》字數不太多，非常簡練，但它把佛家六百卷大般若經的精華都包含在裏面了(當然，更簡單的是心經，才一百多字)，從理到事都作了一番論述，是佛家各門派都比較推崇的一部經典。佛家練功人都非常敬崇釋迦牟尼佛，那麼這部經典裏是怎麼論述 “真妄相攻”的，是不是讓人們練功時要去見如來佛？練功時如來佛現身怎麼辦？跟你說話怎麼辦？這些問題在《金剛經》中用阿難與佛對話的形式作了論述：
“可以三十二相觀如來否？”
可不可以在練功的時候觀看佛的三十二相？(佛有三十二相——可以隨身變相，有三十二種形象；八十隨形好——身體各個部位有美好的東西。)
答曰：“不應以三十二相觀如來。”
不應該觀看如來。
“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。”
如果練功想用色相(有一定的形象)看如來，或以聲音得到如來，都不行。如果練功想看到佛，想聽到佛的聲音，這個人行的就是邪道，不是正道，就一輩子見不到如來，到不了高級層次，就一輩子也修不成功。《金剛經》裏從般若宗、空宗的空的理論上就說得這麼清楚。
(254)、佛教典籍《楞嚴經》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
《楞嚴經》：它是講禪觀的，講大乘禪，是講實相的。它和《金剛經》講空是兩個不同的門派，但理是一個。《楞嚴經》也是各個門派都非常重視的經典。不過現在研究佛教史的人，有的認為它是中國人後來編的，因為在印度找不到這部經典。從我們中國佛教史論述的情況來看，不像是中國人編的。在唐朝中國的高僧還沒有這個水準，對禪不可能研究得這麼細緻。《楞嚴經》中講到有十種禪景和十種魔景，我們課本中摘錄了其中的幾種禪景：
“忽于空中，聞說法聲，或聞十方同敷密義，此名精魄遞相離合……”
練功坐禪時忽然聽到空中有人跟你說法，而且是說佛法，不是邪法，同時“十方”(周圍各個地方：四正——前、後、左、右，加上上下，再加上四隅——四個角)都給你講很深奧的佛家道理和秘密的練功方法。這些其實是自己的“精”(不是指生殖之精，是自己精神的精)和“魄”(神)離開了，也就是形神脫離了，而神不能定下來。
“……忽見毗盧遮那，踞天光台，千佛圍繞，百億田土及與蓮華，俱時出現，此名心魂靈悟所染……”
密宗稱佛為毗盧遮那佛，也叫大日如來。說忽然看見毗盧遮那佛在天光臺上，很多佛圍着他，周圍有千百萬的蓮花同時出現。這些情況也不對。是你意識中對宗教、佛有所悟而出現的景象，也是意識裏想的，是你學的很多佛教道理印在腦子裏以後，腦子一安靜，意識裏顯現出來的造形。
“……忽然十方虛空，成七寶色，或百寶色，同時遍滿，不相留礙，青黃赤白各各純現，此名抑按功力逾分……”
說是看到了各種好的景象——一般指佛教的世界。佛教認為：我們的世界是五濁惡世，在這個世界周圍十方有萬千億世界都是佛教的世界，每個佛教世界都比我們這個世界好、清靜；有各種庄嚴美麗的東西，各種寶。這裏說七寶色(金、銀、琉璃、珍珠、瑪瑙、玫瑰、硨磲)或百寶色(更多的好東西)都顯現出來，透明地、互不掩蓋地充滿了空間。用我們話講是呈現相容景象。按說這是到了佛教世界去了，可這也不對。這是把功力壓抑、壓抑……意識沉靜下來之後，腦子雖沒有像前邊講的那樣顯現出佛的形象，但卻顯現出佛教國度的形象，也是意識造形搞起來的。
“……忽於夜半，在暗室內，見種種物，不殊白晝，而暗室物亦不除滅，此名心細密澄其見……”
說在夜裏練功，屋子雖然很黑，但是可以和白天一樣，看清楚各種東西，而東西照樣存在。所謂心細密澄是指閉着眼睛看，這實際是在功能開發的早期現象：僅僅在入定練功的時候才有夜眼。到這時功能更精確、更精細了。
“……忽見大地十方山河，皆成佛國，具是七寶，光明遍滿，又見恒河諸佛如來，遍滿空界，樓殿華麗，下見地獄，上觀天宮，得無障礙，此名欣厭凝想日深，想久化成……”
說忽然看見十方大地山河都成了佛國，各種寶都放着光，還看見像印度恒河的沙子(恒河沙數，指非常多的意思)一樣多的佛，遍佈了整個虛空。樓臺殿閣非常華麗，往下可以看到地獄，往上可以見到天宮、天堂。這是討厭地獄、喜歡天堂、想佛的思想在意識裏化出來的東西，也不是真的。
“……忽於中夜，遙見遠方市井街巷、親族眷屬，或聞其語，此名迫心，逼極飛出……”
過去說晝夜六時，白天和黑夜都有初、中、晚之分，每個單元是兩個時辰(四個小時)，中夜指晚上十點到兩點。說夜裏這個時間練功，看到了遠方的街道和自己的親屬，還聽到他們的說話聲。這其實是用意識把精神逼出去，沒有守着自己，是遙感功能。練特異功能可以這麼練。現在如果有人練功出現這些景象，肯定要樂得不得了：“見佛爺了，能看見東西了，清清楚楚的。”但按修禪宗的要達到“ “明心” “見性””，逼心外出也是不行的，那就成為外向性運用意識了。心跑出去了，再返照《意元體》就困難點。出現這些景象對不對，應該不應該，怎麼對待它，
《楞嚴經》中講：
“不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪，”
說出現這種景象後，如果不認為自己得道了、有本事了，或成聖了，沒有這樣的思想和念頭，這些景象就都是對的。反之，如果認為自己已如何不得了，就會停在這兒。若再不改，就會着魔受邪。所以練功時出現什麼景象都無所謂，就看自己的意識怎麼去對待它。
《楞嚴經》還強調指出這些景象：
“皆是色陰用心交互，故現斯事。”
色陰是指有形象的具體事物的心境和意識，這些景象是它們互相起作用而表現出來的東西。
“眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言證聖，大妄語成，墮無間獄。”
一般人不明了真理，不自量力，碰到這種情況，認不清是怎麼回事情，自認為很了不得，已經得道。這麼一說，是個大妄語、說了瞎話，就會墮入到無間獄——沒底、沒頭、沒界線的最底層的地獄裏去。實際這是用來嚇唬人的，練功人知道這樣做太危險，以後練功碰到這種情況就不敢想了。“汝等當依如來滅後，於末法中，宣示斯義。”你們(對佛的弟子們說)應該是等如來死後，到末法時(佛在世時期叫佛法時期，稱佛法兩千年。等佛逝世以後，佛教分為三個時期：正法時，佛教還正常傳播；像法時，佛法傳播已不甚正確，末法時，佛法傳播最不景氣，瀕臨滅亡的時期。按淨土宗講，最後就剩個阿彌陀佛的佛號，連佛教也沒有了。我們現在就屬於末法時。)，多宣傳這些道理。
“當處禪那，覺悟無惑”
說當你練功修禪入定的時候，自己覺悟都很明瞭，不惶惑，不迷惑。
“則彼魔事，無奈汝何……”
上邊說的那些魔的景象對你就無可奈何。
“若不明悟，被陰所迷……必為魔子，成就魔道。”
如果自己不明了，被那些景象(陰邪)所迷惑，就將“被賊俘虜”沉入魔道裏去了。後面還有一段，是說練功中如果去抵抗魔，那樣做也還是跟魔結合了。道家也說要斬了魔。其實這些都不對。不要說把它當真的，就是要去抵抗都不對。越抵抗魔越厲害、魔越大。這些內容在《楞嚴經》都講得很清楚。
(255)、佛教典籍《摩訶止觀》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
我們再找些在中國佛教史上有名望的一些人着的比較有影響的著作。先講隋末唐初天臺止觀宗智者大師所着的《摩訶止觀》。書上說：
“若達邪正，懷抱淡然，知魔界如，佛界如，一如無二如，平等一相，不以魔為戚，佛為欣，安之實際，若能如是，邪不幹正。”
就是當你出現各種景象時，自己知道什麼是邪，什麼是正。而且不管邪正，心裏都是淡淡如水的無所謂，魔來是如如自在，佛來了也是如如自在。佛即是魔、魔即是佛，佛魔不二，無所分別。本來無佛也無魔，心念正就是佛，心念動就是魔。正念是念，妄念也是念，居心動念都是念，都是一念無二念。知此道理，根本不去理它，出現各種景象對你就都沒有影響了。這裏也是讓你不要去分別、分辨，不要管它。
(256)、佛教典籍《紅白兩教祖師諾那上師開示錄》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
下面講個密宗的。當代藏密紅白二教祖師，八幾年去世的諾那上師，他着有一本《紅白兩教祖師諾那上師開示錄》，其中講：
“閉關修持時，如能見到本尊，或能與本尊說話，是否好境界？答：能見本尊或與本尊說話，都是初步功夫，任何境界現前，概不可理它。”
是說閉關(就是自己在一個小屋子裏練功夫，跟外界不接觸，不接人待事，不說話)修持時，看見自己的本尊佛(一般都以大日如來為本尊，但也有以東南西北中五方佛為本尊。均按師傅所指而推崇的那個佛為自己的本尊佛)，而且還能跟自己說話，這種情況好不好呢？答曰：這是剛開始修持時出現的一種情況，不要理它(諾那上師這裏答的很巧妙，既不說好，也不說壞，因為修的是本尊，不能說不好，只說這是初步功夫)，任何境界出現都不要理它。又說：
“如有佛來或魔來，一念不生，均不可理它。”
佛來也好魔來也好，一念不生，不管它。密宗信佛是最虔誠的，連上師也講在練功中見到各種境界，哪怕是自己的本尊，都要不去理它。
(257)、佛教典籍《禪學隨筆》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
再來看看當代的禪宗大家——日本的鈴木大拙的論述。他在歐洲和美國講了近二十年禪學。他雖然反對心理學，但講禪還是用了很多心理學知識，試圖用心理學解釋禪宗。他修持還是有一定的功夫，也算是一個有名氣的禪學家，但尚未達到真正的 “見性”。他在《禪學隨筆》中說：
“關於魔鬼，禪要說什麼呢？自然並無魔鬼，它們是人發明的。是人將自然充斥了種種魔鬼，並任許他們對他做一切邪惡之事。”
說其實是你自己用意識創造了魔鬼，並允許魔鬼對你幹壞事，來害你自己。當然中國佛教界看了鈴木大拙的著作認為他不行，說他本身沒有 “明心” “見性”，不能談出什麼東西來。
(258)、佛教典籍《頓悟入道要門》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
那我們再看中國的禪學著作《頓悟入道要門》，它是宋朝有名的禪師大珠和尚寫的，也用對話的形式。
別人問：“禪師辨得鬼否？”
你能不能分辨出鬼？
大珠答：“起心是天魔，不起心是陰魔，或起或不起是煩惱魔，我正法中無如是事。”
其他門派練功的，一起心(不是平常一般的起心，是指按照佛家的理論起心)是天魔——天人現出的形象；不起心、沒有動念是陰魔，是你身體裏面起的變化；或起或不起是煩惱魔，是自己意識起的變化，我的禪宗門沒有這些東西。因為他是禪宗的頓悟要門，就完全一心清靜，根本不出這些景象。
按道理講，我們智能功也不應該有這些東西，因為我們道理講得很清楚，而且要神、形、氣三者合一，心裏清靜，一心專注，根本就不該起鬼神這些景象。為什麼有人練功還有這些東西呢？是看別的書太雜而不理解之故。比如晚上練着形神庄或捧氣貫頂，心裏想：“接點星外信息吧。”一捧氣，“星外信息來吧”。這樣，一安靜就有人說：“我給你氣。”星外語就產生了，意識裏就不是正法門了。
(259)、佛教典籍《傳心法要》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
臨濟宗黃檗所着的《傳心法要》中說得更清楚：
“魔非外來，出自你心。”
魔不是外邊來的，是你意識裏出的。
“夫參禪學道，須得一切處不生心”
你要參禪學道就要處處都不生心，不生念頭。
“祗論忘機則佛道隆”
如果能只從“忘”上用功夫，把什麼都忘掉，這樣，真正的佛道就興隆起來了。
“分別則魔軍盛。”你作個分辨、分別，魔事就起來了。過去練功叫“死心塌地”
把心死了，腳踏實地去練功，別去想這想那。如《意元體》，其實往回一收就是，一琢磨就壞了，就產生雜念了，弄不好就出問題。不過，現在一般人的意識還沒深到那個層次，出魔還不大容易。
上邊說的都是佛教的經典，先講經，經是佛說的；後講的論，論是後代祖師們講的。
(260)、道教典籍《定觀經》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
道家的經典，不客氣地說，除了一些書上有署名×××箸，並且在歷史上有記載的是真的之外，其他如《道藏》有三分之二的著作都不是人寫的。比如說是太上老君箸，實際是在 “真妄相攻”層次搞出來的，大部分都是乩筆(一練功，搞扶乩、扶鸞，用木筆在沙盤寫出來的)，誰拿筆誰才是真正的作者。道家那些大經，像最早的三清、三洞大部分都是楊羲在魏晉南北朝時搞出來的。
《定觀經》說是太上老君箸，其實也是乩筆，是後人們搞的，但它因為成書比較靠後，接受了佛教的一些正確理論，所以很多道理寫的是對的。其中說：
“若定中念起，多感眾邪，妖魔百魅，隨心所見，所見天尊諸仙等人，是其兆也。”
說練功人定後只要念頭一起，邪門歪道就容易出來，妖魔鬼怪就容易來了。你心裏怎麼動妖魔鬼怪就怎麼起，“我練功沒起念頭怎麼也有呀？”你顯在的念頭沒起來，可是你的潛意識——參照系裏面動彈了。那裏一動，你腦袋裏還沒感覺到，它就變成形象了。只要你腦袋裏出現各種景象，都是你動心、動念之後化成的。看到天尊仙人都是着魔，見到別的就更不行了。
(續27)
何謂幻景、 “真妄相攻”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(251)、何謂幻景、 “真妄相攻”？
(1)、“幻景”
所謂幻景，即不是真的。練功時出現和練功內容不相關的一些景象，或是聲音、或是形象、或是感覺，其形式是多種多樣的，都稱為幻景。
有些同學說“我感覺到《意元體》了”，其實也是 “幻覺”。別看書上寫着，“《意元體》是以腦中心為中心的一種無形無象的東西”，你只要說是感覺到它，那就錯了。因為真正感覺到《意元體》你就絕不是這個樣子了。那是你把意識造形搞出來的東西當成真的了。這些同學連功都練不好，形神庄都不想練，想自己搞一套，這樣下去是要着魔的。這樣搞既害了自己也把智能功搞壞了。再搞下去就會魔入心竅，救都救不了了。希望同學們要引起注意。
(2)、“真妄相攻”
對於 “幻覺”，只要把道理講清了，知道是假的，能把心定下來，一般還比較容易解決，而 “真妄相攻”，是在 “幻覺”的基礎上的進一步發展。這個發展，一方面是功夫向前發展了，練功到一定程度出現了超常智能；另一方面， “幻覺”和練出來的超常智能統一到一起，而更加真切，更加形象、逼真了。這樣就比較麻煩一點。因為過去無論佛家、道家都把常人的意識活動稱為是虛假的(道家稱其為識神，佛家稱其為妄念)。只有練功到了一定程度，不再靠常態智能認知事物，也就是開發了超常智能，用超常智能感覺到的事物，才叫做真的。即所謂有了“真知灼見”。
當超常智能出來了，而常態智能還沒有丟掉時，和出現的 “幻覺”結合到一起，就稱為 “真妄相攻”。功能有了，比如當有了透視、感知、預知、遙視等超常智能，這時假的東西也來了。比如你在這聽課，腦子裏聽到有人叫：“小李，快出來，我找你有事。”你問：“你是誰呀？”“我是小王啊”。你不動彈這個聲音就總叫你，出門一看，小王真的在門口。這就容易認為叫你的聲音是個真的。有的是好像聽到另一個人在說話，“小李，快出去，小王有事在門口等你”，就以為是神、鬼、高級生命、仙、佛、星外人在和你說話。其實這是你自己的功能，這個功能和 “幻覺”攪在一起了。若分辨不清就成為 “真妄相攻”。
有了透視、感知、預知、遙視等超常智能的初期，往往和常態智能“假”的東西分不開而成為 “真妄相攻”。這一關過不去，有的人就着了魔，慢慢就精神失常。如果有宗教信仰的人，信神信佛信得非常深，往往神也能定得住，但功夫要再往上升一個層次就比較難了。
我有位老師是信宗教的，功夫也算不錯，他可以預知得非常準確，也能遙控治病，但再高一層就過不去了。他能知道自己死的時間，但不能超脫出去。他們村裏有個人為了生計闖關東，幾年沒回來。那年大秋過後，他妻子就去問卜丈夫的情況，是生是死，能否回來等。我的老師告訴她：你丈夫今年能趕回來吃過年的餃子。這一家人一直盼，到了大年三十還沒回來。晚上和孩子們一直等到過了半夜，都等困了，就睡着了。醒來時天已發亮，別人家都放鞭炮了，她丈夫還沒回來。但還得過年呀，妻子就起來趕緊煮餃子。剛把餃子端上桌，丈夫推門回來了。像這個預知功能是預知到她丈夫在吃餃子的事實，至於幾點幾分還不能說清楚。這在超常智能中已經算到了第二級，可以有比較簡單的但還不是非常自覺的意識造形了。但是，不解決宗教神學思想，不解決 “真妄相攻”，只能在一般人中出點小本事，逞點能，要再往高層次上走，就上不去了。所以要正確對待 “真妄相攻”。
(252)、为什么說正確對待 “真妄相攻”也是當前氣功界中比較嚴重、比較突出的問題？
正確對待 “真妄相攻”也是當前氣功界中比較嚴重、比較突出的問題。中國的氣功，尤其是道家的正一派(他們搞用符、咒驅神弄鬼)和民間宗教，宣傳鬼神很厲害，這就使得氣功界非常多的練功人過不了 “真妄相攻”這一關，總認為有神和鬼。
其實從傳統氣功當中來看，中國早在春秋戰國時期，很多人就有了特異功能，那時就已認識到功能是精、氣、神凝聚到一定程度而起的作用，是自己的力量，而不是鬼和神。這些在古籍有很多記述，我今天就着重把傳統氣功佛教、道教的經典著作當中的正確的論述加以講解和闡述，以批判那些把 “幻覺”和 “真妄相攻”神秘化的錯誤觀點。
(253)、佛教典籍《金剛經》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
《金剛經》：此書屬於佛家般若宗的，算一部大乘經典。般若就是智能，智能就屬於空。《金剛經》字數不太多，非常簡練，但它把佛家六百卷大般若經的精華都包含在裏面了(當然，更簡單的是心經，才一百多字)，從理到事都作了一番論述，是佛家各門派都比較推崇的一部經典。佛家練功人都非常敬崇釋迦牟尼佛，那麼這部經典裏是怎麼論述 “真妄相攻”的，是不是讓人們練功時要去見如來佛？練功時如來佛現身怎麼辦？跟你說話怎麼辦？這些問題在《金剛經》中用阿難與佛對話的形式作了論述：
“可以三十二相觀如來否？”
可不可以在練功的時候觀看佛的三十二相？(佛有三十二相——可以隨身變相，有三十二種形象；八十隨形好——身體各個部位有美好的東西。)
答曰：“不應以三十二相觀如來。”
不應該觀看如來。
“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。”
如果練功想用色相(有一定的形象)看如來，或以聲音得到如來，都不行。如果練功想看到佛，想聽到佛的聲音，這個人行的就是邪道，不是正道，就一輩子見不到如來，到不了高級層次，就一輩子也修不成功。《金剛經》裏從般若宗、空宗的空的理論上就說得這麼清楚。
(254)、佛教典籍《楞嚴經》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
《楞嚴經》：它是講禪觀的，講大乘禪，是講實相的。它和《金剛經》講空是兩個不同的門派，但理是一個。《楞嚴經》也是各個門派都非常重視的經典。不過現在研究佛教史的人，有的認為它是中國人後來編的，因為在印度找不到這部經典。從我們中國佛教史論述的情況來看，不像是中國人編的。在唐朝中國的高僧還沒有這個水準，對禪不可能研究得這麼細緻。《楞嚴經》中講到有十種禪景和十種魔景，我們課本中摘錄了其中的幾種禪景：
“忽于空中，聞說法聲，或聞十方同敷密義，此名精魄遞相離合……”
練功坐禪時忽然聽到空中有人跟你說法，而且是說佛法，不是邪法，同時“十方”(周圍各個地方：四正——前、後、左、右，加上上下，再加上四隅——四個角)都給你講很深奧的佛家道理和秘密的練功方法。這些其實是自己的“精”(不是指生殖之精，是自己精神的精)和“魄”(神)離開了，也就是形神脫離了，而神不能定下來。
“……忽見毗盧遮那，踞天光台，千佛圍繞，百億田土及與蓮華，俱時出現，此名心魂靈悟所染……”
密宗稱佛為毗盧遮那佛，也叫大日如來。說忽然看見毗盧遮那佛在天光臺上，很多佛圍着他，周圍有千百萬的蓮花同時出現。這些情況也不對。是你意識中對宗教、佛有所悟而出現的景象，也是意識裏想的，是你學的很多佛教道理印在腦子裏以後，腦子一安靜，意識裏顯現出來的造形。
“……忽然十方虛空，成七寶色，或百寶色，同時遍滿，不相留礙，青黃赤白各各純現，此名抑按功力逾分……”
說是看到了各種好的景象——一般指佛教的世界。佛教認為：我們的世界是五濁惡世，在這個世界周圍十方有萬千億世界都是佛教的世界，每個佛教世界都比我們這個世界好、清靜；有各種庄嚴美麗的東西，各種寶。這裏說七寶色(金、銀、琉璃、珍珠、瑪瑙、玫瑰、硨磲)或百寶色(更多的好東西)都顯現出來，透明地、互不掩蓋地充滿了空間。用我們話講是呈現相容景象。按說這是到了佛教世界去了，可這也不對。這是把功力壓抑、壓抑……意識沉靜下來之後，腦子雖沒有像前邊講的那樣顯現出佛的形象，但卻顯現出佛教國度的形象，也是意識造形搞起來的。
“……忽於夜半，在暗室內，見種種物，不殊白晝，而暗室物亦不除滅，此名心細密澄其見……”
說在夜裏練功，屋子雖然很黑，但是可以和白天一樣，看清楚各種東西，而東西照樣存在。所謂心細密澄是指閉着眼睛看，這實際是在功能開發的早期現象：僅僅在入定練功的時候才有夜眼。到這時功能更精確、更精細了。
“……忽見大地十方山河，皆成佛國，具是七寶，光明遍滿，又見恒河諸佛如來，遍滿空界，樓殿華麗，下見地獄，上觀天宮，得無障礙，此名欣厭凝想日深，想久化成……”
說忽然看見十方大地山河都成了佛國，各種寶都放着光，還看見像印度恒河的沙子(恒河沙數，指非常多的意思)一樣多的佛，遍佈了整個虛空。樓臺殿閣非常華麗，往下可以看到地獄，往上可以見到天宮、天堂。這是討厭地獄、喜歡天堂、想佛的思想在意識裏化出來的東西，也不是真的。
“……忽於中夜，遙見遠方市井街巷、親族眷屬，或聞其語，此名迫心，逼極飛出……”
過去說晝夜六時，白天和黑夜都有初、中、晚之分，每個單元是兩個時辰(四個小時)，中夜指晚上十點到兩點。說夜裏這個時間練功，看到了遠方的街道和自己的親屬，還聽到他們的說話聲。這其實是用意識把精神逼出去，沒有守着自己，是遙感功能。練特異功能可以這麼練。現在如果有人練功出現這些景象，肯定要樂得不得了：“見佛爺了，能看見東西了，清清楚楚的。”但按修禪宗的要達到“ “明心” “見性””，逼心外出也是不行的，那就成為外向性運用意識了。心跑出去了，再返照《意元體》就困難點。出現這些景象對不對，應該不應該，怎麼對待它，
《楞嚴經》中講：
“不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪，”
說出現這種景象後，如果不認為自己得道了、有本事了，或成聖了，沒有這樣的思想和念頭，這些景象就都是對的。反之，如果認為自己已如何不得了，就會停在這兒。若再不改，就會着魔受邪。所以練功時出現什麼景象都無所謂，就看自己的意識怎麼去對待它。
《楞嚴經》還強調指出這些景象：
“皆是色陰用心交互，故現斯事。”
色陰是指有形象的具體事物的心境和意識，這些景象是它們互相起作用而表現出來的東西。
“眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言證聖，大妄語成，墮無間獄。”
一般人不明了真理，不自量力，碰到這種情況，認不清是怎麼回事情，自認為很了不得，已經得道。這麼一說，是個大妄語、說了瞎話，就會墮入到無間獄——沒底、沒頭、沒界線的最底層的地獄裏去。實際這是用來嚇唬人的，練功人知道這樣做太危險，以後練功碰到這種情況就不敢想了。“汝等當依如來滅後，於末法中，宣示斯義。”你們(對佛的弟子們說)應該是等如來死後，到末法時(佛在世時期叫佛法時期，稱佛法兩千年。等佛逝世以後，佛教分為三個時期：正法時，佛教還正常傳播；像法時，佛法傳播已不甚正確，末法時，佛法傳播最不景氣，瀕臨滅亡的時期。按淨土宗講，最後就剩個阿彌陀佛的佛號，連佛教也沒有了。我們現在就屬於末法時。)，多宣傳這些道理。
“當處禪那，覺悟無惑”
說當你練功修禪入定的時候，自己覺悟都很明瞭，不惶惑，不迷惑。
“則彼魔事，無奈汝何……”
上邊說的那些魔的景象對你就無可奈何。
“若不明悟，被陰所迷……必為魔子，成就魔道。”
如果自己不明了，被那些景象(陰邪)所迷惑，就將“被賊俘虜”沉入魔道裏去了。後面還有一段，是說練功中如果去抵抗魔，那樣做也還是跟魔結合了。道家也說要斬了魔。其實這些都不對。不要說把它當真的，就是要去抵抗都不對。越抵抗魔越厲害、魔越大。這些內容在《楞嚴經》都講得很清楚。
(255)、佛教典籍《摩訶止觀》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
我們再找些在中國佛教史上有名望的一些人着的比較有影響的著作。先講隋末唐初天臺止觀宗智者大師所着的《摩訶止觀》。書上說：
“若達邪正，懷抱淡然，知魔界如，佛界如，一如無二如，平等一相，不以魔為戚，佛為欣，安之實際，若能如是，邪不幹正。”
就是當你出現各種景象時，自己知道什麼是邪，什麼是正。而且不管邪正，心裏都是淡淡如水的無所謂，魔來是如如自在，佛來了也是如如自在。佛即是魔、魔即是佛，佛魔不二，無所分別。本來無佛也無魔，心念正就是佛，心念動就是魔。正念是念，妄念也是念，居心動念都是念，都是一念無二念。知此道理，根本不去理它，出現各種景象對你就都沒有影響了。這裏也是讓你不要去分別、分辨，不要管它。
(256)、佛教典籍《紅白兩教祖師諾那上師開示錄》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
下面講個密宗的。當代藏密紅白二教祖師，八幾年去世的諾那上師，他着有一本《紅白兩教祖師諾那上師開示錄》，其中講：
“閉關修持時，如能見到本尊，或能與本尊說話，是否好境界？答：能見本尊或與本尊說話，都是初步功夫，任何境界現前，概不可理它。”
是說閉關(就是自己在一個小屋子裏練功夫，跟外界不接觸，不接人待事，不說話)修持時，看見自己的本尊佛(一般都以大日如來為本尊，但也有以東南西北中五方佛為本尊。均按師傅所指而推崇的那個佛為自己的本尊佛)，而且還能跟自己說話，這種情況好不好呢？答曰：這是剛開始修持時出現的一種情況，不要理它(諾那上師這裏答的很巧妙，既不說好，也不說壞，因為修的是本尊，不能說不好，只說這是初步功夫)，任何境界出現都不要理它。又說：
“如有佛來或魔來，一念不生，均不可理它。”
佛來也好魔來也好，一念不生，不管它。密宗信佛是最虔誠的，連上師也講在練功中見到各種境界，哪怕是自己的本尊，都要不去理它。
(257)、佛教典籍《禪學隨筆》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
再來看看當代的禪宗大家——日本的鈴木大拙的論述。他在歐洲和美國講了近二十年禪學。他雖然反對心理學，但講禪還是用了很多心理學知識，試圖用心理學解釋禪宗。他修持還是有一定的功夫，也算是一個有名氣的禪學家，但尚未達到真正的 “見性”。他在《禪學隨筆》中說：
“關於魔鬼，禪要說什麼呢？自然並無魔鬼，它們是人發明的。是人將自然充斥了種種魔鬼，並任許他們對他做一切邪惡之事。”
說其實是你自己用意識創造了魔鬼，並允許魔鬼對你幹壞事，來害你自己。當然中國佛教界看了鈴木大拙的著作認為他不行，說他本身沒有 “明心” “見性”，不能談出什麼東西來。
(258)、佛教典籍《頓悟入道要門》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
那我們再看中國的禪學著作《頓悟入道要門》，它是宋朝有名的禪師大珠和尚寫的，也用對話的形式。
別人問：“禪師辨得鬼否？”
你能不能分辨出鬼？
大珠答：“起心是天魔，不起心是陰魔，或起或不起是煩惱魔，我正法中無如是事。”
其他門派練功的，一起心(不是平常一般的起心，是指按照佛家的理論起心)是天魔——天人現出的形象；不起心、沒有動念是陰魔，是你身體裏面起的變化；或起或不起是煩惱魔，是自己意識起的變化，我的禪宗門沒有這些東西。因為他是禪宗的頓悟要門，就完全一心清靜，根本不出這些景象。
按道理講，我們智能功也不應該有這些東西，因為我們道理講得很清楚，而且要神、形、氣三者合一，心裏清靜，一心專注，根本就不該起鬼神這些景象。為什麼有人練功還有這些東西呢？是看別的書太雜而不理解之故。比如晚上練着形神庄或捧氣貫頂，心裏想：“接點星外信息吧。”一捧氣，“星外信息來吧”。這樣，一安靜就有人說：“我給你氣。”星外語就產生了，意識裏就不是正法門了。
(259)、佛教典籍《傳心法要》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
臨濟宗黃檗所着的《傳心法要》中說得更清楚：
“魔非外來，出自你心。”
魔不是外邊來的，是你意識裏出的。
“夫參禪學道，須得一切處不生心”
你要參禪學道就要處處都不生心，不生念頭。
“祗論忘機則佛道隆”
如果能只從“忘”上用功夫，把什麼都忘掉，這樣，真正的佛道就興隆起來了。
“分別則魔軍盛。”你作個分辨、分別，魔事就起來了。過去練功叫“死心塌地”
把心死了，腳踏實地去練功，別去想這想那。如《意元體》，其實往回一收就是，一琢磨就壞了，就產生雜念了，弄不好就出問題。不過，現在一般人的意識還沒深到那個層次，出魔還不大容易。
上邊說的都是佛教的經典，先講經，經是佛說的；後講的論，論是後代祖師們講的。
(260)、道教典籍《定觀經》中是怎樣論述“ “真妄相攻””的？
道家的經典，不客氣地說，除了一些書上有署名×××箸，並且在歷史上有記載的是真的之外，其他如《道藏》有三分之二的著作都不是人寫的。比如說是太上老君箸，實際是在 “真妄相攻”層次搞出來的，大部分都是乩筆(一練功，搞扶乩、扶鸞，用木筆在沙盤寫出來的)，誰拿筆誰才是真正的作者。道家那些大經，像最早的三清、三洞大部分都是楊羲在魏晉南北朝時搞出來的。
《定觀經》說是太上老君箸，其實也是乩筆，是後人們搞的，但它因為成書比較靠後，接受了佛教的一些正確理論，所以很多道理寫的是對的。其中說：
“若定中念起，多感眾邪，妖魔百魅，隨心所見，所見天尊諸仙等人，是其兆也。”
說練功人定後只要念頭一起，邪門歪道就容易出來，妖魔鬼怪就容易來了。你心裏怎麼動妖魔鬼怪就怎麼起，“我練功沒起念頭怎麼也有呀？”你顯在的念頭沒起來，可是你的潛意識——參照系裏面動彈了。那裏一動，你腦袋裏還沒感覺到，它就變成形象了。只要你腦袋裏出現各種景象，都是你動心、動念之後化成的。看到天尊仙人都是着魔，見到別的就更不行了。
(續27)
2010年7月10日 星期六
12-07-2010 關于第十三届“癌症及严重疾病康复班”更改的通知
關于第十三届“癌症及严重疾病康复班”更改的通知
關于第十三届“癌症及严重疾病康复班”更改的通知
我們原計划 7月15日在廣西桂林舉辦的，第13屆 “癌症及嚴重疾病自然养生康復班”，由於各種因素的變化，不能如期進行，特作如下說明和更改：
由於本屆 “癌症及嚴重病自然养生康復班”主要是針對國外人士所設定的，但是由於各種不利的因素，致使原計划前來的歐洲團、日本团、馬來西亞团、台灣團、都不能如期按原計划前來桂林。
因此我們決定將第13屆“癌症及嚴重病自然养生康復班”向后推延，何時舉辦，將另行通知。對已交費的人士，我們將把費用如數退回。由此而給大家帶來的困擾，在此深表歉意！
國際智能氣功中心
龍騰(國際)養生文化推廣中心
2010年7月10日
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我們原計划 7月15日在廣西桂林舉辦的，第13屆 “癌症及嚴重疾病自然养生康復班”，由於各種因素的變化，不能如期進行，特作如下說明和更改：
由於本屆 “癌症及嚴重病自然养生康復班”主要是針對國外人士所設定的，但是由於各種不利的因素，致使原計划前來的歐洲團、日本团、馬來西亞团、台灣團、都不能如期按原計划前來桂林。
因此我們決定將第13屆“癌症及嚴重病自然养生康復班”向后推延，何時舉辦，將另行通知。對已交費的人士，我們將把費用如數退回。由此而給大家帶來的困擾，在此深表歉意！
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2010年7月10日
11-07-2010 怎樣在練功中注意開合？(精義答疑x－25)
怎樣在練功中注意開合？(精義答疑x－25)
怎樣在練功中注意開合？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(241)、為什麼說“開合”、“出入”、“聚散”這三大對，關鍵是在“開合”上？
光有氣開，這只是氣本身具有的開合規律：內在的氣壓大了，向外開；裏邊氣壓小了，外面氣向裏面走。而這是被動的。我們人現在就不是靠身體裏的氣自然去變化了，而是用意識來支配形和氣，共同配合起來進行開合。混元氣的運動形式有開合、出入、聚散、化。開合、出入、聚散這三大對，關鍵是在開合上，出入和聚散是伴隨着開合進行的。
(242)、怎樣在練功中注意開合？
所以練智能功，就要主動用意識來增加生命運動的開合能力，通過意念的開合來使形、氣開合。而僅練拉氣，開合都有了。一開，你的手、關節、皮膚都要張開出去，有這個意念才行；形一合，也得有“氣都進去了”的概念。當然一開始想不了那麼多，一想多都繃着勁，就死在形上了，但意識應懂得。練捧氣貫頂法，手掌的一突一含，不就是一開一合嗎？要把我們這個基本觀點用到一切練功中去，在練功中都注意開合。
其實每個動作都可以有若干個開合，只是我們太遲鈍，變換不了那麼快而已。如一個按地拉氣，一按，掌心一突一含，一轉圈，一突一含，做這麼四下還覺得挺費勁，要有若干個開合，就顧不過來了。意識還不那麼靈敏，所以要練。現在同學們手指一轉圈(五個手指依次動彈)，還不會轉呢，更不要說將來每個手指頭都要轉一下了。
又比如手掌轉二十四節，一開始想位置都想不着，數哪節都不知道，說明意識還不夠敏感，氣不夠足。這些都是以前非常保密的練功訣竅，但說多少遍也沒有用，你自己得要拼命練。過去老師為什麼不講這麼多方法，就怕你知道太多不專了。可我們是大學生，一個轉手掌動作就轉三年，什麼也不幹，行嗎？不過，可以告訴同學們，真要是轉三年，每天轉幾個鐘頭，一壓東西就壓碎了。這是“無相掌”的功夫：豆腐在上面，石頭在下面，隔着豆腐把石頭壓碎了，而豆腐壞不了。不過現在我們不能像過去那樣一個方法練幾年。像過去真要練“無相掌”，三年都不行，最少得練六年，而且還需要配合練別的，還要有幾個運氣的方法。
(243)、怎樣理解， 應該把嚴格的生活作為練功的內容才行。得拼命練，這都是關係到意識裏面的開合問題？
所以同學們得拼命練，我總覺得你們練功的概念太少了。我在60年代練功的時候，也才22、23歲，走路眯着眼睛，也不管別人說什麼，每天的時間我都規定好了，走路練什麼，吃完飯到辦公室這一段路練什麼，上班摸脈看病怎麼安排……那時候是困難時期，我吃得多，早上一頓飯就把一天的定量吃完了，中午別人吃飯，我就練功。晚上買兩個菜，用水一沖就當一頓飯吃。就這麼搞。
我看同學們的刻苦勁還是不夠，比較散漫。“都是大學生，看別的大學比我們好多了。我們多緊啊，一天又上課又練功夫，安排這麼多課，還得出操、站隊！”…….你們現在還有人管你們站隊，我那個時候誰管我站隊？應該把嚴格的生活作為練功的內容才行。你可不要認為排隊是個約束，這都是關係到意識裏面的開合問題！得主動運用意識，時時刻刻去做。要想我是練功的，腦子經常要動。
原先我練紮針灸，沒事就拿着火柴棍撚，撚碎一根再換一根。要不然從哪兒出本事，怎麼出本事呀？！我曾紮針灸治瘧疾，後溪、間使、大椎、陶道紮進針撚幾撚，一個鐘頭後一驗血，血裏面的瘧原蟲就沒有了。這是通過扎針調動氣，把病的氣(瘧原蟲是獨立的，有它自己的混元氣)用人的混元氣一沖，變成人的混元氣，瘧原蟲馬上就沒有了。乳腺炎，挺大的腫塊，紮沖陽穴，一個鐘頭就下去了。紮支正、養老穴治瘊子，有的紮上去“扒拉扒拉”馬上就掉。要不然，我這個基層醫生怎麼會參加衛生部的學術會去？得憑真本事。真本事不練怎麼行啊？“那你怎麼不行醫？”我行醫還搞氣功啊？氣功一弧拉，對着幾百幾千人“瘤子沒啦！沒啦！”就沒有了，比扎針快多了，而且大家一學就會，比較簡單。同學們現在有這麼好的機會，講啊、教啊，可越是來得容易卻越不珍惜。“又讓練，歇會兒吧！”那個時候我就是沒有時間練，一天上班八個小時，星期二至星期五每天都有會，星期三還有組織活動，要學習、找老師、練功夫、治病、看書，哪找時間去？只能擠時間去練功，一出門打着通臂，跑着就走了。吃着飯還念口訣哩！到醫務室上班，通過課間操練功夫。上班是休息，不上班了看書也是休息呀。所以我一天總是“休息”。
這也是意識的開合問題了。你如果幹什麼事情，意識總是合就壞了：“我去幹活。累死了！”這就不行。一看書——休息；看一會兒書，練功——休息；練了一個鐘頭功，我休息——看書……這樣會開合了，一開一合總是在休息。我拿這個休那個，拿那個休這個。給大家舉個例子。如有人愛下棋，上班一天挺累，下了班殺兩盤，很開心。如果是專業棋手，下了一天棋了，你說：“老李，我們殺一盤。”“殺什麼，我腦子夠累的了！”同樣是下棋，專業棋手把它看成是工作，而業餘棋手則把它當作消遣，棋也下了，這一天的工作疲勞也休息過來了。這就是巴甫洛夫的積極的休息，這本身也是意識開合的內容。
意識一開一合，解決問題了。師資班一天安排很多課，把一天的學習錯開，就是讓你在意識裏有開有合。如果我們從精神上認識到這個問題，應該看到我們嚴格、緊張的生活是好的。如果不這樣練功，我們的時間很短，你要想練出真本事來是非常難的。同學們脫產二年學習很難得，一定要抓住。那時我是業餘時間去學，追着老師跑。而同學們現在不一樣了。因此，只有你腦子裏會一開一合，老師一教，一要求，馬上合到你這兒來。這樣，功夫很快就起來了。
這裏講的不是一般的開合，而是結合同學們的思想情緒講了一下，我講的開合是全面的，從生活到練功到思想方法。希望同學們要會大開大合，一開開到天空深深的地方去；一合，合回身體裏面來。
(244)、怎樣理解，練功有個好的體會、好的感受，馬上抓住它，讓它往意識深層去，在《意元體》打上烙印，這也是開合?
學習也是一樣，意識透到裏面去，那就掌握得牢固了。練功有個好的體會、好的感受，馬上抓住它，讓它往意識深層去，在《意元體》打上烙印，這也是開合。經常這麼做，就起作用了。將來同學們懂得點醫學知識：如穴位、經絡，就要把大的穴位開一開。那個開也得用意念，用意念從裏往外開、從裏往外沖，而從外往裏開就不好開。我說個很簡單的辦法，同學們就好領會了。在天冷的時候摸個涼東西，手就發冷了，體會手發冷是什麼樣感覺。然後把手垂下來運動運動，一會兒血液過來了，氣也多了，就脹起來了。那個脹的感覺，就是從裏往外脹的。同理，用意念從裏往外沖就好沖了。當然，這與氣充足的程度也有關係。比如洗衣服，如果把手都洗癟了，那時候再從裏往外沖就不好沖了，氣不足沖不過來。
這兩種體會，明顯感覺不一樣。這就是從裏向外沖的體會，也是我以前練功時感覺到的東西。我講的好多東西都是過去我練功有所體會的，我是碰到什麼事情都琢磨琢磨。比如，洗衣服手指肚癟了，怎麼癟了？從醫學上講，什麼也不少啊？肉也不少啊？慢慢一想，哦！洗衣服累了，氣不夠了。等養一養，練練三心並站庄，氣足了往外一沖，慢慢手指就鼓起來了。剛才說的穴位開合，就是從裏往外開，再從裏向回收，這麼搞就容易掌握了。
(245)、怎樣理解，主動運用意識，開合的指令要從意識的源頭——深層意識處發出？
光說“開——”帶不上勁不行，指令得從靈魂深處、意念深處、參照系那個地方發出來。你一定要帶着心意，要動心地發指令才行。“龐老師，這樣不好理解，怎麼樣才能動心？”打個比喻：今天幾個同學上街了，一個同學說“唉喲，錢包丟了，有五百塊錢呢！”另一個同學說；“唉喲，不少錢哪！可惜、可惜。”這個情況，問的同學不是動心，只是動了念頭：這個同學丟了錢，真不幸。而丟錢的那個同學“好幾百塊錢！”，心裏邊那種感覺才叫動心。我們練氣功主動運用意識，就是要用這樣的心情。
當然，有的人丟了錢也不動心，可是別的也可以動心。一個朋友交了好多年，要吹了，這可以動心。這是真正動了感情，從內在影響你生命活動了，那是深處的意念活動。普普通通的意念活動怎麼體會深處呢？比如正聚精會神幹着事，別人叫你“李飛”趕緊“啊”應一聲，這一“啊”就是從裏向外沖出來的，這就比較深了。
我們練功的時候一定要從意識深層發出指令，不能簡單地，“捧氣貫頂，停留一個呼吸長，手往下落”，這樣不行。一說貫頂馬上這個手得起作用，得往下貫，落實到行動上去，要從裏面去落實。一發念頭就變成運動思維、體察思維那才行。有人說“我手用的勁挺大呀。”那是形體，沒意識力量。意念一動，那真得像摧枯拉朽一樣，意念有這麼個勁頭才行。意念要狠，從裏邊出來。不然，意念的力量不夠，統帥氣、統帥形體的力量就不夠。
力量怎麼才能大？就在意識動的一刹那，叫意識的發軔點(車輪用東西支着，不能動了，把東西一拿掉，車能動彈了這叫發軔)。運用意識要從意識的發軔點用力量，從根本上發揮作用。“龐老師，這可不好找。”你要經常找一找，多試試。比如有人開玩笑，冷不防揍你一拳，你會“啊”一下。這個“啊”就是從裏面帶着氣出來的。一“啊”，動作、意念都來了，只是這時候你意念不太明確。如果你“轉身，揍他”這個意念很清楚，力量就強了。在冷不防的時候，經常是帶着裏面的根本層次的意念來活動的。要經常這樣體會、分析。練功的時候能這樣去用意念，意識的統帥作用就強了。
(246)、怎樣正確理解直接走形神合一，也是“當頭棒喝”、“明心見性” 練功夫就上得更快？
這些問題只能從道理上去講，舉例讓同學們去體會、去琢磨，怎麼去做還得同學們自己認真地實踐。別人一叫你，你馬上產生反應的時候，裏面是什麼樣的感覺。這樣去體會，去支配練功，那作用就不一樣了。這是高層次運用意識的根本內容。這樣練功夫就上得更快，能直接走形神合一。這也可以講是從開悟認識自身，也是“當頭棒喝”而“明心見性”的道理所在。如果我們平時總能守着自己，一動念都從裏面出來，將來一旦受個大的刺激，周身一反應，神沒出來，收回去感覺到裏面的整體性了，那最少是“明心”。有的人氣足到一定程度，當時就能“見性”了。一般在冷靜、清靜的時候感覺不到人的“性”。當急促地反應，全身一動，氣、神聯合在一起了，就感覺到它了。“見性”有個特殊的情況，就是周身一體了。有些人敏感一些，騎着自行車，前面來了一個人，車趕緊向邊上一閃，一下子覺得裏面的氣“呼”往這邊一闖。坐汽車有時也能感覺到這種情況。如果你能把神收住，全身氣非常整、非常足的時候，意念裏面一動，一收，把全身整體感覺到了，就是“見性”。當然這樣見了性之後，雖然全身整體性感覺到了，裏面內景感覺到了，但這個性見得還不真、不純，還需要慢慢再培養。
(247)、為什麼捧氣貫頂練得氣很足了，可練了形神庄後卻沒氣了？
捧氣貫頂法、形神庄、五元庄都練通透。有的人一練捧氣貫頂法覺得氣感很強，收的氣很足，氣出來進去都有感覺，甚至感知功能都有了。可練了形神庄之後，覺得沒氣了。有的就跟我說：“龐老師，不知怎麼回事，捧氣貫頂練得氣很足了，可練了形神庄後卻沒氣了，氣都跑了。”我說你長本事了，氣到裏面去了。
以前練捧氣貫頂法總注意外混元，外面氣很足。而練形神庄要抻筋拔骨，形引氣向裏面去了，外面氣就不那麼足了。可裏面足了，只是你神沒跟進去，感覺不到氣。因此，我們練功一定要隨着功法，逐步深入到裏面去集中精神。捧氣貫頂法主要在外面練內氣外放、外氣內收，使皮膚、粘膜的敏感度提高，使氣的通透度提高，有了這個基礎，氣就應該往裏面滲了。當然，練捧氣貫頂法氣也應該往裏面滲。往裏面一貫，要貫到肌肉、骨頭、血管裏面去，貫到神經裏面去。要有這個意念，一邊貫一邊體會。可一般人一貫氣感覺皮膚酥酥的，就知足了。光皮膚酥酥的，骨頭酥酥了沒有？酥酥了什麼味，多深，你清楚嗎？感覺不到它。只有意念再往深處去，才能增加通透度。為什麼形神庄要加個循經導引法？它是練橫通的，要往裏面壓。練形神庄局部氣足了，這麼一壓讓你體會裏面，意念往裏面集中，加強通透的。
(248)、練功的時候是注意體會還是練功？
同學們現在學解剖學，可以不學很細，知道大體的情況就好用意識了。你要知道皮、肉、筋、脈、骨，淺層的、深層的，從哪起的、從哪止的。如腳趾這麼一蜷，哪塊肌肉在動彈？手一伸哪塊肌肉在動彈？等等，懂得了以後再體會就容易多了。以前我學氣功、學拳，為什麼老師都喜歡我？老師一說我馬上就做出來了。老師一說肌肉，一說穴位，因為好多穴位和肌肉、骨骼、神經有連帶關係，我懂得穴位、肌肉的結構，加上那時候也比較瘦，所以我可以用哪些肌肉怎麼動、怎麼變，把穴位顯現出來。因此，要會把現代科學知識拿來為練氣功服務才行。
一轉腕子，裏邊一共八塊骨頭：手舟骨、月骨、三角骨、豌豆骨、大多角骨、小多角骨、頭狀骨、鉤骨，體會體會看怎麼動的。一開始從形體來體會，再看氣是怎麼動的。懂得現代科學知識就比以前易學多了。結合科學知識，一動就體會體會血管、神經、肌肉、骨骼這些內容，這也是在增加通透度。如果能安靜下來，拿血管來說，你只要一放鬆，精神集中了，周身的血管跳動都能感覺到了。可以先感覺手、頭、心臟，慢慢很多動脈的跳動就都能感覺到了。從現代科學知識還能創造出許多新功法。
在1966年我搞過心跳功法，體會周身血管都在動彈。那也很容易集中，改變血液迴圈效果也很好。你只有認真體察，才能一步一步從淺到深，從外到裏，以至於體會到氣脈、神意的變化。“練功的時候是注意體會還是練功？”這兩個是一體的，不是分開的。離開練功你體會什麼？一舉一動就在動作本身來體會，而體會本身又加強了動作。體會要在實踐當中去體會才行。
(249)、怎樣在日常生活中按氣功學要求運用意識？
練功的時候，胳膊一動、一抬腿、一轉身可以感覺到氣了。你把這動作拆開，在日常生活當中也要這麼去做，去體會。形神庄、捧氣貫頂法可以說把人的各種動作都包括了。你們想想看，日常生活中還有什麼別的動作沒有？腦袋前、後、左、右轉圈；胳膊的曲伸，手指、腕的動作；腰部側着的、前後的轉動；胯、腿、腳的動作；都有了。
練功後，這些動作有體會了，把它運用到日常生活的動作中去不就行了嗎？比如，在日常生活當中，一拿筆，練鉤手；洗衣服，練含胸、練推揉、練擰轆轤(練腰的)。還可以帶着呼吸，那比練功時更易於集中精神了。動作又單一，“嗤——嗤——”搓着，一推一拉，一推一拉。這些動作都可以多體會，真正把練功的體會用到日常生活當中去就行了。智能功好就好在強調動功，把日常生活中各種動作都包括了，甚至連日常生活當中沒有的動作也有了。所以你能加深體會、加深聯繫，那生活也都是練功了？如果聯繫不好，那就是練功意識不強。
(250)、為什麼說要正確對待“ “幻覺””與“ “真妄相攻””？
要練好智能功，關鍵就是要學習、掌握智能功的運用意識的方法、注意事項，結合着我們的動功，積極主動地把意識和動作結合到一起，使神、氣、形三者統一起來，加強我們生命運動的升降開合。智能氣功運用意識的層次：集中、專一、 “內視”以至於收視《意元體》，這些內容同學們要經常、反復地去體會。一邊體會，一邊琢磨，從意識裏理解、吸收這些道理，進而使之不知不覺地在自己身上發生作用。
練智能功達到一定程度後練功到一定程度能不能按照正確的路線，按我們功法的層次一步步地前進，就不僅是要領會智能功的道理，而且要注意糾正一些偏差。如果不能正確認識、對待和解決練功中出現的一些現象中的錯誤的東西，就會導致偏差而出現問題。其中最大的問題就是 “幻覺”和 “真妄相攻”帶來的問題，這是必須要解決的問題。
(續26)
怎樣在練功中注意開合？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(241)、為什麼說“開合”、“出入”、“聚散”這三大對，關鍵是在“開合”上？
光有氣開，這只是氣本身具有的開合規律：內在的氣壓大了，向外開；裏邊氣壓小了，外面氣向裏面走。而這是被動的。我們人現在就不是靠身體裏的氣自然去變化了，而是用意識來支配形和氣，共同配合起來進行開合。混元氣的運動形式有開合、出入、聚散、化。開合、出入、聚散這三大對，關鍵是在開合上，出入和聚散是伴隨着開合進行的。
(242)、怎樣在練功中注意開合？
所以練智能功，就要主動用意識來增加生命運動的開合能力，通過意念的開合來使形、氣開合。而僅練拉氣，開合都有了。一開，你的手、關節、皮膚都要張開出去，有這個意念才行；形一合，也得有“氣都進去了”的概念。當然一開始想不了那麼多，一想多都繃着勁，就死在形上了，但意識應懂得。練捧氣貫頂法，手掌的一突一含，不就是一開一合嗎？要把我們這個基本觀點用到一切練功中去，在練功中都注意開合。
其實每個動作都可以有若干個開合，只是我們太遲鈍，變換不了那麼快而已。如一個按地拉氣，一按，掌心一突一含，一轉圈，一突一含，做這麼四下還覺得挺費勁，要有若干個開合，就顧不過來了。意識還不那麼靈敏，所以要練。現在同學們手指一轉圈(五個手指依次動彈)，還不會轉呢，更不要說將來每個手指頭都要轉一下了。
又比如手掌轉二十四節，一開始想位置都想不着，數哪節都不知道，說明意識還不夠敏感，氣不夠足。這些都是以前非常保密的練功訣竅，但說多少遍也沒有用，你自己得要拼命練。過去老師為什麼不講這麼多方法，就怕你知道太多不專了。可我們是大學生，一個轉手掌動作就轉三年，什麼也不幹，行嗎？不過，可以告訴同學們，真要是轉三年，每天轉幾個鐘頭，一壓東西就壓碎了。這是“無相掌”的功夫：豆腐在上面，石頭在下面，隔着豆腐把石頭壓碎了，而豆腐壞不了。不過現在我們不能像過去那樣一個方法練幾年。像過去真要練“無相掌”，三年都不行，最少得練六年，而且還需要配合練別的，還要有幾個運氣的方法。
(243)、怎樣理解， 應該把嚴格的生活作為練功的內容才行。得拼命練，這都是關係到意識裏面的開合問題？
所以同學們得拼命練，我總覺得你們練功的概念太少了。我在60年代練功的時候，也才22、23歲，走路眯着眼睛，也不管別人說什麼，每天的時間我都規定好了，走路練什麼，吃完飯到辦公室這一段路練什麼，上班摸脈看病怎麼安排……那時候是困難時期，我吃得多，早上一頓飯就把一天的定量吃完了，中午別人吃飯，我就練功。晚上買兩個菜，用水一沖就當一頓飯吃。就這麼搞。
我看同學們的刻苦勁還是不夠，比較散漫。“都是大學生，看別的大學比我們好多了。我們多緊啊，一天又上課又練功夫，安排這麼多課，還得出操、站隊！”…….你們現在還有人管你們站隊，我那個時候誰管我站隊？應該把嚴格的生活作為練功的內容才行。你可不要認為排隊是個約束，這都是關係到意識裏面的開合問題！得主動運用意識，時時刻刻去做。要想我是練功的，腦子經常要動。
原先我練紮針灸，沒事就拿着火柴棍撚，撚碎一根再換一根。要不然從哪兒出本事，怎麼出本事呀？！我曾紮針灸治瘧疾，後溪、間使、大椎、陶道紮進針撚幾撚，一個鐘頭後一驗血，血裏面的瘧原蟲就沒有了。這是通過扎針調動氣，把病的氣(瘧原蟲是獨立的，有它自己的混元氣)用人的混元氣一沖，變成人的混元氣，瘧原蟲馬上就沒有了。乳腺炎，挺大的腫塊，紮沖陽穴，一個鐘頭就下去了。紮支正、養老穴治瘊子，有的紮上去“扒拉扒拉”馬上就掉。要不然，我這個基層醫生怎麼會參加衛生部的學術會去？得憑真本事。真本事不練怎麼行啊？“那你怎麼不行醫？”我行醫還搞氣功啊？氣功一弧拉，對着幾百幾千人“瘤子沒啦！沒啦！”就沒有了，比扎針快多了，而且大家一學就會，比較簡單。同學們現在有這麼好的機會，講啊、教啊，可越是來得容易卻越不珍惜。“又讓練，歇會兒吧！”那個時候我就是沒有時間練，一天上班八個小時，星期二至星期五每天都有會，星期三還有組織活動，要學習、找老師、練功夫、治病、看書，哪找時間去？只能擠時間去練功，一出門打着通臂，跑着就走了。吃着飯還念口訣哩！到醫務室上班，通過課間操練功夫。上班是休息，不上班了看書也是休息呀。所以我一天總是“休息”。
這也是意識的開合問題了。你如果幹什麼事情，意識總是合就壞了：“我去幹活。累死了！”這就不行。一看書——休息；看一會兒書，練功——休息；練了一個鐘頭功，我休息——看書……這樣會開合了，一開一合總是在休息。我拿這個休那個，拿那個休這個。給大家舉個例子。如有人愛下棋，上班一天挺累，下了班殺兩盤，很開心。如果是專業棋手，下了一天棋了，你說：“老李，我們殺一盤。”“殺什麼，我腦子夠累的了！”同樣是下棋，專業棋手把它看成是工作，而業餘棋手則把它當作消遣，棋也下了，這一天的工作疲勞也休息過來了。這就是巴甫洛夫的積極的休息，這本身也是意識開合的內容。
意識一開一合，解決問題了。師資班一天安排很多課，把一天的學習錯開，就是讓你在意識裏有開有合。如果我們從精神上認識到這個問題，應該看到我們嚴格、緊張的生活是好的。如果不這樣練功，我們的時間很短，你要想練出真本事來是非常難的。同學們脫產二年學習很難得，一定要抓住。那時我是業餘時間去學，追着老師跑。而同學們現在不一樣了。因此，只有你腦子裏會一開一合，老師一教，一要求，馬上合到你這兒來。這樣，功夫很快就起來了。
這裏講的不是一般的開合，而是結合同學們的思想情緒講了一下，我講的開合是全面的，從生活到練功到思想方法。希望同學們要會大開大合，一開開到天空深深的地方去；一合，合回身體裏面來。
(244)、怎樣理解，練功有個好的體會、好的感受，馬上抓住它，讓它往意識深層去，在《意元體》打上烙印，這也是開合?
學習也是一樣，意識透到裏面去，那就掌握得牢固了。練功有個好的體會、好的感受，馬上抓住它，讓它往意識深層去，在《意元體》打上烙印，這也是開合。經常這麼做，就起作用了。將來同學們懂得點醫學知識：如穴位、經絡，就要把大的穴位開一開。那個開也得用意念，用意念從裏往外開、從裏往外沖，而從外往裏開就不好開。我說個很簡單的辦法，同學們就好領會了。在天冷的時候摸個涼東西，手就發冷了，體會手發冷是什麼樣感覺。然後把手垂下來運動運動，一會兒血液過來了，氣也多了，就脹起來了。那個脹的感覺，就是從裏往外脹的。同理，用意念從裏往外沖就好沖了。當然，這與氣充足的程度也有關係。比如洗衣服，如果把手都洗癟了，那時候再從裏往外沖就不好沖了，氣不足沖不過來。
這兩種體會，明顯感覺不一樣。這就是從裏向外沖的體會，也是我以前練功時感覺到的東西。我講的好多東西都是過去我練功有所體會的，我是碰到什麼事情都琢磨琢磨。比如，洗衣服手指肚癟了，怎麼癟了？從醫學上講，什麼也不少啊？肉也不少啊？慢慢一想，哦！洗衣服累了，氣不夠了。等養一養，練練三心並站庄，氣足了往外一沖，慢慢手指就鼓起來了。剛才說的穴位開合，就是從裏往外開，再從裏向回收，這麼搞就容易掌握了。
(245)、怎樣理解，主動運用意識，開合的指令要從意識的源頭——深層意識處發出？
光說“開——”帶不上勁不行，指令得從靈魂深處、意念深處、參照系那個地方發出來。你一定要帶着心意，要動心地發指令才行。“龐老師，這樣不好理解，怎麼樣才能動心？”打個比喻：今天幾個同學上街了，一個同學說“唉喲，錢包丟了，有五百塊錢呢！”另一個同學說；“唉喲，不少錢哪！可惜、可惜。”這個情況，問的同學不是動心，只是動了念頭：這個同學丟了錢，真不幸。而丟錢的那個同學“好幾百塊錢！”，心裏邊那種感覺才叫動心。我們練氣功主動運用意識，就是要用這樣的心情。
當然，有的人丟了錢也不動心，可是別的也可以動心。一個朋友交了好多年，要吹了，這可以動心。這是真正動了感情，從內在影響你生命活動了，那是深處的意念活動。普普通通的意念活動怎麼體會深處呢？比如正聚精會神幹着事，別人叫你“李飛”趕緊“啊”應一聲，這一“啊”就是從裏向外沖出來的，這就比較深了。
我們練功的時候一定要從意識深層發出指令，不能簡單地，“捧氣貫頂，停留一個呼吸長，手往下落”，這樣不行。一說貫頂馬上這個手得起作用，得往下貫，落實到行動上去，要從裏面去落實。一發念頭就變成運動思維、體察思維那才行。有人說“我手用的勁挺大呀。”那是形體，沒意識力量。意念一動，那真得像摧枯拉朽一樣，意念有這麼個勁頭才行。意念要狠，從裏邊出來。不然，意念的力量不夠，統帥氣、統帥形體的力量就不夠。
力量怎麼才能大？就在意識動的一刹那，叫意識的發軔點(車輪用東西支着，不能動了，把東西一拿掉，車能動彈了這叫發軔)。運用意識要從意識的發軔點用力量，從根本上發揮作用。“龐老師，這可不好找。”你要經常找一找，多試試。比如有人開玩笑，冷不防揍你一拳，你會“啊”一下。這個“啊”就是從裏面帶着氣出來的。一“啊”，動作、意念都來了，只是這時候你意念不太明確。如果你“轉身，揍他”這個意念很清楚，力量就強了。在冷不防的時候，經常是帶着裏面的根本層次的意念來活動的。要經常這樣體會、分析。練功的時候能這樣去用意念，意識的統帥作用就強了。
(246)、怎樣正確理解直接走形神合一，也是“當頭棒喝”、“明心見性” 練功夫就上得更快？
這些問題只能從道理上去講，舉例讓同學們去體會、去琢磨，怎麼去做還得同學們自己認真地實踐。別人一叫你，你馬上產生反應的時候，裏面是什麼樣的感覺。這樣去體會，去支配練功，那作用就不一樣了。這是高層次運用意識的根本內容。這樣練功夫就上得更快，能直接走形神合一。這也可以講是從開悟認識自身，也是“當頭棒喝”而“明心見性”的道理所在。如果我們平時總能守着自己，一動念都從裏面出來，將來一旦受個大的刺激，周身一反應，神沒出來，收回去感覺到裏面的整體性了，那最少是“明心”。有的人氣足到一定程度，當時就能“見性”了。一般在冷靜、清靜的時候感覺不到人的“性”。當急促地反應，全身一動，氣、神聯合在一起了，就感覺到它了。“見性”有個特殊的情況，就是周身一體了。有些人敏感一些，騎着自行車，前面來了一個人，車趕緊向邊上一閃，一下子覺得裏面的氣“呼”往這邊一闖。坐汽車有時也能感覺到這種情況。如果你能把神收住，全身氣非常整、非常足的時候，意念裏面一動，一收，把全身整體感覺到了，就是“見性”。當然這樣見了性之後，雖然全身整體性感覺到了，裏面內景感覺到了，但這個性見得還不真、不純，還需要慢慢再培養。
(247)、為什麼捧氣貫頂練得氣很足了，可練了形神庄後卻沒氣了？
捧氣貫頂法、形神庄、五元庄都練通透。有的人一練捧氣貫頂法覺得氣感很強，收的氣很足，氣出來進去都有感覺，甚至感知功能都有了。可練了形神庄之後，覺得沒氣了。有的就跟我說：“龐老師，不知怎麼回事，捧氣貫頂練得氣很足了，可練了形神庄後卻沒氣了，氣都跑了。”我說你長本事了，氣到裏面去了。
以前練捧氣貫頂法總注意外混元，外面氣很足。而練形神庄要抻筋拔骨，形引氣向裏面去了，外面氣就不那麼足了。可裏面足了，只是你神沒跟進去，感覺不到氣。因此，我們練功一定要隨着功法，逐步深入到裏面去集中精神。捧氣貫頂法主要在外面練內氣外放、外氣內收，使皮膚、粘膜的敏感度提高，使氣的通透度提高，有了這個基礎，氣就應該往裏面滲了。當然，練捧氣貫頂法氣也應該往裏面滲。往裏面一貫，要貫到肌肉、骨頭、血管裏面去，貫到神經裏面去。要有這個意念，一邊貫一邊體會。可一般人一貫氣感覺皮膚酥酥的，就知足了。光皮膚酥酥的，骨頭酥酥了沒有？酥酥了什麼味，多深，你清楚嗎？感覺不到它。只有意念再往深處去，才能增加通透度。為什麼形神庄要加個循經導引法？它是練橫通的，要往裏面壓。練形神庄局部氣足了，這麼一壓讓你體會裏面，意念往裏面集中，加強通透的。
(248)、練功的時候是注意體會還是練功？
同學們現在學解剖學，可以不學很細，知道大體的情況就好用意識了。你要知道皮、肉、筋、脈、骨，淺層的、深層的，從哪起的、從哪止的。如腳趾這麼一蜷，哪塊肌肉在動彈？手一伸哪塊肌肉在動彈？等等，懂得了以後再體會就容易多了。以前我學氣功、學拳，為什麼老師都喜歡我？老師一說我馬上就做出來了。老師一說肌肉，一說穴位，因為好多穴位和肌肉、骨骼、神經有連帶關係，我懂得穴位、肌肉的結構，加上那時候也比較瘦，所以我可以用哪些肌肉怎麼動、怎麼變，把穴位顯現出來。因此，要會把現代科學知識拿來為練氣功服務才行。
一轉腕子，裏邊一共八塊骨頭：手舟骨、月骨、三角骨、豌豆骨、大多角骨、小多角骨、頭狀骨、鉤骨，體會體會看怎麼動的。一開始從形體來體會，再看氣是怎麼動的。懂得現代科學知識就比以前易學多了。結合科學知識，一動就體會體會血管、神經、肌肉、骨骼這些內容，這也是在增加通透度。如果能安靜下來，拿血管來說，你只要一放鬆，精神集中了，周身的血管跳動都能感覺到了。可以先感覺手、頭、心臟，慢慢很多動脈的跳動就都能感覺到了。從現代科學知識還能創造出許多新功法。
在1966年我搞過心跳功法，體會周身血管都在動彈。那也很容易集中，改變血液迴圈效果也很好。你只有認真體察，才能一步一步從淺到深，從外到裏，以至於體會到氣脈、神意的變化。“練功的時候是注意體會還是練功？”這兩個是一體的，不是分開的。離開練功你體會什麼？一舉一動就在動作本身來體會，而體會本身又加強了動作。體會要在實踐當中去體會才行。
(249)、怎樣在日常生活中按氣功學要求運用意識？
練功的時候，胳膊一動、一抬腿、一轉身可以感覺到氣了。你把這動作拆開，在日常生活當中也要這麼去做，去體會。形神庄、捧氣貫頂法可以說把人的各種動作都包括了。你們想想看，日常生活中還有什麼別的動作沒有？腦袋前、後、左、右轉圈；胳膊的曲伸，手指、腕的動作；腰部側着的、前後的轉動；胯、腿、腳的動作；都有了。
練功後，這些動作有體會了，把它運用到日常生活的動作中去不就行了嗎？比如，在日常生活當中，一拿筆，練鉤手；洗衣服，練含胸、練推揉、練擰轆轤(練腰的)。還可以帶着呼吸，那比練功時更易於集中精神了。動作又單一，“嗤——嗤——”搓着，一推一拉，一推一拉。這些動作都可以多體會，真正把練功的體會用到日常生活當中去就行了。智能功好就好在強調動功，把日常生活中各種動作都包括了，甚至連日常生活當中沒有的動作也有了。所以你能加深體會、加深聯繫，那生活也都是練功了？如果聯繫不好，那就是練功意識不強。
(250)、為什麼說要正確對待“ “幻覺””與“ “真妄相攻””？
要練好智能功，關鍵就是要學習、掌握智能功的運用意識的方法、注意事項，結合着我們的動功，積極主動地把意識和動作結合到一起，使神、氣、形三者統一起來，加強我們生命運動的升降開合。智能氣功運用意識的層次：集中、專一、 “內視”以至於收視《意元體》，這些內容同學們要經常、反復地去體會。一邊體會，一邊琢磨，從意識裏理解、吸收這些道理，進而使之不知不覺地在自己身上發生作用。
練智能功達到一定程度後練功到一定程度能不能按照正確的路線，按我們功法的層次一步步地前進，就不僅是要領會智能功的道理，而且要注意糾正一些偏差。如果不能正確認識、對待和解決練功中出現的一些現象中的錯誤的東西，就會導致偏差而出現問題。其中最大的問題就是 “幻覺”和 “真妄相攻”帶來的問題，這是必須要解決的問題。
(續26)
2010年7月9日 星期五
10-07-2010 病人(包括病人家屬)如何運用意識？ (精義答疑x－24)
病人(包括病人家屬)如何運用意識？ (精義答疑x－24)
病人(包括病人家屬)如何運用意識？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(231)、我們智能功有雜念後就唸“混元靈通”可以嗎？
過去怎麼對付雜念呢？比如他們用子午鬥訣(陽臺鬥)，從四指根紋開始掐，然後到中指根紋→中指中紋→四指中紋→四指上紋→中指上紋，最後落到中指尖。手指一邊這樣掐訣，口裏一邊念着咒語：“魁、 （音勺，鬥星名，杓字之偽）、 （音歡，星名）、 、魓（音畢，鬥星名，今作畢 ）、 、魒，斬盡鬼怪殺盡妖。”手掐到中指尖的時候，指頭是蜷着的，然後往外，一彈，拇指壓往四、五指指甲蓋。就拿成了劍訣。一有雜念，按這樣的方法掐成劍訣，然後一揮“斬了！”有人這麼一搞，雜念果然很少了。
其實這是因為以前搞宗教，老師把它說得很神秘、很高貴，學生非常非常重視的原因。學生練功有了雜念：“老師，我雜念除不去。”“魔氣太重，回家好好練去！”……“老師，還是除不去。”“心不誠，練去！”要等到學生非常急切、誠心、重視了，才給教這個方法：“這是最靈驗的尚方寶劍。”以後學生用這個方法覺得很神秘，掐訣時把精神都集中到這兒了，掐訣念咒完了一停，就安定了，實質就是給你轉換意念。
我們智能功這些都會，都懂，但是不用它了。知道了它的道理，有雜念後你就念“混元靈通”不也一樣嗎？當然，過去那種神秘的傳功方法有它的意義，就是能引起你的重視，幫你把正念提起來，把雜念就打掉了。關鍵是這個問題。
不過，現在同學們道理懂得越多，練功來了雜念反而沒辦法了。因為你都懂，意識中沒有一個非常重視的東西，沒有一個你可以依賴的東西，“這個方法非常好，一用就靈”，沒這個概念了。你想，“這個方法我試試吧”，這樣，你心裏那個秤砣很輕，腦子裏面那個正念就起不來。不過，我們若真是從理論上懂得生命科學的重要意義這個根本問題之後，你再做就容易了。一練功：“別的東西都排除出去，以後再說，現在就是練功。”能做到這點，意志力就更強了，就把練功建立在氣功科學這個基礎上了。因為現在社會變了，不能像以前那樣都講神、講佛，弄幾個方法，搞些訣和咒就不行了。其實還有很多複雜的訣和咒，什麼這個訣是玉皇大帝，這個訣是九天玄女娘娘，這個是太上老君……那時候因為還沒有更多的知識，老師每說一個都是特別認真地學。以後慢慢學多了，知道多了，感覺那些訣都差不太多，不就是兩個手那麼胡摳纏嗎？變變樣就是個訣，都是手在起作用。慢慢慢慢就破了這個東西了。現在都講科學，氣功也現代化了，再搞那一套就不行了。
(232)、為什麽說，即使有那麼一部分信神信鬼的人，你要有這個勇氣，你怕什麼呢？
即使有那麼一部分信神信鬼的人，說什麼能請神請鬼，什麼讓鬼附體、拜孤女墳(在農村，說沒結婚死去的女孩子叫孤女，孤女有靈氣，去拜孤女墳能説明你附體，能幫你長氣)。若在他拜孤女墳的時候，真從裏面蹦出一個人來，非把他嚇壞了不可。這些人說拜鬼、求鬼，真有鬼一出來就害怕了，他精神不行。實際上也並不是真正信，假裝着信，都是自欺欺人。還不要說是在荒墳野地，就在一個屋子，夜裏黑燈瞎火的，讓他一個人在那裏呆着。一會兒那兒梆當梆當地響，一會兒這裏梆當梆當地響；一睜眼，看到一個大黑個子直晃蕩，一下子就嚇壞了。你應該問：“是冤死鬼還是好鬼？冤死的我給你報仇。”你怕什麼呢？要有這個勇氣就行了。
沒事同學們就得經常這麼去想，就敢想那個難看的鬼來鍛煉自己的精神。不要說我們練氣功的，搞特務的還有這種鍛煉內容，訓練膽量，當然還要學技術、學反應這一大套東西。我們不學他們那個，但要經常練自己的意識，腦子裏要經常給自己意識造形， “自我”訓練。想“這兒出來個鬼要掐死我”，“沒事，我不怕！”要這樣才行。你真是這麼練了，要碰上調皮搗蛋的來嚇唬你一下，你就敢對付他了。他來了以後，你就敢找個棍子去打他，而不是被嚇死了，當然也可能有的故意搞個偽裝，蹬個高蹺腿子，用紙糊着，他人在上面。你打下面，“梆”，打在棍子上了，“哎喲，鬼這麼厲害呀！”其實打的是個木頭腿子。驚險小說看多了，你就知道這些問題了，腦子裏就都有數了，“別跟我來這一套”。練氣功就是要練膽量、練膽識。你平時有這個膽識了，練功的時候有了雜念，一動就沒有了。這都是意識鍛煉，你自己意志不堅強，練氣功就練不好。
有時候練着功一看鏡子，裏面人都變樣子了，鼻子不是鼻子，臉也不是臉。為什麼變樣子呢？腦子裏有雜念，這個變化是你自己的意識造形。有的人剛一睜眼，看到自己變樣子了，嚇了一跳，一下就精神失常了。以前不讓照鏡子，說照鏡子容易着魔。哪兒是着魔呀？那是雜念。這裏結合着對待雜念，給同學們隨便說一點東西，這都是練功的小事情。不過我們自己要會在日常生活當中鍛煉自己，將來真要出本事的時候，就不會怕了。
比如你在屋裏練功，剛一想門，門“吱嚀”一聲自己開了；一想東西、這東西跑過來了；一想書，書飄過來就這麼懸着，一頁一頁地自己翻。這可能是你的意念致動。但若書一動彈就把你嚇暈了，那還行啊？那是自己本事出來了，害怕什麼？同學們都得有這個概念。不然氣場很強以後，說不定哪天誰練着練着功，剛想拿書，還沒伸手書就過來了；有時候不知不覺意念一動，東西就跑了。或者你心裏一想“我要吃飯去”，外面就有個說話的：“我要吃飯去。”這一想外面就聽到那個聲音，而且聽得清清楚楚，你不害怕？對這些問題我們都要知道它是怎麼回事，要知道是自己意識在起作用。腦子念頭一動，出來聲音，出來形象，這些是可能的，不能害怕。這是對待雜念的方法。
(233)、病人(包括病人家屬)如何運用意識？
總的來說，同學們應該懂得意識對病起着決定作用。因為意識屬於《意元體》的活動內容和過程，《意元體》是混元氣的特殊部分。意識一動，它可以穿透全身的混元氣。意識沖過去了，就把病也沖過去了。至於怎樣用意識去攻穿病，要想辦法，要千方百計動員病人。我們要認識一個最根本的問題，就是人的各種病都是身體裏面混元氣的流通、變化受到影響，身體各個部分混元氣不能很好地充斥，被病氣阻塞了的結果。人的混元氣要出來進去，有形變無形、無形變有形的這些變化，被堵住了，這就是病。若能把它穿透，就解決問題了。
要教會病人這樣去用意識。在《混元整體理論•病理生理觀》中還要講這些問題。本來人是個整體，都是混元氣，外界進來任何東西都要化成人的混元氣。如果進來的東西化不成人的混元氣，還保持它自己本身的特性，它就占了個位置，人的混元氣就充斥不了啦，這就是病態。如果用人的氣把它穿透了，使其轉化成人的氣了，就正常了！就這麼簡單。
要調動病人的主觀能動性。讓他自己積極地去想，用意識去穿。因為意識非常細，容易穿透它，把氣帶進去就穿破它了。對病人來講，一方面要千方百計地多長混元氣，把病氣化成正常的氣；一方面少消耗氣。這一切都是必要的。總的目的是讓病人氣血平衡、氣血充足，讓意識把病氣也統帥了。要調動病人這樣去用意識。
(234)、病人不會用意識怎麼辦？
至於怎麼調動起病人的意識，就需要你多想轍。書本上寫了幾個方法，像“心死神活法”，有的人你怎麼說他心也不死，神也不活。你說：“你這麼想：我要是死了怎麼辦？”他說：“我就怕死，你還讓我想死？你真不像話，我來治病你非讓我想死幹什麼？我死了，家裏誰管？”他放不下。所以就得學會千方百計地找方法，光說這些詞還不夠。怎麼找方法呢？根據具體情況具體分析。
舉個例子。明末清初的大醫學家、溫病學家葉天士，治雜病的醫術也很好，在中醫裏是一大學派。一個病人手心長了一個瘡，兩年多了，好多名醫都看過也好不了，最後找到葉天士。葉天士一看一摸脈：“哎呀！你這病我治不了，你走吧！”“怎麼了？”“你這病已毒氣歸心了。十指連心，長在手心病就入心裏去了。再有七天就死了，沒有辦法了。”“啊，你瞧出來七天就死，那你怎麼也得給我治治！”“不行，治不了，回去吧！”病人就磕頭：“你想辦法給治治吧！”“那好，我還有個偏方試試，能好你就來，七天若不好，你就死了，也別來了。回家後把這藥塗在手背上，這藥把毒氣拔出來，手上就起泡泡。這七天你得總看着它，一起泡馬上用針挑破了，得趕緊挑。如果泡一起來沒看到它，沒及時挑出，那個泡長足了，毒水一滲進去馬上就死。”
病人回家，塗了藥之後就看着，吃飯也一手拿着針，睡覺的時候讓別人看着。看了七天手背也沒起泡，手心的瘡卻好了。“這葉天士說我七天就死了，而我好了！泡沒起，找他算賬去！”這人有點權勢，到那兒把葉天士門口的匾就砸了。
葉天士就對他說：你這個病本來就不大，因為你家有點錢，第一次看病請了一個當地不太高明的醫生，吃了幾付藥沒好，他就說你這個病不好治。本來你對這個醫生挺信任，一說治不好了，腦子就打上個“我的病不好治”的印象。
后來又找到當時一個最有名的外科醫生，外科醫生說“這病沒問題，好治。”本來那個外科醫生很有名，一般的病用他的藥很快就好。可是，給你吃一付藥不見效，上一付外敷藥又不見效，因為你嫌一上藥很癢，就把它撓掉了。過去的醫生都很自信，不聽話不給治了。以後這麼一拖再拖，老也不好，就中了心病。
我一摸脈，知道你病並不重，但有鬱悶心理，思想負擔太重。若說病好治你不信，索性說你要死，嚇得你夠嗆，才真聽醫生的話。然後把藥給塗在手背上，說應該如何如何。其實是讓你把意念集中在手背上，不想手心了，氣通了，不用藥也好了。這叫“移情”。病人聽完趕緊磕頭，“你真是好醫生！”
(235)、為什麽說，當醫生要懂點心理學，得會動員病人？
中醫講七情為用。七情指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。恐能勝喜，悲能勝怒，思能勝悲……在這一點上，我不妨講兩個中醫怎樣動員病人積極性的例子。
一個是《金元四大家醫案》裏記載的。說有個年輕少婦，丈夫出去多年，她在家受婆婆氣，又思念丈夫，精神憂鬱而得了病。醫生來一摸脈，脾脈沉弦，是思慮得的病。“二陽疾病發心脾，有不得隱曲”，由於不好說這話，就跟家屬說：這個病吃藥不好治，心和脾思慮得的病，必須用情志才能好得了，我得說幾句侮辱她的話才行。因為醫生必須尊重病人呀！家屬說：隨你的便吧！醫生摸了摸脈之後，就對病人說：你這個年輕的婦道，想這想那……說了好些褻瀆下流的話。這個少婦本來病得吃不下飯，動彈不了，一聽這些話氣得蹦起來了，“你侮辱我”。醫生一看她有力氣了，然後對家屬說：你們假裝給她寫封信，說外頭有信了，丈夫要回來了。這麼一搞病就好了。這是用怒勝思。你若一般的動員是不行的，還要想點辦法。
再一個例子，就是範進中舉之後，一高興瘋了。這是過於喜而神不守舍。大喜傷陽，傷陽則狂。因精神造成的病，還得用精神來解決，調動病人的積極因素。恐能勝喜，用恐來嚇他。醫生一摸脈說：你家在哪兒？離這兒多遠？你還有一天一夜就得死，騎馬趕快往家跑吧。過去人害怕死在外面，落個外鄉鬼。因為醫生一摸脈還說得挺對，所以範進一聽趕緊騎馬往家跑，跑到家病也好了。像這種情況都有案例。
1973年我給北京的一個朋友的親屬看病。他媽媽一生氣，不會說話了，啞巴了。半個多月，到哪兒也看不好。我一摸脈，肝脈弦數而急，生氣起火了，吃藥治不好，非得哭不行。我就想個詞說：“你這個病一扎針就好了。”拿個針就紮肺經的少商穴(肺經的木穴)，從肺中瀉木。我一紮使勁一撚，說：“你要想哭就哭吧！”我這麼一暗示，她一痛，“哇”就哭了，聲音出來了。像這些都得會積極調動病人，用情志、意識來治病。你要是光說：“向疾病作鬥爭！”不行，還不夠。所以搞醫的人還得有多方面的智能才行。知識淵博了之後，處理事才能左右逢源。當然你功夫真強了之後，病人不想，你意念一發，他就得想。
我們1988年去阜陽辦班，帶着海大的學生實習。天氣比較熱，幾個都是女同學，我想讓她們開開肺氣，就說：“這天多熱呀，你爸你媽看你們受這個罪多難過呀！你們掉眼淚了吧？”然後發意念“哭了！哭了！”六個女同學“嗚—嗚—嗚”都哭起來了。那是用意識讓哭。用意念讓笑也可以，情緒容易控制。但是，真要叫病人想具體內容，叫他去想“把病戰勝了”，他就不那麼好想了。這就需要你多想辦法，調動病人主動用意識。有的人從正面講能行，就從正面講；不能從正面講的就從側面敲，鼓勵他、幫助他建立起與疾病鬥爭的信念。這是個根本。
(236)、如何搞好主動運用意識？
這一部分內容也是重點，同學們得加深領會。正確對待雜念，是對一般的、初練功的人講的，而怎樣搞好主動運用意識，無論對初級、對高級，都有很大意義。而且這裏講的五種方法，從開始一直貫穿到高層次練功，都需要注意。同學們要把這些方法化到日常生活當中，隨時隨地作為練功、作為運用意識的指南才行。不是學完了光會背，得會用。
(1)、 充分發揮神意對形氣的主宰作用
(2)、智能氣功主動運用意識的着眼點是生命活動的根本——升降開合
(237)、怎樣理解，充分發揮神意對形氣的主宰作用？
智能功和傳統功法有很多不同的地方，我們搞的是形氣神三位一體的整體。所以，在練功過程中一定要用意識更多地去統帥形和氣。這就和傳統功法不一樣了。佛家功直接走意識；練丹道周天的，管氣不管形；練武術的多管形，而管氣就少一點。而智能功強調從意識入手，充分發揮神意對形氣的主宰作用。
前面講過了，意識對形、氣有主導、統帥、支配作用，以至於意識能變為物質，能使物質發生改變、發生運動，能產生靈感等等。所以，我們要多練意識主動支配、統帥形氣的能力。這一條是關鍵。
(238)、形氣和神怎麼樣練才能結合？
沒事就拉氣，兩手短距離拉有氣，再拉遠些有氣嗎？兩個人站遠點對着拉氣，還拉得起來嗎？還有沒有氣？所以，同學們就得從最基本的、最簡單的方法練起來，才能夠真正把形(精)氣神統一起來。就練拉氣，就能夠練得你周身統一。就練一個睜眼閉眼，先慢慢閉合，再慢慢睜開，這樣反復練，神氣形的統一可以練得非常好。有時一練，眼皮嘣嘣直跳，說明神對眼皮還統帥不好，神還不夠靜。就要多練，有時間就練，練到什麼時候能隨便就行了。當然這“隨便”的層次深無止境，怎麼練也不過分。
“意氣君來骨肉臣”，這句話誰都會說，形體是被支配的，神意是統帥的，但要做到可不容易。不過應該是“神意君來形氣臣”，形和氣都是被指揮的。而一拉氣又有形又有氣。我給同學們說了好多次了，閉上眼睛拉氣，別人伸手進來能不能知道？來個人，身體晃晃，能不能感覺出來？想出本事，就得苦練，練拉氣，練晃氣。我練晃氣是在1960年去支援農業的時候，練了兩個月，讓別人將手放在背部，一般離開一尺遠，高點，低點，晃晃，手的位置都可以感覺出來。同學們總想找訣竅，“龐老師，你說個……”我說的方法太多了，但你們不下功夫練怎麼行？大家要從基本的東西去努力。如果有最好的，我一定會講，費那麼大的勁寫這麼多，講這麼多，能讓你學個最次的嗎？這麼多方法，為什麼就推薦這個？因為這個誰練誰行。從最基本的練起來，有了基礎，再練高級的就好練了。形氣和神怎麼結合？通過練才行。
另外，練形氣神結合的時候，一定要注意神的靈活，注意神的體察。譬如說拉氣，繃着勁不行，形體要放鬆，意念要集中。開始集中到手上，注意手中間的氣，以後漸漸一邊拉，一邊注意從身體裏邊感覺它，把神收在體內，好像手在裏邊拉氣似的。這樣，內外氣就容易一致了，神氣形的統一就快一點。你若把意念都放到手上，瞪着眼睛看，這兒氣感倒大，可是神容易死。
(239)、怎樣理解，智能氣功主動運用意識的着眼點是生命活動的根本——升降開合？
前面講過了，升降開合的關鍵在開合。因為按智能功理論來說，每一個事物裏邊的氣都不是封閉的，都要和外邊進行交換。以前練氣功雖然也講升降開合，但他們沒注意到人體本質是開放性的，認為要讓它開才開，不讓它開它就是封閉的；封閉了裏面要運動，裏面的運動就叫升降變化。智能氣功講人體是個開放的系統，人體任何部分的氣都會和外邊進行交換，所以智能功說生命活動的根本是升降開合，但着重於開合。
(240)、“開合”可以分為幾類？
有形體的開合、動作的開合，還有氣的開合、意念的開合。
練功的動作往外開，往裏合，這是動作開合；身體往外漲，皮表開出去，這是形的開。形開的本身就容易牽着氣往外開。所以，智能功往往是形、氣、意三個結合在一起進行開合。
(續25)
病人(包括病人家屬)如何運用意識？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(231)、我們智能功有雜念後就唸“混元靈通”可以嗎？
過去怎麼對付雜念呢？比如他們用子午鬥訣(陽臺鬥)，從四指根紋開始掐，然後到中指根紋→中指中紋→四指中紋→四指上紋→中指上紋，最後落到中指尖。手指一邊這樣掐訣，口裏一邊念着咒語：“魁、 （音勺，鬥星名，杓字之偽）、 （音歡，星名）、 、魓（音畢，鬥星名，今作畢 ）、 、魒，斬盡鬼怪殺盡妖。”手掐到中指尖的時候，指頭是蜷着的，然後往外，一彈，拇指壓往四、五指指甲蓋。就拿成了劍訣。一有雜念，按這樣的方法掐成劍訣，然後一揮“斬了！”有人這麼一搞，雜念果然很少了。
其實這是因為以前搞宗教，老師把它說得很神秘、很高貴，學生非常非常重視的原因。學生練功有了雜念：“老師，我雜念除不去。”“魔氣太重，回家好好練去！”……“老師，還是除不去。”“心不誠，練去！”要等到學生非常急切、誠心、重視了，才給教這個方法：“這是最靈驗的尚方寶劍。”以後學生用這個方法覺得很神秘，掐訣時把精神都集中到這兒了，掐訣念咒完了一停，就安定了，實質就是給你轉換意念。
我們智能功這些都會，都懂，但是不用它了。知道了它的道理，有雜念後你就念“混元靈通”不也一樣嗎？當然，過去那種神秘的傳功方法有它的意義，就是能引起你的重視，幫你把正念提起來，把雜念就打掉了。關鍵是這個問題。
不過，現在同學們道理懂得越多，練功來了雜念反而沒辦法了。因為你都懂，意識中沒有一個非常重視的東西，沒有一個你可以依賴的東西，“這個方法非常好，一用就靈”，沒這個概念了。你想，“這個方法我試試吧”，這樣，你心裏那個秤砣很輕，腦子裏面那個正念就起不來。不過，我們若真是從理論上懂得生命科學的重要意義這個根本問題之後，你再做就容易了。一練功：“別的東西都排除出去，以後再說，現在就是練功。”能做到這點，意志力就更強了，就把練功建立在氣功科學這個基礎上了。因為現在社會變了，不能像以前那樣都講神、講佛，弄幾個方法，搞些訣和咒就不行了。其實還有很多複雜的訣和咒，什麼這個訣是玉皇大帝，這個訣是九天玄女娘娘，這個是太上老君……那時候因為還沒有更多的知識，老師每說一個都是特別認真地學。以後慢慢學多了，知道多了，感覺那些訣都差不太多，不就是兩個手那麼胡摳纏嗎？變變樣就是個訣，都是手在起作用。慢慢慢慢就破了這個東西了。現在都講科學，氣功也現代化了，再搞那一套就不行了。
(232)、為什麽說，即使有那麼一部分信神信鬼的人，你要有這個勇氣，你怕什麼呢？
即使有那麼一部分信神信鬼的人，說什麼能請神請鬼，什麼讓鬼附體、拜孤女墳(在農村，說沒結婚死去的女孩子叫孤女，孤女有靈氣，去拜孤女墳能説明你附體，能幫你長氣)。若在他拜孤女墳的時候，真從裏面蹦出一個人來，非把他嚇壞了不可。這些人說拜鬼、求鬼，真有鬼一出來就害怕了，他精神不行。實際上也並不是真正信，假裝着信，都是自欺欺人。還不要說是在荒墳野地，就在一個屋子，夜裏黑燈瞎火的，讓他一個人在那裏呆着。一會兒那兒梆當梆當地響，一會兒這裏梆當梆當地響；一睜眼，看到一個大黑個子直晃蕩，一下子就嚇壞了。你應該問：“是冤死鬼還是好鬼？冤死的我給你報仇。”你怕什麼呢？要有這個勇氣就行了。
沒事同學們就得經常這麼去想，就敢想那個難看的鬼來鍛煉自己的精神。不要說我們練氣功的，搞特務的還有這種鍛煉內容，訓練膽量，當然還要學技術、學反應這一大套東西。我們不學他們那個，但要經常練自己的意識，腦子裏要經常給自己意識造形， “自我”訓練。想“這兒出來個鬼要掐死我”，“沒事，我不怕！”要這樣才行。你真是這麼練了，要碰上調皮搗蛋的來嚇唬你一下，你就敢對付他了。他來了以後，你就敢找個棍子去打他，而不是被嚇死了，當然也可能有的故意搞個偽裝，蹬個高蹺腿子，用紙糊着，他人在上面。你打下面，“梆”，打在棍子上了，“哎喲，鬼這麼厲害呀！”其實打的是個木頭腿子。驚險小說看多了，你就知道這些問題了，腦子裏就都有數了，“別跟我來這一套”。練氣功就是要練膽量、練膽識。你平時有這個膽識了，練功的時候有了雜念，一動就沒有了。這都是意識鍛煉，你自己意志不堅強，練氣功就練不好。
有時候練着功一看鏡子，裏面人都變樣子了，鼻子不是鼻子，臉也不是臉。為什麼變樣子呢？腦子裏有雜念，這個變化是你自己的意識造形。有的人剛一睜眼，看到自己變樣子了，嚇了一跳，一下就精神失常了。以前不讓照鏡子，說照鏡子容易着魔。哪兒是着魔呀？那是雜念。這裏結合着對待雜念，給同學們隨便說一點東西，這都是練功的小事情。不過我們自己要會在日常生活當中鍛煉自己，將來真要出本事的時候，就不會怕了。
比如你在屋裏練功，剛一想門，門“吱嚀”一聲自己開了；一想東西、這東西跑過來了；一想書，書飄過來就這麼懸着，一頁一頁地自己翻。這可能是你的意念致動。但若書一動彈就把你嚇暈了，那還行啊？那是自己本事出來了，害怕什麼？同學們都得有這個概念。不然氣場很強以後，說不定哪天誰練着練着功，剛想拿書，還沒伸手書就過來了；有時候不知不覺意念一動，東西就跑了。或者你心裏一想“我要吃飯去”，外面就有個說話的：“我要吃飯去。”這一想外面就聽到那個聲音，而且聽得清清楚楚，你不害怕？對這些問題我們都要知道它是怎麼回事，要知道是自己意識在起作用。腦子念頭一動，出來聲音，出來形象，這些是可能的，不能害怕。這是對待雜念的方法。
(233)、病人(包括病人家屬)如何運用意識？
總的來說，同學們應該懂得意識對病起着決定作用。因為意識屬於《意元體》的活動內容和過程，《意元體》是混元氣的特殊部分。意識一動，它可以穿透全身的混元氣。意識沖過去了，就把病也沖過去了。至於怎樣用意識去攻穿病，要想辦法，要千方百計動員病人。我們要認識一個最根本的問題，就是人的各種病都是身體裏面混元氣的流通、變化受到影響，身體各個部分混元氣不能很好地充斥，被病氣阻塞了的結果。人的混元氣要出來進去，有形變無形、無形變有形的這些變化，被堵住了，這就是病。若能把它穿透，就解決問題了。
要教會病人這樣去用意識。在《混元整體理論•病理生理觀》中還要講這些問題。本來人是個整體，都是混元氣，外界進來任何東西都要化成人的混元氣。如果進來的東西化不成人的混元氣，還保持它自己本身的特性，它就占了個位置，人的混元氣就充斥不了啦，這就是病態。如果用人的氣把它穿透了，使其轉化成人的氣了，就正常了！就這麼簡單。
要調動病人的主觀能動性。讓他自己積極地去想，用意識去穿。因為意識非常細，容易穿透它，把氣帶進去就穿破它了。對病人來講，一方面要千方百計地多長混元氣，把病氣化成正常的氣；一方面少消耗氣。這一切都是必要的。總的目的是讓病人氣血平衡、氣血充足，讓意識把病氣也統帥了。要調動病人這樣去用意識。
(234)、病人不會用意識怎麼辦？
至於怎麼調動起病人的意識，就需要你多想轍。書本上寫了幾個方法，像“心死神活法”，有的人你怎麼說他心也不死，神也不活。你說：“你這麼想：我要是死了怎麼辦？”他說：“我就怕死，你還讓我想死？你真不像話，我來治病你非讓我想死幹什麼？我死了，家裏誰管？”他放不下。所以就得學會千方百計地找方法，光說這些詞還不夠。怎麼找方法呢？根據具體情況具體分析。
舉個例子。明末清初的大醫學家、溫病學家葉天士，治雜病的醫術也很好，在中醫裏是一大學派。一個病人手心長了一個瘡，兩年多了，好多名醫都看過也好不了，最後找到葉天士。葉天士一看一摸脈：“哎呀！你這病我治不了，你走吧！”“怎麼了？”“你這病已毒氣歸心了。十指連心，長在手心病就入心裏去了。再有七天就死了，沒有辦法了。”“啊，你瞧出來七天就死，那你怎麼也得給我治治！”“不行，治不了，回去吧！”病人就磕頭：“你想辦法給治治吧！”“那好，我還有個偏方試試，能好你就來，七天若不好，你就死了，也別來了。回家後把這藥塗在手背上，這藥把毒氣拔出來，手上就起泡泡。這七天你得總看着它，一起泡馬上用針挑破了，得趕緊挑。如果泡一起來沒看到它，沒及時挑出，那個泡長足了，毒水一滲進去馬上就死。”
病人回家，塗了藥之後就看着，吃飯也一手拿着針，睡覺的時候讓別人看着。看了七天手背也沒起泡，手心的瘡卻好了。“這葉天士說我七天就死了，而我好了！泡沒起，找他算賬去！”這人有點權勢，到那兒把葉天士門口的匾就砸了。
葉天士就對他說：你這個病本來就不大，因為你家有點錢，第一次看病請了一個當地不太高明的醫生，吃了幾付藥沒好，他就說你這個病不好治。本來你對這個醫生挺信任，一說治不好了，腦子就打上個“我的病不好治”的印象。
后來又找到當時一個最有名的外科醫生，外科醫生說“這病沒問題，好治。”本來那個外科醫生很有名，一般的病用他的藥很快就好。可是，給你吃一付藥不見效，上一付外敷藥又不見效，因為你嫌一上藥很癢，就把它撓掉了。過去的醫生都很自信，不聽話不給治了。以後這麼一拖再拖，老也不好，就中了心病。
我一摸脈，知道你病並不重，但有鬱悶心理，思想負擔太重。若說病好治你不信，索性說你要死，嚇得你夠嗆，才真聽醫生的話。然後把藥給塗在手背上，說應該如何如何。其實是讓你把意念集中在手背上，不想手心了，氣通了，不用藥也好了。這叫“移情”。病人聽完趕緊磕頭，“你真是好醫生！”
(235)、為什麽說，當醫生要懂點心理學，得會動員病人？
中醫講七情為用。七情指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。恐能勝喜，悲能勝怒，思能勝悲……在這一點上，我不妨講兩個中醫怎樣動員病人積極性的例子。
一個是《金元四大家醫案》裏記載的。說有個年輕少婦，丈夫出去多年，她在家受婆婆氣，又思念丈夫，精神憂鬱而得了病。醫生來一摸脈，脾脈沉弦，是思慮得的病。“二陽疾病發心脾，有不得隱曲”，由於不好說這話，就跟家屬說：這個病吃藥不好治，心和脾思慮得的病，必須用情志才能好得了，我得說幾句侮辱她的話才行。因為醫生必須尊重病人呀！家屬說：隨你的便吧！醫生摸了摸脈之後，就對病人說：你這個年輕的婦道，想這想那……說了好些褻瀆下流的話。這個少婦本來病得吃不下飯，動彈不了，一聽這些話氣得蹦起來了，“你侮辱我”。醫生一看她有力氣了，然後對家屬說：你們假裝給她寫封信，說外頭有信了，丈夫要回來了。這麼一搞病就好了。這是用怒勝思。你若一般的動員是不行的，還要想點辦法。
再一個例子，就是範進中舉之後，一高興瘋了。這是過於喜而神不守舍。大喜傷陽，傷陽則狂。因精神造成的病，還得用精神來解決，調動病人的積極因素。恐能勝喜，用恐來嚇他。醫生一摸脈說：你家在哪兒？離這兒多遠？你還有一天一夜就得死，騎馬趕快往家跑吧。過去人害怕死在外面，落個外鄉鬼。因為醫生一摸脈還說得挺對，所以範進一聽趕緊騎馬往家跑，跑到家病也好了。像這種情況都有案例。
1973年我給北京的一個朋友的親屬看病。他媽媽一生氣，不會說話了，啞巴了。半個多月，到哪兒也看不好。我一摸脈，肝脈弦數而急，生氣起火了，吃藥治不好，非得哭不行。我就想個詞說：“你這個病一扎針就好了。”拿個針就紮肺經的少商穴(肺經的木穴)，從肺中瀉木。我一紮使勁一撚，說：“你要想哭就哭吧！”我這麼一暗示，她一痛，“哇”就哭了，聲音出來了。像這些都得會積極調動病人，用情志、意識來治病。你要是光說：“向疾病作鬥爭！”不行，還不夠。所以搞醫的人還得有多方面的智能才行。知識淵博了之後，處理事才能左右逢源。當然你功夫真強了之後，病人不想，你意念一發，他就得想。
我們1988年去阜陽辦班，帶着海大的學生實習。天氣比較熱，幾個都是女同學，我想讓她們開開肺氣，就說：“這天多熱呀，你爸你媽看你們受這個罪多難過呀！你們掉眼淚了吧？”然後發意念“哭了！哭了！”六個女同學“嗚—嗚—嗚”都哭起來了。那是用意識讓哭。用意念讓笑也可以，情緒容易控制。但是，真要叫病人想具體內容，叫他去想“把病戰勝了”，他就不那麼好想了。這就需要你多想辦法，調動病人主動用意識。有的人從正面講能行，就從正面講；不能從正面講的就從側面敲，鼓勵他、幫助他建立起與疾病鬥爭的信念。這是個根本。
(236)、如何搞好主動運用意識？
這一部分內容也是重點，同學們得加深領會。正確對待雜念，是對一般的、初練功的人講的，而怎樣搞好主動運用意識，無論對初級、對高級，都有很大意義。而且這裏講的五種方法，從開始一直貫穿到高層次練功，都需要注意。同學們要把這些方法化到日常生活當中，隨時隨地作為練功、作為運用意識的指南才行。不是學完了光會背，得會用。
(1)、 充分發揮神意對形氣的主宰作用
(2)、智能氣功主動運用意識的着眼點是生命活動的根本——升降開合
(237)、怎樣理解，充分發揮神意對形氣的主宰作用？
智能功和傳統功法有很多不同的地方，我們搞的是形氣神三位一體的整體。所以，在練功過程中一定要用意識更多地去統帥形和氣。這就和傳統功法不一樣了。佛家功直接走意識；練丹道周天的，管氣不管形；練武術的多管形，而管氣就少一點。而智能功強調從意識入手，充分發揮神意對形氣的主宰作用。
前面講過了，意識對形、氣有主導、統帥、支配作用，以至於意識能變為物質，能使物質發生改變、發生運動，能產生靈感等等。所以，我們要多練意識主動支配、統帥形氣的能力。這一條是關鍵。
(238)、形氣和神怎麼樣練才能結合？
沒事就拉氣，兩手短距離拉有氣，再拉遠些有氣嗎？兩個人站遠點對着拉氣，還拉得起來嗎？還有沒有氣？所以，同學們就得從最基本的、最簡單的方法練起來，才能夠真正把形(精)氣神統一起來。就練拉氣，就能夠練得你周身統一。就練一個睜眼閉眼，先慢慢閉合，再慢慢睜開，這樣反復練，神氣形的統一可以練得非常好。有時一練，眼皮嘣嘣直跳，說明神對眼皮還統帥不好，神還不夠靜。就要多練，有時間就練，練到什麼時候能隨便就行了。當然這“隨便”的層次深無止境，怎麼練也不過分。
“意氣君來骨肉臣”，這句話誰都會說，形體是被支配的，神意是統帥的，但要做到可不容易。不過應該是“神意君來形氣臣”，形和氣都是被指揮的。而一拉氣又有形又有氣。我給同學們說了好多次了，閉上眼睛拉氣，別人伸手進來能不能知道？來個人，身體晃晃，能不能感覺出來？想出本事，就得苦練，練拉氣，練晃氣。我練晃氣是在1960年去支援農業的時候，練了兩個月，讓別人將手放在背部，一般離開一尺遠，高點，低點，晃晃，手的位置都可以感覺出來。同學們總想找訣竅，“龐老師，你說個……”我說的方法太多了，但你們不下功夫練怎麼行？大家要從基本的東西去努力。如果有最好的，我一定會講，費那麼大的勁寫這麼多，講這麼多，能讓你學個最次的嗎？這麼多方法，為什麼就推薦這個？因為這個誰練誰行。從最基本的練起來，有了基礎，再練高級的就好練了。形氣和神怎麼結合？通過練才行。
另外，練形氣神結合的時候，一定要注意神的靈活，注意神的體察。譬如說拉氣，繃着勁不行，形體要放鬆，意念要集中。開始集中到手上，注意手中間的氣，以後漸漸一邊拉，一邊注意從身體裏邊感覺它，把神收在體內，好像手在裏邊拉氣似的。這樣，內外氣就容易一致了，神氣形的統一就快一點。你若把意念都放到手上，瞪着眼睛看，這兒氣感倒大，可是神容易死。
(239)、怎樣理解，智能氣功主動運用意識的着眼點是生命活動的根本——升降開合？
前面講過了，升降開合的關鍵在開合。因為按智能功理論來說，每一個事物裏邊的氣都不是封閉的，都要和外邊進行交換。以前練氣功雖然也講升降開合，但他們沒注意到人體本質是開放性的，認為要讓它開才開，不讓它開它就是封閉的；封閉了裏面要運動，裏面的運動就叫升降變化。智能氣功講人體是個開放的系統，人體任何部分的氣都會和外邊進行交換，所以智能功說生命活動的根本是升降開合，但着重於開合。
(240)、“開合”可以分為幾類？
有形體的開合、動作的開合，還有氣的開合、意念的開合。
練功的動作往外開，往裏合，這是動作開合；身體往外漲，皮表開出去，這是形的開。形開的本身就容易牽着氣往外開。所以，智能功往往是形、氣、意三個結合在一起進行開合。
(續25)
09-07-2010 什麽叫作“明心”、“見性”？ (精義答疑x－23)
什麽叫作“明心”、“見性”？ (精義答疑x－23)
什麽叫作“明心”、“見性”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(221)、什麽叫作“明心”？ 什麽叫作“見性”？
是念頭返回本身來，是看到念頭本身，體察到《意元體》裏面產生一般念頭的活動背景。《意元體》和念頭就好像是水和波浪。水本來是平的，有了念頭就等於起了波浪了，可那個波浪本身也還是水，離開水哪兒找波浪去呀？你一旦能看到波浪本身的體性了，那水的體性也看着了。“見性”是看到念頭本身，而念頭本身就是《意元體》。也就是說，收視《意元體》後，看到《意元體》本身的體性了，這就稱為 “見性”。
(222)、等真正“明心”之後，還要注意哪些問題？
我們結合了傳統氣功在意識領域的高層次練功的實質，把集中、專一的層次分了這麼四部分。當然，這些道理懂了，真要做起來，真要領悟它，還是非常難的。因為我們的意識活動已經習慣於亂、散、精神分裂(倒不是神經病的精神分裂症)，每個人的精神都處於一個分裂狀態，不是統一的。讓你集中起來都難，想進到裏面去就更難了。但也並不是說非得能專一之後才能進得去。有的不走專一，我們這兒一說，他當下即是，一說就是。
(1)、等真正“明心”之後，再養得裏邊神氣充足了，那時念頭一動就發生變化了。這個變化就比較大，身體裏邊和《意元體》本身，能量和體性都更充實了。一開始 “明心”，裏邊是癟的，空空蕩蕩，一旦 “見性”了，就不然了。雖然不是光芒四射，但是它有個體了，有實實在在的一個東西。過去佛家說是“圓陀陀、光爍爍”“無頭無尾、柱天柱地”等，形容詞很多。為什麼這麼講呢？他們體察到了《意元體》的體性，看到它無邊無際、無限廣大的這麼個狀況。
(2)、可就一句“圓陀陀、光爍爍”不知誤了多少千載古人！道家的，練大丹，采大藥，轉周天，一看裏邊，一片白光光的亮團，說就是“明心”、“見性”了。你看《伍柳仙宗》、趙璧塵的《性命法訣明指》、《鐘呂傳道集》都講，看到這個情況，就是 “明心”、“見性”了。錯了，不是。他們那些書裏，似乎把佛家道理也說了，把佛家理論也引了，但是，真正佛家功夫他們不懂，他們沒有修持過。
(3)、其實他們那個“圓陀陀、光爍爍”是氣，是下丹田的氣和中丹田的氣合成一體了，看到的是真氣，是意識和氣結合的表現。雖然也是很大，但與“性”不是一個東西，“性”是意識本身，所以不是 “明心”、“見性”。這時候意識的功夫還沒突破局部特徵，意識的局限性、偏執性還沒去掉。因此，即使他們結“嬰兒”之後，以至於到了開天門、演神，同樣還避免不了庸俗之氣。所以，結嬰兒、出陽神之後，還要有九年面壁之功，還得把神再收回來，再一念不起地養着，到最後把精神當中的我執破掉。只是面壁之功，還達不到真正破除意識的偏執性。而一旦見了性，偏執性就沒有了，各種功能自然也都出來了。
所以走佛家的功夫比較費勁，而一旦成功了，就一得永得、不會丟。所以，佛、道兩家都有它特殊的內容。
(223)、為什麽說，我們智能功不是這兒一點那兒一點的七拼八湊，而是把各家最根本的東西拿過來了？
講到這個地方，同學們應該懂得智能功的實質了。
我們的功法，捧氣貫頂法、三心並站庄、形神庄、五元庄等，是從形體、從氣入手的，屬於道家的內容；
練功具體的要求，氣功生活化，生活氣功化，屬於儒家的內容(儒家要求在日常生活當中，在一切行為當中去練，不離世間、不在世間、不棄世間，所謂不即不離)；
佛家強調在意識裏面用功夫，智能功的主動運用意識則是把佛家的精髓拿過來了。
同學們要懂得，我們智能功不是這兒一點那兒一點的七拼八湊，而是把各家最根本的東西拿過來了——混元了。我們不能像佛家的那樣完全走意識，完全走意識那樣練功非常慢，不到 “見性”，人體的健康狀況不好變。而達到 “明心”都非常難， “見性”談何容易。
光走道家，身體練得很好，而腦子不開化也不行。所以，我們整個功法的安排，就體現了儒釋道三家的最根本的特徵：用了佛家的意識、道家的命(形和氣)，再加上儒家在日常生活當中練功的思想。
將來大家看道家功，像王重陽講：我們用佛家的性、用道家的命。實際他們不懂佛家的性是什麼，以為一靜就成為性了，這根本就不是。他對 “明心” “見性”沒體會，也不懂得。他們實際走的是道家功，只是變成從入靜入手，使氣發生變化，而後把這個氣練得更加精純再去養神。神養得很厲害了，而《意元體》的偏執並沒破。到最後才再去 “明心” “見性”。
(224)、道、佛兩家練功的利弊是什麽？
道家練功有一個好處，練練功使身體好了，小丹結了，大丹結了，可以幾十年、幾百年不死，爭取了時間，一年不行練二年，或者再多練幾年，有時間練功了，比較保險點。否則光練佛家功有點冒險。很多練佛家功的，身體也不好，幾十歲就死了。上極樂世界去了嗎？沒那個事，哪有那麼便宜的事，你自己心還沒樂呢，能上得了極樂世界嗎？你心裏還儘是痛苦，能極樂嗎？你腦子裏面還亂七八糟，還想上極樂世界？沒那事，拿“濾布”一過濾，你就留在這兒了。所以，很多搞佛學的，他真要坐下來跟我談，聽我講、講、講，慢慢就把他講得不信佛了。
還有密宗的所謂“明點”。前幾年在《東方氣功》發表過一個修佛家的氣功前輩寫的一篇文章，他說“明點”是意念一活動，在大腦皮層中有個運動的亮點。其實不是佛家說的，是巴甫洛夫說的。在巴甫洛夫文集上是這麼說：如果我們的意識活動能用電顯示，同時也有機會把腦袋打開的話，當意念活動的時候，一定會有個亮點圍繞大腦皮層的溝和回在運動。那位老先生研究這些東西四十多年，一定看過巴甫洛夫這些東西。他說在練功的時候，覺得自己有個亮點，嘣嘣在跳。其實他是受了巴甫洛夫這個觀點的影響，心理暗示使自己出現的意識造形。
意識活動不是這個樣子。當時為什麼發表他那篇文章呢？因為當時好多人都不懂這個，他這麼寫一下，說意識活動還有這樣一個活動，說明他練氣功還有點體會。我的目的是想借此招引出一些練功有體會的人寫寫自己的體會。可往後也沒誰寄文章來。所以以後他的文章我也不再給登了。意識活動不是他說的那個樣子。雖然自己感覺裏面有個亮點，那也是意識造形，是《意元體》的氣結合起來的表現，而不是意識活動。
練密宗是先修中脈，中脈修通了，出 “明點”， “明點”修出來之後，還得再破除它。到那個時候，才能談得上解決意識問題。看到 “明點”不是 “明心”，也不是 “見性”。意識能一收，收到 “明點”裏面去，到裏面又是空空蕩蕩，那才是 “明心”。從裏邊看到的那個東西，才是 “見性”。不破除 “明點”，根本談不上 “明心” “見性”。這是佛家密宗的功夫，給同學們隨便那麼說一說。
(225)、為什麽說，我們搞智能功不能一味地搞身體，還要從意識上走？
我們搞氣功，就是要實事求是。我們國內有幾個氣功師，活着時不可一世，自詡什麼都懂，到最後功夫也沒上去，年歲不大也死啦。死的時候，也還是哼哼唧唧的。所以我想，練功首先要把身體搞好了，但我們搞智能功不能一味地搞身體，還要從意識上走。這一段是在寫《精義》的時候加進去的，以前都沒這個內容。
將來我們都得這麼練，要這麼走，這麼做。慢慢你們真懂得了往裏面收，一說收視返聽，一想就行了，腦子裏空空蕩蕩就完。你可別皺眉，也別使勁往裏邊看，也別琢磨，一說就是，就不再往外放了。我這兒一說話，你也可以往裏邊收，也可以體會裏邊。你這麼一做，裏邊空空蕩蕩這個樣子就是。什麼感覺？那兒沒感覺，一有感覺就錯了。有的說看到《意元體》了：在嘣嘣直跳。哪兒是《意元體》呀，那是肉皮、腦瓜皮跳。他說是裏邊跳的。那也是裏邊血管在跳，連混元氣都不是。
(226)、為什麽說，正確對待雜念是對初練功的人來說的？
前面講的意念集中、專一的鍛煉的第四個層次，是比較高級的內容，而正確對待雜念就是集中、專一意念鍛煉的最初級的層次了。智能功的書裏面高層次的和初級層次的都有，高水準的人看了之後覺得有收穫；低水準的人，也有很多具體內容可以學習。我們這是兼收並蓄，誰看都行。因為看一本書，真正能從裏面找到你需要的一點，也就夠了。而我們的書，誰看都能找到自己有用的，而且不止一點，可能是很多點。正確對待雜念是對初練功的人來說的。
(227)、初練功的人雜念很多，怎麼對待它呢？
(1)、對雜念要正確對待
(2)、對雜念要會正確處理
(228)、怎樣理解要正確對待雜念？
首先從思想上對雜念要有個正確的認識。練功有雜念，本身就是功夫在進步，應該有這個思想才行。
大夥會說，別人說一練功有雜念就壞了，智能功怎麼這麼說？其實就是這個樣子，誰要不能這樣認識這個問題，就說明誰對練氣功沒有真正的體會。真正一練功就安靜了，一萬個人當中也找不着一個，十萬個人當中也找不到一兩個。一練功什麼都不想，非常安靜，做到那樣不太容易。一般人不練功的時候，腦子裏邊那個背景是亂七八糟的，出個雜念也顯不出來。
我經常講，你在垃圾堆上放一泡臭狗屎，沒人嫌臟，而誰在家裏糧食屯上放上一泡臭狗屎，就顯臟了。因為背景不一樣，這是糧食，而垃圾堆就是裝臭東西的，有臭也不顯。一練功，安靜了，腦子裏有個概念，“要安靜”，這樣只要來一個念頭，就顯出來了；再來一個，又顯出來：“唉喲，雜念太多了。”沒練功時滿腦袋都是念頭，也顯不出來；現在有練功對比了，就顯得多了。你雖然感覺雜念多了，其實那是與那個靜的背景比較而顯出來的。慢慢安靜、安靜，雜念已經變得少多了。再以後，一練功都集中了，功夫也長了，氣也足了。當然過一段時間以後，雜念又會再來，但這和原來的情況就不一樣了，已經是升了一個層次了。
一開始練功，三四個月或者半年，感覺很好，覺得長功夫很快。以後練着練着出現心煩，練不下去。比如開始練三心並站庄，你站得挺好，以後站三四十分鐘、一個鐘頭，就不想站了，煩得慌，有時就是非想走不行，要不收功就煩得厲害。什麼道理呢？意識活動又深了一層，把深層的刺激又反映出來、顯出來了。浮在上面的淺表的一層安靜下去後，深層的東西顯出來了——其實是你進步了，長本事了。同學們要有這個概念：開始練功安靜了，過一段又煩躁了；以後又安靜，過一段又出現各種欲望……要這麼反復好幾次，而每反復一次就進步一次。
所以，在安靜不了的時候能定下心來就進步了。有時平日想不到的事，一練功就想出來了，甚至想入非非的事都來了。這說明你安靜了，敏感度提高了，這時要把心定下來，就要求你的精神控制能力要強。對雜念要這樣認識。每出現一個雜念，都是促進你練功的。雜念來了，趕緊安靜！集中！像賊來一樣，趕緊提起警覺。意念一警覺，眼睛神光一掃，就殺了它，雜念就沒了。神光是“尚方寶劍”嘛。每當出現雜念，精神都要提起來，提高警覺，這就是所謂的“提起正念”。“正念”一起，功夫就好上長。
有的人一練功來雜念了：“現在我還練不練功啊？現在有人都走了，我也走吧。”，慢慢意念就跑了，這就不行了。來個念頭，自己能不能戰勝它，“正念”能不能提起來，如能正確對待了，意識的自控能力就強化起來了。這就得經過一番磨煉。如果雜念來了，你不能正確對待，不能很快清除它，那就着“魔”了。你這次不能戰勝它，下次來得更快、更厲害，反應更強烈。因為當你入靜之後，對雜念一放縱，它一起反應，陣地就擴大了。因此，應該這麼看，雜念來了是幫助自己練功的。你應該：第一，快點掃除它；第二，知道雜念出來是功夫在進展，但不能放縱它。
“龐老師說了，雜念來了表明功夫在進展，那就讓雜念來多點吧，我進展快一點。”這又錯了，你一放縱它就壞了。發現有了雜念，主動除掉它：“我得往深處走，我得把它除掉。”但是又不能急躁，“唉呀，我練不了功了。”不要有這個概念。當然，“這是幫助我練功的，我除不去也沒關係，隨它便”，這樣的念頭也不應該有。怎麼辦呢？當時一發現，馬上“停”，這是最好的辦法。要使自己精神靈明，發現雜念，馬上清除，功夫就前進了。這是從思想上對雜念的對待方法。
(229)、怎樣正確處理雜念？
一旦雜念來了。光用意識不容易除去，這裏就介紹些驅除雜念的方法。
(1)、萬緣放下。
來了雜念放下不管，一說“我不要它”就完了，腦子裏邊不想了，馬上停。這是最直接、最簡單的辦法，叫萬緣放下。你實在放不下怎麼辦呢？有人會這麼想：“我要死了還想這事嗎？”佛家就有觀死的練法。雜念實在丟不開了，就當自己已經死了，一個死屍躺着，那也可以。當然最好是連觀死也不用，就是萬緣放下。
(2)、可以在練功時加點用力的動作，做快點。
坐功、動功、站功都可以用。像百米賽跑，要衝刺了，你還能有雜念？長跑快到了闖線的時候，有的人還回頭看看後面趕上來沒有，可是這一看說不定就讓別人闖了個第一。所以，一開始練功有雜念了，就可以做些快動作，用點力氣，使點勁，這樣會好一點。
(3)、用智能功的基本功，把眼睛慢慢睜開，慢慢閉合，反復幾次。這個方法最簡單，往往也最有效果。
(4)、結合着睜眼閉眼加上轉眼球。把眼球正轉幾圈，反轉幾圈。轉完後，閉着眼睛想百會。這也是個很好的方法。
(5)、就是什麼也不管它，愛怎麼着就怎麼着，愛想什麼就想什麼。反正雜念也是念、道念也是念，這些念頭本來就沒什麼區別，心裏面安安定定就算了。這也可以。
(230)、古人說雜念來了是“魔”，你怎麼把“魔”斬了呢？
古人說雜念來了是魔，你得把魔斬了。怎麼斬呢？道家的方法比較多，比如用七星北斗劍訣。說北斗七星原來是七個大魔王，天王把他們收了，成了神，所以一切魔都得聽他們的。鬥訣有三種：陰台鬥、陽臺鬥、寅申鬥訣。陰台鬥和陽臺鬥是按日子算的，陰日用陰台鬥，陽日用陽臺鬥。有的人知道一個鬥訣就覺得了不起，其實知道兩個那才叫全了。
(續24)
什麽叫作“明心”、“見性”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(221)、什麽叫作“明心”？ 什麽叫作“見性”？
是念頭返回本身來，是看到念頭本身，體察到《意元體》裏面產生一般念頭的活動背景。《意元體》和念頭就好像是水和波浪。水本來是平的，有了念頭就等於起了波浪了，可那個波浪本身也還是水，離開水哪兒找波浪去呀？你一旦能看到波浪本身的體性了，那水的體性也看着了。“見性”是看到念頭本身，而念頭本身就是《意元體》。也就是說，收視《意元體》後，看到《意元體》本身的體性了，這就稱為 “見性”。
(222)、等真正“明心”之後，還要注意哪些問題？
我們結合了傳統氣功在意識領域的高層次練功的實質，把集中、專一的層次分了這麼四部分。當然，這些道理懂了，真要做起來，真要領悟它，還是非常難的。因為我們的意識活動已經習慣於亂、散、精神分裂(倒不是神經病的精神分裂症)，每個人的精神都處於一個分裂狀態，不是統一的。讓你集中起來都難，想進到裏面去就更難了。但也並不是說非得能專一之後才能進得去。有的不走專一，我們這兒一說，他當下即是，一說就是。
(1)、等真正“明心”之後，再養得裏邊神氣充足了，那時念頭一動就發生變化了。這個變化就比較大，身體裏邊和《意元體》本身，能量和體性都更充實了。一開始 “明心”，裏邊是癟的，空空蕩蕩，一旦 “見性”了，就不然了。雖然不是光芒四射，但是它有個體了，有實實在在的一個東西。過去佛家說是“圓陀陀、光爍爍”“無頭無尾、柱天柱地”等，形容詞很多。為什麼這麼講呢？他們體察到了《意元體》的體性，看到它無邊無際、無限廣大的這麼個狀況。
(2)、可就一句“圓陀陀、光爍爍”不知誤了多少千載古人！道家的，練大丹，采大藥，轉周天，一看裏邊，一片白光光的亮團，說就是“明心”、“見性”了。你看《伍柳仙宗》、趙璧塵的《性命法訣明指》、《鐘呂傳道集》都講，看到這個情況，就是 “明心”、“見性”了。錯了，不是。他們那些書裏，似乎把佛家道理也說了，把佛家理論也引了，但是，真正佛家功夫他們不懂，他們沒有修持過。
(3)、其實他們那個“圓陀陀、光爍爍”是氣，是下丹田的氣和中丹田的氣合成一體了，看到的是真氣，是意識和氣結合的表現。雖然也是很大，但與“性”不是一個東西，“性”是意識本身，所以不是 “明心”、“見性”。這時候意識的功夫還沒突破局部特徵，意識的局限性、偏執性還沒去掉。因此，即使他們結“嬰兒”之後，以至於到了開天門、演神，同樣還避免不了庸俗之氣。所以，結嬰兒、出陽神之後，還要有九年面壁之功，還得把神再收回來，再一念不起地養着，到最後把精神當中的我執破掉。只是面壁之功，還達不到真正破除意識的偏執性。而一旦見了性，偏執性就沒有了，各種功能自然也都出來了。
所以走佛家的功夫比較費勁，而一旦成功了，就一得永得、不會丟。所以，佛、道兩家都有它特殊的內容。
(223)、為什麽說，我們智能功不是這兒一點那兒一點的七拼八湊，而是把各家最根本的東西拿過來了？
講到這個地方，同學們應該懂得智能功的實質了。
我們的功法，捧氣貫頂法、三心並站庄、形神庄、五元庄等，是從形體、從氣入手的，屬於道家的內容；
練功具體的要求，氣功生活化，生活氣功化，屬於儒家的內容(儒家要求在日常生活當中，在一切行為當中去練，不離世間、不在世間、不棄世間，所謂不即不離)；
佛家強調在意識裏面用功夫，智能功的主動運用意識則是把佛家的精髓拿過來了。
同學們要懂得，我們智能功不是這兒一點那兒一點的七拼八湊，而是把各家最根本的東西拿過來了——混元了。我們不能像佛家的那樣完全走意識，完全走意識那樣練功非常慢，不到 “見性”，人體的健康狀況不好變。而達到 “明心”都非常難， “見性”談何容易。
光走道家，身體練得很好，而腦子不開化也不行。所以，我們整個功法的安排，就體現了儒釋道三家的最根本的特徵：用了佛家的意識、道家的命(形和氣)，再加上儒家在日常生活當中練功的思想。
將來大家看道家功，像王重陽講：我們用佛家的性、用道家的命。實際他們不懂佛家的性是什麼，以為一靜就成為性了，這根本就不是。他對 “明心” “見性”沒體會，也不懂得。他們實際走的是道家功，只是變成從入靜入手，使氣發生變化，而後把這個氣練得更加精純再去養神。神養得很厲害了，而《意元體》的偏執並沒破。到最後才再去 “明心” “見性”。
(224)、道、佛兩家練功的利弊是什麽？
道家練功有一個好處，練練功使身體好了，小丹結了，大丹結了，可以幾十年、幾百年不死，爭取了時間，一年不行練二年，或者再多練幾年，有時間練功了，比較保險點。否則光練佛家功有點冒險。很多練佛家功的，身體也不好，幾十歲就死了。上極樂世界去了嗎？沒那個事，哪有那麼便宜的事，你自己心還沒樂呢，能上得了極樂世界嗎？你心裏還儘是痛苦，能極樂嗎？你腦子裏面還亂七八糟，還想上極樂世界？沒那事，拿“濾布”一過濾，你就留在這兒了。所以，很多搞佛學的，他真要坐下來跟我談，聽我講、講、講，慢慢就把他講得不信佛了。
還有密宗的所謂“明點”。前幾年在《東方氣功》發表過一個修佛家的氣功前輩寫的一篇文章，他說“明點”是意念一活動，在大腦皮層中有個運動的亮點。其實不是佛家說的，是巴甫洛夫說的。在巴甫洛夫文集上是這麼說：如果我們的意識活動能用電顯示，同時也有機會把腦袋打開的話，當意念活動的時候，一定會有個亮點圍繞大腦皮層的溝和回在運動。那位老先生研究這些東西四十多年，一定看過巴甫洛夫這些東西。他說在練功的時候，覺得自己有個亮點，嘣嘣在跳。其實他是受了巴甫洛夫這個觀點的影響，心理暗示使自己出現的意識造形。
意識活動不是這個樣子。當時為什麼發表他那篇文章呢？因為當時好多人都不懂這個，他這麼寫一下，說意識活動還有這樣一個活動，說明他練氣功還有點體會。我的目的是想借此招引出一些練功有體會的人寫寫自己的體會。可往後也沒誰寄文章來。所以以後他的文章我也不再給登了。意識活動不是他說的那個樣子。雖然自己感覺裏面有個亮點，那也是意識造形，是《意元體》的氣結合起來的表現，而不是意識活動。
練密宗是先修中脈，中脈修通了，出 “明點”， “明點”修出來之後，還得再破除它。到那個時候，才能談得上解決意識問題。看到 “明點”不是 “明心”，也不是 “見性”。意識能一收，收到 “明點”裏面去，到裏面又是空空蕩蕩，那才是 “明心”。從裏邊看到的那個東西，才是 “見性”。不破除 “明點”，根本談不上 “明心” “見性”。這是佛家密宗的功夫，給同學們隨便那麼說一說。
(225)、為什麽說，我們搞智能功不能一味地搞身體，還要從意識上走？
我們搞氣功，就是要實事求是。我們國內有幾個氣功師，活着時不可一世，自詡什麼都懂，到最後功夫也沒上去，年歲不大也死啦。死的時候，也還是哼哼唧唧的。所以我想，練功首先要把身體搞好了，但我們搞智能功不能一味地搞身體，還要從意識上走。這一段是在寫《精義》的時候加進去的，以前都沒這個內容。
將來我們都得這麼練，要這麼走，這麼做。慢慢你們真懂得了往裏面收，一說收視返聽，一想就行了，腦子裏空空蕩蕩就完。你可別皺眉，也別使勁往裏邊看，也別琢磨，一說就是，就不再往外放了。我這兒一說話，你也可以往裏邊收，也可以體會裏邊。你這麼一做，裏邊空空蕩蕩這個樣子就是。什麼感覺？那兒沒感覺，一有感覺就錯了。有的說看到《意元體》了：在嘣嘣直跳。哪兒是《意元體》呀，那是肉皮、腦瓜皮跳。他說是裏邊跳的。那也是裏邊血管在跳，連混元氣都不是。
(226)、為什麽說，正確對待雜念是對初練功的人來說的？
前面講的意念集中、專一的鍛煉的第四個層次，是比較高級的內容，而正確對待雜念就是集中、專一意念鍛煉的最初級的層次了。智能功的書裏面高層次的和初級層次的都有，高水準的人看了之後覺得有收穫；低水準的人，也有很多具體內容可以學習。我們這是兼收並蓄，誰看都行。因為看一本書，真正能從裏面找到你需要的一點，也就夠了。而我們的書，誰看都能找到自己有用的，而且不止一點，可能是很多點。正確對待雜念是對初練功的人來說的。
(227)、初練功的人雜念很多，怎麼對待它呢？
(1)、對雜念要正確對待
(2)、對雜念要會正確處理
(228)、怎樣理解要正確對待雜念？
首先從思想上對雜念要有個正確的認識。練功有雜念，本身就是功夫在進步，應該有這個思想才行。
大夥會說，別人說一練功有雜念就壞了，智能功怎麼這麼說？其實就是這個樣子，誰要不能這樣認識這個問題，就說明誰對練氣功沒有真正的體會。真正一練功就安靜了，一萬個人當中也找不着一個，十萬個人當中也找不到一兩個。一練功什麼都不想，非常安靜，做到那樣不太容易。一般人不練功的時候，腦子裏邊那個背景是亂七八糟的，出個雜念也顯不出來。
我經常講，你在垃圾堆上放一泡臭狗屎，沒人嫌臟，而誰在家裏糧食屯上放上一泡臭狗屎，就顯臟了。因為背景不一樣，這是糧食，而垃圾堆就是裝臭東西的，有臭也不顯。一練功，安靜了，腦子裏有個概念，“要安靜”，這樣只要來一個念頭，就顯出來了；再來一個，又顯出來：“唉喲，雜念太多了。”沒練功時滿腦袋都是念頭，也顯不出來；現在有練功對比了，就顯得多了。你雖然感覺雜念多了，其實那是與那個靜的背景比較而顯出來的。慢慢安靜、安靜，雜念已經變得少多了。再以後，一練功都集中了，功夫也長了，氣也足了。當然過一段時間以後，雜念又會再來，但這和原來的情況就不一樣了，已經是升了一個層次了。
一開始練功，三四個月或者半年，感覺很好，覺得長功夫很快。以後練着練着出現心煩，練不下去。比如開始練三心並站庄，你站得挺好，以後站三四十分鐘、一個鐘頭，就不想站了，煩得慌，有時就是非想走不行，要不收功就煩得厲害。什麼道理呢？意識活動又深了一層，把深層的刺激又反映出來、顯出來了。浮在上面的淺表的一層安靜下去後，深層的東西顯出來了——其實是你進步了，長本事了。同學們要有這個概念：開始練功安靜了，過一段又煩躁了；以後又安靜，過一段又出現各種欲望……要這麼反復好幾次，而每反復一次就進步一次。
所以，在安靜不了的時候能定下心來就進步了。有時平日想不到的事，一練功就想出來了，甚至想入非非的事都來了。這說明你安靜了，敏感度提高了，這時要把心定下來，就要求你的精神控制能力要強。對雜念要這樣認識。每出現一個雜念，都是促進你練功的。雜念來了，趕緊安靜！集中！像賊來一樣，趕緊提起警覺。意念一警覺，眼睛神光一掃，就殺了它，雜念就沒了。神光是“尚方寶劍”嘛。每當出現雜念，精神都要提起來，提高警覺，這就是所謂的“提起正念”。“正念”一起，功夫就好上長。
有的人一練功來雜念了：“現在我還練不練功啊？現在有人都走了，我也走吧。”，慢慢意念就跑了，這就不行了。來個念頭，自己能不能戰勝它，“正念”能不能提起來，如能正確對待了，意識的自控能力就強化起來了。這就得經過一番磨煉。如果雜念來了，你不能正確對待，不能很快清除它，那就着“魔”了。你這次不能戰勝它，下次來得更快、更厲害，反應更強烈。因為當你入靜之後，對雜念一放縱，它一起反應，陣地就擴大了。因此，應該這麼看，雜念來了是幫助自己練功的。你應該：第一，快點掃除它；第二，知道雜念出來是功夫在進展，但不能放縱它。
“龐老師說了，雜念來了表明功夫在進展，那就讓雜念來多點吧，我進展快一點。”這又錯了，你一放縱它就壞了。發現有了雜念，主動除掉它：“我得往深處走，我得把它除掉。”但是又不能急躁，“唉呀，我練不了功了。”不要有這個概念。當然，“這是幫助我練功的，我除不去也沒關係，隨它便”，這樣的念頭也不應該有。怎麼辦呢？當時一發現，馬上“停”，這是最好的辦法。要使自己精神靈明，發現雜念，馬上清除，功夫就前進了。這是從思想上對雜念的對待方法。
(229)、怎樣正確處理雜念？
一旦雜念來了。光用意識不容易除去，這裏就介紹些驅除雜念的方法。
(1)、萬緣放下。
來了雜念放下不管，一說“我不要它”就完了，腦子裏邊不想了，馬上停。這是最直接、最簡單的辦法，叫萬緣放下。你實在放不下怎麼辦呢？有人會這麼想：“我要死了還想這事嗎？”佛家就有觀死的練法。雜念實在丟不開了，就當自己已經死了，一個死屍躺着，那也可以。當然最好是連觀死也不用，就是萬緣放下。
(2)、可以在練功時加點用力的動作，做快點。
坐功、動功、站功都可以用。像百米賽跑，要衝刺了，你還能有雜念？長跑快到了闖線的時候，有的人還回頭看看後面趕上來沒有，可是這一看說不定就讓別人闖了個第一。所以，一開始練功有雜念了，就可以做些快動作，用點力氣，使點勁，這樣會好一點。
(3)、用智能功的基本功，把眼睛慢慢睜開，慢慢閉合，反復幾次。這個方法最簡單，往往也最有效果。
(4)、結合着睜眼閉眼加上轉眼球。把眼球正轉幾圈，反轉幾圈。轉完後，閉着眼睛想百會。這也是個很好的方法。
(5)、就是什麼也不管它，愛怎麼着就怎麼着，愛想什麼就想什麼。反正雜念也是念、道念也是念，這些念頭本來就沒什麼區別，心裏面安安定定就算了。這也可以。
(230)、古人說雜念來了是“魔”，你怎麼把“魔”斬了呢？
古人說雜念來了是魔，你得把魔斬了。怎麼斬呢？道家的方法比較多，比如用七星北斗劍訣。說北斗七星原來是七個大魔王，天王把他們收了，成了神，所以一切魔都得聽他們的。鬥訣有三種：陰台鬥、陽臺鬥、寅申鬥訣。陰台鬥和陽臺鬥是按日子算的，陰日用陰台鬥，陽日用陽臺鬥。有的人知道一個鬥訣就覺得了不起，其實知道兩個那才叫全了。
(續24)
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