15-07-2010 “真妄相攻”是怎様產生的？ (精義答疑x－28)

“真妄相攻”是怎様產生的？ (精義答疑x－28)

  “真妄相攻”是怎様產生的？

  余 洋

(根據龐明教授講課錄音整理)

(271)、身體各個部分的氣一流轉、一變化而引起的幻景是怎様的？

    身體各個部分的氣一流轉、一變化而會引起的幻景。比如過去練周天功的，氣從前邊往下一降，有人覺得好似從山上掉下來了；而氣從後面往上一升，又好似向上爬山一般。同一種氣機變化，每一個人的感受也不一樣。如有點藝術形象思維的人，氣從尾閭往上一升，可以感覺到好似是一條通天大道，道上還有很多上天的人。這些都是根據氣化的感覺而形象化、擴大化、人格化的結果。

    以前有個人對我說，他一練功就跳山，一跳就嚇壞了。我讓他不要練周天功了，因為他不知從鼻子往下氣該怎麼走，氣往下一沖，一下到了中脘，就感覺自己一下從上面掉下來似的。應該把下頦收住，氣往下走就沒那麼快了。這是身體裏氣化的感覺在腦子裏意識的變形映象。這個變形是哈哈鏡式的。哈哈鏡裏面的形，既像又不像，說不像可又能辨得出張三李四。這種哈哈鏡式的變形，一方面是由於在練功中腦子裏比較安定，分辨不清；一方面是練功時的氣和不練功時的氣不一樣。練功時氣比較充足，顯像就比較精確(精確不是準確)，而且有光澤，有很明顯的藝術誇張性，兩極化了，和本來的面目就不一樣了。但也有真的部分，練功體內的舒服就是真的，而看到的景象是假的。舒服的景象通過意識造形，就出現了仙樂美境、秀麗風光等。氣機的不同流通方式都可以因意識造形而產生不同的幻景，而氣機變化和身體各個部分又有關係。

(272)、單純用意識想也可以出現 “幻覺”是怎様的？

    單純用意識想也可以出現 “幻覺”。比如有的人氣的變化人格化了。三寶現形就是精氣神轉化成嬰兒、蓮台了。當人體結胎的時候，好像自己托生去了。還有的人在結胎、結丹的時候，身體內產生個嬰兒來。實際並沒有真正的嬰兒，而是由於他受過去老師的影響，說練功到結胎、結丹的時候，丹氣一變成嬰兒功夫就升高一個層次了。由於意識有全息內容，腦子裏就出現結嬰兒的造形。

    有的更形象，還會出現夫妻結婚，陰陽交合，妻子生嬰兒等情景。甚至有的出現妻子把剛生下的嬰兒摔死了……這樣自己一生氣，丹就跑了。這在過去講就是修性功不純。實際是練功到氣要結嬰兒的時候，沖得身體都在變。沖到意識時，意識裏邊還有火氣，一沖發怒了，氣就散了。是把這個過程轉化成前面的那些景象了。

(273)、為什麼說，對各種各樣的“幻覺”不能正確解決，功夫也上不去？

    這就要求在日常生活中必須時時事事都要注意陶冶性情。否則意識不過關，練自然結丹功法最後絕對結不了丹。除非是練道家的真正的命功有可能，完全從精氣神一步步地練過來，先煉馬陰藏相，結胎之後再演嬰兒。是先練命功，最後練性功。有人說，練性功難，練命功容易。其實練命功也不容易。光是開始的馬陰藏相就接受不了，更何況結胎之後還要去面壁九年。不然一怒，氣一沖照樣跑丹，結了胎也沒用。練功不修性功，不把意識修好，只能是多活幾年，真正要超一個層次辦不到。

    不到結丹的時候也可以出“幻覺”。我有個醫學院搞生理研究的朋友，眼睛有病，練練功之後好了。後來他夜裏站庄總聽到有狐狸和他對話，還要偷他的丹。就是因為在公圓練功時聽到過別人講：練功之後能結丹，結丹之後妖魔鬼怪會來偷丹，最多的是四大家——狐(狐狸)黃(黃鼠狼)白(刺蝟)柳(蛇)，加上灰(老鼠)就是五大門。他腦子不知不覺就打上這個概念了。雖然他是搞生理研究的，不信這些，但練功時腦子裏的這些概念出來了。我給他講清楚這些道理後，他練功就再沒出現“狐狸來偷丹”的 “幻覺”了。
　　
    還有一個1981年跟我練功的人，那時她練功、治病的效果就不錯了。在1984年，她說看到自己的元神了，上輩子是一個仙女，是她的“老師”說的。她求我給她丈夫治高血壓、偏癱。我說：前幾年你妹妹和你在一起住上一星期，沒有到醫院治病，病也能好。現在你經常和丈夫住在一起，為什麼還讓他生病？有了病，你給他治治不就好了？她說：老師說現在我要養元神，不能給人治病。最後到丈夫死了，她一直也沒給丈夫治病。又過一段時間，連她自己的身體也壞了。因為她走上邪門歪道把氣都跑了，也不辦好事了，連自己的丈夫都不管了。

    所以，對各種各樣的“幻覺”不能正確解決，功夫也上不去。在1985年包頭一個老人，他給我說他練功之後，《西遊記》裏的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧都在他肚子裏和他說話。老人沒有文化，我一再告訴他這不是真的，但他就是不聽。三年後他得了前列腺腫大，連尿都撒不出來了。像這樣的病自己隨便練練也應該好得了呀。這就是自己害自己。看到各種景象都是 “幻覺”。

(274)、為什麼說，有人看到《意元體》了，就會認識到智能功的全套功法都是非常正確的？

    有人說看到《意元體》了，說不想練形神庄了，自己要另搞一套，這也是 “幻覺”，如果再這樣繼續下去就着魔了。希望同學們按照正道去走。如果誰真正感覺到《意元體》，那他就會認識到智能功的全套功法都是非常正確的，因為這套功法就是按《意元體》理論安排下來的。你要是感覺到它們合不上，那絕對是錯了，絕對沒有真正感覺到《意元體》。希望大家端正思想，提高對智能功的認識。　　

(275)、“真妄相攻”是怎様產生的？

  “真妄相攻”是在練功剛剛開發出超常智能的時候出現的幻景。超常智能本來是不再分聽、視、感覺這些，而是個整的。超常智能開發出來以後，既可以借助視覺、聽覺、感覺和味覺，也可不借助這些而一下得到某個知識的整體概念或結論。同時也應該進一步知道，其實通過眼、耳、鼻、舌、身、意得到的也包含着對事物的整體認識——用超常智能在任何空間都可以認識到一個事物的整體，只是由於習慣上用感覺把外界事物的整體信息局限化了，使意識裏的超常智能不能作出正確反映，不能整體地去感覺事物了。

    其實真正的超常智能就是感知功能——超常地感知，其他如透視、遙聽，都是超常智能的不同表現形式。同學們一定要理解這個問題！超常感知功能和眼睛連上就變成“視”，和耳朵連上就是“聽”，和味覺連上就是“聞”……和不同的常態功能連上就顯出不同的特殊性。練氣功不懂這些道理，當出現這些功能——《意元體》直接察知到外面的信息，而不依靠常態的各種感覺來完成的時候，由於參照系還沒有發生變化，就認為是神、仙、佛給的，從而形成了 “真妄相攻”。

(276)、為什麼不少人在特異功能開發時，都出現白鬍子老頭？

    前些年，不少人在特異功能開發時，都出現白鬍子老頭。據我所知，傳統功法有好幾個門派都出白鬍子老頭。為什麼會有這種現象？分析起來有下面幾種情況：

    首先，白鬍子老頭就是老子，他是道家祖師爺，起碼從宋朝以後，就把他封為混元上德皇帝，傳統氣功就是這麼一代一代傳下來的。如果沒有接受過這種思想的就沒有白鬍子老頭。

    找一批小孩子，不告訴他們有老頭、老太太，在他們的意識參照系裏沒有這些習慣勢力，訓練出超常智能時就沒有老頭老太太的形象。像培訓中心的劉軍老師，她的功能想用就用，從來也沒出過白鬍子老頭。但如果在某一地區一種傳統或習慣勢力形成了整個社會的意識流，這種社會意識流也能打入敏感人的《意元體》參照系中去，他也可以出這種幻景。

(277)、為什麼過去練功的人，認為幹什麼事都必須要先求腦子裏的師傅？

    加之過去練功的認為必須要求師傅、當家的或佛爺來幫助自己才能出本事，其實求的就是腦子裏面的自己。我所知道的，有不少老前輩的功能就是這麼練出來的，也是這麼用的，幹什麼事都要先求腦子裏的老師。

    有的一輩子也沒有過這一關，只有少數人練到最後，師傅說“你自己可以作主了”，才慢慢相信自己了。當第一次出功能的時候，正確對待非常關鍵。感知到某一事物，本來是自己意識感知到的，可同時或許有個聲音告訴你。如果誤把聲音當成了“師傅”，常此下去，就分不清真假了，一有事就問師傅。

    比如自己的筆掉了，幾天也沒有找到。練功的時候你雖然沒有想去找它，可是丟筆的事卻在你《意元體》打上了烙印。一練功，腦子很安靜之後，功能就可以感覺到筆在哪兒。本來這是《意元體》的功能感覺到的。由於舊的參照系沒有打破，又不懂得這些道理，腦子裏就借助於常態的東西——來個聲音告訴你：“你的筆沒丟，在桌子下面呢。”聲音很真切，收了功一看，筆確實在桌子下面。這樣，以為真來了高級師傅。

    有了這次的應驗，下次就開始有心去求了：“師傅，我今天有個病人沒治好，怎麼治呀？”一安靜那個聲音就又出來了：“好治，在他背上按幾下就好了。”一按病人又真的好了。有上這麼一兩次，那個聲音就被固定下來了。於是，一有事就問那個師傅，有的回答得對，有的就答得不對，即使不對時，自己也不認為是錯的。比如，來個肝臟病人，那個聲音說“胃病”，病人說不對。他就說肝屬於木，胃屬於土，木克土。用中醫知識跟你胡攪蠻纏，說哪一臟都可以認為是對的。說腎病，肝腎相生；心病，母子相生；肺病，肝肺反克。處在“真妄相攻”這個層次，如果不把意識裏常態的東西破除去，有點小本事就自以為是，自以為了不起，好表現自己，就使得《意元體》的偏執更偏了。這在過去也是一種魔。對誰都瞧不起，周圍人再把他一捧，就更加偏執，走上邪路了。

(278)、為什麼會因“真妄相攻”而不識自己的真本事、真功能呢？

    這就是不懂得練功可以練出超常智能來的緣故，以為超常智能是過去所謂的“神通”。本來神通是指通過練功以後用自己的精神來和周圍的事物相通，卻誤認為是用外界的虛無飄渺的那個神來幫助自己通，於是出了功能就認為是天上的神來了。

    60年代，一個練道家功的佛家人，能預知第二天誰來。他是怎麼練的呢？他自己有個特殊序列，從頭到胳膊，左邊是男的，右邊是女的，不同的部位代表不同的人，不同的部位起反應就知道誰要來。這麼多人，他怎麼知道？他把人又分出等級，越分越細，然後他再一琢磨就可以具體到某個人了。其實他是把意識感知序列化了。他還能通過空中的聲音知道第二天的天氣情況。他練到這種地步卻不懂得這些道理。

    出現了這些功能以後，要麼認為是神的作用，要麼就是不知其所以然。以前有的師傅就告訴徒弟：當你練功練到一定程度時就可以見到我和你說話了。有的師傅他自己沒出現說話的，徒弟卻出現了。也有師傅自己沒本事，就說會有師爺、師祖和你講話，回答你的各種問題。就是由於他們不懂得這些道理——功能出來了，一下子事物整體的概念、結論都有了。

(279)、怎樣理解“真妄相攻”產生的原因？

    常態的認識事物模式，要麼用眼睛看，要麼是別人告訴你，要麼就是用觸覺接觸事物，基本上是這三大類型。當腦子有了對事物的概念之後，根據以前常態的經驗就認為一定是上面三種來源。你沒看事物，又沒接觸到事物，認為那就應該是有個聲音告訴你。因為意識的運動是超光速的，所以這些反映馬上就一下出來了。“真妄相攻”一旦出現這些常態智能的表現：聽到聲音、看到形象等，就把產生在超常智能領域的那種對事物的真實認識，又拉回到常態智能認識事物的領域來了。

    這樣，對事物認識的結果雖然是在超常智能領域內得到的，可是認識的形式卻還是在常態智能領域內，還是用常態的習慣勢力來排擠超常的認識模式。這就是“真妄相攻”產生的原因。

(280)、為什麼說，“真妄相攻”是“真心”和“假心”打起架來了？

    像《西遊記》中的真假二心猿，就是練功到“真妄相攻”階段人格化的產物。當真假不能分辨的時候，假孫悟空就不去取經，不往西走，又回到花果山這個俗地——回到花花世界來了。真假孫悟空就是真假二心猿——真心和假心打起架了，假心一出，誰是真的誰是假的分不開了。

    腦子裏一有人告訴你“那支筆在桌子下呢”，這種聲音是真是假就不知道了。有的告訴你：“別那樣練了，這麼練吧。”像上面講的內蒙那個滿肚子“西遊記”的老人，他練出了自發功，在滿街都是人的情況下，可以在人群中跑得很快而撞不上人。本來到了這種程度功夫應該容易往上長，可是他搞了三年連前列腺炎都沒練好，還越來越厲害。給他指導一下，精神集中再往下練是很好的，可他堅持搞自己那一套——去轉“西遊記”，又返回到常態智能裏面，把假的當作真的。這麼一來，神就定不住了，修道的心定不下來了。像這還容易解決，繼續按功法習練就行了。

    (續29)