02-10-2010 《师资班学员的历史使命》 简体版/繁體版

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《师资班学员的历史使命》

          庞明教授 1992年 9月 23日给师资班学员讲课

    同学们在大专师资班学习，首先要解决的是对气功科学这个伟大事业的认识问题，明了师资班学员肩负的历史使命。我们智能气功事业要向前发展，需要一大批骨干力量，一大批师资。

    他们不仅在功理，功法，功力，功德上有较高的水平，还要在认识上从气功是一门很神奇的学问这种一般的认识提高一步，认识到气功这门科学将要对整个人类文化、对整个人类前途的发展变化，起到人们现在还难以想象和承认的巨大作用。

    现在社会上，尤其是学术界、科学界都在谈论人类的进步，人类文化未来发展的趋势，许多边缘科学都说将来科学要向它这个方向发展。比如搞信息科学的说将来科学的发展将引起信息革命；搞系统科学的就说系统科学将在人类文化发展上起统帅作用，科学将按照系统论的观点向前发展；搞人工智能的说人类发展的远景，将是人工智能占领各个领域。其它很多学科都强调它这个学科在人类文化的发展上将起龙头作用。

    从现代科学的角度来说，这未尝没有一定的根据，它们在历史发展过程中也会起到相应的作用。现代科学在前进中从宏观领域进入微观领域，从实体科学进入到非实体的内容，系统论，信息论，控制论等将一步步发挥其作用。但在西方有更；的人认为：到了下个世纪中叶，生命科学尤其是人体生命科学将在科学发展中起巨大作用，将成为整个人类文化的龙头科学。因为现代科学的发展，无论从科学研究的领域或从方法论上来讲都是如此。

    现代科学研究的领域已经基本划定。应用最新的科学技术手段，从宏观或者超宏观来看，已经进入到150亿光年这样大的宇宙空间，然而要更深入地认识宇宙，例如对于宇宙的发展和演化的了解，只能根据现有的技术手段如电磁波技术所获得的数据，通过数学演算而得出某些推测，确切的认识还难以做到。

    从微观来说，已经开始进入量子领域，人们通过显微镜、电子显微镜，电子隧道显微镜能够看到或者接触到的物理世界，可以小到几个纳米(1米的10-9)。在微观领域，人们对于原子、电子、质子，中子还是比较熟悉的，此外还有更多的粒子群、粒子家族只能通过仪器来检测它，通过数学演算和逻辑推理来认识它。这就是现在的科学研究领域。对于超过150亿光年的宇宙空间我们接触不到，对于量子以及更小的光子这个层次有了一些认识，但光子的静止质量等于零，对于没有质量的物质怎样更确切地认识它？再往下限走就更无从研究了。而且从空间和时间来讲，在量子、光子的层次里，时间和空间也统一起来了，光子的运动，即是时间的标志又是空间的标志。所以说现代科学的领域划定了，科学研究就只能在这个领域里从不同的方面深入发展。

    近些年，科学研究的领域从一般的物理世界慢慢进入到生命领域中来了。现代科学中有一个门类叫仿生学，研究如何用现代科学手段模仿生命活动来制造某些器具，如响尾蛇导弹，雷达等。甚至出现了模仿人脑活动的人工智能。仿生学的研究加快了现代科学技术手段的发展。但这种研究发展到人的层次就出现了问题。

    人是一个有生命的，整体的人，现代科学只能认识事物的部分功能，对人的整体功能却还知之甚少，所以研究“人”遇到了困难。西方世界几十年来研究生命活动取得了很大进展，但始终没能打开人体生命活动奥秘的大门。

    其原因，从科学的方法论来说，传统的科学研究方法有两大类型：一种是综合法；一种是分析法，把一个整体的东西解剖开来，分成若干局部，越分越小，分开来认识它。

    可是对于人来说，由于人是一个由局部和整体混元起来的有生命的机体，把人的局部分到一定程度，脱离了整体去研究，它的性质、机能，活动状况就完全改变了，到这里，现代科学技术就研究不下去了。

    譬如一个人，可以分解成很多系统(如呼吸系统、消化系统、生殖系统、血液循环系统、神经系统等)，又可以再分成很多器官，再往下分，各个组织细胞、细胞膜、细胞核，细胞核里有染色体，染色体里有遗传基因，DNA，RNA—一遗传的最基础的物质结构。对遗传基因，全世界.也还没认识清楚。

    比如遗传基因是一个生命活动遗传下来的定式，是不能改变的，可是为什么生物体多少万年来在不断进化呢？搞遗传的人解决不了它。当然生物学界里还有变异学，生物在变，那么它是怎么变的？展遗传有什么关系？这两种解释得不到统一。这是从功能上讲的。

    从结构上来讲，到目前为止，遗传基因中那些遗传密码的排列有好多问题，空间结构解决了而时间结构还没有解决。为什么一个孩子生下来之后是这样发展，到了一定年龄以后身体功能变了，比如说性机能开始发生变化了，从生下来到十几岁，在这段时间里这个变化是谁来安排的呢？时间结构是什么呢？虽然认识到了Homewood的DNA片断，是同源转化基因的主要片断，是基本基因的开关，但它如何工作，说不清楚，从结构上也解决不了。

    所以到了生命体里边，把一个局部当做一个一般的实体性物质来研究，就碰到极大困难。绝不能把一个生命体当做一个简单的结构，仅有结构还不是生命。为什么一个活细胞的DNA遗传基因和死细胞是一样的，可是活细胞能够进行代谢，能够繁殖，一个细胞能够分裂出新细胞，死细胞就不具备这个能力，可是遗体结构没发生变化。

    所以生命体仅仅有了物质结构还不等于就是生命。当然生命和物质结构是相关的，但二者不能划等号，而这一切当代科学无能为力了。因此现代科学虽然高喊什么“信息革命”“系统工程”等等，但真正到了生命领域仍然是束手无策。

  那么，人类文化将如何前进呢？科学家们认为，科学的发展会自然而然地解决它们自身的矛盾，出现新的方法，实现新的突破。新方法是什么？就是我们的气功科学。气功科学责无旁贷地把解决这些问题的历史重任放在了自己的肩上。

    一个十分可笑的现象是，人们虽然都嚷着科学的发展不会原地踏步，总要出现新的科学门类，从而解决探索人类生命奥秘的难题，可是当解决这个难题的钥匙———气功科学出现了，科学界又不承认。他们说，气功科学和以前所有的科学都不一样。

    我们说，对，就是因为不一样它才是新的，新的就应该和传统科学不一样。气功科学的新，就在于它有自己独特的研究方法。它的方法学，方法论、方法论基础是全新的，和已有的科学都不一样，气功科学就是要把这个“新"注入到当代科学当中，从而改变当前科学的状况。当然，我们说气功科学是在当代科学的基础上发展起来的。没有当代科学基础，气功不可能成为科学。

    传统气功几千年了，为什么不能成为气功科学？因为那时还没有当代科学这样的人类文明，所以只能成为古典气功学而不能成为古典气功科学。它只能一般地用来保健人体，甚至使有些人出现超常智能。出现超常智能以后这些人就成为圣人、贤人或者成为“神”“仙”，成为超人了，但他们也不能更好地把气功转化为科学，让广大人民群众都能掌握，运用它来改造自然并自觉地改造自身。

    当代人类文明发展了，科学高度发展了，气功科学在这个背景上吸取了当代科学的营养而发展起来，并成长为一门独立的科学，成为既能够改造人类自身，同时也能够改造客观世界的一门学问。

    不可讳言，要把传统气功改造成(或者进化到)气功科学，还有相当大的难度，这就使现在气功科学的形势处在步履维艰的局面，每前进一步都要花费很大的代价。尤其是我们智能气功，是处在四面包围之中，困难很大。比如说：

    (一)、要搞气功科学，首先必须反对封建迷信，去掉古气功的迷信色彩，对此，与传统气功紧密相联的某些宗教势力，神学势力对智能气功要加以反对；

    (二)、我们说气功是一门独立的科学，和当代科学不一样，也遭到某些科学家的反对，说我们搞独立，是科盲，说气功是主观的，不能成为科学；

    (三)、从哲学上来说，我们搞气功科学，要破除传统气功的唯心主义，阐明意识的物质性，不仅传统气功反对我们––––––因为现在气功界的传统气功基本上都讲唯心主义，有的不讲神讲“心”，出现了“心物辩证法”“心物一元论”，实际上是唯心主义；同时，对于我们坚持马列主义观点作出的“精神是物质的”这一论断，哲学家也反对，说我们把物质和精神的基本分界线混淆了，把辩证唯物主义的髓核去掉了。

    这种形势，不是很象四面楚歌，如走钢索一般，四面八方随时都可以把我们拉下马来吗？

      但是我们还应该看到，我们搞气功科学也有很多有利的条件。

    首先，气功要成为科学，就要改变传统气功的主观性和很多笼统的模糊的概念，把它客观化，对此，科学界的一部分同志是支持的。说中国的气功书多少万卷，里面很多笼而统之的讲法，要继承不改革不行。

    其次，当代科学想把气功统帅起来，认为气功科学的发展得听科学家的，对此，传统气功不干。我们说气功是独立的，不能和现代科学结合在一起，“结合”会把气功吃掉，一部分传统气功师也支持我们。

    第三，传统气功师讲神，讲佛，讲唯心。我们智能气功科学讲外气有物质基础，讲意识有物质性多这样，一部分哲学家也支持。

    人民大学哲学系主任、著名哲学家肖干同志听了我1987年12月在人民大学的讲课，表示同意我讲的意识的物质性的问题，他说否则特异功能现象就无法解释。

    第四，现在气功界的绝大多数门派实际上都在搞改革，我们智能气功科学的建立和对传统气功的改革，也会得到气功界各方面的支持。

    我们智能气功就是针对这种情况，全面分析了困难和有利条件，制定了一条总的正确方针路线，以求在这种环境中迅猛而健康地壮大发展自己。同时，我们强调要尊重实践出真知，实践是检验真理的唯一标准的正确观点，我们不去跟别人辩论，甚至在一段时间里我们不去参加各种气功会议。因为辩论不能出真理，我们是埋头干实事。因为我们懂得：

    (一)、气功作为一门科学，是一个新生事物，新生事物在开始的时候总是困难重重，要在困难中求得发展就要千方百计地保护自己、壮大自己，就要埋头干实事。

  (二)、气功科学是一门实践性科学，它的建立是一场科学革命，必然要冲击传统科学。科学家们不承认气功科学，有两方面的原因：一是科学本身虽是不断发展的，是革命的，但科学理论本身又有它的保守性。尤其是科学家有了成绩之后，总希望用他的观点解释一切。如爱因斯坦讲场，他用场来解释一切；玻尔讲粒子，他用粒子解释一切，他们是朋友，有书信来往，打了几十午架也没解决。这种科学本身的革命性和保守性的矛盾，是科学发展中的必然产物。但更多的情况是人为的。有些科学家并没有把科学真理内化到自己的意识中，他们不是科学的、革命的化身而成了保守的化身，固守既得的阵地、既得的权利，不愿意承认和接受新的东西。


    我们懂得了科学界的这个规律，就要把发展气功科学当做一个革命过程来对待。要学会走迂迥曲折道路，科学家虽然建立不起气功科学，但它有很大力量反对你；医学家、哲学家们也有很大的力量反对你；我们不要和他们进行辩论。而是要从薄弱环节开展工作。

    那儿薄弱呢？首先是病人。病人不管你干什么，只要他的病好了就行。可是治病虽然可以争取一部分群众，但医学界还是不会承认你，他们说气功治不了病，所以我们要在治病的基础上争取病人中的科学家、哲学家、医学家……不管搞那个学科的，他们的病好了，就会相信你，支持你，可以发挥他们的积极性，逐渐地让气功在社会各个领域都发挥出它的巨大威力。

    其次，要在治病的同时，加强气功在工农业生产中的应用研究，尤其是对农业增产的研究。1989年1月我就讲过要研究气功对于大豆 棉花、小麦、水稻四种农作物的增产效应，解决人民吃穿的大问题。农业增产问题如果解决了，八亿农民都起来练气功了，气功就有了强大的社会力量作依托。城市里没病的职工大多不想练气功，怕练功耽误时间，工资也不多拿。而农民是最现实的。练了气功一发气，农作物增产了，收入多了，得到了现实的经济利益。由于气功关系到他们现实的、切身利益，所以农民就想练功。

    健康工人，这个人群可能是最后练功的。从病人扩大到农民，农民起来以后相应的知识界就来了，农业科学家来了，其它科学家也要来研究：农业是怎么增产的，是什么道理呀？我们讲，一发气就想“苗长得要壮、穗要大、粒要多、要足”一想就增产。这种奇异的现象无疑会增加他们投入的兴趣。我们还可以搞些其它的试验，如细菌试验， 想让细菌快长，就长快了多想杀死它，就杀死了。什么原因？就是意识的作用。到那个时候再提出一个意识到底是什么的问题，哲学家就必须承认意识的物质性。

    当然，我们讲意识的物质性是从气功科学的角度来讲的，我们只重事实，不搞哲学辩论。气功革命将是这么一个必然的发展过程。马克思主义认为，革命要改变人们的传统观念，包括科学观念、哲学观念，以至于意识领域的私有观念。而气功科学革命的内容就是要对科学、哲学、私有制三个方面的传统观念进行彻底的改变。气功科学的发展，将进一步丰富马克思主义辩证唯物主义的宝库。现代科学的认知领域也将进一步扩大，观念也要更新。

    比如现代科学讲质量守恒、能量守恒。原子弹爆炸以后品质消失了，变成能量了，品质守恒、能量守恒那儿去了？据此是否应该提出或至少要改成能量、貭量的和是守恒的，那么这个结论准对吗？科学界认为是对的，可是还没有发现更多的事实去论证它。

  我们气功搞发气治病，隔着几千公里哪儿的瘤子没了，什么能量起的作用？怎样起的作用？什么能量这样传递？瘤子又是怎样消失的？气功科学认为瘤子是靠一种特殊的能消失的，这个能是哪儿来的？是靠发功的意念，靠人的意识的信息把它聚合起来的。原来没有能量，意识往那儿一聚就聚出能量来了。

    过去曾搞过这样的特异功能实验：耳朵识字。把字写好放在一盒感光胶片里，胶片共12张，把字放在第6、7张胶片之间，把这盒感光胶片在暗室里放好，然后让有特异功能的人来认(如果要偷看，胶片必然全部感光)，认出来之后把胶片拿去冲洗，胶片是正常的，上下5张都没事，唯在最当中第6、 7层挨着字的地方胶片感光了。这说明认字时在字的附近产生了能量，造成了胶片感光。能量是那儿来的？是在想的过程中意念往那里一聚产生的。

    科学家们做实验时，样品放在清华大学高能物理研究所，在北京发气、广州发气，在昆明发气、在贵阳发气都能使样品起变化。更有趣的是气功师给远处的一个病人发气治病，这中间有很多病人，结果当中的这些病人都没管事，就是他想要治病的那个病人管用，这说明意识有特殊的选择性。

    所以我们说现在很多科学观念都要变，否规，很多气功现象解释不了。气功科学将导至整个人类科学的革命。同学们都学了很多现代科学知识，讲气功时思想上要有充分准备，即现代科学里有很多概念是不足为凭的，不能做为定论，需要按照气功来领会理解，只有这样我们才能完成气功革命的任务，对这个问题必须有明确的认识。

    正是因为气功有这样一个非常深刻、非常全面、 非常彻底的革命性，因此搞起来之后涉及的面非常广泛，这中间拥护的人多，反对的人也多。气功引发的这场科学革命，应该说是自有人类文化以来的最深刻、最广泛的一场革命，它影响的学科非常广，它将冲击现代科学的各个领域、各个角落，而且冲击的非常彻底。

    从方法学、方法论到方法论基础都冲击到了。另一方面，它涉及的人员也非常广，会波及到每个人的自身利益。你想不想练功我不管，但你想不想活得好一点？。西方资本主义几十年来都是金钱拜物教，金钱高于一切。去年法国有人搞了一个社会调查，问你最关心的是什么？以前大部分都是关心钱，现在第一位的不是关心钱而是关心自身的健康，把自身健康放在第一位。

  什么道理？精神文明、物质文明是相并而行的，而精神文明决定于物质文明。当科学一步步向前发展，人们的物质条件比较丰富之后，能够活了，就想活得更好、时间更长、更健康。以前活到五六十岁就觉得可以满足了，现在五六十岁退休了还想多过一些好日子，七八十岁都不愿意死。怎么才能过得更好一些？慢慢非得想到气功上来不可。练气功才是解决生活得更好、身体更健康、生活更快乐、智能更提高的唯一正确选择。

    在气功看来，多活一二百年并不是难事。清朝四川有个李青云就活了257岁。不要不敢活那么大的岁数，只要敢就行。当我们智能功把这方面的道理讲清楚之后，人们就敢想了，敢活了，慢慢就会找我们来练气功了。

    气功不仅要为中华民族服务，将来还要成为全人类的文化，这是气功发展的必然趋势。我们中华古文明曾光耀世界。我们可以大言不惭地说，世界文化差不多大部分都是从中国传出去的。大如历史上的四大发明，小如风车，水车，西方记载是从中亚传过去的，中亚也是中国传去的。中国的发明没有什么记载，西方则不同，总是说神发明的，这说明不是他们制造的，也不知道是从哪里来的，就说成是神发明的。

    前些年剑桥大学调查西方的发明创造，其中50－60％以上都可以在中国找到根据，但找不到从东方传到西方去的明文记载。西方有很多东西类似东方的气功。中国的气功一代代传下来，谁发明的都有记载，不过也有被神化了的。

    最近安徽有个人写了篇文章，讲老子文化问题，说佛教婆罗门都是从中国传到印度去的。他说婆罗门讲瑜珈，什么叫瑜珈？谁也说不清。这个瑜珈实际上就是儒家，印度翻译时音译为瑜珈。吠陀经从哪儿来的？说是最早有一个叫梨俱的神仙留下来的。因为是神仙留下来的，所以谁也看不懂。吠陀(梵文“知识”的音译)其实最早是《梨俱吠陀》，相当于老子傅道，广西话译成《梨俱吠陀》。以前传道就是传道，即老子传过去的意思。

    所以只有懂古文又懂气功，也许能找出点古文化源流的蛛丝马迹。这些说明历史上中国文化对世界文化产生过很大的作用。我们看《山海经》中的海外山经，1958年北京的邓拓写过《燕山夜话》，其中有一篇文章，说《山经》里有个美洲人，按我们山经一度量，正好与北美洲到南美洲中间的一座山基本一样。《山海经》是夏朝的东西，说明中国人起码在夏朝时就了解了南美洲，所以他的文章的题目是“谁最先发现了美洲大陆？”是哥伦布，麦哲伦吗？其实是中国人，历史上气功曾有过这样的贡献。

    我们现在要以气功科学把传统气功的狭隘性，神密性和不确定性克服过来，从而将中华文化再次光耀于世界，气功科学也将变成全人类的文化。现在全世界都在注重人的问题。科学发达了，人要活得好，还要顾及整个的生态平衡。

    生态平衡就是中国古代的整体观。现在西方讲系统论，大系统论。中国的天人整体观比西方的大系统论不知要大多少倍。他们有巨系统，我们有超巨系统。当然，中国的古典生命观有成功的一面，就是把整个人和大自然的关系作了一个整体性描述多也有不足的方面，对具体的东西认识不够。

    正如恩格斯所说，朴素的古典唯物主义只认识事物的总画面，对事物的具体画面没认识(大意)。气功科学不仅要认识事物的总画面，具体画面也要认识。气功科学发展起来之后将会成为世界人类文化，并与当代人类文化相结合，继承中华优秀文化传统，结合当代科学、哲学、医学方面的成就，使之在实践中进一步发展、完善。

    气功科学将成为人类更高级、尖端的科学，而且是全面的、综合的科学。现在信息论讲，信息科学的核心是自动化、智能化，信息化，但这三者怎么才能结合起来？常态智能科学解决这个问题很难。信息科学与气功科学有许多接壤的地方，气功科学也讲信息，将来人的超常智能发展了，三者的综合化、整体化的问题才能解决。人将进入一个新的时代。

    有人提到对所谓西方大预言怎么看。大预言把西方几百年来的许多大事基本上记录下来了，大部分都对，可是到了本世纪底却记录不下来了，说人类就完了。圣经也说本世纪底末日到了。这就是一点预知功能，也是很有限度的。大预言里为什么没有记录下中国的变化？印度的变化？因为预知功能是人的一种潜在功能，这种功能没什么了不起，用气场干扰一下功能就没了。中国、印度人练气功练出了气场，所以大预言家对中国、印度的情况就感知不到。到本世纪底，气功传遍世界，都有气场了，他也都感觉不到了，就以为是末日到了。其实这个道理很简单。

  气功要为全人类造福，但气功不变成科学，造福人类这个伟大的历史使命是完不成的。要发展气功科学事业就要有气功骨干，要有几百到几千真正掌握智能气功科学的人。所谓真正掌握，要从功理、功法、功力、功德几方面都有较好(暂不说较深)的造诣才行。特别在功理方面，不要以为读完两年大专就能掌握智能功理论了，还不行，因为智能功理论还要继续完善。

    最根本的理论混元整体论，1993年春天可以出一本20多万字的书，1994年底或1995年初开一次理论研讨会，请几百位练智能功的、具有大专水平的，对混元气理论有所体会的人参加，集体讨论，集思广义，各抒己见，然后再出一本字数要多一倍的书，1997年再开第二次理论研讨会，请水平更高些的人参加，各行各业也要专题讨论，大家一起逐步完善混元整体论。经过这样一些工作，就为下个世纪人类文化的建立奠定了基础。但这前提条件就是必须要先壮大自己，强化自己。智能功事业不壮大起来，你自己的水平不高，能够把有水平的人吸引来吗？

    给大家讲讲这些情况，是让大家了解一下气功这门科学是怎么回事，她的革命性，对人类的贡献在那里，对今后的初步展望，明白我们是在怎样的背景下搞起来的，肩上担负着怎样的光荣的历史使命。在这样的背景中来学习，就要真正提高我们学习的自觉性，刻苦学习。
学习包括理论学习和练功。35岁以下正是青春年华，要乘机把身心素质全面、彻底地改造一下，以适应将来肩上的沉重担子。

    同学们1994年9月毕业，刚好全国的气功高潮要到来。那时如果全国3000个县都要练智能功，每个县都要办学习班。咱们学校老师即使有1000，三个县才分一个，我们师资班只有一个毕业班，能行吗？所以要搞函授，1993年春开学，1995年春毕业，和大家一样学理论，练功。

    虽然函授不如师资班学的多，但他们是在当地－边工作一边学习，实践经验丰富，与群众联系密切，这是他们的长处。真正学得如何，大家都要到实践中去检验，通过干工作才看得出来。

    总之同学们一定要认真练，认真学，全面地改善自己的身心素质，要牢记我们的宗旨：为全人类造福。不求个人神奇，要求实事求是。要把我们自己放到广大群众当中去，随着群众气功水平的提高我们也提高起来。我们只比群众高一点，领着大伙干，十年之后也还高一点，这样你就有根基了。你如果高到高高在上就脱离群众了。

    今天给大家讲第一课，是个宣传动员，让大家提高认识，端正态度。大家要给自己立个规定：我在智能功事业中怎么干，将来为人类作什么贡献。要立志，立大志，立雄心大志。大家看书，练功得练到身体里边来，修养在身体里边，学的知识也必须放到身体里边才行。

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                《師資班學員的歷史使命》

      龐明教授 1992年 9月 23日給師資班學員講課

  同學們在大專師資班學習，首先要解決的是對氣功科學這個偉大事業的認識問題，明瞭師資班學員肩負的歷史使命。我們智能氣功事業要向前發展，需要一大批骨幹力量，一大批師資。

  他們不僅在功理，功法，功力，功德上有較高的水準，還要在認識上從氣功是一門很神奇的學問這種一般的認識提高一步，認識到氣功這門科學將要對整個人類文化、對整個人類前途的發展變化，起到人們現在還難以想像和承認的巨大作用。

  現在社會上，尤其是學術界、科學界都在談論人類的進步，人類文化未來發展的趨勢，許多邊緣科學都說將來科學要向它這個方向發展。比如搞資訊科學的說將來科學的發展將引起資訊革命；搞系統科學的就說系統科學將在人類文化發展上起統帥作用，科學將按照系統論的觀點向前發展；搞人工智慧的說人類發展的遠景，將是人工智慧佔領各個領域。其他很多學科都強調它這個學科在人類文化的發展上將起龍頭作用。

  從現代科學的角度來說，這未嘗沒有一定的根據，它們在歷史發展過程中也會起到相應的作用。現代科學在前進中從宏觀領域進入微觀領域，從實體科學進入到非實體的內容，系統論，資訊理論，控制論等將一步步發揮其作用。但在西方有更；的人認為：到了下個世紀中葉，生命科學尤其是人體生命科學將在科學發展中起巨大作用，將成為整個人類文化的龍頭科學。因為現代科學的發展，無論從科學研究的領域或從方法論上來講都是如此。

  現代科學研究的領域已經基本劃定。應用最新的科學技術手段，從宏觀或者超宏觀來看，已經進入到150億光年這樣大的宇宙空間，然而要更深入地認識宇宙，例如對於宇宙的發展和演化的瞭解，只能根據現有的技術手段如電磁波技術所獲得的資料，通過數學演算而得出某些推測，確切的認識還難以做到。

  從微觀來說，已經開始進入量子領域，人們通過顯微鏡、電子顯微鏡，電子隧道顯微鏡能夠看到或者接觸到的物理世界，可以小到幾個納米(1米的10-9)。在微觀領域，人們對於原子、電子、質子，中子還是比較熟悉的，此外還有更多的粒子群、粒子家族只能通過儀器來檢測它，通過數學演算和邏輯推理來認識它。這就是現在的科學研究領域。對於超過150億光年的宇宙空間我們接觸不到，對於量子以及更小的光子這個層次有了一些認識，但光子的靜止品質等於零，對於沒有品質的物質怎樣更確切地認識它？再往下限走就更無從研究了。而且從空間和時間來講，在量子、光子的層次裏，時間和空間也統一起來了，光子的運動，即是時間的標誌又是空間的標誌。所以說現代科學的領域劃定了，科學研究就只能在這個領域裏從不同的方面深入發展。

  近些年，科學研究的領域從一般的物理世界慢慢進入到生命領域中來了。現代科學中有一個門類叫仿生學，研究如何用現代科學手段模仿生命活動來製造某些器具，如響尾蛇導彈，雷達等。甚至出現了模仿人腦活動的人工智慧。仿生學的研究加快了現代科學技術手段的發展。但這種研究發展到人的層次就出現了問題。

  人是一個有生命的，整體的人，現代科學只能認識事物的部分功能，對人的整體功能卻還知之甚少，所以研究“人”遇到了困難。西方世界幾十年來研究生命活動取得了很大進展，但始終沒能打開人體生命活動奧秘的大門。

  其原因，從科學的方法論來說，傳統的科學研究方法有兩大類型：一種是綜合法；一種是分析法，把一個整體的東西解剖開來，分成若干局部，越分越小，分開來認識它。

  可是對於人來說，由於人是一個由局部和整體混元起來的有生命的機體，把人的局部分到一定程度，脫離了整體去研究，它的性質、機能，活動狀況就完全改變了，到這裏，現代科學技術就研究不下去了。

  譬如一個人，可以分解成很多系統(如呼吸系統、消化系統、生殖系統、血液循環系統、神經系統等)，又可以再分成很多器官，再往下分，各個組織細胞、細胞膜、細胞核，細胞核裏有染色體，染色體裏有遺傳基因，DNA，RNA—一遺傳的最基礎的物質結構。對遺傳基因，全世界.也還沒認識清楚。

  比如遺傳基因是一個生命活動遺傳下來的定式，是不能改變的，可是為什麼生物體多少萬年來在不斷進化呢？搞遺傳的人解決不了它。當然生物學界裏還有變異學，生物在變，那麼它是怎麼變的？展遺傳有什麼關係？這兩種解釋得不到統一。這是從功能上講的。

  從結構上來講，到目前為止，遺傳基因中那些遺傳密碼的排列有好多問題，空間結構解決了而時間結構還沒有解決。為什麼一個孩子生下來之後是這樣發展，到了一定年齡以後身體功能變了，比如說性機能開始發生變化了，從生下來到十幾歲，在這段時間裏這個變化是誰來安排的呢？時間結構是什麼呢？雖然認識到了Homewood的DNA片斷，是同源轉化基因的主要片斷，是基本基因的開關，但它如何工作，說不清楚，從結構上也解決不了。

  所以到了生命體裏邊，把一個局部當做一個一般的實體性物質來研究，就碰到極大困難。絕不能把一個生命體當做一個簡單的結構，僅有結構還不是生命。為什麼一個活細胞的DNA遺傳基因和死細胞是一樣的，可是活細胞能夠進行代謝，能夠繁殖，一個細胞能夠分裂出新細胞，死細胞就不具備這個能力，可是遺體結構沒發生變化。

  所以生命體僅僅有了物質結構還不等於就是生命。當然生命和物質結構是相關的，但二者不能劃等號，而這一切當代科學無能為力了。因此現代科學雖然高喊什麼“資訊革命”“系統工程”等等，但真正到了生命領域仍然是束手無策。

那麼，人類文化將如何前進呢？科學家們認為，科學的發展會自然而然地解決它們自身的矛盾，出現新的方法，實現新的突破。新方法是什麼？就是我們的氣功科學。氣功科學責無旁貸地把解決這些問題的歷史重任放在了自己的肩上。

  一個十分可笑的現象是，人們雖然都嚷著科學的發展不會原地踏步，總要出現新的科學門類，從而解決探索人類生命奧秘的難題，可是當解決這個難題的鑰匙———氣功科學出現了，科學界又不承認。他們說，氣功科學和以前所有的科學都不一樣。

  我們說，對，就是因為不一樣它才是新的，新的就應該和傳統科學不一樣。氣功科學的新，就在於它有自己獨特的研究方法。它的方法學，方法論、方法論基礎是全新的，和已有的科學都不一樣，氣功科學就是要把這個“新"注入到當代科學當中，從而改變當前科學的狀況。當然，我們說氣功科學是在當代科學的基礎上發展起來的。沒有當代科學基礎，氣功不可能成為科學。

  傳統氣功幾千年了，為什麼不能成為氣功科學？因為那時還沒有當代科學這樣的人類文明，所以只能成為古典氣功學而不能成為古典氣功科學。它只能一般地用來保健人體，甚至使有些人出現超常智慧。出現超常智慧以後這些人就成為聖人、賢人或者成為“神”“仙”，成為超人了，但他們也不能更好地把氣功轉化為科學，讓廣大人民群眾都能掌握，運用它來改造自然並自覺地改造自身。

  當代人類文明發展了，科學高度發展了，氣功科學在這個背景上吸取了當代科學的營養而發展起來，並成長為一門獨立的科學，成為既能夠改造人類自身，同時也能夠改造客觀世界的一門學問。

  不可諱言，要把傳統氣功改造成(或者進化到)氣功科學，還有相當大的難度，這就使現在氣功科學的形勢處在步履維艱的局面，每前進一步都要花費很大的代價。尤其是我們智慧氣功，是處在四面包圍之中，困難很大。比如說：

  (一)、要搞氣功科學，首先必須反對封建迷信，去掉古氣功的迷信色彩，對此，與傳統氣功緊密相聯的某些宗教勢力，神學勢力對智慧氣功要加以反對；

  (二)、我們說氣功是一門獨立的科學，和當代科學不一樣，也遭到某些科學家的反對，說我們搞獨立，是科盲，說氣功是主觀的，不能成為科學；

  (三)、從哲學上來說，我們搞氣功科學，要破除傳統氣功的唯心主義，闡明意識的物質性，不僅傳統氣功反對我們––––––因為現在氣功界的傳統氣功基本上都講唯心主義，有的不講神講“心”，出現了“心物辯證法”“心物一元論”，實際上是唯心主義；同時，對於我們堅持馬列主義觀點作出的“精神是物質的”這一論斷，哲學家也反對，說我們把物質和精神的基本分界線混淆了，把辯證唯物主義的髓核去掉了。

  這種形勢，不是很象四面楚歌，如走鋼索一般，四面八方隨時都可以把我們拉下馬來嗎？

    但是我們還應該看到，我們搞氣功科學也有很多有利的條件。

  首先，氣功要成為科學，就要改變傳統氣功的主觀性和很多籠統的模糊的概念，把它客觀化，對此，科學界的一部分同志是支持的。說中國的氣功書多少萬卷，裏面很多籠而統之的講法，要繼承不改革不行。

  其次，當代科學想把氣功統帥起來，認為氣功科學的發展得聽科學家的，對此，傳統氣功不幹。我們說氣功是獨立的，不能和現代科學結合在一起，“結合”會把氣功吃掉，一部分傳統氣功師也支持我們。

  第三，傳統氣功師講神，講佛，講唯心。我們智慧氣功科學講外氣有物質基礎，講意識有物質性多這樣，一部分哲學家也支持。

  人民大學哲學系主任、著名哲學家肖幹同志聽了我1987年12月在人民大學的講課，表示同意我講的意識的物質性的問題，他說否則特異功能現象就無法解釋。

  第四，現在氣功界的絕大多數門派實際上都在搞改革，我們智慧氣功科學的建立和對傳統氣功的改革，也會得到氣功界各方面的支持。

  我們智能氣功就是針對這種情況，全面分析了困難和有利條件，制定了一條總的正確方針路線，以求在這種環境中迅猛而健康地壯大發展自己。同時，我們強調要尊重實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準的正確觀點，我們不去跟別人辯論，甚至在一段時間裏我們不去參加各種氣功會議。因為辯論不能出真理，我們是埋頭幹實事。因為我們懂得：

  (一)、氣功作為一門科學，是一個新生事物，新生事物在開始的時候總是困難重重，要在困難中求得發展就要千方百計地保護自己、壯大自己，就要埋頭幹實事。

(二)、氣功科學是一門實踐性科學，它的建立是一場科學革命，必然要衝擊傳統科學。科學家們不承認氣功科學，有兩方面的原因：一是科學本身雖是不斷發展的，是革命的，但科學理論本身又有它的保守性。尤其是科學家有了成績之後，總希望用他的觀點解釋一切。如愛因斯坦講場，他用場來解釋一切；玻爾講粒子，他用粒子解釋一切，他們是朋友，有書信來往，打了幾十年架也沒解決。這種科學本身的革命性和保守性的矛盾，是科學發展中的必然產物。但更多的情況是人為的。有些科學家並沒有把科學真理內化到自己的意識中，他們不是科學的、革命的化身而成了保守的化身，固守既得的陣地、既得的權利，不願意承認和接受新的東西。


  我們懂得了科學界的這個規律，就要把發展氣功科學當做一個革命過程來對待。要學會走迂迥曲折道路，科學家雖然建立不起氣功科學，但它有很大力量反對你；醫學家、哲學家們也有很大的力量反對你；我們不要和他們進行辯論。而是要從薄弱環節開展工作。

  那兒薄弱呢？首先是病人。病人不管你幹什麼，只要他的病好了就行。可是治病雖然可以爭取一部分群眾，但醫學界還是不會承認你，他們說氣功治不了病，所以我們要在治病的基礎上爭取病人中的科學家、哲學家、醫學家……不管搞那個學科的，他們的病好了，就會相信你，支持你，可以發揮他們的積極性，逐漸地讓氣功在社會各個領域都發揮出它的巨大威力。

  其次，要在治病的同時，加強氣功在工農業生產中的應用研究，尤其是對農業增產的研究。1989年1月我就講過要研究氣功對於大豆 棉花、小麥、水稻四種農作物的增產效應，解決人民吃穿的大問題。農業增產問題如果解決了，八億農民都起來練氣功了，氣功就有了強大的社會力量作依託。城市裏沒病的職工大多不想練氣功，怕練功耽誤時間，工資也不多拿。而農民是最現實的。練了氣功一發氣，農作物增產了，收入多了，得到了現實的經濟利益。由於氣功關係到他們現實的、切身利益，所以農民就想練功。

  健康工人，這個人群可能是最後練功的。從病人擴大到農民，農民起來以後相應的知識界就來了，農業科學家來了，其他科學家也要來研究：農業是怎麼增產的，是什麼道理呀？我們講，一發氣就想“苗長得要壯、穗要大、粒要多、要足”一想就增產。這種奇異的現象無疑會增加他們投入的興趣。我們還可以搞些其他的試驗，如細菌試驗， 想讓細菌快長，就長快了多想殺死它，就殺死了。什麼原因？就是意識的作用。到那個時候再提出一個意識到底是什麼的問題，哲學家就必須承認意識的物質性。

  當然，我們講意識的物質性是從氣功科學的角度來講的，我們只重事實，不搞哲學辯論。氣功革命將是這麼一個必然的發展過程。馬克思主義認為，革命要改變人們的傳統觀念，包括科學觀念、哲學觀念，以至於意識領域的私有觀念。而氣功科學革命的內容就是要對科學、哲學、私有制三個方面的傳統觀念進行徹底的改變。氣功科學的發展，將進一步豐富馬克思主義辯證唯物主義的寶庫。現代科學的認知領域也將進一步擴大，觀念也要更新。

  比如現代科學講品質守恆、能量守恆。原子彈爆炸以後品質消失了，變成能量了，品質守恆、能量守恆那兒去了？據此是否應該提出或至少要改成能量、貭量的和是守恆的，那麼這個結論准對嗎？科學界認為是對的，可是還沒有發現更多的事實去論證它。

我們氣功搞發氣治病，隔著幾千公里哪兒的瘤子沒了，什麼能量起的作用？怎樣起的作用？什麼能量這樣傳遞？瘤子又是怎樣消失的？氣功科學認為瘤子是靠一種特殊的能消失的，這個能是哪兒來的？是靠發功的意念，靠人的意識的資訊把它聚合起來的。原來沒有能量，意識往那兒一聚就聚出能量來了。

  過去曾搞過這樣的特異功能實驗：耳朵識字。把字寫好放在一盒感光膠片裏，膠片共12張，把字放在第6、7張膠片之間，把這盒感光膠片在暗室裏放好，然後讓有特異功能的人來認(如果要偷看，膠片必然全部感光)，認出來之後把膠片拿去沖洗，膠片是正常的，上下5張都沒事，唯在最當中第6、 7層挨著字的地方膠片感光了。這說明認字時在字的附近產生了能量，造成了膠片感光。能量是那兒來的？是在想的過程中意念往那裏一聚產生的。

  科學家們做實驗時，樣品放在清華大學高能物理研究所，在北京發氣、廣州發氣，在昆明發氣、在貴陽發氣都能使樣品起變化。更有趣的是氣功師給遠處的一個病人發氣治病，這中間有很多病人，結果當中的這些病人都沒管事，就是他想要治病的那個病人管用，這說明意識有特殊的選擇性。

  所以我們說現在很多科學觀念都要變，否規，很多氣功現象解釋不了。氣功科學將導至整個人類科學的革命。同學們都學了很多現代科學知識，講氣功時思想上要有充分準備，即現代科學裏有很多概念是不足為憑的，不能做為定論，需要按照氣功來領會理解，只有這樣我們才能完成氣功革命的任務，對這個問題必須有明確的認識。

  正是因為氣功有這樣一個非常深刻、非常全面、 非常徹底的革命性，因此搞起來之後涉及的面非常廣泛，這中間擁護的人多，反對的人也多。氣功引發的這場科學革命，應該說是自有人類文化以來的最深刻、最廣泛的一場革命，它影響的學科非常廣，它將衝擊現代科學的各個領域、各個角落，而且衝擊的非常徹底。

  從方法學、方法論到方法論基礎都衝擊到了。另一方面，它涉及的人員也非常廣，會波及到每個人的自身利益。你想不想練功我不管，但你想不想活得好一點？。西方資本主義幾十年來都是金錢拜物教，金錢高於一切。去年法國有人搞了一個社會調查，問你最關心的是什麼？以前大部分都是關心錢，現在第一位的不是關心錢而是關心自身的健康，把自身健康放在第一位。

什麼道理？精神文明、物質文明是相並而行的，而精神文明決定於物質文明。當科學一步步向前發展，人們的物質條件比較豐富之後，能夠活了，就想活得更好、時間更長、更健康。以前活到五六十歲就覺得可以滿足了，現在五六十歲退休了還想多過一些好日子，七八十歲都不願意死。怎麼才能過得更好一些？慢慢非得想到氣功上來不可。練氣功才是解決生活得更好、身體更健康、生活更快樂、智慧更提高的唯一正確選擇。

  在氣功看來，多活一二百年並不是難事。清朝四川有個李青雲就活了257歲。不要不敢活那麼大的歲數，只要敢就行。當我們智慧功把這方面的道理講清楚之後，人們就敢想了，敢活了，慢慢就會找我們來練氣功了。

  氣功不僅要為中華民族服務，將來還要成為全人類的文化，這是氣功發展的必然趨勢。我們中華古文明曾光耀世界。我們可以大言不慚地說，世界文化差不多大部分都是從中國傳出去的。大如歷史上的四大發明，小如風車，水車，西方記載是從中亞傳過去的，中亞也是中國傳去的。中國的發明沒有什麼記載，西方則不同，總是說神發明的，這說明不是他們製造的，也不知道是從哪里來的，就說成是神發明的。

  前些年劍橋大學調查西方的發明創造，其中50－60％以上都可以在中國找到根據，但找不到從東方傳到西方去的明文記載。西方有很多東西類似東方的氣功。中國的氣功一代代傳下來，誰發明的都有記載，不過也有被神化了的。

  最近安徽有個人寫了篇文章，講老子文化問題，說佛教婆羅門都是從中國傳到印度去的。他說婆羅門講瑜珈，什麼叫瑜珈？誰也說不清。這個瑜珈實際上就是儒家，印度翻譯時音譯為瑜珈。吠陀經從哪兒來的？說是最早有一個叫梨俱的神仙留下來的。因為是神仙留下來的，所以誰也看不懂。吠陀(梵文“知識”的音譯)其實最早是《梨俱吠陀》，相當於老子傅道，廣西話譯成《梨俱吠陀》。以前傳道就是傳道，即老子傳過去的意思。

  所以只有懂古文又懂氣功，也許能找出點古文化源流的蛛絲馬跡。這些說明歷史上中國文化對世界文化產生過很大的作用。我們看《山海經》中的海外山經，1958年北京的鄧拓寫過《燕山夜話》，其中有一篇文章，說《山經》裏有個美洲人，按我們山經一度量，正好與北美洲到南美洲中間的一座山基本一樣。《山海經》是夏朝的東西，說明中國人起碼在夏朝時就瞭解了南美洲，所以他的文章的題目是“誰最先發現了美洲大陸？”是哥倫布，麥哲倫嗎？其實是中國人，歷史上氣功曾有過這樣的貢獻。

  我們現在要以氣功科學把傳統氣功的狹隘性，神密性和不確定性克服過來，從而將中華文化再次光耀於世界，氣功科學也將變成全人類的文化。現在全世界都在注重人的問題。科學發達了，人要活得好，還要顧及整個的生態平衡。

  生態平衡就是中國古代的整體觀。現在西方講系統論，大系統論。中國的天人整體觀比西方的大系統論不知要大多少倍。他們有巨系統，我們有超巨系統。當然，中國的古典生命觀有成功的一面，就是把整個人和大自然的關係作了一個整體性描述多也有不足的方面，對具體的東西認識不夠。

  正如恩格斯所說，樸素的古典唯物主義只認識事物的總畫面，對事物的具體畫面沒認識(大意)。氣功科學不僅要認識事物的總畫面，具體畫面也要認識。氣功科學發展起來之後將會成為世界人類文化，並與當代人類文化相結合，繼承中華優秀文化傳統，結合當代科學、哲學、醫學方面的成就，使之在實踐中進一步發展、完善。

  氣功科學將成為人類更高級、尖端的科學，而且是全面的、綜合的科學。現在信息理論講，信息科學的核心是自動化、智能化，資訊化，但這三者怎麼才能結合起來？常態智慧科學解決這個問題很難。資訊科學與氣功科學有許多接壤的地方，氣功科學也講信息，將來人的超常智能發展了，三者的綜合化、整體化的問題才能解決。人將進入一個新的時代。

  有人提到對所謂西方大預言怎麼看。大預言把西方幾百年來的許多大事基本上記錄下來了，大部分都對，可是到了本世紀底卻記錄不下來了，說人類就完了。聖經也說本世紀底末日到了。這就是一點預知功能，也是很有限度的。大預言裏為什麼沒有記錄下中國的變化？印度的變化？因為預知功能是人的一種潛在功能，這種功能沒什麼了不起，用氣場干擾一下功能就沒了。中國、印度人練氣功練出了氣場，所以大預言家對中國、印度的情況就感知不到。到本世紀底，氣功傳遍世界，都有氣場了，他也都感覺不到了，就以為是末日到了。其實這個道理很簡單。

氣功要為全人類造福，但氣功不變成科學，造福人類這個偉大的歷史使命是完不成的。要發展氣功科學事業就要有氣功骨幹，要有幾百到幾千真正掌握智能氣功科學的人。所謂真正掌握，要從功理、功法、功力、功德幾方面都有較好(暫不說較深)的造詣才行。特別在功理方面，不要以為讀完兩年大專就能掌握智能功理論了，還不行，因為智能功理論還要繼續完善。

  最根本的理論混元整體論，1993年春天可以出一本20多萬字的書，1994年底或1995年初開一次理論研討會，請幾百位練智慧功的、具有大專水準的，對混元氣理論有所體會的人參加，集體討論，集思廣義，各抒己見，然後再出一本字數要多一倍的書，1997年再開第二次理論研討會，請水準更高些的人參加，各行各業也要專題討論，大家一起逐步完善混元整體論。經過這樣一些工作，就為下個世紀人類文化的建立奠定了基礎。但這前提條件就是必須要先壯大自己，強化自己。智慧功事業不壯大起來，你自己的水準不高，能夠把有水準的人吸引來嗎？

  給大家講講這些情況，是讓大家瞭解一下氣功這門科學是怎麼回事，她的革命性，對人類的貢獻在那裏，對今後的初步展望，明白我們是在怎樣的背景下搞起來的，肩上擔負著怎樣的光榮的歷史使命。在這樣的背景中來學習，就要真正提高我們學習的自覺性，刻苦學習。

      學習包括理論學習和練功。35歲以下正是青春年華，要乘機把身心素質全面、徹底地改造一下，以適應將來肩上的沉重擔子。

  同學們1994年9月畢業，剛好全國的氣功高潮要到來。那時如果全國3000個縣都要練智能功，每個縣都要辦學習班。咱們學校老師即使有1000，三個縣才分一個，我們師資班只有一個畢業班，能行嗎？所以要搞函授，1993年春開學，1995年春畢業，和大家一樣學理論，練功。

  雖然函授不如師資班學的多，但他們是在當地－邊工作一邊學習，實踐經驗豐富，與群眾聯繫密切，這是他們的長處。真正學得如何，大家都要到實踐中去檢驗，通過幹工作才看得出來。

  總之同學們一定要認真練，認真學，全面地改善自己的身心素質，要牢記我們的宗旨：為全人類造福。不求個人神奇，要求實事求是。要把我們自己放到廣大群眾當中去，隨著群眾氣功水準的提高我們也提高起來。我們只比群眾高一點，領著大夥幹，十年之後也還高一點，這樣你就有根基了。你如果高到高高在上就脫離群眾了。

  今天給大家講第一課，是個宣傳動員，讓大家提高認識，端正態度。大家要給自己立個規定：我在智慧功事業中怎麼幹，將來為人類作什麼貢獻。要立志，立大志，立雄心大志。大家看書，練功得練到身體裏邊來，修養在身體裏邊，學的知識也必須放到身體裏邊才行。