從智能氣功的高度來講，什麼叫做美？(精义答疑x－37) 简体版/繁体版
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从智能气功的高度来讲，什么叫做美？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(361)、怎样才能提高欣赏艺术美的能力，使自己生活得愉快美满
这里虽然提出了这么个要求，但是具体怎么提高艺术意识就不像科学那么好讲，因为艺术意识是感觉、情感、理解、想象几个方面结合成的一个整体，这就需要锻练，反复去想。可以从品味审美入手，看到一件东西，感觉一下它怎么美或请别人给你讲它怎么美，引导着你去品味，品味多了，有了这方面的经验和体会了，就增加艺术细胞了，意识领域里的艺术意识就不知不觉有了修养了，这样就使生命能力增强了。
(362)、从智能气功的高度来讲，什么叫做美？
《国语•楚语》中说：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，是谓美。”
而《晋语》中则说：“人美于中，必播于外而越于民。”这两者都未指明美的实质。
这一点孟子说得比较好，他说：“充实之谓美。”里面东西多了，充实了就美了。有内容，就有生命力，来个干瘪瘪的瘪三，那谁喜欢他？为什么不美？没有生命力。艺术也是这样。这个艺术形象给你个刺激，可以增强、焕发你的生命力，使你产生了一种美感、快感，使你舒服、愉快；那个艺术形象一刺激，使你的生命力、你的气压抑，被囚起来，展现不开了你就感到痛苦，产生一种压抑郁闷感。所以艺术本身有不少方面已经和气功相通了。但是，它这个通并没有真正从理性上，从生命科学上，从气的道理上去认识，没有从本质上认识。
古人说，搞艺术要传神，有所谓传神之笔，一笔下去之后讲究有气魄、气势。中国的书法就了不得，气势磅礴，和气功连上了。气怎么显示出来？通过一定的形状、形象，这个形象非常的充实，美就出来了。没有充实，就没有美。
1981年春天来了一位美籍华人艺术家(原来是中国人，修佛家的密宗，到了美国，建了一所艺术学院)，他画的画在中国美术馆展览。我去看了。他画的兰花，一笔划出去，真是气势磅礴，生机旺盛。他展出的字是他徒弟写的，写“精神”二字，那个“神”字，一笔垂直往下压，从远处一看，笔道是鼓着的，贯穿着气在里面，很有气魄。真正的艺术品里面得有气，气充进去了就有了生机，一有生机就美了。
(363)、为什么说，要提高我们欣赏美的能力，首先要把自己充实起来？
要提高我们欣赏美的能力，首先要把自己充实起来。有的人不愿欣赏美，觉得没什么意思，这是生命力不够的表现。我以前就非常讨厌艺术，觉得它装腔作势，搞那套干什么？有什么直截了当的多好！这么一拐弯，拐了半天弯还是那么点事！什么道理呢？生命力不够，脑子不够使唤，它这么一转你跟不上就觉得讨厌。应该是它一转还没有转下去，下面是什么样子你清楚，你的意识走在它前面去了，当它一出来就给你充实了。
不过不可能走得那么具体，可能是一条线过去了，是一个骨架，没有肉，当它转出来就给你充实一下，有了肉了，它就充实起来了。充实起来就美了。这是一个反复印证的过程，一看，美！怎么美？一想这么美，就把这个美加强了，一加强，对自己身体的气就起流通、强化的作用，就有一个舒服的感觉。脑子经过几个回馈之后，它起的作用非常强，这是艺术的感染力，也是大自然对我们每个人的赏赐。你经常领略、欣赏大自然的美，大自然就给你生机。
(364)、科学的美不同与艺术的美有什么不同点？
科学的美不同，它有两条规则，就是简单和对称，简单就是统一、一致；对称，是要求有对称性。艺术就不能这么简单，不能搞对称。写文章搞对称，总是骈体文下来也就讨厌了。古人说：“文如观山不喜平。”搞艺术的要一个山峰一个山峰迭起才行，艺术内容多样性。欣赏艺术时你脑子不够使唤，就跟不上多样性，就觉得很累，很讨厌。慢慢我们应该有点欣赏艺术美的细胞。
(365)、怎样理解我们搞智能气功，它本身就是品味审美、直观审美的一个综合，是个混化？
一般培养审美先从品味审美开始，当有了品味审美的经验就会直观审美了。其实我们搞智能气功，它本身就是品味审美、直观审美的一个综合，是个混化。一练功，舒服不舒服，有没有感觉，首先是有个感觉。如果是搞艺术的，一练功，他会想象混元气从全身的每个毛孔像“润物细无声”的毛毛细雨那样从里往外流，或从外往里走。这么一想象气感就来了，这就是感觉和想象。还得再理解，这是气在走哩，气一走就舒服了，有了这样的理解那就更舒服了。你说这是品味审美还是直观审美？它是两者的结合，更加整体化了。
而当你一练功、一品察，就改变了你自己的身体状况。因为它既是创造美的过程，又是欣赏美的过程，从内在去欣赏它，这个过程的本身，就使得你内在的愉悦感显示出来了。智能功好多都是整体的，动作整体，理论整体，思想整体，变化整体，可以说比艺术还艺术。所以，你要是真会领略你身体里面的美、里面的舒服感觉，那么你慢慢就成了半个艺术家，起码成个舞蹈艺术家，再发展就比艺术家还艺术家了。
智能功对艺术来讲不是虚假的，它使你真美、真舒服、生命力真旺盛。练功从这方面来体会、领会，这样就提高了我们欣赏美的能力，我们自己也美了，欣赏的东西也美了，越欣赏越觉得美，越美越自我欣赏。
昨天，在康复二部开学典礼上有位同学发言说：他是类风湿关节炎。四肢从肘关节和从膝关节以下都僵了，脖子也不好动弹，好多关节都僵了。他一开始练功，效果不大，没有气感。她琢磨怎么才能有气感，她想起老师说过练捧气贯顶想象在水里练就易有气感。她洗澡时就在水里体会练捧气贯顶，推呀，收呀……一下有感觉了，体会到气感是这个样子，再一练功的时候就有了感觉，而且越练越舒服。这就是用艺术形象去想象。她说她有点本事了，给别人发气时，自己能体会气是怎么走的。自己一练功，还能感觉到自己内脏情况了。虽然不很准确，练不到一个月有这么点意思也不错了。可见借助艺术的思维去想象会对练功有所帮助。但是，可不能把气功艺术化，完全搞成艺术就坏了。因为气功和艺术不等同，以后还要讲这些问题。
(366)、怎样理解《意元体》参照系里打的艺术烙印多了，欣赏美的能力也就提高了？
提高欣赏美的能力，就这么去提高，自己多体会，听听懂艺术的人介绍他们是怎么欣赏艺术美，这样就把他们欣赏艺术的信息给在你的《意元体》里打上了烙印。《意元体》参照系里打的艺术烙印多了，欣赏美的能力也就提高了。
1981年春天，北京通县练鹤翔庄自发功，闹得很厉害，他们说他们练功场的影壁有个孙悟空，一说有个猴，大家越琢磨越象。往往有一人说象什么东西，别人琢磨琢磨，准琢磨出形象来。有时随便画个东西，一看什么也不象，可是有人说这是个大画家画的，并且画得非常好，你就能琢磨出，这代表什么，那代表什么，自己给自己构型了，越构越觉得美，这样美劲就来了。欣赏艺术实际上都需要加上自己的丰富想象，同样一件艺术品，一百个人看，有一百个感受，谁和谁想象的也不一样。一支曲子贝多芬的交响乐一万个人听，一万个不同的想象。艺术就是这个样子，艺术给人以内在享受，这个内在的享受就要靠丰富的想象力。当然，瞎想也不行，明明是个小夜曲，小提琴一拉给人感觉非常的宁静，而你却在想波涛汹涌万丈，那就不行了，要在和艺术相干的层次上去想。
(367)、怎样才能提高创造艺术美的能力，使自己生活艺术化？
我们不是专门搞艺术的，那就要把艺术的内容引到生活里，把生活艺术化。智能气功处处都是艺术学，我们气功这门学问可以说是完美的艺术学。曾经有人跟我讲：“庞老师，将来你这气功就叫个艺术算了。”我说这太小了。
智能功碰到什么领域都要给它规范一下，分析分析它的本质是什么。也可能分析对了，也可能分析得不全对，因为我们不可能行行都是专家。可智能功有一个特点，就是所谓“一窍通百窍通，”真理拿到以后，对好多东西，即便是说得不那么细，说得粗点，说得不是那么严丝合缝，但是也不会把根本的东西说错。我们要提高创造艺术美的能力，就要干什么事都艺术化一点，写字艺术化一点，吃饭也可以艺术一点。比如吃饭拿起筷子艺术一点，吃饭时玩味一下体会一下，别光抢着吃，呼呼地把饭就吃进去了，吃的是什么也不知道。那样就不易有艺术感和节奏感了。要生活艺术化就要对事物品味。
(368)、科学、艺术、道德它们的相互关系是什么？
当然站在艺术的角度来说，什么都可说成艺术，科学、演讲、政治以及道德都可以说是艺术。如果站在科学的角度来讲，科学是科学，艺术也是科学，艺术有规律，不也是科学吗？道德也是科学。但是唯独讲道德的时候，讲科学是道德，艺术也是道德，那就不行了。只能说科学里贯穿着道德，艺术里面也贯穿着道德。这就是科学、艺术、道德它们的关系。科学是骨头，艺术是血和肉，道德是灵魂。如果科学里边没有道德，艺术里边没有道德，那么它们就失去了灵魂，没有意义了，也不能感染人了。
(369)、为什么说，艺术意识是人类发展到一定水平、一定阶段才能产生的？
虽然艺术意识在人类进程上早都有了，可是现在很多人还没有艺术意识，为什么？
因为他们生活的条件不够，环境不具备，《意元体》里打进去的东西，没有艺术意识，想不到这个东西。
为什么随着人类的发展艺术的东西越来越多呢？
就是因为人们的意识领域里边艺术意识的结构增多了，高级的情感增多了。
动物只有物质的要求和性的要求，没有精神的要求。刚脱离开动物界的人是从物质连到精神，有了精神的愉快；人再发展，对物质的需求和对精神的需求相平了；再发展，精神愉快的需求比重占得多了，满足物质的要求占得少了，真正气功的愉快是用精神贯穿到物质里面去，把物质精神化。练气功最后要达到形神俱妙，形和神都达到非常玄妙、非常美妙这个层次上去。
人类的艺术，欣赏美和创造美始终是结合到一起的。人能创造这个美了，就能欣赏这个美，以前人们对气功的美欣赏不了，那是因为气功的美还没有创造出来。我们练智能功就要创造身体这个美。我们讲艺术要联到气功上来，要不然，就跟讲艺术的人讲艺术意识没有什么区别了。我们气功讲这些东西，既要把他们讲的艺术意识和艺术美讲出来，还要转到气功上来，再提高一个层次。
(370)、为什么说，现在好多搞艺术的人，说句不客气的话是“半个神经病”？
现在好多搞艺术的人，说句不客气的话是“半个神经病”，为什么这样呢？他们搞创作的时候想入非非，脱离了实际。一开始有目的，一旦入了角色就从有目的的意识创作而转化成没有目的的自由状态，这么一转化创造出所谓艺术神品。
所谓“艺术神品”的产生，往往需要经过这样的创作过程：先是有目的的要搞艺术创作，进行构思，在构思想象过程当中，自然而然地把自己溶化到艺术情节当中去了，目的没有了，变成自由状态了，随心所欲了。这样创作出来的是一个整体的艺术品，如果不是经过这样的过程，即不是从一个有目的创作意识而转化成没有目的的自由状态的创造，绝对成不了神品。这个过程中人的意识和艺术品结合到一起，形成一个整体了。
(续38)
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從智能氣功的高度來講，什麼叫做美？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(361)、怎樣才能提高欣賞藝術美的能力，使自己生活得愉快美滿
這裏雖然提出了這麼個要求，但是具體怎麼提高藝術意識就不像科學那麼好講，因為藝術意識是感覺、情感、理解、想像幾個方面結合成的一個整體，這就需要鍛練，反復去想。可以從品味審美入手，看到一件東西，感覺一下它怎麼美或請別人給你講它怎麼美，引導著你去品味，品味多了，有了這方面的經驗和體會了，就增加藝術細胞了，意識領域裏的藝術意識就不知不覺有了修養了，這樣就使生命能力增強了。
(362)、從智能氣功的高度來講，什麼叫做美？
《國語•楚語》中說：“夫美也者，上下、內外、小大、遠近皆無害焉，是謂美。”
而《晉語》中則說：“人美於中，必播於外而越於民。”這兩者都未指明美的實質。
這一點孟子說得比較好，他說：“充實之謂美。”裏面東西多了，充實了就美了。有內容，就有生命力，來個乾癟癟的癟三，那誰喜歡他？為什麼不美？沒有生命力。藝術也是這樣。這個藝術形象給你個刺激，可以增強、煥發你的生命力，使你產生了一種美感、快感，使你舒服、愉快；那個藝術形象一刺激，使你的生命力、你的氣壓抑，被囚起來，展現不開了你就感到痛苦，產生一種壓抑鬱悶感。所以藝術本身有不少方面已經和氣功相通了。但是，它這個通並沒有真正從理性上，從生命科學上，從氣的道理上去認識，沒有從本質上認識。
古人說，搞藝術要傳神，有所謂傳神之筆，一筆下去之後講究有氣魄、氣勢。中國的書法就了不得，氣勢磅礴，和氣功連上了。氣怎麼顯示出來？通過一定的形狀、形象，這個形象非常的充實，美就出來了。沒有充實，就沒有美。
1981年春天來了一位美籍華人藝術家(原來是中國人，修佛家的密宗，到了美國，建了一所藝術學院)，他畫的畫在中國美術館展覽。我去看了。他畫的蘭花，一筆劃出去，真是氣勢磅礴，生機旺盛。他展出的字是他徒弟寫的，寫“精神”二字，那個“神”字，一筆垂直往下壓，從遠處一看，筆道是鼓著的，貫穿著氣在裏面，很有氣魄。真正的藝術品裏面得有氣，氣充進去了就有了生機，一有生機就美了。
(363)、為什麼說，要提高我們欣賞美的能力，首先要把自己充實起來？
要提高我們欣賞美的能力，首先要把自己充實起來。有的人不願欣賞美，覺得沒什麼意思，這是生命力不夠的表現。我以前就非常討厭藝術，覺得它裝腔作勢，搞那套幹什麼？有什麼直截了當的多好！這麼一拐彎，拐了半天彎還是那麼點事！什麼道理呢？生命力不夠，腦子不夠使喚，它這麼一轉你跟不上就覺得討厭。應該是它一轉還沒有轉下去，下面是什麼樣子你清楚，你的意識走在它前面去了，當它一出來就給你充實了。
不過不可能走得那麼具體，可能是一條線過去了，是一個骨架，沒有肉，當它轉出來就給你充實一下，有了肉了，它就充實起來了。充實起來就美了。這是一個反復印證的過程，一看，美！怎麼美？一想這麼美，就把這個美加強了，一加強，對自己身體的氣就起流通、強化的作用，就有一個舒服的感覺。腦子經過幾個回饋之後，它起的作用非常強，這是藝術的感染力，也是大自然對我們每個人的賞賜。你經常領略、欣賞大自然的美，大自然就給你生機。
(364)、科學的美不同與藝術的美有什麼不同點？
科學的美不同，它有兩條規則，就是簡單和對稱，簡單就是統一、一致；對稱，是要求有對稱性。藝術就不能這麼簡單，不能搞對稱。寫文章搞對稱，總是駢體文下來也就討厭了。古人說：“文如觀山不喜平。”搞藝術的要一個山峰一個山峰迭起才行，藝術內容多樣性。欣賞藝術時你腦子不夠使喚，就跟不上多樣性，就覺得很累，很討厭。慢慢我們應該有點欣賞藝術美的細胞。
(365)、怎樣理解我們搞智能氣功，它本身就是品味審美、直觀審美的一個綜合，是個混化？
一般培養審美先從品味審美開始，當有了品味審美的經驗就會直觀審美了。其實我們搞智能氣功，它本身就是品味審美、直觀審美的一個綜合，是個混化。一練功，舒服不舒服，有沒有感覺，首先是有個感覺。如果是搞藝術的，一練功，他會想像混元氣從全身的每個毛孔像“潤物細無聲”的毛毛細雨那樣從裏往外流，或從外往裏走。這麼一想像氣感就來了，這就是感覺和想像。還得再理解，這是氣在走哩，氣一走就舒服了，有了這樣的理解那就更舒服了。你說這是品味審美還是直觀審美？它是兩者的結合，更加整體化了。
而當你一練功、一品察，就改變了你自己的身體狀況。因為它既是創造美的過程，又是欣賞美的過程，從內在去欣賞它，這個過程的本身，就使得你內在的愉悅感顯示出來了。智能功好多都是整體的，動作整體，理論整體，思想整體，變化整體，可以說比藝術還藝術。所以，你要是真會領略你身體裏面的美、裏面的舒服感覺，那麼你慢慢就成了半個藝術家，起碼成個舞蹈藝術家，再發展就比藝術家還藝術家了。
智能功對藝術來講不是虛假的，它使你真美、真舒服、生命力真旺盛。練功從這方面來體會、領會，這樣就提高了我們欣賞美的能力，我們自己也美了，欣賞的東西也美了，越欣賞越覺得美，越美越自我欣賞。
昨天，在康復二部開學典禮上有位同學發言說：他是類風濕關節炎。四肢從肘關節和從膝關節以下都僵了，脖子也不好動彈，好多關節都僵了。他一開始練功，效果不大，沒有氣感。她琢磨怎麼才能有氣感，她想起老師說過練捧氣貫頂想像在水裏練就易有氣感。她洗澡時就在水裏體會練捧氣貫頂，推呀，收呀……一下有感覺了，體會到氣感是這個樣子，再一練功的時候就有了感覺，而且越練越舒服。這就是用藝術形象去想像。她說她有點本事了，給別人發氣時，自己能體會氣是怎麼走的。自己一練功，還能感覺到自己內臟情況了。雖然不很準確，練不到一個月有這麼點意思也不錯了。可見借助藝術的思維去想像會對練功有所幫助。但是，可不能把氣功藝術化，完全搞成藝術就壞了。因為氣功和藝術不等同，以後還要講這些問題。
(366)、怎樣理解《意元體》參照系裏打的藝術烙印多了，欣賞美的能力也就提高了？
提高欣賞美的能力，就這麼去提高，自己多體會，聽聽懂藝術的人介紹他們是怎麼欣賞藝術美，這樣就把他們欣賞藝術的資訊給在你的《意元體》裏打上了烙印。《意元體》參照系裏打的藝術烙印多了，欣賞美的能力也就提高了。
1981年春天，北京通縣練鶴翔莊自發功，鬧得很厲害，他們說他們練功場的影壁有個孫悟空，一說有個猴，大家越琢磨越象。往往有一人說象什麼東西，別人琢磨琢磨，准琢磨出形象來。有時隨便畫個東西，一看什麼也不象，可是有人說這是個大畫家畫的，並且畫得非常好，你就能琢磨出，這代表什麼，那代表什麼，自己給自己構型了，越構越覺得美，這樣美勁就來了。欣賞藝術實際上都需要加上自己的豐富想像，同樣一件藝術品，一百個人看，有一百個感受，誰和誰想像的也不一樣。一支曲子貝多芬的交響樂一萬個人聽，一萬個不同的想像。藝術就是這個樣子，藝術給人以內在享受，這個內在的享受就要靠豐富的想像力。當然，瞎想也不行，明明是個小夜曲，小提琴一拉給人感覺非常的寧靜，而你卻在想波濤洶湧萬丈，那就不行了，要在和藝術相干的層次上去想。
(367)、怎樣才能提高創造藝術美的能力，使自己生活藝術化？
我們不是專門搞藝術的，那就要把藝術的內容引到生活裏，把生活藝術化。智能氣功處處都是藝術學，我們氣功這門學問可以說是完美的藝術學。曾經有人跟我講：“龐老師，將來你這氣功就叫個藝術算了。”我說這太小了。
智能功碰到什麼領域都要給它規範一下，分析分析它的本質是什麼。也可能分析對了，也可能分析得不全對，因為我們不可能行行都是專家。可智能功有一個特點，就是所謂“一竅通百竅通，”真理拿到以後，對好多東西，即便是說得不那麼細，說得粗點，說得不是那麼嚴絲合縫，但是也不會把根本的東西說錯。我們要提高創造藝術美的能力，就要幹什麼事都藝術化一點，寫字藝術化一點，吃飯也可以藝術一點。比如吃飯拿起筷子藝術一點，吃飯時玩味一下體會一下，別光搶著吃，呼呼地把飯就吃進去了，吃的是什麼也不知道。那樣就不易有藝術感和節奏感了。要生活藝術化就要對事物品味。
(368)、科學、藝術、道德它們的相互關係是什麼？
當然站在藝術的角度來說，什麼都可說成藝術，科學、演講、政治以及道德都可以說是藝術。如果站在科學的角度來講，科學是科學，藝術也是科學，藝術有規律，不也是科學嗎？道德也是科學。但是唯獨講道德的時候，講科學是道德，藝術也是道德，那就不行了。只能說科學裏貫穿著道德，藝術裏面也貫穿著道德。這就是科學、藝術、道德它們的關係。科學是骨頭，藝術是血和肉，道德是靈魂。如果科學裏邊沒有道德，藝術裏邊沒有道德，那麼它們就失去了靈魂，沒有意義了，也不能感染人了。
(369)、為什麼說，藝術意識是人類發展到一定水準、一定階段才能產生的？
雖然藝術意識在人類進程上早都有了，可是現在很多人還沒有藝術意識，為什麼？
因為他們生活的條件不夠，環境不具備，《意元體》裏打進去的東西，沒有藝術意識，想不到這個東西。
為什麼隨著人類的發展藝術的東西越來越多呢？
就是因為人們的意識領域裏邊藝術意識的結構增多了，高級的情感增多了。
動物只有物質的要求和性的要求，沒有精神的要求。剛脫離開動物界的人是從物質連到精神，有了精神的愉快；人再發展，對物質的需求和對精神的需求相平了；再發展，精神愉快的需求比重占得多了，滿足物質的要求占得少了，真正氣功的愉快是用精神貫穿到物質裏面去，把物質精神化。練氣功最後要達到形神俱妙，形和神都達到非常玄妙、非常美妙這個層次上去。
人類的藝術，欣賞美和創造美始終是結合到一起的。人能創造這個美了，就能欣賞這個美，以前人們對氣功的美欣賞不了，那是因為氣功的美還沒有創造出來。我們練智能功就要創造身體這個美。我們講藝術要聯到氣功上來，要不然，就跟講藝術的人講藝術意識沒有什麼區別了。我們氣功講這些東西，既要把他們講的藝術意識和藝術美講出來，還要轉到氣功上來，再提高一個層次。
(370)、為什麼說，現在好多搞藝術的人，說句不客氣的話是“半個神經病”？
現在好多搞藝術的人，說句不客氣的話是“半個神經病”，為什麼這樣呢？他們搞創作的時候想入非非，脫離了實際。一開始有目的，一旦入了角色就從有目的的意識創作而轉化成沒有目的的自由狀態，這麼一轉化創造出所謂藝術神品。
所謂“藝術神品”的產生，往往需要經過這樣的創作過程：先是有目的的要搞藝術創作，進行構思，在構思想像過程當中，自然而然地把自己溶化到藝術情節當中去了，目的沒有了，變成自由狀態了，隨心所欲了。這樣創作出來的是一個整體的藝術品，如果不是經過這樣的過程，即不是從一個有目的創作意識而轉化成沒有目的的自由狀態的創造，絕對成不了神品。這個過程中人的意識和藝術品結合到一起，形成一個整體了。
(續38)
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