2009-03-09“捧气貫頂法”答疑(1)

 

 

“捧气貫頂法”答疑(1)

 

“捧气貫頂法”概述

 

(1)什么是捧氣貫頂法？

 

 “捧气貫顶法”是智能动功的第一步功，属于外混元阶段。它主要是透过姿势的开合和意念的引导，引动内气外放，外气内收，畅通人体内的混元气和大自然的混元气相交换的通道。

 

(2)练捧氣貫頂法有什么作用

 

练好了就能使人体内的混元气和大自然的混元气融为一体。这样，不仅可以增加人体混元气，从而治疗各种疾病，而且能使体内各种感触机能敏感性增强，达到一定程度，就可以感觉到气，看到气，可以诊断和治疗疾病。

 

“捧气貫顶法”是采气、聚气高妙功法。现下好多人对发放外气还觉得很神秘，其实发放外气非常简单，我们发放气的基本功就是 “捧气貫顶法”。 “捧气貫顶法”里的推揉就是采气，里面有平拉气、竖拉气，拉完气，一张手就是发放外气。所以练 “捧气貫顶法”既能采气，又能发放外气治病。

 

(3)怎样才能练好 “捧气貫顶法”呢？

 

概括來讲，怎样练好 “捧气貫顶法”呢？要练好这套功，思想上首先要明确 “捧气貫顶法”是练外混元的，自身的气必须和大自然的气结合为一体。当你要练功，往那里一站，就要有这个意念。同时也要对 “捧气貫顶法”的各节动作的要求进行比较详尽的了解和掌握，理解 “捧气貫顶法”的不同练功层次，领悟出 “捧气貫顶法”是通向练功高层次捷径的道理。

 

(4)“捧氣貫頂法”命名的解释

 

捧气，就是说用手的动作配合着意念要把虚空的混元气聚集起来，捧起来；贯顶，是手的动作配合着意念把虚空的混元气往头里面去贯。为什么要用这个“贯”，不用三点水这个“灌”呢，我们拿水这么一灌，是这个东西有窟窿，才能“灌”；而这个“贯”呢，就不是往窟窿里“灌”，这个“贯”，一般是贯穿，贯通这个意思。

 

在古意上解释，一般说这个“贯”，就含有“通”这个意思了。古人说“通条共贯”了，一般穿过去到通了。另外，“贯”还有射东西射中了的意思，一射中了，也就贯进去了，有这么几个意思。所以我们用这个“贯”，不用那“灌”。

 

所以，捧气贯顶，就是把气捧起来，往头顶里面贯，贯进去，要把这个顶贯通了。首先把 “捧气貫顶法”这个名字，有个正确的领会和理解。如果你能够这样理会了，懂了这个意思，一说捧气贯顶的时候，这个气往里面一放，通进去，从头顶里面穿进去才行

 

(5)什么是“九宫十三门”？

 

九宫十三门，以前古法讲得很神秘，很了不起，现在简单的说一说，我们同学听一听就可以了。九宫呢，它就是指的八卦，九宫八卦。它的位置是从前面任脉到后面督脉这一个圈上，有几个点位，再加上身体里面一个点位，这样九个宫门。这九个宫门再加上另外的四个宫门合称十三门。

 

先说九宫。上面是泥丸百会，下面是会阴，这一上一下，两个。

 

前面有三个“关”，前面这一关是鼻子最凹下去的地方(两个眼角连线的中点，与两眉尖连线中点形成的斜面的中点)，不是在最凹处，一般这斜面的最凹处叫“山根”，有的也叫“眉尖”，我们讲的这个“关”，正确的点，是在凹处斜面上的中间，；另外第二个“关”在胸部上，在胸部上一摸，这个地方最高，最高的这个地方，相当于滑盖穴，稍稍靠下一点点，这也是一个穴位；第三个“关”在肚脐上一点；前面三个“关”。

 

后面还有三个“关”，在玉枕骨下有个凹䧟，两边都有个骨头包，当中一个缝缝，一摸那个地方是一个关，我们练捧气贯顶的时候说点按后面的玉枕，不是点玉枕穴，这个地方是后面的一个“关”；后面第二个关在第三胸椎下面，就是第三胸椎那个包上，也就是一低脑袋脖子后面最高的第七颈椎骨头(大椎穴)，摸一摸，，然后往下数三个，第三个那个地方是一个“关”。我们练 “捧气貫顶法”第二节“侧起前捧气”往下贯气的时候，手沿颈椎往下一摸，摸到第三胸椎，就是要摸索这个穴，这是后面第二个“关”；后面第三个“关”就是命门；这样有了八个“宫”了。

 

再有一个就是从前面当中这个关和后面当中这个关，也就是第三胸椎当中连起来，当中这个点，这是一个“宫”；这是第九个点，就称为九宫。

 

这个第九个宫算作“中”，当中那个算作“中宫”，大家要注意，中宫实际上来说，不是一个固定的点，这一点它可以上下移动，靠上也行，靠下也行，最下下到什么地方呢？下到肚脐和命门连线的中点；最上是从这个上田和那个玉枕骨连线的中点，它在一条线上，在这个线上移动，都是那个“中”，所以这个“中宫”是个活点，而不是个死点。这就是九个了。

 

我们练 “捧气貫顶法”开的大包穴，一边一个，练形神庄的两手扠腰，拇指按的是京门穴，一边一个，这就是四个，加上“九宫”也有九个门，一共是十三门。统称“九宫十三门”。

 

(6)为什么练捧氣貫頂法一開始不教授“九宫十三门”练功法？

 

练的捧气贯顶的穴位中，暗含有九宫十三门的练法，不过九宫十三门的练法的具体练法，现在不讲它。为什么不讲？因为现在很多同学的身心健康素质还不够，一全面讲这个问题，大伙都一练，若是练功的人精神稳定性不够，出现“中宫闯黄”那可就要了命了。功夫虽然会长的很快了，有些人也总会出问题，精神失常也快。所以这里面具体练法不讲，将来到了我们练了五元庄以后，可能才会讲这个九宫十三门的练法。

 

(7)练捧氣貫頂法可以直入高层次嗎？

 

可以。捧氣貫頂法它虽然是一种非常简单的练功方法，但它也是可以从初级直入高级的练法，所以我们这个 “捧气貫顶法”这个简单的功法，你以为它非常简单，非常初级吗？它里面却蕴藏着非常非常高级的东西在里边。

 

就这么简单和 “捧气貫顶法”，就直入高级层次的功法，直入虚无境界，直入人天混化，就是直指本元，一下过去，也就是遁法就在其中。所以说，我们同学们对 “捧气貫顶法”要认真的对待，不能那么随便比划比划就完了，随便比划比划那就错了。

 

(8)练捧氣貫頂法应該有什么樣的概念？

 

当一提到 “捧气貫顶法”的时候，在你脑子里就应该有这么几个概念：

 

第一，捧起气来往顶里面去贯，要把头顶贯穿它，穿通了，要气能进得去，要有这么一个概念。

 

第二个概念， “捧气貫顶法”这么个功法，它是结合了以前采气灌顶秘密练功的方法。

 

第三，这种法可以直入上层，直指根本。这就看我们自已能不能去接受这个东西，如果练气功，练捧气贯顶，就是一贯就贯到皮上了，那就是最外层，如果不是这样子，能贯到里边去了，那就里外交通了，能贯到最中点上去了，那一下子直走中混元了，就不是外混元了，但是我们一般的同志一下贯不进去。

 

“捧气貫顶法”如果从整体上来讲，前面讲了它可以直指根本，但是对大多数人来讲，是不能一下练进去的，它必须按照智能气功的层次，一步一步的向深入发展下去。按这个步骤来讲 “捧气貫顶法”就是智能动功的第一步功，它属于第一个阶段——练外混元。

 

(9)什么叫“外混元”？

因为讲智能气功，讲这门科学首先要把名词讲清楚，以免引起名词上和混乱。什么叫做外混元？大家要注意，这个外混元是指的我们练功过程中的一个阶段而言，不是外混元气。有的同学讲， “捧气貫顶法”练外混元气，那就错了，这个“混元”不当混元气讲，“混”在这里当混合，混成这么來理解，“元”就当“一”來讲，外当然是在外边，就是在外面混合而为一，从字面上讲，就是在外面来混合成一个整体。

 

外混元是指到外面去混化，两种以上的东西——混而化。

 

什么叫“混化”？是指人体的意识和外面的气、人体的气和自然的气进行混化，而这个过程主要是在人体外面进行的，所以，我们称其为外混元阶段。这阶段练功主要在外面混化，然后往里面收。

 

(10) 外混元包括哪三层意思？

 

1、是指意念和外面大自然界的混元气进行混化

 

2、是指自己身体周围的气

 

3、是指周身的毛窍、穴道

 

(11) 意念和外面大自然界的混元气怎样去混合？

 

具体来说就是内气外放，内气放出来了，那么自身的气和大自然气就混合了。这个混合是把我们自身的气放出来，和大自然已有的气结合到一起，而且把大自然的气更多的凝聚起来，然后再外气内收，这样就变成我们自已的一个气了。实际这个混合是在外面混合的，就这样叫做外混元。以后我们讲具体功法的时候，每一层，每一个步骤，怎么样才能吸到外面混元气再跟大家讲。

 

意念注入虚空、注入花草树木都可以。意注虚空，意念往那里一注意、一放，我们的意念——意元体这种混元气——最根本的脑细胞的混元气就散出去了。意念往虚空那里—放，和虚空一结合，就和虚空混元气混化了。

 

这时，我们要想外面的虚空空空荡荡，空空荡荡又不能想成什么都没有，而脑子里应该是觉得外面有个东西，模模糊糊，恍恍惚惚的东西，意念往虚空一放、一推一拉，也要模模糊糊。恍恍惚惚有个东西才行。如果是想象成什么都没有的空，就成为“顽空”了，这样，练功效果就差了。与其想得浓一点，也不要想成没有。想成什么样子？简单说，不能想成什么都没有，要模模糊糊地感觉到，例如，在天晴时，夏天的早上，往远处庄稼地里一看，似乎模模糊糊，象烟又不是烟，也不是雾，往上蒸发的那个东西。看成是雾，气的颗粒太粗了，太大了。可是，没点具体东西又不好想。冬天，视力比较好的同学，早晨在阳光下看雪地，上面有白茫茫的一层，呜……晃晃悠悠地往上升，也行。如果什么都不看，就不好想了。要想象有非常小的小颗粒，有了小颗粒的概念，小颗粒一动，脑子里就容易接受了。这就是外混元的一个层次、一个内容。

 

再说一遍，要想虚空的混元气，一想虚空，虚空里空空荡荡。会想的还可以这样想：你在这里练功，山围着你，你可以想山就是虚空，花草树木也是虚空，—聚，混元气都向我这里来了。但绝不能想具体的树，具体的山，应该是连山带海、带树空着一齐朝我这里聚。练功这么想，组场调气治病也这么想，混元气都为我所有，为我所用。

 

(12) 自己身体周围的这一层气，练功的人和不练功的人有什么不一样？

 

自己身体周围的这一层气，练功的人和不练功的人不一样，一般不练功的人大约有五十公分左右，练功的人可能多一点。这个气，实际上是人体的气和外面的气交换的关键部位。你想外边大自然的混元气，意念一开，毛窍跟着往外开，人体的气也跟着往外出去，以意引气，把里面的气引出来了，并往外张开。范围就大了，想外边的混元气，意识和外边混元气结合，一加工，它就有了人体混元气的特征。

 

这时再往回收，其实，还是你身体周围的这些混元气。如果为了更好地练，一开始意念想天边，想不过去怎么办？你就想周围，从周围一米远往回收。可是，周围有同学在那里练功，一伸胳膊，連通的都是他们的气。所以，让同学们想虚空，想远一点，是避免周围的人对你的干扰。如果周围的人对你没有干扰，你可以就想一米远，一米五、两米这么个圈圈，一开、一合，一开、一合，这样。可能效果会更好点。但是，如果摆脱不了受别人干扰。一开开到别人身上去了，这就不行了，所以。让你把意念放到天边去。

我们讲外混元，人体周围自身这个混元气实际上是练外混元根本部位。气机的混化，里边气一出来，外边的气浓了一点、多了一点、范围大了一点；往里一吸，原来里边的气往里走，外边的气也跟着往里走，这个地方就开始混化了，从远到近了。如果我们把第一和第二联系到一起，意念往外一开，意想天边，但不要想具体路线，想完天边就想体内，从外往里一收，收的时候可以具体点，从天边到周围到体内，气跟着进来，就把大自然的气和自己周围的气结合在一起了。

 

(13) 練外混元中包括有哪三个层次？

 

毛窍、皮肤、人体里边的肠胃道、呼吸道这些也都应該算是与外界相通的皮表，都要和人体外边进行交换，皮表要通透。如果我们经常注意这些皮表部分，混元气从里边呼呼地出来，呜呜地吸进去，很多很细的小孔都是混元气进出的通道，混元气都可以经过这些通道一出一进。

 

一开始，可以先注意肉皮的汗毛孔，出来、进去；再注意皮表的许多细小的纹，出来、进去，这也是外混元的内容之一。应该有这三个内容。书上说，我们每一个开合一开要开到天边，一收要收回体内。其实，練外混元中包括有三个内容，也就是三个层次：

 

第一层次是一开始想天边、想体内最好想。

 

第二层次是进一步再連上想身体周围，难度就会大一点。在第一层次的練功中，往往会出現两种不正确的練法：

 

A)有的人练功，开始是想着身体，慢慢想到周围。慢慢再向外开出去，这就成了以意领气了，就不对了；

 

B)要不然就是向外开时，先想里边，嘟！地一下子跳到外边去；内合时，从外边，嘟！地了一下又跳到里边来，当中这个过程想不出来。

 

到了第三层，一开，得经过皮肤．呜……出去了；合，呜……进来了，这就更难一点了。之所以要给同学们讲这三个层次，是让大家懂得，平时练功时要慢慢地去体会气的变化、主動地去以意引气來練功。

 

一般我們讲练捧气贯頂法时，：一推推到天边，一收收回体内；天边在哪儿——想虚空。体内在哪儿——想体內就行。你们再练就不能象过去那么练了，那么简单了。提高班就得有提高班的练法。一说天边，从里呼……开开，所有的毛窍开开，一开，气就自己外跑了，意识里边的气孔多了，再想用意念领也领不上了。一开，气从毛窍、穴道经过身体周围向四面八方冲出去了；一合，气从天边、从四面八方、从身体周围经过毛窍穴道合进来了，一开一合就这样练。所以，练外混元一层一层的練也不是那么简单。