“捧气貫頂法”答疑 (14)
余 洋
(133)什么叫作“ 神气并重”？
“神气并重”是练功的一种练法，练功的诀窍与功法不一样。捧气贯顶，形神庄，五元庄这叫功法；神气并重是指练各步功法时着重练什么。练智能功从始至终总是注重神和气。
古时道家等有名的功法讲人的生命活动就是神和气，练功、练丹，就是练神和气，而不说练精、气、神。当然，我们讲的神和气和古人讲的神和气是不完全一样的，所以显得新鲜一点。神气并重的练法，有时我们讲四个层次，实际上应该是五个层次：“神念气”、“神观气”、 “神入气中”、“神气相合”、“人天浑化＂五个层次。
(134) 怎样練好捧氣貫頂法的“神念气”？
要求意念和气相结合，意念里老想着气，就如同想念亲人和好友一样，总是惦记着气，注意气，想着气。不过一开始可能感觉不到气，“到哪里去想气呀？”过去讲是只想内气，智能功是内气外气都想。
有人说，我一点儿气也想不到怎么办？人体里的气想不着，就以想外气为主，总想外面的气，吃饭走路想，干什么事情都想。外面的气如自然虚空之气，恍恍惚惚，晃晃悠悠……“还是想不起来”，就拉气，两手一张，—缩、一张一缩，没事就拉气，拉气有感觉了，再想身体，给自己身体拉气，身体晃一晃感觉到气了，就想对气的那种感觉。
“神念气”要想念气，不会想就得给自己找些办法．找点相似的东西，模模糊糊而又相似的东西。前些天我买了一个“魔镜”，实际是一个扁玻璃盒子里装的极细的砂子、水(油)，一倒个，砂于就向下流，呜……非常细，总看总看，脑子里慢慢就有“小”的感觉了，再想气就容易点了；或者看屋子里的灰尘颗粒也行，要会想小的东西，模模糊糊极细微的东西，能够经常意念这些东西慢慢就好感觉了。
怎样感觉它？用手拉气，能够用手摸到了，你就给自己聚气，聚、聚……再摸摸这里的气，那里的气，感觉感觉，要经常这么做。要不然“想气”没法想。就这样想外边的气，自己给自己造个型，在外边造型不在人体里边造型没关系，因为人体里边有它自己的规律．你造的型不符合那个规律就会有矛盾。想外面，在人体外面把意念集中起来没有关系，这样就容易有所感觉了。
要经常这么想，这么回忆，经常惦记着它。我以前讲“三心并站庄”讲过晃荡，要悠悠忽忽的慢慢晃，晃得越慢，体会得越深。眼睛有时可看到冒金星，金星不是气，是视觉幻觉或视觉痕迹；有的是空气当中灰尘折射的线条的信息，有三角的、园的、方的、尖的、不同形状。那也不是混元气，那是空气灰尘和空气分子互相碰撞之后放出的信息量。我们不看哪个造型，我们要看的造型是模模糊糊、晃晃荡荡的感觉。
练外混元时有大自然的气，有人体周围的气，想人体周围的气在日常的生活、走路时都可以做：意念把人放大点，走路横着走，占地占大点，走路时想着我人很大，这么大走路时尽量别碰着别人，真是人多了挤不过去，我就想把气透过去，我是这么大一个大胖子．象个大皮缸似的走路晃晃悠悠地走。你就这样总想着周围的气，抱着身体周围那么大一个大气团走，把气拢住，—点也不丢。
开始气抱不着，慢慢就抱住了，把气抱住之后，将来要合都合不拢，这时肢体的力量就足了，不怕累了。因为你们没把气抱住，气都跑了，你们自己没加意念把它封住，不是要做个罩封它，而是经常注意它，从里面把它带起来，慢慢里面的气、外面的气就连成一体了。在体前约50公分的地方，气的出入量都是很大的。
按道理感觉到的东西不应该叫神念气而是神观气，所以神念气与神观气这两者之间不好划一个分界线。你只要想着气，想着它就等于在观察它，慢慢就感觉到它了。所以，“念气”、“观气”这两者之间，往往是念气念到心非常精诚的时候就是观气。只要你精神非常集中，一集中气就聚得多了，就会有感觉了。但是要注意，当“念气”念得很好时，气一聚就出了光球、气球，那时你得把它散开，不散开慢慢就着到形上去了，就不是气了。
这一阶段主要是把练功者的意念活动和虚空的混元气结合在一起，按照功法的要求发出意念，指挥形体的运动，意念只要想到虚空的混元气，而不是想动作，继而要把动作忘掉。要真正做到这一点是很不容易的，练功时稍不集中就“走神了”，就不符合“神念气”的要求，真正做到了“神念形”，杂念自然消除了。
具体练的方法是：
A)伴随老师的口令心唸“八句口诀＂进入气功状态
B)口唸、默唸、心唸，老师发出的口令词
C)进而与老师的声音同步唸口令词
D)观想老师在身体內发出口令词
(135) 怎样練好捧氣貫頂法的“神观气”？
神观气，观是观察，体察，特殊的感受。“观”并不是让大家睁大眼去看，可以睁着眼，也可以闭着眼，刚练时，最好把眼眯起来。
“观气”先观察外边的气．什么气都可以观，观太阳、观月亮、观花草树木，观山河湖海。到哪里看哪里，眯着眼睛，看什么都雾气沼沼迷迷茫茫。有人说，“这样比神念气好练”，但观气还要一步一步往细处走。一开始观气，观树的气最好观，能量不足可以借太阳的气。先看太阳，早上睁着眼看三五分钟，再看树木，白茫茫的一片。因为我们气不够，太阳给眼睛增加了能量，通过视力到脑子里直接联过去，反应就大了，再看树的气就看到了。
以后慢慢不看太阳也可看到树的气了；再看花草的气，再看山的气，看空中的气。看空中的气开始也要眯眼看，眼睛眯小了以后，根据光的散射和折射原理，容易把看的东西放大，眼睛一眯视力集中了。眯着眼看时要把精神往里收着点，看着有气就往
回收，往回缩，这本身就是练功。
看气要眯着眼看，注意安静，往里收着，有一搭无一搭地看，看见了也好，看不见也好，都要眯着眼安静地去看。没事就可以练，走路也可以看，但都得精神集中才行。
再一种是看身体周围的气，不要看得太远，以看手为起点。手的气比较明显，先眯着眼看，看着了就不眯眼了，睁着眼看手拉气，拉气、看气，反复地拉，反复地看；以后不拉气了，只把手动一动，看手上的气有没有变化；然后，照着镜子看头上的气，把手与头放一块拉一拉气(手在头两侧)，看有什么变化；再看身上的气，拉一拉，有没有变化。反复地练，没啦就看，真象是着了魔似的去看、去练。
练形神庄“平足开胯分前后”的开后胯，往前腑身环抱时看：大姆指；练捧气贯顶第一节时看两手形成的三角，拉着气、眯着眼看，这都是神观外气。如果我们把观外气反复练、反复练，在开后胯向前腑身环抱时手也可以立成三角，塌着腰，收回下颏，把眼皮翻着往外看，姿势可能很难受，但这样安安静静地看，注意大姆指的少商穴，练到5—10分钟，有人可以看到那里冒白气。
刚才讲的冒白气，白气用光学仪器照不出来，用眼可以看见。气是整体的，将来会看气时，慢慢就会从气里感觉到别的东西，看得细了，可以看到里面有生命的很多信息，或者说，人体生命的全部信息这里都记载得有，包括我们走过的这多半生的信息中，大一点的信息这里面都有。会看气了，还要慢慢会查气里面的信息，只要认真练，慢慢就能感觉到。
从看气开始进一步深入，先从外面看，慢慢地气就渗透到人体里面去了，这就叫“透视”。这就需要看气时把精神都注意到气上去．精神与气结合就把形体忘了。因为精神与气相结合，神观气时神与气结合了，神就非常精细了，就能够穿透形体了。神观气，从看外气到内气，精神集中，集中、集中……不知不觉就可以渗透到人体里边去了，这时，一定不要去管形体，就去看气，看气……慢慢地形体没了，不知不觉就渗透到里面去了。
所以神观气比神念气好练，一旦能神观气了，再念气就好念。如果你能感觉到气，再练 “捧气貫頂法”感觉就不一样了。所以，神念气虽然属于第一步，但是同学们可以从神观气着手，有了基础再念气。感觉到气了，一摸，“今天气这么大！”。一看，“气在这儿哪！”这时基本就可以了。会观气以后再念气，摸摸气有多大，练捧气贯顶如果会看气摸气，知道自己气有多大，就在自己的气圈里摸着气练推收，感觉可能就不一样了。
开始练捧气贯顶时要求舒展大方，等到会摸气以后就不要管姿势是否舒展大方了，摸着气是最重要的。因为开合中观气、念气是关键，而且—开始就要练这个。没有事情就要练拉气、看气、体会气，摸你自己的气在什么地方。两个手对着拉，小拉、大拉，慢慢气可以拉得很大，像抱个大气球，有感觉以后再去感觉身上不就行了么！这是用意念拉开来的，周围都这么拉气不就大了么！一拉气很足就赶快往里收。经常这样拉，这样体会，—方面增加通透度，一方面增强念气贯气的功能。
气不足，你光会说，怎么说也不行；等你气足了怎么比划怎么都行。因此念气、观气是最根本的，想要看里面的气，等你会看外边的气，意识有了穿透力了就能感觉到里面的气了。感觉到里面气以后，有可能能感觉到经络的气。
不过我们智能功这样—搞，内气外气一流通，经络气都受了影响，不—定能观到经络里面是什么样子，看到什么样子就是什么样子。你们以后写练功日记，写得好的，可以讨论讨论．老师们看了以后有好的我也可能看看。你们练功应该把感受记一记。至于什么样子先不必多管它。还是先看外面的气，对不对不管它，看到也不追求，看不到也不着急，反正你们能摸着气、感觉到气了。没有事就拉气。
过去是在胸前拉，现在把两个胳膊伸出去拉(如两侧平举状)；再两手立掌上下拉气。—起一落时，可以把指头往回翘一翘，把气顺着指头的方向拉回，让两边的气对上，等于在两边往回拉气，让两边的气穿过脑袋，在上边碰上。现在穿脑袋不好穿，可以把肩往回缩一点(不是用肩往回挤)。肩臂往回缩着拉气，气就能整一些了；上下拉气时，两个手的气能够在头上边碰上了，气就比较整了。气在头上面不好碰，因为肩放不松，气在头上边，胳膊就容易酸，气就不好感觉了。得放松—点，一开始胳膊舒展开向外拉长一点，圈大一点，抱着气球慢慢地动，两手正着(掌心相对)、反着(掌背相对)、平着(掌心向上)，不同的方向拉。在体前的起落也一样，两手拉成—个整的气上下动。总之，要反复拉气，体会气。这就是神观(观察)气。
当我们练功到一定程度，不仅能感到气、摸到气了，一闭眼就感到周围是个气人、模模糊糊的—个气人，这个气人就在我身体周围，又肥又大，也可以很大，有时意念一拉，就呜……地起来了，就成为“法相”。外面的气人，如果象我说的抱气那样去抱，时间不太长就可以出来，真有那种一走路，觉得过不去了的感觉。
还有一种“气人”在里边，身体里边还有个“我”，这个“我”小一号，离我们外面的皮肤最多不超过五至十公分，一般五公分左右。这个人也是模模糊糊的，感觉它比感觉外面这个气人要慢一点。外面的气人是人体周围的气场，里面的气人是膜胳里边的气。如果要细分，身体内外应该有五层：外面两层，皮肤一层，里面两层，可以感到有五个不同的形象。从外往里练，和过去的练功方法，结胎、结婴儿的练法是不一样的。
外面的气，闭着眼练感觉得比较快，是个胖胖拉拉的人，大胖子，很疏松。里面的人比较紧凑一些，但也是—个气人，不是实体的人。有了这种感觉你们不要理它，安安静静，该怎么练功就怎么练功，有了“气人”不要高兴，没有也不要懊恼。有了，也不要认为长本事了，可能就是敏感点，练练功身体气足了，把膜胳里边这点气的形象感觉出来了；有的人只是不敏感，其实都有。
总之，要长本事，教给了你方法不练还是不行，得经常这么做，没事就看、就练、就想。
“神观气：在 “捧气貫頂法”中这一阶段着重是练观外气的。闭着眼睛“看着”(体察)身体的“内气外放”、体察虚空的混元气的“外气内收”的过程，似乎是看着一个“气态的人”在练。可以是自身形体周围的“自我混元气”所形成的“气态人”，也可以想象对面有一个自我的气态人在随着口令练功(好象看着一面镜子里的“我”在练功)，自已的形体可认不动。但需说明的是，如果第一层次“神念气”阶段还没有很好的基础，就盲目地进入“神观气”的层次练功，急于求成，容易练出毛病，这点必须提醒同道们注意。当神意能做到观察气动来练完全套功法时，练功者的意念则具有了高度的自控能力，可能会出现“看气”、“内视”“透视”、“感知”等超常功能。
具体的练法是：
A)自己由心发出口令，指挥气动，可以忽略形动
B)由脑中心以文字形式发出口令，指挥气动，可以忽略形动
C)进入“寂静”———“无意识”状态，感觉气的动态
(136)怎样練“观”大自然的气？
“观气”先观察外边的气．什么气都可以观，观太阳、观月亮、观花草树木，观山河湖海。到哪里看哪里，眯着眼睛，看什么都雾气沼沼迷迷茫茫。有人说，“这样比神念气好练”，但观气还要一步一步往细处走。一开始观气，观树的气最好观，能量不足可以借太阳的气。先看太阳，早上睁着眼看三五分钟，再看树木，白茫茫的一片。因为我们气不够，太阳给眼睛增加了能量，通过视力到脑子里直接联过去，反应就大了，再看树的气就看到了。
以后慢慢不看太阳也可看到树的气了；再看花草的气，再看山的气，看空中的气。看空中的气开始也要眯眼看，眼睛眯小了以后，根据光的散射和折射原理，容易把看的东西放大，眼睛一眯视力集中了。眯着眼看时要把精神往里收着点，看着有气就往
回收，往回缩，这本身就是练功。
看气要眯着眼看，注意安静，往里收着，有一搭无一搭地看，看见了也好，看不见也好，都要眯着眼安静地去看。没事就可以练，走路也可以看，但都得精神集中才行。
(137)怎样練“观”自身周圍的气？
再一种是看身体周围的气，不要看得太远，以看手为起点。手的气比较明显，先眯着眼看，看着了就不眯眼了，睁着眼看手拉气，拉气、看气，反复地拉，反复地看；以后不拉气了，只把手动一动，看手上的气有没有变化；然后，照着镜子看头上的气，把手与头放一块拉一拉气(手在头两侧)，看有什么变化；再看身上的气，拉一拉，有没有变化。反复地练，没啦就看，真象是着了魔似的去看、去练。
练形神庄“平足开胯分前后”的开后胯，往前腑身环抱时看：大姆指；练捧气贯顶第一节时看两手形成的三角，拉着气、眯着眼看，这都是神观外气。如果我们把观外气反复练、反复练，在开后胯向前腑身环抱时手也可以立成三角，塌着腰，收回下颏，把眼皮翻着往外看，姿势可能很难受，但这样安安静静地看，注意大姆指的少商穴，练到5—10分钟，有人可以看到那里冒白气。
刚才讲的冒白气，白气用光学仪器照不出来，用眼可以看见。气是整体的，将来会看气时，慢慢就会从气里感觉到别的东西，看得细了，可以看到里面有生命的很多信息，或者说，人体生命的全部信息这里都记载得有，包括我们走过的这多半生的信息中，大一点的信息这里面都有。会看气了，还要慢慢会查气里面的信息，只要认真练，慢慢就能感觉到。
(138) 怎样練“观”自身的“內气”？
从看气开始进一步深入，先从外面看，慢慢地气就渗透到人体里面去了，这就叫“透视”。这就需要看气时把精神都注意到气上去．精神与气结合就把形体忘了。因为精神与气相结合，神观气时神与气结合了，神就非常精细了，就能够穿透形体了。神观气，从看外气到内气，精神集中，集中、集中……不知不觉就可以渗透到人体里边去了，这时，一定不要去管形体，就去看气，看气……慢慢地形体没了，不知不觉就渗透到里面去了。
(139) 什么叫作“摸气”練功？
神观气比神念气好练，一旦能神观气了，再念气就好念。如果你能感觉到气，再练 “捧气貫頂法”感觉就不一样了。所以，神念气虽然属于第一步，但是同学们可以从神观气着手，有了基础再念气。感觉到气了，一摸，“今天气这么大！”。一看，“气在这儿哪！”这时基本就可以了。
会观气以后再念气，摸摸气有多大，练捧气贯顶如果会看气摸气，知道自己气有多大，就在自己的气圈里摸着气练推收，感觉可能就不一样了。
开始练捧气贯顶时要求舒展大方，等到会摸气以后就不要管姿势是否舒展大方了，摸着气是最重要的。因为开合中观气、念气是关键，而且—开始就要练这个。没有事情就要练拉气、看气、体会气，摸你自己的气在什么地方。两个手对着拉，小拉、大拉，慢慢气可以拉得很大，像抱个大气球，有感觉以后再去感觉身上不就行了么！这是用意念拉开来的，周围都这么拉气不就大了么！一拉气很足就赶快往里收。经常这样拉，这样体会，—方面增加通透度，一方面增强念气贯气的功能。
(140) 怎样才有可能感觉到经络的气？
气不足，你光会说，怎么说也不行；等你气足了怎么比划怎么都行。因此念气、观气是最根本的，想要看里面的气，等你会看外边的气，意识有了穿透力了就能感觉到里面的气了。感觉到里面气以后，才有可能感觉到经络的气。
不过我们智能功这样—搞，内气外气一流通，经络气都受了影响，不—定能观到经络里面是什么样子，看到什么样子就是什么样子。你们练功应该把感受记一记。至于什么样子先不必多管它。还是先看外面的气，对不对不管它，看到也不追求，看不到也不着急，反正你们能摸着气、感觉到气了。没有事就拉气。
过去是在胸前拉，现在把两个胳膊伸出去拉(如两侧平举状)；再两手立掌上下拉气。—起一落时，可以把指头往回翘一翘，把气顺着指头的方向拉回，让两边的气对上，等于在两边往回拉气，让两边的气穿过脑袋，在上边碰上。现在穿脑袋不好穿，可以把肩往回缩一点(不是用肩往回挤)。肩臂往回缩着拉气，气就能整一些了；上下拉气时，两个手的气能够在头上边碰上了，气就比较整了。气在头上面不好碰，因为肩放不松，气在头上边，胳膊就容易酸，气就不好感觉了。
得放松—点，一开始胳膊舒展开向外拉长一点，圈大一点，抱着气球慢慢地动，两手正着(掌心相对)、反着(掌背相对)、平着(掌心向上)，不同的方向拉。在体前的起落也一样，两手拉成—个整的气上下动。总之，要反复拉气，体会气。这就是神观(观察)气。
(141)什么叫作“气人”和“法相”？
当我们练功到一定程度，不仅能感到气、摸到气了，一闭眼就感到周围是个“气人”(气态人)、模模糊糊的—个“气人”，这个“气人”就在我身体周围，又肥又大，也可以很大，有时意念一拉，就呜……地起来了，就成为“法相”。外面的“气人”，如果象我说的抱气那样去抱，时间不太长就可以出来，真有那种一走路，觉得过不去了的感觉。
还有一种“气人”在里边，身体里边还有个“我”，这个“我”小一号，离我们外面的皮肤最多不超过五至十公分，一般五公分左右。这个人也是模模糊糊的，感觉它比感觉外面这个气人要慢一点。外面的气人是人体周围的气场，里面的气人是膜胳里边的气。如果要细分，身体内外应该有五层：外面两层，皮肤一层，里面两层，可以感到有五个不同的形象。从外往里练，和过去的练功方法，结胎、结婴儿的练法是不一样的。
外面的气，闭着眼练感觉得比较快，是个胖胖拉拉的人，大胖子，很疏松。里面的人比较紧凑一些，但也是—个“气人”，不是实体的人。有了这种感觉你们不要理它，安安静静，该怎么练功就怎么练功，有了“气人”不要高兴，没有也不要懊恼。有了，也不要认为长本事了，可能就是敏感点，练练功身体气足了，把膜胳里边这点气的形象感觉出来了；有的人只是不敏感，其实都有。
“神观气”，在 “捧气貫頂法”中这一阶段着重是练观外气的。闭着眼睛“看着”(体察)身体的“内气外放”、体察虚空的混元气的“外气内收”的过程，似乎是看着一个“气态的人”在练。可以是自身形体周围的“自我混元气”所形成的“气态人”，也可以想象对面有一个自我的气态人在随着口令练功(好象看着一面镜子里的“我”在练功)，自已的形体可认不动。但需说明的是，如果第一层次“神念气”阶段还没有很好的基础，就盲目地进入“神观气”的层次练功，急于求成，容易练出毛病，这点必须提醒同道们注意。当神意能做到观察气动来练完全套功法时，练功者的意念则具有了高度的自控能力，可能会出现“看气”、“内视”“透视
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